群聊记录

原创：连岱&岱友时间：2023 年 9 月 7 日

【岱岱】近日，中国人大网公布《中华人民共和国治安管理处罚法（修订草案）》，向社会公众征求意见。第二条法规的确容易扩大化，你要是说藏传佛教人皮鼓，比亚迪车自燃，都有可能上纲上线到伤害民族感情，行政拘留是一线民警拿捏尺度不是法院专业人士，所以后续重点的是细则将其规范住。

第三十四条有下列行为之一的，处五日以上十日以下拘留
或者一千元以上三千元以下罚款；情节较重的，处十日以上十五
日以下拘留，可以并处五千元以下罚款：（一）在公共场所从事有损纪念英雄烈士环境和氛围的活动
的；（二）在公共场所或者强制他人在公共场所穿着、佩戴有损
中华民族精神、伤害中华民族感情的服饰、标志的；（三）制作、传播、宣扬、散布有损中华民族精神、伤害中
华民族感情的物品或者言论的；（四）亵渎、否定英雄烈士事迹和精神，宣扬、美化侵略战
争和侵略行为，寻畔滋事，扰乱公共秩序的；（五）以侮辱、诽谤或者其他方式侵害英雄烈士的姓名、肖
像、名誉、荣誉，损害社会公共利益的；（六）侵占、破坏、污损英雄烈士纪念设施的。@底崇甾

【岱岱】键政的网民很容易撕逼互喷，之前就有维护美国的一方，举报了说新冠是美国搞出来的快手博主。

这条法规很容易被撕逼的网友滥用，比如网上广泛存在的中医争论，岱岱本人是支持维护中医的，反对中医黑，但不排除有一些极端的中医拥护者动手不动口，利用这条举报对方，说中医是民族瑰宝，是国家支持的产业，别人抹黑中医是伤害中华民族感情，这就全看一线民警受不受理了。

【岱岱】很多人认为这几条出来，能有效打击右派公知的气焰，这是肯定能打击的，但网上的舆论斗争，不仅有对右派的打击，更有左派内部的纷争，键政圈网民撕逼的太多了，你肯定也在网上和人撕逼论战过，以后的套路就是，撕逼不过就各种举报，不成就算了，成了就报仇了。

【岱岱】我是公知眼里的毛左，但我说句实话，舆论战场上不能把公知都一网打尽，一方面是兼听则明（恨国公知除外），一方面是公知打完了，没了共同敌人，就轮到左派内斗了。公知漫天飞舞的那几年都没把中国带到坑里，要是左派内斗，各个比各个极端，用极端化吸引受众，中国只会比公知时代还混乱。

【岱岱】这几年看的多了，网络爱国阵线的大 V，都是各怀心思的。

卢克文爱国吧，因为写透了香港问题被公知攻击，爱国大 V 里有几个声援他的？没有，都在落井下石。还有所谓的“冈本六君子”，六个爱国大 V，其实就是微博接广告没那么多审核，无意中随手接了广告而已，就被公知攻击和粉丝跳反，给上纲上线，同为爱国阵线的大 V都在看笑话的嘲讽，没人声援。

注：2022 年 8 月 15 日，博主“落魄的三叔”发文称，一些号称“爱国大 V”的账号，一边抵制和服，却又给日本品牌冈本带货，并称呼这几个大号为“冈本六君子”。

然后是最近孤烟暮蝉和公知殖人斗争，爱国大 V 们也在看孤烟暮蝉的笑话，没人帮她说话。说句实话，网上根本没有爱国统一阵线，各爱国大 V 面上笑嘻嘻，心里都抱着“同行是冤家”、“你死了流量给我”的心态。这还是有公知这个共同敌人的情况下，阵线都如此分裂了，如果公知被集体打倒，爱国大 V 们就要给我们表演内斗撕逼了。

【岱友-Eason 嵐鈞】公知是打不盡的，別擔心沒自由，幾千年都沒停過，也停不了，唯一不變的就是變。

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相隨，恒也。——《道德經》

【岱友-黄健民BH4SPV】教员(毛泽东)在很多年前就说过，“政策和路线确定之后，干部就是决定性的因素”。也就是说，万事万物核心还是人，什麽样的人来执行政策和路线。

前几天，我在看一本老中医的成长历程。他说到，对于中国的传统文化，我们应当秉持什麽样的心态来阅读它、理解它和使用它。

第一种，它是瑰宝，但是它有瑕疵，瑕不掩瑜。我们应当仔细认真的剔除这些瑕疵；第二种，把传统的东西当做垃圾来看待，像是乞丐在垃圾堆上翻捡一些有用的东西呢。我想我们应当秉持第一种态度。

那麽，任何的政策，法律和法规等等都是有缺陷的。我们应该秉持什麽样的态度来看待呢。应当站在什麽人的利益角度来完善呢？一点点见解，一点点观点。这些陈述是观点和判断。

【岱岱】谢谢，受教了！

【岱友】没有统一阵线，可能也因为信念差异。有时候真的很奇怪，为什么就没有草根出身的大 V 来讲讲共产主义，来讲讲毛泽东思想，用接地气通俗点的方式。似乎能讲这些的必须是教授讲师或者有点背景的。不然很可能就被媒体平台因为政治因素给灭了。其实拿来当哲学历史讨论也好啊。

【岱岱】不能讲这个。因为中央才有最高解释权，你用你的方式去解释马列毛的思想，说不好听点是和中央争夺最高解释权。所以说自古以来，当一项学说成为官方统治理论，这个学说就死掉了，没有活力了，没人进去创新发展了，因为官方会管控。

现在马列最新的思想，都在国外，比如研究依附论的埃及的萨米尔·阿明，比如写出《21 世纪资本论》的皮凯蒂，他们继承创新了马列，我们这边没有。

甚至皮凯蒂还有故事，这个人的著作是摆在新时代（习近平）书架上的。但他出的新书里对中国有所指摘，大概就是说我们搞国家资本主义啥的，说了些不好的话。我们官方联系他删除中文版里这些不好的话，他不肯。然后他新书就被大陆禁止了。

所以思想的土壤不好，是开不出花来的。

【岱岱】2013 年后我们弥合左右两派，用依法治国拉右派，用读红色党史和马列援助拉左派，试图弥合两派。但号召读马列原著读出事了，前几年深圳电子厂出过劳工问题，清北很多学生看马列后就去支援劳工罢工，甚至有学生运动和劳工运动合流的迹象。

某个清北学生，女的，支援过凉山的，用最新的区块链技术写了篇公开信，在网上上永远不会被删除，呼吁马列原教旨呼吁劳工起来斗争，然后以她为代表的一批高校学生就被“你懂的”……

我们也很拧巴，一方面希望接班人不变色，要年轻人读马列，一方面年轻人真按着马列去做了，又马上灭火一巴掌拍死。

【岱岱】马列“原教旨主义”就是那一年开始被官方压制的。说到底，我们体制不允许群策群力，只能少数智囊精英去搞理论创新，但功力不够不能弥合不能自圆其说。

有相关方面的瓜友和我反应过，中央党校教授那个级别的，都在想着人脉关系想着走穴捞钱，没几个真做学问。一次活动台下问当下最新的马列创新思想有哪些，那些教授都答不出。

理论问题在当下问题不大，因为当下我们是百年复兴，但在复兴后是一个很大的问题。2049 年后，中国官方定下的复兴时间表后，中国怎么走，中国制度优势理论优势如何彰显。当下还能用民族复兴去弥合一切解释一切，2049 年后会是大问题，得靠后人的理论智慧了。

【岱友-永不消失的明亮】这就是我党今天面对的难题。

你放弃马列、社会主义、老毛思想的旗帜，转向资本主义吧？那是找死，不可操作。你要大肆宣传，弘扬自己的传统呢？？貌似也是找死，自己打脸自己，左右为难。

别人的学不会，也不该学了。自己的道统传承，又不敢大张旗鼓弘扬，意识形态危机始终没过去。就是说本该给你带来合法性的，保命的东西，恰恰今天更像是革你命的东西，完了你又没办法跟这个传统割裂。

【岱岱】我个人目前有几个方面的心得，关于马列理论创新的，当时写过，就是马列的民族论。

马克思提出的民族理论，主要是团结、平等、民族自治，这基于欧洲特殊情况的，即欧洲各个民族水平差不多，也没有主体民族。

按照马恩民族理论，民族要团结更要独立，尊重民族独立性，甚至帮一些没有文字的少数民族创造文字，增强他们的民族意识。欧洲没有熔炉一般融合各方的主体民族，马恩搞出了欧洲的民族理论。

列宁照抄了马恩的民族论，真的将主义放在本民族利益之前，实施了从马恩理论发展过来的民族自治区制度，给参加苏联的各个卫星国赋予独立权力，埋下了苏联解体的理论制度伏笔，让乌克兰等国有独立的可能。俄乌战争爆发后，普京发表的言论里，有三分之一篇幅都在骂列宁，骂苏联解体。其实根子还是在马恩的民族理论上。

但中国国情和欧洲国情完全不一样，中国是有主体民族的，历史上长期有主体民族。而且中国民族发展水平差异很大，不像欧洲那样最多就是封建末期到工业时代，中国建国初期还有原始氏族部落的少数民族，民族发展水平差异大，马恩根据欧洲民族情况，搞出了他们的民族论，提出了民族自治制度，中国照抄不误，没有根据中国国情搞出自己的民族理论，照抄了民族自治制度。

未来中国真的产生类似的内乱，很难说后人不会像普京骂列宁一样骂我们迂腐不懂变通，给他们挖坑。说好听点，中国繁荣强盛的时候，这个自治制度不会搞出啥事。但一旦中国衰落了，自治制度就是给中国挖坑，参考俄乌战争的兵戎相见。

欧洲没主体民族，且民族间有世仇，马恩认为应该各民族地位平等一起发展为主，欧洲不要内战了，要团结。中国有主体民族，且民族关系不紧张，中国民族应该提倡民族大融合，而不是民族大团结，或者说，民族团结是为了更好的民族融合。

马恩原教旨民族理论过于强调各个民族的独立性、自主性，因为欧洲各民族国家发展到那个地步，不可能融合成一个整体民族，语言都好几种，马恩追求欧洲民族团结而不追求民族融合，但中国有占人口绝大多数的主体民族，可以搞最终的民族大融合。

中国历史上有很多少数民族入主中原，五胡乱华等等，最终那些少数民族的名字都消失了，因为融合到了汉族里。中国的汉族本来就是一个千百年来不断融合各种民族的主体民族。中国有汉族这一个融合各方的主体民族，中国却去学马恩搞什么民族自治，希望中国永远强盛，不然一旦衰落，俄罗斯踩过的民族坑，后人一样要踩。

民族自治制度，是马恩民族理论的基础上得出的，这是一个巨大的坑，一个中国一旦衰落就要掉进去的坑。需要中国提出适应中国国情和时代趋势的中国特色民族理论。

我甚至直白点说，我们的中国特色民族理论要得出的制度结论就是要“逐渐废除自治区”——我摊牌了！盛世中国，自治区制度你还觉得没问题，那是靠着国力去搞财政转移支付，靠着国力去输血维稳，靠着国力去和内外分裂势力斗争。中国一旦衰落，我们留给后人的自治区制度，就是一个大坑。

【岱友-永不消失的明亮】而且马克思主义、毛泽东思想是不一样的，不管你怎么改造，你都没办法真正做到为专制和特权现状粉饰说话，办不到的，坚持马列意识形态，又不能真做到的所有政权——无一例外，全自己主动结束了。

因为这个理论与特权主义现实结合的逻辑，他编不圆。你可以阻挡创新，但你自己也被这玩意儿搞死了——不发展，就不可操作，就看着像画大饼，没信服力；真发展你又不敢，因为马列这东西从根本上就跟专制，特权这些东西，他就是彻底矛盾的。

不是所有的理论和意识形态，都适合拿来当官方意识形态，都能做到被官方“得心应手”的随意改造的。否则墨家，就不会被官方淘汰了，按理说墨家那么强调组织管理的纪律秩序刑罚，按理说是有利于统治者的，但就因为他的伦理底色是平民主义，是人人平等的。

【岱友-H3M】@岱宗岱 其实我国政治学界是意识到这个民族问题的。杨光斌写的《政治学导论》第五章（国家那章），就明明白白地把苏联的民族观和中国的民族观分开了。对于苏联的民族问题是批判的，而描述我国的民族问题用的是“文化性的族群”。尽管从学界到政界都意识到这个问题，少数民族的区域自治制度真的是坑，这是苏联的重要死因之一。

【岱友-永不消失的明亮】系统性的创新，只能在天下大乱以后，世界格局的天下，不光是一国的范畴，和平年代不可能……@H3M

【岱岱】学界是有意识过，甚至有两会提建议，说取消身份证上的民族标志，但官方一直没动，这个属于系统工程，涉及到马恩理论创新，搞理论后再去搞制度改革，而且目前触及太多人的利益了。自治区是硬性要求少族干部数量的。

【岱友-永不消失的明亮】 $@$ 岱宗岱 依我看，世界没有一场大乱的冲击洗礼后，无论哪国哪派，重大理论创新和制度变革——别想搞成。长期资本化逻辑为主干的和平环境下，太多的板结化利益集团存在了，太多的敏感点不能触碰，至少官方不能碰。

【岱友-H3M】确实，现在如果你说要改革民族自治制度，新疆西藏第一个乱给你看，乱世才能大力集权推动一些平常推动不了的议程，如果上面真的有这个改革计划，那估计只能等收复小岛的时候了。

【岱友-永不消失的明亮】不好意思的说……意识形态上坚持马列的国家，绝大多数都主动舍弃，自我灭亡了……马列这个理论，你要做不到至少从阶级角度讲，制度化保证近似于没有特权———你真圆不下去，没法编 $\cdots@H^{\widehat{\star}}-\widehat{H}^{\widehat{\star}}-\widehat{H}^{\widehat{\star}}$ …

【岱岱】还有一个马恩理论创新点，就是关于“经济危机”的观点。

马恩杀死资本主义的一大理论利器，就是《资本论》提出搞资本主义那么经济危机就不可避免，会周期性发病，然后人民周期性受苦受难，最终资本主义灭亡于这种周期危机。对此，为了宣传社会主义，马恩提出，只要我们走了社会主义道路，社会就不会出现经济危机了。

资本主义这个周期性毛病，我们社会主义是不可能有的，如果有呢？马恩没有打这个理论的补丁，甚至原教旨推导出来的结论是，经济危机是私有制下的供需必然失衡，如果社会主义国家也发生经济危机，

就等于这个国家不是正宗的社会主义，是走资派的。

这个让后面的国家很难办，温铁军当时受命编写《中国经济史》，结果编出来说中国建国后发生几次经济危机，上面就停了温铁军，说社会主义国家怎么可能发生经济危机呢，你这样是路线问题了。

然后温就自己写出一本书《八次危机》，这个点也是我们未来创新马列理论的必须点。毕竟，中国出一次经济危机就验证我们走资派，太难受了，只能粉饰天平避讳之。

这个理论创新要点在于，如何论证社会主义国家其实也会出现经济危机，出现经济危机并不是我们是走资派，应该是全球经济的影响巴拉巴拉的，总之在理论上定义好、解释好。

【岱友-永不消失的明亮】如果你真正做到了一个国家中，近似于马列要求的没有阶级和特权，经济危机，真就不存在。阶级矛盾是绝大多数矛盾背后的根源矛盾，近似于 $100\text{\textperthousand}$ 。

阶级矛盾，才是马列主义社会治理理论体系的一切基础和出发点。这个最基本的矛盾处理不好，其他的都无从谈起，马列就无论如何都不会有说服力，就好比儒家理论，你要连孝都不讲了，抬儒家就是扯淡的。一天处理不好阶级矛盾，做不到阶级消失，马列主义理论体系相对于其他理论特有的那一切主张，全都是梦幻泡影……

【岱岱】除了民族理论和经济危机理论这两点需要创新，我个人看马列原著后，觉得还有一点，就是马列学说几乎完全是一个“外向性”的理论，即“人和社会的关系该如何”、“人和人的关系应该如何”的理论。

马恩论述的都是——世界不应该这个样子，世界应该那个样子，我们应该去改变世界，怎样改变世界，都是“外向性”的东西。然后人内心的一些建设，比如人生的追求、人生的阶段、活工作情绪的调节、人如何追求内心的宁静平和啥的，马恩都没有论述。

因为马恩认为，物质决定精神，而且认为——人生最大的价值，在于人给这个世界创造了什么，人应该在改变世界的过程中寻得人内心的解放，它完全是外向性的。

但古往今来的理论，特别是哲学理论，除了马列完全外向性外，其他基本都是内修型，在不寻求大改变世界的情况下，自己搞定内心建设，寻得心灵的自由宁静。比如宗教里的佛教禅修，比如王阳明的心学等等。

我只能说，只有少部分人是圣贤英豪，真的能通过参与改造世界来获得内心的自由满足。大部分人是很难这样的，或者说大部分人的内心建设还是需要自己内部调整。但马恩在这一块是基本空白的，完全没有谈论过。

如果说宇宙大爆炸是给上帝预留位置，那这种完全外向性的马恩理论，是给一大批宗教一批内修学说预留位置。

人或多或少都有精神追求，马恩只给你一条选择，改变世界当你的精神追求，儒家都好歹有几条路——平天下不行就治国，治国不行就齐家，齐家不行就修身。大部分人在无法通过马恩理论寻得精神追求后，就会转投别的理论，比如心学比如宗教，甚至仁波切这些都比马恩理论更能吸引受众。

我们的党建理论是建立在马恩理论上的，也是有这个大问题，就是框死了广大党员的精神追求，太死板了，根本没能说到人们的心坎里去。真让各个理论同台竞技，说句实话，就仁波切的理论都能比马恩更有吸引力，更让人获得心灵的解放和精神追求。

马恩理论在内心建设上框死一条路，是很没有活力没有吸引力的，广大党员接受再多党建，其精神世界其实依然空白，容易被其他理论趁虚而入。

未来谁能补齐马恩理论的精神世界建设，做“党建的仁波切”，谁就是救活了马恩理论，创新了马恩理论。

你看中国传统思想相比，马恩理论就是把人的一生意义都归于平天下，归于改变世界。儒家还会可怜你、宽慰你——达则兼济天下，穷则独善其身，马恩理论就是不变通不会。道家佛家还会让你出世，让你修禅问道，在不改变世界的情况下寻求内心的和解。

“儒释道”三家填充了中国千年以来人民的精神世界，马恩理论在这方面是没有“儒释道”的吸引力强。

【岱友-田晓阳】马恩理论对于自我修养的看法很简单。就是说，过去一切追求灵修的学派，都是在农业时代物资匮乏的条件下搞的，所以说人的欲壑难平。

但我们现在有了工业，绝对匮乏事实上已经被消灭了，剩下的只是一个分配问题，解决了这个问题就能再以几十倍的速度发展，很快就能用绝对过剩的生产力把人的欲壑填满的。

但是实践中就会发现，要摆脱匮乏还是要经历长期艰苦奋斗的，还是要强调道德修养的，还是要搞牺牲小我成就大我的党性的，所以个人修养的方面不能简单忽略掉，填平欲壑太遥远了。

基本上关于共产主义者的个人修养当面的内容，都是各国革命家在各自的历史实践中补充起来的，所以和已经发展了几千年的传统宗教完全不能比

【岱岱】赞！我用大白话讲就是，马恩只会教你为别人而活，但你有一天忽然想明白，你最应该为你自己而活啊。

人如何追求内心的安详平静，如果选择自己想要的追求，人这辈子应该用什么方式而活。这些马恩都没有谈透，都是死板的谈，对有灵性对自由的灵魂来说，马恩理论实在太浅薄了。

【岱友-可喜可贺】儒家是工具，马恩理论也是，取其对我有用，去其对我有害。古今皆然，中外皆然。

【岱友-永不消失的明亮】不是什么理论都适合统治者当工具来得心应手的为特权服务的，进行利己化改造，有些东西从源头上就具有不可改造性，马列理论就是。

【岱友-lym】这个就是信仰不坚定不纯粹才会如此吧，所以你不是一个坚定和纯粹的共产主义者，才会有这个想法。当然，我更不是。

【岱岱】是的，我绝对不是，我也不想是，我不是圣贤，我也认为人类永远不可能让大部分人成为圣贤。

毛主席的“六亿神州尽舜尧”只是美好到天真的期望，马恩理论要求普通党员都成为圣贤一般，就这一条，就注定马恩理论在拉拢人心方面竞争不过其他理论。

马恩理论最大的优势，在于描绘的人间天堂是如何如何的美好，用美好的远景去激励吸引人们参与，让他们成为共产主义的圣贤战士。但马恩自身理论是很惨白空缺的，其吸引力说服力实在是乏善可陈。

很多高官，而且是高学历的高官，都信仰佛教、信仰仁波切，为啥他们不信马恩？因为马恩理论在带来内心宁静上，效果还真不如仁波切。

我最推崇的西方哲学家，并不是马克思，而是斯宾诺莎。读过两者的观点，我觉得斯宾诺莎更能让我内心平静宁和，马恩的理论很宏大很激动人心，但和现实碰的头破血流后，并不是马恩理论抚慰我，而是

斯宾诺莎、是阳明心学抚慰了我的心灵。

我也读过佛学，发现佛学都比马恩理论更变通，你可以不受苦不出家，就当个乐善好施的施主，也有你的功德，你如果出家，则看你努力和天赋做到哪几点，佛教离是分级别的，罗汉、金刚、菩萨、成佛，类似儒家修身治国平天下一样递进。

马恩理论因为提倡平等，上来就要求共产主义战士该如何如何，要求党员像要求圣贤一样，行为举止内心道德水平都往圣贤看齐。佛学是最提倡平等的，佛学还给你入门后分罗汉、金刚、菩萨呢，让你循序渐进，马恩理论实在是只有少数人才能坚持践行下去。

大部分人是头脑一热信了后，看到世界真相后就放弃。圣贤佛祖终究是少数，大部分人有不同层次的精神追求，马恩对人道德水平建设，应该搞的循序渐进些，也更应该活泼生动些。可能在马恩理论里，人只是实现共产主义的工具吧，对工具少了温情和理解。

佛教本土化最大的成果，就是将门槛放的足够低，低到大部分人都能入门，并且循序渐进。华严宗是佛教本土化里门槛最高的，盛极一时，后来的禅宗净土宗盛行，都是因华严宗物极必反而出来的，禅宗针对知识分子，净土宗针对普通百姓，这两个都极低门槛，一下就让佛教盛行了。

马恩理论涉及领域很多，涉及经济学历史乃至人类学，过于深奥，需要很厉害的理论家将其庸俗化简单化，才能走佛教那条不断降低入门门槛的路。毛选其实就是，毛泽东的原话：“ 《资本论》就是一句话，造反有理。”一句话就概括到位了。

【岱友-迷失之刃】纯粹的为他人，不为自己其实是反人性的。付出与回报不成正比，最终就会走偏。德胜时代强调付出，得到太少，所以三季稻靠提高福利待遇，降低贪腐处罚力度就获得了官员们一致的支持。

【岱友-国一】这些道理大部分人都知道，只不过生活工作中都是揣着明白装糊涂，就靠着站在马恩道德制高点来指点他人了。

【岱友-西域骑士】 $@$ 岱宗岱 马列只是解决社会问题方法，人类灵魂或者共产党员的信仰问题，你看看《功勋》里于敏在困境中念的是出师表……大概知道，即使马恩理论写出灵魂问题的出路，中国人依然是儒释道，依然是责任感深重。

【岱岱】本质还是儒释道，这就是马恩的死穴，他预留的空白终究会被别的理论填充。

【岱友-西域骑士】朱德写我的母亲，彭老总写回忆录，鲁迅写阿长与山海经，我们的精神世界马恩理论解决不了。

毛泽东的时代，反对教条主义；邓小平的时代，黑猫白猫论；江泽民的时代，三个代表；胡锦涛的时候，科学发展观；新时代，马恩的理论，谁去填补，我们是不在乎的。

【岱岱】会动摇的。马恩理论不能填补这个空白，就会被别的理论精神占领，相当于混了杂质并不是兼容的，容易起思想混乱和理论冲突。所以说，未来中国需要理论大家，改进马恩理论在内心世界建设的空白，或者，至少帮马恩理论选好填补这个内心世界的锚，保证不冲突不混乱。

【岱友-钟华】我没看马恩理论原著，但我理解的马恩理论应该是强调斗争、强调有为、强调我为人人，在这个斗争、有为、我为人人的过程中实现个人的价值，得到内心的满足和个人的成就。

【岱岱】是的，少数人能通过这个方式实现个人价值，但大部分人不适用。

【岱友-国一】那少数人实现的个人价值也可能绑架了很多其他人的价值，那只是个主观判断。有句吊诡的哲语，只有偏执者才能成功，就是这么个理。

因此干就完了，只要自己觉得对。所以目标并不是大家的幸福，而是自己认为掌握了真理，也就是说，根本上是精英主义的，是优胜劣汰的，是利己的，这里的唯物实际只是避开唯心的唯物。

【岱岱】马恩理论有将人工具化的倾向。

柬埔寨搞那个恐怖政策，消灭城市，将所有城市人拉去农村自食其力，当权者很清廉，是真的想复制马列主义，走共产主义社会，他限时城市人出去，到点没出去的就动用暴力手段，是的，直接肉体消灭了。

在那场共产主义试验中，柬埔寨死伤无数，但丝毫没有动摇当权人的共产主义计划，因为在他们看来，人不伟大，伟大的是共产主义。为了实现共产主义，死人是小事。这不说和普世价值截然相反了，就是我们后来人看柬埔寨的所作所为也觉得于心何忍，动不动就杀人。

马列理论宣传自己是最大的以人为本，宣传资本主义是吃人的，共产主义才是真正的为人民，但为何那些试验共产主义的国家上演过那么多不把人命当回事的社会试验。

徐志摩去苏联看过，他回来以后概括说，苏联人的理论就是真的存在一个人间天堂，但要到达这个人间天堂，需要渡过一片血海，徐志摩不想渡过血海，就没有选择共产主义。

马列理论缺少对普通人的温情，将人工具化了，视人的自我价值实现为这个人成为一个优秀的实现共产主义的工具，本质上是缺少人文气息的，所以才有徐志摩的血海说，为了达到人间天堂，而制造一片血海。

你以为是资本主义敌人的尸体凝聚成的血海，其实大部分是自己人尸体凝聚成的血海。

马恩理论中，如何补足那种对人的温情，补足人本思想，是未来我们需要创新的一个点——如果共产主义的人间天堂需要广大人成为血海，那么这个人间天堂不要也罢。

这是我看柬埔寨近代历史，最大的感慨。

注：不了解工具这个概念的，可以百度搜下刘少奇写的《驯服工具论》 。

【岱友-永不消失的明亮】儒家被当做古代统治者意识形态，并进行不断改造，是因为儒家一开始，他就有被改造的空间和条件，礼仪秩序、等级观念、家孝文化，是儒家的基本核心——一开始就具有阶级性和等级特点，所以理论与行为结合的逻辑闭环，他比较容易改造并圆的过去。

所以才会朝代多变，儒家经久不衰，但不能拿来当意识形态，否则全无欲无求了，也不利于统治利益。

墨家在组织管理形式上与儒家也有很多类似之处，春秋战国时期一度比儒家都影响大，统治者咋不用呢？不就因为，墨家的伦理源头就是“人人平等、平民主义”嘛，这个你无论如何都不可能被改造成功。

改造，你只能在它的底色基础上去改造，让它在这个底色基础上，表现得好一些或者坏一些，你不可能把他变成源头上就不同的另一种东西。

【瓜友】今天才知道马哲没有内向性的东西。

【岱岱】马哲过于注重外向性的，因为认定物质决定意识，认定人是一切社会关系的总和，几个基础点结合，马恩就不怎么讨论内向性东西了。

【瓜友】马列也是一整套系统的论述，涉及的内容有很多，且马列自己也承认，受限于时代的局限性，他们的理论不一定完全正确，也需要后世的实践和探索。老马反对心理主义。老马如果要聊内心的话可能就丧失他的科学性了

【岱岱】改动马恩的内在性，挺难，因为马恩视宗教为阶级敌人。认为内向性的 思想建设，是对广大被压迫阶级的麻醉剂。所以要补齐这块，属于牵一发动全身的理论了。

否定了，将宗教定义为阶级性，这是最大的否定。因为基督教追求平和忍耐，马恩认为宗教就是削弱无产阶级的斗争性革命性。所以马恩大批宗教，认为宗教那种搞内心建设寻求解脱是妥协，马恩不搞这种。

【瓜友】你这是二元对立，和辩证法没关系。

【岱岱】真不是一刀切，马恩是革命性的理论，不革宗教怎么算革命？你去看马恩很多原话就懂了。马恩连国家、民族都要最终消灭，何况消灭宗教。你把马恩看的太软弱妥协了。

也是因为这种革命性，导致马恩理论虽然欢迎后人修改创新，但因为太革命了，大白话就是马恩有些话说的太极端太死了，不给后人多大的圆场子空间，所以一直理论创新一直磕磕碰碰。

【岱友-永不消失的明亮】马哲太超前了，直到今天，在大多数国家，都是短期内难以接受，落不了地的。所以我们改开后才不敢当“社会主义运动”的头子……革命性太强，太理想主义（但不是空想主义）……你要抗旗，就等于中贡得跟全世界大多数人（ 无论上中下各阶层）为敌……

【岱友-钟华】马恩不是太超前了，是资本主义在马恩的预警下有了巨大的调整，缓和了资本主义的根本矛盾。而且马恩的政治理想是有前提的，就是生产力高度发达的资本主义社会。但是到目前为止，所有马恩实践都是在落后生产力条件下的社会主义实践，所以必然出现很多难以预见的问题。

【岱友-永不消失的明亮】我说的是马哲的价值观和他的最终主张，本来就是太超前了。

【岱友-国一】一将功成万骨枯。本来凄凉的一句话，自从马列共产和官本位权力文化结合后，就突然变得壮丽无比，宏大真是好药啊。

【岱友-永不消失的明亮】不可持续，这种结合即使成了，也是昙花一现。

【岱友-国一】前赴后继，万一呢，所以一直是螺旋式的发展。

【岱友-永不消失的明亮】不可能，苏联就是例子。有些东西，注定无法结合，就跟夫妻似的。我党坚持马列大旗，只会是反噬自杀，但不坚持又绝对立不住，这就是当下的瓶颈矛盾。

【岱友-国一】我是想说，螺旋的发展本身就是发展无力，进入重复的表现。

【岱友-永不消失的明亮】马哲这个我真相信绝不可能重复循环实现苏东们的例子，要么你就真搞成了，要么就至少相当长一段时间，不会再有了。为啥儒家灭了这么多朝代依然坚挺，马哲苏联东欧们甚至上层自己主动就放弃了？？因为这东西，在阶级特权无法消灭的社会中，它无法跟维护阶级特权群体利益的行为现实——融合编圆，形成逻辑闭环。到头来看着给老百姓的感觉不是画大饼，就是自己打脸，自己否定自己。既无法愚弄大众，又无法满足精英群体（统治阶级）自身的安全感。

【岱友-Eason 嵐鈞】你這說的過於絕對，既沒有理論支撐，也沒有實際案例來解釋。你想的問題，教員（毛泽东）早早想過了。

【岱友-永不消失的明亮】这个我还真绝对的坚信，教员也是这么想的，否则，就不尝试搞十年（文革）了。至于例子，太多例子了，当年的兄弟们，都成历史了，而且不少是主动的。

【岱友-Eason 嵐鈞】十年好不好，以發展的眼光，站在檔的立場，以後自有分曉。

【岱友-钟华】教员（毛泽东）尝试的是在有生之年实现政治理想，和你说的完全不是一回事。

【岱友-永不消失的明亮】但具有类似性。发展的只是形，规律不会改变，而且我没评价十年（文革）好不好，我是说，正是教员（毛泽东）看到了问题，主义与现实的矛盾，所以才尝试再出发。

【岱友-钟华】如果不是坚持马列旗帜，咱们现在的社会就和旧社会没啥区别了。最好的也就是寡头或者资本当家了。

【岱友-Lin】小乘佛教只能渡己——通过认知、思辨、修行、探索，让自己觉悟，让自己活得自在。

佛家说的苦，其实就是人深陷各种结构之中，被内在制约力裹挟的无力感；佛家说的悟，其实就是懂得如何打破各种裹挟，获得自主和从容。

小乘佛教这玩意儿门槛太高，是精英小众群体的玩意儿，没法发扬光大。所以后来进化出大乘佛教。

大乘佛教的门槛就降低的很低很低了：你只要不杀生、克制欲望、心地善良、帮助别人，就能获得解脱。

即便如此，传到中国来以后还是很难被广泛接受。因为需要自律的规矩太多，中国人受不了。最后演化成禅宗，才真正的发扬光大。

禅宗兴起于岭南，最早就是在广东韶关北部。这种地方在古代是鸟不拉屎的蛮夷之地。可见受众的文化水平和社会层次。要想让这些人无障碍接受，就必须要降级到这些人的层次并契合他们的需求。

六祖慧能不识字，他是纯文盲。所以，他理解同为文盲的群体是怎么理解这个世界的，也知道他们的诉求。

所以，六祖慧能宣扬：顿悟！

所谓顿悟，就是你不需要探索和修行的过程，也不需要克制自己。一个机缘巧合，瞬间就升华了！

你听听：酒肉穿墙过，佛祖心中留！捏花一笑，以心传心；世间万物，皆为禅境。

它不仅仅契合了社会底层渴望瞬间屌丝逆袭的心理诉求，还为这种白日梦提供了理论依据，所以烈火燎原、生生不息。

宗教不是谁人为设计出来，用来统治人群的工具。恰恰相反，宗教要想落地生根，必须要契合社会基层原有的结构，表达原有存在的诉求，覆盖社会原有的结构！！

伊斯兰兴起先知穆罕默德，在 40 岁之前一直跟随商队沿着阿拉伯半岛东海岸的汉志商路奔波，那条商路是当时亚欧商贸的必经之路。后来被确立为圣城的麦加和麦地那都位于这条商道之上。

经过充分与社会各阶层接触，穆罕默德清晰的认知到了阿拉伯社会的底层结构及民众的诉求。

【岱友】另外说个如果，按照穿越小说那种套路，一个没有系统的穿越到马克思的年代，在他写出来资本论之前干掉他，资本论不出世，没有理论支持，是不是近代史就改写了？

【岱岱】不，社会主义有很多流派的，马克思只是其中之一，而且马克思算最有逻辑性说理性的了，成功是必然的。

【岱友】哦哦，我还以为是他开了头，其它都是在他基础上开创了社会主义的分支。

【岱岱】尼采的妹妹跑去南美洲建设社会主义了，真的搞了一个庄园。当时欧洲很多人实践搞了，甚至有个派系解放了黑人，然后被剿灭，黑人奋起抵抗。

马克思是其中的一支，他创造性的选中了无产阶级，别的社会主义都幻想依靠知识分子、依靠有良心的富翁赞助，只有马克思等少数选中和无产阶级合作，并提出“革命”这样爆裂的行为。

马克思认为其他社会主义是空想社会主义，他是科学社会主义，因为他们方法都是错的，且不遵守唯物史观。最终是马克思主义成为社会主义的主流。

【岱友-Mr.唐】科学社会主义呵呵，看看法国大革命、巴黎公社，最终也是分崩离析，从那时候开始欧洲人就知道这条路行不通。

【岱岱】苏联成功了，证明行得通。

【岱友-Mr.唐】但苏联后期，一切分崩离析，人性是不靠意识形态彻底决定的，相反，我觉得老祖宗的一句话概括一切——民以食为天。也是毛教员作为统一战线最基础的认同。工农商学兵，都可以找到契合的点，为了更美好的生活而奋斗。苏联实验我感觉理论马列思想是好的，但实际按人性去走，太过理想化，而被现实中的种种无监督化的特权所掩盖，所谓“不患寡而患不均”，其实老祖宗自古以来已经阐述的很到位了。革命的力量可以成功，但走多远走多久，确是它实际生命力最真实的表现。

【岱友-H3M】苏联没有党内自我革命。而且苏联的干部选拔机制我认为是有问题的，所以苏联无了，所以现在我们把反腐，把党的建设，把自我革命拔到这么高的位置。

【岱友-Mr.唐】论腐败，没有比苏联更腐败。人性是亘古不变的对立矛盾体，自私与公义、狭隘与宽容、恶魔与天使往往都是一念之间。

所以我们特色社会主义更加的务实求真。不吹不黑，不要左也不要右，过得好过得踏实过得有希望，就是最好的社会制度。世界上，社会主义共产主义还有多少，我们、古巴、所谓越南、所谓朝鲜……

【岱友-钟华】要相信执政者有一部分人还坚守着初心，他们才是脊梁，不过这一届的班子不好说，除了 1 号，其他的是不是和民营被利益集团勾兑了。从 20 以后的政策看，离为人民服务挺远的。

【岱友-H3M】想起龙珠这一幕——

Dragonballvol.2060