妇女节，不快乐

——简论男女不平等之起源

今天是三月八日妇女节，首先得祝广大女性同志们，节日快乐，当然，也有不太快乐的事，就像这篇文章要讲的，关于男女不平等起源的一些探讨。

哎呀，这篇文章选在3月8日放出来，会不会很有多女瓜迷取关啊。

一、人间处处女儿国——母系社会的女强男弱

当今女权运动的最大的历史支撑，就是母系社会了。

是的，科学研究表明，约从10000年前开始，人类进入了母系氏族社会。**人类的氏族社会的早、中期都为母系氏族社会，**这是建立在母系血缘关系上的社会组织，是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度，在该时期女性不仅没有不平等，相反，女性占据主导地位，因为母系社会实行族外婚制，子女跟随母亲，所以，那个时代是一个无父无夫的时代。

《吕氏春秋》：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父。”

远古时代，人间处处“女儿国”。

母系氏族能存在并运行的现实基础，就是采集渔猎的生产方式。

采集渔猎生产方式的时期，男人渔猎提供大约1/3的食物，女性采集提供大约2/3的食物，渔猎也不是男人才会的工作，没生育和带孩子的女人也会去渔猎，男性主要还是负保卫部落的工作，所以可以说，是女人养活了整个部落，物质决定意识，经济基础决定上层建筑，因此才有了以女性为主导的母系社会。

而远古时代生产力又十分落后，采集也好，渔猎也罢，生产效率都十分低且不稳定，部落能生产的物资十分有限，为了保证部落的生存与延续，采集狩猎时期的部落实行的都是平均分配劳动产品的原始共产制。

你看看，女人当家的上古时代，是多么公平美好啊，广大男性同胞们一定要滋瓷老婆当家的基本国策。

因为上古时代的天下大同，所以人类学家这个群体在政治上基本是左倾，而与之相对应的，受学术职业影响，律师这个群体在政治上基本都是右倾，这个反衬很有趣。

推而广之，我们可以这么说，人类社会一开始的天下大同，是在生产力落后和资源匮乏下不得不实行的共产制。而人类社会最终的天下大同，将是在生产力极度发达和资源极度丰富下理所应当实行的共产制。

二、生产力的发展与私有制的产生——从母系到父系的变迁

如上一章所讲，人类的氏族社会的早、中期都为母系氏族社会，那么显然，氏族社会的晚期就不是母系社会了，是的，它的晚期就是父系氏族社会。

历史唯物主义告诉我们，历史发展的第一推动力，是生产力的发展，约5500年至4000年前，人类的母系氏族社会为父系氏族社会所取代的这一过程，就很好的验证了这一真理。

随着社会生产力的提高，社会经济特别迅速发展，男子逐渐从渔猎活动中转入农业牧业生产领域，特别是犁耕，劳动强度大，一般只有男人才能胜任，从而加强了男人在农业生产中的地位。同时，制陶等手工业中工艺变得复杂，技术性强，劳动强度大，身强力壮又无生育、家务之累的男人，成为主要承担者，这样，取代了女人在生产领域中的主导地位，而女人则主要从事纺织、炊煮和生育儿女等家务劳动，正是这一变化成为导致父系氏族取代母系氏族的社会原因。

人们在生产中所处地位的不同，决定了他们在分配社会产品中的不同地位，男人成了社会生产的主要力量、财富的重要创造者。而随着生产力的提高，剩余物品的出现，上古时期的公有制也转为了私有制，有了私有制，也就有了贫富两极的分化，经济基础又决定上层建筑，女人的统治就被财富值与武力值俱高的男人所颠覆，这样，女人为主导的母系社会一去不复返了。

三、东西方的“男贵女贱”发展史

从采集渔猎到农牧业手工业的发展变化，奠定了男女第一次不平等的基础，后世的东西方文明演化各自走上了不同的路子，但男女这一步不平等现象依然得到深化。

先说东方。

夏商周时期，男人一夫多妻，社会制度严密，女性附属地位明显，春秋以后礼崩乐坏，女权有所抬头，最典型的例子是《左传》记春秋女性参政者多达59例。到了汉初，更是女权兴起的年代。

汉惠帝死后，吕后曾临朝称制达八年，西汉这种所谓“母党专政”，“权在外家”的情形屡有发生，这大大提升了女子的社会地位。于**是，就出现了汉朝女子尊贵的特殊的历史文化现象。**在汉朝，女子在政治上不但可以封侯，还可以拥有爵位和封邑，在生活上可以协议离婚，寡妇可以再嫁、情侣可以私奔，那真是一个开明的时代。

然而，西汉女子尊贵的现象，在东汉被狠狠的扼杀了。

原因其实很简单，皇权与相权的斗争是贯穿中国两千年政治历史的主线，皇权这边的重要帮手有外戚与宦官。而整个东汉，各种幼主继位然后英年早逝，几乎是外戚和宦官交替掌权，而在盐铁会议后已正式进入政治中心的儒家士人群体，就不得不轮番和外戚宦官恶战。

因此，在东汉，掌握了社会话语权的儒士们为了压制外戚专权，纷纷借打压女权为由打压外戚势力，就像西汉女权因吕后称制而兴，东汉女权也因外戚权斗而灭。

西汉寡妇再嫁很正常，东汉安帝开始，朝廷就开始褒奖“贞妇”，由儒家执笔，受到国家意志承认的《白虎通义》更明确了女性的社会地位，宣扬维护封建统治。其中，《白虎通义》的“君为臣纲，父为子纲。夫为妻纲。”理论，开历史先河，对程朱理学影响深远，要女人战战兢兢做人做事的《女诫》也是东汉时期班昭写就的。

东汉还有另一个影响深远的东西，就是凤信仰和十二生肖。凤信仰源远流长，本是东夷族的图腾，上古民族大融合后，龙凤信仰遍布神州大地，如凤鸣岐山等瑞兆。到了秦汉，以龙代表皇帝，以凤代表皇后，但是到了东汉，为了打压皇后权威，摧毁外戚专权的迷信基础，凤信仰被儒士大削特削，最典型的就是成型于东汉的十二生肖，本来有龙有凤，但最后凤被改掉了，改成了十二生肖中的鸡。

落地凤凰不如鸡啊，如果不是东汉那轮打压女权的潮流，现在属鸡的人，应该是属凤的。

因涉及外戚权斗，东汉儒士一改西汉开明世风，对女权群起而攻之，东汉后，中国女权日渐式微的命运已无可挽回。

西方的女权式微，则是另一番情景，简单说说。

虽然雅典信奉的是智慧女神雅典娜，但希腊时代男女也不平等。希腊妇女地位低，即使平日出行也须有女奴陪伴，公民大会也不允许女人进入，女人没有投票权。而在希腊神话里，潘多拉是一个女人，她的匣子里装满了灾难，潘多拉神话形象代表了希腊文明对女人认知的潜意识。

即使是在雅典娜女神的雕像下，大哲学家柏拉图也是这样说道：“感谢上苍，让我生为希腊人而非外邦人，让我生为男人而非女人。”

——是不是很讽刺？

到了以基督教主导的中世纪，女性的地位就更不说了，在基督教的《圣经》中，女人只是男人的一条肋骨。中世纪，妇女没有独立的人格，被当做男子的私有财产和附属品。女儿被当做父亲的私有财产。当少女受到伤害时，法律首先认为是父亲的财产受到了损失，应该进行赔偿。所以，少女无权决定自己的婚姻，父亲可以不征求她的意见把她许配出去。

基督教对女人最大的压迫，是剥夺了女人的受教育权，比儒家认为的“女子无才便是德”更严重的是，在中世纪的西方，能看书的女人，不是才女，而是巫女。

从十四世纪到十七世纪，这段长达三百年的期间，全欧洲都陷入了女亚大审判的风暴当中。凡是被人指称是女巫的人，无论是真是假，都相继遭到逮捕，经过残酷的拷问逼供之后，再以火刑当众处死。

李清照还好生活在东方，如果是在中世纪的欧洲，估计烧的连渣都不剩了。

欧洲直到文艺复兴后，女权主义伴人文主义才有所发展。

从东西方女权发展的历史可以看出，儒家思想的禁锢和基督教的压迫，是东西方女性不平等的重要历史根源。

四、工业革命——女权运动的发展契机

生产力的发展，是历史发展的第一推动力。最后解救女性的，不是圣人不是皇帝，不是政客不是侠客，而是一堆堆轰轰作响的生产机器。

随着工业革命的爆发，人类从农牧业生产方式转为工业生产方式，女性从家庭中解放出来，进入了工厂劳作。以英国为例子，工业革命后，1870年到1900年间，妇女人口总数上升了48．7％，而妇女参加工作的人数则跃增了64％”。单在1851年的英国，占全国女性数量26.4%的妇女已经参加了工作，职业女性工作总数更是占据全国劳动力的30%。

虽然在工业社会的大分工下，女性因产假和体质的问题工作价值仍低于男性，但工业革命到底是提高了一大批女性的财富地位和社会地位。

轰轰作响了三百多年的工业机器，在世界各地开启了文明的现代化，将世界各地的女性吸收到现代化大生产中，而教育又和现代化生产相辅相成，工业革命后，教育不再是男性群体的特权，在财富地位社会地位的提高和女权意识的觉醒下，女性全方位参政议政成为社会常态，可以说，工业化发展是过去几个世纪里女性地位提升的最大推动力。

好似一个轮回，当年在从渔猎转为农牧的重大转折中，女人跌落，男人上位，如今在农牧业转为工业的重大转折中，女人开始了奋勇直追。

五、文章小结

经济独立是一切独立的基础，思想自由是一切自由的前提。

女性要觉醒，女权要兴起，就必然要在经济独立和思想自由上打好基础。

如今，工业革命已成为过去式，信息技术的革命为现在进行时，人工智能的革命为将来时，随着技术的不断发展和教育的不断普及，女性的社会参与度会不断提高，男女之间的差异会不断的缩小，特别是在有着千年男尊女卑传统的中国，需要补课的地方很多，中国的女权运动现在还处方兴未艾阶段。

岱岱：嗯，这真是一个悲伤的消息……