政治的艺术（二）用法能得法外意
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今天，被封15天的微信公众号正式解封。
可惜的是，微博两个号被封，双杀。
不可惜的是，刚想着开圈了微博忙不过来，正好可以彻底不用微博了。
想入圈的瓜友，看今天的第二篇文章。
刚解封，继续昨天的圈文系列吧。
这个系列是政治理论学，很安全。
而且相信也能给大家一些收获。
岱岱读书，读到吕思勉的中国通史，对吕思勉的一句话很有感触。
“用法能得法外意”
这句话的原出处不是吕思勉，是吕老自己从史书中发掘的：
谢安每言“陶公虽用法,而恒得法外意。
——《晋书·陶侃传》
这个评价是什么意思呢？
一个规则，一个制度，都是在特定的背景下，在各种的制约下，为了更好解决问题才提出的，但是随着时间的推移情况的改变，这个规则和制度的背景改变了，这时候就不能死记硬背的执行，而应该实事求是的活学活用。
东晋名相谢安这样评价陶侃：“陶公虽用法，而恒得法外意。”就是说，做同样的事，用同样的原则和方法，陶侃却能利用其中的细节，尤其是那种容易被人忽略的细节，发现不为常人所知的价值，从而找到神奇的工作方法。
谢安评价陶渊明的爷爷陶侃，就说规则是死的，做同样的事，用同样的原则和方法，陶侃却能利用其中的细节，尤其是那种容易被人忽略的细节，发现不为常人所知的价值，从而找到神奇的工作方法。
因为陶侃不仅知道这个规则该怎么执行的，更知道这个规则制定时，是为什么要求这样执行，他在实际执政中能实事求是，很灵活不死板，所以治理的政通人和。
这个就相当于孔子说的：“知其然，知其所以然。”
“用法能得法外意”，就是不仅知其然，更知其所以然。
读吕思勉的书时，我对这句话印象很深刻，因为觉得这个很有马克思主义实事求是的感觉。
特别是我们的政治体制中，官僚体制僵化的一大特征，就是官僚们过度执行，一刀切执行，根本不实事求是的应变，导致了社会弊端。
毛主席说得好啊，“政治路线确定之后,干部就是决定的因素，而这些过度执行选择性执行，都不是真正的执行，都是假执行，甚至是扛着红旗反红旗。
后来我继续发现了几个例子，可以很好的理解“用法能得法外意”。
首先，是这次疫情中印度的神奇表现。
之前我只知道印度崇拜牛，不吃牛肉，但我不知道印度这样崇拜，竟然喝牛尿涂牛屎来抵御新冠。
然后岱岱就很好奇，各民族在早期都有动物崇拜，农耕文明的牛崇拜的更不在少数，我们中国很长一段时间也是禁止杀牛吃牛肉的，也有牛崇拜，这很正常。
“史书载秦国人将牛视为树之精灵，立祠侍奉，名为“怒特祠”。学界认为这怒特祠便是后世各地牛王庙的源头。秦惠文王（秦始皇的曾曾祖父）伐蜀时，蜀被天堑相围，易守难攻。秦惠文王用了一招特洛伊木马的战术，打通入蜀的道路，不过把木马换作了石牛。”
因为四川都是平原，用牛耕田，搞的是牛崇拜，所以秦国说送你一头金牛，贪财且宗教虔诚的蜀国就按捺不住内心的洪荒之力了。
可见，牛崇拜很正常，中国古代的蜀国都为牛崇拜而灭国了，但是，怎么就唯独印度的牛崇拜能如此深入骨髓，成了思想钢印被过度执行呢？
岱岱后来，找到了答案。
那就是印度神牛过度崇拜，其实源于上古时期的印度教改革。
牛具有两个重要特点，而且这两个特点不兼容。
1、牛是生产工具，要活的。
2、牛是美味有营养的肉，要死的。
底层劳作人民需要活的牛，才能养家糊口，可是上层人贪图口腹之欲，总是想吃牛肉，掠夺底层人民的命根子，这成了古代各个农耕民族难以解除的社会矛盾。
特别是印度。
因为别的文明，上层下层还算是同一种族，阶层分化不至于极端，吃相不至于太难看，但印度不同，印度文明是古代的雅利安人征服了古印度人。
为了便于统治，古印度搞了种族制的印度教。
雅利安人是征服者，是高高在上的婆罗门刹帝利，古印度人是卑贱的奴隶是犬舍是首陀罗。
所以，古印度的剥削压迫，是最难看的，而古代印度又是完全的农耕，需要牛，但上层的高种族为了吃牛肉，就经常鱼肉百姓，这在上古时候，成了古印度的一大社会矛盾。
最终，解决这个社会矛盾的，不是别的，正是印度教的自我宗教改革。
为了约束上层人不吃牛肉，印度的有识之士搞了宗教改革。
不要觉得好笑，说古印度怎么不立法禁止吃牛肉？
在上古时代，宗教教规就是法律。
婆罗门几乎无限拔高了印度教中神牛的地位，说三大主神都有神牛相伴，牛是主神的化身，你们这些上层人不要觉得牛肉好吃就去吃，吃了牛肉神是不开心的，你们下辈子投胎就是畜生。
你别说，这个还真有用，古代的上层人物不怕底层人民，但他们信这个，怕神不开心他们要变成畜生，这样，上层不敢吃牛肉了，而底层老百姓有牛可养家糊口了。
不过，这也带来了一大问题。
那就是宗教为了最大化制止上层吃牛肉，就不得不最大化拔高神牛的宗教地位，不然唬不住那些权贵。
这下好了，古印度农耕社会一搞就是几千年，经过几千年的深化加持，印度教的神牛崇拜完全是只增不减。
就变成今天这样，印度人民喝牛尿涂牛屎的奇葩存在了。
可以这么说，古代印度教的那些婆罗门，算是当时他们那个时代的进步力量了，他们用宗教改革无限拔高神牛地位，缓解了社会矛盾，在当时是无可否认的文明进步。
印度古代宗教改革的婆罗门，很变通很开明，知道宗教这东西不是死板的，是为了社会服务的，可以通过改变宗教理论来缓解矛盾促进发展。
这就是“用法能知法外意”。
但是到了21世纪的今天，印度教还抱着神牛崇拜不放，就完全是刻舟求剑墨守成规了。
无巧不成书，我那时候查印度资料后没多久，玩了个游戏。
啥游戏？
《刺客信条 起源》
这个游戏系列与其说是游戏，不如说是旅游模拟器，让我重返希腊化的埃及，一路旅游观光。
我很喜欢起源里头的一个模式，探索模式。
《刺客信条起源》已经推出了旅游模式“探索之旅”，玩家可以自由游览古埃及并学习其历史知识，
我玩这个游戏的时候，开探索模式，去了开罗去了亚历山大城，里头尊重史实的复原了古代很多雄伟建筑，还有很多文物壁画，都有详细的讲解。
就像你有个导游在旁边解读一样。
那天我玩起源，去了亚历山大城的一座神庙，有个壁画吸引了我的目光。
壁画的图我存ps4里头了，一下上传不来。
这个壁画是真实存在的，刺客信条游戏复原了它，讲的是希腊人用牛肉祭祀神灵。
简要的概述下。
希腊虽然耕地少，但牛也是很宝贵的，所以希腊法律禁止杀牛吃牛肉，但牛肉太好吃了怎么办，神灵肯定也喜欢吃牛肉的，希腊人还是用牛祭祀神灵。
可问题来了，祭祀神灵要用牛肉，那杀牛的人岂不是犯法了？
这时候，年轻的希腊文明就没有死脑筋，他们创造了一个很搞笑的仪式。
选三个年轻人负责杀牛，在神灵面前拿刀杀牛献祭，杀完牛后，这三个人立马扔下杀牛刀，跑！
是的，立马就跑！
而且不是只跑一会，要跑的远远的，这三个人要一直跑出城，因为他们杀牛犯法了啊。
三个人跑的时候众人也不拦也不抓，让他们跑的远远的，然后众人用杀死的牛继续神灵的祭祀仪式。
嗯，牛不是众人杀的，既然牛也死了，众人就心安理得的祭祀神灵了。
这三个人跑远后，磨磨蹭蹭拖时间，拖到差不到祭祀仪式结束后，然后他们就跑回来，自首！
是的，你没看错，杀牛的他们跑回来自首了！
这时候就有意思了，宗教裁决的人，也是刚刚主导了祭祀仪式的那个人，就会在神灵面前，说神灵刚刚享用了美味的牛肉，很高兴，会赐福给我们， 这几个人虽然犯了法，但神灵吃牛肉吃开心了，也一并赦免了他们。
就这样，这个祭祀仪式是既顾全了规则，不许杀牛，也顾全了神灵口腹之欲，牛肉如此宝贵给神灵，凡人不能吃，有人不敢杀牛那就搞的绕来绕去的赦免。
刺客信条起源的那幅壁画，画的就是杀牛的三个人跪倒在祭祀仪式之前，等待最后的赦免的图。
我当时看游戏里导游的解读，真的觉得有趣。
希腊那时候还没有僵化，很通达，而这个牛崇拜时代背景下的杀牛祭祀，和万里之外的古印度拔高神牛地位一样，都很有意思。
都是古代祭祀们设置的社会规则。
相当于我们现在人民代表大会搞立法一样。
通过游戏里的一副壁画，我想到了古印度关于神牛的宗教改革，也想到了吕思勉看晋书的那句“用法能得法外意”。
古希腊和古印度的那些祭祀，对教条没有死板，而是活学活用。
给我们后人整出了很难理解甚至有点滑稽的一幕幕。
但是不可否认，在我们现在看来是很滑稽，但在他们所处的时代，他们已经属于政治进步文明进步了。
人类各个文明，都或多或少的有宗教文明这个阶段，那些祭祀就是古代社会的管理人员和知识分子，他们解决问题的方法，给我们后人都能有很大的启发。
这个上古时代祭祀们的，“用法能得法外意”例子。
还有吗？
还有的。
二战希特勒打法国，北部困住了法国二十万主力，然后一个装甲师搞长途奔袭攻入法兰西境内，如入无人之境。
希特勒赶紧喊停，说你们不要冲这么快啊，你们装甲师没有步兵的配合，很危险，而且法国是大国，主力被困国内还有预备军的，你们是孤军深入，很容易被预备队集结给吃掉的。
元首大人是参加过一战的，而且是马恩河大战，一战整整打光了法国一代年轻人， 那时候法国源源不断的给前线运输士兵，让希特勒那代德国人印象极其深刻。
所以元首大人说，打法国打的太快轻松了啊，这不对劲啊，这太不对劲了啊，法国除了主力军外肯定还有预备军的，这个装甲师孤军深入完全就是送人头啊。
然后元首可以说是连下十三道金牌那种，要那个装甲师的将军赶紧撤撤撤，等后头的步兵跟上。
那个装甲师的将军我忘了名字，反而是个牛人，对的元首的命令熟视无睹，搞了将在外君命有所不受的那套。
为什么呢？
难道他真的不怕法国预备军集结吃掉他吗？
按照老一套战争游戏规则来看，装甲师没有步兵的协同作战，对面又有数量可观的预备队力量在，他孤军深入就是送人头。
但是，那个将军敏锐的触摸到了当时最先进的战争游戏规则。
1、谁说装甲师一定要步兵协同作战了？
当时的机械化军队建设已久，但还没大规模实践，一战的老思维还在，而那次那个将军就发现，装甲计划机械化水平高到一定地步，是可以不用步兵协同作战的，步兵协同作战还会牺牲速度优势，牺牲闪电战的优势。
等什么步兵啊，坦克就是钢铁洪流，就是一路冲冲冲。
莽就对了。
2、法国的确有预备队，但预备队集结不起来
任何国家都有主力军和预备队，法国传统军事大国，更不可能没有，然而冲锋中发现，法国的预备军很惨，集结不起来。
因为法国的集结点都是分散的，集结起来的部队都是一小股一小股，如果还是一战那样，在前线打仗，预备队是能从全国各地集结输送给前线。
马恩河德法拼到最惨的时候，两边都几十万的人命往里填，法国运输新兵的交通跟不上了，是巴黎所有出租车司机集合起来，用出租车运士兵到前线。
法国的马恩河是不是有点我们淮海战役一样。
人民群众用手推车推出来的淮河战役，法国用出租车推出来的马恩河战役。
而二战，情况又不一样了，现在是德国的装甲师冲进了法国境内，法国各地的预备队集结去阻击装甲师。
但都是一小股一小股的部队，大部分部队连反装甲的火箭炮都没有配备，法国没有能力组织起师级别的部队来阻挡德国的拆家。
没有重火器，人数不上师级别，法国这样的阻击在钢铁洪流的德军机械化部队面前，是瞬间就被打散了。
就像星际争霸和魔兽争霸一样，你家里是能不断出兵，但只能一个个出，我和你前线干架耗着，找准你基地造兵的地方，空投几个兵去你老家堵你基地口。
你基地每次只能造一个兵，还没集结去前线，就被我堵门口杀死了，你只有前线的兵团和我僵持，而我后方基地安全可以源源不断的造兵去前线。
拖下去，你就输定了。
这个在即时战略游戏中，就是空投堵家的战略，很实用。
在战争中也发挥了莫大威力。
若干年后，一位东方的神秘人士，开发出了化整为零的游击战打法，用人民战争的汪洋大海，破除了闪电战不败的神话，让整个世界为之惊艳。
希特勒的两大判断，如果在正常一般的情况下，是完全成立的。
但是，那个装甲师将军身处一线，了解实际情况，实际情况不支持希特勒的两大判断，听希特勒的话停止拆家就是贻误战机。
所以装甲师将军，是鸟都不鸟希特勒的十三道金牌，就是一路冲塔拆家，一路碾压的冲到了巴黎城下。
最终，果然，法国在根本无法组织像样的抵抗情况下，选择了投降。
然后就是希特勒的世界名画了，刚刚还说怎么赢的这么快、不对劲法国还有后手的希特勒，马上遵循了真香定律，美滋滋的接受了法国的投降协议。
这个装甲师的将军，就很厉害，以希特勒的威望他都敢抗命，最终证明他是对的。
在常规条件下原本是千里送人头的他，敢于实事求是，敢于顶住压力抓住稍纵即逝的战机，直接冲塔拆家，大大加快了游戏的进程，最终让希特勒都跌破了眼睛。
而这份实事求是，这份具体情况具体分析，这份对战争兵法运用存乎一心的样子，就很有吕思勉那句话的精髓——
“用法能得法外意”
举了上古举了近代，我再举一个例子。
当代的例子。
你肯定听过这句话——“外交无小事”
这句话是周总理提出的，但是当下很多干部同志，在处理涉外事件中，却常常误会其意。
比如本国人被偷了手机都懒得应付，外国人丢了自行车，还发动警力全城排查给外国人找回，说这就是“外交无小事”，外国人的小事都是大事，还沾沾自喜的拍照当新闻发出去。
比如要是本国人有人强奸有人感情纠纷致死，肯定二话不说抓人走法律程序，要是这个人是老外，是黑人，那就曲折的多了，看宁波工程学院的事就知道。
很多部门，不敢管老外，老外犯事了不敢一视同仁，对同胞却是管的起劲。
真是完美诠释了“治不了洋人还治不了你”这个旗啊。
以上这些做法，人民很不满，有的人可能就会搬出这句话了，这样做是合理的，没有问题的，你看嘛，“外交无小事”。
然而，真的是合理的吗？外交无小事这句指示真是说要这样做吗？
让我们看下，外交无小事提出的时代背景。
1、中国国际环境十分恶劣，美苏都交恶。
这个不用说，我们国力还弱，那时夹在了两个超级大国之中，是如履薄冰，玩游戏都知道，游戏越难，越考验你的微操。
正是在这样的恶劣国际环境中，我们领导人提出外交无小事，任何涉外的事都可能是一个蝴蝶的翅膀，会引发蝴蝶效应，所以一定要慎重对待。
觉得最经典的例子。
中俄在珍宝岛干架了，毛主席很敏锐的知道毛子干输了肯定要找回场子，珍宝岛那边他们干不赢了，很可能在西北搞我们，因为中苏边界线太长我们防不胜防，所以毛主席在珍宝岛事件后，第一反应是对新疆边防将军下指示，要他们注意毛子的边防情况。
然而，当时的那个将军死脑筋，觉得中俄珍宝岛闹得欢，远在千里之外，没有重视毛的提醒，周恩来要求外交无小事，要地方上报每日边防情况，看毛子有没有军队调动的异动。
这个事很琐碎很繁杂，地方也没尽职，没上报外交部。
然后，果然毛子在新疆搞事，边防出现了异动，但地方不上心也不上报，让毛子完成了准备动作而浑然不觉。
最终，我们的一个边防团在边境被毛子突袭，死伤惨痛。
1969年8月13日，中苏边界发生的事件。在西北边陲的铁列克提战斗中，我方的主阵地人员几乎全部阵亡。38人牺牲，包括3名记者。
这就是8·13中苏铁列克提冲突事件。
然后，那个将军就被撤职查办了。
中国在夹缝中，国力弱，所以对外交十分敏感，一点小事都会引发风暴，一点外交小事都能昭示风暴，所以周恩来事无巨细的管，提出外交无小事。
那么，现在还成立吗？
现在当然还是恶劣，是百年未有大变局，但不至于恶劣到当年那地步，更何况，我们已经站起来富起来强起来，之前因为国力薄弱所以慎之又慎，现在强大后难道不能更硬气？
而且最关键的是，周提出外交无小事，是涉外事宜都很重要，但不是说外国人都是大爷，那时候的中国有骨气的很，你能想象毛周时代的中国会把白人黑人捧上天，花钱请留学还配学伴？
不存在的。
我们那时候国际环境那么恶劣，国力那么薄弱，都没有给老外超国民待遇，怎么现在境遇好了，国力强力，反而搞“洋大人”那一套呢？
这个太说不过了。
还是那句话，“外交无小事”是对涉外事宜的重视，不是对老外本人的重视，更不是对老外搞人上人那一套。
2、中国和外国的联系很少
那时候不仅联络不便，我们也没有完全放开国门，和苏联和美国都曾长期断过正常沟通渠道。
所以苏联美国要探知中国的动向信息，基本都是搞岱岱那一套。
通过公开信息的魔鬼细节，来一叶知秋看冰山之下。
比如这个。
中国和苏联关系恶化后，一己之力硬抗苏美两大国的压力，很难受，毛主席就想找机会缓和下中美关系。
但是中美之间没有任何外交渠道，想释放信号很难，很头疼，毛主席就用了一招一叶知秋。
1970年的10月1日，天安门照例举行盛大的庆祝活动，毛主席邀请了《西行漫笔》的作者，斯诺。
当斯诺知道他是第一个被邀请上天安门的美国人时，他很兴奋，说：“我真是第一个被邀请上天安门的美国人吗？”周恩来肯定地点了点头。
周恩来以政治家的语气说：“在中美关系相互隔绝的情况下，你三次访问中国，今天还上天安门参加我们的国庆活动，这是一件独一无二的事情。”
毛泽东把他叫了过来，让他站在了天安门的正中央。
第二天，经周恩来精心安排的这张照片发表在了中国的各大报上。
然而，毛主席高估了斯诺在美国社会的声望，高估了美国政府对魔鬼细节的get能力。
当时的美国中央情报局，没有get到毛主席释放的信号。
事后基辛格在他的回忆录中说：
“毛泽东和周恩来对我们敏锐地观察事物的能力估计过高，他们传过来的信息是那么转弯抹角，以致使我们这些粗心大意的西方人完全不了解其中的真意。
10月1日，中国国庆节那天，周恩来把美国作家埃德加·斯诺和他的妻子请到天安门城楼上，站在毛旁边检阅一年一度的国庆节游行，而且照了相。这是史无前例的，哪一个美国人也没有享受过这么大的荣誉。
这位高深莫测的主席是想传达点什么？
斯诺后来自己谈论这一事件时指出：“凡是他们公开做的事情都是有目的的。
事情过后我才终于理解到，毛是想以此作为象征，表示现在他亲自掌握对美国关系，但是这在当时真是一种远见卓识。
我们在关键时刻理解不到他的真意，事情做得过分微妙，反而达不到通信联络的目的。”
毛主席高估了美国政府对魔鬼细节的get能力。
美国政府当时，需要岱岱帮他们解读下魔鬼细节。
毛主席白演了戏一场给美国看，很郁闷，说美国佬不是瞎子吧，我都这样子了还看不出门道。
后来想了想，中西文化差异吧可能， 还是直接大动作好，于是我们搞了“乒乓球外交”，小球推动大球，这个信号够强烈了，尼克松和基辛格终于get到了，开始了中美接触谈判。
后续还有个例子，中苏交恶后，苏联领导人去越南，回来路过北京，在北京机场和周恩来会晤，中苏还是没有谈好，但美国紧张了，美国怕被中国坑。
周恩来很细腻，他亲自把关了当天新华社的报纸拍板，新华社本来是把这次中苏机场会晤当头条写在头版的。
周恩来否了。
他说，一不要头版，二不要大篇幅。
下头的笔杆子也是一头雾水，看不懂。
不过照做了，然后新华社在后面几版给了一个很小的篇幅介绍了这次中苏会晤。
美国的基辛格看到了，马上跑去椭圆形办公室安慰总统。
以下情景在美剧中也有拍过，是史实。
基辛格说，总统阁下不要急，中苏这次会晤绝对不是和好的信号，我研究过，这个会晤时间很短，而是就是飞机下简单谈了几句，都没邀请去机场的会客厅。
而且更重要的是，他们把很重要很笃定的事都放报纸头版的，而这件事却完全放在不显眼的地方。
说明中苏没有缓和，中国不会坑我们。
然后总统被这个有理有据的基辛格说服了，继续推动基辛格访华，直到中美正式建交埋葬了苏联。
你看，周恩来要管报纸的排版，毛主席要特意请斯诺还特意突出，这算不算小事？
但是，外交无小事，这些小事他们这个级别的人还严抓，为什么？
因为当时，中国对外界信息沟通的不畅，中国往往只能通过微小的细节调动，给美苏等国释放含蓄的信息。
外交无小事，就是怕手下人不知轻重，在微小细节上处理不当，让观察中国情况的外国产生误判，外国要是误判了我们的信息那问题就严重了。
所以，周恩来提出了“外交无小事”，你这个报纸排版我都要管。
那么，现在呢？
现在中国不是当年的样子了，技术发展也不是了，中国美国就算正常沟通技机制不在，想传个话还不简单。
一大帮中间人愿意带话去。
现在也有通过微小细节来释放信号，但很少很少了，因为误判的可能性很高，要么请人带话，要么直接飞天津阿拉斯加。
所以，现在扣细节扣的死死的，并不真的外交无小事的恪守，反而是精力的浪费和资源的错配了。
同理，各地部门在涉外事宜上，完全秉公执法就可以了，现在是21世纪，是信息透明的，不会因为你秉公执法抓了一个犯罪的黑人，然后那个黑人所在的国家就误以为中国对这个国家有意见，然后巴拉巴拉的闹出外交风波。
时代不同了，外交无小事不是让你对老外视而不见的。
岱岱可以说，这里头，百分之50的人是知道“外交无小事”在现代的新内涵，以及不能当那些寒人民心操作的理由。
但是，他们还是拿这个当挡箭牌，来解释他们所作所为的合理性。
这个就是属于扯一个保护罩罩自己了。
对涉外事宜上，他们如此执行走样，还是公共选择理论的问题。
抓老外比较麻烦，牵扯了了他们的行政资源。
老外就算一个人来中国，看起来势单力薄，但是他都有大使馆背后罩着，大使馆的工作之一，就是自家的人如果出事了，他要派人出面问讯，帮请律师，坐牢了还会寄信嘘寒问暖问需要什么帮助，这是大使馆的职责之一。
有些事比较大的，大使馆还会对我国的外交部闻讯，然后外交部为了给他们一个交代，也通常会下文件问下地方情况。
这样一搞，执法部门有些同志就会感觉很麻烦，压力山大，即使这些都是外交口的正常程序动作，但还是给了他们压力和打招呼的感觉。
毕竟，执法部门管的了老外，但对大使馆和外交部是没法管的。
这种事一多，他们就嫌麻烦了。
既然这个事可大可小，这个人可抓可不抓，而抓了后，后续会有一系列的麻烦程序要做，本来我搞这个事程序要走的就够累了，还有其他的事要烦，那么我干脆就大事化小小事化了，就不抓了。
什么被欺负的女孩痛不欲生啊，什么全国人民愤怒不已啊，不关我事，我只想少点麻烦。
是的，看明白了吧。
有些对外人员的执法走样，根本不是所谓的遵循“外交无小事”，遵循什么友好邦交，就是单纯的多一事不如少一事。
就是单纯的四个字——懒政怠政！
就是因为官僚主义的懒政怠政，所以他们多一事不如少一事，睁只眼不如闭只眼。
说什么这是“外交无小事”，不过是托词罢了。
新时代如何践行好真正的“外交无小事”，是要具体情况具体分析的，是要实事求是的，否则就是刻舟求剑，贻笑大方，或者就是假托其词掩盖懒政怠政。
说到底，一个上古宗教的例子，一个近代德法战争的例子，一个当代涉外事件的例子，上古近代当代，三个例子都告诉了我们这几个字的重要性——
用法能得法外意
吃瓜群众2021
见字如晤
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文章作者 anonymous
上次更新 2024-09-10