中国八种社会思潮——你站那个？
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中国八种社会思潮——你站那个？
大家好，昨天的文章，岱岱和大家聊了下基辛格的故事，他仅仅通过两张地图就解决了实力雄厚的情报机构都无法解决的问题，由此可见“一眼看透事物本质的洞察力”是多么的牛逼和重要。
后台很多瓜友询问岱岱，如何培养锻炼出这种洞察力，岱岱个人的见解是——
“读书+思考”
今天，岱岱就推荐一本好书给瓜友。
智者有言：**“一切历史都是思想史。”**这本书讲的，就是当代中国思想发展史。
简介：
改革开放至今，中国社会逐渐走向多元与开放，社会结构出现新的分化，并形成不同的社会利益*体。
与此相应，不同社会和政治处境中的人们，对社会现状及其未来走向，也纷纷给出自己的解释与判断，并各自赢得一批追随者，这种多元下的冲突，最终聚焦为不同社会思潮的交锋或博弈。本书即是对从1977年到2015年上半年，这近四十年中国主要社会思潮的梳理和评析，主要有：
中国特色社会主义思想、
老左派
新左派
民主社会主义
自由主义
民族主义
民粹主义
新儒家
首先，因为作者马立城首先是个媒体人，对思想动向有敏锐感觉，他较详细地梳理保存了当代中国进入到了当局视野之内的各种社会思潮，所以此书有点媒体札记的感觉。
然后，因为作者并非资深学者和政论家，此书非学术作品，他对各个思潮的本质理解大都一知半解，特别是对思潮涌动背后深藏的势力支持和利益争夺，看的不深，且作者本人偏向自由主义，可能对其他主义思想有一些偏向性看法。
总而言之，这本书的最大价值在于信息收集，不在价值判断和深刻解读，此书可做供领导干部参阅的“理论动态”内参，供瓜友了解中国各个思想主义的“工具书”。
让我们简洁看看，这本书所讲的八种社会思潮，到底是些什么。
居官方主导地位的邓理论
此书主要梳理了理论的形成、发展和确立的历史进程，其主要特点是：
经济改革大胆突破，政治改革多方设限，当涉及国家安全和社会稳定时，经济发展相对政治改革更具优先级。
代表人物：《新闻联播》
岱评：
左脚政改，右脚经改，右脚迈的快而大，左脚迈的慢而稳。
“不怕路险，只怕苔滑”，遇到凶险路况，左脚基本不动，右脚蹦蹦跶跶的跳过坎。
就像这位一样。
老左派思潮
老左也称极左，思想的要点，是坚持斯大林僵化的社会主义模式，坚持毛晚年左倾思想，坚持以阶级斗争为纲，坚持维护公有制法统，坚持计划经济道路，否定改革开放，批判市场经济，批判国庆改革，尤其批判私营经济的发展。
另一方面，老左派一直保持着对社会疾病的高度敏感，他们指出的许多严重问题和强烈抗议斗争，也有引发社会上下注意思考的作用。
代表人物。
老一辈的老左有邓力群，汪东兴、吴冷西、熊复、张平化，王忍之、李尔重、魏巍、林默涵、袁木等，有影响力的人物有郎咸平、刘国光、巩献田、马宾、张宏良等
阵地：
“乌有之乡”、“红歌会”、“毛旗帜网站”、中国历史唯物主义学会。
此书介绍：
30多年来，老左的浪潮无日无之，但就其影响力和波及面而言，主要有五波较大的浪潮。
第一波，文ge刚结束后的，“两个凡是”与“真理标准”的交锋
（老左站队“凡是”）
第二波，80年代末，90年代初，在东欧剧变的国际环境下，爆发的“问一问特区姓社姓资”和反对资产阶级自由化。
（嗯，直接逼出南方讲话中那句**“中国要警惕右，但主要是防止左”**，老左被一巴掌拍死）
第三波，97年，四份万言书抹黑攻击私营经济
（百足之虫死而不僵，97年关键时候又跳出来了）；
第四波，04年后，针对社会矛盾，公开呼唤再来一次文革，要求为四人帮平反……
（沉寂几十年，网上重还魂，上面也因极右跳的高，放出极左来咬咬）
五是重庆的“红与黑”
（阿弥陀佛，善哉善哉）
岱评：
怎么评老左们呢？
岱岱想起来了老左派的祖师爷马克思，作为当时欧洲大陆的有名时政大V，自媒体老马写了一篇载入政治学教科书的“10000w+”文章（可惜当时没有赞赏功能），即《路易·波拿巴的雾月十八日》。
文中有一句话，成了历史唯物主义者的信条：
人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。
一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。
这段话可以解释为什么老左们的文章言论里，那么喜欢扣帽子高批判，那么喜欢提阶级斗争，那么喜欢“打倒一切，全面内战”。
“一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。”
阿弥陀佛，善哉善哉……
新左派思潮
简介：
在中国，新左派思想势力主要形成于20世纪90年代。在经历过80年代的理想幻灭和改革迷惘之后，许多知识青年和学生开始思考改革的弊端和马克思主义的前途，并对西方自由主义和信仰真空现象进行反思和批判，其中的代表人物包括汪晖、胡鞍钢、杨帆、韩毓海、崔之元、甘阳、巩献田、赵丹阳等。
中国的新左派普遍提倡人民主权原则，重视社会公平正义，支持国家对经济的宏观干预，反对庸俗的自由市场理论，反对官僚主义和贪污腐败，重视工人和农民利益，批判经济全球化的负面影响，批判自由主义和帝国主义的世界霸权、文化垄断、经济政治独裁和社会虚无主义。
中国的新左派代表人物或同情者 ：
汪晖、温铁军、杨帆、高梁 、何新 、旷新年 、张广天 、黄纪苏 、胡鞍钢 、韩毓海 、王绍光 、黄平 、崔之元 、甘阳 、巩献田
新左和老左的相同点和不同点：
相同点：都拥护毛主席，都认可文ge，都主张联合群众，对群众问题十分关切，都深入群众做群众工作。
也都处于社会弱势地位，新左旗帜人物汪晖，在汪晖事件中被各路人马口诛笔伐，没有媒体敢采访汪让汪发声辩白，汪不得不跑去新加坡发声，新左势弱，可见一斑。
不同点：
老左派整体姿势水平不够高，其表述方式受历史遗传，多是过去大字报的遗音，义愤填膺，但逻辑不足，没说两三句就点名辱骂，不免失之于情绪化和简单化，表面上看杀伤力十足，实际伤的是自己。新左派代表人物的文章，旁征博引，姿势很高，没那么多火药味，至少能让人心平气和的谈问题。新左的旗帜人物汪晖，他的文章在国际学术界都有很高地位，反观老左没有一个人能走出国门，拿不出手啊，易中天说新左派这一套，老左派是 “玩不来”的，的确是。
老左新左都认可文革，不全盘否定文革，但是！老左呼吁再来一次文ge，新左认可文革但不呼吁再来一次文ge。
这是老左不太喜欢新左的重要原因之一。
岱评：
岱岱放几个明白人对新左的评价，瓜友兼听则明：
从海外留学归来的国际新左丁学良，这样看中国新左：
新左派不过是原来的老左派中间的一部分人，看透了苏联斯大林等那一套都是骗人的。他们原先也是怀有社会主义理想，拥护苏联，拥护完了发现，现实中的社会制度根本不可能达到它原先宣传的那些目标。
然后新左派说，我们本来以为这条道路能够取代资本主义，能够给人类带来更公正的一个社会制度，在现实中发现不对，怎么办？一部分人就转到自由主义阵营中去了，还有一部分人说我们要更上一层楼，不能因为老左派欺骗了全世界，我们就抛弃社会公正、反对剥削、反对人跟人不平等这些目标。
新左人物王绍光，出书《民主是个好东西》：
中国的自由派知识分子其实是“自由右派”，被称为“新左派”的自己应该是“自由左派”。
双方共享自由之名，分歧在哪里呢？自由右派更关注人身自由和政治自由(言论自由、出版自由、集会自由、结社自由等)不受侵害；自由左派更关注经济自由和社会自由的实现，也就是满足人们基本的物质需求。
新左旗帜，汪晖如此说到：
新左派"的标志到1997-1998年间才流传开。右翼的自由主义者捡起这一标志，依据"左派"与晚期毛之间联系造成的负面效果，暗示"新左派"是要返回"文化大革命"时期。
一方面我们不愿被如此荒谬地与"文化大革命"连在一起，不希望以"新时期"阶段的"老左派"为座标;另一方面，“新左派"是一个从西方传入的说法……我们的历史语境是中国，不是西方。
所以，与其说是中国的"新左派”，我倒更倾向于主张用"批判知识分子"这个名称。
我也不赞成用"新左派"和"自由主义"的二元对立描述当代中国的知识状况，因为被归纳在"新左派"之中的一些知识分子理论上也汲取了大量的自由主义的因素，而被归纳在"自由主义"范畴内的知识分子也包含了偏左和偏右的差异。
如果不可避免地要使用"新左派"这一概念，我更倾向于将这一概念放在与"新右派"或者"新自由主义"或"新保守主义"的对应关系之中。但不过无论如何，“新左派"这个名词已经进入了中国政治语汇。
新左一派，命途多舛啊。
阿弥陀佛，阿门
民主社会主义思潮
民主社会主义，是指用民主的方式即非暴力的方式实现社会主义，而在社会主义实践中又特别强调民主的一种社会主义主张。
主要主张，通过改革和扩大民主的途径来推进和实现社会主义，并在社会主义实践中强调民主，其理论来源较多，有马克思主义、启蒙思想、人道主义思想等。
中国的民主社会主义，受英国工党影响很大，而且，全球民主社会主义基本都承认马克思主义是理论来源之一
民主社会主义关键词：借鉴北欧，建设福利国家。
代表人物有：
李洪林，王若水，徐景安、王占阳，谢韬等。（门前冷落车马稀）
岱评：
还是让大家兼听则明吧：
首先，是民主社会主义派自己的声音
我要用社会主义的实践来检验马克思主义的理论，同时用马克思主义的理论来批判社会主义的实践。
——王若水
这句有水平，有唯物辩证法的精髓。
苏维埃采用暴力夺取政权，粉碎私有制，是错误的。
恩格斯临终前写的《导言》，根据已经变化了的军事技术条件，指出未来的武装起义很少有成功的可能，因此他强调了要依靠选举等合法手段实现社会主义。
这是恩格斯去世前几个月发表的文章，是他最后的意见。这就告诉我们，通过合法斗争取得政权，保留资本主义生产方式，和平过渡到社会主义，才是成熟的马克思主义。
——谢韬
谢韬牛逼，真牛逼，因为这个新论断，一方面挖断了老左派阶级斗争理论的命根子，另一方面，也间接否认了武装夺取政权的合理性，（挖龙脉啊）老左当年疯狂集火围攻谢韬。
这是其他人对此派的看法：
民主社会主义用抽掉无产阶级与资产阶级的阶级斗争及由此必然导致的无产阶级专政的方式阉割马克思主义的实践品格，将马克思主义学说变为资产阶级可以接受的“普世”学说。其结果是，在社会主义革命的每次重大关头，民主社会主义都以“非暴力”为标榜，死死抱住无产阶级的双手。
——左派张文木
民主社会主义在中国缺乏发展的条件和土壤，现阶段也不适应中国国情。
——常欣欣《民主社会主义在中国的历史浮沉》
民主社会主义与自由主义的区别在于，自由主义侧重个人权利，民主社会主义侧重群体福利。
——马立诚
岱岱想，很多瓜友一定很喜欢民主社会主义的广告词：
“福利国家，不一样的社会主义……”
自由主义思潮
堪称江湖第一大帮的自由主义，终于来了。
自由主义，也称右派，主张私人产权和自由竞争，要求建立法治社会，大幅减少政府审批。自由主义者反对腐败和垄断。要求分权制衡，建立小政府、有限政府，减少政府干预。同时，把不同利益集团的博弈纳入法治框架之内，开展正常的谈判、博弈、妥协的渠道。
呼吁政治体制改革，推动民主发展，扩大公民政治参与，保障人权，言论自由，加强对权力的监督与监管。自由主义要求实现权力的授予、更替和运作的程序化、透明化，以及政策制定的程序化、透明化，建立法治国家。自由主义认为阻碍中国进步的不是跨国公司，而是内在的陈旧的政治体制与意识形态。
自由主义坚决批判“文ge”，反对“群众大民主”式的民粹主义，提倡程序民主和代议民主。不赞成民族主义，赞同全球化，主张对外开放。
怎么鉴别自由主义者？
很简单，岱岱教你。
那些搞经济的，推崇市场；弄学术的，推崇自由；谈政改的，推崇宪政；讲思想的，推崇普世；聊生活的，推崇人权，基本都是自由主义者。
简单吧。
所以你看，自由主义者一抓一大把。
自由主义的发展过程：
自由主义思潮韧性很强，起起伏伏，第一次起来是20世纪70年代末，80年代末陷入低谷，92年南方谈话后复起，且在90年代中后期以学理形式公开登台，到下岗潮和08年金融危机时自由主义思潮又遭遇困境。
自由派知识分子坚决支持改革开放，支持反“左”，支持经济领域的深入变革，并且在全球化、建立市场经济体制、发展私营经济、加入WTO、文化出版领域改革、政府预算公开等重大问题上，与上面形成共识。
但在国企改革、司法独立、市场万能、宪政选票、政府分权、资本参政等方面，很需要好好磋商。
代表人物：
李慎之、刘军宁、王焱、贺卫方、徐友渔、秦晖、朱学勤、吴敬琏，茅于轼、资中筠、许小年 、任大炮 、吴晓波、曹思源、张鸣……
主要阵地：《炎黄春秋》、《南方周末》等
岱评：
自由主义派这个群体太大，人员十分混杂，背后利益关系更是纠缠不清，真真假假假假真真，岱岱很难概而论之。
有的自由主义者是真的追求思想自由精神独立，但有的只是借这个理由发表推墙砸锅的言论。
有的自由主义者有的是真的想完善市场经济体制，但有的只不过借这个口号吞并国有资产。
有的自由主义者是真的为民请命站在人民一边，但有的嘴巴上喊着公民社会为民发声，但实际上是权贵是资本的笔杆子。
有的自由主义者是真的想引进西方思想让中西交融搞兼容并蓄，但有的却用普世价值搞颜色革命……
太多太多了。
我们需要提高鉴别力，毕竟……
民族主义思潮
民族主义一提，瓜友肯定很熟悉，也都不用岱岱怎么介绍了。
一般而言，中国的民族主义觉得中国的问题很多是外国导致的，而且帝国主义亡我之心不死，抹黑攻击我国一切，推墙砸锅阴谋颠覆。而国内有些人主导私有化国企和过度的对外市场开放、金融开放，包含着外国人进来掠夺我们的险恶用心。
因为中国是个有主体民族的民族国家，所以民族主义和爱国主义血溶于水，基本重叠。
主要阵地：
《那些年，那些兔》、《吃瓜群众专栏pro》……
另外，岱岱在这里提一个常识。
即民族主义和种族主义的差别。
有一种，是自己民族受到不公正待遇，被其他民族迫害，所以想要正取公平的待遇，所以团结自己民族的人，一致针对其他民族，这一种，就叫民族主义者。
另一种，是自己民族没有受到不公正待遇，但想要占据更多的利益，甚至无视自身原因只找别的民族的麻烦，进而团结自己民族，一致针对欺负奴化其他民族。这种人表面上是民族主义者，实际上是种族主义者。
“白、黄”寓意
“我被他欺负了，我要和他干一架！”
这样的人，就是民族主义。
“他没有欺负我，甚至对我还挺好，给我送口罩呼吸机，但我就要说他欺负我，就要说是他搞的病毒害的我，就要理直气壮的给他一巴掌！”
这样的人，不是民族主义，是种族主义！
在经济衰退和疫情的影响下，全球各个国家的民族情绪都高涨，而欧美一些民众在本国舆论的引导下，对华情绪越来越强烈，不顾事实一味抹黑攻击中国，还美其名曰“民族主义”，他们哪里配叫民族主义，他们就是种族主义！
对于这种没底线没廉耻的行径，岱岱就一句：
民粹主义
鹤真人很喜欢一个“隧道理论”。
大量车辆堵在交通隧道内后，驾车人只要相信和看到车辆缓慢有序前进，就不会产生混乱，坐在车上等过隧道；
但如果车辆完全无法移动，甚至出现交通秩序的混乱，人们不相信会出现变化，就会失去耐心，下车发泄。
是的，那些还有耐心坐在车上等的人，就是中左中右，那些没有耐心坐在车上等下车搞乱的，用非理性、抗争性搞乱的，就是极左极右，也就是民粹主义。
极左和极右，都属于民粹主义
什么是极左？什么是极右？
极左解决上下问题，极右解决内外问题。
社会发生大危机了，老子活不下去了，老子是极左，老子要把上层砸烂，劫富济贫，度过危机。
社会发生大危机了，老子活不下去了，老子是极右，老子要把外国干死，杀人越货，度过危机。
极左主张杀上层补下层，极右主张杀外国补本国，这就是，“极左解决上下问题，极右解决内外问题”
也有本国危机太大，极左搞一搞，杀完上层（犹太银行家）补下层后，危机还没度过，又接着极右搞一搞，杀了外国（法英俄）养本国，布武天下，制霸全球。
是的，岱岱说的，就是辣个男人——
极左+极右=究极体民粹主义
好了，这是世界民粹主义的主要特征，我们中国国情特殊还出不了希特勒这样的究极存在。
中国社会语境里，民粹主义主要指极左的主张，即解决上下问题（毕竟我们国家做不出杀人越货的勾当啊）。
他们反对贪污腐败、贫富分化、司法不公、暴力拆迁、官商勾结、产业垄断，其根源认为来自于实现市场经济转型；卑贱是卑贱者的通行证，高贵是高贵者的墓志铭，以穷人的是非为是非，以弱势群体的眼光和需求为真理；公平、正义的道德高于法律和程序，底层大众的裁决就是正义；主张极端平均主义，要求结果平等；不耐烦渐进改良，热衷于推到重来；他们要求社会资源和社会财富在公平正义旗帜下的平均分配。
民粹主义是对社会不公以及腐败的抗争手段。它的积极效应是平民参与，监督权威和精英。但是他解决社会问题的办法带有很大的破坏性，多数人暴政的结果是把社会拉向后退，给民众造成更大的伤害。民粹主义对于社会更多的是负面作用。对于制度化程度越低、转型越不彻底的社会，负面作用越大。
民粹主义，过去是，现在是，未来还会是，一个贬义词。
岱评：
民粹主义这么极端，这么贬义，怎么还会有存在的土壤呢？
还是回到那段话吧。
大量车辆堵在交通隧道内后，驾车人只要相信和看到车辆缓慢有序前进，就不会产生混乱，会坐在车上等过隧道；
但如果车辆完全无法移动，甚至出现交通秩序的混乱，人们不相信会出现变化，就会失去耐心，下车发泄。
民粹主义……
众多学者专家为解决民粹主义思潮开过很多药方，岱岱认为，解决民粹主义，其实只需要给民众两个字。
是的——
新儒家思潮
新儒家可说的比较少，因为新儒家偏内，偏重文化心性的修养，在对社会的改造和秩序的调整上，新儒家发声较少，有时候也发声了，但没有多少实用性可行性。
简介：
新儒家力图在当代生活中解决文化认同、政治重建和身心安顿三大问题。
儒家的传统对于中国政治改革目标来说，是一种积极的助缘。中国政治改革需要妥协合作，应该兼顾多种需要，特别是要寻找与中国文化的结合点，以减少震荡。
儒家文化是我们千年文化中的核心，新儒家在大陆近十年来也发展的不错，在国学热的推动下，但也出现了女德班这种糟粕继承的泥沙俱下。
代表人物：
成中英、杜维明、余英时、于丹
岱评：
这里提点别的，群聊说过：
上个十年，中国对外文化输出的招牌是孔子学院
这个十年，中国对外文化输出的招牌是中医医学
是的，上个十年的国学热，除了社会基础和学者推动，其实还有顶层设计，看看和谐社会的提出，国学热的兴起，再看看08奥运会开幕式的和字，再看看孔子学院的推广——这是一整套工程的。
08奥运开幕式
这个十年也会围绕中医搞整套工程建设，但操作难度比前面的大很多，没想到的是，此次疫情送来了神助功。
上个十年，中国对外文化输出的招牌是孔子学院
这个十年，中国对外文化输出的招牌是中医
的确是神助攻。
好的，至此，岱岱已将此书介绍的八种思潮简单介绍完了，有兴趣的瓜友可以入手一本。
看完八种思想主义后，相信瓜友都会做出自己的价值判断，做出自己的思想选择，那文章的最后，让我们做个投票游戏，看看我们瓜友站哪个。
去掉大多数人都会选的官方主导地位中特思想和民族主义，再去掉一个大家都不会选的民粹主义，好了，follow your heart，开始吧。
老左派
新左派
民主社会主义
自由主义
新儒家
文章作者 anonymous
上次更新 2024-09-10