云笈七笺_宋_张君房
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道教典籍選刊
雲笈七畿二册君房
中晋局
圆香在版编目(CIP)数據
雲笈七/(宋)張君房编．－北京：中華局,2003
（道教典籍選刊）
ISBN 7 - 101 – 01492 - 5
I.雲..· Ⅱ.张·.. Ⅲ.道藏 IV . B951
中國版本圖書館CIP數據核字(2003)第112456號
道教典籍選刊
雲笈七
(全五册)
[宋]张君房编
李永晟 點校
￥
中华書局出版發行
(北京市豐画太平橘西里38號100073)
北京瑞古冠中印刷廠印刷
${850}\times1168$ 毫米 $1/32\cdot87\mathrm{~}^{5}/_{8}$ 印張·1537千字2003年12月第1版2003年12月北京第1次印刷印数1-3000册定價： $148.00$ 元ISBN 7 - 101 - 01492 - 5/B·280
中國出版集團重點圖劃資映目 全國古籍整理出版规劃于组坊出版
道教典籍選刊缘起
由於我們缺乏經驗’工作中免有失之處’呕盼關心此工作的專家和廣大讀者給以指導臾 想史關係密切。所有頂目’都選用较好的版本作為底本，進行校勘標點。 籍選刊的整理出版計劃。其中既有道教最基本的典籍，也包括各種流派的代表作’有不少書與哲學丶思 為便於國内外學術界對道教及其影響的研究，便於廣大讀者瞭解道教的概貌，我們初步凝訂了道教典 道教典籍為豐富’就道藏而言’多逢五千餘卷’是有待進一步發掘丶清理和利用的文化遭崖之一° 技術的發展’都産生過重之影響’亚波及社會政治`經濟等各方面。 成於東漢時期。它是我國傳統文化的重要組成部分，對我國人民的思维方式丶生活方式’對古代科學 道教是我國土生土長的宗教，歷史悠久，可以溯源到國時期的方術，甚至更古的巫術，而正式形老子想爾注 道德真經指歸 道德真經注 道藏阙經目 道藏目绿群注 絡南山祖庭仙真内傅 長春真人西游記 金蓮正宗記 茅山志 歷世真仙體道通、續 混元聖紀 仙苑编珠 神仙傅 列仙傅
雲 笈 七
漢張陵 漢遵 漢]河上公 [明]白雲 【元]李道谦 [元]李志常 [元]秦志安 [元]劉大彬 [元]趙道一 [宋]谢守灏 [唐]王松年 [晋]葛洪 [漢]劉向
附：道教典籍選刊初步凝目
[前蜀]杜光庭 [唐]施肩吾 [唐]張志和 [唐王玄 [唐]司馬承祯 唐]司馬承祯 [唐]司馬承祯 唐]吴筠 唐]吴筠 唐]王縣河 [唐]彭曉 [唐]李荃 唐]成玄英 [唐]鐘離權 [唐]離權 [唐]徐靈府
四
仙藥集 太古集 雲水集 重陽教化集 真内丹集要 冲虚至德真經四解 道 悟真篇 伊川撃壤集 雲笈七簸 上清大洞真經玉音羲 度人上品妙經四注 西昇經集注 道德真經集注 老子道德經古本集注 化書[金]劉處玄 金郝大通 金尊處端 [金王嘉 [金玄全子 金]高守元 [宋]曾糙 [宋]張伯端 宋邵雍 宋]張君房 [宋]陈景元 [宋]陈景元 宋]陳景元 [宋]彭相 [宋范鹰元 [南唐>峭
雲 笈 七
心日 道典 玉清無極總真文昌大洞仙經 太上老君内觀經 黄帝九鼎神丹經 九天生神章經注 三天内解經 真 盤山語 文始真經注 上陽子金丹大要 净明忠孝全書 中和集 道德會元 葆光集 碣溪集[清]彭定求 [元]王志謹 [元]牛道淳 [元]陈致虚 [元]黄元吉 [元]李道純 [元]李道純 [金尹志平 [金]丘處機
六
無能子 太平經合校 天仙金丹心法 庚道集 大明玄教樂章 玉音法事
王明
一種宗教的存在和發展’主要靠群案’同時也要得到上層統治者的支持’東胥時’名僧道安過’ 一切一今天所典一之的的工具”唐武后時已出现通道藏」 經’為”一切道經一°唐玄宗曾令编纂一切道經音羲，就是仿照佛教玄應、慧琳分别编纂的雨部一 差不多同時’只是道教因黄巾、張詹等领導人與晨民起羲關係密切，曾在下層摊有廣大群案’但在上 陶弘景的改造’取得上層統治者的支持’才有了较大的發展。佛`道］教在中國内地活動、發展、傅
李永晟點校本序
任继愈
道教在中國的發展大體可分爲四個時期
鬼’祈福机罪’與民間巫術占卜丶星相`圃迷信合’在農村有廣泛的基。迄今道藏中谴保存着這 教丶張詹(巴蜀的道教)都以下層群衆爲對象°中國農村長期愚昧落後’缺鹭少藥’以符水治病’妖捉 信徒是漢桓帝’在宫中立黄老浮屠之祠’然後在皇族中傅布。道教源於農村下屑。東漢的黄巾<内地道 佛教傅入中原地區，首先在上屑，第一座寺院白馬寺建在当時首都洛陽東门外。首先接受佛教的 查禁’後來終於消溅了。在敦煌文曹中還可以看到不少有關三隋教的記绿。 赵上画的”只有上面下陪信能不多缺少存在的，以爱，有下样面没有上的
今天我們大家共同關心’需要研究丶總結的是關於三大宗教的文化°我們是作一種社會文化現 府承的合法宗教組，但總人數比起不信宗教的人敷只占少數。 它們当作宗教來信奉，實際上’儒教已隨着封建君主制的除’宗教组綫已經消亡°佛教、道教都是政 用歷史唯物主羲觀點，去粗取精’去偽存真，還它以本来面貌。今天廣大讀者對三大宗教’并不要求把 道教典籍源出古代’發迹於民间。珠玉泥沙，然雜陳。我們研究者要善於利用今天的科學知識’ 密碼代號’關鍵處師徒相傅，避免泄露天機。這也是道教典籍不易看懂的原因之一。 受指點’才不致引起解。道教有時為保持教内機密’修炼藥物名，操作过程’故意用一些語(等於 了理外’還有宗教操作部分’如有關丹法（不内丹外丹光看書還未必看得懂’要經通師徒當面授 看到’道教典籍一般流行不廣。一方面由於書籍流通面不廣’另一方面，道教舆儒丶佛雨教不同’它除 書’讀者梭索不易。而且道藏這一部大書不像儒家經史子集那様普及。佛教典籍’有一些還比较容易
第三期 第二期11 第一期|北宋 隋唐 晋南北朝時期
有待道教文化’它的影響并未局限於道教徒或道教宫觀以内’作為道教文化’它影響到社會生活`
言哉！我怀着欣慰喜悦的心情，為此書作序。
其它有作道了必要的树工追工作”看来平凡”若干午人蜜七時，也马本来 價值的東西榨乾丶取净’爲構建新文化提供實基。
四
文鞋潮山野绿卷下载”一丁管公棵橘授件“同年白旗属判官”如同年意属同榜面二昔所不美，则君 張君房’宋安睦人’景德二年(公元一○○五年)進士°按王蛭默記卷下云君房同年白模者’又耦 蕴子之奥’總爲百二十卷以成此書’於天聖五年(公元一○二七年)左右進上° 於天禧二年(公元一○一九年)成大宋天宫寶藏以進°張君房復就编辑之機’搬雲笈七部之英’略寶 陳巍佐選道士朱益、德之等專其修校。適版君房率海。成等复离服君房主其事，壓時數戴， 亿乃王苦神道以立大功之神道立其是乃有天天善，来、西把 檀渊之盟後，王敛若嫉寇之功’以城下之盟`孤注之毁寇’宋真宗常快快不樂’思有以振刷 高雲岁，道分三（洞真洞玄、洞神）四铺太玄、太平太消政）属七部，故七” 書名雲笈七者，蓋因道教自神其教，其經文乃天空雲氣凝結而成，之爲雲篆天書，其書箱
前言
前言
僧麗情外，昔見之，富哉聞也。一 土得臣史中學術戴：一集質張君房字尹才’方壮始學’逮避場屋’甚有時名’登第時年已四十
山”羞种放得告還山羲藥之時也。希白日：一世上何人號最忙’紫微失却張君房”時傅此事爲雅 其事迹散見於筆記稗史颇多’兹舆其有關之宋人筆記數则’以供参考。 言一塘士德五遵椎承國家堂承塘室正統用金德王’·:并剧所著匹卷可其隆阳五行思想
例既明’指歸略備，條科格，無不兼該，道藏菁華’亦大略具於是矣。~其於道藏三洞四辅十二類 不泛有生及科技之内客圳之有生台方丹之有制科技燃象 圃’卷九六至九九譜颂’卷一百至一二二記傅’其餘神符`譜錄`威儀`章奏四類’则散见書中°其中 卷七四至七八方法’卷三七至四○戒律’卷四一至五五丶卷八一至八六衆術’卷七九至八○靈 如目所標’如按道教十二類分’大致可分為：卷一至二八本文玉’卷二九至三六丶卷五六至六二 多竣七之内容儿道数之、山真位存思守一“ “耿介特立’卓然不染’则史張君房才學富瞻’勤於著述’當可信。 —任於張君房之介有所不同，然四庫全書總目默記近小说家言’不能無’而王得臣 儿死少车房下，冠市，流血被，双委”历自族之子也”用？”“晋父安有是事！ 噪於岸’倚舟問之’乃漁人網得大龙’其友買而放之於江中。乘翼記既行’君房一日退朝出東華門 ”目年白为，有亦以文名，有文行世為人心之”
一沈官法等，均有重旗”又本青卷六三至卷六九马金丹，卷七二卷七三属内丹，卷七○之内丹奥卷七 、卷三○之帝一混合三五立成法舆卷四四之太一帝君太丹書、卷四三之思修九宫法奥卷五○之三 八三之中山玉經服氣消三、卷七四之太上巨勝映煮五石英法舆卷八六之洞生太帝君镇生五藏 」 本書内容重馥颇多，编排偶误°如卷八九丶卷九二相同’卷六○之中山玉服氣經神誠戒序舆卷
焉’設酥玉酒金十二字’今見於本書’唯玉酒作『绿酒°陳國符道藏源流考及王明太平經合 魏夫人傳中亚降於小有清虚上句下有爽云：「雲笈七九六有宫绛房之中，時夫人與王君為寶主 本書集大宋天宫寶藏之菁華’資料豐富，取材精當，颇為後人引用。如中華書局版太平廣記卷五八 1
地大告蚁有太天上千大孤分不加或有其中
涉，殆可谓之小道藏
四
五
道篇’中有去覺去智|—部’今本韓非子為—去舊去智’情嘉魔中顧廣圻非子識注云句失
府’散爲精液’降為甘露°~按文體羲’聚流爲華池府_当為~聚為玉’流爲華池L之。 泉’聚為玉’流爲華池’散爲精汐’降爲甘露。~而卷五六引老子解云：「睡者’溢為醴泉’聚流為華池 如卷七一太清丹經要序中比来原作此来’乃據全唐文中孫思邈之大清丹經序改正。 五方元精名號’服御求仙`神化形丶白日腾空之法°知十三字爲六十三字L之’乃據以改正°又 百九字L少五十字°據日本人大忍爾所敦煌道經圖编七二七夏通門卷下戴：「其六十三字是 白日腾空之法°餘一百二十二字阙无音解°但以上四數之和爲一千五十九字’较八會本文凡一千一
所引之道局本，因本所之大宋天官中道多已收入正道，故可以正统
點校者
於健康長壽”有補於世道人心。書之内容靡離’有些目前尚理解’缺點錯误，在所免’望讀者指正。
北版反，本丰香之作及存都分中秀文化“其修世生之方有益交健康如 筆者自一九八四年至一九八七年點校此書”之後复補校，以期提供一较正確且较易讀之雲茂
雲笈七序
臣涉道日’丁時幸深’期座土之’坐乔神仙之職。蛙跳缺，迷蚜蟹之區’
主’易鼠手。巨寻房堇茅。 指歸’上以酬真宗皇帝委遇之恩’次以備皇帝陛下乙夜之’下以稗文館校麟之職’外此而 總為百二十卷’事萬條。習之可以隋雲漢之逝’之可以極天人之際。考類例’尽著 百道誉半至三三县之妙儿十北之，各深其門，互要刻奥
| 混洞 | 混 空洞 沌 | 混元 | 混元混洞開關劫運部 | 卷 | 總叙道德 道教所起 | 道德部 | 卷 卷三 道教本始部 | 李永晟點校本序 任愈 劫運 | 雲笈七序 | 前言 太上老君開天經 西 | |||
| 九 七 | 灵 | 道教序 三 | |||||||||||
| 天尊老君名號歷劫經略 | 二寶經出化序 靈寶略紀 | 左乙混洞東蒙錄 | 道教三洞宗元 | ||||||||||
| · | |||||||||||||
| 四 四 | 毛 |
錄
| 齊興世館主孫先生 本文 | 宋鹰山簡寂睦先生 齿 三洞經教部 | 仙人臨沮令君 雷平山真人君 三 卷七 三十六部 | 茅山真人楊君 | 卷五 經教相承部 真系麓西李渤述· 究 四辅 七部并序· | 玄都九真盟科上品傳經篇 三洞品格 三 一洞并序 八 | 道教相承次第錄 天 三洞經教部 公 | 三皇經说 毛 卷六 | 上清經述 茅山玄静李先生 王屋山贞一司馬先生 | 靈寶經目序 上清源統經目序 五 中體玄潘先生 | 卷四 道教經法傅授部 唐茅山昇真王先生 | 梁茅山真白陶先生 二 |
| 石碩 | 琅簡藥書 | 四會成字 | 自然之字 | 紫字 | 札 | 金壶墨汁字 | 火辣真文 | 赤書 | 白 銀之编 | 琅蚓文 | 福連之書 | 玉策 | 丹書墨錄 | 玉 札 | 玉 篇 | ||
| 五 | |||||||||||||||||
稞太上九赤斑符五帝内真經 石精金光藏景形經 释青要紫書金根衆經五西
| 稞靈飛六甲 紫鳳赤書 經 上清黄庭内景經梁丘子注稗叙 | ||||||||
| 稞洞真玉珊金璞太極金書上經 ...·.. 一七三 三 | 八素真經 稞四十四方經 释外國放品經 稞地八術 稞胎精中記 究 究 六 卷十 卷十 三洞經教部 經 老君太上虚無自然本起經 稞七經并序 稞洞玄太注經 ·········. 天 天 三 | 稞紫度炎光神玄經 玄真文赤書玉 稞洞神秘 ·..... 六 | 稞洞真中黄老君八道秘言經 一五老寶經 六 稞洞真黄氣陽精三道順行經 洞玄通微定志經 一名藏天偃月經 | 稞洞真玉晨明鏡金華洞房 雌 。 | 稞太上三元玉梭布經 稞元始洞玄靈寳赤書五篇真文 | 洞真太上九真中經 洞玄智慧大誠經 | ||
經 三洞經教部 卷十二
玄元章第二十七 高奔章第二十六 五行章第二十五 影章第二十四 治生章第二十二 上清黄庭内景經元 元 元常念章第二十 室章第二十 呼吸章第二十 若得章第十九 三關章第十八 靈章第十七 上觀章第十六。。
經
九氣真仙章第十四 太真宫章第十三 五藏真氣章第十二 胎息真仙章第」 九仙真氣章第十 二宅居章第九 教實精華章第八 献美辛酸章第七 長存之道章第六 百關連章第五 煙霞净志章第四 五牙咸恶章第三 食氣玄微章第二 内養形神章第一 太清中黄真經并題
八目
經···. 三洞經教部 卷十八 經 三洞經教部 卷十七
第一至第二十七神仙 老子中丝經上一名珠宫玉.．··· 老君清净心經 洞玄靈寶定觀經 太上老君内觀經: 太極真人二首·······. ·······. ·········· .·······.
四 四八 四 四一六 四O九 四O三 四O三經 三洞經教部 卷二十 經 三洞經教部 卷f九
反行法 倒行法 步天鋼 羽章· 太上飛行九神玉經一名金简内文··· ·····. 第二十八至第五寸五神仙·： 老子中經·一名珠宫玉婚·····
········. ………. ············. .·········. ············ ·……….
九雲笈七
| 洞渊九地二十六音内 高上九玄二十六天内音 五 五OL 太上玉晨郁儀奔日赤景玉文統 奔月黄景玉章 五八 | 朝禮缺法 太上玉晨警儀结奔日月圖 ····： 五二七 | 總说天地五方 九地三十六音 五O五 總叙日月 三奔鳎(奔日丶奔月、奔辰) ·········. 五四 | 天地部 日月星辰部 | 卷二十二 卷二十三 中央太和寶真無量國 五三三 | 四梵二界三十二天 四 上方元精青沌自然國 | 後四天 | 中四天 ··· 北方旬他羅國 | 二界寶 西方尼維羅绿那國 五元 | 序天 四益 南方伊沙随國 五七 | 天地部 東方呵羅提國 五六 | 卷二 十 登山住止安居蕃地吉凶法 ...·.·.·. 五五 |
| 存思日月法 金仙内法 西 西 昇斗法 太上招五辰於洞房飛仙秘道 .········ ···.· 五七五 | 服日月六氣法 七童卧斗法 ········. 毛 | 求月中丹光夫人法 真經 ···· | 太一逝日服日月法 北七元紫庭秘一名北帝七元延生 | 服日月氣法(凡三法) ······· 日月星辰部 | 服日子三五七九玄根氣法 太上玄真服日月法 ···..·.. 卷二十五 太上空常飛步 ··· | 大方宫服日月芒法 一 北斗九星職位主 | 法 二十八宿 | 太素真人受太帝君日月 服色 · 日月星辰部 说星 五 | 太上结磷月中五帝夫人字 卷二十四 | 太上警儀日中五帝字服色 ······ 食竹简鸿脯附 | 峨嵋山北洞中石室户刻石 書字 .····· 雙景翼形道 向日取嚏法 |
| 十洲并序 聚窟洲沧海岛附 鳳麟洲 生洲 流洲 元洲 長洲 炎洲 玄洲 瀛洲 祖洲 東方朔集 五九七 五 叁 卷二十九 卷二十八 票生受命 二十八治 洞天福地 天師所立四治 二十四治并序 天地宫府圃并序 七十二福地 三十六小洞天 十大洞天 司馬紫微集 +.·......... ······ 克 |
| 九真帝君九混合景萬 化天 行氣 遵引 | 说真父母 濟衆經 ····· | 四神回元經 ..··. 仙道十戒 仙道忌十败 | 卷三十 禀生受命 太微帝君太一造形紫元内二十 攝養枕中方太白山處士孫思邈撰 仙經禁忌 自慎 | 大洞風混合帝一之法 九真中經天上飛文 交 卷三十三 雜修攝 | 禀生受命 帝一混合三五立成法 導引按摩 服氣療病 ..···. | 卷三十 雜戒忌机淡祈善 · | 解胎十二法 ······ 養性延命錄并序 | 太上九丹上化胎精中記 .·.·.·· 雜修攝 | 受章 ····· 六三 卷三十二 |
| 神張養形说 遵引雜说 王子喬導引法凡三十四事··. 七 雜修攝 按摩法 玄導引法 | 彭祖遵引法凡十事 卷三十六 | 噶月精法 巍鳍等氣法 禁忌篇 至言飬生篇 | 行氣法 服紫霄法 影人 | 先生導引養生法番巍等氟 法附 胎息法 | 雜修攝 太清導引養生經凡十二事 七五一 化身坐忘法 方便 | 卷三十四 禁忌 | 七候 明補 | 五時 ···· 雜修攝 | 太清存神辣氣五時七候訣 ········· 卷三十五 | 守 ··.··. 將攝保命篇 |
| 稞齋有九食法 八 四 老君五戒 | 齋直 心齋 老君一百八十戒并叙 | 八節齊 ···· 卷三十九 说戒 | 十二 二種齋 八10 老君二十七戒 妙林經二十七戒 | 六種齊 思微定志經十戒 | 月十齋 太霄琅書十善十恶 | 洞玄靈寶六齋十直 年六齋 大戒上品并叙 说十戒 会 会 | 齋戒 裔戒叙 公 卷三十八 说戒 | 三十七 攝生月令姚稠集 陰陽雜齋日 | 持齋 会 | 食氣絶敷法 食氣法 科 说離法 八 八一四 |
| 八真含景君 | 九真帝昌君 | 黄庭元王 | 中一丹皇君 | 上一赤子 | 桃孩君 | 司命丈人 | 白元洞陽君 | 无英公子 | 帝君 | 太一尊神 | 太微小童 | 九章經 | 大洞真經二十九真法出三十 |
| 九一九 | 九 八 | 九 -七 | 九 K | 九 六 | 九 五. | 九 四 | 九一三 | 九 三 |
| 存思 老君存思圖十八篇并叙 存思三洞法 九四九 卷四十五 秘要法修真旨要 | 四十三 大洞消魔神慧内祝隐文存真法 ····· ·：九四八 紫書存思九天真女法 紫書存思元父玄母 | 帝一真君 二九素語玉精真存思法 ·······. | 帝卿 中央玄一老子 ···· 九四五 镇神養生内思飛仙上法 太一帝君太丹書一名太一别 ········· 叁 | 三素老君 存思 | 上玄元父玄母 血中赤氣君 卷四十四 存司命法 | 胎胞中黄氣君 存玄一 老子法 老 | 節 中黑氣君 存帝君法 | 結 中青氣君 存元成皇老法 | 胎中白氣君 思九宫五神法 | 肺部童子 思修九官法 |
| 誠惶誠恐第十七 | 再拜第十六 | 稽首第十五 | 臨目第十四 | 叩凿第十三 | 存思第十二 0 | 香法第十 | 入靖法第十 | 朝真儀第九 O | 旦夕靈神叽第八 | 旦夕香第七 | 解稼湯方第六 | 腌忌第五 | 避忌第四 | 明正一第三 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 101t | 101t | 七 卷四十六 | 0 | 孟 | 服 | 00 | 0 制 | 00弄 明二人同奉第十八 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 黄素内法第 | 秘要法修真旨要 | 服食忌第三十 | 10二元 | 藥巴口第二十九 % | 青牛道士存日月第二十八 ····· | 明耳目第二十七 | 恶萝吉萝祝第二十六 | 先生第二十五 | 日月光芒第二十四 | 寝卧時祝第二十三 | 常存識己形第二十二 | 三尸日第二十 | 入室對席第二十 | 本命日第十九 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 玉金黄衣童附 太上曲素五行秘符太極左仙公撰 ·....·...·. 太上丹景道精地八術一名紫飛盈 太上書八景飛經八法并叙 .·.· | 八道秘言 1111 三三七 雜秘要法 | 卷五十一 秘要缺法行持事要 八道命籍 。。* 二园 卷五十三 五帝雜修行乘龍圖 延元行事缺 | 金關帝君三元真一經 四 五辰行事 | 四宫雌真一内神寶名玉 二十四神行事 | 卷五十 秘要缺法三一 三一九宫法 五神行事缺 方洞房行事缺 昇玄行事 二差 | 守五斗真一經口 .···· O九九 九真行事缺 二究 二 买 | 金阙帝君五斗三元真一經口 玄門大三一并叙 一0八允 卷五十二 雜要圖法 | 三 ····· 只八 流金火鈴振威大祝附· | 守一一在人心定三處 ···.· 0六 黄衣童 |
| 魂神 思神 | 卷五十五 上清飛步七星魂魄法 魂精法 | 朝禮九天魂魄帝君求仙上法 | 對日存三魂法 制七魄法 | 拘三魏法 | 魂神 说魂魄 | 苍五十四 11110 | 三素雲法 | 存玄白法 | 上清玉霞紫映内觀上法 八玉符 | |||||
| 1101 | 二 | 丸 | 二九 | 二杂 | 二 | 二八 | 二至 | 二公 | 二个 | 二 | ||||
| 慎忌第六 服藥第五 | 符水第四 | 導引第二 | 服氣第二 | 五牙第 | 服氣精羲并序 | 家氣法 | 卷五十七 | 赭家氣法 元氣并序 | 卷五十六 入室思赤子法 | 精神 | 受生天魂法 | 存身神法 | ||
| ··· 三五 | ····· 三四 | 1三四 | 天台白罢撰 | 三0九 | ·.··· | 1三0四 |
| 赤松子服氣經序 1 100 二九五 | 家氣法 延陵君修養大略 | 卷五十九 | 胎息口并序 | 服元氣法 尹真人服元氣術 元 | 胎息雜缺 | 胎息根旨要 | 蒙山臀者服内氣 | 胎息精微 一二七九 | 卷五十八 家氣法 | 病候第九 | 服氣療病第八 | 五曦第七 三六六 |
中山玉服氣經碧曦先生撰黄元 证家氣法
嵩山李奉時服氣法 王山人服氣新 大威儀先生玄素真人要用氣缺 王真人氣··· 申天師服氣要缺 張果先生服氣法 子食氣法: 逹磨大師住世留形内真妙用缺 法師服氣法 太清王老口傅服氣法 墨子開氣行氣法 太无先生服氣法 神仙絶毂食氣經 ++** 三九 三六 一三五 一三五 三八
切真先生服内元氣缺法 胎息羽化功第三
六張 布氣 開氣缺 委氣 氣缺 行氣缺 氣缺 調氣法 淘氣缺 進取缺 聖正规法第四 服氣絶粒第二 錄神誠戒序第 君····
| 二一服氣法 十二月服氣法 | 中食氣法 | 辩鞭呼神名 | 谷神妙氯 | 五廚經氣法并叙 | 服五方靈氣法 | 用氣集神 | 家氣法 | 卷六十 胎息經 | 服氣胎息 | 慎守缺 | 休 | 調氣液 | 飲食調護訣 | ||||
| 1t | 一三六五 | 一三五六 | 一八 | 三七 | 七 | 一三四 | 三四三 |
液家言姑婆者液之姑婆也 姑婆服氣親行要問答法此法傅自李 服氣間答法 神息法···. 服氣十事 辩腸轉數法 服氣法 说覆仰法 ： 初學缺法 太清王老口傅法序 家氣法 六十二 延陵君氣法 服氣法秘要口 服三氣法·······. ····· ··········.元 三七七金丹 卷六十五 王屋真人口授脍丹秘篇 玄解···. 金華玉女丹經 金丹 卷六十四 行符合天符法象 肘後方下篇··· 正甲法象天符用火并合金造鼎 旨教五行内用 真肘後方上篇 玄辨元君辨金虎汞造鼎入金秘 金丹 卷六十三 王老真人經後批······· ··············· ··一四八 ···········. ： ················.·····一四二六 一四O九 四八 100 一三九九九 成丹歸真品第九 鐵鼎火候品第八 合和品第七 下三品丹砂叙 第二章三篇··· 陽金燮通品第六 四黄制伏品第五 中二品陳五石之金品第四 修金合藥品第三 辣汞添金出砂品第二 抽砂出汞品第一 上品含元章叙 第一章六篇。。一五八 一五一二 一五一二 -五-0 ·一五九 ：一五八 ·一五O四 !#00
| 卷六十七 金丹部 梁朝四公缺 一四六五 九圜金丹二章 丹并叙···· 神丹方一首一名三華飛 +* * 100 | 赤松子玄記第五 大丹宗旨第四 金丹部 太上八景四藥紫五珠绛生 | 丹旨心照五篇南陽張玄德撰 金丹第三 明辨章第二~ 旨叙第 .···..···. 四五七 四五二 一四五0 四五○ 卷六十八 金液法威喜巨腾法附 五成丹法 皖山丹法 ·· 四八四 | 卷六十六 金丹 五靈丹法 九光丹法 | 太清金液神丹脍君歌 四四 九轉丹暹速劾驗 | 祭受法 太清神丹法 一四七五 | 合丹法 一四三 九轉丹名 黄帝九鼎神丹序 | 作六一泥法 四 金丹序 | 太清金液神丹經并序 二 |
第七返玄真绛霞砂篇 第六返神砂篇 第五返砂篇 第四返妙砂篇 第三返英砂篇 第二返寶砂篇 第一返丹砂篇。。一吾四 一五五
| 造赤雪流珠丹法 造艮雪丹法 | 造小選丹法凡二法 | 造紫避丹法 | 太一三使丹法 | 太一玉粉丹法 | 用六一泥固際上下釜法 | 造法 | 造上下釜法 | 造六一泥法 | 丹目三品 | 一五八 | 太清丹經要并序 | 金丹 | 卷七十 衔下篇 | 衔中篇 |
| 素真用雄黄要法 | 素真用要法 | 波斯用苦楝子添法 | 赤去量法 | 素真用兑添白法 | 素真用蜴去量法 | 伏汞要法 | 添離用兑法凡四法 | 太山張和石法 | 造玉泉眼藥方 | 七返丹砂法 | 造流珠丹法 | 紫精丹法 | 造丹法 | 造金丹法 | 太陽粉法 | ||
| 无 | 无 | 五九 | 天 | 五五 | 一五八五 | 五八四 | 五 | 叁 | 五天 |
| 日月第六 真元妙道修丹歷驗抄草衣洞真子凝述·：一六一七 三十辐共一毂圖第 | 明汞真偽第五 四象第四 火候第十二 | 五行第三 造罐第十 | 白金黄牙第二 混沌華池第一 一 金鼎第十 捍友第九 | 内丹 大還丹契秘圖并序 九七返第八 明藥色第七 一六O五 | 卷七十二 四册 | 丹合殺鬼丸法 造石黛法 造石碌法 | 造梅法 造真珠法二首 五 一五四 | 造硒砂池法 一五 | 伏雌雄二黄用蜴法 素真用鐵法 · 一五二 造白玉法 馨石伏汞法 |
| 陰丹慎守 | 金丹金碧潜通 古龍虎歌君真人主···· | 卷七十三 内丹 還丹五行功圖第十二 | 瑾瑜證神寶圖第十一 | 子石英證含光圖第十 | 胞胎證混元圖第九 | 周易七十二候圖第八 | 神室圖第七 | 罐郭圖第六 | 蜓填圖第五 | 陰陽交映圖第四 | 六通圖第二 探真汞圖第 | |
| 六五七 | 五 | 六六 | 六七 一六六 | 六五 | K三 | |||||||
| 三坎南藏真人赤松子苟杞煎丸 | 三兑夏姬杏金丹方第六 ···.··· 一六八三 一六八三 | 三瓣彭君麋角粉方第五 三翼巍王母四童散方第四 ············ ···一六八二 ····· | 三艮王君河車方第三 三坤風后四扇散方第二 | 三乾天父地母七精散方第 | 太上肘後玉經方八篇霞楼子道元··：一六七八 | 帝君镇生五藏 | 太上巨滕腴煮五石英法一名太 | 王君注解 | 太真大青精乾石飯上仙方 | 方藥 | 卷七十四 | 太清神丹中經叙 大心鏡 |
| 赤松子服雲母方凡二方 又韓衆服雲母方 | 師方回自服雲母方 | 雲母方 | 中山叔卿栢桂下玉素書 | 衆仙服雲母法二十六方 | 雲母法凡十方 | 神仙服雲母秘序 | 方藥 | 卷七十五 | 治雲母法 | 靈飛散方出太清經第一百五十三卷 ···：一六九O | 靈飛散方傅信錄罢母法附 一六八七 | 太一瑰葩雲屑神仙上方并引 | 三震青精先生米饭方第八 |
| 神仙服雲母方 | 真人服水雲母法凡三方 | 煮雲母法凡二方 *** | 道者雲母法白罢明徽者為上 | 李大夫化雲母粉法 | 化雲母爲水法凡三方 | 劉師服雲母方 | 真人常服雲母方 | 仙人食雲母方 | 消玉石法 | 老君雲母方凡六方 | 越 巡女元明服雲母方凡九方 | 越法師服雲母方 | 崔文子服雪母方 | 灵先生服霉母方凡二方 | 玉清服雲母法 | |||
| 七 七 | ||||||||||||||||||
| t | 克 | 克 | 七O四 | |||||||||||||||
| 修金碧丹砂夔金粟子方治一切 風延龄颜治葛病兼化寶 ····· | 還魂丹歌 靈寳魂丹方并序 | 方藥 七十六 方藥 南藏真人鄭披雲傅授五行 魂固魄飛腾七十四方靈丸 大洞西華玉堂仙母金丹法 | 韓藏法師療病法 服雲母畏忌法 七七 七七 | 雲法 | 雲母長生断毅丸方 七一六 七六 | 服雲母粉方 | 終南叔卿栢桂下玉中素書 | 蒸雲母法 | 赤松子見授雲母神散方 | 雲法凡二方 | 真人食雲母方凡四方 | |||
| 七六 | 七西 | 七九 | 卷七十七 | 四壁橙朱砂法 | 伏藥成制汞爲庚法 | 七五 | 一七一五 | 金丹法 九搏法 | 一七五 | 一七9 七三 | 神室河車方 修羽化河車法 |
| 上品神保命篇第 | 卷七十八 方藥 三品颐神保命神丹方叙 | 茯苓钞方 張少真九搏铅精法 七主開心益智 為始 | 太白星官洗眼方 太清飛仙法 | 文始先生绝毂方 山老母绝毂麥飯術 | 老君益壽散方 | 真人年藕華方 | 黄帝受黄輕四物仙方 火丸方 |
| 七KO | 一七五八 | 五 | 七五0 七四八 一七 胤功能第 | ||||
| 中品和形飬性篇第二 九延命澄神 | 八主無草藥和丹服者單防萬 病方以甲子日為始 | ······ 七 | 六主精神補髓肉如鐵氣力 壮勇一人當百長服方以王日 命長服方以六丁日為始 | 五主留年選白實骨髓通神延 ······ | 為始 去俗長服神仙方以建王日 | 四主保神守中安魏定魄可以 ·..··. | 開性情方第三 造胤丹法第二 ··.··· |
| 十七主心虚恐怖松不定方 以平定日合之 | 十六主安神强記方 建日為始 脉令人能食輕身長生方以 ..···.·. | 十五主利關節四肢九通百 ·...·.... | 好容色延年方以立春日為始 | 十四主人福薄少媚令人愛念 更選白方以立秋日為始 | 十三主胸疾可以和形長服 | 服反颜選白方以夏至日為始 | 十二主四肢疾可以和形長 | 服年還白方以立春日為始 | 十一主心腹疾可以和形長 | 十主頭面疾可以和形長服 | 留颜還白方以立春日為始 | |
| 七七五 | 七七 | tt | ········· -七七 | ·········.··. 1t七1 | ||||||||
| 病方以丙子日合之 | 疾方以定日合之·. | 二十三主肺風虚兼嗽或氣上 肺家疾方以壬癸日合: | 病方以庚子日合·. | 病方以上戊巳日合 | 下品療疾痢篇第二 二十一主心風虚弱健忘心家 | 二十羲性宜食 | 以成滿日為始 | 十九主荒年絶毅不饥去俗方 | 十八主辟邪鬼魅山精魁魁等 方以五月五日曦日合之 | |||
| 二十五主肝風虚目暗肝家 | 二十四主臀風虚腰痛臀家 | 二十二主脾風虚不能食脾家 | ····· | |||||||||
| 七七九 | 七七八 | ···· 七八 | 七七八 | ····· | 美 | .····· | ·..·. 七七五 |
| 四十一主心虚悸怀多汗心 中三十六疾方以定日合之· | 方以開日合之 | 痛小腹滿方 | ||||||||||||||||||
| 四十二主陰癫疝氣等方 | 四十主身體赢皮膚甲多 | 六疾方 | 三十九主口舌青黑口内三十 | 方以開日合之 | 三十八主鼻塞鼻中三十六疾 | 方以開日合之: | 三十七主耳翼耳中三十六疾 | 三十六主目眼中三十六疾 | 有時方 | |||||||||||
| 瘢疥身中三十六疾方 | 三十五主小兒壮熱发作 | |||||||||||||||||||
| 符圖 五 | 卷八十 治雨眉間腦舌中神術 | 鲍靓施用法 | 五嶽真形圖法并序 | 王母授漢武帝真形圖 五嶽真形神仙圖記 | 符圖 五藏真形圖序東方朔 制六欲神法 | 卷七十九 後代名醫造鐵胤粉 古鐵胤粉方 四十五麟痢禁忌 | 四十四主虚五痔方 四十三主少小脱肛或因虚冷者 主之方 | |
| 洞玄靈寳三部八景二十四生圃 | 大 | + ++ 。 七八六 卷八十一 | ||||||
| .·····. 二 | <1三 | 八O五 | 庚申部 | 七八六 元號人鳥山形圖 五耦符二十四真圃 | ||||
| 治肺心耳術 | 治脾臀舌術 | 庚申存童子去玄翼凡五法 名解形流景玉光三恶門 | 上清元始譜錄太真玉凡二門又 | |||||
| 治雨手足術 | 治肝目身中陽氣術 | 治鼻口喉術 | 颖陽書下篇略例 | 六甲存童子去玄靈法 | ||||
| ......... | ||||||||
| 八五三 | 一八五三 | 一八究 | 八六 一八四五 | 六四 | 八美 | |||
| 神仙去三尸法 仙人下三伏尸方 八六三 紫微宫降太上去三尸法 東方氏制三尸法 | 下三尸方 趙先生口祝尸法凡三法 | 上仙去三尸法 尸法二方 ： 1八六O 候三尸法 说三尸所居法 | 祝去伏尸方 除三尸法 说三尸 中山玉經服氣消三訣 | 六甲除三尸法 用甲子日除三尸法 庚申夜祝尸法 。。 一八五九 卷八十三 庚申部 | 神仙守庚申法 萝三尸就 避稚川記 | 庚申部 二尸篇 神仙古方傅授所來二首 稍類’但别出耳° ·······. | 卷八十二 劉根真人下三尸法此方奥前方 | 去三尸符法符并朱書 三尸中經 一名去尸肆色得不死之道 ..··.··· ·：一八五四 一五 除去三尸九蛊法并衔 神仙去三殺伏尸方凡二方 ····..... |
| 水解凡三人 户 ,解神杖法 分 徐 鲍叔陽 司馬季主 九 九 九 九 | 太極真人誠 尸解次第事迹法度 清平吉 王子 | 造劍尸解法 玉子 帘封火解 ·· | 又叙 | 尸解叙 +* 軒韓黄帝 | 稞石精金光藏景形法 太極真人遗带散 | 太極真人石精金光藏景形經 一八九 太玄陰生符 九O五 | 卷八十四 尸解 景霄真人 太一守尸 一九0四 | 存心中赤氣去三尸法 戎胡授舜十轉紫金丹叙 太極真人飛仙寶劍上經叙 | 五行紫文除尸法凡三法 | 思念道誠去三尸法 尸解 | 太虚真人消三尸法 一八七 卷八十五 |
| 王叟 | 王延 | 左慈 | 吴猛 | 折象 | 陰君傅鲍靓尸解法 | 王嘉兵解 | 張玄賓 | 劉 | 女真程偉妻 | 女真趙素 | 藥巴兵解 ·· | 王方平 | 龍述 | 董仲君 | |||
| 九三 | 九 | 九0 | 一九九 | 一九八 | 九七 | 五 六 | 五 五 | 九一五 | 四 | 九三 | 一九三 | 九三 九一三 | |||||
| 范豺 | 道育女真 九 | 張鲁 九 | 静玉斧 | 趙成子 | 壽光 | 窜先生 | 地下主者 | 化形灌景 | 修九真中道 | 陰陽六甲辣形質法 | 水火尸形 | 太陰形 | 洞生太帝君镇生五藏 | 卷八十六 尸解 |
| 七部語要 | 卷九十 經告 | 真語 | 卷八十九 | 下元歌 後序 | 養生辩疑栖真子施肩吾述 | 道生旨谷神子裴述 | 仙籍旨 | 卷八十八 | 太清神仙衆經要略武当山士南陽 翟燎撰 | 卷八十七 真要略 | |
| 九七二 | 九色 | 九 |
| 七傷 七報 | 十三虚無 | 守弱第九 | 守盈第八 | 守清第七 | 守易第六 | 守簡第五 | 守仁第四 | 守氣第三 | 守神第 | 守和第 | 九守凡九篇 | 七部名敷要記 | 九十 | |||
| 11010 | 九 | |||||||||||||||
| 三 |
| 收心 断缘 | 信敬 | 坐忘并序凡七篇: 1二0婴五 二O四三 | 仙籍語要記 | 卷九十四 陰陽五行 110B | 真相 110BO | 三相 道性 110七 二0三五 | 神仙可學 二0二元 | 仙籍理要記 | 卷九十三 | 衆真語 101六 | 仙籍要記 |
觀
西王母授紫度炎光神燮經颂二篇：-八 龍臺歌二章 玉皇授漱生大洞三十九章舆登 本大戒經颂一章 太上智慧經一章 太上智慧何玄經颂一章 老君本生經颂一章 太帝君譜大有妙經颂一章 天帝君譜大有妙經颂一章 太微天帝君大有妙經颂一章··：二八公四 譜颂歌 卷九十六 空法 真假 種子 散花喻··二八七 ··············. ··八四 .···.. +.二0八六 0八六 0八六 二0八五 二0八五 0<= 10七七王母赠魏夫人歌一章并序 西王母又命侍女田四妃答歌一章：二0九 璈歌步虚之曲一章 西王母宴漢武帝上元夫人彈雲林之 章杜契字廣平居華陽 保命仙君告虎牙杜廣平常喜歌 而歌四首 郭四朝常乘小松游崴塘中叩 小有真人王君常吟一章 西城真人王君常吟 太虚真人常吟一章 青童大君常吟一章 方宫東華上房靈妃歌曲一章 太上弘道颂一章 一章一章·····二九五 ·····二九四 ···二0八九 ·····二八九
萼绿華赠羊權三首并序 漢初童歌一首并序 女仙張魔英石鼓歌一首并序 靈鳳歌一首并序··. 太微玄清左夫人歌一首并序 二:0九
人間可哀之曲一章并序·· 四真人降魏夫人歌共五章并序··：二O九七 局仙盼游洞靈之曲一章并序 斐禮珠彈雲而答歌一章
詩赞解 卷九十八
太真人智慧經赞六首 詩二十六首并序· 雲林右英夫人楊真人長史 太真夫人赠馬明生詩～首并序 ······. 三四 11 李公佐仙詩一首并序: 仙人眙白永年詩一首并序 吴子來寫真貨一首詩一首并序·····二四五 二 四
紫微王夫人詩一十七首并序········一 南王夫人授楊羲詩三首并序··：二-七 方丈臺昭靈李夫人詩三首并序···：三五 中候王夫人詩四首并序 九華安妃贈楊司命詩首并序·····：二-○1三八
| 三天君列紀 | 上清高聖太上玉晨大道君紀 二九O | 太上道君紀 元始天王 | 紀 | 卷一百 | 軒本紀 | 紀 真宗皇帝御製先天紀叙 二九 三九 | 卷一百 | 五册 | 衆仙步虚五首 | 靈響五首并序 | 浩然泛虚舟群遭楽之詩 二首并序 |
| ···· 三九三 | 二分 | 三八 紀 | 三 二五 | 三五一 | e e e 三吾 | ||||||
| 青要帝君紀 三10九 | 太微天帝君紀 1三10八 | 混元皇帝聖紀 ······· | 卷一百二 五靈玄老君紀 | 金門皓靈皇老君紀 中央黄老君紀 | 丹靈真老君紀 | 青靈始老君紀 | 南嶽夫人作一首 | 南嶽夫人作舆許長史一首 | 青童大君常吟一首 ·········· |
太清真人傅 太極真人傅 太和真人傅元陽子附 玄洲上卿蘇君傅周季通集11 1110 11
傅 卷一百四 傅 卷一百三 批答 進翊聖保德真君事迹表 翊聖保德真君傅 宋真宗御製翊聖保德真君傅序 南尊神紀 赤明天帝紀 ……… 1六 11111 許逐真人傅 吴猛真人傅 陰真君傅除真君自叙附 馬明生真人傅 紫陽真人周君内傅 人魏華存撰· 清虚真人王君内傅弟子南嶽夫 三九四 二三八
| 容成公 三 | 任 1 | 赤将子 | 馬師皇 | 帘封子 | 赤松子 | 列仙傅 | 卷一百八 | 梁茅山贞白先生傅唐李渤撰 華陽居先生本起錄徙子翊字木羽撰 ····· .…! 1lilo | 陶先生小傅吴興永明十年作 1 | .·.·.····. | 傅錄 | 卷一百七 鲍靓真人傅 八 | 楊羲真人傅 許遇真人傅 七 |
| 葛 睦馬邛仇務 | ||||||||||||||
| 酒客 | 瑕丘仲 | 桂父 | 安期生 | 寇先生 | 琴高 | 由 | 通 丹 | 疏 | 生 | 光 | 門 | 啸 父 | 涓 方回 子 | |
| 四 | ||||||||||||||
| 陰生 | 谷春 | 山 圖 | 溪父 | 昌容 | 1三O | 鹿皮翁 二三四九 二三四九 | 主柱 | 畸龍 | 子 | 赤须子 | 崔文子 | 稷丘君 | 羊公 | 朱仲 | 祝雉翁 | |
| 若士 | 神仙傅 | 卷一百九 | 玄俗 | 三四 | 三三五 | 二三四 | ||||||||||
| 皇初平 三K1 | 沈文泰 | KO | 廣成子 | 木羽 | 邢子 | 陵陽子明 | 阮丘 | 負局先生 | 呼子先 | 赤斧 陶安公 |
| 色 二三 | 版道陵 | 黄匾子 | 用子 | 大 門子 長存子 | 常生子 | 李 | 孫 博 | 莎 正 | 祭 經 | 土 遠 | 学 阿 | 八 百 | 羲 | 伯 陽 洞仙傅 元君 | 子期 二三六四 卷一百一十 | 建 淮南王八公 | |
| 童子先生 張穆子 蔡 |
| 帛 | 任敦 敬 玄子 | 馬榮 | 宛丘先生 | 靈子真 | 崔野子 | 延明子高 | 蔡長孺 | 公孫卿 | 黄列子 | 玄都先生 | 西門君惠 | 陽生 | 无 仲高 | 谷希子 | ||
| 三九六 | 元 | 元 | 元 | 完 | 元 |
蘇事徐介郭鄭石傅范居刘莊毛趙徐耽子福珑志思坦先豺耽俗道佰伯叔季
洞仙傅 卷一百一十 王質 劉 董 寇谦之 王嘉 丁令威 徐郁 姚 郭文娶 戴 郭璞 韩越 馮伯 張巨君幼 光 孟
| 羊 | ||||||||||||
| 扈谦 | 杜 | 樂長治 | 趙威伯 | 張玄賓 | 郭 四朝 | 周太寳姜叔茂附 | 展 上公 | 劉 誠 | 夏馥 | 青谷先生 | 范幼冲 杜 契 | 王 喬 | 昌 季 | 千吉 | |||
| 二西二五 | 11211 | 1111 | 七 | 七 六 | 五 | ||||||||||||
| 四 | 四 | 云 | |||||||||||||||
| 西 | 园 | 云 | |||||||||||||||
| 九 | 九 | 八 | 八 | 园 |
| 卷一百一十二 神仙感遇傅 王可交 蓬球 劉景 宋文才 劉彦廣 李笙 令狐绚 王徙现 進土王 于满川 葉遥韶 吉宗老 姜伯真 朱庫 二四三 二四三 二四三 二四三六 二婴三五 三三 2111 1121111 二四三0 四10 二四二九 二四二八 四七 二四七 |
| 僧悟玄 | 蜀 民 | 薛 杨 逢 大夫 | 王廓 | 越 僧 | 崔希真 | 客 | 鄭又玄 | 王子芝 | 曹桥潘尊師 | 權 同休 | 裴沈 | 金庭客 | 陳简 | |||
| 三四五九 | 二四五八 | 二四五六 | 二西五五 | 二西五西 | 二四五三 | 二四五三 | 二四五 | 二四四九 | 二四四七 | 二四五 | 二四四 四 | 四 | 二四 二四九 |
| 李主簿 | 李石 | 李二生 | 四七三 | 黄尊師 | 二西九 四八六 | 崔生 | 王水部 | 袁滋 | 李師稷 | 羅方遠 | 羅公遠 任生 | 百一十三上 | |
| 四七大 | 二四七五 | 四七11 | 四七1 二七0 | 二四六九 | 二四六八 | 二四六七 | 二四六四 二四六四 | 二四六二 | |||||
| 賀自真 | 宋玄白 二四九三 二四九二 | 金可記 | 磺 | 通微 | 馬 自然 | 侯道華 | 王老 | 朱孺子 | 蓝 采和 | 玄真子 續仙傅序 | 傅续仙 | 卷一百一十三下 裴令公 二四 |
| 卷一百一十四 傅 | 間丘方遠 司馬承祯 羅萬象 劉 劉商 許宣平 張果 孫思邈 鄯去奢 二五八 三五O五 二五五 二O三 101 二西九九 二四九六 二四九四 |
| 薛玄同 二五六九 二五六六 | 王奉仙 神姑 二五六五 | 陽平治 | 黄觀福 洞玄 | 二五六二 二五五九 劉將軍取東明觀土修宅驗 王肇吴行鲁毁掘成都龍興觀驗 | 傅 南溟夫人 二五五六 掘洪州鐵柱驗 魏夫人壇十僧來毁九遭虎噬驗 ····三五O ·：二五八O | 卷一百一十六 廣陵茶姥 二五五五 周真人居上經堂基驗 亳州太清宫老君挫贼驗 ···二五七九 | 仙姑 徐仙姑 二五五三 二五五二 文蛛薹二僧繁救苦天尊像驗 洋州行毁素靈宫驗 ···二五七大 | 花姑 二五五 州開元觀神殿閣过湖驗 ····：二五七四 二七 | 王氏 二五四九 宫觀 ····· | 王法進 二五四七 道教驗記 | 丁淑英 ····· 二五四六 卷一百一十七 |
黑老君召代宗逝十洲三岛驗：二六O二 吕细修觀仙人來往驗 楊師修觀享夀驗 李邵劃太一天尊驗 張仁表念太一救苦天尊驗 金州洵陽縣望仙觀天尊理淞驗：二五九六 青城丈人真君賜驗鐵像驗附 漢州什郁縣水浮鐵像天尊驗 木文天尊見像驗 尊像见 道教靈驗記 卷一百一十八 樓觀赤光示人以避 段相國報修忠州仙都觀驗··：二五九O 鄭相國選修寧州真寧觀驗·：二五九 李蔚相國夢天尊修觀驗.. Koo ··二五九九 ···二五九四 ···二五九四 ····二五九 ····· ···二五八八二KO1 二五九七 二五九二
归州黄魔神峡水救船驗 西王母塑像救疾驗三将軍附 道士劉方瀛依天師剑法治疾驗 贞精意巧遇天師授符驗 李萝遇天師告授陵州刺史驗 陵州天師井填欠數鹽課驗 昭成觀壁畫天師驗網畫驗附 道教靈驗記 卷一百一十九 楊兒奉事老君驗 姚修老君殿驗··. 沈莹供養老君驗··. 買湘奉老君驗 赖處士预言老君降生作幼主驗：二六O四 自然石文老君降雨驗 玉局化玉像老君萝驗 ··：二天一六 ·····二六一五 ··一六四 ······ …·KOK ········.····. 天八 二六〇九 二六八 11KOm 11KOm
僧行端鞭改五廚經驗 僧法成改道經驗 趙业受正一驗∶ 尹言念脍符經驗…·· 買受童子驗 天台玉霄宫葉尊師符治狂邪驗 忠州平都山仙都觀取太平經驗 王清遠神呢經驗 王道珂天蓬叽驗 姚元崇女精志焚修老君授經驗 崔書度人經驗: 李昌遐消經驗 ······ 楚王趙匡凝北帝祥 嘉州開元觀飛天神王像捍贼驗·：二六二一 羅真人降雨助金驗 青城丈人同葛化靈官示現驗：六-八 ··· ·：二六二元 ···· ：二六三五 ······. 二六三四 二天七 二天三五 二六二四 二六二四 三 二六一九
洪州游幢觀鐘州官疆取入寺驗：二六四七 施州清江郡開元觀鐘見萝驗 開州龙興觀鐘雪冤驗罢安鐘附 天台山玉霄宫古鐘僧偷而卒驗·：二六四 黔南鹽井古鐘多年無毁蚀驗 渝州南平縣道昌觀古鐘奇巧驗 浴爱赤木古鐘水洗驗古罐驗附 眉州故彭山市觀大鐘傷寺匠驗 温江縣太平觀鐘道士得道驗：二六四一 青城山宗玄觀鐘不能損驗·：六四O 州青田縣清溪觀古鐘自歸驗：二六三元九 道教靈驗記 卷一百二十 姚生持黄庭經驗 劉載之天蓬悦驗 崔公辅取寶經不還驗：······二六四六 ···：二六四五 ··…：二六四四 ·二六四三 ··二六四 二六四 ·：二六天 二六三五
道教靈驗記 卷一百二十一 公孫璞修黄齋悔宿冤驗 吴韬修黄齋却兵驗 李承嗣解妻兒冤修黄齋驗 唐獻修黄齋母得生天驗 赫連龍修黄齋解父冤驗 崔圖修黄齋救母生天驗 范陽优蔚蘸本命驗 天師葉法善殼蘸攝魅驗 青城丈人授黄帝龍并降雨驗 王谦據蜀隋文帝黄齋刺平驗 越州上虞縣鐘時地中驗 范希越天蓬印祈雨驗 張黄神印救疾驗 天師劍愈疾驗 ..…·iKKO ．·…五九 ·：二六五 ·····二六五七 ····二六五六 ··二一六五五 ········二六五四 ··二六五三 ·二六五三 ··二六四八
成都卜肆支機石驗 成都景雲觀三將軍堂柱驗 嘉州開元觀門扉為馬栈驗 蜀州新津縣平蓄化被盗毁伐驗：二六八六 李赏砺龍州牛心山古觀松栢驗 住驗 杭州餘杭上清觀道流欺常 婺州開元觀蒙刺史復常住驗 衢州東華觀齋常住驗 道教靈驗記 卷一百二十二 杜鹏父母修南斗延生蘸驗 秦萬受斗尺欺人罪修黄齋驗：_九··六八 ···二六八七 ··：二六八四 ·：二六八三 ···二六八 ··二六八一 ·：一六八O
太上天童經靈驗錄 真宗皇帝御製天童護命妙經序 九疑山女仙鲁妙典石盆鐵白驗 嘉州東觀尹真人石函驗 仙都山陰君洞驗 金堂縣昌利化玄元觀九井驗 葛化丁東水 附 青城絶頂上清宫天池驗六時水 玉局化九海神龍驗 漢州金堂縣三元觀辙迹驗 成都玉局化洞門石室驗··：二六九六 ：二六九六 ：二六九五 ····二六九三 ··…·二六九 ··一六九 ····：一六九 ···二六九O ···二六八九 ·····…六八九 二天八八 ···········.
寝覺’出於冥室。登丘陵而盼八方’覺参辰而见日月。故化可言而德可列’功可陳而名可
群厚’清化而為。開人耳目’示以聲色’養以五味’说以功德’教以仁羲’導以禮節，民如 德之德’政之元也。不名之名’亡功而功’化之根也。是故王者有為’而天下有欲’去醇而 世而不可伸也，大剩所以可面不可能也，妖地，所以可行而不可宜地，赐，新以啊 于天地 其次莫著乎阴阳其次莫明乎大垩‘夫道德 所以可道而不可原也神明 所以可
老君指歸日：太上之象’莫高乎道德’其次莫大乎神明’其次莫大乎太和’其次莫崇
總叙道德
道德部
雲笈七卷之一
［三」—包通’上書作苞通～ [11] ［二一道藏本作老子微旨例略° ——由~上原有形字，據老子微旨例略删。
商矣。形必有所分’聲必有所。故象而形者’非大象也’音而聲者’非大音也。然则四 無呈。故能為品物之宗主’包通三～天地’靡使不經也。若温也则不能谅矣’宫也则不能 形無名，萬物不宗。”不温不，不官不商，魂之不可得而，視之不可得面彩，之不 老君指歸略例二日：「夫物之所以生’功之所以成’必生乎無形’虫二乎無名’無 也°故可道之道’道德彰而非自然也’可名之名’功名顯而非素真也。一
乎探而不可究也。大也者’取乎彌而不可極也。遠也者’取乎邈而不可及也°微也 此可演而明也°夫道也者’取乎萬物之所由也。玄也者’取乎幽冥之所出也°深也者’取 有所分’必有所由。有分则有不兼’有由则有不。不兼则大殊其真’不尽则不可以名’ 萬物。是故之者不能尽乎斯美’之者不能畅乎斯弘。名之不能当’之不能既。名必 以一息期。善速在不疾’善至在不行。故可道之盛’未足以官天地’有形之極’未足以府 生功成’莫不由乎此’故以衆甫~也°夫奔電之疾’不足以一時周’御風之行’犹不足 今，其名不去也。天不以此不崔”不以此不减微同，古啊 个刷’五教之母’不嫩不味’不恩不傷。古今不同’時移俗易’此不夔也。所『自古及 立教’不言為化。是以『道可道’非常道’名可名’非常名~也。五物之母’不炎不寒’不柔 蚶往’往而不能稞也’希聲至’風俗雎移’移而不能也。是故天生五物’無物為用’聖行 Ⅱ音聲而心无所適焉’则大音至矣。故執大象天下往’用大音则風俗移。無形畅’天下
生’’名以定物’理恕必失’以進物’爭尚必起’以立物’乖達必作’以行物’稼必 之‘’墨者尚乎裔’而三～以立之‘’瓣者尚乎衆美’而總以行之°夫形以梭物’巧偽必 而法者尚乎齊同’而形以梭之’名者尚乎定真’而言以正之’儒者尚乎全愛’而臀以進 不施’崇本以息末’守母以存子’贱夫巧術’為在未有’無青於人’必求己’此其大要也° 也，言之者英其，名之著其真，為不其性，之失其不美是人 然彌無’不可名细’微妙無形’不可名大。是以經云：『字之日道’谓之日玄，而不名
曾歸之微’以為證焉。夫塗雎殊必同其歸’雎百必均其致，而夫歸致以明至理’故使觸 终遵而，而其类俊其，善事始以首其夫食 故使有纷二之’殊趣析之爭’盖由斯矣。又其為文也’終以證始’本始以 儒’鑒其’之墨’見其不係’则之雜。隨其所鑒而正名焉’順其所好而執意焉° 者惑其所致’迷其所趣。觀其齊同’之法’觀其定真’则之名’察其純愛’之
五
“見其志’臣用其意以稠之°故日：去好去恶’臣乃见素’去去智’臣乃自備。故有智而不以 是以子主道篇目一道者萬物之，物发道生教日是非之纪也非国日起” 大狸之大者名生乎彩”出乎涉求，名不虚生”得不虚出”放名
商湖以之激以之走日以之是辰以之行，水洁 而能强。柔而能刷。横四維而含陰陽’兹宇宙而章三光。甚淖而’甚而微。山以之 于四海’施之無而無所朝夕’舒之惧於六合’卷之不盈於一握。約而能張’幽而能明’弱 臣有其’君有其成功’此之賢主之經也° 则君有其’有过则臣任其罪’故君不翦於名。是故不質而為質者師’不智而為智者正° 者尽其’而君因以断事’故君不於智’質者敕其材’君因而任之’故君不於能’有功 去望面有去而有刻，夫期而有”短百官有因而使之是 离物知其，有而不以，下之，百有有不以使臣武是
不可公文老大之起平遥天地始 不虚勤兮！舆柔刷卷舒兮！舆陰陽仰兮！！ 不高之而不平，之面不案之而不寫，之面不之面不之面不深，琼之 者不能非，收聚畜而不加富’布施禀授而不益貨，周旋而不可究’微而不可勤，累之而 聊人不不出，星不行，贪德之所夫太上美道，生物雨不有，成化象而夷” ’羽翼也，角骼生也’獸胎不’鳥卵不孤。父無子之聂’兄無哭弟之哀’童子不孤’ 而得于，有不同面便于性托于之，面大宇之”其天地面合 毂轉’周而復币。已雕已琢’還反於樸。無為為之而合于道’無為言之而通乎德，恬愉無 川不止’與万物終始。風興雲蒸，事無不’雷聲雨降’亚應無。鬼出電入’龍興集，
故能真融金阙’教逸不言’惠涣玉京’慈光有物。一儀持以覆載’萬品赖以滋榮’神冠陰陽’ 一’非假物以生’形九空’不待有而成體。含神太混’毓粹幽原’悦惚帝先’希微至。 混元皇帝理紀序曰：「原夫大道玄寂，理極無為’上德冲虚’羲該妙。是以精凝真 不不落。身著二光之衣’照於虚芒’如今日月之光也°一 老君戒文云：一老君生玄洪聖堂，爾時未有天地日月’手無所攀’足無所瞬，身而處’
九
矣。周室世衰’大道不行，西避天下。關令尹喜日：叫大道將乎！為我著書。』於是作 不言我，為玄之德也，故衆聖所共宗，道尊德贵’夫莫之爵而常自然’惟老氏乎！惆時復 故八方赭天’普弘大道。開關已前二’復下為國師’代代不休’人莫能知之°匠成萬物而
必加厚赏。且如臣自垩’幸非此流’縣市相矜’亦云小道’既其不罐’咸可直言。勿為來 公卿臣庶，道释二門’有能起予類於卜商，鐵疾同於左氏，渴於納善，朕所虚，苟副斯言， 元妙，登其？联”常感新文。承有之变恐失無之，每
『～一故下’宗玄先生玄網化時俗章第八有有字。 ［二一全唐文本玄纲仙靈二字互乙°
乎’则太陰纯精昇而爲主’轰邪弼而臀良矣。天地之道’陰陽有敷，故三一理之殊也。 地王也而有今古激之类理而夫刻人有百 又日：「道德者’天地之祖’天地者’萬物之父’帝王者’三才之主°然’道德`天
个見其終。 忌。試之’天地`人物`仙靈二丶鬼神’非道無以生’非德無以成°生者不知其始’成者。探奥索’敦窥其宗？入有之末’出無之先’莫究其朕’谓之自然。自然者’道
【二—『三代’希聲道德真經傅序作五代 【——「在原作所’據上書及道藏辑要本改°
仁L’以文為教之也。文之為教’其事彰’故坦然明白。坦然明白’雅言者群矣。
是以示童兒以無’则保於忠信’化時俗以純素’则安於天和。故非執道德以化人者，未 師友不可訓也’道德’则禮樂不能理也。雎加以刑’益以鞭楚’制於妾人贼子矣。 世谷之宜，故有享之真也不其所以，其斯由，子以曾而性移人以道而朴散。
原道德之奥’此舆伏羲同其原也。文王觀大 始於身心’形於家國’終於天下’如此其備也’而惑者尚多云云’不厚哉。王觀大易九六之，贵剧尚燮’而要之以中°佬
執古以御今’致理如反掌耳。自昔言老氏術者’獨太史公近之。治少得其道’唯漢文耳。 之旨或巍乎息矣！今故極其致，其微’使昭昭然興垩人意相合。有能體其道，用其名’ 且尼見老代数其道：一看不，一之到無然著在記後世不能其 三品’其名可”而道可眨乎哉！於，老氏之術’見於當代久矣！斯數子者之由也。 之新以出，老民之所以處，送民之所以默中尼之所以居伸之通，一安能 或藏名飛邀’示世故不能累。有無，殊途同歸，斯實道羲之門，非徒相凤而已。然则仲 同”豐以老氏继世之未足充其所言，斯不然也成危身歷搏，以天下為其漫， 可谓至神者矣。而王弼以爲聖人舆道合體’老氏未能體道。故阮籍之上亞聖之人’盏
混元混洞開關劫運部
雲笈七卷之二
雲 笈 七
所以虞喜、虞、劉焯、葛洪，宋有 荡’不可名也。廣大之旨’典册未’秘妙之基’而玄經可见。古今之言天者一十八
清’處於無上之上，極乎無極也 地’中氣爲和’以成於人。三氣分判’萬化禀生’日月列照’五宿焕明。上三天生於三氯之 出乎無。故一生二一二生三’三者化生’以至九’玄徙九反一’乃入道真。氣清成天’凝成 虚生自然。上氣日始’中氣日元’下氣日玄。玄氣所生出乎空’元氣所生出乎洞’始氣所生
了守上青之赵自’契玄象之明劍~ 上下無者天送萬川言，一天之如子中之黄。地乘天中居天乘
『三—「中三氣也_上原有中—氯也’下原有中二氯’撩上 [11 『——『上_字原無’撩本書卷一○二混元皇帝紀增°~三合成德原無’據上書增。
土後’九十九萬億九十九萬崴’乃化生下三氣也°下三氣各相去九十九萬億九十九萬崴'
尊。 無名可宗’强名日道°
则為人’不无不有’非色非空。居上境爲萬天之元’居中境為萬化之根’居下境為萬帝之 物之初始也。極道之宗元’挺生乎自然’壽無億之敷”不始不終”永存绵绵。消则為氣”息
大与故否剩天地天地之大”大甜交” 劫。小劫交’则萬帝易位’九氣改度’日月運’睦地涌二淤九泉’水母快於五可’大岛屯 太陰’地氣翦於太阳。故陽激则勃，脍否蚀，脍踢勃蚀’天地氣反。天地氯反，巧胃忆小 紀推二天正云：一天因十二，地方十二一起，天纲，三百六十高一周，地
劫運
百大大勤九，天，划三二五”妖凶，因時而行。 则爲小劫°小劫交’则九氣改正’萬帝易位’民亡鬼溅’善好"三清治’六合寧一°九千九 斗莲經一候之，夜三十六日到三十六候都则九天一三百六 九天十二辰之氣。斗鋼運關’则九天亚轉。天有四候之門’九天合三十六候。一書一夜’
種’鬼魔诚’八荒四’萬不遗一。至於天地之’自非高上二天所不能’自無青白 河侯受對於九海之下’聖君顯駕於明霞之館’五帝科簡於善恶之二～當此之時’萬惡絶 門’崴星减王於金羅’日月昏翳於三豪之館’五氣停量於九嶺之巅’龍王鼓華於東井之上’
之後’敷四十六丁亥’前後中间甲申之年’乃小劫之會’人名定。在此之隙’陽九百六’ 八名皇民龍 一 開金陽玉’玄和玉女口命’出湟民譜錄二°自開皇已前，三象明曜以来’至于開皇，經累 又云：「赤精開皇元年七月七日丙午中時’登琳琅之都，月之上，受符於元始天王’桓唐是爲小劫一交＇其中振益有二十匹萬人晨得者‘自承
口’吐翁靈機。上通天源之淘注’傍吞九洞之澳’以十二時紀’推四會之水東翅。一一
簡青’乃得晏鴻而騰翔’飛景霄而目耳。此玄和玉女口命’開金陽三）玉’天地 自之十丁该是三湖之，又五十五丁亥至王、已是世，则是大 川人其里，主蒙其发有工合 二交得者格嘉免”之，其中壬辰之有局，至子
太上老君天經
道德方明’醜顿除二’聖君受任於壬辰之年也°L 石’取芥子一枚’譬如一劫之終。若是之久’當悟斯者也° 靈寶齋戒威儀經下云：「石如昆山’芥子滿四十里中’天人羅衣’百年一度，拂盏此
空’三分始有’生生之類’無形之象’各受一氣而生。或有朴氣而生者’山石是也’動氣 日月’未有人民°潮始初生’上取天精’下取地精’中間和合’以成一神’名日人也。天地
娶南北’制正東西’開臀明’光格四維上下’内外表裹’長短鬣細，雌雄白黑’大小尊卑’常 八萬字’一字辟方一百里’以教太初。太初始分别天地清潤’剖判溟淬鴻朦’置立形象’安 太初之時’老君从虚空而下’爲太初之師’口吐天經一部’四十八萬卷’一卷有四十 一治萬劫’至于百成°百成亦八十一萬年’而有太初° 地’虚空未分’清潤未判’玄虚寂寥之裹’洪元一治’至於萬劫。洪元既判’而有混元。混元 處空玄。之外，离道之中，之不，之不界，信有，不其形，若言 無象’自然空玄’之雞’無量無’無高無下’無等無偏’無左無右’高下自然。唯吾佬 無聖’無忠無良’無去無來’無生無亡’無前無後’無無方。百億夔化’浩浩’無形
天地，氣為天“画地”官以“天是地是”，，在天 山川高下°混沌既役’而有九宫。九宫之時’老君下為師’凹吐乾坤經一部。其九宫’識 沌號生二子’大者胡臣’小者胡靈。胡臣死爲山神’胡靈死爲水神’因即名爲五嶽四讀’ 二劫°混沌流行’成其山川”五嶽四讀’高下尊卑’乃其始起也°混沌以來’始有識名°混 太素既没’而有混沌。混沌之時’始有山川。老君下爲師’教示混沌’以治天下’七十 天生甘露’地生醴泉’人民食之’乃得長生。死不知葬埋’襄晁於遠野’名日上古° 八十一劫’至于百成’亦八十一萬年。太素者’萬物之素’故日太素。太初已下’太素已來’ 實’自夔得成陰陽。太始既没’而有太素。太素之时’老君下降爲師’教示太素’以法天下’ 之時老君下属吐太始一，其大始置立天下十一期十一考至 民之初’故日太初°是時唯有天地日月`人民’都未有識名。太初既没’而有太始。太始 而生者’飛走是也’精氣而生者’人是也°萬物之中’人最爲貴。太初一治’至于萬劫°人
而有之老君下馬日大成有大神百 皆衣毛茹血，腥躁臭。男女無别’不相嫉。冬则穴處’夏巢居。伏羲没俊’而有女 前’未有姓字’直有其名。爾時人民朴直’未有五毅。伏羲方教以張羅網’捕禽獸而食之° 太连已衡，混以，名日中古。天生五地生玉，人民食之，乃得延已前。
一相逐’巽吁天門’从乾貨一’震雷動澤’从兑所减。辰午酉亥’自刑之卦’各内其八卦以 分二至未’土王四季’分四至巳°坎怨獨走’離明數四’艮八高掺’三坤位’乾當城坤’舆 六八爲足’中有五’體成八卦。水流歸末’分八至丑’葉落歸本’分六至亥’金刷本强’ 七`風八`州九合有四十五°子午卯酉中央’各有九笋。戴九履一’左三右七’~四爲肩’ 本。吾後化三皇五帝爲師’并及三王’皆颧令修善°天一地一人三時四`音五丶律六丶星
郭叔子二’作赤精經
申月之致’比二致無而餐比。申月之致’羲说则与’虏理抑無。正真之致’二氢互。反谷 教则告。因言而悟教明理’理明则忘言。既有能教教，必在能師所師。是有自然之教’ 上古無教，教自三皇五帝以來有矣。教者’告也’有言有理有羲’有授有傅。言则宣’
道教序
道教本始部
雲笈七卷之二
欲令天上天下’選淳返朴’契皇風也° ，夏禹受四里其种，五老致数有五典常道之也玉章，廣私天上。 上则天真之做，上是题，元天導停。玄件儿天数代受天
氣所成’八角垂芒’凝空雲篆’太真按筆’玉妃拂筵’黄金為書’白玉為簡，秘於赭天之上’藏
道教所起
［五—「種[上道門經法相承次序卷上有四字 [目] [11 ] [11 【二一—道_原作耳’據道藏輯要本丶四部叢刊本、道门經 —一心业[原作身業’據道門經法相承次序卷上改。 一於原作"取一據上三書改° 一周原作生’據上三書改°
丶虐尺巫区尺’马厌重五忌厌’卯三之上’三沂及。四 人’功行满足’堪上四天者’任母迎之’登上四天。其三界。太虚無上常融天丶太稞玉隆騰 億劫崴。若人一生之中’不惡口兩舌’妄言語’當來過往’得居此天。其中善男子丶善女 億萬崴。若一生之中’不犯心業四一嗔之罪’得生此天°三者無色界天’其中人壽命 罪’来生即登此天之中’無六欲染著’故生此天。二者色界’有十八天’即以次取之’其天人 即度人經太皇黄曾天數滿六天是欲界’人壽命万崴。人在世’生不犯身業殺盗邪淫之 元始天尊實殊老君’豐唯年代差’亦有位號不同。若為名三界？一者欲界有六天’
二赤混太無元，第三具寂玄道元，处提洞太無元化生天寶君，能赤混太無元化生寶 成二乘夫道家自，起自無光，垂，生乎妙。平妙一分元，又三元
道教三洞宗元
‘第十二表奏。右三洞各十二部’合成三十六部° 缺，第四靈圖，第五譜錄，第六戒律’第七威儀’第八方法，第九衆術’第十傅記’第十一 1其三氣者’玄元`始三氣也。始氣青在清微天’元氣黄三一在禹餘天’玄氣白四一在 天寶君说十二部經’為洞真教主’靈寶君十二部經’為洞玄教主’神寶君十二部
。上無色根’罢層。唯有元始’浩劫之 總是三尊所統°故經云：三界之上’渺渺大羅。 第一上一天名日大，在玄都玉京之上，絮微金，七寶，麒子，化生其 自玄都玉京已下’合有三十六天。二十八天是三界内’八天是三界外。其三界内者”
左乙混洞東蒙錄
真經，题目左乙東蒙之，又名三天不死之章，又名智慧長生妙，又名上里接生寶篇，又 妙理方在此内。此肉之艺月一切同道。 <人’奉迎太平後里。宫内束殿金房玉格’有寶經三百卷’玉缺九千篇，無敷文’彌劫不
胎於西方绿那玉國’寄孕於洪氏之胞’凝神胎之府’三千七百年降於其國郁察山浮 上说。赤明經二劫’天地又壤’無復光明。具更五劫’天地乃開。太上大道君以開皇元年’ 一萬九千九九十九夏，天地四海合，無光
靈寶略紀
品。知識名題’尚能進品，沉乃解了修行者乎？ 名黑簡朱文’一名赤目石記’一名勒退幽符。知下品錄名得進入中品’知中品鳎名即昇 又名玉金篇，又名玉書金字，又名金文玉符。次有下品名死籍之，一名丹章玄， 汶’又名青紫章，又名紫書文’又名玉簡青符。次有中品名長生之’又名黄白
下义安。乃尸見死’其實非死也° 。故智者美其迹’真人知其靈。 稔’法傅乎世。帝馨將仙’乃封之於山°山在西北弱水之外’山高萬五千里。至夏 生’舆法有缘。在昔帝磐時’太上遣三天真皇裔靈寶五篇真文以授帝馨，奉受供養，彌其年 道君即為廣宣經’傅乎萬世。爾時十方大法布滿’唯宛利城境’法音未周’而此土衆。禹未仙之前’乃复封之’
’普爲時俗人天’開暢大法。是時得道之人’壓沙非臂。元始乃舆道君游履十方’宣布法 ’精思百日°而元始天尊下降’授道君靈寶大乘之法十部妙經。元始時仍住其國長樂舍
山水。入天台山學道’精思遐徹’未周一年’感通太上’遭三聖真人下降’以靈寶經授之° “在。後其子夫差嗣位’乃登山復得之’奉崇供養。自爾相承’世世錄傅° 之一—如所。是子一此是五管真文不夏得之，然後封之 若强取出爽國鹰。三～若是此書者’匠能知之°赤鳥所脚’则丘未闻。使者乃自首谢 ‘龍威丈人山居’北上包山入靈墟乃入洞庭禹書。天帝大文不可舒，此文長傅百六 亡有素書一卷’文字非常’即便拜而奉出’呈阖聞。阖間即召臣共觀之’但其文篆書不可 里乃至焉。见一石城’不敢鞭入’乃於外齋戒三日然後入。見其石城門開’於室内玉几
便有身。有身之患，万累生焉。是以轉輪五道’選源靡遂。因以本性相資^靈照本同’皆有 ‘寄胎父母耳。衆生靈照’本資真父母而生。但以本性既微’未能照见’為座所惑’遂 名不去°無形無名’為萬物之宗矣’三元經之衆生真父母者也。我之所生’乃是因缘和 夫衆生~元起’資乎本真。本真清凝’疑然渊静’湛體常住’無去來相’自古乃今’其
二寶雜經出化序
期等’世世錄傅’支流分散’擎孕非一。此大蓮之通’根而作者’因緣冥會’乃神明之意。 第三真人自太上玄一第三真人真定光。三真未降之前’太上又命太真人徐來勒爲孝 其第一真人自太上玄一第一真人郁羅翘’其第二真人自太上玄一第二真人光妙音’其
焉。十方俱行道德之化後’天皇氏始興焉。時老君降三玄空天宫’以天皇内經十四篇授与 剧发以三三千六卷面古真人乃法则新，裡行幼用成天立地，化造物。 召於天中°盤古乃稽首元始虚皇道君’請受靈寳内經三百七十五卷°時高上虚皇太上道
天尊老君名號歷劫經略
道君子°述作而已’不敢遠其中道。植訓乖’覺者焉° ‘披寻經教’求之意，度脱仿佛。鞭述三寶出化所由’并訓解經卷敷篇，瓣褚疑感’以凝 為’得不死術。若有智者’能為入解蜴經旨’使長迷反曉者’其福可量乎?余未染道 以法门’随其所好而開’令其解脱。解脱所由’蓄緣能悟。悟则受行’能俗法，安神 性，卒莫反真。聖人興慈父之悲’愛同赤子，随宜拯濟，使之離苦，得無為之樂。是以三
『三」“人皇L下原有君字’據上下文删° [11] 『——『白原作日據下文改°『皇上原無三字’據下文增°
川人皇君得此經’以道治世三萬六千崴’白日登仙于太極南朱上天宫。自中三皇氏後’佬
人皇君興焉。人皇君时’太極真人太上老君下降於南霍之山’又授以人湟内經十四篇三° 而地皇君得此經’以道治世三萬六千崴，白日登仙’上昇太極虚皇天中。而地皇君仙後’而 王君舆焉。地皇君出世，太上老君太極真人又下降流之山，授地皇君地皇内經十四篇。 。”而天皇君得此經，以道治世三萬六千蕨，白日登仙，上县太清天中。天皇君仙”而地 巡於中三皇二天皇君出世’而太上老君太真人下降昆之山’又授以天皇内經十四 人得此，以怡天下三十六离，是自。上案玉天千自然之由是 ［素虚玉皇天宫中，萬帝朝尊。地皇仙後’人皇氏興焉。太老君又授人皇内經十四篇。 。太極老君又授地湟纳經十四篇。地皇氏得此經’以治天下三十六萬崴’乃白日昇天’
仙’上昆，登太清天中，授號日元始天王，王母學道，降人鳥之山。而盤古真人氏仙後’ 形”分到天地，目月星辰，四待玉行九人六，山川“河海，不能
造化時事。既决已’負靈寳真文飛行百卉之山’遇其苦则生’遇其甘死’所以一日之 你神氏。新发文秋天下生合仙以天下民是待普先天 人各大百博子系得六千祝而武资五筒真文三垦内經道 知金玉七之所以金，台石岩刀斧等以利益生，不生 牛，下降南衡山及蓬莱山，以人皇内經靈寶五千文道德經等以授祝融氏。觀人皇内文， 一 中日天真真人民而人横人氏王人以已分元
文。黄登，有东神人以三坚内趣有是黄平优以俊三一方思神妙 二百大室之山白日弄仙上登大皇之天，目真人，博世子合五百二十一 斗斛貨易’则駕雲輪之車，周行天下’各随國土所宜’無不尽備矣。而神震以道治天下"二 中百生百死故石山”方得五徽五￥以教民难以代生数，健数数食。于
减画六甲三元式之，法威天下，流傅子茶也”故黄历以道治世一百二十午淤 皆由二寳三等經文之功°又至上皇三年七月二十九日壬子’天真皇人下授黄帝六壬 車’以通水睦。陶坏鼎器物’以給天下飲食之用。又推天文禮樂’故百工周奏’以助其化。
四七
太元真人茅君讳盈，師西城王君受上清玉珊金二景之道，以漢宣帝地節四年三
上清源統經目序
道教經法傅授部
雲笈七卷之四
四八
侍’師太元真人，受上清衆經’於寧康元年景去世。槛有三子’其第三子名玉斧，長名翩
中，往而不返，南海太守太元真人茅君。道第五弟名，為軍長史散常 羲
【三」—妻化’上書作樓惠明° [11 『———豫之’真叙绿作榮弟」「馬度生上書作馬朗一
同而事翼’或理合而字乖。靈秘妙’不舆世合’幸而见之’卒群辨。余宿植缘會’避涉
今記神王所撰寳經卷三十一首’篇章目第’指事為名。然天真之言，理奥寻’或名 馬氏崇奉’累世安康。有道士化三一者’常憩馬氏舍’究悉經源’苦求開看。馬氏固
靈寶經目序
星上元年元始下大行要以三十六 不彰。赤明革蓮’靈文興焉。天宗奉’各有科典。一劫之周’又復改蓮。遂五劫’追于 夫靈寶之文’始於龍漢。 於心’即理而断也。敢竭’先言所° 羲微遠’靈匠未遇’滞莫披。翘翘渴仰者’予小子乎！既太虚吵邈’玄師希’宜求之 世隆十四年月三弟子教示道。相修文妙斯龍漢之前’莫之追記。延康長劫’混沌無期’道之’寶經
加澄研’遂令精鬣離’真偽混行。視者疑惑’修味者問。上損辱於靈囿’下则耿累 音不，群趣猥’羲味鄙’倒錯’事無次序。考其精偽’当由為猖狂之徒，質非挺 經’或造立序’或翅换篇目’稗益句章>作其符圖。或以充舊典’或别置盟戒。文字僻左’ 竟’鮮有甄别。余先未悉’亦是求者一人。既加寻’甫悟参差。或删破上清’或探搏餘 者以來，經文互，似非相，或是舊目所载，或自篇章所见,新五十五卷，學士宗 分。玄蕴未倾’然法輪已遍於八方’自非時交運會’敦能若斯之盛哉！
『三～『乃入華山精思一十八年’上書作入華山中九年° 【二—「襄平原作桑平據上書改° 『——『天漢’本書卷一○六清虚真人汪君内傅作建昭°
上清經述
逮乎武皇帝時’任城魏華存字安，乃魏陽元之女也。陽元仕至榮陽宜陽二郡太 真復降’以上清經三十一卷付子登。并將子登逝五’觀名山’備受上法° 三字子以正月二神不死之道，历人山精
高契真人’抱信期，幽感啟微，濟曜赤城’遂金書紫’藏簡玉庭’故感高晨’玄唱齊并 容貌偉朗’天資秀，同著紫花蓮冠，飛錦衣裳’藥寶带，體佩虎文，有光’手把華° 出望之，東方空来光幽，太”他人莫 潘會，精苦仰徹’天真遐降。於是季冬之月，夜半清朗’忽闻空中有鐘鼓之響’筋之聲’音 獨處’不交人事’深，還修囊尚，入室百日，所期仙靈思希感爾。乃獨節應神，丹心
【二—「原作须’據道藏辑要本改 『—『亢字疑當作穴°
吴恶’久為垢所逼者’徒節無益。自入劉門’修道日。顷二一者少閑’内外乖隔’容 芯之所期’誓以三光。而值季世俱忌’禮度制置’無脱免’良不遂。今形非影’體氣 ，高下感，玉臭低，，無日月，不天 致言’夫人叩頭自搏而言日：「華存卑贱’枯骨之餘’自處垢’久染溜’天地廖 天。市海王相為盟丽，遭太题真人墨子之精，子其歸茂。四真各有群。 里照，鳳骨龍姿，腦色寶曜，五藏紫’心有羽文’形楼晨霞，神友靈肆’天人之任’良不虚 ，應馬紫虚元君上真司命，又加名山之，封南夫人。今視子之質，實景高焕，精 早之月思太已子名玉礼字之，金書之，刻名上丹文
一卷而己。其篇卷悉在傅中’不能一一書之°此乃上清經徙此而行世也。 其地我质目当建期中效之矣，使技票玉，出太上寶文、八索 ‘又加名之封’位均侯。然不受聞上道内法晨景玉經者’仙道衆妙無缘得成也。子 青慧自，而告之自子少道，至感，是敢因世生五神”
信’自盟而受。後傅葛稚川’枝孕相傅’至于今日。三寶行世’自然之數’心與理契’因緣冥 豆嵩高山’入石室清齋’忽見古三湟文’皆刻石為字。爾時未有師，靓乃依法以四百尺為 至于晋武皇帝時’有晋陵二鲍靓官至南海太守。少好仙道’以元康二年二月二日 如法而言”三寶俱起無量之世’但以忆有時。自三皇八帝之後’其文亦。 付八帝’治各八千崴’上天又各以經一卷授之’時號爲八索是也。此乃三八索根本經也° m治天下亦二萬八千崴’三皇所授經合三卷’爾時號爲三境是也’亦名三湟經。三皇後又 人又以經一卷授之’地皇用而治天下二萬八千崴’人皇代之’上天又以經一卷授之’人皇用
三皇經说
第三代章震。震授十七人’唯二人系代：诺士`李夫人名仙。 第二代王君° 第一代老君。佬君火山大丹治法’傅授三百人’唯三人系代：王方平丶尹喜、徐甲° 相承，具人名代數如後;
。王君授三十人’唯三人系代：茅朦、孫盈、章震。
道教相承次第錄
正理’惟體識君子’宜裁之焉。
第十四代劉政。政授五人’唯二人系代”孫博、光。 第十二代劉馮～授五人唯一人系代壑政‘
第十一代張景霄。景霄授五人’唯一人系代：劉潺。 第十一代陰長生。長生授八人’唯二人系代”張景霄、王萬。 第十代檗’王）叫–）系官
第九代李少君。炒君授九十人，唯二人系代：樊巴李常存。 第八代李仲春°仲春授十五人’唯一人系代’李少君丶魏伯陽。 第七代張申～伸授三十三人唯三人系代行傅淮法 申授三十三人’唯三人系代行傅治法·李仲春、李意期、李妄
二二
第二十六代宫户。户投八十人，無可傅者’治法遂绝”沪入南及天台山’經八十五年‘世绝仙人”正道不
第二十五代石帆公 第二十四代甘孝先° 第 第 第 第 第十九代劉景。憬授四人’唯一人系代：東海郭延 第十八代李延介°延授十八人，唯一人系代：劉景。
帆公授十九人，唯一人系代：宫户，一云：宫; 孝先授五十一人’唯一人系代：石帆公° 二十三代羅先期。恍期授二十人’唯二人系代：甘季仁丶甘孝先“ 二一十二代何述°述授十人’唯一人系代：羅先期。 二十一代靈壽光。光本外國人，授十八人’唯一人系代：何述 二十代東海郭延。延授三十人’唯一人系代：壽光。
第二十六代。授一百人，而無人可授’系代又绝。避昇天後，雨代人民征伐’首 第三十五代王列°剧 第三十四代張秦。榛’葛玄弟子’玄见其代绝，乃再令秦授十一人’唯一人系代：王刷 第三十二代劉。阙’樊夫人弟子’雏居官治，又其夫也’治法後绝。 第三十二代女仙李元一°元一授四十人’無人可傅’治法代绝° 第三十一代女仙樊忠和°忠和授二人，唯一人系代：割網東陵毋~～ 第三十代伊。授十九人唯一人系代：女仙李元一°例授九人，唯二人系代：遥胡少真°
六
『五」被受郸都之’上書作充北之貴 ［四一奪’上書作遭一 [11 ] 『二〕「纽~上’上書有金字。 【—一『後下，太上九真明科上品傅經篇有_學字“句末’上書有為盟二字‘
玄變經、上清化七十四方、九真中經、丹景道精地八術、解形逐變流景玉經、七舞天 玄都上品第三篇日：一凡有金名東華，玉字上清，得授太霄琅書文帝章、紫度炎光神 尺’香一斤’金三雙’太上素靈洞真玄經’上金三雨’紫紋百尺’青二十七尺’赤絲五 三五上第二日一大九章叁一者上十两二十五斤
鬼官’蒙山之石’填夜之河’萬劫還生非人之道。己身被風刀之考’自然失經’終不
盟科，授者對齋九十日三’或九日而傅。不依科而傅’罪延七玄之祖’長充鬼役’無有解 边霞章，泌在玉滴之案户之肉，典玉童玉女一年人。无之奴，千 金真玉光、靈書紫文、金玉珊、金根上經、二天正法，皆太上大道君、元始天王、金帝君 玄都上品第五篇日：一消魔智玉清書，寶洞爽施玄金章、紫赤人景晨圆
玉童玉女’减笋奪紀’注名度還北三～。受者不依科’皆裘魂失神，風刀之考’不出三年’ 關则達科。 鋼各三雙’比舞天經’上金五雨真朱一斤`青三十二尺之誓。信以質心’不得有關’ 地八術`形邂缦流景玉經，悉上金十雨，金魚玉龍各一枚，青四十尺，紫紋四十尺’金 。師以天信投於山楼’以救乏°餘以供營經書之具’不得他散。師犯上科’奪
六甲？当太上大市君《太極太微天肃（三一整空之道”化之章，在太上之上”
玄都上品第七篇日：一七星移度、白羽黑翻飛行羽經、飛步天網蹦行七元、太上書、 金十雨，玉札一枚’金魚玉龍各一枚，紫四十尺；金根經二丶靈書紫文，上金五雨’金簡
魔支斡、夜照神、八術邀紫清玉符、五籍洞玄、六甲上符、五行秘文、玄都玉四）格 受著不依箱神割以刀，不出三，月失不金火金神虎消 玄都上品第八篇日：傅七星移度’青紋二十一尺’绛七十尺’鳳紋之羅九十尺’金
’混合於氣’無為而無不為者’我真宗之道也。道無否泰’教有通塞’塞而通之者’存乎 永真降授於楊君，楊君授君，君授子玄文，玄文付經於馬朗。景和乙已崴，敕取經入
真系西李渤述
雲笈七卷之五
經教相承部
晋茅山真人楊君
『三』「于_原作子’橡文羲改 『二—「十—_原作十二’據真真胄世譜改° 『一受真蓮象篇作夷°真人授其上道’告之日：一學道當如穿井’井愈深’土愈出。若不心正行’得见泉源
雷平山真人君
之，可年告之也美以大元至神年两成去世子 聖君’主察脍陽之和氣’為吴越鬼神之君。後二十二年將乘龍駕雲’白日昇天。今若不耐[四】 [1] 『～—四平方量[原作四年方平墓’撩真真胄世譜改“「之夜解也’原作受衣解法據真運象篇改° 未原作朱據上書改° “樂|上’上書有常字°二绿：太和二年丁卯’時年二十七崴。咸康七年辛丑生。自太和三年已後’無復 ？真人常早避洞室’不欲久停人间’遂北洞告終，即居方隅山洞方源館中’常去來[1 ] [1] 『—】石頭食丞’真真胄世譜作司農丞°‘妻惠明原作妻惠朗”據上書改” 「罕[原作牢’據真器真叙改°
啟取。季真善道術，為当時所知。及至’奉呈於林圜，既见真蹦翼’朱黄焕赫’不敢躬。
’非我自來’有書亦勿人。及至杜道鞘家’停少時而終’時年六十九。填言：黄民及 皆有名’各加崇敬。元嘉六年’欲移居塘’乃封其真經一厨’付朗靖中’語：此是仙靈之 臨沮令仙人’名黄民’字玄文，上清仙公之子’上清左卿穆之孫。以昇平五年辛酉
宋鹰山簡寂睦先生
能御之？先生攒雾開日’汰沙引金’指方以倒之’中人以上皆自盈其分’司徒袁粲之流是 以暹之’不得已而莅焉。於是順風間道’妙沃帝心’朝野識真之夫’若水奔壑’如風虎’其 答著少宗氏索，不。以属先天化混一，奥真空 先生’吴興懿族睦氏之子’悄静。道降元氣，生而翼俗。其色怡怡’其德熙熙。明以
整缉遭’提振紀’光先師之餘化’纂妙道之遗風。可以導引末俗’開
影上玄°微言既絶’大法將。法師禀神定之資’居入室之品’學悟之美’門徒所歸。宜其 果之書先生云：「先生道冠中都’化流束國°帝王禀其规’人靈宗其法。而委世潜化’逝 先生具相塞之”其则無得而也”元五年正月人
梁茅山贞白陶先生
目恭事六戴’羲買千祀’唯知真’故特蒙赏識。經法’悉相傅授。方欲共營轉’已 水明七年五月’内以挥神化’沐浴疾’怡然而終。門徒弟子敷百人’唯陶弘景入室焉°其纂真、、注老君等書二百餘卷。至永元二年’深向嗨。及梁武帝革命’國號未 識能及。尤長於正偽’地理唇筹’文不空發’成即為體用。造天儀’轉之舆天相會° 寸丝通心明追斯少，喜惑，有形言 一小傅授而已。潜光耀’内修秘密’深誠所’遠霞人’可谓感而遂通。身長七尺八又手先生牛，一牛水事之一牛，有以杖之” 既早舆之游’自此之後’動静必報。先生既得秘’以為神丹可成。每苦無藥’帝皆給之。
隋晋王廣揚州’王子相、柳顧言相續奉請。先生既至’斯须而髮燮白°王瞿而歸 等五百”能去？无先生便猫，上束菊，就法本。至山半，忽思未别二二三弟子付题 心’吾欲亚將避天台山’石橘廣可通得。彼多散仙人’又常降甘露’以器盛之’服一升可 琊王遠知’陳揚州刺史鬟選二之子°外祖丁超’梁駕部郎中°其母因夢靈鳳有啊露二年’贈太中大夫’谥日昇玄先生。乃敕置太平觀，度满四十九人。天后嗣墨刃，又曾 降壐書日：
中體玄潘先生
八’亚皆殊秀’然姿鳳態’吵映雲松者’有章法昭司馬子微`郭崇真。皆禀訓瑶庭’密受 “體玄先生。先生神標仙骨’雅似居。夫真韬冥’景避化者’其有類乎！弟子十八 心加’脚瞬山隅’策未往°以永淳元年告化’時年八十九。帝追望不止’贈太中大夫’湓 《以山為由皆先生焉百先生大丈夫此！L因固麟選山’乃賜寶琴一張及霞文帧，中朝人贈詩者百餘首。開元九年，明皇又遣 百其德μ是知不言而信’不為而成。無為之旨’理國之道也°帝日：一廣成之言’何以加 尿雲二年’睿宗令其兄子"二一承就山迎至京’入宫中’問以陰陽敷術。先生對日：「經 世遠於天台山°武太后聞其名’召至都’降手韶譜美。及將選’敕李崎於洛橋之東。
日：「真玉清之客也。抱虚無而行功者’於道不’幽阜而溅者’於德亦。
茅山玄静李先生
也°乃歸而’先生亦欣然授之° 万丈山’遇二仙女’谓日：『子欲為真官’可竭東華青童道君，受三皇法。請名氏’贞一 生門徒甚录’唯李含光、焦静真得其道焉。静真禀女質\靈識自然，因精思聞，有人導至 岳厚。至二十三年告化’時八十九。制贈銀青光禄大夫’盏日贞一先生’又御製碑文°先 具本。又撰修真秘旨’窥之者得其門矣。敕於先生所居置陽觀’帝自書’并相續賜寶 百有府有上真人任其立柯言”区置真君祠，其形像， 形勝’置壇宇以居之°先生因上言’今五之神祠’皆是山林之神’非正真之神也。五嶽”自天至”奉及公祈月卒使玄间之中，真特 王化’虚融物心°心一變至於學’學一夔至於道同。淑氣自来’得之不見。所以掘衣而進
八五
本際經云：「若有經文，具十二印(三’三洞者’是名正經三°』洞滇以不離為羲’洞 道門大箭云动！三洞者’洞言通也。通玄逢妙，其统有三’故云三洞。第一洞真”第二洞
三洞經教部
雲笈七卷之六
雲 笈 七
八
清境’洞神法神寶君住太清境。此爲三清妙境’乃三洞之根源”三寶之所立也。今明三 進中境’故中教名洞玄靈寶。既登上境’智用無滞’故上教名洞真天寶也°通名寶君者’寶 級轉之理也。修學之人’始入仙隋’登無累境’故初教名洞神神寶。其次智潮精腾”既
是元镇一通西城山中。又大市君王童君封壬官，元 il
時立很夫出云天尊日：“吾以道氣，化育方到因 有三名。其經翘目’洞神即云润神三皇洞玄即云洞玄薰寶，洞真即離题請名，或以言二— 又三洞之元’本同道氣’道氣惟一’鹰用分三。皆以诱俗修仙，徙凡道，皆差别，放
呈人，請靈寶五芽之經。於青城山帘封真君，受靈寶龍之經～又九天真王降於牧德之
教天中九仙’小乘之道也°—
九
所聞哉！正一經又云：『三洞妙法’兼而該之’一乘道也 之要衡。故玉經注云：“『三洞經符，道之起。太虚之玄宗’上真之首經矣。中仙之 遂有大小中乘即中三分别以世夫三者盖是一乘之司，引之 环有种之文”“石室所得今三皇文小具，先生得之，游游尾。 1工二
青要紫書曲素三五順行經 靈寶秘符三皇内文天文大字 方洞房玉字上經六甲靈飛符 三元布經四真之章太上金策 三天正法鳳真之文九真昇玄文 太丹書朝真上經玉帝神符
右上真之道。而行之其道’则為上清上元真人。 黄老八道九真中經 金靈書紫文上經 太上八素奔晨書 太上结奔月章 太上儀奔日文
右下真之道。總而行之’爲上清下元真人也°
按太玄都四極盟科曰：洞玄經万劫一出’今封一通於太山’”一通於盛山°元始天王
五帝玉女上元五書 素奏中章五行秘符 绛绿黄道玉目龍書衆文 紫度中方石精玉馬水母經 神州七七轉洞經 天關三圃玄皇玉书 丹景道精地八術
又二云：徐來勒等三真，以己卯年正月一日日中時’於會稽上虞山傅仙公葛玄。玄字孝
行云自之得上文乃七千人。，或渝化到不灯具 日：若白简青之人’自然得乎此法又虚無先生傅於唐’後里帝君命小有天王撰集宣
汶。時鲍靓學道於嵩高”以惠帝永康二年’於劉君石室清齋。忽有三皇汶，刊石成字。
土于三皇各受一部’分為三元’三才之道也°第十三卷云：「三元八會’自然成文’方丈懋 “以廣濟’緣明至極也。第三人皇文。文者，明也。人能俯察地理’法地则天’定内安外’
言汰清者’孟法師云：大道氣之所’清虚體大『二’故日汰清’以境目經也。今谓此
七部并序
索。八帝之治’邪鬼逆鬣。黄帝述以断邪恶° [急皆召天地鬼神敕使之’號风三。後有八帝’次三皇而治人’各授一卷’凡八卷’號日
『三一—風上書作文」 『二——隋’道教羲福卷二七部羲作台° 『一以上十八字’上書無’疑衍°
征一者’盟威經云：「正以治邪’一以統萬。又言’「法文者’法以合離’文以分理“此
『三～—者字原缺’據上書增 [1] 『〕本’上書作合°「戒’道教羲卷二七部羲作一式°
正者’以三部辅於三洞大法’故言太’征一既遍陳三乘’簡巽邪道’故為正也。
一不離’實守本根’舆陰陽合’舆神同門。“ -—－事文者’事翼同’疑不失。。浮華記者’離本
還邑。帝乃具禮迎接’安於至真觀供養。經放大光明’國人民’皆瞻仰。帝命法師 光開朗。乃命人敷十’齊心蓮力’前跪取函。函遂不得開。法師敛氣開之’乃见此經’請 可序。受請至山’清齋七日’將就取經。未展之’朝雲暗野’曉雾昏山°師拜禮進趣’天 風雨如故。至宣帝立’帝好道術’乃命太平周法師智響往取此經。法師挺素清高’良 若此法流行’即是太平之時°故此經云：「感而現’事已即藏°又云：「聖主為治’謹用
但其零落關遗’亦是運逻天府耳?
太上親授天師太玄經有二百七十卷。推梭是漢安元年七月得是經。爾來傅世’乃至今日° 七十卷。~今玉緯所撰’止有一百三十五卷’又非盏是本經’餘者不见’當時運會未行°然此
［二一『三天原無’據上書及本卷下文增“ 【——『師法原作法師’據道教羲卷二七部羲改°
飛龍玄昇’或化潜引’不可具記。得道者藏文五’精思感’先得此文°此文極妙，
資’成生觀解’若父之能生也。衆生钝劣’闻深教不解’更须開说翼成’方能顯悟，即是扶
’·’ 夫十二部經者’蓄是通三乘之妙訓二’買七部之鴻。之者知真’之者悟理。
十二部
非通，神待”章之丈符昔之学是也”神则不测局，符以符契局名。
【二—一别原作"则’據玄門大羲改° 心事’上奏大道一
像’助以表明。聖功既’若不祖宗物情’容言假偽’故须其譜錄也。此之五條’生物羲定’ 字’若不’能致益？故复玉，释其理事也。聚生暗钝’直聞聲教’不能悟解’故立圖 本文是生法之本’敷自居前。既生之後’即须扶養’故次瓣神符。八會雲篆’三元玉 其文，有生天立地是一切去本，别本文也，”不可一—十二皆是玉别出一 十二郑内。本文有通过《别以二都是文宇，得之本，通名本文是本 三满之是也”表也，，也”表上，共大道道通都以 不人如真九天之是以以
[三）一出家上维出家受戒莲道微要本作，出家造] 『——『文’玄們大羲明次第第五作交°
元塗炭`子午請命之流’皆關表也° 府’如齋乾言功之例，故終乎表奏也。又前十一部明出世之行’後之表奏祛世間之’如三
世舆人隔绝’七者與世和光同’八者断欲斯断’九者不断而断’十者避空中’十一者在地 為’二者心無爲有爲’三者心有爲`無為’四者家處人間’五者家入川澤’六者出 十一自彩十二一日道之當境日十二则有七十二部”今此文 四日有爲而無為’五日續愛’六日断愛’七日不断不續’八日分段’九日無四十日知微’
三元八會六書之法
二洞經教部
雲笈七卷之七
三才未生之也床鲜人会是三互，三元道一月洞太無元，高上玉
形自日腐穿空之。一百一二調无音解皆玄里所述以高天文也。 衆魔種類’人“二～鬼生死’轉輪因緣。其六十三字三’是五方元精名號’服御求仙 五十六字。赭天度敷期會’大聖真仙名位號’所治官府臺城處所’神仙夔化泉
［三」「天下’上書有十方衆域也五字° [11] “———仿』原作傍’據敦煌道經國绿编通門卷下改。┌之文二字原無’據上書增°
’故以為名。此即為六書也° 六者秦後盱陽燮小篆爲書。 五者秦時程邈，變大篆為小篆。 又云：漢書日佐書。或言程邈狱中所造’出於徒
形聲’河海是也’四日會意’武信是也’五日轉注’考老是也’六日假借’令長是 法也。後人承用’自有前後耳°六文：一日象形’日月是也’二日指事’上下是 今劫初已自有筆’太真所書’何言無也？及以八體六文等耶？以天尊造化
八體六書六文
知本是天書金簡’餘地書已下八體六文’皆真出外’學者自更群之。又未知何時’書於此 漢和帝時’蔡偏始造’爾前唯書簡。者’語事也’簡者’在簡而不繁也°但
创川摩青’能蜀。 顏始書’已應有筆。云彤管’则是筆也。而言蒙恬造筆者’盖恬為秦將’三世有 王司技定文等，有六，所日若文。子中”三日奇字，古文背。 王#日大一日小三符四五日日七日人日
天文方到象符之，符著通雲星辰之。”别句之 却邪偽’辅助正真’召會髦靈’制御生死’保持劫運’安五方。然此符本於结空’太真仰寫 氣行乎其中也。是则五行六物’莫不有精氣者也。以道之精氣’布之簡墨’會物之精氣’以 切萬物’莫不以精氣爲用。故二儀三景二’皆以精氣行乎其中°萬物既有’亦以精
符字
切傅經及盟授威儀之事。然經中凡有解’皆通谓之玉也。 明理’如解真文中更明感通之理’定志經又云出思微之羲’事中复有事二’如玉中復 甘寻之°又修行符五方丶思存丶机等法’然正是解八會之文°而就本文’理中
正文。而三洞經中符有字者’如古文尚書中有古字舆今同者耳°
皇文帝書
其文天其皇，斯文，不誓是大之，面天光明以其道面尊 眼’不可得看°
玉金書
云：『太甲崴七月一日’皇度明王阿丘曾同於丹陵栢林下發7二一合二十三字’字甚分 之下“同”時南姓皇字，我右手““以名有這 靈寶玉經云：「道告阿丘曾日：『汝前生舆南極尊神同在禅黎世界’於丹陵之舍栢
飛玄之氣’合和五方之音’生於元始之上’出於空洞之中’随蓮開度”普成天地之功
【三——章字太平經王者賜下法第一百無”下龍有文章[中_章 [11] [1 ]之’上書作文」 天内音自然玉字無注解字’日』作日一°
卷之七 『———刻原作剖據道藏辑要本改°三洞經教部
琅蚓璋文
福連之書
玉策
寅九一太上有羽之间台高始命之王区一二之尊元老属
火真文
［三一一遵’赤書玉妙經卷下作遵一° [11 ] 【——「太帝靈都宫—原作 太常靈神都宫’據洞真金房度命绿字翅年三華寶曜内真上經改。卷之七 以上引文’上書金[作黄金’之[作结’書编作書文）三洞經教部
金壶墨汁字
生刻書’廣靈之堂。文有十萬玉言’字無正類’無正音。自非上垩’莫能意通。七 ’玄記後學得道之名。靈音合’玉朗禀真’或以字體’或以音。上下四會’皆表玄名’ 玉帝七聖玄記云：「爾乃翘天九霄，白簡青，上聖帝君受於九空，結飛玄紫氣自然之
自然之字
赫’氣布紫庭’衆真晏禮’上清。 素高太，一滇玄文生太空之内然西之山之上，石之湾
四會成字
水’厥功未就’齋於此山。發石簧得金簡字’以知山河體勢。於是疏導百川’各盘其宜也
琅簡書
祖太無。领祖太無者’尽體虚玄之大’冠道素之標矣°益元羽童’乃人鼻之神也。一衆風 一 、一
释三十九章經
經稞
二洞經教部
雲笈七卷之八
雲 笈 七
地上之音日：「天命長`人常寧也。易有者’於地上之音日長墓。 所之所是七祖反生”道筒，商上之有理此矣“上之華” 大之上西北之名幽”若有之，乃得异堂之一然发玉堂化，森曲房不登”，自非重洞章，而玉寶弗見也。若既陟其塗，可以窥森然晃期之，而手搬空 光蔚。玉清天中有樹似松’名日空青之林。得食其華者’身爲金光。自非妙罢景’而金 以制金北玉泪：一玉有玄上之樽一名反寒之／皆玉斋之莲旗，招仙之令也。
名紫日之天太之中元之在上最之衡”秀者压清天中
雲色七重’其氣九扇。以童子辟非丶童女宣’得乘此寶雲上入玉清之天也。而辟非者’太 五藏者也。自非長冥渺思’楼神太無’而育華之實’不可得而食也。上清玉房生七寶之雲’ 無核’名日育華之林。食其葉而辟饥’食其華以不死’食其實即飛仙’所绛樹丹實’色照 上清紫精三素君日：上清紫精天中有樹’其葉似竹而赤’其華似而明’其子似李而
者’玉清之老母’主胞胎於尊神也’名日正條。兆能知旧母之名’胞自解’七祖 之外’俱合死於廣漢之上二°能生能死’是以"皇清洞真’三帝合生’理出於此矣°有如元六元之天常有之光如历九之出 第十七章 太極真人呼日爲明°者’上清玉帝之南門也° 乘人太上大日这居保形化之内，国上路之上带玉
二千里°紫空者’内景之山名也。青精君常乘羽逸之車’擒玄景之童’登紫空之山’入玉室 青精上真内景君日：青精之宫有上華之室’室中有自然青氣，號日返香之煙’逆風聞之中矣
下户者’是男女之陰地也’男日九曲’女日下户。此陰地常生白雲之氣’以薰黄庭之間’是『二」—映清夷之宫’上書無映字°「映字宜删° 【—～—將車梁’大洞玉經作將軍梁一°也。九元镇真者’是九元太帝之名也°太帝名鎮字真’兆能知之者不死。 元虚黄房真晨君日：元虚黄房者’是真晨仙君之所治也。玉宫者，是得道符籍之所在
雲 笈 七 卷之八 三洞經教部
王所治也。東華真人呼日爲紫曜明’或日珠。情童君乘雕玉之，御珠之氣，登雲波 東華方宫高晨師玉保王青童君日二‘：東華者’仙真之州也’在始之間’高晨玉保乘廣琅之車’把鳳羽之’登華便之山’入太老之堂。上清真人呼日月爲太寶、九華。 上清八皇老君日：上清之天在絶霞之外’有八皇老君九天之仙而處上清之宫也 第三十三章［三】『刊’大洞雌—玉梭五老寶經作判° 『二—『玉原作王』據道藏朝要本改° 『——「溺大洞玉經作弱°
曲者’魔王之陰府也。兆既得洞一之道’乃拔死於泉曲之籍’書仙名於靈羽之。 画
富存旧中君’駕龍睁鳳，乘天景雲’東避桑林三’遂入帝門。若必昇天’当思月中夫人’駕 靈軒’领理帝書，萬神入拜’五德把符’上真侍晨’天皇抱圖°乃仰空而言日：『子欲爲真’ 孵飚’徘徊八煙’盤桓空塗’仰簪日華’拾落月三一珠’摘绛林之琅實’饵玄河之紫’偃塞 H阙七紫房’玉童玉女各二十萬人侍。二於是振策七圃’揚青建朱’腾空舞’駕景 上清高聖太上道君金玄八景玉太上大道君次乘五景之典’駕四素黄雲，攝始微上帝名接空子俱東北行’扶刀蓄華 天見玉清七静道生高上虚皇君，受沓耀旋根符。 太上大道君次乘四景之典’駕五素青雲，攝玄微黑帝名齊元旋俱北行，娜摩坦妻于 天太上大道游大乘三景之典，六素，舞案徽白帝名渠石俱西行，落空歌 雕天見玉清翼日虚皇太上道君，受觀靈元晨符。 太上大道君次乘二景之’駕七素绛雲’攝中微赤帝名定無彦俱南行’高桃属冲龍
玉清太明虚皇洞清君，受玄景晨光二符。
九天赭真仙王等’俱仰登彌梵羅霄絶廖丘飛元雲根之都玉清上天见玉清紫太上玉皇 太上大道君又乘洞景玉舆’駕太霞紫煙玄景之’攝九微内帝君名申明閑及上皇九玄 輪法天见玉清八觀高元虚皇淳景君，受高上龍煙符。 太上大道君次乘八景之典，駕一素靈雲，攝洞微真帝名涧澄俱西北行’單绿察寶 離沙天见玉清七觀无生虚皇金靈君，受齊晨玄符。 太上大道君次乘七景之典，駕二素紫雲，攝宣微下帝名宏膚子俱西南行’冲容育郁 初默天見玉清始元虚皇太霄君，受合晨命忆符。 太上大道君次乘六景之，駕三素绿雲，攝靈微中帝名秉巨文俱東南行’具耶渠十一人’典備靈文’營護有經者身。 三天玉童，玉童以傅紫極真元君，紫極真元君傅天帝君，天帝君傅南極上元君，南極上元君 七轉七變之道’上皇紫晨君受於九天父母，修行道成，以傅玄感清天上皇君’皇君以傅 運周’天光延靈。此上皇紫晨受化之庭二’修七轉之法’位登於玉清° 神州在天關之北’日月度其南’七星輪轉其中央。左八緯’夜右轉七經。七星
稞太上素靈洞玄大有妙經释神虎上符消魔智慧經雲笈七
开。此大威之道，故以消魔為名。 遍’则神智開朗’聖慧明發’命八景以高登，神虎以飛昇。此大威夔之道’故以消魔爲名。 冰到百以生，千六天失九消也。一目中之 呼上上上乎上，神克七千，于玉，因以属名，符者，。太上之 神者’靈也。靈燮無躬’陰阳不測’名之日神也。虎者’威也。威震九遐之域’神光焕
卷之八 三洞經教部 释延元九道飛行羽經
素章，登空步虚，經歷無，因名白羽黑翻飛行羽經。 星之五五行乘之以，物之以生九道之， 翅元者’蓮星元之鋼輪也。輪空洞之大辐’調四氣之長存。九道者’比斗九星也。九帝清齋三月’仰禀太冥，玄思感於大寂，稔皆於上清而受焉。因經所藏之處而以為名° 秘在九天之上大有妙宫’金玉室素靈之房’藕玄玄之上’萧始之中°是時上聖衆奥’其音宛妙’盏九天書錄’名題山° 山在天西北角月四千赢里。玉連界，西王母所封”元者儿
释大有八太丹書释九靈太妙山元錄雲笈七
【四—『飛氣’上清玉帝七玄紀翅天九霄經作飛玄紫張一。 [1 ] [1 ] 『———延天倾光’上清玉帝七聖玄紀翘天九霄經作妲聯丹霄“玉［原作王據道藏辑要本改° 列七於仙錄，上書作列七紀於上一°
具’或以字體’或以音’上下四會，皆表玄名° ‘上聖帝君受命於九空’結飛氣四一成自然之字’玄記後學得道之名。靈音合’玉朗禀
［三」“而’上書作『以」’無玉室二字° (1] 【———上有’上清高上玉晨凤曲素上經無上書無皆字。
稞天關三圖七星移度經
白以民人三具不票自六天之理。太上以天三
稞除六天玉文三天正法
乃學者簡所通之門’上相所撰’以挟後學。有知上帝宫館之次第’上真所避處’刺成真 其境’七星歷轉其關’上運九天明皇之氣’下潤流濂梵行天’高上玉帝出入避宴之道’ 乙所經’神仙之所歷’學者之所由也二°七星者’斗星也。移度者’歷轉也°日月翅周
稞石精金光藏景錄形經 耦青要紫書金根衆經
『三」『天地’上書作九天° [11] 『——『晨’洞真太上太霄琅書卷一作景’—萬原作黄’據上書改°几帝’二十四真’遂有宫阙次序之官。上皇寶經’皆自然之章’以行長生之道。不死之 太霄琅書妙經云：「九天九王’萬惡之本宗’衆帝之祖先’乃九氣之精源。以天地未
經稞
二洞經教部 雲笈七卷之九
卷之九二洞經教部
稞太上金書秘字
青童君，使傅後學玉名合真之人。° 房金阙上宫’命束華青宫寻俯仰之格，校古文，撰定靈篇，集為寶經三百卷’以付上相
心中。又當思我禀生’生由父母’父母鞠三養’辛苦°而我成長’學術不深’無奇方
者勿泄
【五」“而字原缺’據上书補 [四] [=1] [!1] 【—一『年洞真太上上皇民籍定真玉绿作命° 一以偽為真原作以為真正一據上書改° “又’上書作友 「携锈’上書作秀°
豫兮若涉冬川五’兮若畏四粼’是其狀也。慎言語’瞿桶總也°節
有言有法’有法则有道’有道则法可陳矣。學士治心’惭愧在内。愧之迹’其狀在外° 心中有愧’俯仰思道。思道不忘须臾’神明定乎内。内定则罪去’罪去则福来’福來则 去未成一失生方向具幽苦来今做之，未得要高此。 不得常安’篇部雎多’不得披’公私黑’風火去失二’惨疾饥寒’不徙本志三’白日空 傷’或為善成恶’擒財致怨’盘檀為’竭誠為-‘’或起立館舍’寫經圃’堂宇立’
卷之九二洞經教部
稞太上太素玉
释太上詹元上
微天帝君’使威制六天，靳万神，攝山召海’束缚靈’威魔減試，翅轉五星°」 天其，金百其其消演其微旨幽妙。
九天真王以傅太上道君’太上道君常所寶秘，藏於太微三一靈都宫玉房之裹，衛以巨獸’
老君二日：一神虎玉符’太真九天父母所出’太真丈人以傅東海小童九天真王（二’
『四——玉鈴素錦_原作玉金素金撩上書補 ［三〕—决＇上書作一° ［二—「喻疑|原作凝據洞真太微金虎真符 【———學者’洞真太上神虎玉經及洞真太上金
释太上金虎符
稞太上玉清神虎内真文
释太上金篇虎符
符在本經
滇符助之以散稼去患也一°文在本經中° 「既以之以智慧’又復記之以消魔。智慧可以神’消魔可以诚邪。復授之以神虎 横上道君日：一李山复合七“金阙之主”方管多满十天，理命北，定中元玄
卷之九 三洞經教部
『三】『天上清太上帝君九真中經作太“ ［二」「三天一疑当作三元一 ［———高上三元布經道藏本作上清三元玉梭三元布經°
释洞真太上九真中經
文中元仙其如是，商上刻金丹對以自然端之三元神之 高上三元布經二乃上清三天（二真書上真玉梭飞空之篇，上元梭天大，下元梭地
耦洞神秘錄
稞洞真中黄老君八道秘言娅
名二元玉晨法，一名雌一玄經
释紫度炎光神玄經
释地八術
释胎精中記
雲 笈 七
卷之九 三洞經教部
耦四十四方經
释外國放品經
释紫鳳赤書
释三九素語
雲 笈 七
卷之九二洞經教部
释洞玄通微定志經
释洞玄智慧大誠經
上清自然之書’九天始玄化空洞之靈章’成天立地’開張萬真。 五老靈寶五篇真文元始天書，生於空洞之中，爲天地之根。又云：元始赤書五篇真
『五〕「服原作喻據上書改° [四】 [1:1 [i1] 『——「耶_原作也’據太上洞玄靈寶智慧定志通微經「受_原作愛’據上清黄氣陽精三道顺行經改。 「本無文字也上書作本有文字耶一 一解’上書作觸一
篇’西定’名题高晨’故位登南上元之君。此道高妙’非庸夫狭學所可言。今集其 華元日受上三道之要黄之道服之）口
或云汰上玉策。此三洞經符’道二之網紀’太虚之玄宗’上真之首經矣。中仙之所闻
释洞玄太極注經
） 比經者：一日汇經。男女婚嫁’恩爱交接’生子種人’永世無绝。 先之人不人多亦七天玉子新道外大道，不知 上以道七，，經由也”也正”易行，由之待進通不”…..
名’名為仁經。亦有糟、曦《信`智、德<道”六[三）同若斯，唯道獨多’少行均平’故號大道”
老君太上虚無自然本起經二
二洞經教部
雲笈七卷之十
雲 笈 七
共中，故出意，是人作，考，守道，空其心其不有 ’无所障，無有際’但洞白无所見’无以聞’道自然其中生。譬若琴瑟鼓之，以 然也。張有形可见’無質可得’故為無。何空？空者’未有天地`山川’左顧右視’ 哑者精光明’明而無形質。譬若日月及火’其精明’然而無有形質，故為虚。何無？無者 夫道為三一者’虚無空。空者白也’白包無。無者黄也’黄包赤’赤為虚。何爲虚？
邪’垢蔽，使神明不畅逢。便有肉人不能識别’視不明’情志塞，皆坐此五欲六 塞不能止’目欲色’便淫鬣發狂’鼻欲香’便散其精神’口欲味’便受罪入“三網羅’心 入薛荔’薛荔者’饿鬼名也。五道者’神入泥黎’泥黎者’地嶽名也。神有罪過’入泥黎中
出生不可見可不可過，不得不勉之，可，不草。可得 夫情欲非有形質也，來化無時’不效有形之物’可得断截’使不傻生。此神情欲思想’ 當曉知其本者’欲便自然断。其餘外道不知其本清凈’而反常相教断情欲。 欲乱時’如此水。人能此情欲者’如澄清水。欲断’便自然清淨澄明’明便為得道° 一器中’初時水尚’无所照见’久久稍自澄清便明’明便可於其中照見形影。人神以 經法自摩’欲乃得自然止’而復清凈’乃有所見。又若天新雨之水皆阉’若收此水置 清凈。而使以情欲迷惑’陷於冥。其鏡冥者’藥摩之便明。人神以欲自蔽冥者’亦当以 師以藥摩之’乃復正明’以明能见人形影。人神亦如此。神本徙道生’道者清凈’故神本自 其師本作鏡時’極令清明。至於人買鏡持歸’不肯護之’至使令冥’無所光照。乃复令摩鏡
大道今人坐在家，不行步，時人道？著若不思行何能得道 者’因經法思念十善’施行功德’功德已行爲得道。譬如足’因成之三一径’行步以前，當 路之径’可隨而行之°夫有德之人，念施行善行者’足徙径行’乃得犬道。此欲 行者’行步也。德者’谓為善之功德也。法者’有成道經’可修讀而得道也。有成道 夫爲道既知此情欲’当復解知道德經行之法。夫道者’道路也。經者’径路也° 本’自當断止’其意不復生°為道當熟明此意’若不明知二此’但自傷其精神耳。
一’虚中有自然’已立身也’亦道君’亦元陽子丹也’亦贵人也’亦神人也。其左方之一者’ 一乃復成神。又天為一’地為二’人為三’此三二一乃復成道德天地之本°三一者’谓虚為 终？九”放言机”子午亦，道知比丸一之化之上下局三”此二三一 ”元其三元各自有是之一，如年六月一九一，放有九度，能一到。” 夫道者有三三—’為三—’爲三皇’爲三神’為三太一°三太一上太一丶中太一`下太 御之’何能自随行乎？如此譬喻，皆得三乃能成道° 臣而無民’當何宰牧乎？臂若有火有水而無毅食’人當何以自活乎?譬若有車有馬而無人 “作不道，而無功亦不得道也。但有而無人，人亦不得道也。曾若 便可得遂人，但作一言之，何须作經云耶？
不能持邪事来干乱人也。以是言之’無功德之人’而强為静’欲断情欲’则終爲邪所乱’情 念’前念適减’後念復起’如此之間’無有解已。若有功德之人’至於静時’便爲左方之一’ 使都不能自出都界。剩目目迷其蒸作妄，那精邪鬼神日来附近 日深大’便繁邪。右方之一’此為邪’日與惡通。覺者為道’但曉知其道’而不作功德’ 相我”方之一不告我其功日日我正”右方之 相夫道知左右之一，善之微告中典，其正自我身神青”道子”在右之之 了此三二—’分别善恶邪正，覺知此者’便能得道。．．．．· 亦地也’亦月也’亦母也’亦陰也’亦形也’亦司命鬼’為邪為魔’主為人作邪恶。臀者當曉 刀三七亦厚世或补世刃商世刃残世篇人主竹政世其在方之一者
守黑’為天下式。见白者為見空’守黑者髮心下視’念天下以有之故便冥’是守黑。為天 中事當心念”道天下。目見是念便所見自，神来的 祝’不復見日月`星宿丶山川`河海。如此爲復命返道’選入虚無也°若得是當下視’乃见天 雨雪時’四向樹亦白’山亦白’地亦白’一切都白’皆無所见。所以者何？神出天上’前向 久是，不自息泊然不自知有身無，正是以”為得定道
名號精靈’使人解占候’此谓有為，不能知道何所也。亦有得仙’亦有住年’亦有得尸解。 夫有爲者’谓臀藏導引’作氣’飛丹合藥’吞符跪拜’帶印禁忌’随日時王相’祭 夫此大虚无中虚無小虚無以下’便有爲之法’不及虚無也。 山°時有奉使’按行民間’亦不得久止也。此小虚無自然也。 日月陰陽、雌雄、魂魄之精張’以養真人° 夫守小虚無自然之法’亦當除去情欲’塞耳目’選神绛宫’下視昆山。和合天地` 在人間’此真人道也’名日中虚無之自然也。 昊山其上想見中黄道？”始想見，久見之，感見神。神 言告身中道云’言當守神者’亦當除情欲’塞耳目’還神绛宫’下視昆山°或有教令將 不能知虚空之事。其所見闻’心便疑惑怪之’且迫然不知道’獨坐無能生於自然。直受師 夫守中自然之法’不能曉知天地人物所徙出’不能知道之根源’夔化所由’缘不能及` 下式二’神還形中’長在天下’爲人道師’是大虚無之自然也。。以吾身陰陽凝，精骨潤光’便生毛羽’飛上五
無形之形。夫作仙道者，當故持天耳目視”乃能有所見。假令不故持天耳目視，但獨 天目”且能照天内，不能天外，不能之是以得上天？但能以天 以者夫得道着自人耳有之見有形不彩，不能形也所 虚無’所以有虚形。故有食’有殺生祀祭。道無有’故無祭祀不殺生° 一等之，天如地，不得发生”所以向？夫之首着形之大無象，有道 所在作為。欲得此道者’當行道教化’作功德’奉行經誠，平等其心°無所食著，無親無’ 夫得大虚無自然之道者’不天’但道君耳。便能散形舆道合’能燮化’視無方’ 你此已下便爲鬼道 非得長生也‘
道”因是乃有功，更自太無有起”亦不有人五道生死，亦不常在人
無所復有。故取道夫為道所已。神有减尽者何？此皆道人爲不知道本空静’專心守空 中’受形生死如故°天神都無死生也’但展轉在五道耳。唯有朕兆’常知智神。譬如火溅’ 夫守太虚無’得自然之道’住身天上’劫有千數。壽尽燮化溅’神亦尽。神入五道
L甫申人。川不入丘首中’受主死。 夫真人者’有形景’天爲吏’壽崴有萬敟。治天上時’時有奉使人間。天上壽盏’便 形生死如故耳。或時壽尽，取道便减矣。
『三」『知其,原作如’據上書改° [] 『——「到[字’太上老君虚無自然本起經無。『若字’上書作苦
於此’安能知其外復何等有乎？學道亦如此’从師受道’以尽於此’安能知其三一學道修 海不廣’不能含。出名寶學之人’臂若陂中魚’避到池四塞之下’自盘天下之水’終 夫賢者學道’不廣闻深見’更衆師者’此人學不足言也。夫日月不高’所照不遠’江
不可呼爲足也’當努力求明師。爲道切’若二言爾等何不取大道乎？而於小道止’是 復見前有高高處。學道亦如此’小師學道’得至中師，见大師乃知道根元。以是言之’ 呼得道。賢者學道’譬若上山下視’言獨是高径。住上至頂’乃復前有高處。住上高頂’ “足’不肯復講問翦究深’是不知道。乃獨各自用有所致到二’深浅微妙不齊等’闻仙
視’不欲小電曜光精’獨與一神相見也。 如此不能悉見天下之事矣°
行’書不能記載也
定得真人自道不人也人道亦自，定得神人自知不及大道他。 夫學仙道’自谓為足’定得飛仙上天’乃自知道不及真人也。學真人道’亦自為足’
捞成子注叙
上清黄庭内景經
雲笈七卷之十一
二洞經教部
下之道’殊塗而同歸’百而一致。入妙’權實有二隋’昭符真’是非同乎一見° 一°有無二體’随事機。故有凡垩浅深’愚智真假’莫匪心神識蓮用之所由也。但天
是也神名不同。又述有無者所施用具也
干。萬過既’自然洞觀鬼神’内視腸胃’得見五藏。其時当有黄庭真人中華玉女教子神 使調和三魂’制七魄’除去三尸’安和六府’五藏生華’色反孩童’百病不能傷’祸不得 若遍限既’未能通感者，但更精心之’勿便止也。 法’日夜自可二十遍。若兼以餘事者’乘閑正可四五遍耳° 此先齋九十日’乃就之°非九十日齋’令得萬遍也。日數無定限’若專此一計得十遍，亦可依法禮拜°
東者之方赭宫名也’東海青童君所居也。其中玉女仙人皆之’刻玉書之為
中月玉之则，多是费，非接故萧以世中易得比之” 可月金，亦是以等信儿天“删三黄，非寒楼能瓣，故游以世中易得物比之”今四
立期以勿，古考用玄之十尺，金有之四十尺金儿，代 整者三日便足也。
所注。案此二篇是说傅授科格，非扶桑東華金書玉字本文，止是一匠授南真時口。
一人受書’得傅九人
「清虚真人口：夫内景黄庭經者，扶桑太帝君之金書’真秘言矣。~二十六字本經 人不可常保’或始勤而末怠’初善而後惡。但本性既能慈仁惠信，耽玄楽仙，礁當無
大都通忌食六畜及魚躁肉 若困病者’心存讀之’垂死亦愈。 内視既朗’则外亦徹’玉女尚來降授，鬼神何足役使也° 能讀之萬過’自見五藏腸胃’又见天下鬼神’役使在己° 邪却则神安’故無復疑耀之患° 平’如舆千人同旅而止“
云：~三呼我名神自通_者也° 但存中部老君之服色’便影在脾’三呼其名’咽液七過’萬病如也。此即經中所 不能故心之”若不堪首尾自取神名之。子不是神，辰
陰。若不如此’则當致故氣’百除矣°按經後云~入室東向讀玉篇而序云北向 其餘飲食所忌’學者本不待言。若脱遇淹’则可以桃竹而解之°镌香於左’以赐消 若脱履淹湾之者，沐浴盟漱，燒香於左’讀經一過，百除也° 世间所可為淹事者，皆宜避之’不復曲瓣之也°
身得乘虚’上拜帝庭。’次東向揖四“三一太帝’又叩凿十二通，皆日：上啟扶桑太帝陽谷
中心中牌中散目黄庭内心象，外象目月星反之象内 黄者’中央之色也’庭者’四方之中也°外指事’即天中丶人中地中°内指事’即腦
上清黄庭内景經
真言美’又日内篇也
千以百不宽之凶，亦以却老年永年轉少，落命延長。道日：一舞生者， 是日玉鳍可精到献艺高巡满葛遍即自昇天矣三天者大晴上玉清这。 神蓄眉也’童子目神也’紫煙即目光氣也°
出日入月呼吸存° 密户’臀也。臀爲藏精宫’当密守之’使不躁泄。生門’命门也。 後有密户前生門’
少陽’左目也。太陰’右目也 左爲少陽右太陰 魂魄在上’關元居下。 上有魂靈下關元’ 上有章第二 孔子閑居也°
靈。却遏萬邪’祸害威二平。上朝天皇’選老返嬰°太帝有制’百神敬° 照六合’太一黄寧。帝君命簡’金書不。五老奉符’天地同誠。使我不死’以致真 九過’微祝日：太上玄一’九皇吐精。三五七燮’洞觀窈冥。日月垂光’下徹神庭°使
直入玄女口中。五過’叩三通’微呢日：玉清高上’九天九靈。化液在玄’下入胃
七液洞流鵬間
室也”会州也念今其内明，每氨保特抵使微散，朗照内外
勤修静定’则為真人‘ 書夜不寐乃成真’ 蕃能修之登廣寒 肌膚若冰雪’绰約若處子 却减百邪玉颜 不食五毂’無痒也° 體生光華氣香蘭 靈液真氣’邪不干正“ 漱咽靈液不干
七玉雨館 五色離氣共生枝條，仙衣之 丹青绿條翠靈柯° 十方經云·高上玉皇衣文明飛雲之裙’即神仙之所服也 紫華飛裙雲氣羅’ 三庭之中備有之° 黄庭内人服錦衣’ 黄庭章第四 雷電激神泯泯
三光日月星’人有三寶三丹田°三丹田中氣’左青右黄’上白下黑也°
玄泉’口中之液也’一日玉泉’一名醴泉’一名玉液’一名玉津’一名玉°雨眉間爲阙
中池内神服赤珠’ 中池章第五 心為靈戛言有神靈君之°静则守一’動则存神，體安不衰竭矣。 靈臺盤固永不衰° 雨眉間為天庭’紫微夫人祝日：一開通天庭，使我長生°列斧斤’言勇壮 天庭地關列斧斤’
相應。衣丹’象心氣赤色也。 真心神’即赤城童子也’亦名真人，亦名赤子’亦名子丹。心存见之’常在
白舆黑之’最居首上’故日太元 髮神華字太元， 神者’妙萬物而為言’因象立名’则如下 泥丸百節皆有神°
吐納陰陽二氣’焕然著明也。人能善遇吐納之理’则成天仙矣° 出青入玄二氣焕’子若遇之昇天° 内指事也°玄膺者’通津液之岸也。本經云：玄膺氣管受津府
玄膺之象也’外也? 赤珠靈裙華粲’ 元陽子日：一常存心神’则無病也 蕃能見之無疾患°
泥丸九真皆有房， 腦中丹田’百神之主° 一面之神宗泥丸° 牙凿利如刀’摧羅衆物而食之也。 凿神字羅千 咽液以舌’性命得通’正其五味’各有偏理° 舌神通命字正倫， 空閑幽静’物则。神之所居’故日田也° 耳神空閑字幽田 陰之骨象玉也。神氣通天’出入不竭’故日 鼻神玉蕈字蔻塾 目日月’在首之上’故日明上°英玄’童子→ 眼神明上字英玄 丹田之宫’黄庭之舍’洞房之主’陰陽之根。 腦神精根字泥丸
列位次坐向外方’ 丹田之中’衆神所居? 非各别住俱腦中’ 存思九真’不死之道也 但思一部壽無’ 九真之服’皆象氣色’飛輕也 同服紫衣飛羅裳° 房有一寸’故腦有九宫。 方一寸處此中’
肝位木行’東方青龍之色也’於藏主目。日出東方’木生火’故日含明。 肝神龍煙字含明， 肺心之華蓄。皓’白也’西方金之色°肺色白’其質輕虚’故日 肺神皓華字虚成 内象也。心為藏府之元’南方火色’楼神之宅’故言守靈也。 心神丹元字守靈， 心神章第八 心存玄真’内外相。 所存在心自相當°
識之體’蓮用之源’故偏方而得其主’動用而獲其神’不可以象數言’不可以物類取也° 膀胱`三焦為六府。所言府者’府邑之府’取中受物之羲’故日府也。藏者’各是一 資係二—一身’麝一不可’故日神體精。心`肝\肺`臀脾為五藏’瞻胃`大腸小腸、
金宫也’肺在五藏之上’四垂爲宇也° 肺部之宫似華蓄’ 肺部章第九
心部之宫蓮含華’ 常存此道’形氣華榮’至誠感神之所致也° 用之不已形不滞° 邪不干正° 神仙久視無害’ 白元君主肺宫也。大洞經云：白元君者’居洞房之右是也° 急存白元和六氣’ 有時而然° 喘息呼吸體不快， 素錦衣裳’肺膜之色也。黄雲帶者’肺中之黄脉蔓延羅絡’有象雲氣。 素錦衣裳黄雲带’ 中岳者’鼻也’又爲膀也。腾為昆之山’鼻為七氣之門’位主也° 外應中岳鼻齊位° 元氣也°心部章第十三
五
心安體和’则無病矣? 調血理命身不枯’ 金鈴朱带坐婆娑° 象心藏之色也’有肺之白氣象玉羅° 丹錦飛裳披玉羅 以爲天下正° 主適寒熱柴和
下有青童神公子 木宫也。肝色翠’大小相重之象也 肝部之宫二翠重裹’ 肝部章第十一 常行此道，能獲飛仙 久久行之飛太霞° 人有病厄’當存丹元童子朱衣赤冠’以救 臨絶呼之亦登蘇 心主口舌，吐納五藏之液’辨識五行之味 外口舌吐五華
水宫也。玄阙者’臀之形状也。玄’水色。内象也° 一
柔’舆我相安°不得妄’看察形源。若有饥渴’飲月黄日丹° 吞贼非毒除臭肺’即微呢日：「素氣九回’制魄邪妾。天獸守门’娇女執關。魄和 目中，两自党在雨孔中向”东在心，上向人，在足是下，在是 叩凿七通’心存鼻端白氣如小豆大’臾大’冠身上下九重。氣忽燮成雨青龍在雨 通鬼魅。制梭選魄之法’當此夕仰眠伸足’掌心掩雨耳’令指相接於上’息七遍’
主六府九液源
注念存思’神状當然。 坐在金城九重， 太詹’肚府。此明童谓肚神’“ 是爲太詹兩明童 脾爲五藏之’脾磨食消’性 消毅散氣攝牙菌? 明童魂停。 中有明童黄裳裹’ 土宫也°戊己’中央之辰也“ 脾部之宫戊己’ 脾部章第十三 赤子化爲真人’而昇九天者’谓九氣青天’其氣主生者也。 使人長生昇九天 臀藏雙對’故日雨部。臀宫水王’化為赤子’故日對生門 雨部水王對生门黄裳’土之色?
爱上高山袁死央 黄錦玉衣带虎章’ 亦知虚實° 光華所生以表明 尺宅’面也°饥鲍虚赢’形乎面色 外尺宅氣色芳’ 内指事也°食消故也° 辟却虚赢無病傷， 口中滋味’脾磨之所致也? 主調百毅五味香， 即黄庭之中’丹田之所也 方囿一寸命門中
脾長章第十五 三元道君各處三清之上’天神仙亚朝宗之 役使萬神朝三元° 内象也。思存瞻神不倦’仙道可致也° 能存威明乘雲’ 瞻神威明之服飾也 佩金带玉龍虎文’ 青錦’東方九氣之色也。绿華裙’瞻膜之象 九色錦衣绿華裙’ 人之震怒髪上衢冠° 腦髮相扶亦俱 内指事也’心之喜怒’形於眉目之间 外應眼童鼻柱間， 瞻力互用’主於捍’故攝虎兵° 主赭氣力攝虎兵°
四
三老同坐各有朋。 存思胃府之神，心虚洞鑒也? 三呼我名神自通’ 太混康’為君爲王° 長精益命赖君王° 脾居胃上’故日黄衣也。紫带龍虎章’胃貉之象。 黄衣紫带龍虎章 胃宫榮華’無病傷° 治人百病消毂° 脾磨食消’内外相鹰。大腸為胃之子’混元而受亡 厥字靈元名混康， 脾’黄庭之宫也‘ 中部老君治明堂’ 太詹’胃也。中黄經云：「胃為太君。元陽子日’ 脾長一尺掩太詹’黄老君之所治’上明堂，眉間入
青右黄’上白下黑三 玉云：一下人会之限本神之所，五氣之元也在下三寸附著奇。其丹田中氣’左
庭真人等工友青城君及明堂中君豆二丶洞房中父母
殊途一會歸要終° 學仙之道° 可用存思登虚空’ 道為宗師’陰陽之主也。丹玄鄉’存丹田法也“ 師父師母丹玄鄉 陰陽雨半成一’故日相望° 道父道母對相望 男女何九有桃康
大道無心’有感應。
還精神於三田’久壽延年也 三神還精老方壮’ 方止動’不動不静’但當杜塞’不妄也 不方不， 方寸之中念深藏C
魂陽魄陰’各得其一’故易日’『—陰一陽之道 魂魄内守不争競。
極真宫’太帝妃居之°丹田上一寸爲玄丹宫’中黄太一真君居之° 爲玉帝宫’有压清神母居之°其明堂上一寸為天庭宫’上清真女居之 丸宫’左有上元赤子’右有帝卿君。却入四寸爲流珠宫’有流珠真人 却入二寸爲洞房’左有無英君’右有白元君’中有黄老君。却入三寸 青房’右爲紫户，却入一寸為明堂宫’左有明童真君’右有明女真官 大洞經云：兩眉直上’却入三分爲守寸雙田’入骨際三分有墓阙’明堂正深七分’左為 洞房紫極靈門户’ 三田之间’各有間關一’管衛分部’至高至玄’心當受以存念之也° 間關營衛高玄受’ 三寸巽室有上下’
靈臺’心也。心專一’存见黄庭’黄野也“ 靈臺郁望黄野’
足踊華蓄’吐芒身。三景保守’令我得真。養魂制魄’乘飚飛仙°是其事也。内象
道伍通十五商元中有玉理光 又次存中央镇星在金匮黄室長谷’黄室長谷在人中直入二分是也。存之缀懋於上°
［二」「’上書作扉一 『——「心’本書卷八一陽書下篇作天“°
手爲人關把盛衰 言運用己身而生也。或爲扉 足爲地關生命二’ 言發於情’福機也 口爲心二關精神機’
玉堂绛宇尽玄宫’ 高下三田`十二樓閣’皆有真神°文如上° 自高自下皆真人° 喉十二環’相重在心上°心爲宫’有象樓阁者也° 重中樓阁十二環’ 太裙亦馬昆尚“齿下册田也”言心存三丹田萧神”绞然在目前”本椰 太一流水目云“昌三台于指上丹也 太一流珠安’ 若得章第十九
雲儀玉華侠耳門 存見萬物’重叠安坐。山’象坐形。 一—十十似重山 神本出於一’一生二’二生二’三生萬物’變化不離身心 千千百百自相連 舆上元神上下相鹰。洞神經云：腦爲泥丸宫」 此人何去入泥丸 言已有之° 問家子在我身’ 存見赤城童子`丹皇真人。坐’言其神安静° 瞻望童子坐盤桓’ 喉骨環’轉之象也。蘭’其色也°
精氣者白元’長生久視’飛仙十天° 三真扶胥共房津’五斗涣明是七元。
草木之花°
朱鳥吐白石源° 仙公公子己可前 呼吸章第二十 内外星神’自相也° 面部魂神皆相存 帝鄉天中地户端
留胎止精可長生° 本己之所徙來也°
之人’一交接则倾一年之藥勢’二交接则二年之藥勢，过此以住’剧不止之都 真日：“上真夫學山之人，安心，服食治病，使满，玄不，
長谷玄鄉郊邑’ 泥丸夫人當中立° 上元清真。室’體骨之象也 室之中八素集’ 室章第二十一 内指事也。童颜不老也“ 延我白首反孩娶。 金室之下可不倾 存见赤城童子居在城中’如星之映羅毂° 遥望一心如羅星 存正守一’神氣華榮’故能充滿六合’乘物而°
經云：洞房中有父母’母即夫人也’亦名道母。呢丸`洞房’上已稞。
若當决海百讀’ 宅谓面也° 寸田尺宅可治生’ 呼吸吐納，阴房止精。 但當吸氣錄子精° 褐鄉’死地。三靈’三魂也。爽靈、胎光丶幽精殁亡者也° 忽之祸鄉三靈殁’ 房中不慎，傷精失明’故神泣也° 何爲死作令神泣？ 氣亡漏 腥杞竭甄益以毗 而泄以尾臂 不可不慎也°
保我泥丸三奇靈， ，又咽液九過也 景 専御景乃長寧， 仙經云~(房液’不多言’不遠唾’反是亡二矣° 氣亡液漏非已形 象人死無生氣一身°於是日光流霞’俱入口中°名日日華飛根玉㎡ ”照绿映，迥霞赤童，玄炎象。祝呼此十六字
葉去樹枯失青青
常念三房相通達’ 思玉書入上清° 懿矣匪事老復丁’ 物物不干泰而平° 小常念章第二十—— 精研内景’必獲仙道° 猛默不據’擢鳥不搏’老者反壮’病者皆强，懿矣必然“ 行道真正’邪物不干 存思三丹田之法’一如上° L
神華執巾六丁耦 混合’天地長并。’引青氣九咽止’便服東方赤書玉文十二字也[三 服引木精°固養青牙’保镇朽零°肝府充盈’玉芝自生°延 上精’皇老尊神’衣服羽青。役御天宦<焕明崴星。散耀流芒 人三一下降室内’郁郁如雲’以覆己/口中入’直下肝府° 日時入室，東向禮九拜’平坐’叩菌九通’思存東方安寶 存撤五不跳五牙之法二。五牙者五行之生氯以配五藏二 存思三丹田’三三如九’合九爲一’明玄洞徹’無有内外也° 洞得視見無内外
［三—『足日之’秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經作足日之°
根`存漱五牙之道成’则役使六丁之神也° 文公’玉女得喜’丁未神石叔通’玉女寄防’丁巳神崔巨卿’玉女開心之。言服飛 之下。六丁大丁玉女也，老六云丁神同
生°言人所由而生也
昇仙羽化也° 行自翔入天路°
兼行形中八景神 洞玄二’洞玄靈寶’玉篇’真文黄庭也 但修洞玄與玉篇 無為清簡，約以守志° 治生之道了不 治生章第二十三 上清黄庭内景經 經
二洞經教部
雲笈七卷之十二
立坐室外三五玄° 紫房悼蟆一名宫’谓赤城中童子所安之處。存思神其狀如此 安在紫房幛模間， 能清能静’则心神自见’機覺無外’而與己言’即黄庭真人。 清静神見舆我言°
真人在己莫問， 入静存思’百神森森° 内視密盼尽觀真’ 研精恬，真氣來游° 高研恬道之圜，
三神之樂由居’ 得補真人’列象玄名 名入上清死錄除° 虚静恬’寂寞無為? 带執性命守虚無 肌膚若冰雪二’绰約若處子 含氣養精口如朱 學仙之士’含光藏’减匿端 影藏形舆世殊， 影章第二十四 道經日：「大道讽兮’其可左右°言不遠也 何處遠索求因缘
方之上文人有五色羽衣”又
［三～『無’道藏本`嘲要本作無二二° “二—『君’道藏辑要本、四部刊本雲笈七作居」° 『—一『青’道藏本`輯要本`修真十書本均作情°
五行章第二十五 人間世不可君三~。帮’弊惡之帛也° 人間纷纷臭帮如° 二志不决°
生三三生，有太，是生一起，雨，天地，天地
不遠’三五復返。三五者’天地之’六合之要會也。九宫之氣’九九八十一為一 風雨雷電’春秋冬夏’寒暑温凉’清潤之氣’生之物’不得三五不立也。故日：天道
滋子日：「通於一而[二萬事也
時”東向叩凿九通，，微呢日魂名，日中五帝字日：『日魂珠景，照韬绿映，迥霞赤童”
高奔日月吾上道 高奔章第二十六 常存念之’不须臾 一身精神不可失
駕接生宴東蒙 節°’符也° 腰带虎佩金， 口吐五色雲氣’光芒四照’舆五皇老君同游六合也° 只衔靈芒携五皇’ 魂魄反嬰，得成真人。 可以迥颜填血腦。 昇三清之上’舆道合同也。 乃见玉清虚無老’
六神合集虚中宴° 至忌死氣贱， 守真志滿’一自歸已° 得至真始顧° 者’無二之也。心恬以得之’知得之而不可见° 一之爲物回卒見’ 資一以神’神以合 一 z亍上一动朗箩
修學以得之也 仙人道士非有神， 仙人章第二十八 功勤誠之所致也° 使我遂獲飛仙° 屈舌導津液’食津而胎仙’故日胎津 口屈舌食胎津 道經云：一善者無關犍’而二不可 玉芪金常完° 有君’君之有人。人以君為命’君以人爲本’互相資藉’以為生主’而調卷 ”结珠”咽液，先後相次如结珠。固精”不妄浅”神根’形疆也。夫神之 結珠固精養神根·
衣青玉端衣嫩芳基张裙，芙蓉丹冠市金巾”又元隔子日：真人穗午居子”履见戴 真人即黄童也。金色白’在西方’主肺。肺白’在心上’故田巾金巾°九真經日：胄帝
負甲持符開七門° 字日真人巾金巾 精累氣以爲真
神兵幡劍之狀 執劍百丈舞錦幡° 列位之形象也 前昂後卑高下陳 具有文
西昇八史丶九變含景圖、赤界等圖，可以守備靈關。靈關(二）即三關四關等’身中 太当使三五文”神日：一南方丹天三光星洞
道氣之功也 化生萬物使我仙， 太玄、太和，真仙之嘉號也 太玄太和侠侍端° 亦名玉晨君也 紫清上皇大道君 紫清章第二十九
此非枝葉實是根 存思火兵氣状俱在天庭。天庭一名黄阙’兩眉間是。 安在黄關兩眉間 金精火鈴，冠徹霄漢’部伍隧陣，状如落煙屯雲之势° 火鈴冠霄隧落煙， 空中作氣’燎睡翟° 十绝盤空扇纷纭，
百毅章第二十 神以虚受° 虚中恬自致神° 不失節度也° 内守固真之真 守一如初’成道有餘 是由精誠亦由事° 學以致其道也° 精功成非自然’ 延年神仙之道? 子能行此可長存° 至誠则感° 書夜七日思勿眠， 乘欲而往° 飛昇十天駕玉輪°
雲 笈 七
卷之十二 三洞經教部
心典章第三十
黄寧’黄庭之道成也 故能不死入黄霉° 進服之道° 何不食氣太和精？ 忽忽’不恬。糜倾’朽败也‘ 二魂忽忽魄糜倾 那反老得還嬰！ 臭鬣神明胎氣零’ 非清虚之真氣。 五味外美邪魔腥° 草實日毂’陰之類也° 百毅之實土地精
言不可得髮白反黑’落更生。此一句應在自存神之下’超此不類者
胎氣谓無味之味’自然之正氣也。服氣有胎息之法。零失也。
動静念之道德行° 神以虚受’心為楼神之宅’故爲王也 心典一體五藏王’
調陰陽。 通利華精陰陽。 茁子云;其覺也形開’其寐也魂交°交’也 遭日曜景暮藏 神以身爲屋宅’故云楝梁。吾’丹元子也° 坐起吾俱共楝梁。 常念之故 清潔善氣自明光’
經歷章第三十二
雲 笈 七
知白见黑急坐守° 守雌’藏九之羲也° 知雄守雌可無老’
雲行雨施’無所不通。五方’五藏也“
唯待九轉八丹 去死近矣° 过此守道誠獨 當急修行’時不可失。 百二十年犹可選’ 身爲根本° 通利天道存玄根 七霰流通，無留滞也“ 七玄英華開命門
肺之爲氣三焦起’ 肺之章第三十四 茁子日：指爲薪而火傅…’生得納養而命續也° 肝氣周流終無端 日月之華救老贱’
英君亦為七元道君。洞房云：存七元者’其咒日：「迥元遁’豁落七辰。乃七 服神丹’兼熠黄庭之道。七元者’七星及七簸之真神也。又五帝元君及白元`無
身中血液’以口爲本始也 三十六咽玉池裹; 五華’五藏之氣。仙經日：髮欲數’欲敷叩也。 調理五華精髮凿。 視幽冥候童子
［二一—誠原作城’據道藏本`要本改。 『—】“通原作道據道藏本`輯要本丶修真十書本改°
外方内神在中 道經云：一知其 守雌存雄頂三光° 上合天門入明堂’ 以脾為主° 五藏六腑神明主’ 脾主中宫土德 是脾建在中宫° 昨’報也°萬神 萬神方昨壽有餘’
子丹進肴正黄， 神雎合會，当味無味° 淡然無味天人° 男女陰阳，自然之津液也? 雨神相會化玉英 日陽月陰’日男月女 日月列布設陰陽’ 脾磨食消’耳目明° 脾救七去不祥° 百脉九，皆悉真正 骨青筋赤髓如霜， 神恬心静° 通利血脉五藏豐° 外方内’明堂之象也
陰陽生氣，至微至妙 恍惚之間至清露。 揚風三玄出始青’ 太陰’洞房。觀液之形象也“ 伏於太陰見我形 咽液流下’入臀宫’化爲玉精也 溉益八液臀受精 绛宫重樓十二環’即喉曬也°中 太上環八素’ 津液精氣之色象也 乃日琅膏及玉霜。
服氣道成’役使鬼神 以充饥使萬靈’
龍遁芝雲琅英’ 三丹田之氣也° 三氣徘徊得神明° 内觀形體’神氣長存° 内盼沉默五形’ 物外真氣’自然養生° 逸域熙真養華榮° 調畅之氣，化為赤子。赤子，真人也。毫，阆風墓，神仙之避集也。
坐二於飚薹见赤生’
五味皆至正氣選 散髮無欲以長存 不出身中° 約得万羲自鮮。 太帝在東故也 入室東向玉篇 盛’古淨字°肥’魚肉。薰’五辛“ 沐浴盛潔菓肥薰 神仙之服御也。元绿經云：仙人有玄羽之盏’神虎玉章也° 上蓄玄玄下虎章°沐浴章第三十六
一般属一至十世可少白四九西 固目’申雨臂去身五寸°乃漱满 仙經：服九霞必先散髮。又胎息法：仰卧散髮’令枕高二寸五分。屈雨手大母指握
太帝在東’七元居北故也
真人指學者身也。 真人既至使六丁’ 丹田陰神舆己言也。 黄華玉女告子情° 專精所致° 過數已體神精’ 問’静也’寂默清静。道經云：「其政’其民享享。— 夷心寂悶勿冤°至精至°六丁如上说者也°
勿令七祖受冥患° 三官’天地水也 傅得可授告二官’ 信洽方授° 金書玉景乃可宣。 受行黄庭道者，必重盟而後傅 携手登山鳅液丹 契誠不假’出血断髮° 以代割髮肌膚全° 信誓之物 雲錦鳳羅金， 斯文可重’故以為盟° 授者日師受者盟’ 仙道成矣° 黄庭内經玉書畅°
里人之教’不泯于當來矣
太上黄庭外景經序
真规耳。余每惜太上垩旨’萬世莫測。今故纂注’以成一卷。羲分三部’理會萬神。冀得 黄庭經者/盏老君之所作也。其旨遠，其嗣微’其事肆而’實可為典要。强識其情’
卷之十二三洞經教部
太上黄庭外景經務成子
怠 目中小童爲夫婦’左王父’右王母’被服衣朱避宴興，合會多處丹田裹’ 黄庭中人衣朱衣’ 置夜行之’去伏尸，殺三，却百邪，肌膚充盈正氣選’邪鬼不徙得長生’面 能修之可長存° 口爲玉池太和宫’唾為清水美且鮮，睡而咽之雷電’舌爲靈根常滋榮。 玉池清水灌靈根’ 道人以生身 呼之则出’吸之入’呼吸元氣’會丹田中°丹田中者’腾下三寸陰陽户，以 呼吸鹰間入丹田°
喉中若京爲元士’中和之下阙分理’朱光衣服神爲友。 中池有士服赤朱二’ 舌爲靈根’制御四方’調和五味’去臭取香。啄凿咽氣’化爲飲° 靈根固老不衰° 口中睡也。亭口舌’白睡聚’状若肥焉。漱而咽之’可得遂生 丹田之中精氣微’ 幽阙侠之高巍巍°
“三～「府’道藏本`輯要本`十書本作符 [11 ] “—一—横’道藏本`輯要本`十書本作田 「门疑當作°下面語中有-朋塞三關|句°
10 急固子精以自持° 喉中之央’则爲玄膺。元氣下行’起由之’故日受府也° 玄膺氣管受精府[三’ 教子去鼻中毛°神道往來’则為匾宅。夜绵绵’無休息也。 神匾之中當修治° 中氣當出’外氣當入°當此之時’門二～三關’二氣相距’天道 中外相距重之’
“三～㎡子保上三本作保守一 “——「理’道藏本`嘲要本`什書本作立°
呼吸膚間以自 守脾神老君’所舍深知，知其意可無恙也 子能守之可無恙 脾長一尺’約太詹上’中部明堂老君书所避止也° 横理二長尺約其上’ 欲令世人’深知道真，靓斯神功’終身不病也。 子能見之可不病°
靈壹通天滤中舒 大道自然’不不。照察，人本根。至道得’而易行晋 至道不烦無旁午’ 身為玉樹’常令强壮°陰為玉’轉相和唱。還精補腦’可得不病’ 養子玉樹令可二° 耳爲心’結連幽阙。鼻闻香则强。心達志通’则流下竟也。 心结二幽阙流下竟’ 精神欲去’常如飛雲°~上精不泄’下精不脱。魂魄内守’如年壮 精神選歸老复壮° 不方不’目也°户塞’中元不有。守之守之’得道之半° 方寸之中謹蓄藏’ 喜’故以自°
卷之十二 『—一「間’道藏本`輯要本`什本作至° 三洞經教部
象長一寸兩眉端，仰见之心勿。 真人子丹當吾前 三寸三重有前後’使以日月歸中升’洞達四方’流于海也。 明堂四逢法海源
喉中之神主池精’受符復行’傅付太° 赤神之子中池立’ 璇玉衡’命立中央°五色琅’極陰反陽。營室之中全室也。 室之中五色集二° 金樓五城’十二周币’丹黄為郭’五彩雲集’宫玉堂’真一所出入也 宫重樓十二環二’ 頭爲昆’道治其中。子午為經’卯酉爲緯。日月照明’丹游’百 子欲不死修昆篇°
『五」「推上三本作觀° ［四】 『三〕「子上三本作守—雞一’上二本作繁一°
食自鲍’不得妄行’留為己使。辟毅不饥所當得也。 阵思太不机褐注合”太食”胃管”一神名赞常子。祝三）日”齿 常存玉房神明達’
六府修治漯如素’ 歷觀五藏視度’ 敬重天地，遠避嫌疑，朗月内視，思神往來’不舆物離’行不败湾。 洗心自治無败湾二° 正室之中五色離，璇玉衡道所立’舍於明堂游绛宫，夔為真人丹田也 正室堂前神所舍二一’
修和獨立真人宫二’ 藏華蓄，歸志洞虚，寂然廣視，目觀明珠。昧然獨息’不食哒 寂寞廓然口不言’ 虚無之居在幛間° 端殼自守’深暢元道’不犯天禁’身无咎’永保安也° 垂拱無爲身體安’ 自然者’天地大神。不存不想’氣自來也° 物有自然道不，
恬淡自漱二何思意？ 决祖先’避世居。司命定錄’死籍以除。改字易姓’娶守虚 扶養性命守虚無° 身藏形’舆世絶蹦。含氣養精’顏如丹珠也° 作道優游深獨居’ 中部經第- 德潤身’富潤屋’心達志通’視見神光’重樓户，金门玉堂° 修德明逹神之門° 捐世俗’虚無人之野。焚燒香薰便溺’六丁玉女自到’径來侍 清淨香潔玉女前’ 外如迷惑’内玉漯，恬歡樂’不食世俗也° 恬无欲游德° 居處’問太微乎？
1 却入三寸爲金室，洞房之中當幽阙’夔吾形為真人’真人所處丹田中。 即欲二不死入金室°
子能守一二萬事°
行道之要，七日一合 七日之午迥相合’ 頭爲天’足為地。服食天氣’灌溉身形。合人丹田’藏之腦户。天露雲雨’何草不 服天順地合藏精° 究備道真’深解無’留年却老’自守本歸根。開阖陰陽，布色華彩’常若少年。
心曉根基養華彩 人自有一’不知守之°守之者日選一日’失之命消也° 子自有之何不守？ 連珠玉璧’落落如石。出於太陽’氣如火煙。搏则不得 玉石落落是吾寶’ 昇降進退合乃久°
萬崴昭昭非有期。° 左日右月’合精中央’五色混沌’如明星’暮如明珠’晃晃煌煌’曾不休哉 侠以日月如明珠’ 金樓玉城’丹黄為郭。百官宿’一爲上客。宫玉堂’真人宅舍。
蔽以紫宫丹城樓’ 真人太一小童子’金楼深藏伏不起’藏九原不可使。 中有二真人可使令° 心爲九原’真人太一處其中也。不出户房知四方° 九原之山何亭亭 ，頭也。上舆天通，禀受元氣不迷误。 之上不迷
選四一以選丹舆玄泉’ 仰’高也。前高後下’背子向午’右陰生三一陽’離楼門户 前仰後卑列其門二’ 四時五行’周则更始。真人子丹’一化爲己°被服赤珠状若丹“ 象以曾嫩令娥得神仙。追乾坤”不可節懒藏？ 人生地道來附己’故言戴地。玄母在天’下養萬物。不用機素’ 戴地悬天周乾坤，
此非枝葉實是根’ 金室真人巾金巾° 中有真人巾金巾， 以鼻取氣，极停微息，口咽之致靈根。 象引氣致靈根。
[）道本要本十本作年
身有三百六十神’心爲主°不出户’知天下’不 心爲國主五藏王 五藏象五行’六律腸胃方 誠说五藏各有方， 飲食太和’不死之藥’食之不解’天自溉之° 故能不死天相溉° 陰氣上昇’陽氣下降’合會六合之中’生五味’常 獨食太和陰陽氣 俗人皆啖百毂之寶’土地之精’五味香連’令鲍≤ 人盏食毂興五味 育養精氣’專心一意，和氣仁羲’德合道真。 横精所致和事仁
会易川荒昆’硫匕上益青崔。 饥食自然之氣，渴飲華池之’不饥不渴’可得長生也。 渴可得自鲍° 查目韬蹈爽自守自靓贯星”暮如徘，來歸我己。知隔者明，不知赐” 座與吾俱息’起與吾同衣’我眙來食我’居不行客常二’日月三光相保守。 道自将我神明光° 志之所’不可極也。清香潔善氣自行° 受意重静氣得行
精液流泉去臭香 拘魂制魄’不得動作’俱坐俱起’不得行止°阴 我神魂魄在中央° 上合三焦者’六合中也°流布四肢汗玉 上合三焦下玉二 心精意専’五内不倾。平淋安卧’仰觀三光 羅列五藏主三光’ 肝爲青龍’肺爲白虎’上與天通，故為長。 肝之為氣修而長’ 知雄守雌’其德不離。知白守黑’常德不忒° 常能行之可不老° 轉陽之藏於九
[本要本十本作
道為質者施’不為愚者作’精心定志神明 清静無為神留止’ 大道不遠’近在身中’子自有之無求他。 近在子身還自守° 志門’玄門也。候天道’守玄白。 伏於志門候天道
下部經第三 午前子後之間中央’朝髮太一華盏之卿’陽氣以下在绛宫° 雷電霹麗相聞’右酉左卯是吾室二° 立淤玄期三寸，生道之粮。大如巍子黄如橘，通逐玄磨甜。
过華蓄下清且凉’ 喉嘴’咽也。啖食和氣’则神明乃下降° 下于喉神明通° 天門’太陽一之門也。陰陽雌雄’微妙觀’故坐伺候之° 還坐天門候陰陽， 耳五音’目觀玄黄’鼻受清氣’口啖五味’不知老也° 七已通不知老° 上知天上’俯察地理。留年住命’白髮如墨’则長生草 精候天道長生草二’ 精神上下’恍忆無常’求玄中之玄°
調和精華治髮凿 上窥天門’则觀三光。傀視地理’見小童子 窥視天地存童子 氣縮鼻’長久微息’呼吸元氣’一上一下’縮鼻 津液醴泉通六府’随鼻上下開兩耳 天道雄門’故道本根’存本守根’乃得長生 上座二天門候故道 肺有三葉’三焦起’一名華蓄’紫缸色é 肺之為氣三焦起’ 肝為青龍’出徙吾左°肺爲白虎’住在右 肝氣周選終無端 二氣昇降’塞二關百脉九孔’氣候鲽鲽光晃晃’列布皮膚若犇星° 陰陽列布若流星’
暮華蓄’書游明堂，觀望神金鄉也 藏華蓄觀通—’ 下入绦宫丹城樓’金紫幛’徘徊四隅° 下入宫紫華色’ 大道游’衆神合會’交游徘徊太素中° 神皆會相求索。 存候天道要不，落落如石’中心獨喜。 下于喉何落落， 門户開張’精神布令’颜色光潤’翳髮滋榮 颜色光澤不復白°
朝會五藏列三光 中宫戊己’主於土府°萬物歧行’土地之子。脾為明 脾中之神主中宫 俗人有餘財，里人有餘年，壽命無期。 壽傅萬崴年有餘。 關門’以知天道°耳’玉堂之陽一’神之都市’知 塞命門如玉都 藏養靈根使潮潤，調和滿口而咽之’内不枯燥 藏養靈根不復枯 胃管’太倉口也’虚無之宫在太初° 致於胃管通虚無 脾神朝進明堂,暮歸其宫’故依大家太也° 脾神還歸依大家， 一居中央’神宿衢。當此之時’仰觀神光’元陽子丹 觀我神明辟邪。
天門開’出爲雄雌。三光所生’侠在明堂。上下方’中無不有 上合天門合二明堂’ 五藏六府’神明之主°日月朝’長幼有序’仰觀三光日月斗。
虚無恍惚悉言，呼吸元氣環無端’欲靓吾形若臨湍也。 呼吸虚無见吾形° 出入二兩手間，黄庭中人主神仙’欲得吾處入阙山° 出入二合黄庭’ 太陰小童玄武裹’赤神之子伏不起’轉陽之陰成吾形’常存太素老小丁“ 伏於太陰成吾形° 臀之為氣清且香。右爲王母’左爲王公°左青龍’右白虎’與天通° 五藏之主臀最二精’ 日月列有质”驾物磨仰，隔设爱，四時調和。凡此四行，亦在己题也。
恬無欲養華二’ 出於天門见四’入於無閑觀太玄。太玄中有衆妙之 出於天門入無間 月内視’存在神明见吾光。晚仰瞻之’青赤白黄° 内息思存神明光’ 神匾之下金野’顧見真人小童子，何徙相求華蓄下。 坐於膚下见小童’ 恍惚中有物’青靈中有形。恍惚象大道，有一莫见其景 恍惚不见過青靈。 精氣不泄，骨髓充滿’常自壮强。血脉平盛’行若犇馬’ 强我筋骨血脉盛’
問於仙道舆奇方[三～’ 金玉神小鹰間坐’仙道见小童子候吾’规中道矣 坐於膺間见小童’ 太清之渊随時凉’青靈之四遠望，懋膺菀降太° 道我懋膺過青靈 大渊玉甘如，近在吾身子不知’何處取之蓬莱溪。 還過七門飲大渊’ 外爲太玄’内爲大。若如流俗’合四海源。蕃能服合 服食玄氣可遂生°
卷之{～三洞經教部 【三）一五二提椎要本十喜本作功」 ［——「素疑当作莱
大道墨’玻髪画补’柬身匠款’川导上° 被髪行之可長存° 六合之中’自生五味’演而食之’正氣亚来 五味皆至善氣還 老子太和’各爲一府’共侍道君。常開阖命門’陽明無端也 三府相得開命門。 沐浴華池’身丹田之中’主潤靈根。華池’玉池。 沐浴華池生靈根’
推黄庭内景經法
於神’無益於求仙也。五犯功事’十犯身死於風刀之考’死爲下鬼負石之役’萬劫還生 个须復也。但拜如法’隨多少’然以十敷為限。不依法而受經，損俯仰之格’徒 摊’三光洞明’萬偏胎仙’得同帝靈。’即束向十偏爲一過。竟’還北向四拜’東向揖’ 义叩十二通’上扶桑大帝赐谷神王：「某乙今披玉經’乞使静室神芝自生’玉華寶 甲今当入室玉經，神寶藏’乞胃宫華榮’身得乘虚’上拜帝庭。’還東向揖大帝° 引氣三十九咽’’入户北向四拜’長跪叩凿二十四通’上啟高上天真玉晨太上道君：『某 东，玉女待有三光寶芝“洞外。现目：“一天制氯三光”俭玉室”五艺生。 當入齋堂之時’先於户外叩三通’目想室中有紫罢之氣，郁郁來冠兆身’玉童侍
『五—『帝君填神混化之道’上書作帝君寶神混化玄真之道 [国 ] “三～「不送_原作不一送’據上書改° [:1 ] “——「天迥道氣’洞真太上太霄琅書卷三作天迥張射°「虚’黄庭遁甲緣身經黄庭經作° “某形L原作某甲微形’撩上書改°
神混花亿道运，意，正坐向目内想身脚彩色短大小其名字 不得入仙°三節盟’告下三官，受考無。清虚四真人日：凡修黄庭内景玉經，依帝 景’昇上帝庭°’埋青於絶之下°如此三年’有真人下降。一節不送三’功事’
對處四扉。幽房玄阙’神室纽機。混化生神’真氣精微。保丹田’舆日齊晖。得與八景’ 前二右六人玉藏之内六府之，形要見色如思之香正到一彩
。脾神常在字魏停，形長七寸三分’黄錦衣°
中黄真經者，
雲笈七卷之十二
九仙君翼，之羲’分垩教，须知無中不無。欲悟玄元’先了羲趣。得之者同其生’失之者共其 察萬行’無絶之智。是以出五明殿’入中和宫’放無極光’洞無極景。及興黄人無 执天之真也，其位最下人天真位，雨之形然大道之
太清中黄真經并释題
二洞經教部
合皮’其外毛’臀合骨’其外髮。献傷筋’苦傷骨’甘傷肉’辛傷氣’酸傷血°
然三未去’子荆榛之田°當三已亡’自逢胥之國° 自是人愚’慢其神理’成道也°無分之人’永不相遇矣。 學道修行’大忌輕言泄事。得玉錄金章，終不成道。凡人遇巽書奇術，皆天神助° 玄元章云：「三生修道未具志’今生方遇中黄秘’若能闭得養形章’陰神永不奪人志。」
准玄云：「無志之夫’萬行不成矣
教里人日先以食以是食以不死之道，驱重年此
甘增献，以養臀氣。但依此養生’亦可得三百崴矣。存神亦得奔於天’只得爲仙官 二日省辛增酸’以養肝氣’冬七十二日省帧增苦’以養心氣’季月末’各取十八日省 常欲得：春七十二日省酸增甘’以養脾氣’夏七十二日省苦增辛’以養肺氣’秋七十 氣傷精。 玉華靈書云：陽為氣’陰為味。味歸形’形歸氣，氣歸精。精食氣，形食味。味傷形’初皆相因’後皆相反。初相生成’後皆慰害°毂氣盛’元氣衰’即反壮成老
准玄元教令科：凡是秘密天’不可妄開，爾当有門之祸。輕言泄事’陰神為慢易 言’聊泄天戒。非人妄告’殃爾明微。 章雲路’備述胎仙’知里行之根源’辨仙官之尊位。至於霞衣羽服’玉館天厨’盏為志士 仙°既入華胥’方驗是°洞玄靈界’非凡所知。 身受虚赢’寂寞思食’無味等味。及三亡後’身識冲和’情理安畅’冥心内境’自逹胎 中°不顧凡身’然可得入。少生悔意’煞不見逹°凡言三十里荆棘者’為臾二尸相持’ 水群合答—人民，業数。其外三里 堂殿。甘泉涌溜’注浪横飛。九醍流池’自然充溢。人飲一盏’體生光滑。翼竹奇花’
號日胎藏中黄經。皆以篇目相御’文句相。羲精於成道’言尽於養生°行意直’事具
棋無膊妙，莫不新文此等，昔有刑福之映。道教禁科·大忌进哥。兼德
密此里門’必登雲路°
固仰卧膜目° 世人席以玉不之有，分月二考 。候常喘息出時’便合口鼓滿咽氣’以咽入為度’咽之°若入肚’即
府不饥°中丹田氣满’體無虚赢。上丹田凝’容貌充盛’三焦平實’永無所思’神凝 自然相次停滿。一月下丹田滿’六十日中丹田滿’九十日上丹田滿。下丹田氣足’藏 毅’只在自看任持’亦不量時限遠近°亦有一月’亦有五十日’亦有百日者三’三丹田 但心境不移’自合妙理。若不絶水’腹腸中痒，終不得洞曉是非。或若要絶水 腸翼尽’咽氣自然如水直至腾下°初服氣’小便黄赤’勿怖也。心胸躁悶’亦勿耀。 三雨盏胡麻揚’此物能潤腸養氣。其法：取上好苣藤三大升’去皮’九蒸九暴。又 覺作聲二’以鲍為度’饥即更咽°但当坦然服之’无所畏耀。氣入後’如口覺乾’即服
不藏形’陰神不敢欺’干日名書帝錄’形入太微。
成者，得寥天昇真錄，千乘万迎子，當獲中天真尊。 凡飛上昇’為下天仙官°存想無為氣神’修三一之道’得上天仙官。若真子服胎息
『四一『元氣’上二本作一者’且句後有但常志守一候亡 ［～由得不饥’上二本作尚有安和 ［二—一人’上二本作仁德 『—一以上二句’道藏本`輯要本作乃無為玄妙之理一
缘元氣未逹腹胃中’所以覺虚弱。但咽氯使通流’日勝一日°但當志守一’候下 夫服氣有痒滞’至一七二七已来’退出’覺體内虚弱’百節無力，但勿為耀。
[11 [11 “——「裹誠必不矣’道藏本、嘲要本作"豫必不靈里者也 此句下’上二本有"使小赐泽盏_五字° 一毅氣未除上二本作二者毅存
中心起数至目一中央我已内藏之可 味’即雞遣毅氣。若要用氣使内藏分明’當服此元氣，經五十日’百物不食，開目内想 夫體服氣’欲速逹五藏。除汤藥外’韶物禁断°四十九日[三’毂氣自绝。若少食 摇’三尸齊起。百思既至’心難归’服氣易為退败，裹誠必不靈矣二。 湯水’子心不動’三尸自除’永無败矣。只為學者浮心未定’居二疑之端’使心神動 太元經日：凡休粮門甚多，學道至近须九年，以下無成者～唯有服氣，娶守百日，禁
［三」『心下’上二本有持念字。 ［二』—者上二本作三者 『——『志之’道藏本`辑要本作守志一
萬端齊起摇子心’常思飲膳味無，想起心生若病容。 若不绝食欲，焉得終减也。 神玄：上居上开心幽，其色白而青，名居，使人好然，學道之人。 一者“二上居腦宫’ 食」
『四」『三者下尸’上二本作五者下 [11 “二）此句道本要本作四者中心富’上二本作一
冲区日中多其色自中日使人好使
，令人志退’则無效也° 太玄日心一月内一二無人能 使人服未趣或则多怒，或则多悲思或多嗜滋味” 静则心孤多感思，则心怒多起’ 若常守淡泊’三尸既亡’永無思矣°
安’三尸自死’永無败矣[1]o
不早修形神’制绝五毂’使年败氣衰’形神枯悴’使志若松筠’亦復無成矣。一朝 馬有三子‘鬼坐身，可得安然不，至更中日，自同命”若不不里”
生’即五情自暢。五藏既滿’元氣自凝。元氣既凝’五神自見。五神既見’贱惡人間’ 若五味不絶’五藏靈氣不生’終不断思欲之想。但令水毅除’何不生五氣！五氣既
煙霞淨志通神奥 煙霞淨志章第四此章四句二十八言 能清能凈"二一’即自得志潜明’超然洞悟’烟霞之暢，在乎目前° 超然自得煙霞志。 安如理灌道
[一」志一上二本作至」 “———能清能净道藏本`嘲要本作能清静神氣°
百關連章第五此章四句二十八言 休長生，有同瓦碟草木，無精光也。
神歸集於體。寒熟不近’元氣稠伏於身。毒边人不列胃腹無物停留。鑒察吉凶”百
返荷三魂知不死° 若不專不志’则雞通於里理也 長存之道因專志’ 長存之道章第六此章四句二十八言 致形神於不死之門’昇子身於九天之上 自明真道永長存 故得洞鑒昭然，足辨邪正之類 恬然得達自明真 由子除歸我身
爲神氣不凝於丹田之中，靈光不照 致令六腑神氣衰’百骸九霰不靈聖° 逹’請卓然断绝也 然慎守誠酸味 何物為冤七七裹 氣通之後’當即自荷形神明’不死→0
“二—『少食赭味一’上二本作食赭味者一° 此句下道藏本丶嘲要本有再理何可？終不成道而矣一°
若鷄粪’此乃毂氣欲出’有此狀也。後更三二十日’又有巽物如涎如膜’此则殼實精 反使情切心’不可堪忍’亦為尸鬼所二也。自後但有物如如血’或若脂’或 後’见腸胃中痒尽’將更無别物。不知毂氣精華’殊未出也。所以有思食散之意’ 毂氣精華’化爲涎膜’羅五藏六腑`關節筋脉’故不可知。但是服氣人經五六十日 毅實精華與靈隔’羅六腑昏褚脉。
毂實精華章第八此章六句四十二言 若毅氣不除’即不見幽玄至理也二° 滞子神功去路’大都敷實偏為病 五藏神自見也° 六腑明神不藏，與子言語心境° 使功滿十旬’神氣自當凝寶，靈光焕耀如’無不洞逹 子能慎守十旬終’脉洞然若明鏡。
『三」上二本神作張’欲何』作何所° [11 『——「校’道藏本`輯要本作效—如歸’豁然’上二本作恬然’藏腑一°
及望’見水而不取也。一何痛也！ 聂？必蕃而思之’無得退也。若能顿絶水，得三十日已来’却退不能持’即若
熄章中说 毅氣，即自辨識元氣也° 自瓣元和九仙氣。 元氣常引内氣周流身中’即二却復丹田之内 漂然郁郁常居此 但依里人之言’用心修行’何殃累之所及也 子能運用何死? 此常在三丹田内° 三蛊宅居三部裹’九仙真氣章第十此章十二句八十四言
雲 笈 七
却聞五味覺腹腥 筋骨康强體和平° 氣自然如此也° 居在丹田内’
胎息真仙食氣得，却真氣成胎息° 胎息真仙章第十一此章四句二十八言 入胎息至五百息’当入境’地籍除名’三天仙。至千息’魏避上境五一。 地府除籍天錄名’坐察陰司役神明’内合胎仙道自成。 胎息章中自有骨法具载也°
。」／’烂\’看看乡’戈败’数卜 當呼二魂名：一日爽靈’二日胎光’三日幽精。得此三魂陽神领腦宫神’引子元神 冠’秉朱壐。當引上元宫腦神百餘人出’子當身見三丹田中元氣如白雲，光照洞逹。 故汰微昇玄經云：氣絶日死’氣阴日仙°魄留守身’魂游上天。至百息後’魂神當見。 覺身徙一處’如在一房中°只要心不動移’凡一日一夜十二時’都一萬三千五百息°
五藏真氣章第十二此章十四句九十八言 形上具”五色，天一光何氣乘
[11 ] [11 ] []以上二句’上二本作胎息經云：千息色青’内自凝結者也° 「復還童嬰反魂L’K二本作選娶返魂也 太華受經~道藏本要本作"太華受識經
心主南方其色赤’伏之千息赤色出 胎息經：千息爲内養此氣，青色当自凝三一。 子但固千息經’青氣周流色自成°
急瘦。但觀前人疾狀’量其深’想此氣攻之’無不愈差。如觀前人肝色枯悴’不可治 時常隔一時°至五十日’當見此氣如青雲。用此氣可治一切人熱疾丶時行臃`疥癖
此氣照地下一切寶物及察人善恶’示表知裹。如不行存想五氣法’服氣三年’方見五 固護我命’用之成仙°急急如律令°存念一遍’如此四十九日’肺中有氯如白罢自見° 肺主西方其色白’服之千息白色極° 存神氣法’不欲得遣人知° 用此氣可治人一切冷病。當用氣攻前人病時’其人面色帶青即不治’陰氣不可治。凡 子，渐自夏而出自敢。”观自：“南方两丁，赤居停。神避位，富下起。”思之必
上’即止°亦不假一一别存想’兼不用呢亦得’只是暹’滿百日方有效驗也三 太王月，有主水生之龄金过之，来白北方，其色黑三出之下
余之形。形随物化’化而成。急急如律令°此存念一食间’但依寻常睡。如當存念 念此咒七遍°呢日：「太一玄冥’受生白罢三°七思七召’三魂随迎°代余之身’掩
解法’然可游世’即無遮凝。不爾’未可忘道。若不此術’但務化人矣’自他俱利。 將使。緣未具三天真’有損折。若入胎息得昇身’且要游人間’但依此經尸 心志正行外相一年是人及土地神，
『：一「無人功興動之用’上二本作無人動用之功 [ 1 『———所把之物’道藏本`辑要本作所執之物化為己身“人原作入’橡上二本改°
在不得長，不得平班上界以八珍馬地七用至有 真官住空一重玉樱相则合不界土地，皆是水氛横扶住数不得自 太極真宫章第十二此章九句六十三言 只见所卧念被是身’不见被形。若於财色留心’當為神理銷折矣° “身以死矣，知遥都本形此法可以下界不可以行非法之 後要作’不問行住坐卧’陰念此叽七遍’随手捉物’身便别處去。衆人只見所把之 之起一食久’鞭不得舆人語。若舆人語’其法不成。如此常行四十九日’法成°
“二—「霓裳[原作霓服’朝服[原作朝裳’橡上二本改° ［—一「胎息’道藏本`輯要本作服胎息成者°
前朱雀，後玄武，左青龍’右白虎’皆是百靈之數。 十方彩女執旌磨’百靈引駕玉童随’前有龍後虎旗。 霓裳仙官朝服二°人初得仙’皆朝太儀真君九天主
却佩霓裳朝太儀。 九文錦為履’其花零，如衆星鑽壁也° 九文花履錦星奇 冠摇衆佩響，五音爲自然也。 天冠摇響龍参差’ 真君衣文錦蝉毅之衣也 氣真仙衣錦衣’绡毅雲裳蝉帶垂° 九氣真仙章第十四此章十句七十言 胎息二得列九真上仙
[11] 苟上二本作垢° 「雕無有心’道藏本丶嘲要本作道無心°
無心之心’因心心°虽無有心二一’還因心有 行無心是實心’因心運得歸天去° 持心不息’其道易成° 九行空門至真路’大道不與人爭怒。息能持勿暂停’陰神返照神常助° 九行空門章第十六此章十二句八十四言 屋’八者以修空為宅’九者以陰施爲业。修道之子’不持此九行’去道 者以正心爲乘’四者以專志為才’五者以谦下爲淋’六者以顺羲為器’七者以” 静理修真得墨人”九行用空列住持，不体其内”一者以慈悠局衣”一者以止 因心運身，得出界% 是爲因心得自在?
也 三部清虚元氣固’六府成百萬神 洞玄經日：「心無曲’萬神足° 玄元正理内藏身’無曲潜形體合真° 胎息以善行為要機，無念為至路 自随胎息入天門
『—「主_字原無’據上二本增° 『—一「候色也’道藏本`嘲要本作腸
但以元氣攻運’何毅氣之不去?
子當得见内神章’終身不泄神常助° 出’常護衛人近道者也。 故道者不食’志合神理。大洞昇玄經日：「行合神见’道成歸天°此神人行胎息即自 膀胱是雨府氣四臀合膀胱’乃受津之府’上於舌根也°津液来’常潤肥澤舌 膀胱雨府合津門，氣海循環為要路。
餘殃明’世世子孫受褐’大忌大忌° 逮教身罹非命殃’子孫受祸當须忌。 如觀常文’必有殃非贱’莫輕慢°
勿泄天神章第十八此章八句五十六言
黄庭遁甲緣身經
二洞經教部
雲笈七卷之十四
雲 笈 七
人月行道不干，能百里了”不，又妻表上黄人，皆符持中三直 道。往來出入’當呼今日日神姓名字’云：「某送我去来°如是呼之’乃行其道°直日神舆 道言’昔於藥珠宫中，黄庭妙羲，大道琴心靈篇’内固變化之道。人之受生’分靈道
“五〕一契’上書作奥」 『四一此句下’上書有所求如意’又每口所八字。 [11 『二」「縣官’上書作官司’下同° “——「直呼之神名字’上清黄庭養神經作呼直日神一。『官符口舌’悉皆解散’上書作~口舌相向’悉皆和解一
左青龍孟章甲寅’右白虎兵甲申’頭上朱雀陵光甲午’足下玄武執明甲子，月貴人入中 姓名字’云：「舆我同行°即不被熟。若欲避水者’書六戊六己符’并呼甲戌神’即免 具神姓名’仍呼甲午神名’兵刃不傷。若欲辟火者’書六壬六癸符’并呼其神’又呼甲子神 鬼者’書六甲六乙符持行’并呼甲寅神’鬼皆散走。若入軍陣辟兵’即書六丙六丁符’并呼 雉者’三叩菡’直呼之神名字"二’并呼甲申神’山中鬼魅狼虎之類皆进走。若辟除恶神
[11] [1] 『‘～『飛尸’上清黄庭養神經作非尸° 一萬病悉能立愈L六字原缺’據上書增° 「_字原無’據上書及下文增。
間十遍’然後吐氣以治’萬病悉能立愈三一° 子至戊辰止’留氣在下斗中°下斗中者’腾中也°亦 也°氣間甲午至戊戌十遍’然後吐氣。又甲 午至戊戌止’留氣在上斗中°上斗中者’在雨乳間 惡氣飛尸「二百毒惡萝之’便氣=甲 黄庭内景秘要六甲缘身經日：若人卒得疾及瘫 四海大神辟百鬼，薄凶’急急如律令 東海神名阿明’西海神名祝良’南海神名巨乘’北海神名禺强。 步一遍’叩三下’當三遍’此我法也。來日平覺’便念四海神名° 人佗國未習水土’或遇疫病辰日’敷敷存念之°或入孝家’晁見’亦入門一
非至真哉。蓮具五藏玉於後二： 使心’精步逾玄’含靈契理’入水不溺’入火不焚’氣運於内’神應於外’ 焉’道在其中也。黄帝敬受靈”專精行之’未逾一紀，而神献先”行氣 背偽’出其恍惚’入其玄妙’辨補寫之理’延育之方’可昇仙矣。子鏡 先。不識其原’傷生之道’然知其本’靈秘之術。若能安其神’其形’攝生得 敷也。故抑躁行禮羲生’長勇醌禮羲死。外行禮羲’内安脾瞻。導養之秘山 火则躁而禮’金则勇而羲’躁與勇’羲與禮’陰阳之敷也。長陰则殺’長陽则山 五藏者’是五神之府’含生之器。神欲安’氣欲寬’導養之妙°
魄安形全也。且肺者’秋之用事。秋三月’天地氣明’殺万物’雀卧起’用安至精。公 治肺當用咽’咽爲寫’吸爲補。夫肺者，兑之氣’金之精’其色白’其象如懋磐’其神如
心傷也°重者’心鬣也。面青黑者”心冰也。容色赤者’心無他惡也。夫心主徽’心有 孔’寻常者有一孔’愚癖者無孔也。多忘者’心神離也°好食苦者’心不足也。多悲者’ 其其神全其形“测合中心合乎小主其血下上二人之直 也°欲安其神而全其形者’则全忠履孝’辅羲安仁’止其風，静其 持玉英出入於心府也。其神躁而無’人之暴急者’盏發於心藏 巴赤共啊，四真夫心者之，火之其
人之行惠者’蓄發於肝也。欲安其魂而延其者’则當澤被棘，恩覃庶類’而後全其生’ 黄衣’各長七二～寸’一負龍丶一持玉’出入於肝藏也°其神好仁’ 青’其象如縣苑。肝主魂’其神如龍’化爲二玉女玉童’一青衣丶一 治肝當用嘘’嘘為寫’吸為補。夫肝者’震之氣’水之精。其色 肝藏圖
吞之’以補呵之損。植其靈府’開心穴’離火’灌玉女’神平體安’衆殃不害’金火不能 以四月五月六月弦朔清旦’南面端坐’叩金梁九’漱玄泉三°静思想’吸離宫之赤氣入口三
如之無也°婦人则如劇者’乘陰氣也。欲安其神’當去欲寡 脾藏也。其神多嫉奶’人之疾’蓄起於脾藏也。土無正形’故 色黄’狀如覆盆。脾主意’其神如鳯。化為玉女’長六寸’循環於 治脾當用呼’呼為寫’吸為補。夫脾者’坤之氣’土之精其
王’则开款寡戛’倩之妙也。 通’氣七息。吸震宫之青氣三吞之’補嘘之損’以享青帝之祀’以致二童之。木精乘
乙道也°逆之’傷肝也°傷之’则毛骨不榮也°常以正月二月三月寅時’東向平坐’叩三 也°通玄之道。且肝之主春’春之用事，春三月’天地氣生’萬物花繁茂’人及萌，順陽 L也’故除毁痛。人之有傷痛者’嘘之以止痛’皆自然之驗也’不以為靈哉！此之至理
之和’以補於脾’以佐神氣。入山不畏虎狼’登不耀颠蹶者’行氣之精也。 内’陰氣息於外，致悶之患’形何徙而安哉！夫脾位寄於土宫’宫主羲也°使人寬舒廣 疾當用呼’呼者能引脾疾。故人之中熱者’呼之以熱温之弊也。向若不呼’则熱氣摊於 脚中有不化食也多不安？多食遠也”不下者塞也。無者， 则傷質，質神俱损’傷人之速。故人之不欲食生硬壁之物’全人之道也。人不欲食，為 尊化生雨人，食不消者不也，食更之物，之不化也人不食花
’以致玉童之～益臀氣’神和體安’则袄莫害’可致長生之道矣
月面北平坐’金梁七’飲玉泉二～吸玄宫之黑氣入口九吞之°以補吹之損’以符呦鹿之 色黑"其象如石’其神如白鹿雨頭。化爲玉童’長一尺’出入於
-於陽。陰徙陽’故徙目出。常以孟月’端居正北’思吸玄宫之黑氣入口九吞之’以補嘻之 為冰火一火得水面演交争，水藤火，出而也”苦而出数日。 金生水，中夫心主火主水，水主水以人有即言苦 主於武’故多勇’且抑之大吉。夫瞻乘陰之氣’秉金之精’故主於殺。殺则悲’故人之悲者’ 不足也°夫瞻寄於坎宫’使人觀智慕善’屏二邪去絶妾’治方直也。且瞻者生於金’金 上生毛”毛爱若，也，爱者有風”無者大也，”光 者’蓄發於瞻藏也。欲安其神’當息忿寝争’與仁辅羲’其後全生也。瞻合於 ’其神簸蛇。化爲玉童’長一尺’戟其手’奔於瞻。其神勇’人之勇决 高高以名五如路六府木受水、，同道有用娘
不流’髮不娶’五藏不調’割化遁及。饮至人惨其未’台其無矣也。 腾膝爲五’肝臀脾肺心為五行’故修道者常理之°若不修缉’必致毁败°管衢不通’血氣 象天子月，左人之身，合天地之，具在身矣。到购為官室四支馬郊， 之智’智者乃識見者也’蓄精神丶魏魄、意志、思`情智、見識之所用也。
黄帝陰符經叙
二洞經教部 雲笈七卷之十五
雲 笈 七
何代人製也。理玄邈’如契自然。臣遂编之’附而入注°冀將來之君子’不失道旨° 脍符自黄帝有之’盖聖人體天用道之機也。經日：得機者二萬變而愈盛’以至於王’
以心’契之以機’而脍符之羲矣。李以陰為暗’符為合，以此文為序首，何昧之至 而執之以機。機髮通而无所繁’故能契自然之理。夫惟夔通而能契’斯之符。照之 之性。性惟深微而能照’其斯之二陰。執自然之行’无所執也°故不執之以手’ 觀自然之道’無所觀也。不觀之以目’而觀之以心。心深微而無所不见’故能照自然 經日：觀天之道’執天之行’矣°
黄帝陰符經版果證解
傅日：人谓天性’機猬人心°人生本自玄合’饮垩人能體五贼也。 天性人也’人心機也广立天之道’以定人也° 以五贼為五味’顺之可以神仙不死’道之甚也 其機之”宇宙之大”不乎草倔”况其小考乎？知其而體之，万物之案不 王我日了期立崔明其用機妙之内是之外而已矣”登码兵草以作寇乱哉？見 兵喻也°李笙不悟’以黄帝贼少女之命白日上爲非也° 命，人知其天而不知其贼，黄帝所以代炎帝也。贼天之物，人知其天而不知其贼，帝克 蚁反經合道之課’其名有五。聖人禪之’乃谓之贼’天下赖之’则之德。故贼天之
’以爲天地反覆，其失甚矣° “人發殺機’天地反覆’尊卑由是革也。太公葛亮等以殺人過萬’大風暴起’若 轰雄悦而聘。位有尊卑’象乎天地。故日：「天發殺機，龍蛇起睦’寇乱所由作°
我里。是以生者自得其生’死者自得其死。無為無不為’得道之理也。天生天
而乱其國。夫明者見彼之隙以设其機，智者知彼之病以其利，则天下之人，彼愚而 夫木性生火，不火，焚其，由人之世而生不藏 扩爱牙“髮之要用二要横”三要者機情性也”横之刚無不安”情之肌無不邪，性
日月有敷，大小有定，聖功生焉，神明出焉。° 功著矣。李笙不知此文意通三盗’别以聖人愚人為喻’何甚也。 故日：食其時其化”人知其种神，不知其新神，之
“三」「感名而三字’道藏本丶輯要本無。 （二）“买道夏本要本作宜
开寡策之人。下汨币是’以亡币’吴ho 能十衆之功。一之中’三而行之’所以至也。一夜之中’三而思之’所以精也°故能
人之开害之生他，整到子明感生死不会，践里我以不期 其損五一於事至明’则道存而生自固矣。福理所及之恩’褐所及之害’已 生者死之根”死者生之想”基生，露生太则道曼丽死自来矣。死考人之所恶以
故日沈水入火’自取减亡° 生’情者死之機也。不瞭天道以愚人里人體道’愚昧之人而天道’失之甚也° 身以安其家’理國以平天下’在乎立生機以自去其死’性者生之機也’除死機以取其 死生在我而人之死亡，知水自火有自。理以道，在人
［二—「解陰符也』四字’道藏本無° 【——「恒’道藏本`辑要本作坦
故里人将欲施為，必先觀天道之盈虚’後執而行之°娶事機’则無策。易日：「後天而
君子日，有而無其人者人，有其人而其道故日：一即鹿無惟人于林中
天機經解绘符也[二—
以遠以厚’而沉耳目之前乎° 合天道。此则宇宙雎廣’之只在於掌中’萬物雕多，生般不雕於析内。剩明天地不足贞 術日：夫人心’身之主’魂之宫’魄之府。將欲施行五贼者，莫尚乎心。事有所圃，必
懋人之性命’為國之存亡’静之間’不得無事’可輕而用之‘
照’不失機’觀天料人’時而作。故陽日：一知進退存亡’而不失其正者’其惟里人 夫仁者必有勇’勇者不必有仁。智者能愚，愚者不必能智。故里人時通则見其巧而建
君子建大功而不恃’防小祸於未萌，退己
安°乖時失機’则褐生也°
而建聖功’小人当時’则正鋼而生祸乱。故太公於西伯’知人望而已歸周；劉琨表於 假如千年一墅’五百年一賢，日月之敷所生’而大小之人定矣。夫大人出世’明德
因是以失”且感心，及乎是之三用今古，在目前
卷之十五 三洞經教部
伏也。天且弗達，而沉於人乎’ 遁為君臣，更相制勝’故日陰陽相勝一夫開國用師’必侵天道’亦犹金火相交’而非交不 勝’浸長也。天地之道’各自浸長。天则長陽也’地则長陰也°陰陽相招’一一夜’
經
二洞經教部
二～之氣’九萬九千九百九十九萬氣後’至龍漢開圖’化生靈寶君。經一劫’至赤明元 寶君者’则洞玄之尊神’靈寶丈人则靈寶君之祖氣也。丈人是赤混太無元玄上紫 乙氣天度圳大之尊神，天丈人则天信之粗氣，人是退太無元高上玉皇 靈寶洞玄二自然九天生神章經一名三寳大有金清
雲笈七卷之十六
萬化’自非三元所育’九氣所導’莫能生也”三氣為萬物之根’故三合成德’天地之極也。
寸重’九天至真，秘之大有九重金格紫陽玉’自非天地一朋’其文不出。元始禁’非鬼 守’生氣無津’九户塞’體不生神’徒受一形’若寄氣而行。學得此法’可坐致自然”三寶 輪’終歸仙道’形與神同’不相遠離’俱入道真。而無此文’则胞胎滞’死氣固根，真景不 夫之以長之以度枯之以發，婴孩之以言死之以人。 之以具身神’帝君之以形，九天之以生人，學士之以昇天，鬼靈聞之以昇遁’凡 然之天生乃三玄之氣三会音结成文混合有神内名，生氣形自
是與三氣合德’九氣齊并也。但人得生’而自不能尊其氣’其形，寶其命’爱其神，自取死 人道”形太天地贵亦天真地神，三，亦不也當生之時。亦不馬
玉閣’三萬六千關節’根原本始’一時生神。九偏爲一遍’一過周竟’三界名’五帝友别’ 光’三部八景’整具形神’九過天下’三關五藏’六府九宫’金樓玉室’十二重門’紫户 重真，地，始糙解三也，門仙，四天王样户，五遒五 停關’之八過’幽夜光明’之九過’天下’一切神靈’莫不徹軒。一過徹天’胞原 通正章。之一九天，之二天地，之三三 修行之法’千日長齋’不關人事’厘漏’夷心默念’清心二一執戒’入室東向’叩凿
帝所保’名在上天者’取十萬人以充其任’又當别一十二萬人以充官。如此之例：或 皇元年’依元陽玉，受度者二十四萬人。開皇以後’數至甲申，天選叙，仙曹空，官 方’雍觀上宰’對司侍晨。方當乘機’履九太陽’洞理陰符’掌兆民。大運將期’數終 侍靈軒，不以短狭，叨灌冥津’重悟凝玄’位登神王，總御生死，领括天仙，赏七覺’遠覺遐 冒靈盼而披心%(於是飛天大垩無極神王前進作禮’稽首而言’上白天尊：「贱臣幸’得仰 侍在侧焉。颜而妙感’仰靈眸而開’神章而羅’餐天音而蒙生’敢乘機而悟， 俯研生神’理微太混’啸朗九天。是時飛天大聖無極神王丶玉辅上宰丶四協侍晨’清齊建節’ 元始天尊時静處閑居，偃息雲宫黄房之内七寶悼中’熙夷養素，空碧鲸真，耽咀洞惠’ 君受生°千通通靈’坐在立亡’仙童玉女’役使東西。萬過道備’聘龍駕’白日登晨。 為真人。十過通氣’制御萬靈’魔王保’列上天。百過通神’坐致自然’太一度符’元
口名玄圃’或骨像合仙’或以溅度’因緣轉輪’或以好三寶’善功徹天’或供養師
六應機’陽九激揚’洪泉鼓波’萬属天～四宫選’以充種民。三代昏乱’善惡宜分’子當 阙’四宰辅於明輪’遐盼’综無’雍和萬化’料生°今大運皆期’三五告辰°百
洞。一唱萬真和’九偏天朝。稽首恭劫年’此柴舊苗° 延 有通玄户’郁單降晨霄。黄巡’二帝秀玉飘。灌溉胞命門’精 黄雲凝 混合空洞氣’飛爽浮幽廖。 帝真胞命元元一黄演之氣。延康無期劫’吵渺離本條。苦魂沈九夜’乘晨希陽翘°大
郁單無量天生神章第 毒揚’風刀相刑’可不慎之焉！ 参見。得篇目’九祖同仙°當 内名°故太一試觀’撬生十 天尊重告飛天神王’「此九 辰’玉帝唱盟’一依俯仰明真具典 天司馬、侍仙玉郎’開紫陽玉笈重
盟以傅。慎之则享祚’漏之褐臻。享祚则福延九祖’德重山海’招祸则考流億劫’痛於 以上聖’非鬼神所聞。明真有格’四萬劫一行’今冒禁相付’子秘之矣’慎勿輕傅。°~登命九 “心兆庶’疲於三官。之際’事须開能’今以相委’其勉之焉！寶書妙重’九天靈音，施
帝真瑰命元靈月山之氮 梵须延天生神章第三 帝真服命元洞冥紫户之氣開度飛玄爽’凝化輪空洞。故根離昔愛’緣本思舊宗°幽
上上禪善無量壽天生神章第二
波羅尼密不樂天生神章第五 以歌°不勝良晨’一切稽首和“ 會’爽合成家。九轉景靈備’郁郁曜玉 公撬遮氣’飘飘素華。柴秀椿劫期，乘 寂然無色宗’兜術抗大羅。靈化四暑 帝真魄命元碣尸冥演由之氣 寂然兜術天生神章第四 輪。此嬰兒蜕’稽首譜洞文°
洞元化鹰聲天生神章第六 萬年°二界亚截樂’稽首禮天尊° 靈’五轉天地分。氣元藏府’紫户自生” 微迥黄旗，無英命靈。攝召長夜府’開 五帝駕，飘飘玄上门。避步黄華野’迥靈骄樂端/探集飛空景’爽多不存°山 帝真藏府命元五仙中靈之氣
[1=1 ] [!] ［——『王』原作玉」據生神章經丶解羲、經解改°
鹰空中處。七重關開’豁滞非神武°運通由中發’高唱稽首。 翠霞’停荫清泠渚°邀怡五神’繁想啸明侣。五缘理去，冲心自怡處。爽魂缝本根’
帝真靈府命元高真冲融之氣
帝真元符命元高山同度之氮 靈化梵辅天~二—生神章第七 满心进超上桌“既玄“看我理兼忘”界福儿天端，交地辰良，混化歸元一，高結 無，映冠十方化彩，买道”不待然生神。”空
则’陽九無虞。親此去來會’時復爲淹留。外身而身存’真仙會良 《大道心可以有求空中運”三外玉京
章’高避無終败。玄景曜雲衢’超神方外。感無方圆’聊以運四大°~研心稽首诵’衆里 感爽無虏滞去翟如解带，明識生祠
高虚清明天生神章第八
『三—「適’生神章經及解羲作識一 [11 『——「漢|原作骥’據生神章經丶解羲丶經解改。「木原作水據上二書改°
太上老君内觀經
二洞經教部
命處心’納心二源也°無英居左’制三魂也”怕元居右’拘七魄也。桃孩住腾’保
【三」「世以上二本作以其一 ［二—「非白’非赤四字’上二本無。 『——子道藏本`輯要本作予
樂著聚，嘶自，韩搏繁缚，不能解说，更笔溅恶。道曾由心也“妄想憎爱”取擒去來”
『五】「出黄帝内經薰福本神作存 [四】 “三〕’上二本作熟一 『二—「尊之焉’上二本作惟人尊焉‘ “—」「業’道藏本`辑要本作華「生’上二本作分意意之所出五一之志。事無不知之智，智周万物之慧。動以管身之爽，静以镇 老君日：道受生四～谓之命’自一禀形之性。所以任物之心’心有所憶之 生’為善保真。世愚役役’徒自苦辛° 到官，安星神。之中人最胜命合，当保之”内其身，遵之 天象地日此身中因自树乘二，合受生”
老君日：道無生死’而形有生死。所以言生死者’属形不道也。形所以生者’由得 之”若生亡道质道康生亡，生道合一则長生不死，别化神仙。人不能保者“以其 以教人修道”则修心也’教人修心，则修道也。道不可见，因生以明之。生不可常，用道所
正心者’使不邪也’清心者’使不溜也’淨心者’使不稼也。此皆已有’今三～使除也°心 老君日所以言虚心世二、遣其實世 别物理’微細悉知。由神以明’故日神明也° 火起，自往生因油油”四者明柯生焉？如 老君日：道以心得心以道明。心明剧道降，道降则心通”神明之在身？猫火之在运。無心者附其有世定心者令不重世三一
“二——怨道不慈—上二本作當慎選焉— 『——『不質凝也_道藏本`輯要本作無室凝也°
住’窈冥測，聂患永消，是非莫識° 寂，神道日内之道神定心”想不起，那妄不恨”周身及，目思寻，表复虚 起牛真人“金堂玉室’送故迎新。
心’故名靈寶。定者心定也’如地不動’觀者慧觀也’如天常照。定體無念’慧照無’定 有衆寶，齊養品’厚載萬物。言此經如天如地’能覆能載’有靈有寶’功德無’得此 靈者’神也’在天日靈’寶者’珍也’在地日寶。天有靈化’神用不測’则廣覆無’地
唯動心’不减照心 置之言淨’夜之言垢’垢淨雨忘’無有間替，故名不替° 書夜勤行，须臾不替。 衆心不起’妄念悉忘，想不生，何有食著?故日诚除。 其次非的有食著’浮避乱想，亦诚除° 忘’故除减。了心不起’名之為安’覺性不動’名之 慧心内照’名日内觀。漏念未除’名爲心起。前念忽起 内觀心起。若覺一念’起须除减’務令安静。 攝澄’名之為安°本心不起’名之為坐。
有事無事’常若無心°虎 所’名之為安也°處静處’其志唯本心清淨’如水鏡。照用無’萬物二俱現’ 若水鏡之爲鎏’则随物而現形 C 见本性空寂，故為真宅。慧用無’故爲礁。 以無事為真宅’有事為應° 習性，常制御，不可逸 不以叛照，常寂，空而赏用，用而空，得本元寂，故属真定。 制而不著’放而不動’處喧無惡，涉事無者，此是真定。O
唯令定心之上’豁然無覆’定心之下’然無基 此為相’不可取著° 所见天尊仙真人’是其祥也 爲心取相’赭相應生’一切邪魔’競來。 若定中念想’多感衆邪’妖精百魅’随心見。 寂照齊融’故云雙美無 益資定慧’雙美無° 了無分别’名之不用。韬光晦’故日若愚 慧而不用’實智若愚° 心體寂静’妙用無’故名真慧。 若定不求慧，而慧自生’此名真慧。 急求知见’真定乃亡°著相’故云無慧° 慧髮暹速’则不由人。勿令定中’急急求慧。急则傷性’傷则無慧。 法性空’寂無所起’故為入定° 善巧方便’唯能入定°
長生不死’延數萬崴’名编仙，故日仙人 四者延數萬崴，名日仙人。 骨髓滿’故填補天損。顏不易’名為還年复命 三者填補天損’還年復命° 真氣胎息’故疾尽廖° 體道合真’身輕不老° 二者宿疾普銷’身心輕爽。 心得清净，壓念尽知，故日覺漏 夫得道之人’凡有七候：一者心得定易’覺漏。 智照不溅，名日行而久之°契理合真’故云得道° 行而久之’自然得道 解脱無繁，故云迪脱 一切無染’故名無所玺。 無所里，迫脱寵 宿習亚尽’名日业日銷。西 更不起心，故名新業不 舊业日銷’新業不造°
四四
若乃久學定心，身無一候，促質，色谢方空’自云慧覺’又成道者’求道之理’實所未 若了本性’得道成真’智慧明’萬法俱備。
得至道成，慧乃備。 鑒力者，常照不息也。益明者，明明不絶也。 其於鑒力’随候益明 真神契道’故日至人 七者神合道’名日至人° 真氣通神’陰陽不測’故日神人 六者辣氣成神’名日神人 得本元氣’故日形為氣。正性無偽’故日古 五者形為氣’名日真人
老君清净心經
”名為得道。名得道，實無得的得道，道不使得”得是自得之道，不名為得。 消女潤’男女静。降本流末’而生萬物。清者阉之源’静者戴之基人能清静天下胄之
惡冤家，皆得和合’無受苦報。邪魔外道’道能降伏。告衆生’欲度厄’各己清净’信受
若時有人知是經意，行住坐卧，若能志心念，深心受持’则能减除無量一切宿障’ 很勤心然心看，分明無，来本性空非心
任甲潔志好道，得長生
老子中經二—上一名珠涫玉
二洞經教部 雲笈七卷之十八
四八
人亚立’乃合日月精光下’念紫房太一丶宫黄庭`太渊丹田’行其真氣五周’施于腹中’复 經日：東王父者’青陽之元氣也’萬神之先也。衣五色珠衣’冠三縫一云三锋之冠。上
我皆代令之所求之得大落舞無里姓失名光字乃在太邀
有日’右乳下有月，王父王母之宅也。上治目中，戴於，上氣际”首之津判地，左乳下
宫中華盏之下。其妻太陰玄光玉女’衣玄黄五色珠衣，長九分。思之亦長三十，岁
【二—『撞’太上老君中經作’角作『用一 ［———下’道藏輯要本有得字°
見之’徹視八方°千日登仙時’候視腦中小童子見之是也
某甲生籍’侍於道君’舆天地無極。 亦長三寸。兆見之言日：一南極老人使某甲長生’東西南北’入地上天’終不死壤迷惑 君也’字元先二’衣五色珠衣’長九分’正在兆頭上腦中’出見於腦户目前。思之長九 經日：泥丸君者，腦神也’乃生於腦’臀根心精之元也。華蓄鄉蓬莱里南極老人“
常存以八節之夜卧祝日：「司命司錄六丁玉女’削去某甲死籍’更著某甲長生玉臀°」 之師世主生着中神有王色雲氣之了坐人町日F之形）開—叶
九分’思之令舆己身等也。父母養之’乃得神仙。常自念己身在胃管中’童子服疝色采戍’
黄精赤氣來入绛宫，復來入黄庭紫房中，黄精赤氣填滿太會中，赤子当胃管中上南丽中有 中斗中也°衣五色珠衣’黄雲氯華盖之下坐’主捕養赤子。常思雨乳下有日月，明明口可
叶名太渊’都鄉之府也。常以秋分之日案比笋之，齊戒沐浴’静卧三日勿出。日三呼之’三
胞中’神食廚在於太詹中°以次呼神名’召之勿忘也° 季月不，么，去伏郊在上户中在後之上，社在左
還某甲去崴之年，魂魄保身男女各三通° 月酶日宿夜朝至平旦’於室中向寅地再拜，祝日：「鸿淬鸿沣’某受大道之恩，太情玄’ 也。常以十二月晦日人定时’向月建太一於空室中’再拜正坐，翼目祝日: 日復祝日：「太一北極君’敬守告神’常念魂魄安寧’無摊桌甲身形°-此所猬枸魏制魏者 人审耳，敢以人月望月，在手對二七，在手树心三七，日，一天笑，真人 日九呼之’常如此’神不得亡’名上仙畿’定為真人。故太一不得妄上白事’不吉剧凶，且
以海期人之日，夜数目诗，念上大一中太一、下太一、五城十二楼真人，祝日，一天太 故五城真人主四時上計’八神主八節日上計’十二大夫主十二月以晦日上計’月月不得懈
地二人二丶時四’故日四寸°法五行’故有五色°清水鄉敖匠里丹田名藏精宫’神姓孔名 赤`左青`右黄上白下黑二’方四寸之中°所以在腾下三寸者’言法天`地人°天一丶
急意如雄令一三十正一日一，爽三百六十州二十日氣去大十日小病 行’勿令懈怠也°兆欲除邪氣’治百病’啄凿二七「二通’祝日：「左社右稷’元梁使者，逐捕
第二十一神仙
夫’名日黄裳子丶黄腾子丶中黄子’主傅相太子丶玄光玉女’主取金腋神丹芝草玉液松浦猪可 一人”玉女君也。两手中神二人，太隔之精也”字。填中神二人，字上也。肩背神二 苦耳！知之’行之’守之’常念之’即神仙矣！經中俱有’但當心解耳！既知其神’當须得
［三～『光第八神仙作先’蓄° [11] 【二一「大原作"太’撩太上老君中經改°一魄’上文作"魂°三千六百人’乘赤雲氣之車’朱雀爲蓄，丹爲柄’駕朱雀或乘赤龙。肝神七人’佬子君 1 經日：肺神八人’大和君也’名日玉真宫尚書府也’其徙官三千六百人’乘白雲氣之
人
左社丶右稷、風伯丶雨師丶雷電、霹丽也。大腸小腸神二人’為元梁使者。虎神二人’為力 一云白魚’玄白雲氣之蓄。丹田神三人’人之根也’三合成德’以道敷也。三焦神六人’ 退母也°臀神六人’司徒`司空`司命`司錄`司藜校尉`廷尉卿也。乘神巍之車’駕六鲤魚’
時’甲子丙子戊子庚子壬子日呼之日：一北極君玄谷道母’桌甲欲得金液遭泉可饮食
大一神丹長生之道区日念心中太一子衣章，其色正赤黄如日九十 下在日太上字元光太一其得太一之神也，非心神也，乃天神南老人元光也，道’慎勿婭’婭即死矣。此玉女可使取玉’致行也。 14=t兆欲晨 山
-玉印乾燥完’三日°念玄英正黑潤澤有光’三日°念雨脾’一作膛’左右脾内各有一玉 天君青身自正在眉間念之三日即見其神”念女正赤生光，念中正自如
其神呼日：「太一紫宫一作紫房°素女’舆己爲友，留為己使’某甲欲得太一華符服之°』至
老子中經下一名珠宫玉
二洞經教部
雲笈七卷之十九
前’入口中咽之’三五三二而止°思行黄氣周偏一身中’百五十息止°呼其神日：「玄光 ！／月」［」精列
子已友已某甲太一金可食者在中，與已合同 天和一作至和。因膜目念心色正赤如日’在肺葉間乃止°念日精赤黄氣二来在目前’入口 常以六丙之日禺中時“心祝日：一朱雀丹液’天海地河’求不死’服食天和。
甲寅乙卯之日復存之°
神来歸己’五藏相隨。』因目念雨臀间白氣’周行一身中十二遍’然布散’流行四肢°乃 經日：常以六壬之日夜半時’心祝日：一顧觀天鏡’玄滋玉池’還白使黑’常爲嬰兒。
生不死之藥服之°至庚申辛酉之日復存之° 爲一身°至辛日復存其神日：一光黄玉堂青腰玉女’舆己爲友’留為己使’某甲欲得彭祖長 白乘来下在目前”人口中之，三七思行白舞偏一身中“百四十息北，呼其神 己’常爲我使’反復仙命’終而復始。因目念肺色正白’令白氣來止至口中’念日：天精 經日：常以六庚之日日哺時’心祝日：一本子本子’白雲卒起’雾合萬里’雲来歸 笋三一一补仁
俱養绛宫中小童子。须臾復念心下至丹田中止°以手摩送之’以日心’心得日精’己乃
經日：食日之精’可以長生°緣兹上天’上耦道君°其法常以月一日二日丶五日丶七
處之’和氣自来’百病去除’壽命舆天地期’長生無，安知死時！ 而起行到越”则念玉英，其中有一人大回整，小子报也，存之欲今，長大自惜 經日：所存念五藏神皆’乃更念玄麓`玉英`金液’恒勿忘也。更念玄’欲其潤’
銀盤而照覆之者’少脍之精也’肺金之氣也。其中有五人’即五藏之太子也’五行之精神 其左青者’少陽之精也’肝木之氣也’其右黄者’中和之精也’脾土之氯也’其上白者’如 ‘月君子光’舆我合德’養我丹田中小童子°因目念月白黄精氣来’下在目前’入口中咽
神仙矣
乃復念真人子丹在胃管中，祝日：一玄光玉女，養我真人子丹，服食元氣，飲宴醴泉。以比 中央大明星正，下在兆日人中之三五而，黄太自黄庭中
长绝鲍丶酒醉过度则傷脾’傷脾则思心肺以養之°令其子母相養之’即病愈疾除。求神仙之
微，不知所存八千万成天地人”真人以士作人，呼及敌食处令 長生神仙。存神食丹’乃為真人。真人得道’上佐上皇治。故真人以水土溟溟浩浩’天地 經日：道士水銀消沙’液珠玉八石’以作神丹’服一刀圭’飛昇天宫’身常食氣’乃得
三宫：兩目爲绛宫’兩耳爲玉堂宫’鼻口為明堂宫。眉間爲郊山’能合二元氣’以養其真人 太始者’爲萬物之始也’山川也’地也’為臀。太素者’人之始也’精也’脾也’土也。上亦有 人夫人’瞻為天子大道君’胃為太’太子之府也’吾之舍也。大腸小赐為元梁使者’下元
食月之月，常日中氣下人日中明之三元 玉者居月里人珠要人水玉水玉，其道同法着限日之精，左日日也，水 雲車下迎’飛昇天宫’上耦上帝南極老人元光之前。 兆王甲好道’得長生，此吾之氣也’吾此氣生。念之萬遍無止也，令兆長生’上爲真人， 上路大中央大黄星，其氮下在光上目止，正赤黄白如日状以意致之下，入口
也。但得食鹅子魚耳。禁食五辛，晃恶自死之物慎勿食。服丹尚可，乘禁之。 之’六丁神之也。乘氣服丹入室之時’無食生物’禁食五畜肉。五畜肉者，馬牛羊猪 丁神獸類也勿食°。丁卯兔也’丁丑牛也’丁亥猪也’丁酉鷄也’丁未羊也’丁已蛇也’此大禁
第四十二神仙
四四五
也，使神氣舆子合同’慎之勿解殆也° 經日：鬼箭十二’可以辟兵。常思心中十二芝’上舆肺連’以意之’名日鬼箭°兆
入日中’登高一作登。上至绛宫紫房太一°祝日：「太一比極’敬告赭神’常令魂魄安寧’無 率下。念胃中黄氣如橘’忽長稍大’身形如日°念目下元氣赤人黄人道氣行布四支’登高 經日·常思頂中紫雲’出如車盖’状如火氣’文彩五色’上舆天連’以意極布之’舆天相
【一『手’太上老君中經作首’依下疑作乎L° 【—一—原作柑’據道藏辑要本改°
正赤如日’日中有人’著大冠赤’衣縫單衣°兆見之呼日：「天皇太一君’使某甲長生’上 經日：常念心中赤氣如日’内青外黑’三合成德’以道敷°師日：常以平日’念心中 第四十三神仙 時’人须得此氣以生耳’失此氣者死矣。名日自然之道’道通神靈矣。 念之至下哺時止°肺者’人之天也。心者’人之日幽”日氣上出’如赤丹之精。未” 有芝草’大如小指’其中空而明’下舆心相連。其中有青赤氣’上下交通’出心入肺
經日：常以庚申之日申時’被髮西南’首申地偃卧’體膜目’念肺正白’潤澤光明’中
『四一—林』原作状據太上老君中經及道藏辑要本改° 【原作道#本做。 【二）「居原作君橡上書改°
四四七
有中黄真人「三°次念胃管中有真人子丹’坐珠玉之四一上’黄金色雲氣爲’玉女小童 五人是一也。次念脾上正黄’中有日’日中有三人’道母玄光玉女在中央’左有黄裳子’右 星上各有一人’衣绛朱衣’冠九德之冠’道君在中央’左有老子仲成子’右有太和曲文子’凡 女道之母也，元有是人”也”元丹田，微答也。有日？元者氣也者日幽。
【五—「白原作自’據上書及道藏辑要本改° ［四——邪原作耶一橡上書改° “三—「印印』原作「邝邝’據太上老君中經改° 『二」—左下疑有有字° 【———侍_原作待據上二書改?
日，念中如中有氣大上至中
常以甲子日及壬子日存行之’即長生矣’ 故納新’恣意所為。白之神’元氣布行’四肢二皆温。人须得臂氣’神呼吸乃生耳° 呢日：「司錄君司命君六丁玉女’削去某死籍’著上生文’皆二當言長生°神呼吸’吐 有玄光玉女二公相對坐’前有太一’後有玄冥’司錄司命’共死生°人精念之’三十息止° 經日：常以月朔望日’思雨臀間白氣上頂中’下至足心’神五彩為甲’文若系。上
中’十二遍而止°手足皆熱’可以不饥不渴不寒’令人不老’白髮復黑’兆常念行之° 經日：臀者’元氣之根也。常思臀間白氣上昇至頭中’下至足心十指之端’周行一身 第四十广补亿
【———蚪’太上老君中經作斗」°
世。本上皇藏之金’道人得千金勿傅出也。
’三萬六千崴至仙人一出治’三百六十萬崴天地一大合’元氣溟淖朦鴻’元形人爲萬 巡時學道哉！當期之世’水旱蝗’五毅饥贵，兵革亚起’人民疾疫’道路不通’負老提幼， 吉氣流行’行傷毅，中有人即疾疫’中毅即饥贵。兆汝居其間’不能自生也’可不弩力 T六年’三元俱合於亥。三合之崴’水旱兵饥’害亚起。三合之崴’陰陽隔并’感天動地’ ‘太一左行’崴一辰’害氣右行’四孟崴行一孟’太陰右行’三崴一辰’九年行方’四九三 經日：三元之日會合於己亥’三元者’太一太陰害二氯是也。三元三俱起己
［三」「思’上書作鬼一° [三] 『———鮮明’道藏辑要本作绵延一「[原作"咀’據太上老君中經改°
’皆能殺人者。兆汝欲却邪辟鬼’当被符’次服神藥。符者’天地之信也’藻者’人丹也。 汝甚可畏之°常復有邪鬼精魅至放家思三一不祥’里社水土公司命’門户井魔情图太绘水
無月千山人何人衣生里，真人五冢朱求。其
如律令°即日有天帝無極君教自應日諾。下床回向再拜謝天神’一身道此矣° 日九呼之’日中乃止。即言日：「司錄六丁玉女’削去某死籍’更著某長生神仙玉唇’急急 安心自之先之日一小兆不果甲好道得长生”今日秋分之日天帝使者夏里黄公 西北向’偃卧體，無令他人见之/豫家中人無得有聲。先齋戒沐浴’至其日入静室中’
益其力，不能中人也即成神山矣，之使也鬼見天信
之靳之，付河伯社令。常召今日直符使六丁神守之宿備。左文字在八十一首玄國六甲官 自然消去矣！精鬼魅龍蛇虎豹六畜狐狸魚鳖飛鳥磨鹿老木’皆能為精物犯人者’符刻 逢非，子欲百及老精越，特待利水上中其形影。凡行出入率
人重子。故能視人食芝服丹旷不老萬八更馬子，男人女欲此始。 中天而上’乘雲往来’歷越海江°下仙之士’法當尸解’嗨日朝會拜禮’不得解怠’當為神系仙真
［三—『二篇原作二篇三篇據上書改° [11] 『——「崴原作西’據太上老君中經改° 「日原作日撩上書改°
下中經也。吾常使司命教鬼守汝’勿妄增减吾文’一字不具’吾即知之’兆汝慎之慎之如吾
拜著契封符°傅當清漯’先解過。常以崴二四時除日及八日’以酒脯於東流水上解 更著長生玉唇仙籍’定為真人°臣某即日除為太一使者’再拜受命上皇道君中黄門子’再
『三——邀疑當作邀或邀° 『二—弟疑當作弟子 『——『无』原作『元’撩太上老君中經改。
秦頂不出，爲漢出’合於黄世，見吾大吉° 吾以喻汝’努力求師。吾教八十一弟=—皆仙’其十人布在民間’游邀[三」毂仙。哲越度 言’符舆下字以丹青之’此吾之信也。兆汝蕃欲神仙’凿先服丹金液，存神’即诗山宅；
卷之二十二二洞經教部
太上飛行九神二—玉經一名金簡内文
二洞經教部
雲笈七卷之二十
為其湍府。五九参列’鋼維無’制御天宿’迥轉三辰’調理四五’致天地得存。萬品之所 明离品之宗也天有九以九星其，地有儿州期以九星及其神 太上大道君告北極真公日：「吾昔避於北天，策駕廣寒’足贱華蓄，手排九元’逸景雲
不比上清之中仙也。玉清上清之高真’上清太清之高神’太清飛仙之高靈。凡行玉 憶步，藏景逃形，燮化三辰’萬物立成’黑點’二十五名’其趣幽微’秘不下傅。上有九 扎不明。上帝兼之以通真’神仙之以得成’五行乘之以致度’萬物票之以得生也。天清
玉清’當未有期也。子方當匡御劫蓮’封掌十天’科簡玄鳎’理判神仙’宜受此法’以萬 帝錄’超卓高腾，正可得策駕雲龍，避五’但不死而已。如此望贱斗魁’旋步華晨，景 法’何由得披重霄之門’觀天地之始終乎？既无此道’舆九晨乖域’夫人絶避也。徒有玄名
LE口S 。左焕火鈴’右輝靈幡’威光萬里’啸命
『衣天斗’戴金巾’乘魁’入斗門’朝真人”拜晨”一~十八宿”覆我身”乘空步虚飛升自
升北星。上玄精’飲以玉泉。變化九微’保命天靈。’氣三息。次進左足瞬天職星’ 上開清。玉華潜唤’緯絡紫庭。今日飛步’萬道通明。魏魄澄正’安附我形。無使飛翔’同 精星上以星之”步之夫人，足上天上，對 建飛雲華之髻，餘髮散至腰，衣飛錦羅鳳文錦岐，带靈飛紫缀，口恒吐黑氣之光，以注 里’對陰精星之西門。其星则號玄斗宫虚精上玄皇夫人’姓玄鏡’郁勃光’真名金歸。頭 第二天璇星’陰精星之魂神也°天璇星景而遠映<照而不焕，潜洞太虚，圍五百五十
上建下舞斗身乘天，與形合保元天
羽步’上入帝晨。舆皇同眉’永享劫年°’開氣三息。次進左足天權星，進右足舆左足 藍天°下試群方’遮景紫煙。是日上吉’皇二道敷°潤流九外’曲曬我身。飛行 惧人星’叩凿九通，咽液九過’氣十二息’而微呢日：「靈妃元皇’九星中真。上理巍度’ 生之曜也。修飛步之道’當思夫人姓罐形像’并足上天機星上’對真人星右手無心，左手指 頭建晨嬰寶冠，衣飛雲明光錦，带六山飛晨之缀，口恒吐黄氣之精，以庄真人星上，以明 生’對真人星之東南門也。其星则號上精宫妃元皇夫人，姓常明，辩化雲，真名流媚。
心’右手指比’叩凿三通’咽液五过’氣五息’而微咒日’一九天上帝’黄華之宗。埋轉 里’對比極之下，開北洞之門也。其星號紫極宫安上晨華元皇夫人’姓王元，根華’真 比上，参”天右七百七十 沉煙郁勃，散靈朱鹰，使我魄靈’天地同符。形魂俱升’駕空策虚’玉光貉，丹紫舆。飛 川凿三通’咽液三遍’便氣三息’而微叽日：「皇華中妃’上元所居’九斗吐晖’精焕八° 也。修飛步之道’當思夫人姓形像’并足上玉衡星上，對丹元星右手心’左手指丹元’ 第五玉衡星，丹元星之魂靈也。玉衡星大而嘿’踊而不焕’潜洞太虚’圍七百二十 闭氣三息。次進左足玉衡，進右足舆左足并通氣。 侍玉女’右靈童’道引七精’九晖之光。爲我致真’飛步天鋼’使我魂魄’俱升帝堂。
八姓幽昇，無，真名空燮。頭建飛雲華之髻’餘髮散至腰，衣飛羅文，带九光之
九十第人则之精也划光天上？流大”九 同轉，萬劫不倾’保仙上元’九晨齊精。~’阴氣七息’次左足洞明星’進右足并通氣。 儿外’無毫不生。是日良吉’飛步紫庭。使我魂魄’安附身形’夔化空洞’出幽入冥。天地 息’而微叽日：「天地迥轉’七光大明。旋轉九氣’上玉清。中有夫人’號日華靈。玄映 天威于口运赤氣之生天星上以明星之大光”步之道夫人 曾’真名光。頭建飛華雲之髻’餘髮散至腰’衣七色夜光雲錦之丶九色錦岐’九"二 百七光星一则天星之大也”星光洞天，太” ，人方，步”天。反交井，三玉数横。通人，羽衣玄黄，奥
爾。往反二過，還立天星上，向陽明星而歌徘徊遮行九晨羽章三篇，，便登上陽 足上天星上，罩步往反三周’不须復存思呢说也。步斗魂事’存咒正初登星一過行之 出入三生，逃身滴。化形影，千合萬分。神安氣，山。同，衣眼。 樵心’右手指弼星’叩凿十二通’咽液一过’氣一息’而微呢日：「上步天鋼’飛行羽門° 上’以明焕麗洞之光也。修飛步之道’当思夫人姓罐形像’并足上元星上’對弼星而左手 無。’氣十二息’次左足瞬元星’進右足并通氣。 百良。飛步斗魂’旋行玉鋼。頭戴蓄’足履常陽”避三清’化萬方。保仙自然’享壽 延上明是上對雨右手心手九三
名丶空常之也。而按圃修行’當不得飛登比元’上晨者哉。但此道高妙’压清寶 身魂神畏斗星之靈魄’不敢随人而騰空也。欲修飛步之道’宜知斗星之魂魄九皇夫人内 九星之明靈’人徒知步七星之妙’而不知九星魏魄之至靈也。非七星不欲蓮人上斗’而人 得仙’而人不能明道湍源耳’如此可不群而行焉。九星则九天之根’玉清之明精’九魂则 子魂魄於斗鋼之下也。令人猖狂失性’嗔怒妄興’不出三年’無不身。非道不欲使人 凡修飛步七元行九星之道’无此歌章’皆不得妄上天鋼’足蹋玄斗也。犯之’九星则執
此三章出玉清上宫，九隔玉童、九華玉女，皆恒歌之於藓晨之上，以和形魂之交 我羽行駕’飛步女河。保靈空常化’永忘天地多。 玉霄映北朔’條翠柯。空生九靈墓’焕精曜太遐。天關運重冥’劫會經通。乘 周陽明上’九迥入洞野。高步登帝尊’長歌龍飛籍° 控玄羽’飛行九元所。洞虚深幽邃’雲乘空。下有探真士’仰照玉晨府。三 步邀北漢’長龄天地居° 雲鋼落天紀’九斗翠玉虚。紫蓄重霄嶺’玄精朗八惆。上有九晨賓’吟隐舆書。飛
膊明星上九迥’立向鬼門’阴氣二息’轉左足陰精’進右足并於精星上通氣。 ’享福巍巍。得天之心’骨化形飛。手攀七鋼’足九扉。雲行雨步’上昇太微。’左 广自生青王芝，之日儿年里有九有上四光重 明星天之司主非上天上中五山下人天他
人，號日真元宫中黄玉楼主仙華晨君，姓歸阱，妙光，字通度元度凝脂。 頭建飛晨寶 食之一口’得壽二千萬崴。星有十二門’門有四光芒’熠照九億万里中。上有黄玉楼真 具不，天之司空，主上天高真，中五剑下须道之人真之流， 三通,轉左足弼星，進右足并通氣。不得瞬真人星’但踊弼星耳。 貝。騰飛華蓄’邀翔玉清°/上北晨’九真齊。’左轉陰精星上五迥’向本命上立， 形。今日元吉’步鋼紫庭°\且開天户’受福朱靈。享祚無’禄位尊榮。萬交覆’所向利 业陰精星上’便微呢日：「玄晨北靈’五氣上精。體忆六紀’心藏景星。日月侠映’三光 [’左手指本命’右手心’開氣五息’叩凿五通’咽液五过’朋目思比上晨君罐字形像，留 艮之一口’得壽五萬年。星有五門’門有四光芒’熠照九億萬里中°上有五色玉樓攀魁真 关不焉。星圜五百五十里’亦皆瑙璃水精’中有玉樹黑實’金翅之所楼’自生玄芝玉’
之一八千两年，星有三，有四光”九学中上有天接王楼出斗 四便。龍衣羽服’錦岐青帮’駕乘八景’浮避九玄。得入天宿’與帝同軒。’左迥弼星七 上’右手樵心’左手指西北，氣九息’叩九通，咽液九通’眼思主仙華晨君姓形象’ 之下’羊禮天’裂素盟而傅。得此秘’心存而行之’輕泄七祖負考風刀也。当於弼星
眼思七晨君姓罐形像，留立丹元上’便微祝日：「飛行瞬紀’上步丹元。乘魁落宿’呼命斗 修飛步之道’當先於丹元星上’右手樵心’左手指天關，氣七息’叩凿三通’咽液三過’ 五道七天冠，衣白千载元坐金之中。”若有玄名曾得 金楼紀真人，號日鋼神宫中素金楼紀真人金魁七晨君，姓上開，冥通光，字朱焕元 精冶之膏’食之一口’得壽七萬年。星有七門’門有四光芒’照九億萬里中。上有素墓 天赭地’莫不統。星圍七百二十里’亦皆瑙璃水精’中有赤樹白實’金翅之所楼’自生金 丹元星’天之斗君’主命籍。上九天譜’中統鬼神部目’下學真兆民命籍，赭 轉，向天氣二息，轉左足贱丹元星’進右足并通氣。 像’留立玄冥星上’便微叽日：「天真行道’步景藏形°七元焕落’九晨齊并。手把天衡’足 先於玄冥星上’右手機心’左手指天，氣九息，叩三通，咽液三過，眼思飛蓄君姓罐形 知者则飛蓄下映’玄冥玄降。修行其道’则飛行太空’上昇入三門之内也。修飛步之道’當
［二」列’上書作刊 【—一「亨’九晨玉經作享」°
侧游煙。今日元吉’上希神仙’名書玉簡’列二～字紫篇。青羽服’丹錦裙’八景丹舆’
像’叩立比極上’便微叽日：「天行三五’中元迥旋。飛步華蓄’御斗乘晨°落紀三命’徘 於北極星上’右手樵心’左手指金门，氣八息’叩凿三通，咽液三過’目思飛華君姓講形 知者飛華下映’比極玄降。修行其道’则飛行太空’上昇八門之内也。修飛步之道’當先 玄芝水瑛’食之一口’壽五萬年°星有八門’门有四光芒’照九萬里中。上有玄薹玉樓 轉輪隋級，悉總之焉。星圍七百七十里’亦皆瑙璃水精’中有黑樹白子’金翅之所楼’自生 比極星’天之太常’主昇進。上九天真’中統五飛仙’下领學者之身’凡功得道’
一轉’還向地户，開氣一息’轉左足辅二一星’進右足并通氣。 三玉相”四七写，五徘间。乘玄步，上玉”衣斗斗，流贼”者吉。 九靈交度’ 闭眼思北盏晨君姓讳形像，留立天關星上’便微呢日：「天元霆關，地紀缚雄。 色之光’得壽儿萬年。星有一門’門有九光芒’總九天之氣，照九意萬里中。上有儿霭 亦皆璃璃水精，中有三華之樹，五色之寶，金翅之所楼，生自然九味芝膏，腿之一口，身生儿 沃關星’天之上帝’主天地機蓮’如四時長養，天地否泰劫會，莫不糠焉。星圜九百里， 八遒”轉左足綫天關，進右足并通氣””…“）－／車
四七三
九星”左把，右敦羽”拜尊，爱嘉之名，得越越”今日行道， 门之内之追”當星上手心左手氣三三痕 ，学子上，王写，衣九色衣手火坐玉之中 亡’熠照九天之上。中有紫氣玉楼游行三命真人’號日帝席宫中紫氣玉樓帝尊九晨君’姓 育島三足島’生自然瑙璃芝瑛’食：～一口’得舆玉帝同真。星有八門’交通八氣’門有四光 仲仙之官悉由之焉。星九百九十里’亦皆瑙璃水精’中有青華之樹’自有九音之字’上有
凹奔。毒龍食鬼’平减邪源。谋我者刑’干我者。樂我者壽’我者仙。我带靈策’體佩 芮神。五嶽四讀’及靈山°天地水官’悉我軒。太陽激電’六陰吐雲。猛獸除’萬精 口’高上九靈’皇上華君。總仰天宿’迥度三辰。夔化四節’五行成仙°是日行真’普命 巡坐星圖之上，便以手拭目九過’捻雨耳門九过，而行调天大’叩凿九通’仰西北而咒 么’眼思已身在绛雲之内’乘天鋼飛空’上升九天之門’随轉輪九过。’覺身如落空’ 同迥九星’往反九迥止’皆不须傻存也。’還弼星上’平坐偃息華蓄’存九晨覆衣如初 半’迥星上五轉，還向北辰星?氣七息，左轉雨足，還并立陽明星上，从陽明星單行禹步’ 心步九天’夔化億千。邀北蓄’啸命句陳。所求所’靡不如言。 。長天地’保年華晨° 星上’便微日：「道合三微’玄虚真。出常入空’逃形天關° 。浮翔八極’駕景紫煙° 三美人我日上宫中玉真元空先字元 有三，自生九天玉，上有之，中生然七之，得食
【二—『速~原作遠’據上書及道藏輯要本改° 【———圖原作罔’據九晨玉經改°
速二’玄斗鑒也。若兼修者’当先行九晨’而後行步天鋼也。此二法呢叽為巽”原同 行之一年’三十六過’以天關轉輪九天之氮三百六十度之敷也°以其日行道’皆九天書 六月十二月四季月’同用下旬二十五二十九夜半°此一月六日’旬適取其一日’一月三过’ 旬五九’唯一日也平旦’二月八月五月十一月四仲月’同用中旬十五十九正中；三月九月 鞠二七過’都止’九晨之道於此也。行九晨之道’當以正月七月四月十月四孟月’同用上
篇之’長九尺’廣六尺’羅列星位於帛上’以青筆為星’丹筆為鋼’盛之潔箱。每欲施行’ 神’俱過靈關。豁然鍵體’奄忽自忘。盛潔乃步’恒如蹈空。一年辟非’二年辟兵’三年辩 促也。子欲步鋼，澄心虚静”不思哀聂”不念榮味。於是迥行三而，登星落况。使魏魄亡 晚畏七星之威不敢追身而上行也。故三魂不’七魄散，徒以空尸步，而神不我筵，實
行相推。七星焕焕’天鋼最威。辅星镇盛’弼星却衰。九真太上’太極太微。三府玉帝’ 百出之°侍書有玉女七人’星有玉童七人°婦人步鋼用绛帛二。
倒行法
光。手把神鈴’腰佩金’口洞真’七燮妙章。先自虚無’生而爲王。飛行九道’據斗攀 问见金關二’高上太皇。右扶仙母’左扶仙公°紫翠飛華’龍袍虎裳。带真巾玉’填生 ‘天魁正陽’斗運低昂。前轉元機，後靈鋼。制魄以寧’拘魂以康。魂魄與身’俱行天堂。 义開氣’左足瞬弼星’進右足踊陰精’又進左足陽明’前右足與左足饼’乃通息微祝日： 止於天關，倒向比，微祝日：一太上元底?盏紫靈’比極玉房，藏景化精。太微玄
’千變萬化。得友聖君’太平辅佐°所徙心’萬事成就。有惡我者’刀刑火墓。順行 。教我乘星’腾登玄路。乞赐飛
。飛行上清，還氣娶颜°所向如心，萬欲無難。有恶某者，形死三官。威攝六天，役使 中有玉帝，比極至 據斗之道既’又雨足俱上陰精星’以左手撕心，以右手指真人星’朋氣三息’叩三
步玄冥時及欲時’當心存此名字。 極真經金根上文日：「子登玄冥’步斗形。子欲變化’當得我名。迥天動地’萬物立成。 書太微’浮化上清。下乞變化’藏景錄形。萬事如’所向皆平。有惡我者’戮以神兵°L汰 惚流景，觸手立成。欲求藏身’得我姓名。虚無傲兀’九變玄冥。 朝拜靈君。乞丹書’為生之缘。治天三五’飛行人玄”五藏自生’上品飛仙°得翼玉帝’ 首戴扶冠°上楼九虚’下翔天° 北掖四便°出駕八景’浮避太元° 威照十天。攝御二光’調陽和陰。理元赋氣’改易故新。上治中宿’玄關之玄°金室玉户’。上乞飛仙’舆天俱生°名 。仰见上皇’披丹巾青。手把靈光’腰带玉鈴° 。坐起六甲’耦署六丁° 。眩惑萬夔’非復故形° 有惡我者’暴形破門° 。自號玉皇’九天極真。哀某好道’授某篇。躬登弼魁’ 。龍錦鳳衣’虎翠飛裙。绛绿岐’紫羽七緣。腰帶神符’賜 恍
步鋼之道既’乃又雨足俱上天關星，以右手心，左手指天關氣三息叫菌工退， 飛仙，書名丹室。所向如’無無害。有惡我者?令彼傷耿“ 踊紀之道既’乃又雨足俱上比極星’以右手心以左手指天星，氣二息。叫蓝 1一、’李羽小。
錄’左把魁網。足蹋景雲’首巾紫冠。右佩流鈴’左带玉璀。赐某隔書瞬迹行 7’玉庭耀裹。中有至尊’號日赤子。治在丹元”縫房之中。翠雲镰華，龍畅虎裳。 嗯’咽液二過，名日踊紀。微祝日：一太上九”丹元玄紅。外管北根，内正天理。
「之道既’乃又雨足俱上丹元星”以左一手無心’以右手指比極星，氣三息
神。萬向皆會’福德如山°行事時’皆北向執书而爲之也°亦可案文視星’不必臀而 。流火离丈，金碧裙。腰带天骨，首數冠。某书，得行天。乞飛仙，役使离
四八三
寸神魂。金房再開’奉見辅君°赐某書’使某逝旋。列名聖皇’飛仙九天°巾金佩真’出 向。卷我者刀火然乘之道乃又两起具上，一 么華翠裳。腰佩龍策’頭巾虎文。包生萬物’教訓飛仙°脱某死名’天地長存。乘龍步斗’
『四—上之三真’上書作上真中真下真 [11i ] [11 【——「去原作丢據太上三天正法經改°「凝下’上書有成於九天圃也一° 孕上書作胤一
凝三’日月星辰於是而明’便有九真之帝：上之三真四一生於上清微之天’次中三真生
總序天
天地部
雲笈七卷之二十一
四八五
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凝三’日月星辰於是而明’便有九真之帝：上之三真四一生於上清微之天’次中三真生
總序天
天地部
雲笈七卷之二十一
四八五
三界寳
[四】 [1] [1] [] “印』原作中’據上書及道藏輯要本改° 『封以’上書作封之’下同° 士偏—原作土偏據太上天靈書度命妙經改。 「去’疑當作云
陵上官南上元君封以赤玉寶西之中，印以太丹三氯之章。其西方品章云，西方七氣
『飛仙二—翼於阙’四宰辅於明輪。~既在三界中斗之上’即大羅天關二丶玉京阙亦在
宫’即明一宫亦四梵最上第一天也。若將人身以等於天’頭冕’目爲日月，上下相
四八九
東北方玄天也°又明上下三十二天皆有七宿’璇昇二四方’亦言四天也°今言四天者’ 羊角周’仍登梵行入三清也。既觀此經將三界四天傍亚’其扶摇既在東北方癸 三界云：『三十二天四傍亚’分列四方’一重四天’横氣相承’扶摇而上°其天獨立’
具翅元九道飛行羽經云：三清天中而有三萬六千天公卿等品，亚各有官僚公卿大夫侯伯， 州三十六天也。此言三清泽生三.，各八方以下，而生五工五千玉五十五， 一十七位上爲天尊二十七大夫天也。欲此二十七位上合九天’三元各有一十二位’合爲三 公天也’三生九氣’九氣以爲天尊九卿天也。又此九氣各生三天’故立三九二十七位’故此 九分之三九度”期元九天九微云：道天二 大天”若九天各终三天下”一”三上下重维有大重之天天，亦 「不。言三洞生化’故立三光’三乘各三’故立九帝。九氣分化’各生三天’故為三境三品之位°復次玄惡生融，融爲紫色’而成靈化梵辅天’下生三天’上仙三品之位。复次融惡 生三天’中真三品之位。復次景惡生趣’邀爲白色’而成洞元化聲天’下生三天’下真三 雁生“得青色，而或梵须延天生天，下里三品之位。复元然生不，要為色， 界一天’氣餘九色又瓣也。言三清九氣各成一天’降爲三界’上禀本氣’未經说五色共成。 以為生神萬象之主也。非是九天傍次分列也。三界圖書相傅為錯者’言三清九氣降為二 十七大夫八十一元士`百二十郡千二百縣萬二千鄉三萬六千亭’同禀此氣’或單或’ 置署如一’更相管統’降生二界’遍備天人’皆禀此氣’各禀至道妙一之分°三公九卿一—
後四天
义上六天’色心隨淨° ，大各自，致解？言三三，凡，有不同，勤各臭。 ’故名三界八清天也。或云三界之中，从此天上自有華光’不假日月，自然明朗。此是 五葡文上属三请之上四天王位，中高三果四天萧主，德属太精苑行四天，而属四八三 生天立地’普植神’上為三境之玄根’標天地以長存’镇五氣於靈館’制劫霆於三關。即。次上無色’由四輕’色聲香味，出於觸體’擒心識’有待都忘，昇生’别感氣。 身命終之後’魂陽歸天’魄陰歸地。自守魄骨’以為尸主°生時罪福’亚以神當。神更托。四生六趣’應感俱然。上天下地’清溜有巽。應化三界’亚感陰陽。既感陰两方会正中時那尼境界以属日出。酉方日正中時，光及北方，单以属日出。日在北方 日月山，互爲書夜。日在東方于谜境界，日正中時光及南方，孚利竟界头目啊四方庄在亥’合宿功曹。月建在子’合宿大吉。月建在丑’合宿神后。十二月建’合宿行神’璇 在，合宿天”月建在辰，合宿处”月建在已，合宿”月建在年，合宿小”月建 行焉’與日月合宿’以定律吕°故一月建寅’寅舆亥合’其神徽明者’徽召萬物而明。月建 人不是南方’即合住在昆山北’其山既是天心不移’即明日月非映山也。又明一年四時 冬至之日’日出於巽’日没於坤’其昆山既是映日`即合移就南方’在於午分’其此土 至之日，目出，日入於其是山会子”日意山不合夏何故起局目 没巽坤’西北東方三方天下一時爲夜。日既山’四方互明’未蕃此節日映山不？又明夏 明日月非隔山也。又明夏至之日’出没艮乾’東南西方三方天下一時爲’冬至之日’出 位’東南西方一十九位三方天下’以爲日°唯獨北方亥壬子癸丑等五辰而處於夜’重
四梵三界三十二天
而觀，他羲總曉。請群圖錄’入道機要。次後章，具明前疑° 遐年’恶者辱短促’淨二土’咸備一天°博地下方’亦有上道。先標前錯，一十二條，蕃 位”各勤修科居三，“仙道原。故题云”三请上境三十六天，下三界三十六 年“室，上下不等。仙基暂，柯人。或二日逢们刚题一百。請山人 種感生’同一天’善恶雨種。所感報命短’無上品仙家濤九百萬崴。五方纾土’皆定右色界十八天’云其界有色無情’不交陰陽’人民化生’但瞰香無复便止之患’故日 阮樂天，二十四日無极鬓誓天。 定極風天’二十日始黄孝芒天’二十一日太黄翁重天’二十二日無思江由天’二十三日上撰 十五日玄明恭慶天’十六日太焕瑶天’十七日元戴孔昇天’十八日太安皇崖天’十九日 恭華天’十一日曜明宗飘天，十二日竺落皇筋天，十三日虚明堂曜天’十四日觀明端静天’ 右然界六天，有色有，交人民为生是数其重因，名感天，十日玄明 右然界六天，有色有愁，交按人民胎生，是故粤其重因，名為愁界。
總天地五方
天地部
雲笈七卷之二十二
使不陷’如今日月星辰為風所待二也。學者不知地下之境潤色深’即五帝不过兆身於 十億萬里得水澤’水澤下八十億萬里得大風澤’大風澤下五百二十億萬里’乃鋼維天地’制 里得潤澤’潤澤下二十億萬里得金粟澤’金粟澤下二十億万里得金剛鐵澤’金剛鐵澤下二
音者”则致越老仙官備兆之身，九年自然得逝伊沙陋之國，舆越老交言，燮化味言，而有
六品之音者，则致胡老仙官兆之身，九年自然得避呵羅是之國，舆明老厦绝化恒感部 其國人皆行橙而其音，是得四百崴之壽，無有中天之命。上學之士缺外國不列之教， 土色如之，有山卓，魔孩九十高里，其圆人形長丈，四百满，有六音之，
上方九天之上’清陽虚空之内’無色無象、無形無影`空洞之’元精青沌自然之國’以 葡兆之身，九年自然得游旬他羅之國，舆羌老交言’飛行玄虚，逝宴朔陰之庭也。 其音’是得三百崴之壽’無有中天之命。學者知外國地色’恒吟修行’则致羌老仙官 外國羌老之品。高上恒吟歌其音’以化羌老之人’令知其國有不死之教。其國人皆行禮而 色黑潤’廣狭五十八萬里。其國人形長一丈二尺’壽三百崴。國有六音之’是高上置於
吟修行，致氏老仙官備兆之身’九年自然得逝尼維羅绿那之國，與氏老仙官交言，能飛 死之教。其國人皆行禮其音’是得六百崴之壽’無有中天之命。學者知外國地色’恒 月六音之銘’是高上置於外國氏老之品。高上恒吟歌其音’以化氏老之人’令知其國有不 同西方，七里之外，人。其尼之西形
令知期有不配之”其国人皆上岩之道，行，是得一千二百，無有横天之
朝禮訣法
三塗五苦’萬劫不原。上真之士’慎科而行。 伏’天魔束形’丸年乘空’飛行上清。真道高妙’不得妄宜，輕泄寶音’七祖充’己身亡’ 書名’土皇减尸，落九陰’保上清，五靈敬護’十界扶迎’周流六國，平凶’五兵摧 三十六天不天王典真土是王，是不知天之内到天王不要兆名，不知地下，
氣。次南向六拜’咽六氣。次東向六拜’咽六氣。次西北六拜’咽六氣。次東南六拜’咽六 陳。得如所，體合自然’真靈下降，賜登上仙°，便六拜，仰咽六氣。次西向六拜，咽六 同存。下四極’授我口司2栖華侍’役使金晨。揭提五老’八景同軒’上交合’五開 天。中麒夔形’降一一致五神’昇入月門’仰啜八。石景水母’玉胞飛根’長披朱日’舆光 领兆名，徒為精勤，天不降真，四司不敬，五帝不迎，天魔侵真，終不成仙。欲飛行玄虚，游
第七玄清上無那首約静天玄那天王姓梵，摩首波。 第六玄微自然上虚禹餘天梵咽天王姓羅，彼二穆茶。 第五無洞清上上禪善無量壽天雲羅天王姓， 第四入色水無量億羅天飛宗天王姓王，阿。 第 第 第一無上元景無色郁單無量天英勃天王姓混，羅。三無精波羅褥天玄黑天王姓罢，奎零。 11無形清微天化昇天王姓馮，提阿沙。
高上九玄三十六天内音
［五一王’上書作主“ 【四一虚’上清外國放品青童内文作空° 『三—㎡周一上二書均作固一 [11 ] 『一一月無上秘要作明“元逢’上書作"元建’上清外國放品青童内文作"天逢一
第十七玄上洞極無崖不骄樂天流芬天王姓凝，霹霍舞。 第十六雲梵流精中元近葱隙淳天世良天王姓朱，罐梨。 第十五飛梵行真上玄答福德天部利天王姓王，惟離。 第十四寶梵無色上真氣潘羅玄妙天雲持天王姓随’黎沐音。 第十二無上玉虚四一玄洞寂然天家王『五）天王姓津，魔。 第十二大梵玄無氣離愁行如天世天王姓周三’分若。 第十一氣玄元達二上靈赤天重慕天王姓丹，清净映。 第十玄梵玉虚無精氣羅迦淨月二天雲阿天王姓周，阿迦。 第九無洞虚极上须延天迥摩天王姓澤，读羅。 第八梵行上清氣稽那浮天云携天王姓，首苛。
第二十绿梵自然識慧入天雲九天王姓迦，耀文羅。 第二十九太極無崖紫虚洞幽梵迦摩夷天世羅天王姓云，徽。 第二十八空梵中天元伊檀天天王姓朱’仲生° 第二十七虚梵天氣蝉然識慧天天王姓云’元二 第二十六微梵玄天氣帶扇給道德天天王姓恪’须阿摩。 第二十五無名至極洞微梵寶天天王姓精，雲。 第二十四極梵洞微九靈氣须带阿那天九曲天王姓竺，講明和。 第二十二行梵元清下靈氣须逢天總天王姓周，難首。 第二十二大梵九玄中元氣阿那給道德天天葵天王姓捷，尼娠。 第二十一上極無景洞微化聲天玉揭天王姓輝，。 第二十虚梵上清化靈結愛天飛衣天王姓彭，移那 第十九行梵紫虚上元首帶快见天洞干天王姓劉，且扇。 第十八大梵玄青元精答憩近際天元深天王姓啊，明秀。
涧九地之源。上妙之道’不傅下仙’經世寶音’七且，身山’三L’、。 普上無下洞马上真不玉育，则不得游 其妙要爱大空自然之，上玄圆，中统六圆三十六下恩儿地三十六土是，篇漏 三十六天内名’生於空洞’元氣之先’文華表见’题於冕篇之山’高上音其玉文，上相寒 第三十六極色上行梵泥維先若那天 第三十五玄上绿梵減然天 第三十四洞微玄上梵氣阿竭含那天 第三十三無色玄清洞微波梨答憩天 第三十一玄宽大行無所念慧天宗提天王姓伊，天王姓朱，随雲。天王姓袁’員珠。 天王姓桓，堕世宗。 大王姓王，靈。
第三曼石脂色澤地游音土皇姓朱’明車子° 第二壁石脂色澤地行音土皇姓调，怕上仁° 第三石脂色澤地正音土皇姓張，潍神保。 第二壁剛色地梵音土皇姓長，皇萌。 第 第 第 第 第 第 第一色潤地正音土皇姓秦，孝景椿。二曼剛色地避音土皇姓玄，乾德維。 二壁剛色地行音土皇姓郁，黄母生° 二壁刷色地正音土皇姓戊’坤文光° 色潤地梵音土皇姓蚩’忠陣星一° 一色潤地逝音土皇姓青’玄文基° 一色潤地行音土皇姓黄’昌上文°
第六鳗金剛鐵澤地梵音土皇姓王’飘女容° 第六壁金刷鐵澤地避音土皇姓長，李季元。 第六壁金刷鐵澤地行音土皇姓范’力安° 第六金刷鐵澤地正音土皇姓李’上少君。 第五壁金粟澤地梵音土皇姓蒋，通八光。 第五金粟澤地游音土皇姓罢，读探无（二渊。 第五壁金粟澤地行音土皇姓黄，我容° 第五金粟澤地正音土皇姓華’延期明。 第四壁潤澤地梵音土皇姓行，機正方° 第四潤澤地遮音土皇姓记，文秦陣。 第四鳗潤澤地行音土皇姓谢，伯无元。 第四鳗潤澤地正音土皇姓買，罢子高。 第二石脂色澤地梵音土皇姓庚’文敬士°
第九壁洞渊無色刷維地氣梵音土皇姓晨 第九壁洞湍無色剛維地氣游音土皇姓趙 第九同渊無色剛維地氣行音土皇姓昇 第九洞渊無色剛維地氣正音土皇姓 第八大風澤地梵音土皇姓周，尚敬原。 第八大風澤地游音土皇姓羊，读真洞玄。 第八圣大風澤地行音土皇姓華，茂雲長。 第八大風澤地正音土皇姓葛，玄昇先。 第七曼水制澤地梵音土皇姓京，仲龍首° 第七鳗水制澤地游音土皇姓漢’高文徽。 第七水制澤地行音土皇姓吴，正法圖。 第七壁水制澤地正音土皇姓唐’初生映。
上清之宫’三十六天之王。玉司之官於九之下’皆粤道得仙之名’上奏九天天王° 十六國。如是土皇皆位齊玉皇之號’但分氣各治上下之别名耳°土皇三十六年轉號三一 得乘上玉，心年儿年氣十二止之三十六年，每 記仙元錄’倩宫刻名’得道白簡’封字七。九溅尸，井形’三九降真’我道已 『象翅周’九精洞靈，皇老符’腾虚入清。四通八逹’飛霞紫’上登金華’奉對帝 身保命之符’乘黄霞飛舆，从五帝玉女三十六人，飛行上昇波梨答憩天°便咒日： 存四土皇姓讳’悉著玄黄五色之衣’頭戴九元通天寶冠’足著五色師子交文「二之履’執文 凡學上法’當以其日日入時入室’向太崴黄書白上四土皇内音服之’叩蔺十二通’仰 千人’上波梨答憩天’奏九地學道得仙人名’言於四天之主。 十二月四日一年四過’乘五色雲舆、九色飛龙’執中元命神之章’儋老仙官耀天羽萬
则止可三年安，過此必折傷° 色’则凶’若有赤色者’则恐’若有黑色者’则主財寶’若有紫色者’得神仙°都不 居中央’以盆覆之°三宿開看’若有黄色潤大吉’若有青色’则下有死靈之尸’若有白 若欲登山住止及安居宅’蕃地吉凶’當以戊巳之日’黄書九地三十六音文白上’置所
登山住止安居地吉凶法
寶篇，妄泄靈文’七祖充役’萬劫不原。 登陟五’则仙官侍送’减魔威試’降致神真。九年飛空’坐在立亡°三十六年’上昇太清。 凡知九地之音三十六土皇内讳’九氣丈人恒以四方五色靈官防衛兆身。出入避行’
『三』—地字下’原有］—面二字’撩上書删 [二—『日生上書作星一° 『—一羅’上清外國放品青童内文作维一
雨同根而生°有赤如桑棋 中’地三一方萬里’上有太帝
第六品’正音雲芝? 第五品”正音无思° 第四品’正音吉羅一“ 第三品”正音久難。 第二品’正音波泥“ 第一品’正音无夷。 東方呵羅提國
第六品’正音飛蒲° 第五品’正音武都。 第四品’正音耀葩° 第二品’正音握魔。 第二品’正音玉家。 第一品’正音盈華°
南方伊沙陈國
其色而服之’三年’面有流光’延壽萬年。久久自然有仙人裔此神物’降送於身也° 飛行上清’已死之人’覆之生。神奇妙藥’入其國宜知其名’存湖老仙官探之於祖洲”思 岸七萬里’上有不死芝草’形狀似’苗長三四尺’一名養神芝°其葉似’生不叢株’食之 時節温和’多生神仙芝草’食之飛空而行。扶桑束又有祖洲’在凍海之中’地方五百里’去 在扶桑外’西接蓬’地面方二千五百里’去岸二十三萬里。上有仙家敷萬人’地無寒暑’
仙官二十六年’神人當以此獸及本國神奇之物獻送於兆也° 小汗’以火燒之即鮮白’伊沙随國人所衣。得此毛’仙人降形。學者存其國之音’思越老 塞其苑，取其和菊花之，同天地又有火林山山中有火光大如。 竺之国。”國外有長州，一名乓，在有海起，地方五千黑，去四方之岸二十二）萬里则
第六品’音日朱天° 第五品’音日星震。 第四品’音日土巍。 第三品銘’音日明身° 第二品’音日高軒° 第一品’音日華蓮。
同天地。學者存其國音’低老仙官三十六年’當獻送昆吾之吉光之獸於兆也。
如蜜’飲之舆天地同年。中有三萬仙家，悉飲此水’得仙不死。學者存其國音’羌老仙官三 紫芝’是三天所治°其外有元洲’地方三千里’去南岸十萬里’上生二五芝玄涧’潤水
北方旬他羅國
第六品’正音绿嬰° 第五品’正音吸鈴° 第四品’正音正精° 第三品’正音三林° 第二品’正音玉金° 第一品’正音重權b 上方元精青沌自然國
金’爲天城’面方千里’城上安金五所’玉樓十二。其北户山承渊山’亚其支辅。又 辰星之精’名日風薹° 山高平地二萬六千里’上
第六品銘’正音羅那° 第五品銘’正音翟葩° 第四品銘’正音盈華° 第三品’正音嵯峨。 第二品”正音世家° 第一品銘’正音山°
八自当降送靈山之神奇’三十六年’得乘五色雲舆’上登之山也。
總叙日月
日月星辰部
雲笈七卷之二十二
门也°~二金门之内’有金精治之池’在西關左三一之分°故立春之日’受魂四一於【五一此句’本書卷十八老子中經第十神仙作天之司徒司空公也° [1:1 ] [ [1:] 【一「於東井之中’上清黄氣陽精三道順行經及無上秘要卷三日品作「於字原無’據上二書增。 “月原作日一據上二書改° 以上十一字’上二書作月廣一千九百里’月晕圍七千八百四十之容’故秋分是天人會月之日也° 分之日月东州之上之乃井之月之明以期之天 光之冶’故月度盈则光明°比十七日至二十九日’於骞林樹下探三氯之華’拂日月之光也° 池’八之林生乎内’人長一丈六尺’衣青色之衣°常以一日至十六日’探白銀瑙璃於炎 月晖之圃’懿廣二千九百里二°白銀瑶璃水精映其内’城郭人民舆日宫同’有七寶浴知其道，乃可以吐納流霞耳° 景象。~日形而方景’月访精而象。景藏形内’精象中，景赤象黄，是爲日月之“太上玉晨郁儀結奔日月圖思乃得’要道不。名上清靈’列位真官。乃執郁儀汶。汰上書中篇又日：子欲昇 太上書中篇日：子欲為真’當存日君。駕龍鳯，乘天景雲。東逝希林’遂入帝門。
周”王月以王得先”若静道十，亦可通终室中，存五星亿之真友历面业嫁之。不 在向而修行’五星所在而向之’不必依星本方之面’如木或在西也°一夕服五星常令 ’正坐而為之°若無星之時’天陰之夕’可於寝室中存修之也。星行不必在方面’亦随所 星中相见者。次当修服之時而出庭中’坐勝於立°可於庭壇向星敷席施桉’二一香禮拜 至分至日前各王十八日’分至日之前夜夜半爲王之始。有星時可出庭中’坐立適意’有五一人’却後七百年乃復得傅"三～一人’若神真冥四～告有宜授者’傅之也°傅授之法’皆師
卷之二十三日月星辰部峨嵋山北洞中石室户刻石書字山人’泰清赭官亚不知此書是何事也°
有夫人内名能知月爽名终身無炎，离害不。太上藏日月， 右日中五帝君字服色/欲行奔日之道’常祝識名字，存五帝服色在我之左右前 日中黄帝逸阜字飚晖像’衣黄玉錦岐黄羽飛華’建芙靈紫冠。 日中黑帝澄增停字玄绿炎’衣玄玉錦岐黑羽飛華，建玄山芙蓉冠。 日中白帝浩郁將字翅金霞’衣素玉錦岐白羽飛華帚’建浩靈芙華冠。 日中赤帝丹虚峙字绿虹映’衣绛玉錦岐丹華飛羽’建丹符二～靈明冠° 日中青帝常無字照龍韬二’衣青玉錦岐華飛羽’建翠芙蓉晨冠。
太上结月中五帝夫人字服色
右月中五帝夫人罐字服色°欲行奔月之道’當祝識名字’存夫人服色在己之左右 已上五夫人頭亚雲三角髻’髮垂之至腰° 月中黄帝夫人清營襟字炅定容’衣黄雲山文錦岐绿羽鳳華。 月中黑帝夫人結連翘字淳属金’衣玄琅九道雲錦岐黑羽龍文飛華é 月中白帝夫人靈素蘭字郁連華’衣白珠四出龍錦岐素羽章飛華。 月中赤帝夫人逸寥無字婉筵靈’衣丹藥玉錦岐朱華鳳落飛羽。 月中青帝夫人娥珠二字芬嬰’衣青華錦岐翠龍鳳文飛羽。
“太素真人日：一子存月精五夫人，口含太上璇章，须此道成乃见月中夫人，无此徒劳
太素真人受太帝君日月法
常存在我之左右并心祝，勿令耳【四】『出一本書卷四五服日月光芒第二十四作上出一° [i11 ] [11 ] ［—一『子_原作王’據奔日月改。一勿’上書作妄° —致_字原缺，據上書補°
大方宫服日月芒法 必失’獲刑三官。子其慎言’言為罪源° 有心之人°匆：一道篇目’玉童上言°泄则被考’身終不仙°玉女玉童’去而弗還。書文
太上玄真服日月法
此道以舞運生精，理和“二魂神，六丁奉待，天兵衡護，此上真道也。大都口正娘 常密行之無數。若不修存时’令日月還住面明堂中’日居左’月居右’令二景興目瞳氣合通 存日，司命月：一光的王普見大上期玄真上，休。存日月在日中。
黄之五色氣也。常漱滿口中内外上下’以舌翅吸日氣五色’津液滿口吞之’存使津液下入 生”结造黄外，乃心口中，名子玄之菊也口之中子 兆卧未起之時’存口中有一白氣’大如羯子黄。鷄黄之外’又有五色氣。五色氣宛轉
青不倾，五老奉符，天地同誠～使我不死，以致真靈，却遏万邪’福害域（三）平。上朝天皇’
服日月氣法
『三——當開目绝原作常目施一據上書改” [11 ] 『———多’洞真太一帝君太丹書洞真玄經作夕夕」°「醴原作體一’據上書改’下同°
太一避日服日月法
求月中丹光夫人法
“六一—形奥朱日”上書作得舆朱月° 『流普天’上書作"翳普天仙° 「散华玉清_原作 散玉華清據上書改° “内,原作"向一據上書改。 [11 ]月中玉’令飛昇上造洞陽之宫° 紫字’音空清。澜池玉潤’流漉八溟’朱光流翳’普天五一鮮榮。姬晨曲曜’映我形’形 ’二華玉城。金仙内映’八素四明’九曜降氣’上仙高靈。夫人焚香’散華玉清四’丹書
[四] [=] [1] 『」上清三填旨要玉缺器下有匠_字’宗下有]微[字°一存氣_原無，據上書增° 『時’上書作發明° 以上十字’上書作因以天時造始必以方面’此之時也 曉下’上书有面字°
服日月六氣法
三過。爲之三’’乃存泥丸中日徙目中出’當口前令相去九寸’目髻如見之° 覆 氣。思其氣’吐亦良久也。凡出三色’合吐六氣也。’又徐徐引納黄氣四過。’鞭咽液 黑色’名之尸氣。次吐二氣’存氣五一爲白色’名之故氣。次吐三氣’存氣爲色’名之死『五】『百關解通’萬神洞徹’真卷九及上清三滇旨要玉缺均作百關解徽一 [四】 [1"1] [11] 『——「覆止’上清三真旨要玉作『复乘目納引取赤氣七過，七過’复咽液二「使原作"便一據上三書改° 體合’上書及真卷九丶登真卷中均作"合映° “存咽津佳’上書作 都也’存咽液须令青色°
金仙内法
徽五’面有玉光’體有金澤。行之十五年’太一遭寶車來迎’上登太霄’避宴紫極。行之務手在上’以日當心’開衣出心’令正當之°常能行之佳
向日取嚏法存思日月法食竹筒鴻脯附
飛仙’登行上清°行之十五年’玉皇遣三素雲迎兆也° 在七 目之上期”即眉後空感是也”人皮一分”仍胖方九分“三～°日色乘，九繁芒“月色黄”十自芒也”存使光明洞形，令
總说星
日月星辰部
雲笈七卷之二十四
一名属天中上星”是最居天之中。東方少，属题星，方少，名属西题星。 人地初成無子’翅飛上’乃在華盏之下’左有比辰’右有比斗，星辰稍備’東西南北稍正’ ”們日，，月分日月之精星星”
［七一一精字原缺’據上書補° [六] 『五」「太平’上書作天平L [1] 『—一以上十七字’九晨玉經及九神玉經均作主昇進’上九天真，中統五一名日高上皇’上書作~精號高上玉皇君一 【名原日上房上改下同。 “姓羽，讳昌元’上二書均作姓明露，長元化
里’皆金精瑙璃爲其郭’七曜紫開其光’號為帝車’于中央’制四方’分調陰陽’四時
仃第六星名日間陽魄靈’斗次行第七星名日摇光大明。七星去地四十萬里’七百二十
五星者’是日月之靈根’天胎之五藏。天地鞭以综氣’日月繁之而明°東方蕨星真皇
又每立春日東向存北斗来下’却蓄頭’柄指於前吉。南斗神君字流時’南斗字君元。
木’書為兔’暮為貉°平門土官星能致神女倡樂’且為生木’書為豕，暮為螨。玄冥星姓 符。南戒星同北戒水官星旦為馬’為鹿’暮為鹰。天市星天之詹曹’神能致明月珠，旦爲
青罩衣’尾星神主之°庚徙官陽神也’箕星神主之°桑木者’箕星之精也。陽神十一人’
二十八宿
衣’带’心星神主之°己官陰神也’尾星神主之°陰神十一人’姓涂名徐澤’兔頭人身’ 神也’心星神主之°心星火也’爲工’故在東方’陽神五人’姓女名涂祖’牛頭人身’衣黄罩
臂之敷，印听蓄利之析。 圍’本末正等’見即大水滿天下’急走奔高山可逃也。然’葵丘濮上人也’姓辛字文子
也’惨星神主之°仲神八人’姓鋼名徐舒’衣黄绯單衣’带’参星神主之°丑徙官季神也’ 目孟神也’嘴星神主之。孟神十一人’姓王名平’衣龍青單衣’嘴星神主之°子徙官仲神 《‘妻星神主之°申徙官孟神也’胃星神主之°孟神八人’姓名君’衣流黄單衣’带， 《星主之，午他冒柳神也，神主之神六人姓黑名百，衣丹
星之魄靈也’第六陽星’北極星之魄靈也’第七摇光星’则天關星之魂大明也；第八 第二天日：第一天，星之爽神也，第二一天要是，则精星之夏神也，
北斗九星職位主
兑’坤之少女也’星神主之°少女五人’姓名蕨子’衣流黄單衣二。 離’坤之中女也’翼星神主之°中女神十人’姓張名奴子’衣赭黑單衣’带，翼星神主之é
卷之二十四 【二—「流原作官據上二書改“ 『—】『下原有以字’據九晨玉經及九神玉經删°日月星辰部
丹元星’天之斗君’主命錄籍。上九天譜鳎’中統鬼神簿目’下领學真兆民命籍。
以凶勃，莫不焉° 玄冥星’天之避擎’主伐逆。上九天鬼神’中领北帝三管/下万兆。伐逆不臣’
真人星’天之司空’主神仙°上九天高真’中五靈仙’下领學道之人。真仙之 命禄位莫不焉(
‘摇天槌六’冠九晨玉冠’衣青羽飛裳’執斗玄圖，坐玉楼中。知内罐者，玉晨下映，飞
辅星’天尊玉帝之星也’日常三~°常者常陽’主飛仙。上總九天’下领九地。五 天關星’天之上帝’主天地機運。 二轉輪級悉徳之焉（如四時長短二’天地否泰劫會’莫不焉。
卷之二十四日月星辰部
錦飞裳’執九靈之
［五一『三原作二’據上清河寶改。 [目] [:1 ] [11 『—一—激明光一九晨玉經及九神玉經作玄上瓮’字昌陽文激明光—摇天柱”上二書作定宣覺’字法明度摇天柱一 「爆原作“攀上二普书作姓歸珠，静妙院光”字通度元度凝脂一
『五」一讳開天徒’上二書作讳轉光’字會元终明天徒’又總[作總罢 [1: [11 『—一斗上原有北字’橡上清河圃寶删。
一長短一上二書作長羲一 「昌上元’上二書作長明化’字洞源昌上元 “燮五道，九晨玉經及九神玉經作冥通光，字朱焕元燮五道一。
七八北天之太天上中五飛下 冠白有金楼真人金剧七晨君，姓上開
［六～「各祈祐上書作神所祐° 【五——遇原作過據上清河國寶改° 【四—一冥陽晖幽廖一九晨玉經及九神玉經作「空無先’字元覺冥阳晖幽廖元」 ［三一一晨_原作星一據上清河圃寶改° 『二——空上開正延’九晨玉經及九神玉經作常無瓮，字玄解子空正上開延 『—一「命_原作"界據九晨玉經九神玉經及上清河圖寶改。
兆若學道期仙’通神達里’告請天之司空第三玉皇君° 兆若脍陽學官’干禄求位’告請天之上宰第二玉皇君。 祐六’除罪延福’告請天之太尉第一玉皇君。 兆若彼之非’明此之是’遏五一他之恶’申己之善’自而不怨人’通理而各祈 真第大真人星空生化方，百九十里，有玉業
空上開正延三‘冠爽精玉冠，衣九色属衣，轨火岭。P号所）园支棒博言
太上空常飛步錄
共姓’存在心°得見第八第九星’延壽無。
右九皇君九夫人内姓罐’知之延千年。常夕夕觀之’想見皇君丶夫人形相威光’憶 兆若夔化無方’救一切’告請天之太帝第九玉皇君。 兆若攘却衆’飛上履下’告請之尊玉帝第八玉皇君° 兆若天地否激’張候不調’告請天之上帝第七玉皇君。 兆若屈滞疾厄’乞申希免’告請天之太常第六玉皇君° 兆若立功建德’益筹延年’告請天之斗君第五玉皇君°
卷之二十四日月星辰部
『四」以上十字’上書作司錄司佐命° [i1 ] 『二」’上書作鹿」°「星字原缺，據上書補。
得妄行，却招褐返損人也。 右四斗君四人’星三一官二十八人’皆受志人配使并乞麒’皆如心手相鹰。無事切不 次比斗君及七宿法°佬君日：一比斗君姓陳名奉字百萬’江厦人云云°在流珠中° 火南斗君及七宿达”老君日：一南斗程姓名二字立道大人。一
北七元紫庭秘一名北帝七元延生真缀『二』
日月星辰部
雲笈七卷之二十五
［」乃祀之位北上書作於祀位之北 【二—「每’上書作修」° 『——『句比帝七元紫庭延生秘作校°
於人。用單状一’列其真位’并述所求意。 星名’求其救助。及求餘事’亦呼本命星名。用清酒丶名茶、淨果、油餠’鐵財多少’計自 右件’蘸時皆须沐浴齋潔’以燈列位每星下’用桌于一叟’上安供養物，各以茅香水洗
之禮’是谓地而祭’亦可使白茅藉之。若人能知星名’及所食之物’所行之處’常得吉勝 又云：「本命风及禄命合日相生之日’犬鼠不至處’割削草碳淨地之上’用丑亥未時祭第九尊星，太微玉帝神君，又云大帝七辰元君，见增六百崴。 第八帝星，高上玉皇景光君，见增三百崴° 已上亚頭戴寶冠’身披霞岐’手執玉簡’真人形狀’蘸時存見二真人星’位别亦下二步° 陰精星，鹰第四星第六星一直也° 陽明星，鹰五七。
如山嶽’為人重愛’修道之者’白日升天。三公卿相’自感帝王愛萝，官禄興盛。三是 祖罪太君日，敬得延年長生若火久步，乃发者， 念名求之’必得吉遂。下台星名曲生’求妻妾奴婢’念名求之必遂。 上台星名虚精’求之感帝王之萝及金玉’念名求之必應。中台星名六淳’求官禄盛’
西方’素绢七丈七尺°北方’玄绢五丈五尺°中央七天關星’午生人之’食小豆‘ 六北極星’已未生人之’食大豆° 五丹元星’辰申生人之’食麻子° 四玄冥星’卯酉生人之’食小豆。 三真人星’寅戌生人之’食糯米° 二陰精星’丑亥生人之’食粟米° 陽明星’子生人之’食黍米。
如日月’四時長春°下界垢’速登上真。左盼郁儀’右結’玉童為使’玉女為親’降
稽首再拜，次對，謹請上聞：七元真君，天關大神，照耀臣身，臣長生°得爲帝寶，颜 齊三光’福萬億’神人身’玉女下直，降臨席。 稽首再拜，次對，謹請上闻’七元真君，丹元北，降臣凈域，削臣死名。乞臣道力， 升仙都再拜到上，七元真君真人玄莫，巨微。知巨丹 感人俏类人庭降具君。真人玄其、降巨浮庭，腰巨微。知臣丹黄雕 降海道再到上，七元真，明，光今夜通”葱博， 某月某日二某時弟子具衔°次云命某星下° 凡蘸時’香了’下食都’退後良久凝神’執简躬身’相去一丈五尺，微咒日：維某年
死籍’注上生名°脱免三’拔散九横。至真攝鬼’魔摧。學道修真，臣早成。七元遵二是北之巨早見見長生福度無，天午。念上， 靈’去臣死籍’注臣長生。所求皆得’所作皆成。衆人敛愛’飛升紫庭。饮念，謹請上
比斗第二陰精星君 北斗第一陽明星君“二 北帝七元真形圖，带佩之大集福。 心壽。秘密而保’忽輕易之° 幢’負背鐘鼓’在吾前後左右’周匝數千堇 吾左右° 左有青龍名孟章’右有白虎名
此法王侯行之’夷夏率服’民人富昌’長生久舆天同光。道人修之上升’世人行之’華蓄之下’七曜之光’流焕紫景之外’冠覆於己身’在紫景之上’七曜之中’内外郁冥’都 趴’安身定神’絶念’專心在靈。叩凿二十四通’存思七星焕明北方’己身卧於七星斗 凡上學之士’服日月之道’當修七曜之妙法。每以人定之後’當於别室香’北首而
七童卧斗法所見。良久’豁除七曜之光’化爲七童’若在一星之上。第一童子明’第二童子曜
比斗第七天關星君
得者成上仙’為万仙之師宗也。輕泄失明形残’七祖充贵刀山’食火三塗，萬劫不原。翠
此道秘妙’上真所修’不行下世。若有刻簡玄名，於未生之前記青绿玉文之人，当得比道， 有紫景華蓄，恒冠兆形’得使通靈玉女七人，降致露“四飛雲玄典，来迎兆身，什比寇。 八極’三道合并。咽液七过止，起以粟米之粉粉身令匝而卧。如此七年’身生比餐之出’夏 芳芝流盈。夕寝靈館’朝登玉清。瓒霆路’紫景翼形。宴鹳雲编，策蜘聚饼。游公 一 童子“二～吐瑶璃之光，寶精童子吐白銀之光，丹嬰童子吐玉精之光，熏青童子杜餐株化 映。七童子吐七寶之光’以哺眙兆身。明童子吐紫景之光’罹靈童子吐金靖之光，
夜半清静’坐卧任意’安體静心’慢氣調神’臨目内視。此法夕夕為之’坐则各向其方’卧则首向
太上招五辰於洞房飛仙秘道
『五」「左佩虎真’上二書分别作左佩虎左佩虎文° 【四」「首巾素冠玉經寶缺作首建素冠洞房上經作首巾素容」 [11 [ [11 『二一「方_字’洞房上經及玉經寶無°化’本书卷十一章末注作氣一 「高元紫阙下’上二書尚有六句二十四字’又高元’玉經寶作高
不常也’存之勿令不精也。行之者忌履稼，禁處’常薰香’敷沐浴’之者调，順之者飛 生’為老人。首巾素冠四’绿岐绛帚。右带流鈴’左佩虎真五。手把天鋼’散绛飛辰°
吐氣’焕激八方。又存思忽然斗中玉妃’吐紫煙入我心中。良久忽見一女子’狀如娶兒
昇斗法
’遗形渺渺，將令恍惚也。存三人神同問我何不速来？稽首答日”畏六天三官案魔之故。三神共怒，振鈴 覺有今我林上之質乃佳。一神舆我對坐’令背元星坐’上元君左’以次右列之°我心拜之’各一再拜。精想 著扶華绿冠，黄鳳羽够，龍衣虎带’佩流金火鈴’手把日芒。天斗之神，则宜形大’使各畏二尺游，我亦同之’恍忽令不复
字服色”但心存名字。上大神名济组一十学懂间，若繁冠羽，庞解丹，左玉，右金，两手流
【五」「垂’上書作乘一 [四] [三1 ] ［二—『胎修，上書作腑滁 『——「逐我七魄’九真昇玄上記作遂和我魄°一「起’上書作超 「盼按音羲宜作[盼一°一盼"俗作『盼形近而也~
。四度蓮昌’雲津翅灌。八節落氣’上升九元。橡斗形在虎口上。右手執璇根’直抵覆右手’執纽星阙，使星在虎口上°陰祝星名：安身如法’乃膜目開氣，次以 并存晨蓄之星俱下，亦列位如圃。乃徙魁下轉至斗口’於尊星外入魁中，正偃卧朗目，存思其星作圆光之象’星紫色，纲 當時所加之位’乃見冉冉来下至席’列如圖’令天關依月建’斗形長九尺’廣六尺’乃香於真星之外，若時朔日之夕’即 凡暮卧’先存斗九星在所卧席上。身於淋前北向立，两手撕心’開氯膜目’存天上比斗并帝尊九星’依离邪伏法“受形斗君。一不，所存所祝都暑，良久乃存斗星之精，忽然入洞房中。存展。 左引日華’右拘月津。辰中黄景’元虚黄真。使我飛仙，上登紫晨。神感压料，粥形三 L习·原芽刃们得王蓬沙在令成斗形悉使在卧席上也。
『四一「九字原缺’據上書補° （三）「科中止请金書玉字上继作”一”斗中 【——「魄’按上下文當作魂°
不止一卧一起一祝耳行此十八年’必色反嬰颜’一且有九「四星之精夔成九老之公’俱来下’
奔辰飞登五星法
受符’天地相倾。’名日真氣入守命門，以辟祸百鬼之疾’令人長生不死。
存二十四星法
【）瓶一原—上書改” 『二—「又原作反’依下文例改° 『—」「木原作未’據八素真經改°
尚上之房°岘’去手目對星’服星之光二十七吞’存視星九芒’使盏來入喉中也。都 自巾華冠。出無入虚’邀避太元。前策青帝’後干神。来见迎接’得為飛真。上登玉清’ 甲有青皇。青牙垂晖’映照九方。郁粲夫人’字日飛雲。齊服靈錦’虎岐虎帮。腰带鳳符’ 闭目於手下’向星微叽日：『天光四～交和’精流東方°仰望九門’飛霞散锋。始陽碧薹’ 千九使日下是中真之君夫人名 ，字”夫人，，治在星之内守九，遥青光流以上 九百萬丈。一門有一倩帝備門’奉於中央青皇真君°在中央有始陽上真青皇道君’
與丹火赤皇君丶君夫人共乘八景丹舆’上登玉清宫°’乃向星微呢日：「玄象流映’丹光 两登戌星之蕉一星玄科腊轩。星有三中出三芒，嫌芒光三百 大無星之待天之的”可室中，向東存而也，天道薇妙，玄分”不必對星面 或之公或真或情或受事中央”行人蒙之秘 属上上真人，水是有儿有九晋其一一以泰中央育
來授書。是以道有外’文有秘顯爾。乃招真有尊卑之差’求神有上下之序。若無星之 仔令星三芒盘来入喉中。都’又叩二通’常行之十四年’感星中赤皇上真道君奏闻 乙名。上登玄虚’金書玉清°皖去手’勿復掩口’故二目視星’服星之光二十七吞’ 。腰带虎聿’首巾飛青。出無入玄’邀翔五城。前導赤帝’後徙六丁°來见招延’得真 用冥。仰望三門’朱雲绛城。中有丹皇’名日潍婷。夫人内照’是為華瓶。齊服雲霜’鳳華
去手’勿得掩鼻’故膜：～雨目視星’服星之光芒～~十七吞’存令七芒盘来入筷中。部犀’
少自，夫人，治在王房。齊皓，流虎。。名書上清’得爲真公°脱 摄典，德金。中有
身中亦有七神’七神见之亦為泄漏，不可不深慎也。修忆之道’而髮泄書之名目者，既 一夕服五星’令常周遍。春服星光’以東方為始；夏服星光’以南方爲始’随王月以王 室中存五星之真’方面而修之也。皆上真之道’奔西辰之法’不傅地仙°
都’又三叩。常行之十四年’辰星中太玄上皇真君奏闻高上宫’刻琳房玉札’定玉清紫 為玉真。呢去手’勿復掩耳’故臨目視星’服星之光芒二十七遍’存令五芒蛊來入喉中。 心’心’雨手以掩雨耳’乃五，又叩凿二十七通，咽液九過’膜阴雨目’心呼辰星 土百水星之道辰星水精映北具。“辰星中有五門中出五，逢芒光画
中元’照盼學真者。欲飛登之法’思见镇星’正心視星’以雨手心。心’左手以 上皇。宫關次第等類相似，但道品有尊，德业有昇降° 聞者也。玉清上清太極太清九官’碰各有官寮公卿大夫侯伯’署置如一，更相管統’奉於
1] [1]一而膜一上書作故臨一° 「臨原作膜’據八索真經改°
五靈之外法’致黄帝來授書矣。天陰無星之時’皆於寝室施行’同存五方也。真人云·
［登天關。金書太上’琅簡刻名°飞行太空’得爲玉卿。岘去手’勿復掩洞房上’而 能錦虎。腰佩金符’首巾紫冠。出凌玄空’展光金門。前導黄帝’六已衢軒。來下見迎’ 大華落盆。中有黄皇，字延。夫人潘德’是為非。理和命’導玄灌元。齊服黄裳’ 夙呢日：一四張徘徊’合注中元。仰望九極’傍觀四門。黄紫房，垂蜂射芒。靈光郁散’ 房上四又二十七道液九一心呼镇是真皇君夫人
十洲并序
十洲三島
雲笈七卷之二六
雲 笈 七
『」此句’上書無如学’廣下有 [九」 [<] [t] [六」 ［五」 [四〕 [三] ［二」「摘’十洲記作於「臣之所識上書作臣所識乃及从 —火’上書作大 「，上書作飛 —陵翼，上書作凌虚 一涉歷八’上書作廣涉天光 “之阙褥′上書作° 「之字’上書無° —徜祥′上書作"抑绝其～
不速’星漢所不與’其上無復物’其下無復底。臣之所識九’如愧不足以酬廣矣-°
方’北陳而并華蓄’南翔太丹而栖火八夏，東之通陽之霞’西薄寒穴之野’日月所 晴之下月唐之周内越七乓，中旋十洲赤团五，行漫面息名山。至自少
孜童男童女各五四一百人’率載楼船等入海辱祖洲，遂不返。福，道士也’字吕房’影 鳥如烏狀，此草覆死人面，當起坐而自活也。有同聞奏，始皇遭使者寶草以明比邮退
“—『三天所治十洲記作三天君下治且句後有甚肃也 ［二—「多風氣響雷龟’十洲記作聲響如雷電五嶽真形序作聲氣響電一° 『——「東海_原作東大海據十洲記及五嶽真形序删°
巽”镌金石紫芝’又是三天所治三一之處 公所在比海之中成亥之七千二百里，去南岸三十六高里“有太玄山自真
『」火上書作夜 ［二—「火五撒真形序作炎 ［」「千洲作十」
m食久’振之’其垢自落’潔白如雪。亦多仙家居處。 以缉爲布’時人號為火浣布也。國人衣服之’若有垢汗’以灰汁浣之’終不潔凈’唯以火烧 ’薪車以燒之’薪盘而默不燃’灰中而立’毛亦不憔。刺不入’打之如皮囊’即以鐵
卷之二十六十洲三岛
鳳麟洲
四力士之历所之無但，不三四月西
有大山’形似人鳥之象’因名之爲人鳥山。山專多大樹’舆木相類’而林芳葉香’闻數百 多神洲在西海中申未地地方三千北二一十六里去二十四萬里上
聚窟洲澹海島附
复常滿盂耳。如此膠之所出’从鳳麟洲来。之所出’流洲來。亚是西海中所有也。 问天’比明而水以滿盂中’汁甘而香美’斯實靈人之器。秦始皇二時’西胡獻切玉刀’無 盆。刀長一尺’歪受三升°刀切玉如切泥’盂是白玉之精’光明照夜冥。夕出盂於中庭以
制於腾’亦不在於巨细也。臣國去五一此三十萬里’國有常占’東虱入律’百旬不木’青 加於百禽者’不必計四一之以大小。是以神麟故為巨象之王’鳳必爲大鹏之宗’百足之 名之再香或名之為人為精，或名之為却死香，一雁六名，新物也。香氣百里， 煮取汁，更微火煎如黑状，令可丸之，名日精香，或名之爲振靈丸，或名之焉返生香’或 里’此反魂树。亦能自作聲’如髯牛吼’聞之者皆心振神骸°伐其木根’置二於玉釜中
以生天路六。其嘉不貨’食氣飲露。解人言语’仁惠忠恕。當其仁也’爱護蠢勤’不犯虎 何物？力何比？其所生何鄉耶？使者日：「猛默所出’或出鲲’或生玄圃，或生聚癌’ 月用此四者而成天下之治也°武帝忿五一然不平’又問使者：「猛獸何方而伏百禽？食瞰 安’亦乃非有道之君也。眼多視则淫色’口多言则犯難’身多则淫贼，心多饰则奢侈，未 物實是養生之要’助政平化四～圖陛下反不知真乎？是臣國占風之矣！今日仰鑒天 阔途遥’辛苦蹊路’于今已十三年矣。神香三～起妖之死疾’猛獸却百邪之魅鬼’夫此二
默所在°遣四出寻讨’不知所止°到後元五一元年’安城内病者敷千百’亡者太半°帝 虎頭溺虎口’去十步已來顧視虎’虎鞭目～帝恨使者言不’欲收之°明日失使者及猛 因以此獸付上林苑’令虎食之°於是虎聞獸来’乃相屈聚四一如死虎伏°獸入苑’径上 武士虎贲俱失仗伏地’内外牛馬犬豕之，皆絶绊離繁’骸放’久而定。帝忌之’
子`石瞻之百餘種’皆生於岛’服之神仙長生。島中紫石室宫’九老仙都治處’仙官敷萬
“九」原’上二書作源 『石泉’上二書作玉石泉」° ［七」田芝草’上二書作耕田種芝草° ［六」上字’上二書無。 往上二書作皆一 “三—『有』原作者’據上二書改°
主领天下水神及龍蛇巨陰精水默之。
方丈扶桑附
“六一一海_字原缺’據十洲記丶五嶽真形序補。 “五—『常_字原缺’據上書補 [目 ] [11 [11] 『——『奥東海等原作舆合東海等大’據十洲記删「靈_字原缺’據上書補。 “太真東王父’原無東字’據上書增。 太帝宫原作太上帝據上書改°
蓬丘
在一复得质（水不正
［六一巅’上卷作一° 『五—「干辰之辉’本書卷二二末段作干辰星之精一 [目] 『三〕—陵-原作輪’據十洲記改° ［二—「外别有海至此一段’原錯簡在上文[海岛-後’今正° 『—」『王下’十洲記及五嶽真形序有宫-字°—『三十六萬里’上書作四十六萬里，五藏真形序作四十二萬
山高千地三两六千，上有三山方里，形如下上，故日，一山
鲲崎
其餘山川萬端’亚无觀者矣。其北海外又有山’在比海之子地’隔弱水之北一萬九千里’ 王母及上元夫人里旨。昔曾聞之於得道者’此十洲大丘靈阜’皆是真仙墟’神官所治’ 宅’靈仙所在’六合之内’唯敷處而已哉！此盖其镖末耳。臣朔所見不博’未能宣通 體元女’養巨木於長洲。高風鼓於髦龍之位’蜴靈符於瑕丘。至妙玄深幽’神尽測’真人 合火精’而光獸生於炎野。坎葱衆陰’是以仙都宅於海岛。艮位名山’蓬山於寅丑°巽 方’緣形而著。爾乃處玄風於西’坐王母於坤鄉’昆吾镇二一於流澤’扶桑植於碧津。離 水靈居之’其陰到’故治無常處’非如丘陵而可得。爾乃天地殼位’物象之宜’上垩觀 之鋼柄矣。是以太上名山鼎於五方’地理也’號天柱於珉城’象鋼輪也。百川深’ 而調陰陽’品物生’希奇特出’皆在於此。天人濟濟’不可具記。 此乃天地之根纽’萬度 日朱霞九光，西王母之所治也，真官仙重之所宗。上通婚元氣，流布五常玉衡，理九天
-傅受年限正同耳。陛下好道思微，甄心内向’天尊下降’碰受博寶秘。臣朔量區，亦可兼
而喜怒，故武帝不能至理於此人矣。 朝拜靈書’求脱履三～焉。朔滑稽都虚其心’故弄萬乘’傲公侯’不可得而師友’不可得 且勿宣臣之言意也°武帝欣聞至’明年遂復受真形圖’常带之’则候二一八節常 惜而不上所有哉！然術家幽事’道法秘’某師云：師二術泄则事多疑，師顯则妙理散’
洞天福地
雲笈七卷之二七
遠。以兹镰素’雉具丹青’各書之於文，撰圖經二卷。真經所戴者’此之略備’仙官不言
周萬里’號日小有清虚之天’在洛陽河陽雨界’去丑屋縣六十” 第一王屋山洞°
［六」「青精先生治之’名山記十大洞天作葛洪所理° [五] [四】 [11 ]「輝’上二書作耀 「清玉’上書及無上秘要洞天品作玉清° 『青城丈人治之’上書作真君所理一
第六赤城山洞° 周二千里，名日寶仙九室之洞天，在蜀州青城縣，青城丈人治之 第五青城山洞° 周翅三千里’號三元極真洞天’恐非人所及’莫知其所在二。 第四西玄山派
王君治之二
三十六小洞天
周延二百里’號日成德忆玄之洞天’在處州樂安縣四’北海公渭子治之“五·
| 周翘三千里’名日司馬二洞天~在東都登封縣’仙人雲山治 | 第六中嵩山洞 | 周翘三千里，號日玄洞天，在恒州常山曲陽縣，真人鄭子真治 | 第五北常山洞 | 周翅三百里·名日仙洞天’在華州華陰縣’真人惠車子主之° | 第四西嶽華山洞 | 周翘七百里，名日朱陵洞天，在衡州衡山縣，仙人石長生治之° | 第三南衡山洞 | 周延一千里’名日蓬玄洞天’在兖州乾封縣，山圖公子治之° | 第二東太山洞 | 周延三千里，名霍林洞天，在福州長溪縣，仙人王緯玄治之° | |||||
『五」『長安上書作鳌屋玄德作德玄」° 『四〕「大元’上書作陽明洞一 『三～上虞’上書作餘姚 “二一—德安’上書作蒋陽一 ［—一—洞靈真天名山記三十六洞天作洞虚真洞天
第十會稽山洞° 周一百八十里’名日丹山赤水天’在越州上虞三一縣，真人刁道林治之° 第九四明山洞° 周翘一百八十里’名日洞靈真天「二’在江州德安二縣’真人周正時治之° 第八鹰山洞°
［七」「真昇’上書作昇真」 『六—「寧’上書作桐城一 ［五】 [四】 『三」「小潺’上書作大° 『二—「真人唐公成治之」’上書作洪崖所居 『—一柱字’名山三十六洞天無。——仙人花丘林治之’上書作傅天師所居° ——玄上’上書作上元洞
周翅一百二十里’名日真昇七一化玄天’在建州建陽縣，真人劉少公治 第十六武夷山洞° 周姬七十里’名日玄司真天’在信州贵溪縣’真人崔文子治之° 第十五鬼谷山洞 周翅八十里’名日天柱同玄天’在舒州寧六一縣’仙人稷丘子治之° 第十四山洞° 周翘三百里’名日好生玄上“四一天’在潭州澧陵縣’仙人花丘林治之五。 第十三小三一山洞
［三」一郁林州’上書作容州北源° [二〕玄仙起三六洞天作秀法洞
第二十一白石山洞° 周硬一百八十里’名日寶玄洞天>在容州普寧縣’仙人劉根治之° 第二十都崎山洞 周翅八十里’名日長耀寶光天’在台州黄縣，仙人商丘子治之° 第十九竹山洞。 周翘四十里’名日容成大玉天’在温州永嘉縣’仙人羊公修治之° 第十八華蓄山洞°
周翘二百里’名日金庭崇妙天’在越州劉縣’趙仙伯治之~二。 第二十七金庭山洞° 周翅一百里’名日大酉華妙天’去辰州七十里’尹真人治之° 第二十六大酉山洞° 周一百八十里’名日玄真太元天’在鄂州唐年縣，陳真人治之° 第二十五幕阜山洞。 周一百五十里’名日洞陽觀天’在潭州長沙縣’劉真人治之° 第二十四洞陽山洞° 周翅二千里’名日朝真太虚天’在道州延唐縣，仙人真青治之° 第二十三九疑山洞° 周翅四十里’名日玉阙寶圭天’在容州北流縣’仙人二真人治 第二十二屿山洞
第二十三紫蓄山洞。 周硬二十里’名良常放命二一洞天，在潤州句容縣’李真人治之（三 第三十二良常山洞° 周題一百里’名日朱日太生天’在潤州上元縣，翼真人治之° 第二月地细十五里，名日青田大天，在域州青田新·鹰博真人治之二。 第三十青田山洞。 周翅三百里，名日仙都祈仙天’在處州韬雲縣，趙真人治之° 第二十九仙都山洞° 周一百五十里’名日丹霞天，在樵州南城縣，王真人治之° 第二十八麻姑山洞
四 [11 [:1] ［——『荆州常陽’名山記三十六洞天作韶州曲江’戴真人治之’上書作有皇初平赤松觀一 朗州原作玄洲一’據上書改° 『天蓄滁玄’上書作大滁玄蓄L°
周翘五十里’名日金华洞元天，在婺州金華縣，戴真人治之四一 第三十六金華山洞° 周翅七十里’名日白馬玄光天’在朗州三一武陵縣’真人治之° 第二十五桃源山洞 周翅一百里’名日天盖滁玄二天’在杭州餘杭縣’姜真人治之° 第三十四天目山洞。
『四一「第四東仙源丶一第五西仙源兩條’上書作桥嶺、東仙源’在温州白溪 [ 11 [11 ] 『——以上三句’名山記七十二福地作在茅山’有紫陽觀’乃長史宅°「仙磕山’在温州梁城豚’上書作石磕源’在台州黄麟豚一° 一第二盏竹山二條’上書無°
六九
在州巢縣，别名紫微山，馬仙人么 第十八金庭山 在越州會稽縣南，真人山世遠所治 第十七若耶溪 在縣南，真人魏仁治之° 第十六天姥岑 在越州縣南，真人方明所治之° 第十五沃洲 在台州唐興縣北，是白雲先生處° 第十四靈墟 在建州建陽縣北’是尹真人處。 第十三焦源 在温州永嘉縣東一百二十里’地仙 第十二大若 在洞庭青草湖中，地仙侯生所治
在潭州長沙縣三一’西真人韓煞所治之處。 第二十三洞真墟二° 在潭州長沙縣，凄駕先生所處° 第二十二鹅羊山 在郴州郭内水東’蘇耽處，真人力牧主之° 第二十一馬嶺山 在交州北’安期先生忆處’先生治之° 第二十安山 在廣州清遠二縣’陰真人治之° 第十九清遠山
在温州安國『四一縣，陶先生曾忆居此處 第二十八陶山 在建州關镇五嶺里三’黄山公主之° 第二十七洞宫山 在南招仙觀觀西，邵先生所地也。 第二十六洞靈源 在衡西源頭，鳳真人所治之處。 第二十五光天增 在南祝融二西’青烏公治之“ 第二十四青玉二
【四一—安國’上書作安固一 [i1 ] [11 ［——青玉壇’名山記比十二福地作玉清一°「第二十七洞宫山’在建州關藜镇五骥里’上書作"洞宫在長沙北° 「南藏祝融肇上書作長沙北°
第三十四泉三源。 在信州上镌縣北’墨真人治之二° 第二十二靈山 在信州溪縣，仙人張巨君主之° 第三十二龍虎山 在建州建陽縣東’是孔子遭砚之所 第三十一勒溪 在衢州信安縣，王質先生處。 第二十柯山 在温州横陽縣，真人鲍察所治處。 第二十九三皇井
在楚州，王乔得道之處 第四十池山 在洪州新吴縣東，劉仙人所治之地 第三十九東白源 在洪州南昌縣，徐真人治之地。 第三十八逍遥山 在洪州豐城縣’尹真人所治之地 第三十七始豐山 在吉州新淦縣，郭真人所治處° 第三十六阁皂山 在虔州虔化縣，仇季子治之° 第三十五金精山° 在羅浮山中二’仙人華子期治之°
第五十二馬蹄五一山。 在江州都昌縣’孫真人安期生治之° 第五十一元晨山 在益州成都縣，仙人栢成子治之四～° 第五十大面山 在連州連山縣，范真人所治處? 第四十九抱福山 在潭州澧陵三）縣北’臧先生治之° 第四十八彰龍二一山 在江州南彭澤縣，是五柳先生處二。
『五〕「蹄’上書作跤一 [ ] 『三〕「潭州澧陵’上書作澧州澧陽° [二）江州南影耀是五柳先生處’名汕妃七十二福地作湖州安吉骄·方真人战’—益州成都縣’上書作蜀州青城山属仙人柏成子治之_作羅真人所居°
在商州，是四皓仙人處。 第五十八商谷山 在杭州於潜縣，地仙王伯元治之° 第五十七天柱山 在西都凉兆縣’仙人栢户治之° 第五十六玉 在西都藍田縣，地仙張兆期所治之處 第五十五藍水 在雍州藍田縣’亚太上所避處。 第五十四高溪藍水山 在朗州武陵縣，仙人張巨君治之° 第五十三德山 在镌州鄱陽縣，真人子州所治之處二。
第六十四竹山° 在西古姚州’始皇先生曾此處。 第六十三菱湖魚澄洞 在河中府虞鄉三一縣管’是趙仙人治處。 第六十二中條山 在齊州長山縣二’是毛真人治之° 第六十—長在二山 在台州天台山北，是李明仙人所治處 第六十司馬悔山° 在常州宜興縣，真人康桑治之° 第五十九張公洞°
[二州長山上充州一 『一→在名山記七十二福地作白°
[11]「邵州武刷’上書作朗州武陵一 『古限戍，又云石成’络山記比十二福地作雲中郡一
在海州東二十五里’王真人治之° 第七十二東海山° 在福州連江縣’谢真人治之° 第七十一虞山 在東都洛陽縣，魏真人治之°
【三一以上十九字，上書作以芝草圃經歷神仙，為國探延年長生楽 『二—『元和』原作延和’據二洞珠囊卷七二十四治品改° 『——「日中原作中’撩無上秘要卷二三正一張治品增。
二十四治并序
二十八治
雲 笈 七
’老君立位治’以用化流愚俗’學者不得食競欲，仙道克成’可傅之舆質朴也三一° 上皇元年七月七日’無上大道老君所立上品治八品’要掌中’伏造天地’五龍布山 伐邪偽’舆天下萬神分符二一爲盟’悉承正一之道也° 養育生’整理鬼氣，傅為國師。依其度數，立二十四治`十九静,授以正一盟威之道 世’子孫為國師，民無期。於是道陵方親受太上質敕’當步鋼踊紀’統承三天’佐國扶命’ 也’一人言吾是佐漢子渊天師外祖也’子骨法合道’當承老君二忠臣之後’今授子鬼號傅 前金羞步兵不可。有中黄人自言吾是同下史人自
平洞中仙人耳’因有小過’於人間”不久當去°守理日：「洞府大小舆人間城阙相 不得其大药此：因十数人日市相一，奥之 慧歉愿’守球之，以為羲兒。又一女子二十鲶’亦無親族，羲倪之歸’孝羲端各，
之”王始不啊“天瓶于也质真人，志高亮仙。的学
右陽平治山，山中有主簿治、嗣師治、傢師治。 不可一一群記之也。旬日之间’忽然夫婦俱去° 冢’亦各有洞天’不在十大洞天`三十六小洞天之敷。洞之仙曹’如人间郡縣聚落耳’ 祠廓血食之司’皆爲洞府所統也。二十四化之外’其青城、峨嵋益登、慈母、繁陽、幡 上真下游洞天’以觀其所理普恶。人世死生興’水旱風雨’關於洞中焉。其龍神 司。有得道之人及功遥神反生之者’皆居其中心以為民庶。每年三元大’天有 之伏神之根’下照洞中’舆世间無。其中皆有仙王`仙官`仙卿`辅相佐之’如世之職
[四】 三 [] 『———號長’三洞珠囊卷七～十四治品作弓长L一龍上書作龍神一 「彭州九縣’上書作蜀郡繁縣下同 “上’上書作太上
長二發之’治王八十年
中國’乃入蜀鹤山學道也。 人不知之，《属底子丹得道”治三水共成一，神居之，有四全刻， 治在其上，山舆青城天國山相連’去成都二百里’在蜀郡叩縣弄，經道三百 第三鸣神山上三沧
時，南韶得其手筆，刻石以榮其國。而葛璜之事，久已忘矣。又萝二神人日：「富貴而 戎伏。由是請許南韶置習讀院’入質子學生熠詩禮爍。公文翰之美’冠於一 復請赴觐行朝’德宗望而器之。既平寇’大駕還京’以功梭校右射丶鳳翔節度使’ 而駕出奉天’郡守奔難行在。率土客甲士軍’以申扈，以功就拜防使° 粧盒數十萬金資其行計。既逢秦川’崴久雨’因知友所聘’署州軍事判官°俄 行矣！巽日當富貴’無以葛為忘也。~由是章有干禄之志’課於其室家’復勉之’以 日：「天下化’世人名籍。吾子名係葛’禄食全蜀’富貴將及’何自滞耶！勉哉 張公奕世相家’德望清贵’族皆輕侮於章’以此见薄’亦未之悟也。忽萝二神人之 王太尉中書令章公皋’爲成都尹相國張公之愛’而量深器大’止簡傲’不於俗。 里’昔於此得道’上有松栗山’高六百丈。治應心宿’道人發之’治王九十年°南康
『三—「德阳’三洞珠囊卷七二十四治品作绵竹一 [11 ] [1『厄』原作毛’據上書及道藏辑要本、四部叢刊本改。 「绵竹’三洞珠囊卷七二十四治品作陽泉一°
［五〕「 [四】 [1] [!] 『—】「面’三洞珠囊卷七二十四治品作西°「伯上書作百’下同 「安軍金堂縣’三洞珠囊卷七二十四治品作"廣漢郡碩縣一° 「中治原作治中一據上書及無上秘要改° 「安軍金堂縣’上書作廣漢郡新都縣一°
無極元年十月五日’真正無極太上立中治三一八品’氣要在掌中 宿’女人發之’治王七十年° 山高二百八十丈’前有池水’水中神魚五頭。昔王方平於此與太上老君相見。治鹰斗 山在怀安軍金堂縣二’去成都一百五十里。山有芝草神藥’得服之令人壽千崴°
『二一「慈母_原作绵毋’據上書改° 【—一「德阳’三洞珠囊卷七二十四治品作陽泉」°
【）一州影汕三卷七四胎品作键属都南安期一。 『三】「味江無上秘要卷三正—添治品作沫江』° 『二——經焉上書及無士秘要作九里～° 『二—「新津’三洞珠囊卷七二十四治品作南安一
’可養性命。治鹰危宿’贵人發之’治王五十年
『」「立下治八品原作立下八品治＇據上書及無上秘要 “二—「蜀州新津縣’上書作键為郡武阳縣 『——「墓登三洞珠囊卷七二十四治品作邛都一°
第一雲山冶° 無上二年正月七日’無為大道玄真立下治八品三氣要缺在掌中。 陰人發之’治王干年° #通州去人十里，山下有玉人一丈三 第八平盏治° 阿水，有小山大一千开比山道上有艺英。 山在越郡薹登二縣西’去城二十里’去成都一千四百二十里°
夜宿其内’自號壶天~人白壶公，因之得道在治中°一 之術。後遇張申，為雲怡官’常慰一壶如五升器大’夔化天地’中有日月如世間。 雲臺治中錄日：一施存’人’夫子弟子’學大丹之道三百年’十钵不成’唯得燮化
有“有人彩人之，始王玉十年，又云”的山中有玉女乘自人乘自， 五年一實’悬樹高七十丈’下無底之谷’唯趟昇乃自取得桃子’餘者無能取之°治
【四一—蘇子’無上秘要卷二三正一治品作蘇子玉一‘ [1 ] [11 ] 『—一—漢州什郁’三洞珠囊卷七二十四治品作漢中郡南鄭一°—漢州什旅’三洞珠囊卷七二十四治品作漢中郡南鄭一 晏一無上秘要卷二二三正一治品作夏—°
人發之’治王八十年。 神芝’服之壽千崴。一名黄陵山’南有長山’北有青’東有松栢爲誌。治墨宿’凡 在漢州什旅二縣’昔晏二子然於此山上學仙得道’左有大水’後有重山，山有
六四五
匕阝山台° 坐局脚玉淋[三’即名玉局治也°治鹰鬼宿’千丈大人發之’治王三世° 在成都南門内’以漢永壽元年正月七日，太上老君乘白鹿’張天師乘
［五」木’上書作火一 [四】 [] [11] 『———東都洛陽縣’二洞珠囊卷七二十四治品作京兆郡長安縣「漓原作治’據上書改° “大黄出東穴泉南流’上書作"大黄山東有穴泉’南有東流一° “子原作丁據上書改°
卷之二十八一~十八治
第二避治有八者：第一吉陽治’第二平都治’第三河逢治’第四慈母治，第五黄金治’ 右四品在外名别治’於内名備治’備治足二十八也°则舆三八别也°
太真科下卷所云·第一别治有四者：第一具山治’第二鐘茂治’第三白石治’第四 右是天師更加此八治’以配八品’周布四海，國化人也°
第九牛宿’上治九天’下治昌利山 右上八品，無上治 第八斗宿’上治王五’下治真多山°此一治主丑生° 第七箕宿’上治主元’下治秦中山°此二治主寅生‘ 第六尾宿’上治三一’下治庚除山 第五心宿’上治洞白’下治葛山°此二治主卯生° 第四房宿’上治虚白’下治漓沅山 第三氏宿’上治無玄元無為’下治山。此三治主辰生° 第二亢宿，上治無虚无自然，下治鹿堂山 第一角宿’上治無虚无无形’下治陽平山° 二十八宿要;
六四九
第二十二井宿’上治拘神’下治主簿山° 第二十一惨宿’上治選身’下治平罔山°此二治主申生° 第二十嘴宿’上治十二辰’下治公慕山° 第十九墨宿’上治六丁’下治後城山°此二治主酉生° 第十八昂宿’上治随天’下治口山 第十七胃宿’上治五龍’下治雲山°此合前三治主戌生 右中八品’玄老治之° 第十六妻宿’上治太一君’下治平盏山 第十五奎宿’上治六府’下治蒙秦山° 第十四璧宿’上治金梁’下治本竹山°此二治主亥生。 第十三室宿’士治常先’下治比平山° 第十二危宿’上治丹田’下治稠梗山°此二治主子生° 第十一虚宿’上治元神’下治泉山 第十女宿’上治五城’下治上山°此合前三治主丑生°
天師所立四治
第二十八宿’上治金堂’下治具山°此二治主三生° 右下八品’太上治之° 第二十四柳宿’上治聚元’下治比邛山°此三治主未生° 第二十三鬼宿’上治無形’下治玉局山°此非人所生二°
峨嵋治等亦是游治。 簿是天師門下也’又立一治。今按玄都職治律第九云：代元治平都治是巡避治也。是卿 薄是天者子也平山得解道，又立 系師者’嗣師子也’’於陽平山得尸解仙道。又立一治’名系師治。且铜师治拉主 界°阿逢治在上黛郡界°平都治在巴郡界。吉陽治在蜀郡界。 峨嵋治在蜀郡界。青城治在蜀郡界。黄金治在蜀郡界。太 系師以太元二年正月七日’立八品避治。 第四鐘茂治’在元東山’應宿。此四治说舆前大同小翼。 第三具山治，在飯陽山，翼宿 第 第一阀氏治，在蘭武山，應星宿 天師以濮安元年七月七日’立四治付嗣師，以備二十八宿。二白石治，在玄極山，張宿
以安神也”；六月六律定六府三，用滋也”七月七精開驗，通光明也；八月人景神具，收
禀受章
禀生受命
雲笈七卷之二十九
。在胞之時’三元養育’九氣布化。崴星為肝’太白為肺，鎮星為脾，感為心’辰星為 神降’無愛天氣下渎身中’天神一萬八千’身神一萬八千’共三萬六千’神氣具足四’十月 中天四月威天無下爽中天知月生戴不笑天下中六月具六府化
骨肉同飛’上登二清’與三氣合德，九氣齊并°~反於此者’自取死壤耳”可不哀乎！
『六—「者保其’上書作所以保血氣 【五一者上書作所以 『四一—守’上書作醫 “三——血臣也’氣犹民也[原作血民也’撩上書改° [11] 『——之生也_三字’太上靈寳五符序卷上無。“鼻為丘山L四字原脱，撩上書補°
保其理，割嗜欲者保其張六~得不勤哉！得不成哉， 守四一之於無事之前，不追之於既逝之後。民養而易散，氣簸保而易失’蕃威德者五 民散國亡’氣竭则身死。亡不可复存’死不可復生。至人消未生之患’治未病之疾，整
存?徒知修學’不識此源。今以相告’一形之真’随生解’哺養百神。體自生光’内府鮮
然天之氣’四月生受须延天之氣’五月生则受上上禪善無量壽天之氣’六月生受 梵辅三天之氣’正月生受化聲天之氣’二月生则受不骄樂天之氣’三月生剧受寂 生’则十月胎受波羅答憩天之氣’十一月生二则受梵迦摩夷天之氣；十二月生剧受 凡人生禀九天之氣，氣凝為精’精化成丹，丹夔成人’結胎含秀，法剧自然。假令七月
若靈真化’含胎，暂經紫户，蓮履人道，挺秀自然，曜景觀露，便身九天，非復結情 由之因爾者’皆由胞根结滞’盤固三關，五府不理’死氣塞門，致靈關不髮，而忘其因缘也。 命’知有本根’轉輪因缘’九天之氣’化成其身。既靓陽道’開廣二三光’而自忘其所生所 可本岁人爱生基上化好其粒之慎勿趣天之氣，氯满神具，便处地發之内，自潢其宿
解胎十二法
口九丹’合成人身。既得為人’便應返其本真’通理五藏’解散胞根’断诚死氣，自然成仙
叻’九月天氣普’乃有音聲’十月司命勒籍’受命而生°故人票九天之氣’降陰陽之精。名 受氣’二月受靈’三月含變’四月凝精’五月體首具，六月化成形，七月神位布，八月九孔 九天之氣’下布丹田’與精合凝’結會命門。要须九過’是爲九丹’上化下’以成於人。一 凡陽氣赤’名日玄丹’陰氣黄’名日黄精。陰陽交接’二氣降精’化神結胎’上九天。
百，力知本真知本真上山，無三不 凡修學之家’仰希神仙’當知身於九丹’解結於五神，引氣於本生’诚根於三關。九
無恒之上，林七映丹房玉寶洞元之府九光里中，乘万严元 次思玄母身長六寸六分’著青寶神光錦霜羅九色之缀，頭戴紫元玄黄寶冠，居九 乘碧霞飛’十二飛龍二十四仙人’西北來下’入我身中泥丸之境。
【五——姓一’本書卷二二作姓澤 『四—『王國朱林’無上秘要卷二仙都宫室品作玉國珠林° 『三——楔一本書卷二二作一 ～二～之冠二字原無’據上書增。下同° 【———竟’上清九丹上化胎精中記經作競一°
治天王国朱越七—上官太山玉三土明，泊天玉 次思上上禪善無量壽天王姓楔三一讳’衣九色雲文之裘’頭戴晖精月光之冠’ 治天無央玄臺紫户之内’乘九麟輪’侍玉仙二十四人。 又思郁罩無量天王姓混讳’衣九色無縫自然斑文之裘，頭戴耀精日之冠二’
镇户’九孔仙’内胎化’九丹凝神。變青爲赤’二氣绵’壽同三光’永享億年°，咽 以本命’上告高晨’元父玄母’下映我身。八景齊’九天同真’共解上部’四胞根。翅靈 於頭面之上。’叩凿九通’微呢日：「甲受九靈之化’結氣不純’滞盤固’塞靈門。謹 十六玉女’从東南來下’入甲身中’治面洞房之内。思父母化爲青黄二氣’宛轉相沓’竟一一
形長二寸六分’衣五色章衣’頭戴通天之冠’頂髓神名靈模蓄字道周，形長五寸’衣白錦素 神名通衆仲字道連’形長一寸五分’衣黄錦飛帚’頭戴三氣寶天冠’目神名虚盟生字道童’
Ⅲ入’直币一面°便仰祝日：『三天天王’九玄靈仙，爲我上解頭面之關’化九丹自然’降 次思二天真王共下我身頭面之上’化爲青紫黄三氣，混沌如雲之沓’口耳鼻孔之中 靈都宫，乘九色飛鴻三素飛雲’素靈玉女一十四人。
藏’光耀内外°便仰祝日：父靈母精’二氣齊并。九丹凝化’结胎紫璋。禀景太微’命統
三十六玉女’徙東南下来’入我五藏之中°思父母化爲青黄二氣’混沌如日之’映照五 氣無極之上，林七映丹房玉寶洞元之府九光鄉上清里中，乘紫雲飛精羽盏’从十二鳳凰` 次又思玄母身長六寸六分’著青寶神光錦霜羅九色之缀，頭戴紫元玄黄寶冠’居九 中’乘碧霞飛’徙十二飛龍二十四仙人’从西北來下’入某身中五藏之内 靈之缀，頭戴七珠玉之慎，無進質之冠，居九天之上，太極官玉寶之府丹鄉涧元里 之之，無居力天之上太官玉之府丹爱泪元里 解中部四’以本命之日正午時入室香’向西北九拜’朝元父三呼元父’轉東南三拜’
【）一白玉精之冠原作一太白精接上清九丹上化胎精中記翘增” ［三—『元宫映丹之房’無上秘要卷二—仙都宫室品作元映丹宫° 『二—一之冠一二字原無’據上清九丹上化胎精中記經增° 『二一「之冠二字原無’據上下文例增°
凝靈五’三氣結’玄真充降’内外明鮮。太詹開通’腸胃结仙’断節鸢?散除宿根°三 藏之内’化爲赤白皂三色之’混沌如雲之煙’徙心孔而入’直币五内。便微祝日：一九丹 林上天王九色光，自光太自玉之冠始天 天元宫映丹之房三一九層玉薹’乘白鹿丹霞之舆’徙上宫玉仙三十六人° 座之上乘八她玉二服”衣九色乘霜云文班袭，夏嫩有華嫩星玄精之冠三”治
九靈。帝君敷神’流真灌生。五藏結絡’六府洞清。胃管開聪’九簸朗明。宿節散溅’
冠’脾神名寶元全字道’形長七寸三分’著黄錦飛’頭戴紫晨之冠。八景都竟’亚如娶 戴遠游之冠’右臀神名像地三無字道生’形長三寸五分’衣白錦單衣’頭戴三氣寶光之 色之常’頭戴無進之冠’左臀神名春元真字道卿’形長三寸七分’著五色夔光之帮，頭 形長七寸’衣飛青羽帚’頭戴三梁之冠；瞻神名龍德拘字道放’形長三寸六分衣青黄绿三 神名焕陽昌字道明二’形長九寸’著绛章單衣’頭戴玉晨寶天冠’肝神名開君童字道青’ 天载思中八#神自存神名百字道八寸八分，著九百意衣 合秀’種植靈根’孔孔洞朗’節節泠然。骨化景飛’上升紫天°’仰咽九氣止°
’七魄安寧。萬神保镇’内外齊平。三部八景’舆我俱生’遁我飛升’上造玉情。’烟一 無常形。帝君盟映’九孔納靈。十二部’散诚黄庭。八景經二貉’胃結紫骥。三魏被 十六主女”東南东人我之内，下至两。即思父母化青黄一混池如日国，映 無恒大思玄長六寸六分，青神光九色之，元玄黄冠，居九 元里中，乘奥地十二千四仙人，处西北乘下，人菜身中五之内九， 南三年，母三呼玄母量向太上平坐中九通，因日思元父身長九寸九分，著玄 下部四’以本命日夜半子時生氣始’入室镌香”向西北九拜，朝元父三呼元父章。博向 胞下部有四’一在膀胱中’二在陰中’三在俊門中’四在雨足中。兆饮解 仰咽八氣止°便服胎精神之符。
【五一—保’上清九丹上化胎精中記經作侍 『四一一鳳’無上秘要卷二一仙都宫室品作玉一° ［三——迦摩』原作摩迦據本卷上文改°「姓玄’本書卷二二作姓云° 『二」「之冠二字原無’據上清九丹上化胎精中記經增。下同° 【—一—辅’上清九丹上化胎精中記經及上清外國放品青童内文卷下作寶
化光。金仙翼靈’玉華篇。記名青宫’長保五帝晨。’仰咽九張止° 身’治膀胱之中’下至雨足’化爲紫绿碧三色之’混沌如雲雾，徙陰中而入’流布膀胱後門 治天陵曾玉京大有妙宫九曲之房’乘五色雲舆’从太玄玉童十二人。思三天真王共下降我 次思梵迦摩夷天王姓玄三～霹露，衣九色元鳳飛雲之裘’頭戴玄晨辰星流精之冠’ 冠二又上七天王姓丸追蔬之，藏丹排星玄糖之
膀胱後門雨足之中°仍叩八通’仰祝日：「下部八景’散神飛仙四一。含元育’胎紫 紫晨之冠’躬腸中神名兆滕康字道還’形長二寸四分’衣绛章單衣’頭戴三梁之冠’大小
文，消解結節，诚根源° 人天人生”中四”会。太迅人莲 魂’來妖通妾，景夢不事。 又思道一内神名逮無馬字道極生’形長二寸五分’衣紫文明光錦’頭戴無極進質之
帝一混合三五立成法
禀生受命
雲笈七卷之二
雲 笈 七
匠’五因來具’立人之道’其如此也。五因者’是五神也’(三道者’是三真也。夫五神天之 宫。所以玄液七’流津敷澤’日月映其六虚’口目蓮其神氣’雲行雨施’德凝天地’胞胎内 夫人者’受生於天魂’二成於元靈’轉輪九’挺生太一’開關=三二一道’神幽
［」「帝字原無’據上二書增。 【九】 [t〕 [六」之’上二書作九 ［五】 [四】 [三] [11]一象帝|原作帝象一據上二書改° 「真’上二書作冥 —「来’上二書作求 「天上二書作 「眼—原作道’據上二書改° “天字原缺’據上二書增° 「字原缺’據上二書增。
化是九九官同一矣。若北修已生新生之”听生之
道’孜孜不替’沐浴五香’别静一室’烧香左右，以期真。太一之道’尤忌血猩臭躁掩蕨之
『四」「誠’上書作神 [三] []「思_字原無’據上書增° 「忌’上書作忘° 「人思_原無’撩洞真太—
曾’太一镇命’截欣混合。行之一十八年’白日升晨’此真人姬老反嬰之道也? 哉！见血丧腌哀哭泣涕’皆太一之至忌也。若恒齊戒’存思三易感’精誠四一立 所存’記於绛宫’绛宫所識’忌二存。宜敷歸身顯屁’塞思記之眼故也’子厚慎之 富過太陰’然後超仙。以爲死之形’既於雨眼’稼之氣’亦滞於人思’人思二 兄死晁’自受書之後’若见四十九者’皆不得長生’必中道絶命也。若见二十四晁者’ 有’自不得同之於學生也。所以至忌晁哭腌聂滨之感’以爲太一帝君之精思也。又不得 有’则帝君獲罪於太上’太一受考谴於玄虚也。將來三年’子将亡矣°不受太一之道 足以真人哭音為死絶之聲’泣涕爲漏精之津’可不慎避之哉！若一见死尸及日哀哭 儿惡不夔’则三一亦。滞日’生氣泄出’而故運入。故惡運入’將病將死之始也°
兀老丈人’右有玄一老君’此则無之中所九君三’上一则真一也。九君所天之魂’ 中有太夷，中有九是天皇九双九氣，化馬九神，各始一官，日九 登晨，是以有中提合多用及生嫩也九氣，化為九神，各始一肖，被日九寓。大清 ： 萬’身登晨’白日升天。真人修是太一之道者’皆得三天之’故日身登晨’白日 九三五化是三官镇真，百，命無倾周旋重，通玄精” 之長生，固子之胎魂也。白元无英桃君司命太一混合’五神捧籍列符’五神各有所主’混 存三一’守太一’精洞房’會帝君’则化生九靈於子形中’辅子之神明’成子之真仙，保溪女刚系
成’罔爾而具’脱爾而生°於是乃九神來入’五藏玄生’父母唯知生育之始’而不覺神 太上日：夫人生结精氣’受胎血’所以凝骨吐津’散布流液。忽爾而立’
上寶行’長生根本’立人之帝先’為道之元始’生府之仙宗’帝籍之秘章’洞真之奇妙’九宫 基我死門’九宫合而為一’六合葱而内真-也。此言谓分别其宫室’混合其變化。此道是太 扁日：『二老在左右方’帝魂不可不分’三九變其上下’太一立其中根’五神奉我生籍’同命 卷’使天帝之靈魂’常治在兆己。五神奉籍’周而復始。必將白日登度’何但不死而已？
『天精大君’来见心中。身披朱衣’頭巾丹冠。左佩神六一書’右带虎文。口吐紫華’養心
上爲天仙。太一護精’抱魄梭魂。 來入我肝。身披青衣’頭巾翠冠。左佩虎章’右带龍文。口吐青氣’養肝導神。青藏自生’ 青明大君入坐肝内使口吐青，以肝九重’叩菌九下，咽液九過，祝日：「胄明大君’ 第四真法：午時’大神在肝中’號日青明君。午时’接手於雨膝上’開氣膜目内視’存 吐黄津’固血填三一虚°精盈液溢’九靈俱居°使我飛仙’天地同符一 内，存元生月一血之中，杜氣以孔九下。 第三真法：己時’大神分形’尽流入精血中’號日元生君。己時’接手雨膝上’氣 口吐白系，
“大街”人坐中”身被，巾扶晨”左佩龍待，右带風文”口吐著，灌臀 日内七真法酉時大神分坐形在两肾中玄。酉時送手两上
重’又使吐紫氣雨目内外九重，又吐紫氣舌九重’又使吐紫氣菡九重’凡四 上第儿真子大神在国二）之中日上三，“半手南
我尸而反質，微乎微乎！深哉深哉！開氣使’吐氣使微妙三’出虚入無’令其绵不自 官者人真召一守二元上内不，五不到死生，地 动魂右九真之道矣！泥丸镇塞’目童長存’五藏自生’血胍保津。若暂入太陰’身經三 °凝精胎’六合長截°上登太微’得補真官°」
是一大尊神子會，名一名守我王之下能户。
丸’泥丸明’百神方正°
液之府。小童口出赤氣’我一身。舌本是死氣之門’童子固守之’使生血液’上凝泥 11
此法當六十日一行之耳’皆须本命日用未中已前’夜半已後’二時随意’房自静’精 大洞延風混合帝一之法
。命门下一黄庭元王始明精字元昌”一名要完陷一名怕史，姐守我两莞周車轴下 命門下一黄庭元王始明精字元阳昌，一名嬰倪胎， 真中之大雄首之户。之户是死蒸之，中严丹皇君神道珠固守之，使百骨受真 真中官心丹目官中一元剪皇翅殊字子丹一一皇胜—安之树？恒守 九孔授”令我七祖父母世世发，邂宿，共登上生上佰一名火三）罢狗，但守我
之天上一子大三天名有一名我里中 官是死氯之，该道守之使中黄盈蓝”二一命生根，瓶结解泄”令我
明君固守之’使三素之氣生華’五停之神侍’出入玉液之津’灌澤胃管° 藏間守之，玉光金真同太神乘佳三之之，下。膏膜之下是死源之门，商 脾中五真名養光君字太昌子，恒守我喉内極根之户。喉内根之户是死之門’養光
之中六真名上元玉字南中子恒守我票外十元十二之是 固守之’使地户伏生氣’骨受神液’六津調满’生根深密° 雨臀七真名玄陽君字冥光先生’恒守我背骨地户。骨地户是死之門’玄陽君 景君固守之’使背骨受生氣’下節孔常’邪氣不干’真光映形。 孔
紫素左元君名郁無刃字安來上’恒守我頭面之境。使萬邪不侵’千精减亡°又使紫 紫素左元君名無刃字安束上，恒守我頭面之境。 乡－」金’、郁禾
君固守之’使五生華’四關受真’紫液流於匈中，绛惡於百神’上升玉天’羽衣虎 心中一真名天精液君字生上英’恒守我中四極之口°四極之口是死之門’天精
户。之本户是死原之門，二神固密守之，使三華之氣入帝五之 胎中一元白君名務玄子字育尚生’太一精魂名玄歸子字盛昌’凡二神共守我五藏之 光充於太明，魔氣不入，百會受靈。 目童子名晨嬰，肺部童子名素明，皆各守我雨目之童子，備華盏之上精’五神固於五關，
‘地尸土鬼沉减。又使明玉之液上陶於陰極’神素金烈逆充於雨莞’脾受九靈之，脚生 白素右元君名啟明箫刃字金門上’恒守我下關之境’小腹至脚底。使二宿無
［三—『法珠上二書作法運珠° [1] 『——『天’大涧真經作夫’大洞玉經作光「源’大涧真經`大涧玉經作梁L°下同°
行百骨，體有玉光’面保金澤。七祖父母得解冥罪累業之先’世世解’上生帝房’入保 伏源中君名赋生学籍上，真精名生学上生凡二一共守我九之口
長生’我體常生’讀大洞真經’金音仰充’上入太無庭，解結散褐，拔脱七祖靈，反胎會南宫， 右我之死門三十九處’太上尊神皆已守備之’使口衡日光’手執月明’照我死門，使我 理道字具天况名树字庚凡七，守我本命之根王一胞胎大，赏令地舞， 廖無九帝尊神各日明真字衆帝生’太帝三~精魂名陽堂玉『四～字八靈’天帝九關魂名錄
充於血肉’绝節不空，地門填塞。七祖結散，更生南極’我得玉仙’合道保德。 關之血絶節之下°絶節之下是死惡之門’二神固密守之’使五常之液盈於六府’墨潤玉
玉南以我升九日中一名之）中
『五」「是守死關之’上書作延守兆死關° [四] [=1 ] [11 ] 『——「黄庭下—弼卿|原作黄庭下弼卿’撩大洞真經及大涧-「吹』原作之’據大洞真經末徊風混合帝一秘改。 「承原作奉據上二書改° 「歸原作緣’據上二書改°
日大布一尊父在字合是于死之神限共成一之樽 疯上下，與合不見也。，之展满左有及一室之内，又存见口中出 合一，與自氣同上下不相良久，自怒复變色成繁，又我口中人 下下部孔中出’又徙玉蒸孔中出’又覺白張雨脚底`雨手心中碰出’碰冠徳一上下手 名奉申白，一名光生”几三帝神我人市一室保我本命九天。存祝名都
若兆體中有疾痛不寧處，急存帝一尊君令口吐日光白張薰我”痛疾即愈。一尊君形如始 帝一尊君名父寧在字合母精’日夕常憶之勿忘’辟萬試”诚千患”除惡魔”致神仙也° 在兆面前，以尊神口對兆之口間令相向，我讀洞經之音，以散七世之焉。 夕夕常存大洞帝一尊君在兆鼻下人中中央’白日常存令在口内上菌之外’鼻人中皮内
。二十九章’金符羽庭。’此是翘風混合帝一之道也’萬百化洞真太一之 。父寧母精’二合雙成。百真一混’一徊始生°身結八煙’夔胎元娶。日月寶 [rk1s
翘腻”大會帝尊，智洞經三十九章，悠是真仙之道晕矣”罢龍之會骞矣”罪結之根散矣”上 龍脱未來迎者’不過七百日中’忽在人間卒至’便升天矣。兆當守雌一’混合五神’精心 生之男’不著衣服’身長四寸耳’所大洞胎始形之真也°
[11「太一’太微帝君二十四神元經作太上一° 此經名’道藏本作太微帝君二十四神回元經一
也”安身心正氯夷形目内，念神，香，存神守真三八 龍畸’千萬列行’同與一體’白日登天’此太一“三～真人二十四神存玄元帝君上清乘飚软之 十四神所命乃除”光能梦存名字者剧治一身，送守元微解之去 太微帝君太一造形紫元内神二十四真人，混氣夔生’主仙上精’鞭解胞’稞滞關元’
禀生受命
雲笈七卷之三十一
通’咽液八過’而微祝日：一上景八神’一合入身°怖君 右一身上部八景神童名字’先存之茁如嬰兒之形’彤 舌神名始梁峙字道歧’形長七寸’正赤色° 鼻神名冲龍玉字道微’形長二寸五分’青白黄色衣 神名益歷辅字道柱’形長三寸半’白玉素衣 髓神名靈蓄字道周，形長五寸，色白素衣。 目神名虚生字道童，形長三寸六分’衣五色 皮膚神名通衆仲字道連’形長一寸五分’色黄° 髮神名玄文華字道衡’形長二寸一分’色玄° 腦神名覺元子字道都’形長一寸一分’色正白°O
太寶。九靈翼體’玉華衔煙。恍惚十周’径造口
矣一°扣天鲤三十過’谓無他祝’孤行此以除不祥耳。若有所案’行随本法’叩之多少’ 冥贯之無序’则道之不可成’事之不可驗，良由求真之途不得也’履迹龈之造而多愈于世俗 不可乖’法術不可乱。乖则有暗昧之败’乱则有嚣毁之褐’非冥冥之無買也。行 而求’不可以偶然而合也。千章萬事’皆當如此’叩之道演矣’鐘鼓之音别矣。是以道數 畏天锤之響’山神而天磐之’招神而天鼓之震矣。玄音有節’希微内感’不可以一 當天磐。若存思念道’致真招靈’當天鼓。叩一’其實有左右上下也°故凶恶而 1-1
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躬腸中神名兆滕康字道忆’形長二寸四分’黄赤色° 胃神名同來二育字道展’形長七寸’色黄。 上通玄母’散靈步威。得舆八神’合齊扉。千乘萬畸’上登太微。 咽液八遍’而微咒日：「中景八神’四變九飛。魂正身’明景同晖。帝君解’胎四歸° 右一身中部八景神童名字’次存之亚如嬰兒之形’劈在身’各安其所’‘叩凿八通’ 脾神名寶元全字道’形長七寸二分’色正黄。 右臂神名象地無字道生’形長二寸五分’色白或黑。 左臂神名春元真字道卿’形長三寸七分，敷夔白赤青’五色無常。 瞻神名龍德拘字道放’形長二寸六分’色青黄绿° 肝神名開君童字道青’形長六寸’色青黄。 心神名焕陽昌字道明’形長九寸’色赤° 肺神名素靈生字道平’形長八寸一分’純白°
君挺生。七爽免籍’同命記生°魂魄以安’五華育明。千乘萬’舆我同并。先出 太左陰左陽神名扶流起字道圭’形長二寸三分’青黄白色。在男存爲左陽’在女存爲左 两藤神名宅学件，形限五寸，一分赤自色。 中神名受厚二勃字道虚’形長九寸一分’九色衣° 大小腸中神名蓬送留字道厨’形長二寸一分’色赤黄。
法。其平旦丶日中時存神’自平坐而行之’勿令有见之者矣。皆内倪目而存枕。
奇’戈F。-月’io－ 朗’宫館九陳。帝君合昌’九道七咽。出液内精’和灌衆神。五藏生華，反老童镇。千乘葛 十四通’咽液二十四過’而微祝日：「玄上内真’養形侍晨。總妞最觸，儿度（能。叫墨寸侃萬神。祝當微言’以水向月建洗目’不常束向也° 很校内精’梭巅五神者也。常能行之’害不生’而位登高仙° 时以前一上二十四神，#同分历心日。一明分形花。
到上光”一抓無”乃有相是生形因形能化”性理是以
於神’以是言之’識有何罪？臣之愚蒙’實所不了°伏惟哀’有以教之。则萬劫因缘’一 者二’識當巽神。彼此罪”何容累及！何以扶我？聞神尊所说’道品中善恶雨业’必由 其生上通普光真人日一五通，爱而。其宿案因面受藏”其神，有
濟衆經二 [11] 题目-说真父母’上書無‘ 「拘原作枯據太上洞玄濟衆經改”
真父母二
今當知，明間神識，盏於此也。 且智有大小’神有尊卑’見神则日無方’一切人皆里。何以故?同不同故°普光真人’汝 神之來也’不知所徙’神之去也’不知所往。恶业若成’狱则為業。罪咎若尽’亦不知無。
雲 笈 七
［三——虚’上書及上清衆經赭真聖秘九星帝君内嫔均作一° 【二一—’上書作鞭’下同° 【二——北斗’太上九真帝君九陰混合景萬化天經(下天經)
中夫人’三女散形’神妃内化’萬物立成。電光雷激’雲雾流零。九燮十化三’生丹起青° 合中’又存北斗九星在心中’又存太陰九妃在明堂中’又存太微童子干景精對立帝君前’童
[四 [1 [11] 【——『合化混停’天經作宫變混淳“『及原作文一據上書改 把绝’上書作抱绛 “遁’虚館冥’上書作’遂館幽冥‘
【四—「止原作正’上書改 [1:1 ] 『二一「候’上書作服」 『——「於道藏本餐性延命錄作為一°「榮於抱’上書作恒切於°榮’疑當作紫°
養性延命錄并序
雜修攝
雲笈七畿卷之二十
抱三’躁携未能自遣’不拘禮度’飲食無’如斯之流’寧免天傷之患也！余因止四～觀微 無’兼良藥’则百年耆壽’是常分也。如恣意以耽聲色’役智而圖富贵’得榮於怀 用则竭’形大则。若能避心虚静’息無為，候二～元氣於子後’時導引於閑室’攝養 夫禀氣含靈’惟人爲贵。人所贵者’盏貴於二生°生者神之本’形者神之具。神大
［七】五原作三據上書改‘ [六】 [五〕「 ［四〕 [三〕「 『二」「乃無一上書作及招～ 【——「前彦」道藏本養性延命绿作彦「舆天地相弊’上書作舆天相巽一 「下’上書有緣字。 “延命原作延年據上書改° 「题L下’上書有分為上下雨卷’卷有三篇_十字。
老君道經日：谷神不死，河上公日：「谷，姜也’能餐神不死。神為五藏之神，肝藏魂，肺藏魄’心藏神，臀 在寶育，或鸠集仙經真人壽考之规，或探彭祖李鹏長之術，上自農黄已来，下及魏晋
个在性勤也“~以有涯随無涯’殆已°郭象日”一以有限一～之性，寻無翦之智，安得而不困哉！己而為智
撬生者’行不遇咒虎’入軍不被甲兵。咒無所投其角’虎無所措其爪’兵無所容其刃°夫 徒十有二’死之徒十有三’言生死之類各十有三谓九霰四關也。其生也’目不妄’耳不妄鹅，鼻不妄嗅’口不
出生菲情欲出於五内 魏定魄静故生也’入死’情欲入於曾腻,精散神感故死也。生之
存’鼻口呼吸喘息當錦錦微妙若可存，复若無有也。用之不勤。用氯当寬舒，不當急疾勤。 口英地通 故口晨轨也’玄之门’是谓天地根。根元也’言鼻口之門乃是天地之元氯所徙往来也。绵绵若
舜為玄也。地食人以五味’口入’藏於胃。五味阀’為形骸骨肉血脲六情。其鬼日魄’魄者雌也’出入於口與地通’故
从人為口。天食人以五氣’徙鼻入’藏於心。五氯清’為精神魄明音聲五性。其鬼日魂’魏者雄也’出入人鼻與天通’故
黄老經玄示~五）日：天道施化’舆萬物無。人道施化’形神消亡°轉神施精’精竭 “鹿者妙美人道人”人常去生非生去人。故放善生者勿失 则日一少行不天是可老心务生之方地之
者’不務智之所無奈何。向秀日：一命盏而死者是~張湛日：『乘生顺之理’翦所票之分’智所奈 為。向秀日：「生之所無以為者’性表之事也。張湛日：「生理自全’為分外所為’此是以有涯随無涯也。達 ㎡已矣°向秀日：『已困於智矣，又為智以攻之者一又殆矣°子日：「逢生之情者’不務生之
双者’弱而天。生長全足四’加之遵養，年未可量° 延’壮而聲色有節者’强而壽。始而胎氣虚耗’生而乳食不足’長而滋味有，壮而馨色自
[三—「_原作據道藏本養性延命錄改° [1 『——『元氣藥’本書卷三五至言總養生篇作氣藥一「繁之在肺’上書及道藏本養性延命鳎均作繁在心肺一
形早衰’欲舆天地長久’非所聞也。故人所以生者’神也。神之所者’形也°神形離别 愈年愈”食意多”心愈，年意形者生之具也。神大用则竭”形大务剧魔，神 能吉于，，古人治病之方，以桌以元氣二不辛不苦甘甜多味，常
【五」「不止’上書作干正“ ［四」—努上書作‘ [][ [1] 『——「志_原作忘’據道藏本養性延命绿改°卷之三十二雜修攝 —靳′上書作勤— “憔煎上書作憔悴
之味’心不欲課欺之事’此辱神損壽。又居常而息’晨夜而吟啸’不止五一来邪也。夫 胡昭日：「目不欲視不正之色’耳不欲醜之言’鼻不欲向擅腥之氣’口不欲毒辣 行此十有月一少思抄少少少少笑少愁抄抄抄少怒少沙。
華池者’口中睡也。呼吸如法’咽之不饥也。 黄庭經日：「玉池清水灌靈根’能修之可長存°_名日飲食自然。自然者’是他。
以好二一散其真’不知持滿’不時御神’務快其心’逆於陰陽’治生起居’無節無度三故半 終其天命’壽過百一一。今時之人不然’以酒為’以妄為常’醉以入房’以竭其精’
當服上藥。 不思得’不思榮’不思辱’心不"形不’常導引，内氣息，但爾可得千崴。欲長生無限者’ 彭祖日：「道不在’但能不思衣’不思食’不思聲’不思色’不思勝’不思負’不思失’ 氣日盛矣！不翼波以注火’華而断涓流’語其易也，甚於兹矣！一 毒及，世人不终多天，当由不自愛惜，，邀名射剩
響。老君日：一人修善横德而遇其凶祸者’受先人之餘映也’犯禁為惡而遇其福者’蒙先 報之。人爲陽惡’正人治之°人為陰恶’鬼神治之°故天不欺人依以影’地不欺人依以 然無，神氣自滿馬不死之天下莫我知也”無美，天知人有？無，神
『四〕「損上書作止一 [=1 ] [ [11 ] 『—】「之者’道藏本養性延命绿作五性° 一輕字原無’據上書補° 「妖鲜’本書卷三五至言總養生篇作妖褐°
可之一日。爲益亦多’為患亦切。多则切傷’少增益。
不用坐得行步作以之”不，人得不消之，及手足，面 当得之此無也不水不”户不者以其數故也 借而不“人不人不當莫力所不任，重，地芳。 六日生日生大日日神三日”四日引，五日言” 今若不能服藥’但知愛精節情’亦得一二百年壽也°」 皆白意目，一我命在，不在天“但人不能知比道易生命之要”所以致百風。 大醉美人年百大，之道莫久行久久日久，莫强食真
[11 ] [ [1 ] 『二一「損’本書卷ZE攝養枕中方作捐°一發_原作荒’據上書及本書卷二二撬養枕中方改° 「堪一道藏本養性延命绿作一°
足’内理空，髓腦不實，内己先病’故為外物所犯，風寒酒色以發之耳！若本充實’有病 以孩之失得取以致之或失其也 麗’嫡妾盈房’以致虚損之褐。淫聲哀音’怡心悦耳’以致荒耽之惑。劈避觀’弋骥原野’
雜戒忌镶炎祈善[二~
『五」「脉’上書作膝一 “四】—疾’上書作痣亡 ［」『息’上書作自“ [二）“睡—道体世延命绿作視”
久忍小便’五一冷兼成冷。凡食熱物汗出’勿醬風’發頭痛’令人目谥镌睡。凡欲眠 起風眩頭痛。勿歧床脚’久成血’足重腰疼。凡脚汗勿入水’作骨’亦作遁疾「四一° 沐浴無常不吉’夫婦同浴不吉。新沐浴及醉鲍’遠行歸還大疲倦’亚不可行房室之事，
令產婦著睡。凡人卧’不用膊四一下’令人六神不安°凡卧’春夏欲得頭向東’秋冬頭向 後生欲断’名月會“三」瘠’捣嘛末傅即差’并别餘亚不生。凡産归不可见狐臭人’善 死氣’入鼻令人成病。凡欲见死’皆须先飲酒及咬蒜’辟毒氣。凡小兒不用令指月，雨耳 覺’勿飲水更卧’成水。凡時病新汗解’勿飲冷水，人心腹不平腹。凡空腹不可倪聞臭 刃以冷水開目洗面’令人目識失明镌滨。凡行途中觸熟’逢河勿洗面，生烏纤。人锤乾忽 人”大，小不用病令人手，人勿，
向西一道，向北二道，向目”三道，向月，四遒，仰視天及星辰，五道”夜起裸形”一不 丙以覆身’辟衆邪鬼魅°老君日：「凡人三～求道’匆犯五逆六不祥’有犯者凶°大小便 要”一常行念心中有大如子，内本外黄邪延年却邪百鬼 早起’冬欲得早卧晏起’皆有所益。云早起莫在鷄前’晏起莫在日出後。冬日天地’ 有所夫挫小他立小今人無人欲益
…不病不老。月蚀宜救人除映’活万人舆天同功。天不好毅’里人则之°知不好之二者’是助天地
日丶十月十四日丶十一月十一日丶十二月三十日’但常以此日取枸纪菜囊乍易木谷’令人光 二日三月三日丶四月八日五月一日六月二十七日七月十一日八月八日、九月二十） 之存形’形舆神相存’此其意也。若矜容顏色自愛，不如勿照。凡人常以正男合用剑 褐’司陰白之於天’天则考人魂魄。司殺之神在人口右，人有恶言”司般白之众同命，有 六不样人日起常言善事，天之福，凡言奈何歌，名日漪，其勿上淋卧
『三一『示原作末’據上書改° [11 ] 『——「使之延命’道藏本養性延命绿作養性延年L°「服氣療病’上書作服氣療病篇第四°
服氣療病(二
行氣欲除百病’隨所在作念之。頭痛念頭’足痛念足’和氣往攻之’徙時至時’便自消矣? 髪端’皆令所在覺其氣雲行體中’起於鼻口’下逹十指末’则澄和真神’不须藥灸刺。凡 一’固守中外’上下俱’神周形骸’調畅四溢’修守關元’滿而足實’因之而衆邪自出°」
氣之法’時寒可吹，温可呼’委曲治病。吹以去熱’呼以去風’晞以去，呵以下氣’嘘以散 也。吐氣六者’谓吹呼晞呵嘘咽’皆出氣也。凡人之息’一呼一吸’元有此數。欲為長息吐 凡行氣以鼻内氣’以口吐氣’微而引之’名日長息。内氣有一’吐氣有六。内氣一者’吸 具’五藏安。能氣至二百五十息’華蓄明。華蓄明则耳目明’身無病’邪不忏人也° 友半至目中局生”日中後至夜半馬死当以生時正医卧，目握，棋 朝至暮常習不息徐而舒之’但令鼻内口吐’所谓吐故納新也° 劉安日：「食生吐死’可以長存°鼻内氣為生’口吐氣爲死二也°凡人不能服氣 宜空不可。不有待，不得空，皮攀如泉不可道”若食生集
耳。心藏病者’體有冷熱’呼吹四～二氣出之°肺藏病者’胃膈服滿’嘘氣五出之°脾藏 差’血氣不足’極之所致也。凡病之来’不離於五藏’事须識相三～若不識者’勿為之 者令人得大風偏枯筋縮’四肢拘急擎，百關隔塞>赢瘦短氣，腰脚疼痛。此由早娶用精过 為病’令人邪氣多’正氣少’忽忽喜怒悲傷’不樂飲食’不生肌膚’颜色無澤，髮白枯稿。甚 日血極’三日筋’四日骨’五日精’六日髓。六極即爲七傷’七傷故夔爲七痛’七痛 考？，一咳之所起自生五，五用二藏先具必受彩，府藏俱五
導引按摩二
山精明目留年還魄之法。若能終日握之’邪氣百毒不得入。握固法’屈大拇指於四小指下把之’横 以又以指按目四皆’令人目明°按經云：拘門’制魄户’名日握固，舆魂魄安門户也’此
峻坐’以左手托頭’仰右手向上尽勢托’以身并手振三’右托頭振亦三’除人睡悶。平 ’令人勝風寒時氣熱’頭痛百病皆除。夜欲卧时’常以雨手楷摩身體’名日乾浴’辟風邪° 以摩面’从上至下’去邪氣’令人面上有光彩。又法：摩手令熱摩身體’上至下’名日乾 三初起’以雨手掩雨耳’上下熱接之’二七止’令人耳不蕈。次又啄凿漱玉泉三咽’縮鼻
國華佗善養性’弟子廣陵吴普、彭城樊阿受二術於佗。佗僧語普日：「人體欲得 蛋凿°平旦洗面时，漱口’咽一兩咽冷水’令人心明够，去臀意中熟。 熟漱，取鹽揚吐洗雨目，以冷水洗面，不得遣铃水入眼中，此去得壑得，目朋無矣，治瓣 一百六十’随有津液便咽之，能，以水嫩几，又更以鹽末楷，即含取微菲青备半议非合中 人髮不白。梳’以鹽花及生麻油搓頭上佳’如有神明膏差之甚生。且饮流选诗， 便’如不用拄杖，但遣所犁脚不着地”手扶一物亦得。晨夕梳頭滿一千流，大去風，人 翅’右亦如之’療脚氣疼悶’腰臀冷氣，铃缠及膝冷亚主之，日夕三挚山。梦笑包吸卫长 肘氣，數爲之彌佳。平且便轉，以一長拄杖策腋，垂左脚於未前，余峻盘势辈癌背朋臂 右亦然。次捲雨手向前築各三七次。捲左手蛊势向背上屋指亡；右手亦如乡蔡搏膏 臂’如挽一斛五斗弓势’尽力為之’右手挽弓勢亦然。次以右手托地，丘手你毛氏摄势 以左手程有手在整上，前却努在，又以有手摇左手右胜上市却报右道亦三
仲脚’手挽足距各七’縮伸二臂各七也。夫五禽法任力之’以汗出爲度。有汗以粉塗 工右七’手鲍却立’按頭各七°鳥者’雙立手’翘一足’伸雨臂’揚眉鼓力’各四～二七’坐 别三’却二掷’長引腰’乍却三一仰天’即返距’行前`却各七通也。鹿者’四肢距地’引 吸中思食°吴普行之’年九十餘’耳目明’牙完’奥食如少壮也。虎者’四肢距地’
【二—「疑下’枕中記多於字。 【—一—攝飬枕中方道藏本收绿作枕中記°
攝養枕中方—太白山處士孫思邈撰
雜修攝
雲笈七卷之二十二
為’以補斯關。其學者不逮情欲之性而俯仰可’不耳目之而顧可法’旨約而用廣， 避玄探真’故非小智所及。常思所設能及之’而志不能守之’事不心’術即不驗。誠由 夫養生性’其方存於卷者甚衆。其或幽微秘密’疑三未悟之心。至於澄神内觀’
【四—「士原作仕據上書改° ［三——侵上書作叛° ［二」—奴上書作臣 【———故以枕中記作夫
故士『四～無曼畏’身名不立’農無聂畏’则稼稽不滋’工無蔓畏’规矩不般’商無
之，治家者不以受要，双每之，治四者不以爱畏，三之，治天下者不 管’無所畏忌’则庶事壤。經日：人不畏威’则大威至矣。故以“二治身者不以曼畏’朋 不知自天道盘缺人事多，”居电色，不能自候，百能过者，天下無之”放要性之士
能知此者’水行蛟龍不得害<行虎咒不能傷’處世不能加二°善知此者’萬事 不质，無数不，父無则爱不不要不
人’速宜之’彌大善也°心常念善’不欲課欺惡事，此大辱神損壽也° 處士少疾’逝子多患，繁簡之殊也。是故田夫嵩’膏粱天"三’嗜欲多少之驗也。故俗人巍 專迷不理’多惡憔悴無歡’此十二多不除’生之本也。唯無多無少“二巍乎道也。故
，人一奥人曲直當域人，若身不舌
仕爲佳’不可至疲’不得大安無所為也。故日：一流水不腐’户不蠹。以其不息 性之道，久行久坐不睡食不，亦不可受思感食
『三」—先却百步’足反登山’上書作先却行百步’反足乃登山° [11 ] 『二一“甲寅日枕中記作甲寅庚申日~犬肉下’上書有猪肉房中都绝爲上L八字8
又忌三月一日’不得與女人同處
仙經禁忌
［四」“四’上書作八° [=] [=1] ［——一仙道忌十败枕中記將—生’上書作董腻一 ~母_原作"命’據上書改
市附足之物’勿以九月九日起淋席，勿以八節日處° 草心’勿以四月八日殺伐樹木’勿以五月五日见血，勿以六月六日起土’勿以八月四四一 勿以八節日行威刑’勿以晦朔日怒’勿以六甲日食鳞甲之物’勿以三月三日食五藏肉\
己本剑二三物不五父三纶六匆
學仙雜忌
一. 名，而上不以比，均至化”而大上不以高。未乱至道，登玄三？
不可以偶，慎之哉！ 不降。陰氣所接’永不可以修至道。吾常恨此’改之速耳！所以真道不可以對求’要言
戴按耳左右，令無嫩，令耳不，莫不塞”，月 摩雨手’以治面目’久久令人目自明’邪氣不干°都’咽液三十過’導内液咽之四°又欲 赈流通’風氣不(人行之不病。又屈動身體四’反張侧髦’宣摇百關’爲之各三。 而止以两手面上令人面）有光斑不生五年，色如少女”人之一
『五」—强’上書作绝 ［四」千’上書作十‘ [三][ [=1] ［——『按原作接’橡枕中記改° 「列叙百數’上書作近有百法’且下有"行氣亦有嫩千條_七字。 “周視萬里’上書作"洞視千里L‘
行之’勿語其状’久而上仙。 驱耳以手越两小六中日之送者巡三儿通又以手心及指摩雨目及上又以手修之時’皆勿犯華蓄。華蓄、眉也°
若食生冷五辛魚肉’及喜怒患而行五一氣者’非止無益’更增氣病，上氣献
”故过以病可以去可以，可以上，可以居水中可以
【天）一息真中上不息直及本替巷二三次上玄真缺服日月法内 “四一自销矣出少原作令人多出少入推枕中记及抛朴子简改。
時氣，以心中令耳不恐有以手下至千”去山不矣属要妙 之之三玉七是九而一断每大要之”能二是不
［七一二十九日四字原無’據上二書增 【六一一心_原作身’據登真隐缺卷中太虚真人南藏赤君内法及本書卷二三金仙内 ［五】 [三]─上L字原無’據上二書增。 「原作椅—上二效。
如是’自得百關通畅’面有玉光。又男服日象’女服月象’一日勿’使人明朗徹’五藏生
精魅所侵’唯有守[三～真一’可以一切不畏也°守~法具在湟人守_經中°
『二一—守L字原無’據上書及枕中記增° 也°
四～「在[原作存’據上書改° 11] [11] 『—～—之原作為’據存神氣改°“性慧’上書作"慧命°「住[原作注’據上書改° 若神氣不散’上書作定若不散L
氣，欲學此術，先须絶粒，安心氣海，存神丹田，攝心净，氣海若俱，自然鲍矣！專心修者， 自然成里。氣通神境’神通性慧’命住三一身存’合於真性。日月齊懿’道成究竟。依铭谏 氯海’氣海充盈’心安神定。若神氣不散二’身心凝静。静至定俱’身存年永。常住道元’ 太清存神氣五時七候訣
『四一—有事’上書作有事無事° [11 『二─“入心’而心上書作入静’心多L° 『———無阻字原無’據存神氣銘增°勤原作"動據上書改°
七四九
此已後，處顯而入七候，任運自得，非關作矣’ 第五時心’一向純静’有事『四一觸亦不動’由攝心熟’固准定矣° 第四時心’静多動少，攝心熟’動即攝之’專注一境’失而邃得° 第三時心，動静相半’心静似攝’未能常静’静散相半’用心勤策’見 第一心，多，無常，念黄，，人也進道之始。
霞,雲捧足° 人第四候广身成氣’氣身光。名日真人’存亡自在°光明自照’夜常明。避褚洞 第三候：延年千载’名日人。避名山’飛行自在°青童侍’玉女歌揚°腾烟 勿令套識 第二候：超過常限’色返童顏。形悦心安’通靈徹視。移居别郡’地而安。磷里之
太清導引養生經凡十二事
雜修攝
雲笈七畿卷之三十四
雲 笈 七
复以若二两手仅上晚至地，五五道止服氯”又侧卧”左时时地“施左手腐” 年益壽。朝起布席東向爲之’息极乃止’不能息五通止°此自當日日習之’久久知益。 赤松子者神震時雨師’能隨風上下’至高辛氏時存。導引術云：一導引除百病’延
『五一一叉原作支’據上書改° [三] 『二—『左原作右’據上書改° 【—]“止[原作上’據道藏本太清導引養生經改°「右原作左據上書改° —上L原作"止’據上書改°
正立’左右摇雨膛’引脚氣 雨手相叉，左右肩’引皮膚氣 兩手叉胸前左右’引除皮膚中氣。 兩手相叉’反於頭上’左右自調’引肺肝中氣。 雨手相叉’極左右’引肩中氣° 兩手叉五一腰下’左右自摇’自極止’通血胍。 叉手胸前’左右摇頭不息’自極止’引面耳邪氣’不復得入°
常以子後午前[三一解髮束向，握固”不息一通，睾手左右尊引”手庵雨耳”令裂黑下 除去之°行氣者则可補於中’遵引者则可治於四肢，自然之道。但能勤行，舆天地相呆。 耳不闻，頭眩癫疾，软逆上氣，腰脊苦痛，皆可按圖倪像，於其疾所在，行氣尊羽，以意非 勤習理行之，勤作言语之間’書夜行之，骨節娶强，以愈百病。若卒得中虱病固，复复精， 遵行以除百病令年不老者，常心念一，以遗丹田？夫生人者丹，数人者遇，全期 先生者’黄帝時人也。爲陶正’能火自而髓烟上下，衣裳不约。先生日：夫次
立’不息九通’仰頭吸日精光九咽之’益精百倍。若入火’垂兩臂不息’即不傷° 右有自不想二及冰，左右时不是十一通治不
行氣法
陽法’大陰雾勿行之°
去枕握固不息’企於地’不息九通’東首’令人氣上下通徹。鼻内氣愈赢弱’不能徙陰 抱雨膝自企於地’不息八通’愈胸以上至頭耳目咽鼻疾°
東向坐’不息四通’琢菡無數’伏前侧坐’不息六通’愈耳目眩。還坐 東向坐’不息三通’手捻鼻兩孔’治鼻宿息肉愈。 東向坐’不息再通’以雨手中指口唾二之二七’相摩拭目’令人目明。
『四～—愈佳上書作"即愈一°“竖_字原無’橡上書增° 『三」—低’上書作低仰一
［五—一叉下原有又字’橡道藏本太清遵引養生經删 [四】 『三—「鼻_字原無’據上書增° ［二——法字原無’橡上書增° ［———搭字’道藏本太清導引養生經無。一信明~疑當作凶門’音近而°
等氣法
坐地’以兩手交叉五一其下’愈陰滿° 正坐以雨手交背後’名日帶缚’愈不能大便’利腹’愈虚赢。 巨陽之氣’使陰不溢信明四’皆利陰陽之道也° 上行致泥丸腦中’令陰陽數至不倦。以左手急捉髮’右手還頂 兩手據膝上’仰頭像取氣’致元氣至丹田’治腰脊不知痛。手+ 鳍行氣法二：以衣覆口鼻’不息九通’正卧，微微鼻出内
『四——自愈_原作息愈據上書改° [1] [11] [1]“五息』二字’上書無。 痔L下’上書有及有三字 一愈中』原作中愈，據道藏本太清導引養生經改°
以雨手著頂相叉’治毒不愈’腹中大氣即吐之°
中~不專精’食不得下
之一川令人髪白复黑。 致臀氣法：蹲踞以雨手足五指，低頭自’则五藏氣總至’治耳不闻目不明’久
蹲瑚，以两手足，蹲極横治氣衡厘痛寒疾”； 皋脚交叉頂’以雨手據地，尻持任息’交脚頂上’愈腹中愁滿’去三’利五藏。 箕踞’以雨手曲脚入據地’曲脚加其手’尻’其可用行氣’愈淋乳痛。 面向北方無哦*以手挑足五指，愈伏兔三褒玩筋意。
『五一㎡足下’上書有内字° 『四一一腹’上書作腰一 [11 ]: [11 ] [ 『———彭祖遵引法道藏本太清導引飬生缀作彭祖毅仙卧引法一
五`踵内相向’五息止’除五之氣’利腸胃’去邪氣。 四`雨足五一相向’五息止’引心肺’去效逆上氣。 三仰雨足指’五息止’引腹四一脊缠偏枯’令人耳閣 二`挽雨足指’五息止’引腹中氣’去疝瘦’利九。 一丶凡解衣被卧’伸腰职少時二’五息止’引臀氣’去 凡十五十息’五通二百五十息。欲爲之’常於夜半
彭祖導引法二凡十事
［七」—齊’上書作腈° [六】 [五〕 [四】 『三—「有外聲’足则温上書作有外聲足’则得成功 『—一兔原作免橡上書改° ［———鼻知[原作鼻無知’橡道藏本太清導引養生經删°■大率赤如茄华未拆’上書作 率率赤如蓮華未開一 —十二原作—十’橡上書增° 一而已蒋力生等校注本引四庫本注作不已°
其下如自十重，下去得色自，两商後两里。心
『五——掩臂二字原無’橡上聿增 [四] [11] [=] 『———肝藏魂三字原無，據道藏本太清導引養生經增~「以口出氣鼻内氣一上書作以口納氣鼻出氣一° 「尺原作赤”據上書改° 「脾原作肝撩上書改°
引臂病者掩臂五一’欲去腹中寒熱’所不快’若中寒身熱’皆阴氣張腹’欲息者徐以鼻息’ 氣治赭病法：欲引頭病者仰頭’欲引腰脚病者仰足十指’欲引胸中病者挽足十指’ 四寸°病在腾下者’去枕’以口出氣鼻内氣四～者名日補’口温咽之者名日漓。 填腹自’息欲絶’徐以鼻出氣數十所’虚者補之’實者之’口温氣’咽之三十過’候腹 却坐’小咽氣五六。不差’复如法引’以愈為效。有所苦’正偃卧被髮如法’徐以口内氣 欲導引’虚者開目’實者開目，以所苦行氣不用第’七息止’徐徐往來’度二百步所，
九“坐生左手其、右手，除两背背痛吐，候二氧皆通·行之十
二十丶踞伸右脚’两手抱左膝頭生腰’以鼻内氣自七息’除屈伸拜起胜中痛瘀 十九`覺身體昏沈不通畅’即導引,雨手抱頭，宛轉上下，名為開°
十七`正偃卧’端展足臂’以鼻内氣自極七息’摇足三十而止’除胸足中寒周身厥谥 十六丶兩手却據’仰頭’自以鼻内氣’因而咽之敷十’除熱身中傷死肌肉等。 十五丶端坐生腰’左手仰掌’以右手承右，以鼻内氣自極七息’除瘀血氣等。 十三丶端坐使两手如聚号满封可治四放因青急，每日或属之准集食不變则愈
三十丶偃卧’左足踵拘右足拇指’以鼻内氣自極七息’除厥疾。人脚錯踵’不拘拇指’依 二十九`偃卧’展兩脚雨手，仰足指’以鼻内氣自極七息’除腹中弦急切痛。 二~十八`踞生腰’以雨手引雨踵’以鼻内氣自極七息’布雨膝頭’除逆°
二十六展两三二两于，两相门亦内自七，除概不上食若
图r 1 个便。腹中熱’但口出氣鼻内之數十’不须小咽氣’即腹中不熱者’七息己’温氣咽之十所°二十四`覆卧’傍視雨踵生腰’以鼻内氣自七息’除脚中弦痛轉筋脚酸疼。二十五段元 二十三踞雨手抱雨膝頭’以鼻内氣自極七息’除腰背痛。
導引雜说
【二—「止字上書無’疑一亦衍文 【———左[原作"右’橡道藏本太清導引養生經改°
文用之°
11 1] [1『後下至段末’上書作即遵引之’自然安泰也 住_下至段末’上书作则加遵引引之尤佳矣一 即凉大冷”上書作则大凉矣 「服即腹中和一神仙食氣金妙錄行氣作服之则
聞亦然。如後腹内熱及時節熟’出入氣太急’轉轉增熱则盛也。如服冷及時寒’出入太急’ 之時中微微之定口勿复五入，凡八及出出
神无養形~
其母。若神不受味於氣’则氣無以通靈。 之言’莫先乎氣；至人之用’莫妙乎神。我先生得至人之道’见生死之機’常味於無味’用
将攝保命篇
′降於形中，是真仙之術’守中抱一’抱一勿失’舆天地齊矣。 内照’五氣生靈’自然有紫烟上浮’玉彩交映。敬傅先生之旨’化白爲朱’精成形’口衔靈 之徒，元氣’尤損於形神。夫至人以心避於恬三一’飲漱於玄泉’胎息於無味’则神光 『既得其母’以知其子°既知其子’復守其母柬華玉書云：「繁子長留心安寧二’此皆
卷之三十四雜修攝
守藏’和神保氣，吐故納新，嗜欲無以干其心’邪淫不能惑其性’此持身之上品’安有不延 成！其有輕薄之倫’亦有婿情冒俗’口其事’行已達二之°設能行者’不蹦晦朔’即希
雜修攝
雲笈七卷之二十五
雲 笈 七
作法耳，恐後曉，是以依序别勒成章焉 凡質氣’皆是妄想而所為’亚由想劾也。想成即變化無常’想则庶事空寂。以其
『一—神原作冲據上二書改” 『一一欲_字’道藏輯要本、四部叢刊本無。
皿’名上仙籍’王母内傅’若能終竟不唾淚者’亦可含一暖咽津液也° 双割，自强抑’尚恐萝交’当须修習静觀’以防遏之，是不死之道。還精補腦’延能 ’精為臣也’氣為民也’當须衆戴元后’本固邦寧’君臣康强，所以治也。夫氣化為精’精 ’因欲以死’譬于桃蹊李湮’紫紅葩’遇風而開’遇風而落。但人以身爲國也’神爲君因乎“~～而生’天地減而非减’其疑者迷而不悟也’但不知耳。又不聞乎甘肥者食欲之本’ ，人而不消大，所之死氣地有子？，夫人去，不 喘’伺宴息之失序，俟劑和之乖宜’結而不敬’勃郁而遂留’時结於胸隔’或疼於 道之氣’故能生成靈命焉。至如起於空隙之间’因於燥濕之處’随腥躁之’逐役之奔 日：一鄙哉言乎！良可哀耳。夫氣起於太’超乎萬象之外。清明以出入’柠神機以卷
化身坐忘法
身勤，大沉似行氣法。仍须正念凝情於身，但用心无不勤也。故老君日：「道以心得 天’滿法界皆是我身’便想中明即自见之°既见之’便令影人入腾下便大鲍’其化身到来亦莫上。其吸氣之時’微叩菡令熱。 赋’萬物以無障。何以故？得神通故°凡一切作法’一種即须下之吐氣法’皆须作喙’
胎息法
二十點子’可數百及二百’後五百’若能至數放千點子’此小胎息長生却老之術。 勿令出口’即於腾下合氣作小點子下之米大’如下數已尽’却還吸引如前。初可敷得二 两度老：不死，在胎矣。夜华日中自手，，長“件密如赤，逐神上天”但作解吃，直以心往天上取亦得”目下方离物皆空”属亦 不徙他得。我知今來得自在者’更无别法’直作定心。心决定故，即得作意，见此氣衆多而
至言養生篇
Lμ川胡昭字孔明”日”一常人不得無欲，又復不得無事，但當和心約念，静身损物，先去 天°生長而合度三’加之以道養’年未可量也° 色有節者’强而壽。始而胎氣虚耗’生而乳哺不足’長而滋味有餘’壮而聲色自放者’弱而 壽天’人也。天道自然’人道自己°始而胎氣充實’生而乳哺有餘’長而滋味不足’壮而聲 息”有目，或挺云，一始同起於物，終受形天，资生長
白人治病之方’和以醴泉’潤以氣藥’不辛不苦’甘甜多味。常能服之’津流五藏’繁在心 同’更相生’更相成。神常愛人’人不爱神。故絶聖智’歸無爲也。雒書寶予命日： 長久長存也。故神生於形’形成於神二’形不得神不能自生’神不得形不能自成’形神
故老君日：「行不避虎咒_者’此则道德之祐也’豐假服而祈遐年哉！里人所以和藥 霞’其在於五常俱全’百行周備’絶藥饵’足以遐年。德行不充’玉酒金丹’未能延壽° 皆悉不生’褐不作’此養性之大經也。善養性者’则治未病之病。故養性者不但藥大’静而不能養减壽”躁而能養延年。然静易御，躁持，尽慎養之宜者，静亦可養，躁亦可 不精密。治生之道’慎其性分。因使抑引随宜’損益以’则各得適矣。然静者壽’躁者『五】「得’上書作於’事無事[作之事’無作之能徙— [四】 [11] [1 『」「遇道’至言總卷二作悟過’上句無知作「無行一有餘二字原無，據上書增‘ 「巽_原作愚據上書改“ 「而下原有■養[字’據黄帝内經素問陰陽象大瀚篇删。
强”年老復壮’壮者益理。是以里人為無為，事無事’巢恬淡，無識欲快志”得五”虚無之 地乃四目：“一楼生有五，名利不去高一不除二鲢，色不去孩三，滋味不以養性哉？匪惟不，反妖也。而望彼信之’所明鏡給於朦，絲竹娱於夫者 道耳微不，自建最命”不泥正“肆力，不答持人一周此言之
心至誠，恭敬於物。慎勿善，以悦於人。 却焉’年壽延焉一°~人年五十至於一百’美藥勿離手’善言勿離口，氰想勿經心。常以深 氣清而易，故蕃威德所以保社稷，割嗜欲所以固血氣’然後真一存焉，三七守焉，百害 是以里人消未起之患’治未病之病’醫之於無事之前’不追之於既逝之後。民養而易危’哉！然長生之要’其在房中七。上士知之可以延年除病，其次不以自伐。若年尚少壮’而 鐵石等’令人眼暗。抱朴子日：或間所傷六一之者’色欲之間乎？答日：「亦何獨斯 宜洗身漱口’令人五藏乾’少津液。卧不用著燈及被覆面’兼不用開口°冬夏不用枕冷物 令消’不爾成脚氣。入春不[五一宜晚脱衣’令人傷寒霍鼽’飲食不消，頭痛熟汗出°不 就補中有延缓和通者可矣。酉四一後不飲食’若冬月夜長及性熱’少食温嗽物’食摇勤 凡人年四十已下’不宜全食補丸散，爲陰氣尚未足’阳氣尚盛之故三也’特宜慎之’［七一—性抱朴子極言篇作生 [][ 【四一—盛陽’羽堂’上二書陽[作’堂作苞° [1:1 ] [1i 『——「選下’抱朴子極言篇有年服字。【被谁教上二致至剧亡，非道也了地外子言简件一刚早亡早亡非道也。 —上書作° 七益’上書作玉液至信總卷三作七液」°”目不極視’坐不至疲，卧不至骥。馍，居致切，强也，直也。先寒而衣’先熟而解。不欲極而【七一「後字原無’據上书增~ 六 [四] [11]「筋骨閑邪’上书分别作調利筋骨杜疾邪° 「居下原有而_字’據上书删~ 「扇’上書作肩一 卧字原無’據上菁增° 飲原作食一據上書改° 一食不過鲍[原無，據抱朴子極言篇增°奪之要，忍怒以養陰氣’抑喜以養陽氣。然後先將草木以救缺，後七一服金丹以定不， 至和之常制，筋骨有偃仰之方’閑邪六一有吞吐之術’流行營衛有補漓之法’節宣逸有興 理。凡言傷者’亦不便覺’久则損壽耳。是以善攝生者’卧起有四時之早晚’興居五一有 不欲甚努，不欲甚逸，不欲甚流汗，不欲多睡’不欲奔車走馬，不欲極目遠望’不欲多啖生 食’食不過鲍二’不欲極渴而飲，二～不過多。凡食過多’即結聚’飲过多成痰癖°
[2] 『一卧’至言總卷二作幕—─罡[原作’據上书改” 形，上書作影 「息原作自據上书改～一當’上书作常一°勿足向火對属’勿咨嗟呼奈何聲’此名請褐’特忌之°勿膝坐而交臂膝上’勿令髮覆 冬日温足凍腦’春秋足腦俱凍’此里人之常道。旦起勿嗔患’旦下淋勿叱呼’勿惡言’ 北明人坐思性”不样起，物比与睡属犯磨一神。勿北向冠希，勿怒目視目月光”令人凡人不得北首而卧’卧之勿留燈’令魂魄六神不安多愁恐。亦不可北向噢食`北向尿’
養性之道於此矣°
『四」「身字原無’據上書增 『罡一原作"同’據上書改” 「或下’上書有_字° 『】—作”至言總卷三作開赭一害。勿塞井及水溝’令人目盲°向午俊陰氣起’不可沐髮’令人心虚镌汗’多萝及頭風 凡旦起著衣误翻著者’云吉利便著無苦也。衣有光’當三振之-殃去殃去’無
斯患。古語有三疾之言’暮食太鲍’居其一焉。暮食既鲍’便以寝息，希不生疾，枚無壽也。
玄導引法
雜修攝
雲笈七卷之二十六
雲 笈 七
第五治腰脊间悶’結歇跌坐’以掌相按置左膝上’低頭至右’五息。外左左膝 第四治小腸中恶’先以左手叉腰’右手指指天’五息止。右手亦如之° 第三治腸中水癖’以左手指向天’五息。以右手指拄地’左足伸’右足展極伸’五白 第二治大腸中恶氣’左手按右手指五息’右手按左手指亦如之° 第一治短張’歇跌坐’雨手相叉置玉枕上’以掌向頭’以额著地’五息止° 也。遵引於外而病愈於内’亦如艾攻其榮俞三」之源’而衆患自除於流末也。導引一十 老君日：「天地之间’其乎！虚而不屈’而愈出°言人導引摇動’而人之精神益盛 病亦常爲之’萬疾不生° 第十三治膊中注惡冷’起立’一足蹋高’一足稍下，向前後犁之 第十二治肩胛恶注’左右如挽弓’各五息止° 第十一治皮膚’以左右手上振雨肩’五息止° 第十治肩中疾’兩手相叉’左右之’低頭至膝’五息止· 第九治胸中’以雨手叉腰，左右曲身極’五息止° 第八治腰脊病’雨手叉腰’左右摇肩至’五息止° 第七治頭惡’反手置玉枕上’左右摇之極’五息止° 而補益，延年命，百病皆除，進食眼明’輕健不復疲也° 。立地反三’兩手拒地翅 人 又治金’以張吹之’血断痛止°
食氣絶法
之法獨難。所胎息者，如人未生在胎之中时，惡久息也。習剧能息鼻最，吻呢有腺息覺身體悦’膚色滋潤’耳目精明’令人養美力健’百病皆去。行之五年十年’長存不忘’得 惡若徽，即手體振’雨脚膝罐屈’亦令林有聲拉拉然’则名一通。雨通乃至日别得三通’ 如流水渗入地’地徹，即覺達於泉’腹中有聲汨泪然。意每存之’不得外缘’即便覺無。 无下入尾隙’如雨晴雲入山’自皮肉至骨至腦，入腹中，四肢五藏，皆受其潤’ 雙作叟作’反手爲之°然犁足仰展八十九十而止’仰下徐徐定心作止息之法。见空中元和 右拓’上拓下拓’前拓後拓’膜目張口’叩摩眼’抱頭拔耳’挽挽腰，咳嗽發陽振動也° 绵若存’用之不勤。言鼻是天之門户’可以出陰陽生死之惡也。良久’徐徐乃以手左拓 徐按捺肢節’口吐氣’鼻引清氣。凡吐者’去故惡引生惡也。經云：『玄批門’天地根’ 息。一進一退’如書夜之更始’又如海水之朝夕，是天地之道耳。面向午’展雨手於膝上’ 日陽消陰息。暮日入後’天地日月’山川江海’人畜草木’一切萬物’體中代往来’一時休
合咽忽二邃’必须調理安群而後食°一
孫氏傅日：「五味顺之则相生’逆之相反°夫人食慎勿温怒’勿食上脱不样之事，
延生’順時省味者也?
在目：一人不知生之道不金其之，曼重，皆有恼 ”」餐生傅日？一凡人雕常服解，不知餐生之道，必不全其真也。 则血口乾。多食苦则幅逆而凿° 辛目：“宜食，走肉，多食剧皮果起夏，走氣多微’肝藏正王’宜淨膈去痰’宜泄皮膚’令得微汗’以散去冬温伏之氣。是月六日八日’宜沐 黄花，疾對匆食大令人”不，勿會子及子人 仲春是月也’號歇於日’和其志’平其心°勿極寒’勿極熱’安静神氣’以法生成。勿食 四，九空丑’死氣未，歸忌寅，往亡巳’大“二败甲午’血忌未。
仲春’三大壮。斗建卯’日在室/律中炎’五将北方，月德甲’月合已’生氯丑，天利辰’五富寅，月殺戌，月献 春木相’春分木王’立夏木休’夏至木，立秋木囚，秋分木死’立冬木没，冬至木胎。 孟春是月也’天地俱生’谓之發陽。天地資始’萬物化生°。夜卧早起’以缓其形°使志 九空辰’死氣午’歸忌丑’往亡寅，大败甲寅，血忌丑°其樂竿’其帝赤標驽’其神祝融，朱雀爲九天’玄武爲九地’其鳯”其畜羊’其毂麻’其果 南方’其藏心’其星感’時四月五月六月。其六月士’大王於此月’其地楊州’其書禮’ 孟夏之播秀’天地始交’萬物亚實。夜卧早起’思無怒’勿泄大汗。夏者火也’位在 孟夏’乾。斗建已’日在，律中仲吕’五将南方，月德庚’月合乙’生氣卯”天利午’五富申’月髮辰’月歇未’ 勿久處濕地’必招邪毒。勿大汗当風’勿露體星宿下’以招不祥之事° 伏心向王益秆以其得”是月玉日一切生构念真不 食菲’發瘋疾’損神傷氣。勿食馬肉’令人神魂不安。勿食鹿肉等’損氣損志。是月肝 季春是月也’萬物髮陳’天地俱生’陽陰伏。卧起俱早’勿發泄大汗’以養藏氣。勿 九空戌’歸忌子，往亡申，大败甲戊’斗陽’血忌寅。
巳’九空子，死氣亥’歸忌子’往亡午’大败丁丑’血忌酉° 季夏’邂。斗建未’日在東井’律中林’五將北方，月德甲‘月合已’生氯已’天利申’五富寅’月殺戌’月歇 此是邪氣’犯之令人四肢不通’致百關無力° 仲夏是月也’萬物以成’天地化生。勿以極熟’勿大汗當風’匆曝露星宿’皆成惡疾。 仲夏’凯遭。斗建午’日在惨’律中慈寶’五将東方‘月德丙’月合辛’生氣辰’天利未’五富亥’月毅丑’月肤午’ 以分火’立冬火囚’冬至火死’立春火没’春分火胎° 否’其菜’其味苦’其焦’其色赤’其聲呼’其液汗。立夏火王’夏至火相一’立秋火休’
仲秋是月也’大利平’安寧志性’收神氣。宜增酸减辛’以養肝氣。無令趣鲍’令 九空酉死氣丑歸忌寅’往亡子’大败庚子’血忌戌。
仲秋“重”斗建日在翼，律中南日”五游南方月德月合乙，生氯未天利成五富已月教屁，月般则
囚，春分金死’立夏金没，夏至金胎。 味辛’其擅’其色白’其聲哭’其液睡。立秋金相，秋分金王’立冬金休，冬至金，立春金 秋考金也位庄酉方其星大白，時七月八月九月其其地州。其。其，其 孟秋之蕃天地之氣’以急正氣。早起早卧，舆俱興’使志安寧’以缓形收漱神氣。 凡空秋斗绝出日中五北为月工月合丁生氧午天利五已月级东月 來邪風’犯之令人手缓，體重氣短’四肢無力。 、：—征°是月不宜起土功’威令不行。宜避温氣，勿以沐浴後當風’勿專用铃水浸手足。镇束 —’益固筋骨’切慎贼邪之氣。六日沐浴戒’絶其營俗。一十四日忌遠行’水逵具不可小可犯。是月祈谢求福’以除宿°
孟冬’坤。斗建亥’日在房’律中鹰鲤’五将北方，月德甲’月合已’生氯酉’天利子’五富已’月毅戌，月肤辰’ 行’不蓬其所。一十日宜齋戒’沐浴淨念’必得吉事’天祐人福。 勿食’食之成瘋疾。勿食小蒜’傷神損壽’魂魄不安。勿食蓼子，損人志氣。勿以猪肝 季秋是月也’草木凋落’衆物伏螯’氣清風暴為朗。無犯朗風’約生冷’以防疾。 月歇丑’九空寅，死氣寅/歸忌子’往亡辰’大败庚辰’斗陽’血忌巳。 秋“引日中無射五更方月丙月合辛生氯电天利支五一亥月般王”
虱’巳之人哆干前重’要虽著’支<夏。 食夏泰米中食之成水英。是月藏正王心衰。宜安神，理胃，無 。终是，氣方盛”水以無食，宜增苦，以助其神独’其毂大豆’其果栗’其菜藿’其味麟’其腐，其色黑’其臀沉’其液睡。立冬水相’冬至 分翼州，其書调易，其樂箫，其帝叶光紀，其神玄冥，玄武為九天，朱雀爲九地，其，其畜 神氣’無令邪惡外至。冬者水也’位在北方’其星辰’其時十月十一月十二月’其卦坎’其地 孟冬谓之阴藏’水凍地圻’早卧晚起’必候天曉’使至温暢，無泄大汗，勿犯冰，温養 几空亥’死氣卯’歸忌丑’往亡未’大『一一败癸亥’斗阳’血忌亥。
【——肺原作時一據上二本改“ “椒』原作搬，據道藏辑要本、四部叢刊本改。
是月衆陽俱息’水氣獨行。慎邪風’勿傷筋骨’勿妄刺’以其血’津液不行° 季冬是月也’天地塞’陽潜陰施’萬物伏藏’去凍就温。勿泄皮膚大汗’以助胃氣。 已九空己 死案已忌子往亡丑大彤癸未血忌子
齋戒叙
齊戒
雲笈七卷之三七
『三」「因』字’齊戒作目」至言總作自° [1i ] 『—一—祀原作祝一據齋戒畿改。—默_原作然一據上書及至言改°
洞玄靈寳六齊十直
矣！雎口空寂’無解其因三’是自矜也° 道’而末學之徒’敦能虚心一志哉！夫鄙乎祭祀之教’自谓得心齋之理’蓄嗔嘀怠慢之夫
[= [ [11] ’上書作三者 「形下’上書有者字’—作—者”
第二明真齋，悔九幽’ 第二黄齋’救世祖宗; 第一金齋’救度國王’; 第二靈寶齊有六法: —绝道心，依太真格。” 第一丶道門大云：上清齋有二—二法’
六種齋
雲 笈 七
第六塗炭齋’以勤苦為功 第五指教齋’以清素為貴° 第四太一齋’以恭肃爲首。 第三洞神齋，精簡爲上’絶壓期靈 第六自然齊，爲百姓祈福 第 第四三元齊’首谢達犯科戒’（ 五八節齋，洗宿新之過’
阙。或小小齋中’三禮，随時去取，逐便制儀，既非大集’心逢而已° 人真道变先已己父致之时代不不無略 道’轉經禮’儀格甚重。除上清"绝獨宴静氣遗形「心齋L之外’自餘皆是為國王民 己上齋’自古及今’登壇告盟’啟誓玄里。或三日七日九日十五日’皆夜六時行
濟存亡，拔度炎苦。随其分力，福降不差’功德輕重，各在時矣。
二種齋
十二者自然齋’救度一切存亡’自然之中修行時節 十一者靖齋’如千日`百日三日丶七日修真之用° 十者三皇子午齋’辅助帝王保安國界 九者八節齋，學士谢過求仙b 八者三元齋’學士己身悔罪° 七者塗炭齋，拔罪谢殃’請福度命 六者指教齋，請福谢罪，机救疾 五者明真齋，學士自拔億曾萬祖長夜之魂 四者上清齋’求仙念真’缚形景。 三者黄齊’拯拔地狱罪根’開度九幽七祖三° 二者玉齋’宗云’正爲人民’今此本未行於世一一
思無專道’無嗜無悠则樂道，無無累则合道。既心無二想’故日一志°
心齋
八節齋
主，成里真仙”未合批者，身朝，殺蓝、浮，口，免妄言、两舌、答”
三元品日：一之愉金真壬光九天之以神效日社
其或是方藥’或按摩等事可寻也
一也。此之變化’蓮運改易，不復待拾身而更受身’往来死生也。今意方法未必止是食事， 六氣化爲六氣、逝乎十方’服元氣化為元氣、舆天地合為體，服胎氣久爲娶童、舆道混合 航嗜’蔬食赭肥’節食除，服精其身神體成英带二’服牙夔爲牙，服光化為光’服 六之，太和四方之妙也，元氣者，一切所，三元之氣，太和之精，在乎太
稞齊有九食法
八 四
弄齊’十月一日爲成福齋’十一月十五日爲啟福齋’十二月職日爲百福齋’二十八日爲迎新 局七日延神二月人局芳春四月八日夏，五月 ‘七月七日名道德’十月一日名民崴曬’十二月節日名侯王’此五曬日亚宜修齋’并 ［人十八二云—一月三月四月月七月八九、十月十日一月 明滇科云：「正月`三月`五月丶七月丶九月十一用~一崴六齊月能修齋’上三天帝令太 早赏會，可祈景福°
元七云里月七天地水三官之日”可修“云正月七日名
澄真云：「真人攝日以通照’役月精以朗幽，故然九光之微燈，晃八方之盘夜。 兹以通澄看香向東南西北直上者”五依而至”真云：一春者天真用
登堂宇，應行法事等’仍遥令别坐’兼忌六畜。一 疾等’亚不得昇齋堂庭壇使。如苦求齋乞解通咎者，任投驿爲其辣鐵海谢，不得耀 齋“立春為建善齋，春分爲延福齋，立夏為長善齊，夏至爲朱明齋，立秋遐搬齋，秋分為谢
八 六
[1i1 [1!] “——『三二原作八’據太真玉帝四極明科經改。
「群矣’本卷卷首引混元湟帝理紀作夫’連下句。 『七L原作"六一據上書改。
日一志焉！盏上士所行也。群矣三！‘齊者’齊也’要以齊整三業’乃爲齊矣°若空守節
案褚經齋法’略有三種’一者設供齋’可以德解。—者節食齊”可以和神保”斯 总’賜反形骸’受生飛仙°’仰咽二十四氣止°如此三年’宿倦除”身與真同“」 胖巾’叩頭百二十過’當令向地而己’勿令痛。竟’復巾’仰天心念：『我身今日”上享天 鄉’永離刀山。三塗五苦’不累我身’得同天地’長保帝晨。五八會”靡不如言“』呢“ 卩玉司’總仙监真。今日吉辰’八節開陳’陽罪陰考’絶減九陰。於今永始’拔释七玄”免脱 双於庭’依記四時向王’唯本命向太崴’叩凿二十四通’呢日：『高上太真”萬聖帝皇”五 烂’立冬丶冬至然五燈’本命日十二燈’自此陳乞’谢过祈恩。用燈於庭法’舆修齋自有燈
“三」「寂’本卷卷首引大戒經作空寂一 [11 ] “—一「之也‘本卷卷首引上書作「兹’連下句°「盏L下’本卷卷首引大戒經有嘀字。
集庭中’介金執之士三十餘人，羅列如有所候。顷之’珠幢寶蓄，霓羽節’紅旌錦，各一 中’之以泣。至三夜’有光如書’照其家庭。即有祥風景雲’纷郁空隙。俄而’翼香天樂下 既臻’疫仍作’時有毒瘴’損者多。間里凋荒’死亡枕藉。纂於静室飛章告玄’三夕之
之夫矣。雎口谈寂(三’無解其因’是自矜焉。場云：「聖人以此齊戒。」 而末學之徒’敦能虚心一志哉！夫鄙乎祭祀之教’自得心齋之理’蓄二怠慢
“五常之教’自投死地。由是六天故氣魔鬼之徒，舆歷代已来激軍死将，聚洁蕊嚣，战层
令刑章，罔不明備。而季世之民，镌者衆’淳源既散，妖非荫主。不忠然君，杯带焙很，得 弱，剛柔善恶’舆人世無翼。玉皇天尊鬼神之肆横害於人也，常命五帝三言酸制郁傻劣弹 恍君之外班列肃也，爽，坐該空，自西北面至，五色奇光灼燥遥，一人抓树持颜 軍侍徙’官將兵士二千群人立雨面，若有備菊焉。复有金甲大将翼二肖下目哪左在前虎業
『五——厨無上秘要卷四七作除一 【四】 [11] [1] 【——『王剪』原作三剪據太上洞渊神况經序及齊戒改。—銷原作鋪’據上二书改° “陰官[原作法官’據上二書改。 「领生[原作天上L’撩上二書改°
持齋
疫毒四~饵’生靈义康。自管及兹’普蒙其福者’不可勝紀焉！ 陰功克充’真隋可冀也。言，千乘万畸’西北而，升選上清矣。纂案經品齋科’行於江表’
道士使持齊’為婦人所壤’功德不全’致令使我守此樹精’不能得出。天以我昔經齊中
陰陽齋日
仙。故天計功過’明之“二不也。夫爲學者可葱持齊戒’以期冥感’能修之者’必昇
其日修齋’五真人各遣五神管’記名仙錄。 又丁未日日時’丁巳日禺中時’已上人皇真官下日 O 又丁酉日日入時’丁亥日人定時’己上地皇真官下日° 又丁卯日日出時’丁丑日時’已上天皇真官下日° 右其日修齊’五四讀神君’各依方位，纠察善恶’無不上闻 甲辰日食時’甲寅日平旦時’己上人皇真官下日° 甲申日哺時’甲午日日中時’已上地皇真官下日° 明滇科云：甲子日夜半時’甲戌日黄昏時’已上天皇真官下日‘ 祀’通前三元日爲八「一解日’皆可設净供求福焉！
“三」一推下’上書有"位登世極四字° “」—兵刃’上書作兵病 “——「明正三字原無’據太上大道玉清經增。
以道之思，惟当恭敬供道直，香花是夕過以
十戒
戒
雲笈七卷之三十八
第五戒者’不得毁道法’輕泄經文 第四戒者’不得淫激骨肉姑姨姊妹及佗婦女 第三戒者’不得叛逆君王，谋害家國“ 第二戒者’不得殺生屠害”割截物命“ 「第一戒者’不得達戾父母師長，反逆不孝 人道初門。人聞说，歡喜芥蹈，悉皆俯伏’而奉戒言。天尊告日” 者身同禽獸’有人形’而無人心’受其戒“終無所 或受一百九十九戒’或受觀身三百大戒”或受千二百 双’以自防護。下品之人’惡心萬般’難可禁制。下品之中”优有二品”上品者身微奉戒“ 亦無所持。中品之人’心有上下’觀境即”以戒自制 之’不過慈善。慈善之法’不科戒“气戒有多種”
大戒上品并叙
右此十戒’當終身奉持 第十戒者’不得兑豪自任;自作威利二 第九戒者’不得耽酒任性,两舌恶口° 第八戒者’不得裸露三光’歇老病。 第七戒者’不得欺凌孤貨，奪人財物。 第六戒者’不得汀漫静壇，單衣裸露
种不居。當制念以定志’静身以安神’寶氣以存精’思兼忘’冥想内視’则身神亚一°身 禺物芸芸’譬於幻耳！皆当歸空°人身亦然’身死神逝。喻之如屋’屋壤人不立’身败 义日：「夫道無也’彌無’子欲寻之’近在我身’乃復有也。因有以入無’念以得妙° 受教化，愧不足為彼宗匠’太上有命，何敢不倾哉！衆妙之統’仰於法師矣°~太極真人 县之人’名刊金簡’才質清遠’景秀太上’玄微洞虚’故當爲仙公之任’弘道大度者也。吾泰 也。豐俟彼多陳乎！吾受任乔都教之法師’至於執卷由子矣！L太極真人答日：「此童 ！L而太極真人日：「卿受太上虚皇道君之教，爲其師保’亦必尽教以高上大洞之 之任矣！故慈心於天人’念度於後學也。常以外身濟物’有德而弗名’玄都所’不虚 行之由今顺天尊新未是太上中人步章然會金
劉文静披雲而授經也° 默，鬼魅消亡’神魔降伏’五苦俱解，長離地狱，惡者返善”信順受福。霸乃命太待經仙人 於無’待有為仙王者乃告焉《是時雲龍踊羅’天散華，飛香奏烟，山海静皮，蜀 道`非天丶非地丶非人丶非二萬物所為矣！正由心耳。此對既’亦脱也。弱嫂之赴，言 相對”生死相减，貴贱相使’愚相，富相欺，善惡相，其苦無量，皆人行顏所得也，样 神亚一’近真身也。此實由宿世本行’念累感’功齊一切’德萬物。因像输搏’罪辐
若见彩女，当一切’守情忍色’志慕真° 若见飲酒，當一切’制於命門’以遠褐。 若见居家妻子’當一切’早出愛狱，攝意奉戒。 因的生类不有對若黄数目赚矣”擎仙道士，當兼志园缘绝生死， 莫有解其宿，而消此邪病矣！夫爲父母兄弟姊妹夫妻君臣師保朋友’皆先世所念，爲 獨’居世發心爲夫妻，而後世不得俱生人道’死爲鬼魅’今報以本念成於邪病，自非大法’ 總期不微人以，居世笑因今以疾，居世不同道笑” 笑於箕贱’今報以箕贱’居世好殺，今報以傷殺’居世輕易笑於醜陋’今報以醜陋’居世 仙度世’下可輪轉富貴’生為人尊’容貌偉秀’才智清遠’為人之道’莫不具足。夫居世富贵
八二
若见兵甲’當一切’各念仁心’天下镶餐。 若見主相’當 若見帝王’當 若見贱人’當 若見貴人’當 若见富人’當一切’救濟萬物，世世受绿 若见箕人’當一切’損身施惠，後受大福。 若见惡人’當 若见善人’當一切’時刻存念’仰轨真道。 若见衆人’當一切’推仁無爭’镶道安世。 若见贞人’當 若见婦人’當 若见淫人’當一切，除廉邪念’翘心禁成。一切，受其教制，四方歸人 一切’奉仰王道’孝如父母 一切，勤修匪解，各得所為。 一切’承其教旨’悉令二典訓。 一切’凶即吉’不犯王法 1 15切’履信正化’日入法門。 切’忍割浮華，樂道自娱。
若見經教’當一切’各各受讀禮习’普行教化 若見經’当一切’上高座’咸聞聖音。 若見齋戒行香’當一切’道德日新，庠序雅正“ 若見静觀’當一切’功德巍巍，天人得道° 若见市朝’當一切 若见小國’當 若见大國’當 若见城郭’當 若見仙人’当 若见里人’当一切’尊禮侍见’國亚瞻。 若见教化’当一切，親受聖教，皆爲渊博° 若见栖山道士’當一切，悉见法門’速得昇仙° 若见法師，當一切’明解法度’得道無為° 若见人’當 若见王子’當一切’日歌太平，係國承家。1 1切’賢雲萃’悉弘正道? 切’知止虚冲’安其所居° 切’歸宗慕德’若水注海 切’整修飾’以道為基“ 切’真道悉成’飛昇天堂“ 切’履行其德’道為世宗°
若見疾病’當一切’以道自安，免此苦厄° 若见大藏’当一切’除其害’施為福田“ 若见飲食’當 若见静止’當 若見動足’當一切’超步三界，飛行上清 若見善口’當一切’耽味三～洞經’日新不胧。 若见淨手’當 若见好學’當一切’得成師宗’養徒敷教。 若见栖憩茂林’当 若见大海’當 若见高山’當 若見楼觀’当一切’洞觀十方’無所藏。 一 一切’減景停真，安閑空寂 一切二’智思無量’辅成家國° 切’累入淨’存得道味 C 切’常執經書’無時缀 一切’安居自在’庇含識。 切’立德如彼’無復退轉
若见名香’當一切’受兹芳淨’衆然三° 若見淨水’当 若見靈風’当 若見素雪’當 若见雲雨，當一切’惠澤盈溢，無所不宜“ 若见三光’当一切’普明靈曜’臀冥即消° 若见老病’当一切’以道攝生’不更衰老° 若见少年’當一切’及時學間’遂成學名。 若見夷狄，當 若見’当 若见死袭’当一切’學道常存’濟度三徒 一切’洗垢清虚’平等其心 一切’懷披散，德流遐通。 职一切’常居潔白，逍遥自在 一切，得生中國，不生地 一切’不爲始終’入為無罪三° [1]
第一首
禮經者’亦心祝其文’乃上仙之秘祝也° 禮經祝三首’真人口缺云’侍經仙童玉女闻此祝’皆辙喜而茹兆身也。是大經悉用此祝而禮拜矣’若冥心 真，長存玄都’師友自然。濟度十方’天下受恩’逍遥無爲，洞觀妙門。 忠’富貴巍巍，所欲皆处。學道飛仙，駕雲乘龍。道士坐卧，常我等’四大合德’同體道
若见散施’當一切’稠減九陰’福起十方’德如山海’莫不興隆。七祖生天’子孫覺
佩符’讀經齋戒’故終命而不驗矣！學士明思要言° 意。能如是也’吐納服藥佩符’讀經精進二’終身不倦’有不得仙乎！人無此德’服藥
［三」‘福下’上書有田字 “1] 『—一「唯』原作為’橡道藏本改～ 「助_下’上書有功字’
二寶者’谓道`經`師也。能養生教善’行為人’是名法師也。
性恬然’所随得。其戒如上’以傅質信 大人基易，此自然之通他太上以普天人”令各着本始入，是無 太極真人日：「吾昔受太極智慧十善助三德戒於高上大道虚皇’世世宗奉’修行 心如太玄’唯二道是求’始能言神仙之道也° 太極真人日：「常念啸洞經’修行大慈’先人後身’揚善化恶’断絶衆缘，减念守虚’
［五」『善事二字’上二書無 【四】『道法轉至」’上書及要修科儀戒律钞卷五作法輪運至L° [ ] [:1] 『」—衆供’道藏本作以濟衆乏°「赭身飾一四字’道藏本無° “貌’上書及要修科儀戒律钞卷五作"眸一
戒日：一助案人令人世世才静為人。 家’在意所欲。玩好備足’七祖同歡’善緣悉備’終始榮樂。道法轉至四一’將得仙 日：一勤助王发子民人世世多男女不爱返
口恶’返之善。五者食愛’六者盗’七者轰婭’此三者身。八者嫉’九者患’十者 造作’善恶無量。無量善恶’十為恶端。一者妄言’二者語’三者兩舌’四者属胃’此四 部甚多’隨缘所得。無數赭戒’無央科律’皆辅一神’攝於三業。三業者’口身心也°運 教制可軌’行常使然。十善遍行’之道士°不修善功’徒山林。能信斯旨’勤寻赭戒° 旦化愚俗’静解恶。道立井’植種果林。教化童蒙’人作施爲可法’動静可觀。 肥惠困，割己濟物。奉侍師主’營建静舍。書經校定’修齋念道。退身羲’不爭功名。
太霄琅書十善十恶
，太趣真人曰”人之行恶，莫大於瓣、毅、食，奢“骄、蛭也”若此一在心”伐年命矣！
思微定志經十戒
有十二年少’處世間五一樂’日日相就’共作好食’酣飲嬉’或復持戒六一之易。
量耳！L—人日：「餘事即可’妄語其雉。所以者何？若有密事’在尊長前π一為读。 非酒不解’是故耳！L化人日：散髮所须’此乃是藥’將養四大’藥酒四～可通’但勿过 我數随兄至安樂山’见道士悉持十戒’需甚佳’泊至於死’魂神所在’亦當不虐。但其 於是天尊化作凡人’从會中過’之乞食’因悉共。年少復如初’中一人日：
『五一「若有密事’在尊長前’上书作或身有密事’或是尊長一°
[11] [1] “中味’原互乙’據上书改‘ 『以挂’上書作已是“ 智慧定志通微經删~
何有足？而说偈日：色愁劇於渴’小忍差可度。何爲進献水？水献益渴故°子 11」丫
中中有不有取一年年持，不以手 勿善恶返’说其長短耳！「一人日：「餘戒即可’唯盗戒難。小小之間’以挂三犯目°
使見天告四一刻，贪有死生死求生死”不持我行
妙林經二十七戒
一人日：「餘悉可徙’唯煞戒。所以者何？我好瞰’一食無雞’了自無味’敷日便
行無名’行清淨’行善’此中最三行“ 行無為，行柔弱’行守雌勿先動，此上最三行 老君二十七戒
1 1 1 ’不得耽酒迷狂’不得殺生淫祀’不得燒野山林”不得師長’不得食惜財脯”不得言人
八四三
書善，不得輕慢經教，不得毁里文，不得侍(二威凌物，不得贪短好色”不得好發物 口邪假’不得人長短，不得好言人惡，不得毁善自臀”不得自骄我慢”不得畜毒藥人“不得 以人’不得食嗔狠’不得慢老欺人”不得毒心’不得属置高聲”不得皆毁人“不得雨 ’善念護持’令入法寶。戒日：『不得盜人物’不得妄取人財”不得妄言語”不得因恨
『四—「失’上書及太上老君經律作争先 『三」「惚桐’上書作調懿一 ［二一’上書作勿學° ［—一「妄’要修科儀戒律钞卷五作物
右二十七戒’二篇共合為道湍’尊卑同行’上備者神仙’持十八戒備者’持九戒備 勿里人大名，戒勿强梁’戒勿濤祠鬼神’戒勿自是’戒勿樂兵，此下九戒。
八四五
老君说一百八十戒并叙
雲笈七卷之三十九
雲 笈 七
八四六
命’蔓念萬民’拜署男女祭酒’廣化愚人’分布弟子’使上感天心’下地祗’當令王者心。 王時’老君教胡還’當入漢中，過哪琊’千君得見老君。老君干君日：『吾前授汝’助人救 去莲以得，得真人。这又平一百七十卷十。君，干
寧一日持戒為道德之人’而死補天官，尸解昇仙。世人死有重罪，无益魂神，魏神受罪耳！
酒”令改往行，从今之善。老君日”一人生虽有离年者？若不持戒律，與老樹朽石何典？
第十一戒’不得作草書與人 第十戒’不得食大蒜及五辛。 第九戒’不得邪求一切人物。 第 第七戒’不得以食物火中 第六戒’不得妄燒败人一已上物 第五戒’不得妄取人一已上物。 第四戒，不得殺傷一切物命。 第三戒’不得盗人物 第二戒’不得煙他婦人 第一戒’不得多畜妾。八戒’不得畜猪羊
八 四 八
仅王甲禁戒重律，當二遍讀之°然後说戒日’ 晋’赭亦善’師甲亦善’弟子亦善’萬神備具’吏兵皆到。今吾以質故’念萬民之命’故 没，月满缺。”徘古至今能長在者？唯道德可久耳今月亦，今日善”今時亦
第二十四戒’不得飲酒食肉 第 第 第 第 第十九戒’不得妄摘草花 第十八戒’不得妄伐樹木 第 第十六戒’不得求知軍國事及占吉凶 第十五戒’不得以金銀器食用 第 第十三戒’不得以藥落去子。 第十二戒’不得多以書相聞°二十三戒’不得妄言語，隔戾嫉如“ 二十二戒’不得負惜財物° 二十一戒’不得輕慢弟子’邪寵以真。 ~十戒’不得敷见天子官人’妄結姻親-～ 十七戒’不得妄興兵贼為親 十四戒’不得燒野田山林
八 四 九
第三十六戒’不得以毒藥投渊池江海中 第三十五戒’不得以稼汀之物調人° 第 第 第三十二戒’不得言人陰私 第三十一戒’不得言人惡事’猜疑百端° 第 第 第 第 第 第二十五戒’不得多財物’侮蔑孤°三十四戒’不得面人’屏處人惡。 三十二戒’不得人父母本末善恶。 三十戒’不得自習妓樂 C 二十九戒，不得持人長短’更相嫌恨。 二十八戒’不得破二人婚姻事。 二十七戒’不得贩賣奴婢 二十六戒’不得獨食°
第四十九戒’不得以足踏六畜° 第四十八戒’不得恶言。 第四十七戒’不得妄鳖地`毁山川 第四十六戒’不得自骄。 第四十五戒’不得自貴。 第四十四戒’不得自用° 第四十三戒’不得投書褶人° 第四十二戒’不得因恨殺人° 第四十一戒’不得别離他人家口° 第四十戒’不得鹳人殺° 第三十九戒’不得自殺。 第三十八戒’不得輕佗人之尊長。 第三十七戒’不得獨興宗族為親二
第六十一戒’不得阿黛所親“ 第六十戒’不得持二威勢凌人 第五十九戒’不得調于人° 第五十八戒’不得觀六畜交陰陽 第五十七戒’不得慢老人 第五十六戒，不得輕慢經教。 第五十五戒，不得裸形露浴 第五十四戒’不得師長。 第五十三戒’不得竭水澤° 第五十二戒’不得希望人物 第五十一戒’不得以二治病 第五十戒’不得掩人目O 0
【三」『舌吐向天上書作吐舌向人“ [] 【—一『若下’太上老君經律有在字一多作及處_字’上書均無。
第七十二戒’不得舌吐向天三° 第七十一戒’不得張目視人° 第七十戒’不得行游° 第六十九戒’不得快人死。 第六十八戒’不得呢人命死败亡“ 第六十七戒’不得奴婢面。 第六十六戒’不得立小便 第六十五戒’不得属人作奴婢 第六十四戒’不得起嗔 第六十三戒’不得多作門户，别離 第六十二戒’不得帶刀杖°一
四】 [11] 【———山下’太上老君經律有立字。一「視弟子當如其子’上書作注語° 「佗婦」二字’上書無。 「上’上書作千°
第八十二戒’不得奪人中火 第八十一戒’不得視弟子偏颇，視弟子當如其 第八十戒’不得淫洗佗婦三别離夫妻° 第七十九戒’不得漁’傷煞案生° 第七十八戒’不得上二～知星文’卜相天時 第七十七戒’不得爲人圖山二宅起屋。 第 第七十五戒’不得爲世俗人赋。 第七十四戒’不得强乞’氪百姓 第七十三戒’不得横求人物七十六戒’不得為世俗人作禮頭主
第九十三戒’不得頂人間曲直事 第九十二戒’不得以縣官中傷人民° 第九十一戒’不得爲人往來惡言。 第九十戒’不得選人飲食為好惡三。 第八十九戒’不得恒’令人恐悸二。 第八十八戒，不得自己物以爲好。 第八十七戒’不得訾毁人物以為惡。 第 第 第 第八十三戒’不得世俗，吊間死·弟八十六戒，不得撰好室舍好淋卧息。 八十五戒’不得败人成功，言是己德 八十四戒’不得與俗人共相薬，更“
第 第第 第 第 第 第九十九戒’不得穿人家壁’關看人家内婦女 第九十八戒’不得雏罩鳥獸 第九十七戒’不得妄上樹探巢破卵 第九十六戒’不得輕行妄游，日月° 第九十五戒’不得冬天發掘地中螯藏物 第九十四戒’不得强取人物以為恩重丶一百五戒，不得聚財寶以招凶稠 百四戒’不得枉良人爲奴婢 一百三戒’不得妄發讀人書° 一百二戒’不得欺老人 百一戒’不得塞池井 一百戒’不得以汀之物投井中
八五六
第一百十八戒’不得祠祀鬼神以求° 第 第 第 第 第 第 第 第 第 第 第 第一百六戒’不得食戀居家°一百十七戒’不得舆寡婦親愛。 一百十六戒’不得便溺生草上及人所食之水中。 一百十五戒’不得舆兵人爲侣° —百十四戒’不得多畜世俗占事之書及八神圖二’皆不得习° 一百十三戒’不得向佗神鬼禮拜° 一百十二戒’不得以書字之物自投埋於前。 一百十一戒’不得多言弄口舌° 一百十戒’不得施檐棘著道中° 一百九戒’不得在平地然火。 一百八戒’不得破見。 一百七戒’不得藏埋器物°
第 第 第 第 第第 第 第 第 第 第 第一百十九戒’不得爲人多作忌。
一百三十戒’不得無故走馬車 百二十九戒’不得妄鞭打六畜衆二。 百二十八戒’不得求密課之書讀之° 百二十七戒’不得為人作群’知二人官事 百二十六戒’不得作惡属聲’常當喜笑。 百二十五戒’不得毒藥著器中“ 百二十四戒’不得與淫之家更相往來 一百二十三戒’不得爲人保任券契買田宅奴婢之事 二戒’不得妄假人物以爲禮路。 一百二千 一百二十一戒’不得妄輕入江河中浴“ 百二十戒，不得自多忌。第 第 第 第 第 第 第 第 第 第一百三十一戒’不得以手食衆。
一百四十戒’不得叛本逐末 一百三十九戒’不得带女人入山’皆别岐巽室° 一百三十八戒’不得廣求寶物。 一百三「七戒’不得爲人課合私利 一百三十六戒’不得獨行’行舆人俱三 一百三十五戒’不得自街治病’病家自當來請求’乃可往之 一百三十四戒’不得妄開决陂湖° 一百三十三戒’不得向弟子「二人家食飲善恶° 一百三十二戒’不得鳥獸。
“六——利_字上書無’恶作恶一 “丘～『不得懈慢四字’上书無’ 【四」「不得欺父母，罔君師’上书作『勿以父母’狸恩事君一 -一「不得上書作勿得習— [11 ] 『———常當設供養’勿作難易’太上老君經律作當髓可供馨「先行視之，勿所觸，上割作注語。
第 第 第 第 第 第 第 第一百四十一戒’常当設供養’勿作易二。百四十八戒’常当勤避恶處’勿食禄丶苟榮利六一° 一百四十七戒’常當勤求長生’書夜勿倦’不得懈慢五。 百四十六戒’常当勤避嫌疑’不得欺父母’罔君師四一。 百四十五戒’常當立大意秉志，不得瓣犯負達二尊教命。 百 百四十三戒’常当慎所投止’先行視之’勿所觸二~ 一百四十二戒，常當念清，法慕清臀，鹿食牛。日四十四戒’常當迥向正一’不得三一俗事“
【五一「若入佗處’上书作入他國— 『四一「若入他處’上書作入國一 [:1 ] [1 ] 『—～「不得食於食六字’太上老君經律無’以上十五字’上书作汝顧畏人’勿自輕躁’為百姓所笑 『不得二字’上書無～
第一百五十八戒’若入佗處乒’必先問其國所禁忌° 第一百五十七戒’若入他處四’必先問暨人善士’当親依之’不得自負。 第一百五十六戒’常時無事’不得妄受人禮敬。 第一百五十五戒’常時無事’不得多聚會人衆，飲食狼藉。 第一百五十四戒’每得人食’常当祝’令主人得福’一切鲍满。 第一百五十三戒’凡人呼汝爲祭酒’汝勿顧畏人，自作輕躁’爲百姓所不足三」 第一百五十二戒’每烧香當爲萬姓請，令天下太平’不得爲己。 第一百五十一戒’不得=～每飲食一起及欺吒言其美惡。 第一百四十九戒當當食不死道，不得食於食一。
第 第第第第第第 第 第 第一百五十九戒’凡入人家’必先問人家尊親名讳一百六十八戒’若人侵汝’汝但當自啟白四一大道 百六十七戒’若人有属汝’汝但服’不得答。 百六十六戒，凡居世人碰惡多善少，不得邑恒’道白 百六十五戒，凡天時變’水旱不調，不得患默，及 百六十四戒’凡男女不得共坐食飲’交手授受。 百六十三戒’凡衣物不得過畜三通° 百六十二戒’不得舆男女二冥室中共語° 百六十一戒’不得與女人同行二 百六十戒’凡至人家’不得希望主人飲食
【四一『持身法之根，汰上老君戒經作『持身之本’持法 一道可師度’上書作道不可度_ 以上十二字’上书作吾拜神真，神真成汝 『—一—不得少有怠慢_六字’太上老君經律無
佬君日：『五者攝一切恶。天有五精’以攝萬靈’地有五行’以攝生’人有五藏’
老君五戒
長養’而人犯煞则肝受其害。盗戒者’北方水也’太陰之精~主於阴藏，而人篇盗，则臀受 百不或，在数五街五数失水火相，金木相，在治昌五帝，五帝失 老君日：『五戒者’在天爲五緯’天道失戒’则见祥’在地為五’地道失戒’
得’亦無所失°~前颂-云世世受大福，即此羲也°尹喜所問一失’而饼睾二失答之，是對其後間，顿鞭前身此生後身也。 夫惑”老君日”一本得無失，既失二，面得，亦無所失。本得头与為前身道去已得此我，投货今身面
［四」—世之’上書作恶世之中 [1!] [1] 『———陽_原作陰一據太上老君戒經改“ 一立字’上書作力 信字原無’據上書增“
信’人所不親。意憎塞’所慢輕。 夷’短命傷。夫婦醜恶’及不贞廉’貨翦凍露’在處不安。如有財畜’為人所奪。言不
戒之勿怒’心默當莫發。金木水火土’五行更相伐 戒之勿言語’其口常當吸° 戒之勿視’耳目當常° 戒之勿剛强’當可自屈折°强 戒之勿’有物無過惜°宣 戒之勿淫沃’常當興色絶。吟 戒之勿為盗’见利当莫取°所 戒之勿欺’言當有成契。” 戒之勿属’言當禁叽舌° 戒之不食肉’心当莫念煞。含血有形類，元氣所養活。 老君日：「戒之不飲酒’常当莫念醉。五聲味相和’混油語費，多言则有失。 遠視令精散，極神乱 强者必先摧’剛者必先缺。 富富施惠，後受厄° 陰形相感動’子命為天折? 所利為罪’贺利更相害。 欺人為自欺，華為負誓。 黑人為自，叽人為自殺°
化胡經十二戒
第七戒者’不得人勝己’爭競功名。每事邂’退身度人 第六戒者’断四一酒節行’調和氣性。神不損傷’無犯衆惡 第五戒者’口無惡言’言不華。内外忠三一直’不犯口過。 四戒者’不色不’心无放荡。 第三戒者’守真羲’不淫不盗。常行善念’損己濟物。 第二戒者’守仁不煞二’濟生°慈愛廣救’潤及一切° 第一戒者’心不惡如’無生陰贼。梭口慎過’想念在法 修齋求道當奉十戒真漯守慎’行無玷汀° C
特餘楽’以是因缘’令汝安穩’得至彼岸。~其人爾時’自念言：『我今寧没海中’終不毁 八`童子’如是守護，微妙淨戒’亦復如是。魔贼又言：“汝當信我’終不相欺’但漆’護 死’恨复何及？~善男子丶真人丶童子’護持禁戒’亦如彼人護惜漆楽’不舆魔贼。善男子丶真 波海’不知東西近遠云何？若當與汝’我今身者’大海之’何由得往？又恐中路没水而 仅不能與我寶者’我今饥’衆苦所逼’当濟我如微°~是人复言：『然我今日’方當 人慈’哀我等’施我手寶。是人思惟’即自念言：『是我寶者’終不與汝°魔贼又言：『若 小能惠我半者’請與我三分之一°~是人义言：『寧當俱死’終不舆°』魔贼又言：『唯
第十戒者’動施為’平等一心°人和神穆’行常使然° 第九戒者’不得關乱口舌’四。天人咎恨’損傷神氣 第八戒者’不得經教’訾毁聖文。恭心承法’恒如對神。
说戒喻
空智藏，若有衆生護持海空微妙淨戒，坠持牢固，亦如其人護持寶楽’亦复如是矣。 心牢固不°如是漆楽`手寶、明珠\足下金’護持固，起造成庫’安著寶楽。善男子海 楽“~魔贼又言·『汝若不能毁漆楽者’可欲汝毁手上寶珍一~？以是因缘’令汝安穩’得至
生焉’乃百病者也二。 惡爲無損’故不肯改。小善不’大德不成’小惡不止’以成大罪。故摘出其要’ 福於未兆’絶褐於未有。盖炎生於稍稍’病起於微微。人以小善為無益’故不肯
说百病
说戒
雲笈七卷之四十
『五一「陰陽嫉奶上二分别作陰怀嫉害二陰恶自害° 『四～—好自掩意’上二書分别作好自腌憶丶好掩人° 『三」—名人有非’上二分别作泯人有功丶有功人“
好自掩意四～是一病’危人自安是一病’陽嫉如五一是一病’激旁悖是一病’ 人是一以人是一以贺這是一以是一。 名人有非[三是一病’以自怨是一病’以虚為實是一病’喜说人過是一病’ 惡人自喜是一病’喜怒自伐是一病’愚人自臀是一病’以功自舆是一病’ 語欲勝人是一病’貨不念是一病’曲人自直是/以直傷人是一病’ 非人自是是一病’侮易孤弱一是一病’以力勝人是乙病’威勢自二是一病’ 輕口喜言是一病’快意逐非是一病’以智輕人是一病’乘權横是一病’ 憎欲令死是一病’食蔽过是一病’毁人自臀是一病’擅變自可是一病’
好喜嗜笑是一病’喜禁固{五一人是一病’龍六一韶是一病’嗜得菲是一病”
醜言恶語是一病’輕易老少是一病’恶熊四一醜對是一病’了戾自用是一病’ 對微人是一愚人是一，是一適無是一病。 以嘀是一病’追念恶是一病’不受是一病’内外親是一病 毁訾高才是一病’憎人勝己是一病’毒藥酰飲是一病’心不平等是一病’ 與人追悔是一病’好自怨静是一病’畜是一病’鹽道默人是一病’ 持人長短是一病’假人自信三一是一病’施人望報是一病’無施人是一病’ 多憎少爱是一病’部是非「二—是一病’推負著人是一病’文拒蜴二—是一病’
崇百藥
老君日：能念除此百病，则無累’痛疾自愈，齊度苦厄’子孫蒙祐矣三！ 含褐離愛是一病’唱褐道非是一病’見便欲得是一病，强奪人物是一病° 笑盲暗是一病’教人嫁娶是一病’教人摘捶是一病，教人作恶是一病’ 送是一病，背是一病，喜底得是一病必圆是一， 教人胎是一病’干人事是一病’孔穴窥視是一病’借不念让是一病’ 雨舌無信是一病’乘酒歌“-一横是一病’属風雨是一病’惡言好殺是一病’
推功引苦是一藥’不自伐善是一藥’不掩人功是一藥’苦不恨是一藥’ 推多取少是一藥良是一藥’见自省是一藥’不自彰是一藥’ 逢侵不鄙是一藥’受辱不怨是一藥’推善惡是一藥’推好取醜是一藥’ 慰篱信是一藥’質言端懿四一是一藥’推直引曲是一藥’不爭是非是一藥’ 位高下士是一藥’語言遥是一藥’恭敬卑微是一藥’不負宿是一藥’ 扶接老弱是一藥’以力助人是一藥’舆邮寡是一藥’矜質救启三」是一藥’ 教化愚蔽是一藥’正邪是一藥’戒敕童蒙是一藥’開導迷是一藥’ 憎愛——是一藥’好相申{…」用是一藥’爲人福是一藥’救祸濟是一藥’ 近德遠色是一藥’除去欲心是一藥’推分引羲是一藥’不取非分是一藥’ 體弱性柔是一藥’行寬心和是一藥’動静有禮是一藥’起居有度是一藥’
尊天敬地是一藥’拜竭二光是一藥’恬無欲是一藥’仁順三是一藥’ 尊奉聖文是一藥’思神念道是一藥’宣揚聖化是一藥’立功不倦是一藥’ 助人執忠二一是一藥’救日月蚀是一藥’遠嫌避疑是一藥’恬寬舒是一藥’ 内修孝悌是一藥’蔽惡揚善是一藥’清廉守分是一藥’好飲食人是一藥’ 忿怒自制是一藥’解散思是一藥，尊奉老者是一藥’門恭是一藥’ 不念惡是一藥’匡邪弼惡是一藥’受化是一藥’不干人是一藥’ 好著錯是一類，自是一苦不是一，不是一一第， 得失自觀是一藥’陰德樹恩是一藥’生不是一藥’不人是一藥’ 安質不怨是一藥’不自尊大是一藥’好成人功是一藥’不好陰私是一藥’ 怀實信厚是一藥，覆蔽陰恶是一藥，富有假乞是一藥，崇進勝己是一藥’
且贵’不敢恣欲’雎質且’不敢犯非。是以外無暴’内無疾痛，可不慎之焉！ 中之°是以垩人雎處幽’不敢為非’虽居榮禄’不敢為利。度形而衣’量分而食。 皿氣而起。由其人犯逢於神’致魂逝魄’不在形中’體肌空虚’精惡不守’故風寒惡惡相 心是一人是一有毛—，是一食 喜人有德是一藥’赴二—與乏是一藥’代老負是一藥’除情去愛是一藥’ 不多財是一藥’不烧山木是一藥’空車助載是一藥’直忠信是一藥’ 好生恶殺是一藥’不多聚財是一藥’不犯禁忌是一藥，廉潔忠二信是一藥’
第七戒者不得食求無，財不散，當行節，惠邮° 第六戒者’不得飲酒過差’食肉達禁’當調和氣性’專務清虚° 第五戒者’不得毁良’露才揚己’當人之美善’不自伐其功 第四戒者’不得败人成功’離人骨肉’當以道助物’令九族雍和。 第三戒者’不得淫邪败真’慢靈氣’當守贞操’使無缺犯° 第二戒者’不得殺害含生’以充滋味’當行慈惠’以及昆。 第一戒者’不得陰贼潜谋’害物利己’當行陰德’廣濟生° 慶一，所九之，起愁累其千里之行始於足下。历 天真言：出家超俗’皆宿有良契’故能獨拔常偷。若慎終如始’精至修，當福延七
初真十戒二
戒者’受之俊，依次受之，習通利’恒存思行持’憶不忘’不犯科。未受之時’ 正一法文下卷云：「凡為道民’便受護身符及二戒，進受五戒八戒’然後受。从前未
太玄部卷第八老君傅授經戒儀注二二云：「凡受戒及經’後月晦日半夜不可不
清戒
止真’自眙其殃’無怨咎於高靈也。凡初入道之子’可不鼠之！ 第九戒者’不得不忠不孝’不仁不信’當尽節君親’推誠万物。 第八戒者’不得交避非’居處稼離’當慕勝己，楼集清虚。
【——「十』原作士’據太真玉帝四極明科經卷五改” 『—一「道藏辑要本丶四部叢刊本作衍
太玄都中宫女青律戒
受。腈久知海，更立乞景’許衣德寻叠矣！ 考官便逮’致赭启疾’公私横，朝衰否’所作不成。成功立德’括臀入明’施善镶恶’以 無所呼召。受已後’静呼神。不行戒者，呼之不至。破戒之人’吏兵遠身，選上天曹。
（）坐原太其玉帝四明科卷五改
太上黄素四十四方經戒
凡道士受學長生法’不得死事。死事者’则生氣燮動’不居常宅’故惡運入’魂神 沉零。七液綫注’五藏華生°令我仙度’長亨利贞° 洗目漱口并洗手足’微咒日：『二元上道’太一護形°同命公子’五神黄寧。血尸散減’凶 凡道士存思上法及修學太一事’皆禁见死尸血稼之物°當以真殊一散入水中’因以
金書仙戒
子能奉修，则為仙才’不奉天禁’则爲傷。 之時也。是以惡萝交於丹心’妖魅乘其朱阙，精液觸犯’神真’流夔多禁’莫識其術。
將來。若一年三見尸者’则功断事各三年也°若過二见二十四尸者’皆不得復行太一 物上黄四十云，一机大年之事及行上存神之道不可見户及血之
【三」「觸下’上書有物」二字 11] 『一「薰原作冀’據太上黄素四十四方經改。一欲原作故’橡上書改°
思’行禮之時，但心拜而已’不形屈也° 是太五神之至忌也古之真“目心德精区行事不肉以新 是故古之神人云：一五萤爲伐藏之斧斤’酒色爲丧身之棺郁。夫能断斧斤之所傷’塞棺 凡道士吐納和’存神服霞’修求長生之事’慎不可食五萤之菜’及為酒色之病败也。 之惡’履履之物’常恶土之薰～一°亦不欲二使人犯觸三’以三魂。
不得？乘雲駕龙，逍遥太
飚’長離玄宫’破形解骸’身死名溅。若衣服勿瓣色’蘭布之服’可以終日’洞章’奚求 年身亡减矣。不得衣五色衣裳’敷華好服’真靈去身^淫邪内發’心猖獗潜逸’赤子飛 大同小巽矣！亦不得言死事丶怒己之死’言滿四十’不得爲真人’以爲生之罪’二 年见三尸者’则三年不得行事’亦却三年之功。见二十四尸’子失道矣！前文太素’亦舆此 身’空尸獨立’復何仙冀哉！不得見尸’見一尸则二一年不得行事’却倾一年之功。若一 凡修雌一之法’不得哀哭。哀哭感五神號於上府’太一泣於中田’神丧精亡’靈真去
上清大洞戒
身心齊整’呆無乳收’己發瑞’各： 日一夜’用以御身心’三業罪者°故洞神經第十二云：「夫齋以齊整身心爲急。 元始天尊無極大道感應靈里一切神明：今有善男子善女人等’求欲受持八戒，清齋一
受持八戒齋文
得同淋而坐’同盤而食，同衣而服，犯者失道。 弟妻子同有哥血之不得同丽”目而食。其法不同，皆為尸，犯者失
八八七
沐浴案元的内云“一夫建志内，卷神求仙者”肯誉数沐浴，以致蕙氣”王 黄簡文經云：「奉經威儀，登齋經，当沐浴以精進。若神氣不清’” 太上靈寶無量度人上品妙經云：「道言：『行道之日，皆當香揚沐俗。°— 汰上素靈經云：「太上日：『兆之為道存思大洞真經，每先自清齋，休俗蘭揚。°—
七雜法
雲笈七卷之四十一
雲 笈 七
八八八
【四」『形’上三書作精 [][ [:1] —澳’上三書作盥~ 『五雲’上三書均作五色之雲 律钞卷十二腌緣增
香等分内水中’竟十敷沸’布囊漉之去’加五香用之最精。 浴’修真致靈’特宜清淨。不则多病’侍經真官計人罪過。沐浴香汤用竹葉`桃枝`栢葉\ ’罪减福生°長與五帝’齊上靈°『祝’便出户入室’依法行道°~夫每經一腌’皆须 “十二通止’便洗沐。’冠带衣服’又叩凿十二通’祝日：『五潤以清’八景以明°今日 形“神津内，香日。光映上，不受玉府” ［二～盖體’四靈侍衛’便叩二十二通’祝日：『天澄氣清’五色高明。日月吐晖’灌我
八八h
『一「洗澡浴盟洞真西王母寳神起居經作先澡浴舆一。 [1 ] 【———故’道藏本洞真太一帝君太丹書洞真玄經作故日五香一特上書作半時一°
又二云：太上九夔十化易新經日：「若履腌及不淨處’当洗澡浴盥三一解形以除 靈。浴不患數，患人不能耳！尸而真氣來入 西王母寶神起居玉經云：「數澡浴，要至甲子當沐浴’不爾’当以巍音羁月日旦，使人通 清朝，白芷桃皮青木香三種’東向沐浴°一 黄氣陽精三道顺行經云：「上學之士’服日月皇華金精飛根黄氣之道，当以立春之日 人玉女太一帝皇’随香惡而来下’憩子之面目間焉！烧香夜特二亦常存而爲之°」 五潤之臭’绝止魔邪之’直上衢天四十里。此香之煙也’破潤臭之惡’開邪之雾’故天 故東方之神人名之爲青木之香焉/又云：「燒青木薰睦安息膠於寝室頭首之際者’以開通
三通’祝日：『三光朗照’五神澄清。天無浮翳’地無飛座。沐浴東井’受胎返形°三九 中之水，便出蒸器之中，按著床上，符著中以，未衣，先自二四 本级三上七晨素云：一每以月一日十五日二十三日一月三取三川之水一一川 此辟恶’除不祥，降神靈用之以沐，并治頭風。一 香一`青木香一`白檀一’凡五物切之’以水二斛五蚪竟取一斛二’以自洗浴也° 三皇經云：~凡齋戒沐浴’皆当盥汰五香湯°五香揚法：用蘭香一丶荆花一丶零陵 符水祝漱外舍之近術’皆莫比於此方也。若浴者益二一佳’但不用此水以沐耳°~ 折稼’故用此二物以消形中之痒潤也。天人下游既返’未不用此水以自也。至於世间 温以浴形’即萬腌消除也。既以除腌’又辟濕瘠之疾。且竹虚素而内白’桃即却邪而
沐浴七事獲七福
外國放品經云“沐裕金间，冠带神翔，學同天人，舞極二儀”高上合，萬仙總歸” 二元紫房，體生玉澤’面發奇光。神聪奇朗’究徹無躬。能行其道’白日登晨° 清’光映十方°此之妙道’非世所行’秘在南極紫房之内’有分應仙’當得此經。按文修行’ 付上聖金阙君，金阙君修行’面生玉澤，體發奇光。傅付上相青童君，青童君修行’香充三 ［元君修行’得流芳上徽，香聞三清。傅付太微天帝君修行’五方自生神芝’來會帝房。傅 阿数易微·水受太真，事花双符著井中。”天裕上去，受之元嫩天王，按法修 《東向，先漱口三過’次洗手面，然後而浴也°浴’轉西向陰祝日：『浣溜除鹰’洗滕返 ‘内外齊精。玉女執巾’玉童散露。體香骨芳’上造玉庭。長保元吉’天地俱并。』’脱
六月二十七日沐浴’令人輕健 五月一日沐浴’令人身光 四月四日沐浴’令人無讼 三月六日沐浴’令人無厄 二月八日沐浴’令人輕健° 正月十日沐浴’令人°
沐浴吉日
’四十二齿’八者雨手過膝’七者心意慧，通了三洞經法 身’二者身相具足；三者身體光明’眼瞳徹視’四者髮青’光映頂’五者屑朱口 人，天之人天真是人天未五香
‘按東井清潔吉日’沐浴齋淨，受靈寶符。 洞玄真一五符上經云：黄帝日 十二月十三日沐浴’得玉女侍房 十一月十五日沐浴’令人不畏° 十月十八日沐浴’令人長壽° 九月二十日沐浴’令人辟兵° 八月二十二日沐浴’令人無非 七月二十五日沐浴’令人進道。
八九四
二月八日黄昏時沐浴’除过二千’ 正月十日人定時沐浴’除過無’ 老君河圖修身戒云：
十月十八日羅初時 九月二十日三時 八月二十二日日出時 七月二十五日早食畴, 六月二十七日食時’ 五月一日日中時’二十九 四月四日日時
时玄月三叶日半科沐浴·除遒三开，景水精。国光携 十一月四日巍時沐浴’除过二十三’ 十月二十八日平旦時沐浴’頭白返黑’同仙人’除過無‘’ 九月二十日日出時沐浴’除过九百六十· 八月二十五日人定時沐浴’除过七十’ 七月七日日中時沐浴’除过七百三十· · 六月二十七日日中時沐浴’除过六百六十· 五月一日口跌時沐浴’除过二十’ 四月十二日夜半時沐浴’除过二十’ 三月六日日入時沐浴’除过三百’
九道’返形太真。百關納靈’節節受新。清虚映’内外敷陳。日吉時良’度命翅年。玉童 在左’玉女二人擎香在右’紫雲華蓄，覆列二前後’微祝日：『天地涧猜’洗除。化 芷`桃皮`栢葉各一’合素令沸’正中而浴°臨浴之時’向本命叩凿九通’思玉童三人執巾
沐浴
堂增’勿用稼地’故牢’尸柩堂居’皆不可用° 令有香氣’人人作浴’内外同用之’辟恶除不祥。沐浴室今令香净’勿近囿’勿逼井罐’勿侵 消除’九孔受靈。使我變易’還返童形°』引三十六咽’都止。行此之道三年’故
卷之四十一七法
『三——清漯要修科儀戒律钞卷十二作"防患一 二」「童’上書作皇一 『—一—朗’太上黄素四十四方經作玄°
解并叙
小澡’辟除不祥。雙童二守門’七靈安房。雲津灌’萬惡混康。内外利贞，保兹黄 一凡道士浴身及洗手面之時’先臨水叩三通’乃祝日：『四大開朗二’天地為常。玄 此名爲太帝散華理髮内法。令人終年不病，耳目聪明，頭腦不痛。
得書符奏章，朝真入靖二’者奪筹一紀。—
卷之四十一七兼法
降臣身中，令臣所’速遣御太清紫微宫真玄元大道君几-前。』起’存心若至金阙 香’起平立’又微傻身發罐，祝日：『太上玄元五靈老君’當召功曹使者、左右龍虎君丶捧
使者`三氣正神’當令朝真之所’自然降金丹玉芝之英’百靈衆真’交會在此香火案前。令 爽’皆下拔九幽’上昇天衢。令臣修道’克合誠精二’削除死籍’注上玄。阖門之内’共 臣生已来至于今日所犯元惡重罪’咸賜除’臣自新，補復前咎。令九祖父母幽魂若 百官君丶太清玉陛下’臣幸資夙’得奉道真，不自摸’鞭希長生。誓已立功修德’乞赦
真人朝三元夜禮之道也。昔常安季仲子不知他道’又亦不施行太丹之事`三元之法’ 黄老無英白元玉皇大帝五老高真太皇精玄皇玉君’某是大洞三景弟子’謹以吉日之夜， 月月十月十1日十一月十二日十二月十三日大室北向年三 以正月十月八二月九日（三月八日八四月七日八五月六日八六月五二七月四日八月三日九
朝
公九元三°隔華玄氯三”盏来入身。旨日：祝”见蘭九通”虽”起左理登天崖而地了猪值 1 ’入胧°小開受厉之’垩干’勺小合央’赵巧通氮。余旨敌比’长斤三；。「』： 左翅身’左足先下，入魁中對天下陰精弼星之间，東向右足饼立，開氣目，存蕨星精象如珠，青光照洞，从天来 二月二十日丶三月二十七日°旨日：步绸，正身入斗魁中’東向視崴星象在肝中。步晕，仍於
化成神人’亚乘流零八景丹玄斑雲，俱來子，拜子仙官，授子真符，道成皆登上清’昇太微 衫拜叫力通 星存镇星象在脾中，再拜跪心祝日：「太極九真’流康陰根。飛一却盖’来入泥丸。旨日’肆走出老值7月E艮三2F非广甲E丁售王屋行之十匹年七星之精下象在肺中’再拜跪心祝日“「西上太玄’金精七通二。玉元二帝’氯翅胎腦。旨日：祝” T 六甲日’仍左行步三台°非六甲日’左行五星網口°餘四朝做此。1Ei:E-「
朝青童君朝玉晨君
二十過。伏席叩搏’使心形谦極’良久起’跪液也° 誠請原赦某歷劫之殃考’一生之罪咎’學道修身’克蒙感遂’長生度世’登侍霄房。’液 且日出庄大道压展京以此日中整玉房四理天下有志道莲之自好期日平 八月八日〇九月九日〇十月五日〇十一月三日〇十二月十二日 正月四日〇二月八日〇三月十五日〇四月八日〇五月九日〇六月六日〇七月七日
［二一「津一本書卷四五本命日作贞 『———沫一真諾卷十作咽味
朝和三魂。右命玉華’左啸金晨。令我神仙’役靈使神。常保利津[二’飛行十天°祝’ 三惡合真。室胎上景’母玄父元。生我五藏’攝我精神。下灌玉液’上朝呢丸’夕七魄’
朝胎元法
居專争时」’亍者侵K年丘奈去’亦可正孵及胄夏九燕之 靈景。因伏席叩搏’使心形谦’又再拜。可因此以服日精。九月- 男生上九大玉青保王金网上大司命高東海玉洲青小童道若夏月日出東北’乃不可每正向日出’要當向山所在為之°值雨雪则於静室中存而朝之°長跪日：一冀土小兆 至其日時’出於庭增，施香案如法乃拜。若所居不早見日者’當視東方昕昕然即可為之°其方山既在价稽東小近南’
又以月五日丶十五日丶二十五日’此三日皆以人定時向月九拜九揖，亦可心拜’仰頭向 朝禮九天魂魄帝君求仙上法
朝太素二元君受行先進涧房之事者依此朝，若未修其道者’则不得為之°
登晨燈之館，游宴虹映之山也° 仕明堂。心存目想’常使仿佛’將其二～蹦年’真形见也’青白分也。九年能乘空飛行’上 凡修上道’且夕坐起卧息’常當存念日在頭上’月在口中，魂精帝君在泥丸’魄靈帝君 靈帝君即九天丞相’主九天之魄靈’下統後學之籍也。镇在月宫琳琅之 」布君即九天可命部九天之魂精，下统後學舞命也。帝君镇在口『九一一明下’本卷太素真人朝禮上仙法有 [t] ［五」 【四】 [=]「“绿蓄_二字原無’據上書增～ 「間[原作"門’據真器卷九改° 『三上二書作玄 『五老高真上仙’上二書作五老高真° —太帝’上二書作玉皇大帝 “八靈三元君’上二書作三元帝君L°
大题皇有三买大三子以吉目之夜天九之上 《上大道高聖二玉晨太素紫宫八靈三元君（三）中央黄老君無英白元太帝四～五老高真 1乳青「／-f手言走頭手言夏－手售長E
翘孩晒’耆五一艾還返娶。怖一固泥丸’九真保黄寧。視钙萬劫外’齊此九天倾。_若存念 中’心拜心語’如是不替’则所向如’萬事克和，此為真人致神仙之要法也。
存思
雲笈七卷之四十二
體合神仙°神仙會玉堂’七祖生南宫°饼带理明初’同席孩道康。萬真守身形’是日藏初 庭 之下丶呢丸之後户。’微祝日：「太一保命’固神定生°我上招帝真之氣’下布紫户之壬九元七同上引三便玉人市室”一
太一尊神
九四
『二—一形L字原無’據大洞真經卷二增～此句内祝文作扶我亦眷 [11] “———氣苑原作充氣’據内祝文及大洞真經卷二改。无原作元據上二曹改°
空清華。九天館玉寶’金房唱霄歌。哉對帝寶’役召伯幽車。七祖解胞根’世世爲仙 生市三乘高上三止便玉元族 户之皇上道，思君延交真光兆丸中入，下有雨目中案
號為延昌二°字日和婴’理命年長°玄歸固内，慶玄牢限。我日成真，飛仙云京 兆左腋之下肝之俊户。‘微祝日：「无英神真生紫皇’三氣混合成宫商。招引真氣镇膀
白元洞陽君
无英公子
［二——後獲帝仙卿’大洞真經卷二作_後來獲帝先 『—～「户門開原作門開户」内祝隐文改°
明車受成，福延七世，福散玄生。守景六合，陵梵七靈，共生億干，缴昇玉庭。双兒徊，羽
司命丈人
三′恶魔绝煙。亚来對帝’萬萬臣。度我生籍’名邀玉门。扶翼五老，慎護披四° ’又微祝日：『五真人’定四寶°司錄促到”護籍理民°起非握節，雲拘執°香風八 布光中命门之里祝日“一真三）正，目合生宫守命门。通仙致
【二—“步正参差’上書作步武惨嵯一° “—一受’大洞真經卷二作為
上一赤子
九九
生”文我一九道街五老各”日，七世父”反 爽乱户里暴月天上子上衣理上招最封帝窗寶光类
’又祝日：「天有九魂’不可不分。道有三真’不可去身。帝一變景’萬化以臻°流
中一丹皇君
九真帝昌君
黄庭元王
’又祝日：「七氯離羅’太混黄寧。六甲辅魂’内注六丁°三真入胃’液流大明。 镇神保仙’拔度七玄°景乘浮’朝拜三元’引青氣三咽止’便讀玉經° 乙四際。’微祝日：「九真始生’生於上元。號爲先靈’三景各分。上招玄晖’布流四五
氯充明’祸倾竭。仙心日臻’死道月绝。混化九君’合符帝一。七神奉符’公子入室。
【）一含”大澜真趣卷三大调玉趣卷上丶内祝癌文均作“合一°” “三—「避八極，翅蓄雙娶’大洞真經卷二作_游徘徊’雙蓄華娶一。 [11 『二一九星’大洞真經卷三作九真一一日母同[原作日同母’據上書改°内祝文作_日每同一
六真元素君
五真養光君
填(二負日魂。長保劫’後天常全三°」 胞
［三」『垣沈珍’上书及内祝臆文分别作張沈冥垣沈彌一° [11 ] 『—一一繁’大洞真經卷二及内祝文作一°「尸血’大洞真經卷二作血尸°
四真清明君
定生房，玉神更混”混分七绝五#
『六——朱童’上書作朱皇L°「廊[疑當作廓 三’大洞真經卷四作玉』 [五] ［四〕—玄’上二書作離 ［三〕「虚上二書作」° ［二——无原作元據上二書改 “—一「萬分合别_四字原無’據大洞真經卷三及内祝文增
口魂同飛。超逸十界’上昇玉隋°墨’引赤氣三烟
三真元生君
室 重冥幽廖，藏神化密。把兆五符，舆天相晕。玉晖覆蓄，无“三死无疾。帝比盤金题旺乎。胞根八解’死符絶诚。帝得五元，我翅三七。六府焕爽，金羽札。世仙真，绿 ’又祝日：「帝室混身’一道萬分°萬分合别-’是日帝～。白帝皓墨’金覆回日。
珍。赤景啟靈’拔我七根。超逸三塗’上昇南仙。事’引降氮三困幽，更捕田。
一真天精君
九元之真二
固保靈户’五藏會分°帝
紫素左元君
音’朗徹九空。玄金獨落’振響琅琅。上招玉景’協我神堂。策虚昇飛’避宴玉京°’引 有北大愛元道，当是一生真玄之色，执中入下 皇一之魂
煙。膨梁守命户’長来護死門。上生玉房’受位金仙°天之玉堂’常接帝賢。九天之中’宴 晨。五府生華’六液龍源°(清太素、郁霞金津。萬仙來朝’五嶽陳。玄沈散’天福奏 上一天帝’號玄凝天。曜明六合’淨寂泥丸。是為百无上’使兆保長安。列圖玉皇’饼襟帝 ’又祝日：一慶元吉津’流泪西田°太帝携手’命召高仙°披二～散獨稼’断绝死根°
白素右元君
真安安’七神寧寧。超越滞節’过度鬼兵。上昇帝晨’晒樂玉庭。玄母定鳎’五府開清。胞 ’又祝日：太帝精魂’陽堂八靈。披散死氣’混合衆生°一承圖’三元會明。九
日中司命
上。，数目一四大乘天“天元来三同命景焉”局我招仙，七祖散開。
清明’金映玉軒。長爲德伯’世得道 下户’生白雲。黄庭六府’含養命 ’又祝日：一魂生九氣’氣夔”
’引月華之氣三咽止’便讀玉經。
生玉容。五道秀金華’位爲上清公°七祖断玄滞’身得乘神風。徘徊三清上’和樂返嬰 V-氵ELiYIF［
月中桃君
除死籍’刊名玉[二真°保生太上’日月同年°」 找羽簡’玉帝之前。七祖父母’返生南軒。虎符攝魔’龍旌命神。 即金映’玉液翅神。五府生華’白氣蓮煙。充溢三清’紫房寶津。上開仙户’下塞死門°令 °太一金書二’招束三官°
『二—见侍’上～書作寝一° 【——「雲’大洞真經卷五、内祝文作靈一
右目童子
上朝上清皇，见侍二幸正扶° 翅须臾。七祖結解散’忽已除。世世生福昌’玄祖獲仙書。身昇太霞宫’控龍宴玉虚。 ’又祝日：「我乘混合氣，固九真丘’養光太昌子，羅凝羽珠。九尊衆帝生，洞景
讀太主四真人元君道經’當思左目童子飛雲二）真氣日之華光’徙兆泥丸中入’下
【）原碼“大其卷五及内沉文改”
肺部童子
’又祝日：「天生八氣’翅合帝鄉。五神奉符’同命扶將。拔断死籍’醬幽冥。七 魔。保此億劫年’仙道明凶邪°’引三華之氣三咽止’便讀玉經。 真氣三之，泥中八，下布光玉之本”微祝日，一金玉消自
胎中白氣君
妥玉堂’同襟帝輪。世世列圃’羽服揚幡。子孫保昌’慶及後玄。長為仙伯’役使萬神。
生。累玄二保仙籍’翅老更童娶。福昇六合内’受圃永常生° ’又祝日：「種福九天外’拔尸地門下。七玄解滞’断樹除聂苦。返胎朱火宫’更
結中青氣君
返兆朽艾形’改貌爲嬰童。世世入仙堂’玄玄登羽宫。大劫倾’舆日方增崇。 磷。除聂伏胃門’拔苦三塗中°福丹玄内’慶充泥丸房°百神混帝一’大三）流翅風 仙 七玄断胞樹’九曾昇福堂。上招景中子’舆我登飛舆。’引玉光三咽止’便讀玉經。 靈。帝真洞明景’九氣合神鹰。夔化十方二’肇明初。萬真我仙’百關自清居° 光之色’徙兆泥丸中入’下布兆九腸之口伏源之下。’微祝日：「太玄何廖廖’黑氣生上
血中赤氣君
胎胞中黄氣君
“三一—蓮原作運據上二書改。 [:1] “—一—安[原作形’據大洞真經卷五及内祝文改° 一叔火王原作叔大玉’據上二書改°
上玄元父玄母
四 [11 ] [11 ] “——「文_原作杖一據大洞真經卷六及内祝文改°一「起一’大洞真經卷六及内祝文均作超疑作超是° “福逮百枝，溢帝門’上書作 福連百枝，流溢門° 一年日德昌’體寶金仙’大洞真經卷六作年同日德’體得金仙°
三素老君
玄玄累葉’名書靈軒。羽籍紫庭’飛香奏煙。福逮百枝’慶溢帝門三~°
[四】 [1:1 [11] 『—─「朗’大洞真經卷六作朝°一『保成昌原作保成晏一’據上二書改° 林虚夫原作林靈天橡上書及内祝腮文改° 太翅’上書作大回一
中央玄一老子
303
［六—一歸上明原作缘上明據上書及内祝文改。 [五】 【四】 [i] 『二一—對帝真原作對五真’據上書及内祝文改° 『二—’大洞真經卷六作精[上十上二書迮鹏真题卷六作太元展中君嫩帽洞室玉户太素君道题一 上二書作绿一
’朝太上輪。日月饼玉鈴四’年隨二景分°丹書玉堂内’位爲天上君°左携羽子’ 商真一新丈人心元天皇入太五老奉符文。世世 玉清文又祝日：「太一夔六合’五神哺泥丸。七二诚三塗’血尸塞下關。三粉
帝一真君
梵履昌靈。七化紫房下’九混五帝清。體生六色曜’金映流神形。感濯元氣内’金書玉皇 ’又祝日：一帝一混九玄’太素五華精。寶羽宴玉堂’八風扇太明。高上乘元景’陵 萬世為二仙家°’引三色雲氣三咽止’便讀玉經。
’又祝日：「太上洞明’飛景九元。結精凝’化惡變神二°同命混合’散形億分°
以百内名，则内则如此一画得一一夜三十九不 名玉宇商真人。年中有合此，待一当先行大间之俄格，玉清祝之文 升逻。身致羽童’駕景乘雲’飛行玉清’位齊紫寳。此高玄之妙道’压清之秘篇’皆授金 天上文出自高上口，解滞散原。大洞
雲笈七卷之四十二
[ri ] [1] 『“—「洞天二字原無’據真一經增“明通原作通明’據上書改” “降’上書作绛°
以授兆身。次思洞湍生官衣服讳字如上法’亚徙素靈宫皇堂府下’入兆身腾下丹田宫中。
轉向北，思洞湍洞玄太白子留金城耀耀元精元導太仙君浩田以明通三）天寶符’ 解胞散’九孔朗然。七祖咸脱’上昇南軒。雲舆下降’白日昇晨。_思洞地。 大思同地生衣服字上业索商府下，人北身中。便你祝日目。 身白南感星大元生大景化以九元之以爱我 室’游宴紫天。齊保天地’長享億年°思洞天。
沙思派沃生官
［一「特原作"持’據道藏辑要本丶四部叢刊本改° 『二二——提_原作堤據上書改° 【—一—虚_原作靈’據真一經改°
老君存思圖十八篇并知
舆绿，來迎兆身’上昇太清。惟在寶秘’慎勿輕傅。
日然玉姿。英偉奇特三’與我為。光如日’有炎如煙。周我體’如同金剛。文不尽
扇太玄都玉京山七寶城宫臺寶蓄師子之座，座上蓮花以爲茵籍’林前師子蹲踞相向，香官 兄經在西方’師在束面。次見十天光儀侍’文武伎樂，各方来，朝禮太上。先存见齋堂 保此貴重’故號道寶。存思之時’皆鹰目’常见太上在高座上’老子在左’元君在右°又 者無形之形大是，具中精應時，分形散，不可思思之得
【二→「得’四部叢刊本作行』° “光明原作明光，據道藏郸要本改“
下方無太上道德天尊。服色黄红又多绿。 上方無太上道德天尊。服色玄紫又多。 西北方無太上道德天尊。服色白黑又多黄。 西南方無極太上道德天尊 東南方無太上道德天尊 C 東北方無太上道德天尊é 西方無太上道德天尊。服色白’羽儀多素。 南方無極太上道德天尊。服色赤’羽儀多丹° 東方無太上道德天尊。服色青，羽儀多碧° 比方無太上道德天尊。服色黑，羽儀多玄。服色赤白又多黄。 服色青赤又多黄。 服色青黑仅多黄°
道乞照’修行法事’先關功曹。次及通真使者’玉童玉女’逹道正神’能致生氣。生氣即妙 凡神官位號’各以明羲。皆道應’感化不同。前俊高卑’各随才識。識悟緣’故
存三師竟’次思見五藏五五星五帝° 存五藏五嶽五星五帝金映五色光第九 右三條，各見所在之方也 入堂先思見經師，次思見籍師，次思見度師 入堂存三師第八 右六人其形如左
【六」以上二十六字’上書作未停之停停’善不著善著’至宗無者資於念’念念相續 『五——愛憎翅逸’愛原作受’據上書改°—翅’上書作徊惶一 【四一一妙可見見妙_原作如可見見一據上書增改° ［三一一不二原無’據上書增。
疆也。勿以輕躁失本’學以重厚得宗。得宗则輪轉無滞’輪轉無滞则存而不亡°不亡由於 凡存思之時’皆目内視。人體多神’必以五藏為主°主各料其事’事各得其成。成
［六——’上書作败一 【五—“故原作改據上書改° [四】 ［三一—脚原作腦一據上書改‘ [=1] 『———成也字原無’據太上老君大存思圃注缺增°一明善伐恶’惡明则伐善_原作「明则伐善’據上書增改 「勝原作時’據上書改°
先存之’火舆金合’成则[六一未分°其色紅白’葉數納’言取其和成德。德始於肺’終於脾°脾一又一’兼濟也。兼濟者’
耀’莫不關愁。愁著日恶’恶如糟粕’愚俗滞之’不識精本。今著’存而见之’魄则然，不得為惡。恶急宜廉，敛五～ 明善伐恶’恶明则伐善四一善恶，伐人命根。根断不断’由於此藏。此藏藏魄。魏者何也？柏也丶著也。人之弦 第一丶见肺红白色七葉’四長三短’接喉嘴下。肺者何也?贈三也\伐也°善惡之初，兆而未明。
［六—「津也原無也字’據上書增°「熠善紧繁不 ［五】 【四一「恶原作恶氣一據上書删‘ [三1] [11] 『二—「肺字原無’據太上老君大存思圖注缺增。
「歡進勤立L’上書作"勒進立功° 長_字原無’據上書增° —「累原作厚朦长書改。
改，决定無疑’行善建功’幹事不息’骞正還宗’由於此藏。此藏藏魂，魂者何也？纷也丶翅也。纷俗海’翅向道門’存而 第二见肝紫色五葉’三長二短’長<三～九寸’在心下。肝者何也?韩也邀也°悟恶四能
學道為人。為人苟以悦人’不顧心非’為己者存心’是则不迹達。建亦申“四～心’致感 多向，依時修之”白日答亦宜平”坐别如匆事形，推令具人，不能知。人 自安”不使人刻”香比非，历可离之”人見致笑，亦不可，護意”勿增他”初
【六一—九行在想爾注前原作凡行者亦存想爾注’據上書 ［五一一九原作久一據上書改° “四一—遵迹弗偏’化心遭執’上書作心迹弗偏’化執導[ ［三一一實_字原無’據上書增° 【二）一作送“大上老君大存思注铁改”
無行出之口了無以三三日人 居無善’破戒經’虽復存禮’終不觀真。嫉鬼如神’凶人惡物’更相衡犯’生。坐卧 存禮，顯随宜。存思精蕃’自然忘劣。魔邪惡人’不敢近°當經行戒，以善興居。興 凡行經山水’日舟車’舟車之中’山水之際’步涉登陟’舍住相须’疲倦止息’皆依時 法化之’滞心者宜以迹法引導。遵迹弗偏’化心遣執四’二病豁除’上聖之道就矣！ 會恶致败’名滥實<三一殊°若出處所遭’遭時二病：一者滞心’二者執迹°執迹者宜以心 時’時貴善合”合而非善’此時勿會。會必兼濟’濟物及身’善善相得’惡昇仙’乃谓為會。
右九行三業十事’常當二一存念’恐之際’急難之時三皆速思之 一者不嫉如’二者不膜’三者不邪疑。此三事属心業。 者不妄言’二者不绮’三者不雨舌’四者不恶口°此四事口業。 者不殺’二者不盗’三者不淫°此三事身業。 下最三行：行無欲二’行知止足’行推° 中最三行：行無名’ 行清静’行善° 行柔弱’ 上最三行·行無為’ 急宜憶之’故標出如左’ 行守雌’勿先
齋存雲氣兵馬第十四 右一人其形如左°
邪’和释隔戾。恶祐善’陰德濟陽°玉明’其可娶真。呢而存之’成真则速矣！ 一’由學未精。精二一之以’引濟陽。人生阳境’静歸陰。脍為道巍’感 夕出户呢日：一少女通靈。學未昇玄’不得無業。業有優劣’皆必
夕出户存少女第十三 朝出户存玉女第十二
禮’時不可阙。關公私’後皆悔也
凡師二一思雲氣各徙方來’青雲出東’赤雲出南’黄雲出中’白雲出西’黑雲出北’紫雲 雁千合家大小之仙重玉文兵质日月悉知前。發大三時行道“宜用日入。三時，可取人定人定 币滿齊堂’白虎麒麟一一備守内外。次思白氯徙師肺中出’不须存麒麟，宜存白虎。若存麟，思白麟在白氯中 子四方”大与之子合大小之山文天仙地 E入思黄雲之氣币滿齋堂黄龍黄麟 凰悲左右。次思赤氯徙師心中出，如雲之昇，鳳凰朱雀在赤氣中，往覆弟子家合宅大小之身。仙童玉女，天仙
仙日月星宿’五帝兵馬九億萬畸，齊直事’三界官’羅列左右耳。正中思赤雲之氣币滿察堂’未雀
［三」「依下’上書有座字。 『二—「盛_原作成’據上書改 增°
如左。修行离遍之道’又存五么之星°韩經之俊，夜半至生氯之時’鲍服五牙之氣，坐向月建之方，叩凿九通’咽液三二 能讀五千文万遍’太上罢駕下迎。万遍未去者’一月三讀之，须雲駕至便昇仙’其形
覆身上’三一侍經’各千乘萬畸’仙童玉女葡之’其形如左° 龍’右白虎’前朱雀’後玄武’足下八卦神巍’三十六師子伏前’頭巾七星’五腻生五氣’羅文 登高座安坐’安坐者’大坐也°板當心’鼓三十六通二＇咽液三十六遍’目见左青
思修九宫法
【）联一元乘作上太上上三青改” 『四——役原作後’上三書改° 「大如弦’上二書分别作大如弦大如日大如弦一 ［二」三原作四據上三書改° 【———稽首二字原無’據上清素靈上篇及元丹上經`守元丹上缀
頭中真神’上治九天之上’下治頭中泥丸。人身中百神’皆舆天薰通同，久存呼之， ’使我飛仙’五藏自生’還白童颜。受書上清，司命帝官八’所所欲，百福惟新。—
则載入昇天也°其文在前
手把白玉簡，右手執曾青筆’為我削除死錄白簡黑書，爲我上生绿白簡青書。存符籍上有 。存同命君左 存五神各捧一青玉案’上有我五符五籍。符長一寸廣五分’籍長五分簧一寸。 一名比一名树丈人居太極紫房中’爲身中百神之
［三」「宫’上書及本書卷三十丶卷四四均作君 [11] 『—一「牢』原作罕’據洞真玄經改°「齊兆兆己符籍’上書作貴兆符籍一
思九宫五神法
赭君九天宫°。太素三元高玄亚太上仙宫也。
桃是也，而名属三”三五各有官若三真各安在其五种上席君左有元 中有太太房中有明堂”是目六府上日天府下河，三玉之，其位
存元成皇老法
下一寸爲太極宫’太極宫方一寸耳’在六合官之上°六合’太一之神居焉’从雨眉間却入一 日紫房’五日玄’六日帝堂’七日天府’八日黄宫’九日玉京玄都。要而言之’徙人頂上直 东手待花，有手有，达存右有太君黄成老子衣白三冠五白冠，
【二—「六戌日曦刊本作六戊日一 『——「日_字原無’據洞真玄經增°
存帝君法
-十七過止°存使黄精和氣’填滿太黄庭中下丹田’下至陰室地户’周行币體’悉令 密室正卧’冥目上向存念比斗太極中央大明星精耀正黄光氣來下在兆目前’引入口中’咽
1 !
太上之子’三元之内真’度汝命籍，五符入形’故以永存天地’以致仙靈也。若春月存 T思四帝徙虚空中上昇三天’去各告兆日：『子能常存我名字者’则辟萬害’長生不死。 平其一名目晨来字南其一名目安半字酉其一帝名日保成 乃及念景房中有五人象五，天建第正在中央，大一来上帝商，兆
［二—『牢原作罕據上書改° 【——「醴原作體據洞真玄經改°
存司命法
存玄一老子法
其名件人曲上字种生一老延一人在後，其在仙人佛成子一名陪厦字四事
爲百神混合本命帝君大夔之道三一’五帝定绿之時’二老定生之會也。 。又存同命太一分形各爲一人’共避行太清’梭御一體百神’上下既币’各還其官°名此
内《合，真神，提合，于之，發造儿之外圆 如有可寻以悟始涉’未令顿開深源者也。自使别微行於學者，涉赢以自覺焉！至 其外際’未陳幽妙，靡該秘唱者，名為太一别。
太一帝君太丹書一名太一别嵌
存思
雲笈七卷之四十四
太十道儿天道之神，官高道之宅玄局道之神像之三年，可以
此經，事悉於洞玄者矣。
乙長生’固子之胎魂也。白元无英桃康同命太一混合’五神捧籍列符’五神各有所主°混 有三守一精悬挪厉詹［、具）方二开車二日’ 五皇忆、俊里七符、空山石函\丹臺素章、玄皇玉行、天母胞圖丶太上名、保真秀景、光 个得八景超霄，浮煙控’飛騰虚羽’羅太无矣！子又無薹羽札丶流雲五校、太一金阁、
『四——燮字原無’據上書增° [11 ] [11] 『———帝君～~字原無’據洞真玄經增°“知原作之’據上書改° “真字原無’據上書增°
旋三五之中’返覆七九之裹’使天帝之靈魂’常治在兆己’五神奉籍’周而复始’必將白日登 自然成真三之子也’以爲兆神者也。若兆知三」精存九君’深思三真’必能以兆一體’周
卷之四十四存思
［五—「垂原作神’據上書改° 『三—「令字原無’據上書增° [11] [1 [ 「皇原作星’據上書改° 『两目耳之上’上書作两耳之上’两耳之上“ 「人』原作真人據洞真玄經删°
’九皇四吐精。二五七夔’洞觀幽冥。 日月垂五光’下徹神庭。侠照六合’太一黄 耳之上~二’名為六合高也°令三」日月使照一身’内徽泥丸’下照五藏’腸胃之中’皆覺 夜半生氣時’若時’正卧目微氣，存左目中出日’右目中出月’亚径九寸’在雨目
我已成其真矣！此存之道也’亚有經在上湟中極寶景篇中。子既有之’不得妄傅’必 户’過度天門’息四維’七星散分’飛行罢房’日月殖根’守金藏玉’制御萬神’仙王何人？
之狀’無衣服也°於是二十四星直徙天上虚空中来下’麵一身外三币’以次「四一咽之 心存二十四星’星大一寸’如相連之状°又存一星中鞭有一人’合二十四人’如小倪始生 之中中上為神，日月既，因勤，有黄泉如案金色赞上出，上流却入明堂
［六—『三五二字原無’據上書增° 【五一—尊上書作等 【四—『二帝上書作三帝 [三）一跃元上作大疑元，万无形。 『二—「腾中—字原無’據洞真玄經增°
玄不翘。尊无大一则三一不居其官域”数大一之神，五神以通用，上合 ，双是光一夜内五”又存星光化一十四真人，吐黄氣如，以有满
【三一『玉清紫微官中原作玉清氣紫微官’據上書改° [二——见原作是—携上書改＇一空_上書作玄～ 『—～之_字原無’據洞真玄經增。
在六合官之上°六合宫’太一之神居焉。六合宫在明堂之北’洞房之南’雨眉之間上一寸 日天府’八日黄宫’九日玉京玄都。要而言之’人頂上直下一寸為太極宫’宫方一寸耳’ 此自然之精氣，真之光思而涌之，可以局山四日紫房，五日玄大日帝堂七 虚而生’處無之中’衣五色珠衣’冠九德晨冠’制御天地’時乘飛龍’六超虚’九道自通°
卷之四十四存思
【三～「巾』原作"中’撩洞真玄經改° [11] 『——一神下原有"生之神二字’撩洞滇玄經删°“频原作類一據上書及本書卷四三改°
衣服巾[三一物’一不得假借於不同氣者。如此類’皆當慎之°子既不能服食去毂精思研 存太一舆兆形正同’衣服亦同也。是以兆之身常當齋潔而修盛’以求會景於太一也° 治在六”周旋箱”不连洞，上到玄。”混合三二五，遂息天京。呼引日月，美化雄雕。 氣時存之’’呢日：“太一之精’起於太清。魏魄受化’形影為靈。攝御百神’拘制三陽° 夕夕當存太一在己身中六合宫’或存/在兆左右’坐卧背向’无所不在也。皆以生
【四一『陽原作房’據上書改 『三」『元原作充’據上書改° ［二）左原作右’據上書改‘ ［——『少字原無’撩洞真玄經增°
右白元君者’或日洞陽四～君也’主攝魂魄之氣’梭靈液之神。故瑰魄生淤九盈之 。名日玄元叔，號為
［三—「徙字原無’據上書增 ［二）“司命—原無’據上書增 【二—「官’洞真玄經作君】 C
艺雨孔中也出入，當由孔，不两眉也。多玄玉之中地處 出入神魔雨門中° 同合而”同命之神，主典年晨短之期，是以混合大一，“以符面 同中央同命者或目文人，主生年之命，天之。太一而符列同。夕治在玄室地户之中’幽宫之下’六合宫之上一界中耳°陰房者’是鼻 固養精
精’虚氣合煙。胞胎之’陰陽之親。太上三氣’下入兆身。百節受靈’萬神各陳。混沌為
天地君者氣之命，此始氣之君，還精，自化青合挺矩，生立繁。 日月’幽幽冥冥°刻命青錄三′天地俱」 使我長生。三二元六府，萬酬調（三）平。菊，與兆合并。龍輪徘何，共登太清”齊光
［四】 [三] [11] 『—～『下至無下四字原無’據洞真玄經增°行之二字原無’據上書增° 「修原作於一據上書改° 『生’上書作生生
五之法焉。行之者長生不死，名此道日寨阴堂”歷种案官，生化三五朝胎上元者也。雕已 文而修三～之’不必夜半要生氣時耳！夫三魂生於五神’三真出於五靈’此道爲混合三 一身’身中之生二＇须五神以起居焉！兆當夕夕存思而祝之焉！若不能臀調”可白日按 右三五合化生五神之法。此五神者’禀五氣之大靈’符玄命之宗也。上生虚无’下 逝九宫’出入幽門。攝镰魂魄’六府之間。领錄万神’與我俱仙°」
眼神名明上字英玄，形長三寸; 腦神名精根字泥丸’形長一寸一分’ 叩凿三十六通’乃存：髮神名華字太元’形長二寸一分’ 以平旦’東向平座’目内存’形色朗然’呼其正罐’邀本宫。 沐浴燒香’入室夷心’廉累遗座’豁然无『五一滞’注念不眠。然後真形可靓’避神可選。每 五大天内思解散混合化玄真之道通六府，
瞻神名龍曜字威明’形長三寸六分 脾神名常在字魏庭’形長七寸三分’ 臀神名玄冥字育嬰’形長三寸六分’ 肝神名龍煙字含明，形長七寸’ 肺神名皓華字虚戚’形長八寸; ’次思：心神名丹元字守靈’形長h
丸。上下相扶’七神敷陳。流形遁燮，養 ’便叩凿二十四通，咽氣十二過’祝日 面部七神，同衣飛羅裙，亚嬰兒之形，存
凿神名锋字羅千’形長一寸五分° 舌神名通命字正倫，形長七寸; 耳神名空閑字幽田，形長三寸一分’ 鼻神名玉字靈塾’形長二寸五分·
日中司命名接生，镇我左手中; 黄素中元名国塞黄刀限上，下二之， 紫素左元君名翳郁无刃字安來上，镇我頭面之境’ 九元之真名字三，我左耳伏晨之户， 心中一真名天精液君字飛生上英’镇我中四極之口’ 骨節二真名玉君字凝羽珠，镇我太詹之府五腸之口’ ’次思·精血三真名元二生君字黄寧子玄’镇我兩乳之下源; 幽房玄阙’神堂纽機。混化生神’真氣精微。保丹田，舆日齊。得舆八景’合形昇 列一形“能朝至蒋，想念勿高五藏六府·真神同歸總细降宫上下相道金房赤子，封
上玄元父君名高同生字左延明 司命精魂名發子字玄’二神我百關之血，绝節之下 血中赤氣君名混離二~子字叔保 天帝精魂名理維藏字法珠’二神镇我小腹之内’二孔之本‘ 胞中黄氣君名祖明車字神无極’ 帝真精魂名幽生字灌上生’二神镇我九腸之口，伏源之下 節中黑氣君名斌來生字精上門 元君精魂名保谷童字明夫’二神我五藏之下’大胃之上” 中青氣君名案延昌字合和娶一” 太一精魂名玄歸子字盛昌’二神镇我五藏之上’喉之本‘ 胎中一元白氣君名務玄子字育尚生， 月中桃君名方盈，鎮我右手中‘
帝皇太一名重冥空字幽廖无 下玄元母名叔火王字右砸光
番錯’交元靈。内真镇’九孔受生。保魂固魄’萬神安停。保我三關’華芝充盈。舆我 ‘叩凿二十九通’祝日：『氯生於无’生陽神三一°陽氣外貢四’陰氣内成。二象 受更胎於南宫°镇生二神於一身’布真氣以固年。 無不天名阿字质七我本命之，我死路之间。存祝真处须至， 九魂名绿翅道字绝冥’ 太帝精魂名陽堂玉字八靈二一’ 九帝尊名旧明真字衆帝生’
［六」 [三] [1] 『——『原作撩飛仙上法改° 「爵禄二字原無’據上書增° 「神字’上書無° 「冒’上書作身° 「逝[原作逝’據上書改 「精_原作據上書改°
仲五一命之斧’爵禄六一奢魔’是消真之源。故神人愛幽寂而楼身’不顯形於風者也° 酒肉之。觸正氣’神则去矣！人知豐肴以甘口’爵禄以榮身。而不知甘口之食’是傷 退’不知形神内名’又不知填死户’長生可翼乎？夫修此道’不得冒『四一履淹稼’食五辛 生’皆由於神。神镇则生’神逝三一亡°勤心感’则能人身形’上昇玄宫°求仙之 右上真之神寶名内字’而镇在人身之内’蓮於九天之氣’固人六府機關。萬精二化 六甲’策六丁°室致九霄之寳’神降三二一素之°神飛形’白日登晨。 川存祝’如面共言。書夜三年’真神见形。皓華反根’朽菌牙生°五藏結’内補充盈°役
九九七
三九素語玉精真存思法
長九寸’頭戴九元之冠’衣單青飛裙’手執青精玉板’乘青雲飛興’徙青桂玉女十二人’徙天 今撰压上帝妙以海，秘而本真。勿得，决孩子少楊九薰真人狗上生身 有玄名，得道此文，高山来，天官衡身。行自目暴晨。“凡受上清道二三 ”童西王，付真人者，承真相，無筒至王君已七千
［三—「堂字原無’據上書增 11 『———入原作人’據玉精真訣一「庭上書作尊°
正西向冥目’叩七通’思西方白帝少陰素靈真人辱明子’身長七寸，頭戴玉寶玄 名神仙°飛行上清’朝耦帝庭三°’引氣二咽止° 之衣手玉板，乘，她赤玉十人，天中下以丹 有犯以岚上玉太芳起名大，氯儿上生”身是三寸，頭戴進贤之 真人的上生艺玉精委，—三日：“元”少易先生。九
宫中下，以黄雲冠覆我身。思三靈真人乘黄雲入我身中’安镇脾内，便三呼總元三靈真人 戴黄晨玉冠’衣黄錦飛裙’手執黄精玉版，乘黄霞飛興’中央黄帝玉女十二人’天玉房 人 玄雲之衣’手執玄精玉版，乘玄雲飛興’太玄玉女十二人’徙天玄玉虚官中下’以玄罢 正北向冥目’叩五通，思北方黑帝太陰玄靈真人冥玄默’身長五寸’頭戴玄冠’衣 名落除。游洞三清’適意所如’引氣七咽止°
紫書存思元父玄母
三光朗耀’日月洞明。飛雲流霞’陶注玉精。容保魄’神魂自生°千夔萬化’昇入紫庭°」 冠’衣五色无縫單衣’左手捧日精’右手執月光’镇我上府泥丸宫中，呼上寶真人太虚齊五 還東向，冥目叩凿二十六通’思五氣玉清高皇上寶真人太虚’身長三寸’頭戴玉晨之 名書神仙。長生久視’舆天同存。’引氣十二咽止°
黄玉艺捕我，三妹三烟，日“元中，本喻之神，一待，
太清之上无崖之中。存思分明’朗然對前。便九拜於玄母’三过陰唤玄母’甲質食真’仰
洞元之府九光鄉上清里中。時乘紫雲飛精羽蓄，徙十二鳳凰三十六玉女’白鳳侍輪’逝於 著青寶神光錦霜羅九色之缀，頭戴紫元玄黄寶冠’居九氣无之上林七映之官玉寶 清齋’别室寂處’不關人事。夜半露出中庭西南向’仰天思九天玄母姓名’身長六寸六分’ 月有三日°此月是九天玄母合化始生之月’日是天元合慶夔雌天德之日也。至其日’沐浴 紫書言：凡修上真之道’當以二月`七月十月’五日丶十六日二十九日’一年三月’ 密而奉行。輕说非真’罪延七祖父母’長地’萬劫不原’身没鬼官’萬不得仙° 参聞。自无金名玄圃’錄字上清’莫得知見。若於機會遇得寶篇’皆宿挺合仙。但当寶錄’ 金名。九年精思’克遭舆’下迎子身’白日飛昇’上造帝庭。此道高妙’非下世凡學所可 如言。長享元吉’與帝同存。’仰咽九氣止。如此’元父感悦’席尊欣喜’即命领仙注子 八煙。翅輪曲降’道我身。得乘霄景’奉侍靈戟。今日八會’上開陳。所向所啟’莫不 靈。鞭叩九通’仰祝日：一高上帝尊’元始大神。含真胤氣’形秀紫天°乘雲駕浮’落景 長九寸九分’著玄黄素靈之缀，頭戴七珠玉之’冠无極進之冠’居九天之上太極宫
若有金名標侍帝簡’得见此文’皆宿挺合仙’克得飛昇’避宴九天也。慎勿輕’身没三官’ 青宫注上玉名’九年精思’帝遣玉女乘雲下迎’上昇玉清’侍玄宫。此道高妙’非世所闻。
密修’計日成仙。輕泄非真’以神兵’長役幽泉’七祖受累’萬劫不原。 玉名，玉她”不九年，面發金客玉光，神妃交身對真，克 上玉”下。人合九同”思立上神真。流精注，玉華降身。 上玉文三十六人，手把神芝五色華，知自九玄上，大之 玄黄七進臀之冠’居上上紫宫玉景七映府金光鄉无爲里中。時乘紫霞飛盖绿丹 烧香北向’仰思九天真女字’身長七寸七分’著七色耀玄羅桂`明光九色紫錦飛裙’頭 玉盲上真之道第以九月九七月七三日，此日是九天真女合
性情第二
序事第
秘要法修真旨要
雲笈七卷之四十五
然乎？夫道舆神’無為而氣自化’無而物自成’入於品囊之中’出於生死之表。故君 所運’不能自持也。将超存亡之域’楼心自得之鄉者’道可以爲師’神可以友°何 夫生我者道，禀我者神’而壽天去留’不由於己何也？以性而爲情’情反於道’故
正一三五混沌元命真人，正一法中王也°正则不邪，一则不二制伏邪偽，悉歸正 人行經二云。一生無羞有死為下，若高人谷士有希道之心，未能榮候，初們不可 後登真。夫事悉雨存’则理無不通。者亦云’錄三天妙氣十方神仙靈官名號’舆奉道之.
明正一第三
真。然立功’功不足以補过。學仙之士’探幽玄’制遏情性。性常静之’情無之
避忌第四
：h天之上無’也zF易o- 知道成用’悉在我身。修之人’陰氣日消’陽氣日隆。既無陰氣’自然上昇。吴天師 真人也。此元命之理稍長’事具戴’臨壇受度’師合明示弟子’令識元命之由矣。萬法悉
『三一登真戒忌云,以下至段末’上二本無。 1] “—」「至心’道藏辑要本丶四部叢刊本作志心—然可上二本作方可又日：~夫學道者’第一欲得廣行陰德’慈向萬物，救人危’度人苦厄’輕財重道’施心’定神存思’然後氣入靖。經云：「口入靖’百神畏惮’功曹使者龍虎君各可見舆 章表’欲得質而不繁’約而不華。上真里’不在繁。凡欲入靖朝真’具衣褐’執簡當 自i一立-f手
解湯方第六出真
二物’以消形中之泽。見晁及“三～丧車’速存火己心中出往烧之’令火“四）赫然’與晟 竹莱十雨桃白皮四雨
腌忌第五
祥。雙童守門’七靈安房。雲津灌四’萬氣混康。内外利贞’保滋黄裳。急急如律
旦夕衛靈神叽第八 旦夕燒香第七
位’四面功曹使者’青雲之氣滿堂’所存亚坐紫雲座’座如雲之昇。’退身再拜’又長跪叩 霞之岐’戴九德之冠’左玄真人在左’右玄真人在右’龍虎君玉童玉女亚在左右’天師在西
商三天运元土道今正人节香得九天正真生人巨中会 ’發爐岘日：太上玄元五靈老君’當召功曹使者丶左右龍虎使者丶捧香使者`三氣正神，急 “可以桃竹。至其妇五以衣题香至户三通祝日，一四 凡入靖朝禮’预先一日不食五辛酥乳酪’能常断尤佳。若未能常断’但修行日慎勿食
“三─『注登真缺卷下請官作° [1 ] 『二—「皆拔’本書卷四一潮橙作皆下拔一° 一允合’上書作克合°
小真’魂魄不守’上請收神上明君一人官將一百二十人’主爲臣某治之’令臣心安神定’興 除愈’仰荷大道生育之恩’某稽首再拜叩頭。~又長跪日：一臣某自顷已來”啊不寧”夢想 ［請虚素天精君一人赤衣兵士十萬人’在天柱宫’以制鬼’遏却六天之氣’令臣某百病 百爽’皆拔二一九幽’上昇天衢。令臣修道’允合-一至誠’請削臣死籍’注上玄”阖門之 拟臣生已来至于今日所犯元恶重罪’咸赐除’臣自新’補復前答。令九祖父母幽魂 座下’臣某幸資宿’得奉道真，不自’鞭希長生。誓將克己立功’改過修德。伏乞原女，侍衡香煙，傅臣所奏，径至帝前。再拜便出，勿翅顧入靖。約家人，勿令嚣暄，须寂 丹碧芝英”百靈衆真，交會在此香火案前，令臣修道克合至真，阖門受福，天下蒙恩，仙童感 今謹上請召仙君一人官將一百二十人乞制诚凶危故氣之鬼’使真氣涤流’室宇青筝’天邮 氣之鬼’不忌太上道法，每來逼近身中。若不早請天官将吏削除’日月深遠，恐為炎罚臣
卷之四十五秘要缺法
『二一『克上書作光 『一『氣一’登真卷下作也～燒香法第十一入靖法第十
山靖户之時’亦不得反顧’顧则真’克三致不誠。入靖户不得與外人言語及不得脚蹋 玖邪外。［又清虚真人日：一每入靖’當以水漱口洗碳氣。出靖漱口”以三宫故氣-—
叩菌第十三
墨教篇日：「入靖燒香’皆目想影’若见形儀。不可以空静廖然無音臀，趣拜而退也。 日：「呈章朝真’存五方氣及功曹使者吏兵，左右分位’森然如相’對侍左右前缓。天砺
存思第十二卷之四十五秘要缺法稽首第十五臨目第十四本命日第十九明二人同奉第十八
止之，但有同奉心’即可合於玄感耳！ 靖之日’男官立左’女官立右’一人啟奏’二人虔心’同時再拜。女人至朝真日，身有亦宜 若不同修’皆相贼害。以一人不知故’見一人修行’心有相阻’遂成相贼。可同奉朝修’入 太玄都云：「高人俗士居家’或有妻室’志有希道之心’心避道德之鄉者’宜夫妻同修。
卷之四十五秘要缺法 「神下’真卷十有~躁稼二字” 一心禮四拜，真諾卷十作心拜四方＇在叩凿三通，咽液三過之前。 『二——員本書卷四—朝胎元法作津~制三尸日第二十之’令人魂魄保守’長生神仙°此法不用入靖室’可坐所但少静無人即為之°出真第三°
入室對席第二十
真日：「性躁暴者’一身之贼病。心逸者，求道之垦梯也。遂之者真去，改之者道 何勤耶？恭其業。既加之以梭慎’守之以取感者，则去真近矣！爾其管之勿怠也。一 滇日：「夫得道者’常恨不早聞道。失道者之常恨不早精勤。何精耶？專駕其事。
左月人在乙之形，题使封我，存我面上有日月之光二十洞一形，使日在
常存識己形第二十二
［五」『依’上書作作° 『四—「潔盛原作潔盛潔盛’據上書删° [11 [11] 『一—近’填諾卷十作者°「辣其潤稼|原作"真阀稼’據上書改° 『紫陽真人’上書作紫微夫人°其音愁”月門一香是效上弟子，下六天。六天之宵？是吾所部。不但所部，乃太上之所 填云：一世人有知都六天宫名者’则百鬼不敢害。欲卧時’常先向北祝之三遍’微
寝卧時祝第二十三
出北印二三十六通五神四言一印把日天蒸天莲九元 故氣。鬼魅邪精’永不敢近°久久 北帝祝法：一北帝神祝之法，若 ’叩凿六下乃『二卧’辟鬼邪之氣。如此凡三過也’此法亦出都记°」 第六宫名敢司連宛天宫 第五宫名宗靈七非天宫 第四宫名恬照罪惡天宫， 第三宫名明辰耐犯武城天宫， 第二宫名泰殺事宗天宫’ 第一宫名绝陰天宫’以次束行神王，斯邪”天我。否食鬼，横身。香绿黄四目老。天
［二」「所以上二書無以字° 『——今下’真卷九`登真有以字。
且使人無病’是不死之道也° 法山运受先生，喜，先黄庭景题一乃，使人自然
孟先生第二十五
［四一「暮下，正一法文修真旨要有旦日中三字° [11 ] 『二一『授原作受’據真卷九登真卷中改° 【——『二元守魄原作~二元柔魄’據洞真高上玉帝大洞雌一玉梭五老寶經改「尖’真卷九及洞真西玉母寶神起居經作小入左侧[作本侧°
明耳目第二十七
合牟。得甫箕人’刘象交名°一 日：一開通天庭’使我長生°徹視萬里’魂魄返娶°减鬼却魔’來致千露。上昇太上’舆日 第二第三指按三九下’常為之’令人致靈徽視’杜遏萬邪之道也。旦亦宜為之’按了密呢 山源者’是鼻下人中之左侧’在鼻下尖三～谷中也°暮四～常液三九遍’急以左手 神’是真人坐起之上道也° “三～年可夜書。眉後小穴為上元六合之府’化生眼晖’和瑩精光’長映四一徹瞳’保鳞目 二九過’徙眉中始’乃上行“二～入髮際中’仍须液’多少無數’如此常行’耳目清明’
青牛道士存日月第二十八服食忌第三十
鬼神速來’使百邪赤靈丈人受靳死’衆邪却走千里°L此是三天前使者赤靈丈人捕鬼之 —女巴日《行山及神之，存口中有真人字文人特以玉一人
巴口第二十九黄素内法第一
秘要法修真旨要
雲笈七卷之四十六
此而寝。亦可起坐經’必有吉感。常能行之’三年之中’得爲經師’成其真人大夫之任 九合’妙慧通靈。神仙’飛行上清。祝’又叩二十四通’液十過’心拜經前’因八朝仁元内禮隐法第二行之三年，得爲經師，靈瑞吉祥。 精三元，真會妙感’陟降太玄°侍經玉女’奏子求生’神仙不死”天地相倾。未受經者 沅内糟法°當以甲寅丙寅戊申庚申丁巳己巳癸亥乙亥之日’平旦入室’烧香七 專道固生’孜孜不替，味景玄清’若此人者’必獲上仙。依太上黄素四十泗方”得 凡為道士，受二品真經二雌一洞玄玄羽章者’当勤慕上契，感會神明”精心齋溪”
三元忆謝解内法第四
内除罪籍第三
大帝開三）經法第五
慎忌法第七
祝太一帝君法第六
帝君喜歡’玄母注生’五神常存’七祖罪稞’受胎南仙’長生不死’白日昇晨。 登玉清。°’又啄七通’液三過’此爲存神稞罪請帝求仙也。行之七年’神明感’ 丈人’太一猷’五神黄寧。上昇九天’舆帝共并。乞飛仙’七祖胎嬰。解稞罪’上
遏邪大祝第九
帝君捕神祝第八
孔之内際也`三十六過’即手急按’勿指計敷也。鼻中隔之際名日山源’一名鬼井’一名 有微忌者’乃当返舌内向喉’液二過’以左手第二第三指捻雨鼻孔下人中之本丶鼻中隔
神’聞此之呢’皆來執鞭奉迎，神兵侍備’若舆萬人同宿矣’ 得稽停°’又叩凿三七通’此爲帝君捕神祝伐山精百鬼法。山神地祗房祠正氣之 凡道士獨宿山林，而多為山精惡鬼所犯試者，當叩二七通，氣咒日：「吾昨被帝君
三天正法祝魔神第十
雲 笈 七
然也。鼻下山源是我一身之靈津’真邪之通府。背真者所以生邪氣’為真者所以遏万邪’
思三台惡法第十一
覆我形°出入行來’萬神營。步之五年’仙骨自成。步之七年’令藥皆精。步之十年’上 凿’二鼻微微内氣’口’滿便之°’乃呢日：節榮榮’乞長生。太玄三台’常 凡於静房端坐’思三台覆頭。次思雨臀氣中出’舆三台相連。久久思’二七啄 右三台内’知者惡悉除’善備至二° 上台虚精，中台六淳，又作六停，下台曲生。
葡，山川攝精’千妖受’萬試不干。 法’莫不如言°皖’又即凿三十六通’此名爲三天正法观魔神方。常能行之’则神兵侍 掷’流焕九天。風火征伐’神锋十陳。兑試伏诚’萬精枭残。袄毒敢起’受三關。请依洞
魂胎受馨祝第十三
帝一香祝第十二
道也”常能者“则玉待衡，神熏躺真，散香蛋”上徽九天將来三年“则玉童玉女都
神受恩。。行之使人頭腦不痛。汰極绿(泗~經日：理髮欲向王五一地’既之始’而
理髪祝第十四
惡萝第十六
大帝忆祝第十五
太帝寝神减鬼除凶叽第十八
神内第十七
又减鬼除惡叽第十九
［二～「心字原無’據上書增° 『——「面字原無’撩四十四方經增
除六天听第二十
萬鬼即縣。三天正法，皆如我言。，又叩凿二七通，此名為三天正法除六天之岘也 天師君’昔受太上神方殺邪之文°夜行游尸’七惡妖瑰。九鬼共贼’千魔成群。赫陌圖兵· 凡道士夜行之時’及有所畏恐心二）震之地’叩菌二七通’乃呢日?「吾是小有真王三
太帝制魂伐尸神第二十二
之法也。血尸七恶三被此者’皆得溅於死尸之下°魏明魄柔’受化於三宫之中°辟恶 血鬼避尸’碳滞長泯。利我生關’我死門。若有真命’對帝前。使我長生’劫懿常 二七通’乃微日：「七靈五"二—神’八四陳。上告靈命’中皇雙真。魂魄’塞減邪 Ⅲ尸之鬼’上天白人罪過’自還中傷於身。或避走他鄉’召呼外鬼，協進為妖贼。是以惡夢 凡道士祝三尸之法’常以月晦朔之日’及甲寅、庚寅庚申之日’兆身中七魄游尸
【三」原作消據上書改° [1!] 『——「者』原作香’據泗十泗方經改。一此之日三字原無’撩上書增
日乘不不同夫妻見及双不可爭财色“所行非 之’以致神明。若無青木香者二亦可罩用白芷°凡庚申`甲寅之日’是血鬼游尸直合之 白芷草根及青木香’合以東流水’耆取其汁’以沐浴於身’辟血尸恶氣。亦常可和香 除病’令人神明不死。常能之’終身不被魔昧。凡存念上道咒除三尸之時’常當探取
“帝君’伐胞根。六世世’智慧開全。七溅鬼’靳六天。八降靈’徹東西。 “”乃任意”凡人之月，告三天山会之日桃修行禮之時皆 道士恒神，上，行况之時，当当香心拜而已，勿使得耳之
二二元八節朝祝第二十四
乙尸鬼兵° 之正上手心上三七道量，微日一九天上，四人，七房。太一真，上三清。速台，命黄。速否七，放贯神送。若有不
『—」「以』原作—‘撩四十泗方經改‘
法第二十五
知可否？愿乃宣。祝便寝’必獲靈。子自知其善否之心’蕃可授之方也° 凡傅授上法之時’有經之師’當先求感應’然後傅之°乃入室香’密神明’即心 行之’使人魂魄安寧，常保吉祥°
’如是不替’真靈玉女將憩子之寝矣！卧覺之時’當正身上向，叩凿三七通’阴目微呢
凶’是爲太上五神之至忌也。故古之真人’但心存叩頭，蓮精感而行事’不因颊鞭以祈靈
口魔文傅’而陳之°祝’弟子再拜跪受。’又再拜。此真人告神之盟内法’不必存 靈’以為玄科之約。當说受經者之姓名’并啟天神’陳受經之品目’爲之科條’名策告誓’ 凡經師授經之法’先心拜四方’以感神明為宗師之主，餘乃執經起立，仰天而祝’告誓
正氣’聞此之呢’皆来奉衛於子’而向不样之氣’即得二死减矣。
著衣
安魂魄咒出比缔經
秘要缺法
雲笈七卷之四十七
人
，一 凡欲椭髮’先叩凿三通’呢日：「上清朱雀’不得勤作。勿離吾身’勿受邪恶。六丁七
『四——惠’上書作衔且此句下有元皇正命’来合我身八字。 [1i1 ] 『"」一南方丹天’氣流光’上書作三氣丹天’焕景流光°『上有赤精’開明靈童’上書作上有赤精’合契虚皇。 捕兑翠°開明童子’號日華芳
我身形”断绝邪源”王道正明”官殿整”二三景齊并。道合自然豫昇紫庭。 西方七張之天’太白流精。光耀金门’洞朗太冥。中有素皇’號日帝靈。保神安镇，蕲 我享上功°保天長存’億劫无終° 備守三宫。靳邪束妖，剪截魔王。 南方丹天’三氣流光-°星轉，洞照太陽。上有赤精’開明霹童三。總御火兵， 1。比帝所承，風火八衡。流鈴交焕，靡有不徙。正道流行’ 音馬售。靈寶符命，普
『四～以上二十四字’上書作開明童子’號日天磷。阳氣上’朱焕炎精。洞照内外’我身 [1:1] [11] [1以上十六字上書作一邪门正道施。三光映照，我身無意。 「飛玄羽衣太上三洞神咒卷十二五方缀呢作號日層威，统冠飛天’仙据羽衣一
洗手面神呢
沉火之鈴焕而撕之’令惡氣即出身外，光亦随之在後，炯炯然以照己身，良久平復矣！ 命坐二不样”太一以。以手指耳一七道。世
［七」—道也’上書作皆道欲成也 [六】 ［五】 ［四】 一來字原無’據上書增° 「辈_原作鸣’據大有妙經改” —[原作寫’樓L二書改°
蕃耳吉凶法
深自新以年天之道“耳中玉真心人 聂錯’鼓乱行’將欲四一其居館以一身也。聞之者當精念不怠’還專其心’若罪未 放丧鬣’使六府失攝’魂哀魄號’盖將結疾致死亡之兆矣！是以泥丸流三’九宫失常’悲
『五」「子鼠之勿犯’守常而已’上書作子其之’勿守常而已° [四] [11] 『二～「吉贵象至也’上書作吉象贵至也° 『—一—强’大有妙經作於往此句下’上書有行人所不能行者° 『凶败之象也”上書作凶象至也°
未食咒
黍米一颗’白如玉也° 常而已“五。修道得真，天差玉女來護也。於人有記’記即道者鼻頭以玉記也’其鼻上如 捅除寝室’此是帝君戒於人也。若闻血氣者及无故见聚血者’兵凶也。急遁人间，急守
行道見死法A出精要經
齋见不祥之物解法出泗汁泗方
道士三時食飯咒出北缔經
。竟’又叩凿二七通，咽液三七遍，此三元解横内法° 流零二°七液注’五藏華生°令我神仙’長亨利贞。’開目逆氣’良久’覺熟爲 手心上’叩凿二十四通’呢日：「三元上道’太一護形°同命公子’五神黄寧。血尸散減’ 凡道士見死晁血之物’當以殊砂一散内水中’以洗目漱口洗手足。’入室正腹’
爲靈人°兆遇二十四過’行咒’功滿得加’名標上清。二十四年’克乘雲輪二’飛行九 與存死人晃化成生人会见目，一己姑。已生。得生上天，更太，九天之 九通’男晁思玉童三人’女思玉女七人’来兆身玉谷之中皇芝素水’以灌死晁之上°斯
修行叽
壬而所，不非真，有金名绿字案文得兒他文用。妄得资人，七祖父每” 向帝庭°如此亡人更受化生於九天之上’九年得昇玉清之宫。其法妙於大洞度七祖之法’ 呢日：『天氣已清’人化已生°得生上天’九夔受形°五苦三塗’落死名。超度魂’選 人°男思玉童三人’女晁思玉女七人’盆盛水以灌死人。取水自洗手面’仰天撰’又脍 日：『氣化成神’尸燮入玄’三化五’昇入九天。九天之劫’更度甲身。甲身更化’得爲真 身双无湾云，一上之道，光身父母白兄弟世上死亡光身未得绝，敬在人中
祝死屁法出青要紫書金根案缀
滇人常居之道五」故真日？子欲夜腐書，先当修常也”修天真’且暮咽液三九遇”以手急按天 女要英晃百度妙和上元，九。藏耳目 王髪隙三七遍’此名為手朝三元°次將兩手工指三指各摩眼後中三七遍’此名爲真人榮 元以雨手摩拭面目’次将雨手第二第三指於眼下横手摩三七遍，次將左手中指徙眉逆拓上 以成离宜常矣故守一种研道心神矣”去矣”
高聲二°毒龍爪’金頭横吞°威兵巨萬’受符接山三）°六天不恂’合玉四成°妖
玉帝衛靈叽鬼上法 出消魔經
么天真’上合自然。莫有干試’改動上聞。引氣十二咽止°
靈。既威既攝’萬凶減形。神戈電’妾袄無生°仙皇秉節’有命敢停。拒節逮令’是汝
右三師名° 左無上真名’右玄老真名众’中央太上真名。 右三天真名也° 上清微天真名防中，中禹餘天真名元’下大赤天直
治急病法
溅’七神绵’太一’萬靈衛真。亦可日日’卧寝念之’以塞百邪也。 向北若恐怖梦，晃人，千犯真者急念此，心至 形。各各慎’保兹皇寧。九天告命’萬神敬。急急如律令！
「五日二十九日’復作如前。一月之中’四度如上’使人開明聪察’百關解通’萬神洞徹’面 口：「大明育精’内丹心’光晖合映’神真來辱。’液九过’叩凿九通止。到十五日二 《金内内去常以月五日薇半子，日局兆人，生在心中，使光一，
有效’覺體中寬都平，便以逍遥復常。太極衆真、太虚真人’南赤君丶妙行真人’莫不修 液無敷’覺寧乃止。止而未寧’重復為之’须臾之間’不寧之’即廓散’自然除也。當時 凡守一者’身神常安。若體中不寧’当反舌塞喉’嗽漏醴泉’满口之°又如前，
金仙内法
反舌塞喉法
老君明照法叙事誓法附
秘要法行持旨要
雲笈七卷之四十八
复有所存，耳不欲复有所’注心正目，仿佛想念’至精不怠，乃可成矣。 鳥獸噪’乃可為之°此道之忌’莫甚於’一往不復反’一败不復成也。當其時’心不欲 无食月一行勿人家之中二冰路五春，当之。 思’逆见方來°子能守之’為仙王也° 外”质日“一金水景，以会购。我此道”分身教彩以一，立成大单千星
［五〕不’上耆作而亡 『四一一日月足矣原作日月即用此矣’據上書删改“ ［——又容成’太上明真經作文子豪成°
仕立亡’上昇黄庭’長生不死’役使百靈’入水入火’入金入石’入木入士’飛行在意者’當用 人狭少能也”又容城以一一枚，正置其前亦以退年种，而不能長生地” 百我先師以尺二寸鏡’前後左右一焉’名日四规。行此道者’甚速成’易得败，则有 老君日：「當得明鏡九寸’无令面有偏缺毁疵瑕，務欲清明周正’不失人容色者善。
老君日：「或见玉女青衣者’名日惠精玉女°
老君日：一或见九人皆衣青而白首者”无極太元君也°」 老君日：「或见人頭鳥身五色玄黄者’上上太一君道父也°一 蓄者’月中童子也二°L 佬君日：一或见童子長五六尺立而笑’其左上有自然蓄者’旧中童 老君日：「或见娶兒長二三尺向人笑者’是九都童子也°一 休”一各一名見一十黄衣青下者“同目君也。 ·“或见九玉女衣服五缀俱来者’一名上’一名虎’一名扶’一名靈阙”一名孔 老君日： 老君日：“戴見玉女果衣考，名曰太玄玉女”
『二」—李下原空二字 『———椽’太上明真經作缀
老甜日：一見一人長七尺五寸冠三农，名李元，之以日 +。 佬君日：一或见一人長七尺三寸’冠飛龍冠衣朱衣者’名李重泉字子文’见之常以日 常在禺中°
【二」一掘原作握據上書改。 【——「八原作—」’據太上明真經改“
老君日：紫青為裹合之九寸规者’一尺二寸鏡也 老君日：一一辰乱尺五寸，冠目然冠衣青案，名李字自文见之常以黄昏。
中°秘之勿示俗人° 下，“理人反人大山，恐神百人者一刻户上一群盛水著 形象能分彩，坐見四之外乃上者。真物来过”一 老君日：不唯己也’又当令朱鳥衔九寸’玄武背員尺二鏡’青龍衡日’白虎衡月’己 又當履日月耳° 老君日：一幽二著上八比，下人玄宫，以其九尺，右白克高 一神之德更之可以長生之要具以告人耳‘」
［三〕「若’上清明鲨要經作漠漠 [11] [1] 一以L字’上書無‘ 「著其背之’太上明真經作著其一°
明照法
人’身谢天地水三官’永不得仙’及不得有背本之言° 入黄泉’一同先師科律盟誓。專勤一志’某舆兆共劃一為信’三年有功乃得傅’不得傅非其 某里某人’以白四十尺`米一`薪一束`鹽五升為盟’某不得不告要言°兆若不奉行’身 誓法：某州某縣某鄉某里某宫觀道士某’以老君四规明鏡要授學者某州某縣某鄉［五〕三童二字’上書無。 『四」「申’上書作甲一 『三——照镜二字原無’據上書增° [1i ] 『——「苦原作若據上清明篮要經改°一便卧二字原無’據上書增°「吉凶萬事皆知之°或在壁東见壁西’或暮卧萝照鏡’或還光内視五藏。照鏡三’當以 坐’或卧寐之间見好神童玉女年十五六’好衣服’頭正’见鞭再拜。或耳聞語聲’天 是方此，如更自見面形在光中對共相，如便消卧之後”
寶照法
『五」末又’上書作又末° [四〕 [11] [三] 『——「’上清明要經作費°「帛子上書作帛子高 「山下’上書有精思二字“ 一選[原作遠’據上書改°
摩照法
子（四方用蜴四雨’烧釜猛下火’令釜正赤舆火同色’乃内蜴末’又工一胡粉三两合内其 達之中明儿寸背以碎恶，又百鬼老物能變彩”而不能使镜中形影
手洒目二~七遍。祝则随月建’洒目常束向，流餘水仍留以酒目，不復更祝也。 口：「玄元水精二’生光八明。身神衆列’亚來見形°徹視萬里’中蓬九靈。祝墨’向東以
拂童法
其火欲猛。秘之’勿妄傅非其人。 拂其上’以自拂之’即明如日月。欲作藥’先齋戒七日乃為之’用清静密室’勿令人見 截化人七村《又复内真四两，一两，复之”人一寸”内照四两令『四〕『二分’上書作四分° [11 ] [11] 『——「枕中原作法中’據上清明鲨要經改°—栢~上書作栢木板 「住原作往’據上書改
神枕法并叙
也。子知道以上之於父’羲不受赏’又臣非道者，以陛下好善’故進此耳。帝止’而更赐 右三十二物各一雨’皆咬咀’以毒藥上安之满枕中’用布囊以衣枕。百日面有光澤’
神杖法
“司迎’以杖指東北’萬鬼束形 承符告命’靡不敬。’引五方氣二十五咽四一止°以杖指天’天神毅禮’以杖指地’地 红看直符支各一人，衣道方，有五色天光流杖上，五玉一人，杖在 神杖用九節二向陽竹’取選具别有法°凡用之’齊戒沐浴’焚香再拜’叩三十六
吾此道。行之九年’身體光明’徹視万里’朗觀自然。夜光童子降子之房’授以真書’白日
卷之四十八秘要缺法
『五一「思原作恩據上書改° 『四一「宗高原作高宗’據上書改° ［三」—帝原作皇據上書改‘ 『二——南宫更受L五字原無’據上書增 ——「且朗明’移度經作朗且明°常於太崴上明燈以通神’禮以求真’满三年玄光内映’神真下降’授子不死之方’ 公°拔過七祖’度形還南宫°再拜’向燈氣二七過止° 澄’内觀朗空洞。披稞朗神矜’子舆玉真通。仰宗高四上道’渺邈無行蹦。思五得玄 又常明燈於行年之上’朝燈叩凿十二通’呢日：「明燈照行年’散光焕八方°嬰嬰色象 汪皇庭再拜向本命仰呕液七遍止‘
学二一柴°明光啟玉皇’上受内觀經。天降飛霄鳍’腾空御绿°得耦太帝<三一館’進拜 禺神盟我形。削减儿陰氣’記上東華名。保我無終劫’體與日月并。拔度七玄’南宫更 ’八逹且朗明二。澄神曲室裹’仰徹曜上清。五晖發朗薹’玉芝自然生。洞照通太真’
視萬里’耳遠’心智逆知未然。神真來降’夜光童三~子當教子求仙之道。九年如此’ 若能常於三處明燈不溅，七玄九祖’即得去離十苦’上昇南二。一身神明澄正’目 得所如。七祖免三塗’福魔有盈餘°再拜，贼液二七過止° 夕金真書。逍遥玄都裹’萬崴返嬰孩。天符紫霄霞，帝給玄。浮逝五，適意二
按天庭法
服雾法
天此”又七通七遒万開目，李花”此道神妙”又神洲玄都多有得此新者，两可 常以平旦於寝静之中’坐卧任己’先阴目内視’影如見五藏。睾’因口呼出氣二十四
嘎三’返迷入正。廓然无焉”與一為一。此乃上上之人，先身横德所致也。中中已上先 三一所延二°治救保全’惟先守一°非一不救’非一不成°守一恬’夷心寂寞。損欲折 進上消真去。一無彩，無无焉之得，守之失，失由，不能
守 在人心’镇定三處°
秘要法三一
雲笈七卷之四十九
雲 笈 七
所起也’天四一之鋼紀也° 太平經云：「何以爲初?思守一也二°一者’敷之始也；一者’道之生三一也’元氯 必落。尸毒既去’暗成明’智慧神通’長生不死。真聖神仙’随因受果°」 善未。而未’皆由昇。當存三元’識神狀貌’出入有无’生二镇三宫’三尸
三一
問：「無何而有？答日：「得无為有。又間：「得而无為者何所羲？_答日：「形聲虚
未三”三“少能见一名三一。分有三不能一，放名二。日，此一者可 得刻真要聊日，一者正一老”三感受名放名三一。以一格三一者一此面 既爲一而复言三，為一有三耶？為二有一耶？昔雎奉行，未能镌了，爲究，使俊来末學
甚也’氣言微者’以氣於妙本’羲有非曬也。精對眼者’眼故見明’羲同也；耳對神者’ 耀名云三一者，精丶神、混三馬一也。精者，虚妙智照之功”神者，無方绝累之
：_者丶床法師解云”「有總有别’總體三一’即精神、氣也。别體者，精有三智，調道
四者`玄靖法師解云：「夫妙一之本’絶乎言相。非質非空’且且寂°今觀此稞’则 之與裁成’即是本迹之目’故未尽為定也°
然化迹多端，厘沙莫瓣。
’攝會歸本’同為一致°故三天正法云：一徙九返一’乃入道真。~瓣教日第一’出衆經不 一’分開三°迹一本三者’氣爲一’本體俱三°第三第四雨句者’望前雨句不知本迹 句者：一者本一迹三’二者本三迹一’三者本迹俱三’四者本迹俱—°本一迹三者’妙本
無`空°所以知此為三一者’以其明羲哑改也。 亦云精`神`氣’虚`無空等’具如彼經第十三卷所 合有九經’所明三—’治三宫°其條守體崖
第九`自然二一°虚赤光元黄光`空白光。 第八`正一_三一’期`‘即治三元 第七丶太玄二一，夷、希丶微。出太存圆及道德經。 第六丶太平三一’意神丶志神`念神。出第一卷自占盛 第五丶太清三’赤子丶真人`娶兒。出太清上冲 第四丶皇人三一’始青元白玄黄。出皇人秘旨。 第二丶洞神二——’南極老人，中極道元，比極玄妙。出洞神太上三二一經 第二一洞玄二一，治三丹田，元先子丹元陽子也。出太上真一經。
『四—「含原作舍據上二本改 『三」「故下原有可字’據道藏輯要`四部叢刊本删° [11 『二—「缺_原作設一據道藏辑要本丶四部叢刊本改°之撩上下文羲疑當作今
故洞神經耦守三—云：一知守虚無空者爲大乘也’守神形篇中乘’守氣含四～和爲小乘 定’於有’故在空之時’無復三一也。今大乘爲觀’色是空’故雕於空’不失三一也° 非吾所問真一’此昔教也‘下文云：一汝以堪受吾经滇平等腰漱_無让妙缀刀至第四
金關帝君五斗三元真一經口
成’故是無常’今一常之果’疑然不動’故為常也。 云：一是為究竟。究竟者’功业成’罪行’则常一也。三約常無常者’昔三有之果’為所
【六〕「吟’上二書作命一 『三」一紫含’上書作張合—微妙經作紫合」°
‘使我得真。登飛上清’浮景七元。長生顺往’啸吟六一千神。’亦可眠存之’四節共 日云：“每七类人碰二斗七而登行我居中央，也七是者，
［三」—大王_原作人據上書改° [1] 『———文原作衣’橡上二書改°“星_上原有"元字’撩三—個缺删°
月之中神也”是入里中共业日各香四十先以大行之，久久 一三卿及我合七人’我居中央也’俱乘绛紫青黄四惡之煙’共登比斗天關星。天關星者’ 六月一日或十五日’令舆秋分夏至日相避也’夜半時’坐西南向冥目’存身中三宫二 冬至之日夜半時’起坐北向冥目’存我身中三宫三一三卿及我合七人`我在中央也’ 十過’行之久久，自見陰精星西元太上宫，宫中有白素少女授子玉章虎書也。 紫惡之煙’共登比斗陰精星。陰精星者’比斗之西神也。於是存入星中共坐’吞紫二 秋分日夜半時’起坐西向冥目’存我身中三宫三一丶三卿及我合七人’我在中央也，俱
卷之四十九秘要法
『四—「之字原無’據上書及微妙經增。 [11] [!!] —「日字原無’據上書增°『出入世间’上書作出人间一 「度’三—圖作唇度一
守五斗真一經口
日之八節’自宜按之°唇之四一八節’蓄璇之正度’萬真靈仙神明朝宴之日也°北帝自 十二日當秋分’十月五日當立冬’十一月十一日當冬至’山林道士當用此法°若曉外唇 立春’二月十五日當春分’四月一日當立夏’五月十六日當夏至’七月七日當立秋’八月二 卑出分，屠日不知日之道二十四氣人之月，不可得知又不能年 道士志學’山林静’久遁岫室，遠迹人間’為之者益精’而神速至也。或多不知推筹
『七」「互上二書作玄」 ［五】 [四】 [11] [1] []「在目’上二書作因一 可_字’上二書無° 「冥原作名’據二—缺`微妙經改° 「修道建思’三—画缺丶微妙經分别作建修道德建修思道° 『二景氣相随’微妙經作二景氣相適°」 「法原作發一據上二書改°
互七」分°餐我五神’正我三魂。五藏自生’長生飛仙°’又存徙虚中選三宫’良久咽液 外國以月一日為建’二日為除’以次戴之。今山無唇日’此乃可用。
二一’皆當臨雨目内視神宫也。 亦自呼氣三十過也。呼者’開口吐氣之谓也。其時亦当覺一體熟’和神疑魏之濑也。存 门巾而寝’精思存三—丶三卿各安其宫’帝舆卿相對而坐’存三一呼氣宫中三十过’已存寺 散髮開煙，上通天台°泥丸凝’舆天同時。使我飛仙’交行洞。’烟夜十九過。那， 時’起坐東向去巾，亦可散髪更梳椭之’令通，良久，祝日：『上元三真，真中娶毛。
寝淋上之’亦可预作壇於盛六一處’使方一丈’雒四面使高敷尺’至日常當修之’此大
地真之上道’亦得朝宴上清逝盼太極飛邀崆峒’寝息矣“ 傅仙人滑子。子钓河川’獲鲤魚’剖得青玉函”发視獲二符二經法是也。此太上内隐法 神’念道招靈’皆欲别處’非徒此事而已° 慎之’遣之勿疑矣！又勿抱娶兒’大不可耳三！不舆人共衣履同床席而存一也。思真静 静之道世?
三一九宫法
秘要款法三一
雲笈七卷之五十
枝爾！今將告子三一之，上真之妙法也。開口奉修，慎勿宣傅”負達盟，身毁鬼旨， 物富虚面道真。萬毛道，千机生，葡天地，混同太玄故名日泥丸。泥风者形 夫三一者’乃一身之靈宗’百神之命根’津腋之山源，魏精之玉室。是以胃地禮与以受
［三——身字原無’據上二書增° [11 ] 【—一「照[原作招據守元丹上經及元丹上經改。一錦裙～字’上二書無°
数’嵩羽自因之。真赤系身’邪龙人’人月身’永三一起人士乍一豐’勺小司 者’當正心安寝’存明堂二君向外長跪，口吐赤張，使光買我身’令币我口傍’咽赤惡無 而想之’蔽人自然心意’不復生害心也。若道士欲求延年不死’及疾病臨困求救而生 出火光照前，须臾路自朗明也。若行凶處厄之中’有刀兵之地’急存三君’使玉鈴’精 口吐赤’使灌己口中’因吸而咽之’须臾而鲍也。若道士夜行，不見路’又存三君’使口
［五】 [三1] [1] 『二——止原作"上據守元丹上經及元丹上經改°「地真—字原無’據上—書增 地真原作真地’據上二書改。
之道°别自有經’事在金華經中。 洞房中有三真’左為無英公子，右為白元君’中马黄老君’三人共治同房中，比為飞具 过’以手拭面摩目以為常，存唾色作赤津液。
夫頭有九宫’請先之°雨眉間上’其裹有黄阙紫户丶青房’共構立守寸之中左
右無侍者’所以名之為太一真君也。旦夕守三一’獨後乃末存之°末存之者’先造其
其明堂、洞房、丹田、流珠四宫之經’皆神仙為真人道，博於世。其玄丹宫經亦真仙 沉火之鈴焕而掷之’恶氣即出身外，火光亦隨之在後，炯炯然以照己一身，良久平復也。 两文引道之，做人耳者外使入也。和以九宫，使知外人來人令 以進’其餘非真’此二大神皆不進也。此中黄太一法度也。於是赤子帝君乃命兩耳神
［三——者原作有據上二書改° [11] 『——九宫二字原重’據守元丹上經及元丹上經删°一四宫二字原無，橡上二書增°
不之，不修巧見在宫中翻？孩之考神的”不修者以舞死矣”雄一神着三”男女 太上之享之厮。此官人皆有之，但不修此道官中空不修 轩’玉女三千’侍真扶戟’靈妃侠唱’神后執巾者’寫守雌一之道’用以高會玄晨也。此 之道行乎世上’有真名者遭值之矣！自非骨相挺命’不聞此言也°
時’存玄丹宫太一真君正坐向外’口吐青’下入我口中’我随咽之’凡五十過。‘乃咽液 上”玄官日中在太一真考對“返色任。”因心起再拜，箱首前，求神山晨 比極紫无中來’下入玄丹宫日中坐’君讳规英字化玄，衣貌色服如上°又存己一身忽然昇
黄素靈之缀，頭戴七珠玉之髻，冠無進之冠，居無上之上太極珠宫七寶府五靈鄉玄
四宫雌真(三」一内神寶名玉
君”所所百福，又存己上 玄丹° 錦裙。腰带火鈴，靳邪溅奸。手把星精’生日真。正坐吐烈’使我咽吞。舆我共语’同宴 。所所欲，百福唯新。又存己上入宫中’在太一前寝息’因以取眠’亦當萝感妙 。灌七魄’和柔三魂。神靈奉’使我飛仙°五藏自生’還白童颜。受書上清’司命
『二—「宫中原作中宫’據上書改‘ ［———粥’寶名玉作弼一
經之上篇’以傅見成真人者’始學不得参問其要。素靈所秘’不行於世° 凡受上真之法三 行玄丹之道’守三—之’当常存四宫雌真一之神衣服、形影、名讳丶鄉居所在。此寶
戴九玄玉精雲之髻’冠玄黄無三寶玉冠’居太清九玄之洞無極真宫丹精府雲光鄉玄玄 太上君后姓名含孩字合延生’長二寸三分’著七寶飛精玄光雲錦霜羅九色之缀，頭
之髻，冠無極進賢之冠’居元景之上太清極玄宫中玉房府三丹鄉丹元里’下治兆身极真宫
不知老’九天之中’萬神同壽也° 之妙真’虚之先’氣而凝’混化萬物’天地得存’皆由於四真也。能有至心存思者’千 光景未通，氣二極虚无。無上無下’無外無内~無左無右’無前無俊。太上之元精”玄始 此四宫雌真一之神’是天元始生之陰官>受號帝妃也。始其元氣未立’五政未開二’ 年面生玉華’金真映光’神見形’舆兆共言。子既见神’心知而已°慎勿妄傅也。 我日文”景儿玄，乘還。目洁天，告上。心念目洞塞神形。守宫宅， 思四宫雌真一之神鄉居`姓名`服色`長短如上法°’當叩菡十六通’祝日：~太陰真神’
金帝君三元真一經
［六」—当字原無’據上書增° ［五】 [E] [=] ［—一—飛行』原作行飛’擦守—内經法改° 一太微二字原无，據守一内經法增 一化[字’道藏辑要本、四部叢刊本无 『天上太微中’上書作太微天中～ 『之惡所致_原作之神張所以致，據上書删~
乎帝鄉。出入玉清’寝止太微。又當六一兼行帝一太一五神及三五七九之事。兼行之者’ 合宴於混黄之中’共景於紫房之内。形惡於千塗’翅老艾以返嬰，改死籍於北’嘉長存 之真君而見外，奥子面言矣中復有一十四真人，亦身光爽所分 黄，化，有怒分，覺然而生也。化中有一十四真人，結生，不由 元可見自氣自氣變混分自生，混分自生则千乘骑然至矣？是习可
『五」「速’上書作劾 ［四】 [三二] 『——「须下原有守』字’據守一内經法删°「朴’上書作固° 「睡要太極上香作避最太微之天」”
之至也’得一之速五也。若華偽偕起’競心生’故一不卒見’神不即。非不卒見即 散。但二月内視’注心一神’则靈光化生’绵五藏。若其注念不散，專致和’由朴四一 地皇“真帝之也，中上“真皇之至也，一真王之妙地天得，放上减是，
六
『五」—亚是天真之禁也’上書作亚玉清之禁 [四】 [“1] [=1] 『二—「太上’符—内經法作上真一下一元王原作下元一土’據上書改 『大洞真經[原無大|字’據上書增° 化’上書作老
一神之玉章’亚是天真之禁也五’高上之秘篇。兆守三一’得吾三經’即能乘雲’上昇太
太上告日：「氣結爲精’精感神，神化為娶兒’娶兒上爲真人’真人昇爲赤子，此真 棋不，必，由用不一那氣來人散也守一之我，我不要，再复不久，久不能精， 子‘’子而見一’一亦見子。一须身而立’身须一而生一。子身進退’千端萬事’常當念一。
［六一—肇精字玄生’上書作罐肇勒精字仲玄生 『五～一赤子凝天字元先＇上書作泥丸天帝上一赤子玄凝天字三元先 [11 ] [=1] 『」「真—原作—真之據守—内經法改°一天复上書雄一寒繁中有日象圆九寸九字。 —玄一上書作光°
魁為盖’以柄前指外向也。夔化大小’飛形恍惚’在意存之°上元赤子居中’在斗蓄之 頂後之背向也。丹田泥丸宫正四方’面各一寸’紫氣衡天“四’外映照九萬里。比斗七星以 雨眉間上’却入一寸爲明堂’却入二寸為洞房’却入三寸為丹田泥丸宫。却入者’却就 真’是用永存。靈寶經日：天精地真’六寶三～常存°此之谓也°
一九
（七）「增共上書维方籍一寸上营作居其中“官正四方”面各 ［六一—折’上書作消 [=][ 『四」一亚著朱錦衣‘上書作裸形无衣 『三」—罐光垦字四靈’上聿作中光字四化靈一 [1: ] 『二」『天下’狩一内經法有朱煙中有日象径七寸九字。「则上書作以“ 「罐神珠字子丹’上聿作罐神運珠字子南丹“
王人仙太能三七元来期面受事一八白氧衡天外映照七高
[六〕[ 【五】 [三〕 二星二字原無，據上書增‘ 「咽液三十五過’上書作咽睡五過」“ 「四肢原作四胎橡上書改° 「歸明字谷玄’上書作歸上明字谷下玄° ┌津氣’據改°
玄冥二星却在上也。陽明陰精二星在後面’玄冥真人二星六）在前面’於是存念位
［三一—若寝室内’上書作静寂室一 [1:] 『二—「乃』原作见’據守一内經法改°『生原作坐’據上書改°
立卷在三一東问如立冬精思， 令静寂’若寝室内三’‘日亦可存思。
行东道，月行黄黄二道易之所但行。至员立春春分月行三）青道一，出贵道 威王封嫩之山西室之中一博有玄名案字青官玉藏之人，千年之内
八道命籍
秘要法行持事要
雲笈七畿卷之五十～
『三」—愚原作思’據上書改° [!] 『—一「北_原作比據八道命籍經改°卷之五十一 「或字上書無’下或字同秘要法
二道命籍：春分夜半子時’東北望有玄青黄雲’是太微天帝君三素雲也。存思密呢’
思千百所施為，行此必有仙錄’是故之八道命籍也° 一道命籍：立春清朝’北望有紫绿白雲者’是太上三元君三素飛雲也”正存之’叩頭 登聖”其法高妙，兹道玄通，故日八達’至極無矣！ 然。上學真人’因夔行化’習吉除凶’進善黜恶’申明’入正治邪’偽成真”属愚三一 飛沉’隨緣感應’改故易新。輕者或二更重’重者或更輕’善恶翅换’象之運’自然而 黑道二一’出黄道北一一此八道也。月行八道之日’各有變化°飛蠕動’含无之流’草木
『二—「東南原作南’據上书增 ‘—「西北[原作北’楼八道命籍經增八道秘言
‘滋長善源。邪不敢干’得真必速’念密修，即有驗矣！ ‘幽苦未央。上學之士’悟此心’誓志仰慕’感玄徹靈。能得命籍’的断罪根’解稞惡 除’不的。原恕除暹’功行進’魔試不知，多致退落。衰老易至’求昇難期’一去長 不有人道之月”月未至一二日，先沐浴替以待日至日依待出，一食室，
［四～上清真人’上書作上清真人帝君皇祖 [11] [ 十四”上書作若五°
考有不司人道之者剧天人街其形，真皇守其命夫有名玉 当拜祝’则三倍於其日見也°他日劾於甲子矣！
來迎’白日昇仙° 太上曲素五行秘符太左仙公撰
太虚真人南赤松子日：「此經或名九素上書，或名太極中真玉文，或名八道金策。 負盟，七祖父母受拷於玄都地，身死下鬼’如四極明科。 右面也。傅授之時’對齋四日’立誓委盟為不漏不宣之約’得其人’然後乃可付耳°科 之°侍書有玉童玉女各七人’言白有經者之功過’萬邪之不祥。若子視文’皆香於左
『四」克遂’上書作日° [1!] [11] [1]一然原作知’據上書改° 「太上五行秘文’上書作太上日：五行秘文 故_原作欲’據五行秘符改°
凡修此道’當以甲乙之日入室香’東向存思甲父乙母二真之神。父讳青嬰’冠九玄 身’便得反於自然三～若此克遂四’遂宴玉清’舆合真矣！ 之道’当知五行父母真君内。存以招魂’召以制魄’魂魄長存。真神歸宫宅’備守形
【——作原作生據上書改“ 『——『長御五行秘符作長卿°
身三二其内最生，反神五 草之衣，手執朱明保身長存秘符’母罐靈，頭作飛雲之，衣丹羅飛，手執中原黄精秘 丙丁之日入室香’南向存思丙父丁母二真之神。父罐户，冠朱陽通天寳冠’衣 九通，液三过止。修此九年’洞靓無，徹視遠闻，逆知吉凶°行五年，洞視無涯，逆知吉凶，乘虚駕浮，上昇霄晨。 王癸之日入室烧香’北向存思壬父癸母二真之神。父罐朔靈，冠玄晨之冠’衣皂执罩 三過止°修此六年’得駕景霄晨，出入紫房。 庚辛之日入室烧香，西向存思庚父辛母二真之神。父罐谐明，冠九元碧寶玄冠’衣素 修此十一年’徹见八方’身化金光，乘虚太空。
臺紫殿’魏精帝君處在中央°太霄書玉五玄南軒之文。經日：「欲求長生’宜 之中玉二，九天精九天光上名展一日大上玄资章處玉之太写 上真金刻数文太一紫，以之粪，秘森之度，封以 於玉軒。奉受記文二一日玉金瑞大極金書玄真洞飛二景寶經。二君以金青盟天’禀受
夫欲腾九清’宴南軒【五一’翅玉於明堂’引金增於泥丸’降魂真於晨燈，招弧
丁英自元桃康二老”当我生門，通五府十二之此八宫，欢”却此百 『五一—神原作鬼據上書改° 『四〕「空’上書作青一 [“1] [:1] 『—一在景’洞飛寶經作内思° 「姓间元明原作一姓朗明“拨上書增”
飛翔’九奔。攻伐形内’來邪通精°神惡散游’體不潔清。徒液’損惡靈。有得 亡’與神對颜。一十八年’道成真降’飛行上清。學無此法’则三魂不守’七魄不寧。三尸 人玉，以手令日三道止安神。 形°镇在泥丸’下流黄庭°梭魂束魄’萬神五一安寧。五藏結絡’九穴華榮。八景腾飛’升 带月衡日’建符執鈴。華光流焕’普天郁冥。乘空四～控’丹紫°先晏三元’降我 二十七過’陰咒日：「玄元太靈’九天魂精。晨燈朗映’惡光青。號日玉’洞耀太明°
一
引玉於明堂’降華蓄於虹映’招飛景於帝君者，常以天光未分之時’叩凿二十四 上步宵邀道大，宴九空，道行業也，西王县今刻吉此文食是备山横石之险自無 交，玄益盈”金，青自分。 镇我明堂’魂安魄寧。是華蓄’九天帝靈。 飛行太’下造八冥。存玄真’保固華娶。 。流光紫虚，耀真上清°
【二—「把’金書上經玄真洞飛二景寶經作把一° [11] 『…—「按原作接’據金書上經金璞太霄書洞飛寶經改°一防[原作一防’據道藏辑要本及四部叢刊本
黄衣童
朗，心目明。於是玉可抱三’金璀可旋也。魏魄帝尊将憩子之房’晨燈虹映之光将可
制不輕’三元立遣玉女玉童三十六人侍其身。佩之九年’得乘八景玉’飛行太空° –i1 真之童各三百人’典葡靈文’散香虚庭。七千年化生五符’光徽八方’因有五方營之流 月
流金火鈴内存振威大祝 五鈴登空步<三一虚保仙上符在本經 心克得真靈下降’光自明，乘空而行’坐在立亡。 山入避行’恒當存想己身頂上有光，映照四十萬里之外。九年之中，励心念俱，青餐
［三」—内外腌冥，靓無所见＇上書腌冥[作朗明靓[作都一 [1!] 『—一“左_上原有我[字’據流金火鈴删。「惡無不，響醬然’上書作无不響温然‘
内外腌冥’靓無所见三°因叩凿二十六通’五方’方各三’徐尽入兆身。存我雨 七明五晴流五符制天五方墨”上雁五，参元下人身儿孔
叩右菌十二通’存七星覆我’玄光洞映’周匝一體°存肝為木星’出在左’肺爲太白星’出 試觀之患’五嶽仙官自奉送五芝玉英來給子身。若在軍寇之中’白刃之下’厄之處，當 形。前後戮，所捕無停。’如此一祝’天魔减迹/万鬼來朝，游行五嶽，履涉山川，無復 方’天郁冥。五帝神官’策天兵。爲我攝制’山川土地’千鬼萬靈。皆來束首’自送真 雲之覆冠我身’若之西，當存西方白帝少皓靈官六千人我前後’以素霞之惡覆冠 前後左右’以青霞之惡覆冠我身；若之南’当存赤帝丹玄子官八千人備我前後’以绛 峻’皆當未及其處五步’叩左三十六通’若之東，便存東方青帝希林珠官属九千人葡我 甲’命卒攝錄所在有靈之張’束缚庭。-二祝则鬼王種。若入五’周游山川’冒峻履 皆摧’萬萬皆倾°神威吐祝’攝錄無停°_便惡三十六過止。如此一祝’则五方神官皆保 目童子。光如流星，落工方，更戏目？天元七符，五流”光，如天奔星”光耀
二四五
仕屈厄之中’垂終之命’便得解脱矣！ 一献，過我者白元無英。不能干’兵不能傷’當令我身’上金阙”九老之京。’如此 我床。五山河，爲我橘梁。玄斗元精’為我衣裳。藏身七元之内’流火之鄉。度我者太
朱衣’頭巾丹冠。左佩神符’右帶虎文。口吐紫華’飬心凝神。赤藏自生’得爲飛仙 中’口出紫以心外九重。因叩凿九通’液九過，祝日：「天精大君’来見心中。身披
九真行事
雜要圖法
雲 笈 七
雲笈七卷之五十二
二四六
[11] [1] 『—～「法字原無’據九真中缀增。下同‘「青’本書卷四二存三十九真法作清一° 「’上書作一章’右帶龍文。口吐青氣’養肝導神。青藏自生’上為天仙°太一精’抱魄魂°」 重’乃叩凿九通’液九过’祝日：「青明大君’来入我肝。身披青衣’頭巾翠冠。左佩虎 第四真法：午時接手如法，存倩三~明君著青衣’巾翠髓’坐肝内’口吐青氣肝九巾紫芙。左佩虎錄’右带龍書。口吐黄津’固血填虚。精盈液溢’九靈俱居。使我飛仙’天 薰孔脉之外九重’乃叩菡九通’液九过’祝日：「元生大君’周灌血二°身披黄衣’頭 第三真法：已時接手如法’存元生君著黄衣’巾紫冠’周旋血脉津液之中’口吐黄氣尔衣’頭巾白冠。左佩龍書’右带金真。口吐白氣’固骨凝筋。白骨不朽’筋亦不泯。百節
二四七
【二—“天關原作大關’據上菁改° [1] 『——「黄原作薰據九真中經改“「上原作白’據上書改°下同。
乃叩凿九通’液九過’祝日：一含景大神’來坐瞻中。身披錦衣’頭戴紫冠。左佩神光’右
第八真法：戌亥時接手如法’存含景君著錦衣巾紫冠’坐瞻中’口吐五色氣瞻儿重’ 。身披紫衣’頭巾芙晨。左佩 第七真法：酉時接手如法’存玄陽君著紫衣’巾芙蓉冠’化形亚入雨臀中’口吐氣 树九九日一上元大写来坐中。身技衣，黄晨冠。无佩 第六真法：申時接手如法，存上「～元君著龍衣’巾黄晨華冠’坐肺中’口吐五色氣 威神。口吐绿華’養脾灌魂。黄二藏自生’上爲真人° 叩菡九通’液九過’祝日：「養光大神’来入脾中°身披绿衣’頭巾蓮冠。左佩玉鈴’右带
凡行九真之道四十年’五藏自生’上登上清。若長静山林’可日日行之也。
精胎’六合長權。上登太微，列補仙官° 佩金瑛’右帶虎文°下坐日月’口吐紫煙。周氣菌舌’朝溉眼辰。出丹入靈’呼魄召 守紫房’宫在泥丸。黄阙金室’混爲九真。龍衣鳳岐’紫華青缘。手把黄符’頭巾華紫真’九氣中靈～包括萬度’璇焕明。飛霞流曜’晖玉清。玄盖衆辰’陰赐判成。四和 有二一光’坐向外。良久乃液五十過’叩菡九通’以右手第二指微鲶心’祝日：「太上 官中七阳九日十三揭中若夜半入室北向正学楼手，定氣，存北斗七星下入心 。使我飛仙’超虚踊空°上 正坐斗中，避我明堂。鳳羽紫岐，虎錦丹裳。左带玉珊，右腰金瑙。手 色’形大小随意”忽來入頭泥丸中，偃魁向上’指前。魁中有大神名奇纽二字靈觸，著紫羽
[1! ] [11] 『——『正坐安房’昇玄上記作坐安心房°「總原作物’據上書改° →充’上書作"生一°
心°心上生華’魔雲永昌。鳳箫泠冷’吹。更接手液二十過’叩九通又祝’乃起 儿°首巾飛晨’芙冠低昂。使我飛仙’超浮太空。上造紫’北朝玉皇°役使萬神’聚靈奉 —、]1
『——鬼[原作思據上二書改“ ■二神原作三晨，據上書及昇玄上記改～ 『“——巾原作"中據本書卷二五昇斗法改”
壮’口衡日根。左破六天’右山°流鈴上焕’萬魔碎分。遂和我魄’强我三魏。藏斗内“四〕「’上二书作食了 [: ] [] 『———和魏制魄[原作和魄制魂’據昇玄上記及木書卷五昇斗法改”「原佳天一嫩上二吉效”
方赭洞房行事
又存斗星分精别爲小斗形’从斗户入洞房中’左右魁中有黄老君魂’衣黄華镛衣’坠
真。使我飛仙’上登紫煙。神滤(三~玉符’常四～守生門’萬邪伏法，受形斗君°—以月三日二十七日夜’候比斗魁中第·
『——接生原作按生’據上書改°下同° 『二—童子～字原無’據上書增～下同
五神行事
“：一一童_字原無’據上書增° $\Rsh$ 」『侄原作遥’據五神氣法改“二十四神行事
攝真氣’養育五神。負我上奔’太素寶仙° 收各七過’微祝日：「玉皇，二龍降晨。入我雨足’化生一身。素明童子’左翅右旋。 「白衣’名素明童二子，鼻孔中出’在我右立’口吐白煙’郁我面上。極念良久，叩 ，向平坐目客日中有自氣来人两足心中成一白一名，生 叹生方盈’日中之神。理仙護形’延命億干°體合景’昇爲高仙°」 r”極念良久’叩凿液各九過’微祝日：「太陽正真’赤雲運煙。玉靈化生’舆我相親。
造日門°又存呼神三过止° 髪神玄文華字道衡，長二寸一分”玄衣。皮膚神通衆仲字道連’限一对西“～分”黄衣。目×其所’乃叩蔺八通’液八遍’微祝日：「下景八神，散形五一化靈。紫煙郁生’含元守 ： 次存呼胃神同束育字道展，最七寸，衣黄衣。第赐中神兆滕（二）康字道選，長二寸四分，黄泰：
液八通”微祝日”一中景八神，九變九亵。魂正身’明景同晖。得與八神’合齊威。千
开三é凡三适各安其所乃即九通
雲巾羅。役使千靈，封山召河。，可以開眼也。 存日中有自氣如舞子在目，史變成，九寸以前我一并上一十四神， 枕平卧’握固放體而存之°若月一日六日十一日十六日二丈一日二十六日夜半存神’又 日中夜半’亦更存如上法。若人中多事巍專者’日中可存中景菠半存下景亦佳也～夜半存者’當去和灌衆神。五藏生華’返老童颜。干乘萬畸’舆我昇天°上朝太隋’高揖玉神°~又存呼神 三十存呼道一内种道属字道题生#二自凡二遒”令安坐心中历印『五”「芒原作亡上二書改°
夜半清静’坐卧任意’臨目内一視’存太白星在玉紫阙’
五辰行事硬元行事右五辰二十四神事’凡五
凡此五處’各方～寸’星如彈丸居中’照洞面體。雞呜時’存日月象在六合府 我得真。養魂制魄’乘飛仙°液三過’叩三通。若别有所’於祝後續言之°真星九上真人“五一天機魄精上素君’七遇”得除某七祖以来”下逮某身`生罪死過 光芒迎散径在心中内夕官不1『六—「乘字原無’據上—書增 [五] [1] [11 『——「水字原無’據上～書增“列[原作刻’據除罪籍經及除罪籍内篇改。 一黄庭镇中原作黄镇胃庭中一據除罪籍内篇改。 “上君玄皇’上～書作上玄九皇君～ 「役使神靈一除罪籍經及除罪籍内篇作役神御一通’數干萬億’記在幽關者，皆令消除。當令體充氯盈，黄庭镇中「四～。上列（五）太素，乘六
鳥’於寝床束向’平坐接五一手’叩凿七通’仰存七星焕明於北方六一。 存北極星來飛入口’径在臀中阳日右右臀E在啸沌一七适°良久微祝日：一第七
二一六五
『五—「日字原無’據上二書增° [四][ [11] [=] 『二一『上皇道君’除罪籍經及除罪籍内篇作太上玉皇道君-「使L字原無’據上二書增。 「某原作其’橡上二書改° 一犯罹五刑_原作五罪五形’據上二書改°
真人黑簿者’乞九元太上帝尊玉玄君（六一皆令罪事消除°飛行七道’上登玉清。洞避太无， 籍者”陰匿贼恶，伏轰藏欺，事有億万，列在鬼帝山上死罪條列之，記在北上九元太哑臀’北方’黑’其人姓為玄氏’字子真’衣黑衣° 肺’西方’白’其人姓為文氏’字元明，衣白衣° 心’南方’赤’其人姓爲張氏’字巨明’衣赤衣° 肝’東方’青’其人姓為妻氏’字君明’衣青衣。
五帝雜修行乘龍圖
東方七者氣，起开，其氮，中有神人，姓為氏，字君，衣羽衣，。
脾痛思中央黄帝君治之° 臀痛思北方黑帝君治之° 肺痛思西方白帝君治之° 心痛思南方赤帝君治之° 肝痛思東方青帝君治之°不差’思身中所出將軍悉治之° 脾神名爲黄庭字飛黄子 臀神名爲雙以字林子 肺神名爲方長宜字子元 心神名為豪丘字陵陽子明 肝神名爲青龍字二龍子方
右此五藏神’先當静思之°次以上静文’吏兵守宅次之“
之’拘魂錄魄’來附小臣某甲身? 中央戏己者土，起牌其黄，中有神人，姓高”山 北方壬癸者水氣’起於臀’其氣黑’中有神人，姓爲玄氏’ 西方庚辛者金氣’起於肺’其氣白’中有神人’姓為文氏’宁 龍頭纽鎖刃’常治太清之中，腰带紫缀，能興天皇語。
兆身。子得此法’慎此爲先° ），凡行此道”不得管入死生之獲此之禁，真高遒，返止上肖，施召不至”返 素上經’青真小童名之豁落七元，九天太上大道君名日三一書玉金章。同出於九玄之 九天丈人受太空靈都金真玉光於二元始天王’名之八景飛經’廣生太真三名之八太上書八景飛經八法并序 雜秘要訣法
雲笈七卷之五十二
【三」八之輪’上書作八景之 [11] 『——「真原作其’橡八景飛經改。—東北原作東方’據上書改°
春分之日’太微天帝君上高上玉皇宴之時’始景行道受仙之日也。至其日如上 年’则三素之雲八舆飛輪迎兆之身’上昇帝晨。所八道元景招靈秘言’不傅非仙之士° ：「三素元君’乞翅神駕’下降我身。右列我名’賜我神仙°’還思東北二倩微上府 付’置於四方。兆於中央’東北向叩凿十二通’仰思紫绿白三色之雲東北而。便心念微 玉光八景飛經之法，当以其日沐浴齋戒，清朝入室，香行糟，施按招靈致真二一摄魔之
{執招靈之章，乘玄景绿興五色雲車’穆駕鳳凰，飛仙童三十九人’下治兆身同房官 無極道君姓王無英，形長八寸八分，身著丹錦之缀，頭戴無極進餐玉冠，足最九色之夏，
止。此始景之道’行之八年’则玄景飛輪来迎兆身’上昇太清。八道始景秘言”勿傅非山之
八年’则致光明八道之來迎兆身’上昇太清。靈景八道秘言’勿傅非仙之人。 我丹輝。攝魔御神’萬靈悉摧。使我洞幽’與景齊飛。’仰八氣止°此靈景之道’行之 身中元丹田宫中°乃微祝日：「靈景啟靈’乘氣旋翅。迅駕八道’光明吐威。下降我房’映 姓玄史形八人分著殿平天玉冠起九色之手 翅神光’下降兆身。記名東華’得乘飛煙。’還南向思太陽上府紫微宫中靈景太尉元先 上法’清旦南向叩八通’仰思赤白青三色之雲東南而翅。便心念微言：一扶桑大帝君，乞 夏至之日’扶桑公太帝君上太微宫避宴之時’靈二景行道受仙之日也。至其日如 黄二色之雲玄景绿舆來迎兆身’上昇太清。玄景八道秘言’勿傅非仙之人。 飛雲’覆以紫蓄。得乘八景’上昇霄隙。’仰贼八氣止。此玄景之道’行之八年’紫青
七氣止。此元景之道’行之八年’致條玉来迎兆身’上昇太清。元景八道秘言’勿 鼙’流映紫清。歷蓮御氣’三元焕明。制神攝魔’我道洞精。長保上景’飛仙長生°’仰
『四——姓玄原作姓某’據上书改。 『三—「玉帝』原作玉帝子」’據上書删° [i!] 『———景原作晨’據八景飛經改°仁羲’上書作二儀°
’思西北陰晖上府清微宫中洞景司錄太陽道君姓玄四一元辅’形長五寸八分’身著玄 ‘上清真人帝君皇祖’乞翅神駕’下降兆房。赐書玉名’上奏上清。得乘飞景，昇入無形。 。终之上人星上上九天壬三遂宴之時湖行道受山之日 ’上昇太清。明景八道秘言’勿傅非仙之人。 得乘飛景’上宴霄晨。’仰七氣止。此明景之道’行之八年’则致绛琳碧舆來迎兆 匡絡紫霄’迅御八煙。翅停玉’下降兆身。啟以光明’授以金真。豁落招靈’身無稽 天人色之生压，之
南生。得乘飛景’接绿。’仰五氣止。此清景之道’行之八年’致徘徊玉下迎兆 色之缀，頭戴玄晨寶冠’足踊五色師子之履，手執招靈之策’乘徘徊玉錦雲珠玉之車，穆
门傅太極真人東華大神方青童扶桑谷神王清虚真人，告盟于上清,裂金以誓。身有其 人方六日形七日题玄人日景天。此万上清金玉室秘房抄。 地八化玄真之術：一日藏形匿影，日乘虚御空’三日渝飛霄，四日出有入無，五
太上丹景道精地八術一名紫霄二飛鹽八燮玉符
[四】 [1] [=1] 『——「及原作乃」據八術經改°「思下原有之字’據上書删“ 「露飛二字’上書互乙‘ 「開原作阴’據上書改° “晚’上书作瑛一
難之日’立艮宫之上’取本命上土撮以自障’按如立春之日祝，思五氣自覆，人不見
【二～以上四句二十四字原作取十四氣以自覆’據上書改° 1] 『—一—上_原作——據八術經改一空原作室_據上書改°
取十四咽之’撮太崴上上以自障’案如立夏之祝’思氣自覆三’则與氣同行。
第四出有入無之術：当以夏至之日正中入室’南向冥目，思赤氣郁南方離宫中
平’乘虚駕空。有難之日’立於震宫上’取行年上上撮以自障。按如春分之祝’思氣自覆’ 找神龍。映顯我形’通幽洞冥。吞九靈’永得無。’便九氣止’開目服符。修之二—
河满六州之法，當以秋分之日時人室西内白西方中 第五飛靈八方之術·當以立秋之日哺時入室，西南向冥目’内思白氣郁郁如天之霸’
『」「黑氣’上書作『黑雲”按下文作雲是° —微一上書作陰一 『~—「仰氣九過’八術經作仰咽七氣一
立乾宫之中’思黑雲来覆我身’仰三十五氣’取天門上土以自障其身’祝如立冬之日’
二八
改 【二一一黑氣八術經無
上清玉霞紫映内觀上法二
紫氣仰三十九過’覺氣（四一入兆口腹之中°開眼’朗然豁除’便叩菡三通’仰祝 才。然後還南向’平坐目’内思紫氣出兆頭頂之上’勃勃衡天’氣冠己身’内外郁冥。便 ‘并漱荡口腹’令内外清虚’口無餘味’腹無餘熏’眼無餘視’體無餘，恬淡静默，唯道是 常以本生上旬之日’沐浴清齋净服’平旦入室’以内觀開明玉符清華之水東三一向洗
“十五氣’取地户上土以自障’祝如冬至之文’则人不见逃也° 氣止’開目服符。修之八年’则登玉清宫。有之日’立在坎宫之上’思黑雲覆身’仰
［六」—姬原作丹據上書改。 ——書_字原無’據上書增‘ —「金器～字原無’據上書增~ 「紫[原作樂’據上書改° [=] 一注[原作"住一據上書改° [11] 『——『陽[原作"揚’據金根案經改°
象。凡十六字’眼思日中五色流霞下冠兆身’洞焕一形。存见日中有一仙人形長八
二八三
存玄白法
輕泄寶文’以鬼兵，身役鬼官’七祖獲殃。 造是有十六。石员水母之，日洗目并沐谷形水散之西选 煙°仰餐丹華’口啜-一日根。靈芝盈溢’面髮金仙°舆氣同’舆日同存°乘景飛空’上 三五蓮精’二象交。玉胞石髓～’故返新。流霞玄注’水母凝神。和魂柔魄’内外同 灌溉兆形，便臨所盛水中’映日光而微祝日：「耀羅丹陽’元景敷陳。赤大明’九氣齊真。 寸’頭戴朱陽赤冠’衣绛錦丹裙’下在兆身頭頂之上’口引日中赤丹金精石景水母之瑛’以
光瑩徽’手過义出’拭之又入，以至数晕。而陰祝日：「眼童三雲”雨目真君。英明注精’開通精神。 「四一童子也。先存雨目中各有此三色雲’仍各出目前凝郁’良久按拭之’於按中每覺目外之雲選入目童子中’晖
【四〕「目一上二書作合」 【—氣原作亚一據真需卷九及登真缺卷中改 按下注語作雲 「原作烧，據真浩卷十、卷十三守玄白之道及登真缺卷中守玄白之術改” 『』「混’真卷十三守玄白之道作混沌
—靈娇翩翩-原作靈驗篇篇據真喆卷九及登真卷中改°
。百節應響’翅液泥丸’身昇玉宫”列為上真。~祝’液三过。里>乃目坐起。常行
说魂魄
魂神
雲笈七畿卷之五十四
雲 笈 七
二八八
大三魂者·第一魂胎光’之於天。常欲得人清凈’欲舆生人延益筹’絶之想。久 之形’將其奄忽而谢，得不傷哉！夫人常欲得清陽氣’不為三魂所制，则神氣清爽，五行 八心昏暗’神氣阙少’臀氣不續’脾胃五脉不通’四大疾病係體’大期將至焉。旦夕常爲尸 爽真人居山告日二人身有三一名光大清之氣也，
【五一『有_字原无’據四部叢刊本增 『四一「本生於始青』原作本生始清據四部刊本增改“ “一一使[原作则得’據四部叢刊本改。 【—～「紀原作始’據四部叢刊本改’ 『—一摇’疑作一
日上本官受之三日是之有 口‘’爽靈本生於太一之宫’降於七月七日： 萧人合，合色色然则精则名生死 噬欲人生機’生機则心’心则役百神，役百神则氣散，氣散太清一氣不居”人將丧矣。 幽精生於太宫降於十月五日’皆以本隋
二八九
行生人’舆魄合察衰败壮健。若二魂循環不絶’则生人安穩無病。其日可清淨身心’不 正一真人日：「夫修道攝生’常以清旦日未出時叩凿’三呼三魂三遍’夜欲卧亦三呼，
杰十无不續，即人病傅於經絡’令人熱’飲食不下’魂魄怖’神氣錯。一藏容受即病” 「相’通流經絡，傅溉五藏，滋澤榮。即人輕健精明”强記无病’學道易成。若三五 水涝’萬物失生。人身法天象地’每日一周時’臀氣上至脾胃’書夜三萬六千喘息不絶’上 生。若氣候時’不相接’敷有阙少’上下不應’即雷霆震怒’日月失道’星宿失位”惩陽 只死。天地書夜一周’三萬六千候’交接不’则日月贞明’風雲不昧’澤及四時”萬物資 人而不’绵接續而生焉！聖人指一氣為歸’交接降約”令人不死。而凡約者不知’苟取 共王类人一先人有夫池元始本一氣，化不三两六千，告 ‘取本命時祭之’後本司不舆魄為留’及時降下’福莫能蛊。常為之’長生之門° 身中’制陰魄’令不舆陰邪通好。百神交會’形體不侵。若六旬不返’魄得其便’
’出於目中°出外赤氣’轉火燒身’使匝一身’令其内外洞徽’有如燃炭之状’都晕矣。其 上’下枕伸足’交手仰二一上’冥目氣三息’叩三通’存身中[三～赤氣如戳子’徙内仰
拘三魂法
既精’禁無不伏°言其神氣壮’摧伏五兵如猛大將軍’故以神氣為將軍也°一
【六——原作陳據上書改“ [五】 【叫一「惑字原無’據上書增“ [] [1] 『——「呼_字原無’據拘三魏之注—身L字原無’橡上書增~ “共字原無’據上書增° 「幽’上書作中‘
人之败’皆魄之病。道士當制而属之’六一而變之’御而正之’攝而威之° 使人魔魅’或將鬼入身五’呼邪殺質。病生人’皆魄之罪’樂人之死’皆魄之性’欲
’返善合形’上和三宫’舆元合景五°一人自
卷之五士四魏神 『六一—有』原作存據上書改” 【π」“下L字原無’據上書增° 【四】「昌原作子據上書改° ［三——中字原無’據上書增° 『二——南字原無’據上書增° 『。」『三『字原無’據拘三魂之法增°
二五
”一名中T光娶。其下元丹田宫腐下三寸是也， 闷攻伐之贼’故當制之。道士徒知求仙之方’而不知制魄之道’亦不免於徒也° 神’合有七神’皆在形中’欲令人長生’仁慈大吉之君也。此七魄亦受生於一身’而舆身
“」常常行之者上書作子常行之 —五建’上書作五逢～下同“ 『—「虚原作靈據洞真西王母寶神起居經改‘
过’叩菌五通。’解巾長跪’謹啟五星日月上皇高皇道君夫人玉清太上上清上皇上帝 内府也°若非五建日’可不须爾也。以五建之日’北向五再拜’心呼上真皇君夫人名字三 位為真公°祝，拭目二七°是内精上交日光’三魂發明於内，使人心開神解’百精流搏於 行之者光，以五建目向目令若不得，以數物向目引尊中，亦可这。魂 太虚二真人日：「先師教以五建“二之日’日出三四丈計”正立以心對日，存三魏神
朝禮九天魂魄帝君二求仙上法
以月五日十五日二十五日此三日’皆人定向月九拜九揖”亦可心拜。仰向月叩十六通 常以月三日九日十六日平旦’向日九拜九揖’亦可心拜。仰頭叩凿二十四通”祝日’
魂精法
蹦聞陽五星。祝’次左足饼踊瑶光星’乃通息大祝日：一金木水火土’五行相推。七星 蹦玄冥星。祝，第四次右足丹元星’祝’第五次左足北極星。祝’第六次右足饼
卷之五十五魏神
魂神
思神
雲笈七卷之五十五
在地爲三寶’金玉丶珠也。在人為三生’耳`目`心也。在道為三氣’玄元\始也°又爲三 也°三者清`潤`和’結爲天`地`人也’亦日三元’上`中`下也°在天爲三光’日`月`星也°以五乘之’五六三十也’中燮於辰’其數五’五五二十五’終夔於巳’其敷四’四五二十也° 日月’於陰陽。且日出於卯’陽也’月出於酉’陰也。三夔成德’日初變於卯’其數六’ 积其神明也°天有五億五萬五千五百五十五重天’天皆有天尊丶太上丶天帝`天師也”地有 等布化’生成萬物也。各有神明’即天地之至用也。而天以之’地以之静’人以之生’皆 `宫也。又爲五味’酸`苦`辛`麟甘也°又爲五德’仁`羲、禮`智`信也～總之為三五’行識其方°既識其方，须知表裹。表裹既見’陰陽焉’内外不同’左右亦别。而象分五色’ 由斯數矣。则三洞褚經’神仙將吏’侍奉靈官’高下品格’未有不因兹始也。既知其數，當 二部八景’七十一神’景皆有五’三萬六千’舆天地合有一十萬八千。自此以往’虽神不極’ 安镇’一人则之而太平。人身上部八景以應於天’下部八景以於地’中部八景以於空° m五氣昌’其耳目適用’氣力體康’是其神也°天寶之以致浮’地秘之以致安’五享之而 内清’清明相得’而後生成也。所神明者’由神故明也。故三光在天而萬物彰’百神在己 也。無陽也’陰不能成’無陰也’陽不能生。是以陰以陽成’陽以陰生。亦内由外明’外由 也°而内由外發’陰以陽明。所以一身有一萬八千神日本分神也’一萬八千神日影照神 Ⅱ’合為三萬六千也。其萬八千陽’陽爲外景’爲外神也’其萬八千陰’陰爲内景’爲内神 扇八’各有上仙`上靈陰陽二官’合為一千二百也°三元各八’爲三千六百也。而陰陽皆 ~十五也’後變於亥’其數四’四五二十也。故上靈七十五將軍’陰神也。三元五德’合數
小氣於前’化爲朱雀。次想臀中童子著黑衣冠’口吐黑氣於後’化爲玄武。祝日：「青 白虎。次想肝中童子著青衣冠’口吐青氣於左’變作青龍。次想心中童子著赤衣冠’口吐 童子仰頭開口承液’下入胃中。’又存四神：想肺中童子著白衣冠’口吐白氣於右’變作 玄二坐印三十六每九下一，面讯一玉高上九天九化玄
存身神法
【四一玄武’上書作足下玄武 【三一—朱雀”上書作頭上朱雀一 『二—白虎’上書作右白虎° 『——青龍’太上洞玄靈寶素靈真符卷上作左青龍°
次存瞻神龍曜字威明’次存脾神常在字魂庭’次存臀神玄冥字育娶。又目内視五藏，分 次叩菌五通’念五藏神名。先存肺神著白衣冠在肺’肺神皓華字虚成。三呼。次存心 瞻不受怖’胃不受’心不受觸’神氣汾溢。吏兵神將’侍備侧立。急急如律令！」 雀導前持幡幢’玄武徙後司鐘鼓，臣身不受邪，肝不受病’肺不受奸，臂不受甘’脾不受化’ 爽靈胎光各守本宫’右七魄尸狗伏矢雀陰吞贼非毒除臭肺，青龍扶迎’白虎扶送，朱心常念飛仙，同昇金朗帝前，永為帝臣° 右出’頂有光’左右日月在眼前，洞焕一室。吏兵玉女執節持幢’捧香鬣花’遍滿前後。 明了見肝中童子著青衣冠’口吐青氣’左出’化爲青龍。次存肺中童子著白衣冠’口吐
【四一一開關_原作阙開據上三書改< [: ] [二一—原作經據上二書改° 『—一—者_字原无’據洞真太一帝君太丹書洞真玄經及本書卷四四太一帝君太丹“於字’上二書及本書卷三十帝一混合三五立成法均無’下句於字同°
受生天魂法
『七——也—原作一也＇據上二書改° 【“——構字原无’據上二書增。敦煌道經圖绿篇中太上洞玄 『五一—真父母贵重’上二書作真父母不在此’父母贵重° [四] [三] [1]f—我始生_原作始生主’據上二書改° 『则’太上洞玄濟衆經及本書卷三一真父母均作由亡° “目原作耳’據上三書改° 丹書改。
之以父有道形也之因之三魂：第一胎光’ 形象，倚物類，使人思惟’自解意趣’吉凶善恶’了然知之，避褐就福，所向譜也。第二爽靈’第三幽精日日存之’［七」彬彬_原作绑＇撩上書改° [六】 ［五】 [四] ［三」—故修身之道上本無疑衍° ［二～臣』原作人’據四部叢刊本改“ 『———精神四部叢刊本作神精氣～「為原作於一據上書改° 「生原作生於’據上書删°下 「轉為原作生於，據太平經理君秘旨改°。下~二生字同°「夫下’上書有人本生混沌之氣七字°
守其氣丶含精神也。令不出其形’合而為一也°即彬彬七一自见’身益輕\意益精也”此神光欲生也心中大安 欣然若
明。夫氯生“五一精’精生神’神生明°故人生本於陰陽之氯，氯轉為精’精轉為神’神轉属“六一明。是故不欲老者富念 氣而行，氣者神之叠也，精者居其中也’三者相助為理’故人欲毒者’乃當爱氯尊神重精也°~精轉爲神’神轉篇“四一 精’三為氣’此三者本天地人之氯也。神者受於天精’天精者受於地氣’地氣者受於中和’相為共成一道也。故神者乃乘
“三」—含之’疑當作合之舆上句之分之相廳° [11 “二—「以_原作已據太平經里君秘旨改。
“致原作安’撩上書改。
璇曦興玉衡’鼻爲其梁柱。合觀於八極’雨半共爲友。合精於子午’藏形於卯酉。明堂開
入室思赤子法
清则嗜欲不入。是以娶人輕天下‘即神不累’细萬物，即心不感’齊死生’则意不舞’同遵化’即明不玄。 公即心平。人莫鎏於流水’而鎏於止水°水性欲清’沙壁之’人心软情’鳍愁剧生’登能喜之~？效整明割墓和中 以“——致壽’外以致二一理’不用筋力’自然致也。神，智之泉。夫神，智之泉也，神清肌智明。智者’心之菇
［二—「加[原作加於’據四部叢刊本删° 【———矩[原作短一據四部叢刊木改°
矣！丁庚之日’時加子加午也。戊己之日’時加卯加酉也。失此四仲之日候而不相觀’吾 傻俟之’勿失其候矣！丙辛之日’時加亥加酉加未加戌也。爲老公見之’勿也’道之化见 加已加子加丑也。到此時道未養已’常當念之矣！乙壬之日’時加寅加卯加午加申也。當兆身體因夔化’见西王母乘鳳凰之車’後駕六赤龙，車前三朱雀’见之忽也。有’忽然 佬子日：一丹蛇來到’心不不恐者’當舆真人共語。時目中忽然见正黄浩浩而無形’ 得昇。遂令後難致，雞致冥冥绝矣！ 老子日：一夫子之寻形却，然不見人心面即春子不月星宿’若有若无。当有天師與真人來见’倡巢万端，慎勿視也’仙人玉女’慎勿觀也’龍眉间。明堂却入一寸名洞房’亦方一寸’又却入一寸名丹田’此三者’道之往来變化常 +叫日方9卫二翟闭厉世乒酉老间堂世亦庆一寸正石雨
元氣并序
赭家氣法
雲笈七卷之五十六
無終，無形無象，清潤一體’混沌之未質’故莫可紀其翦。 混沌之先’太無空焉！混沌之始’太和寄焉！寂兮廖兮！無適無莫。三一合元’六
人之長’预其一焉！人與物類’皆票一元之氣而得生成。生成長養’最尊最貴者’莫 五嶽百川’白黑書夜’座生萬物’亭育萬’其爲羽毛麟介各三百六十之數’凡一千八百類。 也。且天地溟之後，人起出盤古遭體’散為天經地緯’天文地理’五羅二曜’黄赤交道’ 偏’為君為臣，為父為子’興亡損益’進退成败’前儒志之’後儒承之’結結’不可一時彈 無太古’至於是世’不可備紀。爰徙伏羲’迄于今日’凡四千餘戴。其中生死變化’才成人 台士’大壮宫室。重門擎>户疱。以炮以烹’以以炙。養生送死’以事鬼神。自太 欺血茹毛’蠢然無悶。既興蟠黍豚’杯飲汀樽二土鼓，火化之利’絲麻之益。金 二皇之前’皆形焉！三王之代’然乃裁革莎’巢檐營窟。多食草木之寶’啖鳥獸之肉’ 玉，馬雨，身之因化象。以天之生目，以其首， Ⅱ’血液爲江河，筋脉爲地里’肌肉爲田土’髮爲星辰’皮毛爲草木’菌骨爲金石’精髓 八矣！首生盤古’垂死化身。氣成風雲’聲為雷霆’左眼爲日’右眼爲月。四肢五體為四 泊乎元氣朦鴻’萌芽兹始’遂分天地’肇立乾坤。啟陰感陽’分布元氣’乃孕中和’是為
羲则時也’故尊於西方’日白帝之羲’橙则法也’故尊於南方’日赤帝之槽。然二皇日大
日黄帝之道’德则智也’故尊於北方’日黑帝之德’仁人也’故尊於東方’日青帝之仁“ 知道德仁羲禮’此五者不可斯離’可離者’非道德仁羲禮也。道则信也’故尊於中宫’ 夫情性形命’禀自元氣。性则同包’命则巽類。性不可離於元氣’命隨類而化生。是 生°既有大道’道生脍陽’陰陽生天地’天地生父母’父母生我身。 生。寂兮寥兮！獨立不改’周行不殆’可以為天下母°吾不知其名’字之日道°乃自然所 附者同出而巽名’同谓之道’巽谓之玄°「玄之又玄’衆妙之門°又日：有物混成’先天地 立离名奶表”越黑名天地之有名物之母。”常無欲以其抄，有欲以其 以日以時到行”，無至？。同好受之”局乃一氯而福元，吴居 女質自然’歸心大道。求精羲’纂集玄。記赭真經’永傅來哲。達士遇者’慎勿輕生°
道’五帝日常道’此雨者同出翼名。
成體’以规覆育，以而始生’地體於陰也’象乎道根’以無名成質，以方矩載，以静而 判’剛柔始分’陰陽構精’清位。天成於外’地定於内。天體於陽也’象乎道幹’以有物 暹速之敷’未可得而化四一也。如是者又永久焉’斯麗鸿’盏乃道之幹也。於是元氣剖 得失人本心因以生心心生终死，在心天地离，興亡，
［七」光’上書作中° [六] ［五】 [=]「 『———夫太素之前至莫之能幻 「承原作永’據上書改° 「四上書作而 『一萬’下疑脱六千 “八原作人’據上書改° 「短[原作知據上書改°
行，有反终物，天人氣在盈右。天以而轉，地以而。是以天致其，氣舒 有形可度。情性萬殊’旁通感著’自然相生’莫之能紀-~。
者如在王室’受快樂’稞然而生’如天降下’子母平善’無赭痛苦’親歡喜’磷里相魔。 寳由元氣之所生世
成爲獸’玉兔蟾蜍也’皆四足’表陰之類，其敷偶-一～是故奇偶之敷’陰阳之氣’不失光明’ 沼`陂澤溝壑’以宣吐其氣也。天有列宿星辰三百四十八座’亦天之精氣所成’凝瑩以爵
任真而己～故日：精之至也°煞日號啼而聲不嘶嘎者’亦純和之至也°故日：「和之至 ‘有峻作’且不被外欲牵挽’終無吠繪尾間之虞。其氣真精’往還诉流’自然自在’任運 為雌北’陽為雄壮’峻谓氣命之源。氯命之源’则元氣之根本也。言赤子心無情欲，意無辨 由元氣充壮’致骨弱筋柔。未知陰陽配合’而含氣之源動作者，由精氣純粹之所然也°陰 『骨弱筋柔而握固’未知牡之合而峻作’精之至。終日號而不嘎’和之至°執牢實者’其 全德為心’外無分别之意’内無害物之心°赤子以全和’故能拳手’執握自能牢固。所 孕日敷一’敷则一定’善惡雨分’爲人子者’安可悖五逆哉！今生子滿三十日’即相魔 凶惡悖戾者如在牢’受苦毒’二命各争’痛苦難忍，親族聂惶’麟里耀。凡在世人受
生自然之體’故能長生°生命之根’元氣是矣！ 昭玄之又玄’妙之又妙，是谓衆妙之門’乃元氣玄妙之路也。故玄妙日神’神之靈者日道’ 故致生也。”夫天地元氮既起于子之位”水，水之主方之分。 大吉’女行年所至也’然乃男婚而女娉矣。如是永久焉’则元氣無所復’精氣無所 男女所生于此也°寅左行三十至未’未谓小吉’男行年所至也；徙申右行二十至丑’ 胎氣于此也。男徙己左行十至寅’女徙已右行十至申’俱為十月受氣’氣足形’寅申
以養身形’以生神氣。有三位而無正藏’寄在一身’主司三務。上焦法天元’號上丹田也。
一百刻五十周’至平旦大會雨手寸關尺，陰陽相買常流’如循其環’終始不绝。絶割人死， 以常生也亦日筆氨”如树木芳也，财，愛树，得以趣 即人当死也。人所以得全生命者’以元氣陽’陽為榮’以血脉脍’陰蒲，榮嘴常梳， 乙偷门，之出其自也，数由生也”乃元氣之候也精神之会也”以命门有 游之呼之之，一之。里人引树也，此氣是人之根本很 脚之與，身之典神，两相爱，所身得，亦得道，身山，神亦得仙。 死地矣。若人自以其妙於蓮動，勤於修進’令内清外静，绝褚染汗，割大壮管室’神魏安居。
『三」「若以横年終日’四部叢刊本作若年一° 『二一「氣街二字原無’據四部叢刊本增° “——「胃管’泗部叢刊本作胃腕’下同°
，！ 元氣之道者’如樹但有繁枝茂葉而無根’能久活耶？若以長夜聲色之樂，嗜欲之歡’非 以長生°生命之根本’决在此道。虽能呼吸導引’修福修业’習學萬法’得服大藥’而不知 仙經云·我命在我。保精受氣’嵩無極也。又云：無爾形’無摇爾精’歸心静默”可 中田之位爱地元治!穴在下主水化中水教之，
吞氣吞液。液化精’精化爲氣，氣化為神’神復化爲液，液復化爲精，精復化爲氣，氣复 不易”不離死厄。行此道者，谓常思靈寶，靈者神也’寶者精也。但常愛氣惜精"握固口， 也”命卒者惟中之術也。以存道為法’化精為妙，使氣流行，蓮無阻滞。是故梳水不腐”户
魄沉於泉。水火分解’各歸本元。生则同體’死则相感。飛沉各巽’禀之自然。何哉？如 魂神’服元氣’千萬不死’身得昇天。食五味’祝淫鬼’千萬皆死’形没於地。夫魂飛於天’ 魄’使形神俱安。夫魂降於天’之神。魄本於地’谓之鬼。鬼即陰’神即陽。所以镇 變老為少，巍少為童，變童為嬰兒，變嬰兒為赤子，即爲真人矣。至此道成，之胎息。修
煙即飛上’灰即下沉’亦是自然而然也
肢也。知術者常能崴終不泄’所敷交而不失出，便作獨卧之仙人也。常能終日不唾，恒 魄。玉池者’口中舌上所出之液°液舆神氣一合’雨半合一也°」 黄如橘’其味甚甜’其甜如蜜’不遠不近’在於心室。心室者’神之舍’氣之宅’精之主’魂之 #在生：下月日两半同开合一出玉地入金室大如丸黄期
『五」—固上本作须° [四] [”] [:1]一微汗適致’勿衡冷風-原作"微汗者適致也’乃勿衡冷風’嫁上本删° 「内金_原作金一，據四部叢刊本增° 「垦固長春’上書作宗之而生°
夫里凡所共寶貴者’命也。愚所共爱惜者’身也。是故聖人以道德仁羲、谦慈恭` 或滑’多皆傷氣害生，爲祸甚速°此所知進退存亡’聖人之道也° 息’令人起坐輕健’意思畅逸。又常伺候大小二事’無使强關抑忍’又勿使失度’或或寒 百而之’令人精氣常存’津液常留’面目有光°
然也’可名六一非素真也°一
體不可化’天地四可行不可宣’陰陽可用不可傅五’墅功可觀不可言。万是却可道非目
［三」“之原作也據上本改° “夫何故’四部叢刊本作故一 『—一—成名二字’老子無°
真人云：里人知元氣起於子’生於臀’胞於巳’胎於午。故存於心’息於火’養於未土” 害’聂悲喜怒不為累。常以六經訓俗’方士授術’此其真得道要矣！ 而選少’不衰不朽，長存世間’長生久視’寒温風濕不能傷’鬼神精魅不敢犯’五兵百不敢 教冥報则神不傷人’所事少理長’由人備授。其得之“三一者’则骨節强’颜色悦澤’老 神不死，教體命则善壽不亡’教修身则全神具，教修心则虚心守道，教見前则常善救物” 用兵则不敢為主’教利器则不可示人’教處世则和光同座’教出家则道與俗反，教養性则谷 仃’则能内愈万病’外安萬神’内氣歸元’外邪自却。却害於外’神道德於内’内外相濟’
。故日：食其時’百骸理三~’動其機’萬化安°真 水水上，其火其土，基二土其木大 T 而號属尾是大水泄去之所人之元氣亦有尾之整放象高才光族美片“勇子云，海之表有大整 与矢美屋届藏其士士藏
［二一一絶字’上本無 【二〕「即’四部叢刊本作久久°
才退功成遂。結娶尚未可，何沉空襄？捐不覺多”衰老而命隧。天地有陰阳”元氣人
”不不隔，蠢蠢陶，滔滔樂樂，不知天地大小，不知日月翅搏，可以八百一十年為一大 掏汰修不辍，自然開花結實矣！饥即吞氣，渴即津’不饥不渴即“—調習，使周流通 萌静心守一’除欲止’衆垢除’萬事。恒使腹中鲍實”所腹中無痒横”但有真精元氣” 依法用缘之之人之之研之精之湖之之一心亦不月一 打真藥’真神真氣’真物真精，真客真主。既皆得其真”然乃依師用師”依道用道?依術用 八云：知此道者’即識真水真火’真真汞’真龍真虎’真牙真車”真金真石”真木真士’真
一神千’得為仙’形一神万’得嬰兒’形一神万八千’得稠真人’形一神二萬六千’得 神。 之合道“但無夫能姜其元，绵服其菊。轉意其精，冲融妙其样。
沃老十干經云：食氣之道’氯至寶°）—蕨至肌膚充榮’二崴至機關和良’三崴至骨 。帝若在身’三萬六千神無不在也’故能睾其身避帝庭。
。混元之氣者’本由風也。風力最大’能戴持天地`三才`五行。天地`三
息’是落籍逃丁之士’不爲太陰所管’三官不錄’萬靈潜備矣。夫混元者’氣也。周天之 作出入息處’亦皆亚無出入之息/此名得道’谓之至無也。填經日：修元氣至無出入 有為有，须有神神有道”道有复有法，出有心心有道”一 得生化成長。故神無元氣即不靈，道無元氣即不生’元氣無陰陽即不形。形有氣’氣须 性’陰陽二體。一能生二’-能生三′三生萬物°萬物若不得元氣分陰陽之用’即萬物無由 氣则能飛行自在’朝太清而游五’用陰氣即能住世長壽’適太陽而避洞穴’是元氣一
老亦得生却嫩”用推理亦宜变以元不失”其元
三官書過’北陰召魂’未死之間，精神亡失’忘前忘俊’如如媲”醉乱昏迷”横遭殃”延於 不假放節。但勤用功’即氣自永息’不口鼻出入’一一自然皮膚毛孔流散’如風雲在山 未調和’常放少出’意度氣和，即如法節之°若意能一日之然如常息者’其氣即永固’ 三分留一’却復之’如上所说。当節氣令耳無聞’目無見’心無思’周而復始。調習之氣 之神也。大約神使其氣’以意為妙°鼻失出’口亦’之舌柱凿’覺小悶悶’即微微放之’ 節之由人’不由氣也。夫氣與神復以道主’道由心’心由意’即知意爲道主’意亦可
心’不以力為。氣感自於虚無’而能制於萬有’至於天地丶日月丶星宿\罢霄’碰棘氣之所 常处生不高死之行，不善父生者，馬死之行得死之行高其死，為生之行得其
【三—「离妻原作离—‘撩上本及下文改“莊子沃地作離朱』° [i1] 『—】一無始終一’四部叢刊本作無始無終一珠原作一據上本改‘ $\chi_{-}$
不動也者’内心不起’外境不入’内外安静’则神定氣和。神定氣和’则元氣自至。元氣自 珠，一天地自我命自然一黄求玄，使三不象乃
亡矣！誠深誠之。元氣有六寸’内三寸’外三寸°人能保一寸’延三十年°若保固六寸，则萬神備體’自然永保 莫忌對鏡求象’从感生疑’罔類之中’狂媲之鬼’寧六寸’倾百神’斯须之间，本则 筹延’大道之元’兹為始也。夫惠及人物日恩’侵毁人物日害’行恩则福生’行害则至° 不偷，無無，匆不得，要首之心”斯近己焉”不不，無是無，斯亦道 若以身之禽制在氣者’實由乎心’不能禽制者’亦心也。夫居於世’唯利舆名’於中能不
相’各各有元氣管係連带。若元氣流行’無處不到。若一身内外疾病之處’以意存金 氣’皆如食。存想入臀入命門穴’循脊流上诉入腦宫’又溉腾下至五星’五藏相逢’内外 生之莫過子始，金身之以以不 三田道成’则體滿藏實’童顏長春矣！夫元氣修’氣化爲血，血化為髓’一年易氣’二年易 至’则五通潤。五通潤’百脉流行。百脉流行’津液上’而不思五味’渴永絶’
存念不絶’即一不離身心’身心安寧。遇白刃來逼’但當念一’一來救人’必得免’道不 「至三十’知其驗’酒毒食毒俱徙呵氣亚出。若人能專心服元氣’更须專念於一’存而祝 传。若節氣’氣滿便贱’之冷氣’可愈虚熱。臨時皆以意度而行。又或有病但以呵’呵 八之氣’不及冷暖二氣以愈百病。夫節氣容’稍久含氣，候暖而之’谓之暖氣’可愈虚
『五一『形字原無’據上本增 [四】 [11 [:1] 『二—「田』原作日’據四部叢刊本改°“玉女原作王女’據四部叢刊本改° 『氣色’本書卷五五存身神法作神氣一‘ 『朱原作先’據上本改°
神名子安。亦须如三一九神專存念之’凡出入行住坐起’所遇皆然。精意專念’玄之又玄’ 神感應’在乎蓮用。神氣變化’在乎存念。三元經云：上元神名日元’中元神名選丹’下元 之二一神也°其形影`精光`氣色三一凡三萬六千神’皆臣於帝一°—分二’谓陽氣化爲元
赭家氣法
雲笈七卷之五十七
居三才之位’合陰陽當五行之秀。故能通玄降聖’質登仙°景入虚無之心’至妙得 禀’精神著焉！萬物舆之齊受。在物之形’唯人為正二在象之精’唯人為靈。亚乾 冲凝也。冲而化之’凝而造之’乃生二焉！故天地分乎太。是以形體立焉！萬物興之 夫氣者’道之缀微也。缀而之’微而用之’乃生一焉！故混元全乎太易°夫一者’道 服氣精羲并序天台白罢撰
【六—憎’上書作增一 『五〕「’上書作真° 『四」「以’上書作於° [三] [1] 『—一—登仙之法L四字原無，據道藏本服氣精羲增。
一消飛’上書作飛消 “旨原作至’據上書改。
『二」『面’上書作面向°其下—當字連下° 『——「視’道藏本服氣精羲作示°五牙第
加以久习成妙’感通神’與五老而齊升’亚九真而列位。經文所载’以視二一津途’修學 體衰氣耗’乃致凋败。故须納雲牙而溉液’吸霞景以孕靈’柴衛保其純和‘容貌其朽谢° 夫形之所全者’本於肺也。神之所安者’質於精氣也。雎禀形於五神’已具其象，而南方赤色’入通於心’開於耳“三’在形為血° 東方青色’入通於肝’開霰於目，在形爲脉。 凡服氣皆先行五牙’以通五，然後依常法乃佳
都敷’以鼻内氣，極而徐徐放之’令五过 服食玄滋，飲以玉眙°祝，舌料下菌内’砥屑漱口，滿而之三° 昂大山食氣，以。“祝果，舌料上玄“二玉水，漱口滴面之三”已上真道矣！意調方’亦宜納氣，各依其敷。
凡服五牙之氣者’皆宜思入其，使其液宣通’各依所主’既可以周流形體’亦可以攻 臂’以配五贼。右爲命门’男以藏精’女以繁胞。臀脉出為泉。在足心陷者之中° 又葛工之第一，居心上對，有六，色如。出于。 西方自色”人通，用，在形商度乃。 中央黄色’入通於脾’開於口，在形為肉°
「痰原作疾嫁上书改 “月』原作"自’據道藏本服氣精羲改太清行氣符服氣第二
物’未有有氣而無形者，未有有形而無氣者。攝生之子’可不專氣而致柔乎！ 须納氣以凝精’保氣以形。精滿而神全’形休而命延。元本既實’可以固存耳！觀夫萬 夫氣者’胎之元也’形之本也。胎既矣，而元精已散。形既矣，而本質潮弊。是故［三〕「息’上書作思」 [11 ] 『———减藥’道藏本服氣精羲作减藥食“°「加氣’上書作"加氣液
枕宜令低下，舆背高下平’使頭顺身平直。解身中衣带令阔’展雨手離身三寸’仍握固’雨 面则向西’於存息三一吸引’殊為不便。淋须厚暖，所覆適温自得’稍暖為佳，腰脚已下左右宜暖。其 二符’於静室束向’得早朝景爲佳°於束壁開一’令日中光正對’卧面此室之東’勿令他 宜於春秋二時’月初三日後八日前’取其一吉日爲始’先服汰清行氣符’計至其日令吞 饥渴’消息進退’以意自量’不可具於此述° 絶赭藥食。仍须兼膏消潤之藥助之’勿食谥痒滞冷滑之物。久久自覺胃虚’全無復 秋之始’亦不得顿絶其藥食。宜日日减藥一’宜加氣二°氣液流通’體藏安穩’乃可 日’敦潔操志。其間所食’去酸釀’减絶滋味’得服茯苓蒸曝胡麻等藥頂断毂爲佳°服
致腹九度。就鼓中仍存其氣’散入體，開之欲極’徐徐吐之’慎勿長。若氣急，稍稍并引 引氣入大腸小腸中’呜轉通流腾下為度，如此以中鲍满乃止。叠雨滕’急握固氣，也。臀者’生氣之源’五藏六腑之本’十二經脉之根。左正臀’右爲命門’故令氣致於臀’ 夫三一氣通於肺。又肺者’藏之長也。為藏之華蓄’呼吸之津源，爲傅送之官’治節出 又服氣所以必令停於肺丶上入於胃`至於臀者何？肺藏’氣之本也二’氣於肺’ 起動。其中隨時消息’觸類多方’既不云述’善以意調適之° 久’待氣息關節調平乃起。若有汗’以粉摩拭頭面頂。平坐’稍動摇關節’體和如常可 而之，若中，上如便氨之”以手面，心
［五—「定_原作正’據上書及黄帝内經素問補稞文卷十二要經 [目] [11 ] [11 ] 『——「五氣_原作五味氣據道藏本服氣精羲删° 「始方’道藏本服氣精羲作正方～ 「黄昏，黄帝内經素問補稗文卷四金匮真言篇作合夜一。 「乃L原作"及據四部叢刊本改“
天氣始方“四’地氣始發’人氣在肝。三月四月’天氣正方，地氯定五”發’人氣在脾。五月 亦如是。又春氣行於經絡’夏氣行於肌肉’秋氣行於皮膚，冬氣行於骨髓。又『正月二月’不止’年命延長。三年之後’瘢痕減除’颜色有光。六年髓填’化爲筋’预知存亡。經歷 寂寞`信明術方’九旬之時’榮华潤澤’聲音洪彰’十旬之時’正氣皆至’其效昌’修之 氣内養’六旬之時’體復如故’機關調暢’七旬之時’心惡’志高翔’八旬之時’恬 是專氣初服所致，若以藥’不至於此也。 5三F月sf四旬之時’颜色悦’心獨安康’五旬之時’五藏調和’精右七十遍’寒時存之便媛° 酒方不寒章：「修理志離志’修不符離。志而不修志’己业無己知 右一百二十遍’熱時存之便凉° 冲央不熱章：一赭食氣結氣’非赭久定。氣歸本氣，随取當随泄。 右三十遍，饥時存之便鲍° 南方不漳：「不以意思意’亦不“三～求無思。意而不以「四～思’是法如是持° 右九十遍’氣不調，存之便調。 東方長生章：—一氯和奏二和得一道皆奏。和乃無不（三一利，玄理同玄察。一
要章’封密金城。子得聞之’命合真星° 非散”非非并。非巨非细，非重非。非黄非白，非赤非青。道高黄老，曉朗其情。太上 ，徐守。遂率太，不不道”之無，之不。之無”之無”坐 ·、— 所主寒熱等’本文如此。然放五之羲’乃有所乖’唯渴北方漳是。今爲魏神不［五—「则意於常數之耳’上書作则阙於常數耳“° [四】「逆報之法’上書作逆報之’報之法一° “字原無’據上書增°死氣者’是四時五行休死之氣’存而吐之。自餘節度’仍依常法° ，向子，次向戌，次向申，大向午。”又法”起甲子目压一句，向戏辰氣”“甲戌日
『—「實理於修真精羲遵引作在於一 [1] 『——「致於心’道藏本服氣精羲作助於心「氣’上書作羲一°
導引第三
川食百二十以令则不有法是玉行食之要明落真［五—「時原作日’據修真精羲導引改 “四—一原作"環’據上書卷十五藏生成篇改。 [二）者之者之黄内东文卷十三要微箱政。 tL
次第’今所法者實有宗旨。其五體平和者’依常敷爲之’若一處有所偏疾者’则於其處加 五禽之遵’摇其關。然人之形體’上下相承’氣之源流’升降有叙。比日見導引文多無 赭血者皆於心’氣者皆於肺’此四肢八四～之朝夕也。是知五之損’動静所為’ 筋之腑’骨者’髓之腑二°又"赭脉者三一皆於目’韶髓者皆於腦’筋者皆於節’ 隨’内外相質’如環之無端也。又“頭者’精明之腑’背者’臀之腑’腰者’臀之腑’膝者’
符水第四
赐之°即低手頂’擢肘缤身’向左向右。即放手雨膝上“微灶氣通息。又初爲之三 努爲之°低右左亦如之°即低手頂’雨肘偃仰頭向後’令頭與手前後競力 消陽實四肢’陰歸二六腑。清陽為氣’陰為味。味歸形’形歸氣’氣歸精三°精食 附而全也。「清陽為天’潤陰為地°与清陽出上驗，潤陰出下毅。清踢發滕理’蜀绘走五藏。 乙不玉之大水之妹”今剧氣之有”又既绝数则妹 竟’勿令住手’令如膏便調强為佳。冷凝敷千’密器贮固之°少出充服’每早晨以一
慎忌第六
，不乎一平五行也”是知天地否，陽之疯三焉!不“」“序原作孕‘稼上書改 “九） [<】 [t][ ［四一“餐一字原無，據修真精羲慎忌增 [三1] “二——徙原作居’據上書改° “—『无原作寂—據道藏本黄帝内經素問補稞文卷一上古天真篇叻一有贼邪，不能害也原作贼邪不能容，據上書改。 顺之_原作徙之橡黄帝内經索剛補計文卷三生氣通天篇改。 「浮原作揚一據上书改” 一病安徙来原作"病徙何來“據上書改志意治’顺之八一陽氣固’雕有贼邪’不能害也九’此因時之序“也°月始生’则人血水傷臀。人有五氣’喜怒悲恐也。怒氣上’喜即氣缓’悲氣消，恐氣下，寒即氣『七—「長有天命_原作長天有命’據黄帝内經素問補缸稞文卷三生氣通天篇及修真精羲雜慎忌改。 [六] [玉】「胃[原作骨’據上二書改° “苦_原作甘’撩上二書改°上脾氣濡”二十—子本黄帝内經素问生氣通天作脾氣不濡
和’保精氣而享壽。且心為赭之主’主明则運用宣通。有心之子’安可不梧其神之理 王於九簸施爲，四肢動用，骨肉實，經脉宣行，莫不禀源於五職，分流於百體，順寒暑以延
五第七
“六一“夫[原作则’據修真精羲雜五藏改。 [五] [E] [1 [「為陽，腑為陰，黄帝内經素問補释文卷四金真言篇作者為陰，腑者
也’胃者’肉其也’三焦膀胱者’滕理`毫毛其雁也°十二職之相使者’一心者君主之 膀胱爲臀之腑。六腑者各有其應’小腸者’脉其應也’大腸者’皮其應也’瞻者’筋其應 小留工’故實而不能满。~夫“六一小爲心之腑’大腸爲肺之腑’瞻爲肝之腑’胃為脾之腑’ 月腑’贼為陽’腑為陰“四一°「五者’藏精神而不也’故滿而不能實。六腑者’受水毂而 <合於筋也’其榮爪也°二脾之合於肉也’其榮屑也°臀之合於骨也’其榮髮也°五藏各 “°「心爲之汗’肺爲之涕’肝二為之淚’脾爲之涎’臀為之睡’是五液°二心為臆’肺爲
服氣療病第八
主暗十二官危，使道朗塞而不通’形乃大傷’以此養生即殆也。 则能出矣°凡此三～十二官’不得相失也°故主明则下安和”以此養生壽’没世不殆。
“三→覺宽平’上書作稍覺寬平L° [1: ] 『———褚原作谓’據修真精羲雜療病改。「是字原無’據上耆增°
為存使’赭有疾痛’皆可按而療之°
無所妨’乃於藥性易效爾。虽用氣攻病，攻其處膚滕散出’然兼依明堂取其所療之穴’ 若在存入其得五六一之，以意 向上入腦’於頂髮孔衡出散去。一極’放手通氣更為之，以覺頭汗出痛處寬畅為候。 皮數百下’左右摇頭敷十過’乃吸氣’以雨手指於頂上急攀之’以頭向上力拒之’仍存氣 引者’先導引其處’已後攻之°是體上’亦宜按念’令其氣通。若在頭中’当散髮梳頭 所苦之處，阴極微微吐氣，其息稍定’更而攻之’覺疾處温暖汗出爲佳。若在四肢鹰可導 體筋骨者’亦宜先存入所主之也°阴極又引’凡得九。覺其中有氣’乃存其氣攻於 叩凿九通’存日赤紫芒’乃長引吸而之’存入所患之腑。若非腑之疾’是二肢 凡欲療疾’皆可以日出後’天氣和静’面向日’在室中亦向日’存爲之°平坐目握固’
齊二景’飛仙上清。長與日月’年俱後。超 黄十一長十国九同·大日十二月人
疾也’寒暑飲食’自外而成病也°强壮之崴’唯知犯觸’衰之年’又乖修養°陰陽互 故躁摄多端’嗜愁增’或於受生之始’或致疾於役身之時（是故喜怒曼傷’自内而作 清休’则氣泰而無病。然且禀精结胎之初’各因四時之巽’形立性之本’罕備五常之° 夫生之為命也’資乎形神’氣之所和也’本乎腑。形神贞’则生全而享’腻腑
病候第九
黄石大相。快匿四方”玉薇，上下通”内水火外不样，是
[<] [t] [六] [五] 【）道纳忽舞文卷三二六篇作”岐伯日°氣’上書作「志-悠以行血氯六～血氣不和’百病乃變化七而生。」「氯八有滁剧腹振餐世’不足则 外二’形氣相達’赭疹既生’厥后三多状。沉乎服氣之者，殼淆已斯，形遭斯属，青腻长［六—不時卧原作不卧’橡上二~書增° 〔四〕 [三] [1] []「陰受之L三字原无，橡上書及修真精羲雜病候增。 “食饮不節 原作飲食不可不節，據黄帝内經素间捕释文卷二十太陰陽明篇改。
『頭者’精明之腑’頭蕙視深’精奪矣。背者’胃之腑也’背曲肩随’胃將矣。腰者’ 肉筋脉也°又-邪之生(三一也’或生於陰’或生於陽。生於陽者’得之風雨寒暑’生於陰『八一「急食辛以散之°用辛補之’酸漓之_原作急食苦以漓之’據上二書增改° [t] [六] [五】 [四】 [三]一急原作逆橡上二書改° 「甘_原作岐’據上書及黄帝内經素問椭释文卷十七藏氣法時篇改。 濡’上書作蠕勤一° [爪原作密’橡服氣精羲瓣病候改°欲散’急食辛以散之°用辛補之酸之八禁當風肝恶風也° 熱病者左颊赤’脾熟病者鼻赤’臀熟病者赤。病虽未发’见其三一色者所宜療之’故日療 者’骨之腑也’不能久立’行则掉棵’骨將崽矣°肺熟病者右颊赤三’心熱病者颜先赤’肝 臀之腑也’轉摇不能’臀將惹矣。膝者’筋之腑也’屈伸不能’行则履二’筋將蕙矣。髓『九——禁寒衣飲冷’上二书分别作禁寒衣飲食禁寒飲食寒衣L [<] 『七一「苦原作峨據上二書改° 【六一一温原作濕據上二書改° ［五】 ［二—「奠原作濡’據上~書改°下同「急食酸以收之’用酸補之’辛漓之_原作 急食甘以收之’献漓之’據上— 「用苦之’甘補之原作用苦補之’辛漓之’橡上二書改° 「燥原作渗’據上二书改° 「献原作"酸’橡上二書改°
病欲收’急食酸以收之’用酸補之’辛之八禁寒衣飲冷九肺恶寒L也°
『肺病者’喘咳逆氣’肩背痛汗出’尻陰股膝瞒足皆痛，虚则少氣’不能報息八’耳 献走血’血病無食献’酸走筋’筋病無食酸’是五禁’匆七一多食也° 又目一晋病食以之用苦之被之（食衣【风之”多开恶，時微嫩氣，目，暮剧甚”落在眉上，其色白。
[五】 [）息四拨不身怎四不上面然浮] 【二）$原恶喜，黄帝内趣社文巷二五简及限地「頭下原有痛字’據上二書删°月風之狀’多汗恶風’面疣然’脊痛不能正立’其色始’曲不利。診在肌上’其色 之”多开恶数答些花善（”目下，其色青上其色黄。
胎息精微
赭家氣法
雲笈七卷之五十八
是我神’神中有神是我自然。德以形爲車’道以氣為馬’魂以精為根’魄以目為户。形
『五—「志[原作至’撩上二書改° 【二）形愛全本息精微及经质先生集新服經点微
亦非食毅者所能四一行致耳。是以服氣者多不得其要’徒精勤矣。既得其門’復悟其 守。所以含道不言’得氣之真。肌膚潤澤’得道之根。手足流汗’精氣充溢。不饥不渴’ 德散’氣越则道叛。精魂損’目勤魄微。是以静形愛氣’全精寶視’道德凝密’魂魄固
『五」氣’上書作外‘ [四] [11 ] [11 ] 『——「散字原脱，據延陵先生集新舊服氣經胎息精微補「_原作離，據延陵先生集新舊服氣經胎息精微改。 “五藏雍原作藏摊，據道藏本胎息精微改。 『氣下原有"長L字’據上書删°
氣者’用力寡而见功多。惟在安神静’不不。则氣道暢’關節開通’内含元和’終 通其或得古方自道 然後為胎息之道也。氣成即清氣凝為胎’潤氣散二而出。散徙手足及髮而出也’胎成即萬疾自
當自知其妙矣。逝蒙山’遇此臀者’年可五十已下’其精神清朗’颇巽於俗。因問’云· 皆存想’恐為’却使心意難行。服氣本於胎息’但无思念’自合元化之功。久久行之， 頭足皆熱’此氣遍也’即当鲍滿’三關百’宣通畅適。行之十年登仙’老容返少°夫經 吐°更調息’特不得令喘廳。調’又開氣二七或三七’一吐氣’使腹調適乃休。或汗出’
外氣也。胎息之妙’於此也° 止”若水不裂出空内氣内氣常，自無，初以小”。
胎息根旨要
五年易”二云最”六年易，七年易骨”人年易娶，九年易形”十年道成，位居真人，疑化
以藏三～月水一此则長生氣之根本也。今之所復其根本’修其所生’斯则形中母子’何不 脊中空處，膀胱下近脊是也’名日命’亦日命門’亦日命根’亦日精室’「男子以藏情’女子 之要也”古皆云氣海考為氣之银本，此非也”為不知其所止是以复之無益”古仙皆
忌之妙’切在無思無，體合自然’心如死灰’形如枯木’即百脉蜴’關節通矣！若百 凹二～用功之人’固内氣’亦鼻中微微通氣往來，便令不至咽喉而返’氣则逆滿上衡’
胎息雜
也°老子經云：深根固’是爲復命。此乃命門元氣根本之旨也°將來君子’勿得輕泄 八’常令神舆氣合’子母相守’自然玄批無出入息也。周云：真人息以踵’言其息深深 °氣為其母’而子不母’依母而住°神氣住形中’故能住世’長生久視。故修生之 之！夫氣為母’而神為子。氣精液也’氣无形質’随精液以上下’但先立形’则因形而
尹真人服元氣術
广 續到’但引之而不吐也。 節通毛髮通畅’即依此’但鼻中微微引氣’想徙四肢百脉二孔出’往而不返也。氣 横中’能為元氯之關防°亦犹小人富路’则君子無所逞其才也。此道至微至妙”出塞之士方可属之。，未难 。切在於徐徐。雎云引而不吐’所引亦不入於喉中’微微而散°如
【四一「欲[原作须’據四部曦刊本改° [11 ] ［二」「恬澹而已’四部叢刊本作冲然恬澹可也一° 『—」「有己見乎’故’四部曦刊本作有見’能 「氣即上行L之下’四部叢刊本有氣既上行四字°
四肢’以意運行’即流布矣。大底氣息不欲出於玄’但令通流。欲四～出皆须調適’不得
長久？是以未終其分’已有枯首赛足`稿形氣之患。所以至人有已见乎’故二复其氣 即相隔’相隔即丹田氣亡其本也。居乎腑之上’行乎心胃之中’數寸往來’安得 不出’全元氣’守真一’是内真之胎息也。始生之俊则飲食’飲食之後即腑麟實，腑實
『四一「乃出息原作乃须出息氣之’據四部叢刊本删° [] [1: ] 『二一「妨原作防’據四部羲刊本改°「竖字原無’據上二書增° 「仰字原無’據太清服氣口及氣法要妙至增°
令氨在下，今有下不氣之時，皆令作，有津，亦乃出 田即任行之，中周停亦得”其四時、午成子時也“法，低杭 初作之時’先覆仰’凡一日一夜限取四时。四時不即氣息相接，氯息相接即丹田實’ 自然致矣。故须居於静處’慰意行之’功業若成’所在可也。如其妄動’氣即行。 氣不休’但少食為之’即覺通於生，後自覺到丹田，然始覺氣周行身中，身中調畅，即神明
此’世爲神人’即吾道成矣
菜汁。又三敷日後’即總停之°可三十日’即自見矣。所不寒不熱’不渴不饥’修行至
及枸杞`葉葵等’亚著少蔽油醫醋取味食之’勿著米’所欲腹中毂氣盏耳。更四五日’除 知之’更须専精’~十日来不食’即腹中。腹中蛊之後’懊一雨杯菜`首`芥菘、蔓菁 之°如能至心’三七日中’可以内視五腻’歷歷在目’神清形静。行之七日’其效驗也’已自 ”更不眼，自，神理，妙不可却食，休氣，意 不失其’即氣自盈满。出入行人事’或對寶客語言話’種種運為’百無妨。及成之 者少生’或煎蜜湯亦得。如覺心中滿悶’即咬嚼些甘草`桂心丶五味子等妙°但服氣 夫服氣断’不得思食’未能自静’切须捺之°若渴或熱’即薛荔湯飲之即定’中
勿令至心肺，至即心悶妨塞’即不能下照’下照是心守海也。良久’元氣遍身’無處不暖“ 忌都無出入喉二’覺氣海中時用耳°初用意时’须平卧去枕’小努氣海’便得滿腹’作意 思風，手下候之。之候，如或或如如物， 與已成’不得同年而語。凡氣困者’身皆有疾’沉結在内，或醫藥不能療’尤须精誠，饼去外 个逢。亦能爲津液’如甘雨以潤草木°正氣流行’他氣自匿’用久轉微’意思久矣。初用 陽之主°既知氣海’以心守之’陽既下’陰即上報。是以化為雲雾’蒸薰百骸九霰’無所 ，必其人不本外到無一，着相蜀水水
胎息口并序
專静之守’流液滿口谓之報’報與一也°朝飲少酒’暮食少’不可多之° 目為想’開目為存。存不專乃著’著则氣滞。覺應止之常，覺覺而味之滞，候應 令散。疾差已後’即不得注令留滞’當遣通遍身’微微如雾露’是其常也’收散俱歸海中° 之’用心令熟’外事不摄’尤爲佳也。若膈上并頭面間有疾處’即上攻之°寻常即下至踵及
住於下？留中间？舒灌彌乎大千’辈之亦復無物～若随觀相，随相强名，常二一河之秒，鉅足以舞嫩？夫神也夔化 桑榆子日：「金剧經云：~如來说’相具足‘即非赭相具足。彼所以立相生名者，以為戒潔之嘴也。夫神量止於上？量 。中有神人，亦披朱褐。次存下丹田在下二寸半紫微官，亦名氧海也。中有神人，亦被未竭。 捺肢節，雨手握固於雨腿上，即吐三五過’令無結滞。條清閑，虚心實复。左右徐徐瑶 凡欲胎息’先须於静室中’勿令人入。正身端坐’以左脚搭右脚上，解缓衣带’余余安 所之“赵如要兄在中，故名息矣”乃知返本退元，却老婴，良有由矣”绵绵不 “~三五过即藓。乃知腾為命門’信然不谬。修道者欲求胎息，先镇知胎息之根原，安
‘此名滿息。久久行之’入玄寂中’出妙默中°再咽二’‘洞觀形中五六腑及大小腹° 日心中治出入如中運 二丹田中素雲合爲一氣’於頭後二出’焕焕分光九色’上騰可長三丈餘’想身在其中°此
［四〕「’上書作覺一° 【三〕一聞上書作間° “二～——形上書作一日’連下句° 『一『乃延陵先生集新舊服氣經胎息口作及一°
功效如前。若夏四一得真’更须修道°此事乃是一門’不可不作也° 池潭也。及見左脚中指第二’是血液上源’其中出’通流一形二’一夜身三萬六千 去二寸上处下大，在上右属一形二十六乃之中有六十青
延陵君修養大略
赭家氣法
雲笈七卷之五十九
以喻無知，鬼以喻有知’而非人情者。行惟尸行，步惟鬼步’且行且步，遭之者？则知元氯尚在”但以减耗’降於涸矣！
『七」權上書作摊° 『六～之’上書作化° 『五」「化’上書作胚° 『四」「者字原无’據上書增° 『三」—虢上書作持° 『二—「其原作據上書队 『———[原作鐵’據延陵出
全。若元氣充滿百骸孔簸’神必備矣。必備者無他’氣至则神到。今人有患動中’则知見因而暂’盏氧七～有不
道者四’氣也。氣者’身之根也。魚離水必死’人失道存？是以保生者修於氣’ 之忽，乃攝志魂三一情，榮俗，奉身歸道’不舆物傷° 我之事不及矣”若遇玄里而救其二死，生其肉骨’起仆黄枯，何為而不可？沉彼尚為物也！先上士’知虱蜀
兒在母中自限内握面守一是名目的息心不看，亦言主心心邪则集邪心正 耶？及出母腹’即吸外氣’而有啼哭之聲’即乾濕饥鲍’似有所念’即失元氣。人能依嬰 無思無念’兀然四～凝寂，受元氣化，關節腑皆自然而成’有傅保之五～饥渴之備 夫服氣本名胎息。胎息者’如娶兒在腹中’十簡月不食’而能長養成就。為新受正氣’ 寳二至於道者’莫不因愛三~氣保精而能全也°
『四」—氯原作翼氣據上書删° [=1 ]—则上書作测°
神内守’病安徙來六~？信哉！是故须知形神之理’養而全之’蕃内外之病’慎而修之°
“五四時之氣，察病源’始寻方藥。人但能察得氣候’口鼻取’斯须不忘’自然五藏 “正”全人所手勤是，喜，莫不中心之息，莫不是”感意”意
’方即正路。此時若能精心志’尚可救其一二焉！此皆先所悲’表示於後’幸察根 中等已降’二時既過’蹉跪暮年’筋力衰微’心神已。虽食厚禄’白日將’追念五一噬 忽虚捐，聞道即寐不安，思名则終朝不息，雨心交，勝者即全’邀巡之间’十失六七矣！ 之也。中等之人’或身居榮禄’或地勢高遠’或巨葉厚姻’或有名有望。二疑四一進退’ 士’本性虚閑’用志清雅’發言合道’履行無瑕。如此之人’有前代之資’以石投水’無所比 矣。是以意在玄微’理生可"三測。修真之人’又有三等’任時分理’其狀不一°上等之 年易筋’七年易骨’八年易髪”九年易形’即三萬六千神在二一於身化爲真仙號爲真人
神仙絶毂食氣經
赤松子服氣經序
乙月大學道神山食之常春一月九十人二千七，辰
散氣力°虽獲富’凶命居侧’命若朝露’間不容息。不能知之’服氣不食為道也。 爲服氣好？修之不耦昇天浩。然小人居世’狂愚急急。求榮愛寶’食名好色’疲劣精神，破 ？天道然长，不”人生，”天道世里二一之不送”世何
息爲一竟。行氣令砰胖滿藏’無令氣大出’開氣於内’九十息一。含未足者’复滿九十 流’久自覺氣周於身中。若行氣未定’意中疲倦’便氣。以九十息爲一’三九二百七十 去枕。既行氣’不復食生菜五辛及寅也（欲絶毂行氣法’食日减一口’十日後可不食° 玉房，内中田，内教之下开日”又先去中考两起去玉寸雨去身亦
四九日行之共，之時多不和，令人数，四或冷，既行之久”日自益也。
三)E反虞顿妻世’堂念氣俊健髪隙上竟及流四肢’自然下至三星。玉萃二卵是”經
太无先生服氣法
H北而返’倚策郵亭三’依然相顧。余奇之巽人’延之舆語’果然方外有道之君子也° ’備寻經’自行氣守真’向二十餘载’所聞所見’殊未惬心°大唇中’遇二羅浮山王公 天不形養氣’以保其生。未有有形而無氣者’即氣之舆形’相须而成’不皎然！余慕至 夫形之所恃者’氣也’氣之所依者’形也。氣全即形全’氣竭即形。是以攝生之士’
也。修奉之士’宜三復之°参三承訓’敢不佩服？有偶得此者’慎勿輕傅’無或泄 云’我命在我’不在天地°L又日：「吾舆天地分一氣而自理焉！天地焉能死吾？斯真言要 宜”至如已正，是目始息身中自有，非外求”不得明日高努苦。 法’不在經書’悉傅口。其二景`五牙`六戊赭服氣’皆爲外氣。外氣刷勁’非徙中之事’
墨子氣行氣法
出’十六日盏月晦’念氣徙足十指出°若行之能久’自覺氣手足通，则能開氣不息’便長 之以道。道者氣之寶’寶氣则得道’得道即長生矣。神者精也’寳精则神明’神明则長生° 即長生也°玄者有上下’谓鼻中口陰也’鼻口陰亦谓之生門矣。老子日：生不再來’故遵 佬子日：長生之道，唯在行氣養神’吐故納新’出玄入玄’呼吸生門’其身神不使去人’
隔丹田充盛五数至二百，葬羞明，目耳魄，娶身無病，邪不復干，玉女使令，司命著生籍 中為生氣’徙日中至夜半為死氣。當以生氣時正偃卧’冥目握固”開氣息於心中敷至二百” 安’五安则氣各顺其理’百病退去，飲食甘美’視聪明’形體輕强’可長生矣。夜半至日 则正氣來至’正氣來至口中甘香’口中甘香则津液多生而鼻息微長四’鼻息微長则五 至安”形安和则至自不，不 生矣。凡欲行氣’先安其身’而和其氣’無舆意争。若不安和且止’和乃為之’常守勿倦也°
『四一「有隔’能固志通之_七字原无，據本書卷六二太清王老口傅法” ［三—一生’太清服氣口及氣法要妙至作至一° 『二——腹原作腸據上書及太清服氣口、氣法要妙至改。 『——「是_字原奪’據本書卷六二太清王老口傅法序補。
滿’久而作之’自覺到腾。下丹田中有隔’能固志通之“四’然後始覺氣周行身中。逝行身 隔’初學服氣者皆覺心下胃中满’但少食’久作之’自覺通下°生三~藏下有隔’即覺腸中 質断食’使毂氣供绝。但能精修此法’知腾陟道不遠耳。凡人腹二～中三處有隔’即心有 王，亦不知何處人每志士”即得人一妙方其人。自其” 右’或示死於此’即生於彼’於大间蝉蜕轉脱’故時人谓之脱空王老也。多逝楊府’自言 此卷口’亚是二~楊府脱空王老所傅授。其脱空王老’時人莫知年崴’但见见自
法師服氣法
少悶也°秘之’勿妄傅非其人也。 滿’但不服氣’咬少甘草’桂亦得，其滿即散。丹田未满’亦不到滿也。元氣下侍’自然有 中’入於鸠二°後覺鸠中氣出’即能與人治病也。初學時必须安身閑處’定氣澄心’细
‘始甚疑之’及觀下文云一任自然’则知關之行’是為最下乘者設”
己。但能不以生爲生’乃質於養生也。~桑榆子日’「經皆言吐不欲自聞其聲，而慌皆言吐而潮，後 起’名利`喜怒`聲色`滋味丶念爲内起。凡氣節量’一任自然’绵若存’用之不勤而 ’不、不乱不悸不為調和。四大不調有一’或外或内。寒熱饥虚`鲍、疲爲外 增’不聲`不喘不痒\不诞為調和。又心爲熱’意為風二’聂悸為喘’志荡爲水 陡也凡睡後，復如前繁念’如虎衡子，莫急莫缓’不問寒温，室中先净所住’使心不’ 坐`言語”是獻也。桑榆子日’凡修氣，學者未服及服’於飲食言語蓄常事也”公欲使雨相接會，不令其首尾 初調氣’何意曬而潮細？將觀’何意細而入廳？L答日：一凡行動`視盼飲食`行
瞅’良可哀也！如此’又焉得不為之明？
侍成’氣不得形’無因爲主°原其所票之時’伏母膀下’混沌三月’玄具焉。玄者’口鼻 愛化為形者’即是為受之本。本氣是人有之根’氣因神而生’形因氣而成。形不得氣’无因 法求形，不码变侵，長能生世的彩不死不知“能 阳國土’弘傅心地密法。其赭國土人多遇寒暑，為患所傷’例皆死。意欲向此土弘 吾昔於西國授得住世留形胎息妙二’師名寶冠’傅吾秘°問日：~今欲東避震且及 達磨大師住世留形内真妙用
年二十’口好滋味’心怀喜怒’目眩五色’耳耽五音’身食欲樂’意逐外緣，役智運神，间不容 即形之具四’令人相因而立。若一事有失’即不合於至理’何五一能久立焉？但凡夫之人 散流’守於内息’神不外役’免於努傷。人知心即三一氣之主’氣即形之根’形即氣之宅’神 道’意逐外緣’不知胎息之術’住世留形之本。如有後學者’但能心不緣境’住在本源，意不 母自衰矣！故知我释迦文佛令孝敬父母及報養育乳哺之恩’谓此故也。嗟乎’世人不知於 只感分形诚子之其子生十月，見贫外，變要孩子，着三二子 十月’氣足形’神備識全’遂解胎而生矣。悲夫！母唯知悦其子’不知自損其’母既
［三～「主字’四部叢刊本無。 『二—「令以四部叢刊本作令° 『—一「令以’四部叢刊本作以致°
神氣通於四肢。故聖人二日内視’專注於一心神’充化之’存之’久而不断’可通流五 外色”不感外不就外不皆外，令心神，生，神氣相合酒耐 極言數。玄北之门’長生之户’若能雙行’慈悲甘露’外施救物’人天福祚。不思外物’不視 合’主三一心不動念’無來無去’不出不入’湛然常住。但於此修行’合真道路’勤行之’莫 知神為氣子’氣為神母’神行神住’即氣行氣住。心能主氣’識氣住。若要長生’神氣相 機’即長生不死’其理昭然。故云：形中之子母’云何長守？智者能守’命得長久。即 既通’心有照用’即能用而無用。故里人知外用而無益’所以返本還源’令以“三～握胎息之
相合道人之不纯此是这本來生之真生，不花不散其 常在氣海’氣海即元氣之根本也`所居之處也’即腾下’合太詹’亦為子宫’爲氣海’即子母 能返魂還魄’填血益腦者哉！则凡人呼吸與里人殊’凡人息’氣出入於喉’里人息’神氣 生二’任運呼吸’役役寻文者’唯得通調於氣’理於五六腑’及能消化飲食五毅而已’焉 長生’不遠乎？若知神氣之所生者’即心之主者’即修於一’了然可見矣。若不知氣之所 然令宅舍虚危’见衰壤矣！沉非道之人’神役思’無一息神氣注於氣海之中’而欲望其 散而不能相守也。道人常用之’而不知根本以形神為主’若人不知守於内而守於外’自 子母相守’氣虽呼吸于内’神常役於外’遂使神常而神不清。神既不清’即元和之氣 四肢’斯言可推而得理也二~但凡俗之人’神舆氣各别。如此之流’不可令。若不知
填子食氣法
于時前為死氣。常以生氣正生時仰眠’目口”屈十指置握固"不縫息放心中數至二 窥之’經行勿休’口口吐之’所食生吐死”可以長生。夜半至日中爲生氣日中後至 聞之不信，語之無益’此则土人行尸矣。所經言“下士聞道大笑之者也”常以清旦鼻内 距绝房案驰房室到能休，休福到能民爱，下是舞九年乃成。其才信人，皆不能道。
申天師服氣要訣
張果先生服氣法
知。凡氣不通’冷熱暹疾耳。極暹極熟極疾極冷’皆非道也° 人水矣”夫跟食生其有，真不，方有通。”有心而仙羽能自 食’不藥物’時飲一兩盏好酒或水通腸耳。數至五千’隨處出入’有功當自知也’可
之：先从左手腕起角’左肘亢’左肩氏丶房’右心’右膝尾’右足踝箕。却徙右手腕起斗’ 右手=三’交手搭頭’左轉三右轉三’左展拓空二’右展拓空三’當面虚拓地三’背手虚
王真人氣
然久之’澄定而入’玄妙之要’在於此也“ 心定忘情心在下中四炼之中寂然不。则三两，便明
調氣’即口鼻俱開’虚含令氣滿口’即鼓口十五过’已上更佳’如贱一大口水入腹中’直以 滞。静忘形’令氣平息。良久’徐徐先以口吐溜氣’鼻引清氣’凡此六七过’此名調氣。 凡用氣法’先须左右導引’令骨節開通’筋柔體弱。然後正身端坐’吐二過’使無結
大威儀先生玄素真人要用氣
氣。凡人言語’口中氣出’必须却於鼻中入’此常行吐納也。行住坐卧’常须摇脚指’此 氣即於鼻中出也。鼻中却入氣即是清氣也。常须合口奥飯’不令口中有氣入’入即是死 五不答五花，即以和先氣引不限多少之。下一 空飯一雨口’和水下’此名洗五。即以清水熟漱口’虚心實腹’令腑葉舒展之’令 名補損。依此法服，經一月後’行立坐卧時’但腹空即鼓之’不限時節。如奥飯了’即奥
饥即止矣=~°若食’常以一兩壓之’食易消。食消’加“三一數’至食消’氣自 自平定。氣不必常’但氣清则腹内自平’夫然’不须矣。初學之時’覺饥即食’不覺 子夏日：「食氣者神明而壽°潢庭經云：「玉池清水灌靈根’蕃能修之可長存°释氏
王说山人服氣新
［七～「以意想上四字原無’據上書增。 [六] [四] [] [] 『——「容’，延陵先生集新服氣經王山人服氣新作冲融一°阴原作秘一橡上書改° 「人到自然一原作不入到氣海自然無，嫌上青改。 「氣’上書作新氣 「原作意一據上書改°
卜之’若在四肢及左右侧’亚以想逐之’则愈矣。大都不得氣’若氣即疾生°所 二數日’輕一日雨日’更輕即绝一顿亦得。若疾在上’以意想上~七~之’在下’以意想 妙矣。宜行步兼小導引’引亦不得爲之°世間事’皆自細意斟酌之°有疾’则绝粒 多’即是外氯惕入也。欲下出’任下出’必不得六～之’在细意自蕃也。消息盈虚’久而自得其 往往不到氣海’则無所歸投，返上為也°若得内氣’又入到氣海’自然無嚏四~～如著功多時’忽复五~者’不是傷 追但以意答之，不久自世也。食氣時者致上自任出，必不得之也”
調。若覺腹中氣小妨’即或行或卧’東轉西侧’以意想逐之使下。若未下’不得急性忙
使心送之至腾下，有病亦使心送至病處。當服之時，第一目’專意握固”新欲服之 每欲服氣’如娶兒吮乳，氣息似悶即之°依前吮憾’大問即放令口出，甚须微細。每
嵩山李奉時服氣法二
卷之六十家氣法
坚身”在餐育之門，無犯形本，则合於化元之道者也”夫人體内有百關九節”百阙者，號百禄之神’属九節之用。 昔大黄帝君“二太古無名，云大黄帝君者，则黄帝有熊也。仙於崆峒山’問道于廣成子日’
此三尸毒流，噬嗑胎魂’欲人之心，其速死’是谓邪魔生也。尸化為鬼’避觀幽冥，非巢天庭之巢也。常淤人心曦之间’
血尸’號下尸°伐人臀’空人精髓。腰痛脊急’腿缠臀顶’腕疼甄酸’烩萎精竭，血乾骨枯’皆血尸之化也。一本作血姑。 號中尸°伐人腹’空人藏府”心旋意乱’肺服胃弱’惡共傷胃’失饥通度’皮癣肉憔’皆白姑之作也。一本作白石。名 心藏神，臀藏精二~‘此皆百神六靈之主也。宜防渴乱，輕躁勤作，逢之不守’自致败傷而已。保其玄调’子其要 阁’但朗之则寧’用之则成，察之则悟’任之则真。又有三魏伏於身’七魄藏於府。故云：『肝藏魂’肺藏瑰，脾域志一「
婴一句。 『三—『二魏恍忆魄糜倾本青卷十—上清黄庭内景經第三十百激章作三魏忽忽魄糜倾’且前有那然
安五一魂魄’養精髓，固形神，保天地者’非氣術而不可倚矣。擒制情欲，再诚盘尸，使形神不枯朽’须 神’老皮髮。若不却粒絶味’禁嗜誠色’则尸全而生’身神必死。若減四～三’尸鬼’ 不流注’血胍不通行’精髓不凝住’胎魂不守宫’陰魄不朋户。令人耽五味’長食欲’衰形 即由人不能绝百毅五味，誠嗜愁禁食妄，而自致其殖°内景玉云’“百毅之寶土地精五味外美邪魔腥’身乱神明
者人世速遭’求為不遂’重者奄歸大夜’分改身成殃而出二一今俗傅死次直符’雄雌殃注’破在煞星’此之是也° 子庚申日上白天曹’下松地府’告人脍私’述人遍惡。十方刺史受其嗣’九泉主者容其對’於是上帝或’人刚被。
常行恶事好增喜葱重脂穆朝良善或意令露真危—」事放一E之中念念之崖刁可約想
『三—一焉字原無’據上書增’下焉_字同°
天则五象明焉，在地则草木生焉，居人则神識靈焉，在鑒则五行察焉三’在化割四运變焉。 夫太一真君是北太和元之神，神通夔化’自北極紫微宫經通於天地間，滋育萬物。在 會翠仙，宣是妙經，因名中山玉服神張經。此碧受行是經於師，奉傅然得分明，知其的實，故以告也。 及吾歸之於妙，寂之於玄’化之於無，用之於自然。自然經，昇於玄玄，出入無間，其道舌
死問病’至人不爲’殺戮决’魂’大怒大怖’精神飛散，就中死屁’道家大忌。海之至大’ 雜薰二腻五辛留滞冷滑之物’若食之’令三尸潤觸五神。三者勿入一切恶處所°夫甲 稼汀’鞭到其中°其中地锄深二尺’去痒’除赭物。更添好土’攝平實。更羅細
『四一一本命日原作日本命’據四部叢刊本改° [11 ] [11] 『——「書本書卷八三中山玉橙經服氣消三缺作尽「於’四部叢刊本作 使_字原無，據上書增°
服氣绝粒第二
事勿泄於人。
。所言内景烈妙經一篇’良有是也。夫内景是内秘之事，唯自己心内知之，固不合漏泄他人也。
’皆先入中’衡排痒’經二五`七日後’方逢食脉°逹食脉’且神力 見次第。若物不得，不入於食脉，及心意妄思’即是夙生無分矣° 及食脉中。但解用氣’食脉当時强滿’满即自然鲍足。如未曾學者’亦不过三數日’便 矣。要坐服亦得’依前法以息畜入’入之時’仍须低頭取勢下’下即當時分入 无比。若不依此’一日二五十度氣’其腹内未免欠乏’常有所思於食’即不可見其效 五藏’内息以此爲都契。假令元氣未達腸中’其食脉已先强满’舆食無翼’鞭無虚嬴’神妙 中多俩致令上下退其，以無力内不 碟腹’但空得其’只得獨入腸中’不入食脉’即無所成益也。若直下入腹中入胃’ 天喉中入之氣’自有三道：一入腸胃中脉’二入五藏中脉’三入食脉。若不依前法縮 無時限。此法與家氣不同’若不收息縮氣’取碟下’不入大腹中’又不入食脉中°
『三」「過於’上本無° [11] 『—～『欠乏_原作久之據四部叢刊本改。『豉下原有"且字，據四部叢刊本删
胃’如書所見。若得至此’切不得慢泄於人。一且神功通悟’亦不得鞭怪巽，尤须秘之， 方盘’便可絶褚湯藥。其食出时’當有五色物出’如似腻血。此物既蛊，赭府通達，内倪 食之意未能全今守，日之间，尚多中大天二。若道此法但持四十九
胎息羽化功第三
玄門者’入胎息。道言’『玄门’天地根’锦若存’用之不勤“又玄之又玄’聚妙之門，也。
所有巽物’見無不識，颜如童女’光彩射人。行速如風’所去無滞。一年之外’自入玄門。 更衣不，以大成定夫道守之但不自然無不世 ’處處總得。若不食多時”要得食者’可依前受法即食。若食多時’要得絶者’亦可受 仕’無所拘束’要食亦得’不食亦得’食亦無損’絶亦無傷’再食再服’不月日’不行住坐
功已成矣。此中山玉服神氣經’非至人至行’不可妄傅。唯罪业一身’抑亦殃累七祖’ 身稍，自得，绝绝息乃道至下。己世息，出一人日多之名一以人出人 寂然不勤也°可正施手足’平枕仰卧’待出息盏’豺然阴之’更勿令出。當得攻面，流下四肢’
聖正规法第四
日”夫逢士悟道”常畏放身”散一晋有大惠為吾有身一”放有其惠。患在毁傷形道， 至。言通雅正’合幽微。至道無爲’了然總會。一至於此’吾道成焉！ 兵可以却惠可以居山考，可以可以可河儿 可以消衆毒’可以鑒吉凶’可以察善恶’可以起垂死’可以救臨危’可以役神靈’可以辟刀
幼真先生服内元氣法三~ 必然之理’通於神明’幸宜保敬’勿負余信二~° 妙不可思，这倾之，，”之若那花无自全便于天。
三關握固停’漱喊金醴吞玉英’遂至不食三亡’久服自然得興昌三° 未通’不得握固°待至百日或半年’覺氣通畅’掌中汗出’则可握固°潢庭經云：「塞 恶之’一九下止°若要細而言之’则亦不在五更’但天惡調和’腹中空则為之°先開目 冬稍暖尤佳。枕高二寸’令興背平。每至半夜後生氣時’或五更睡之初覺’先吹出腹中
则生”比之光宜镇之，亦不使自耳阴”湖之或五或七至九”令平和也，是日氣 日：鼻為天門’口為地户。则鼻宜二納之’口宜吐之’不得有误。误割氣逆’氯逆
中氣’使自内向外’輪而轉之’呵而出之’一九或二九止’是日掏氣。墨剿調之。 後始凡人五各有正夜後氣，先今宿食消，故氣得出然間劈氣貝彭氣海
淘氣訣
［三～「聞原作間據上書改° [11] 『———吐[原作吐’據元添改°一候原作喉’據上書改°
氣訣
一 腾下三寸是也’亦谓之下丹田°初服氣人’上焦未通’以手摩之’令速下°若流通’不摩 口，之，今州有然能男左女右下二一千四前，如水，分翼年 《士月天地之元生中自分元，
［五」「原作不’據上書改° [三] [=1] 『—～—缺日原作法日撩元張改°「漱之’上書作非堪漱之L° 「地原作天’據上書改° “手指原作巨手指’據上書删°
終不能還精補腦’非交合不能诉而上之°服内氣’非吐则不能引而用之°是知翅荡
行氣
【二～無字上’上書有色字° 【—～「間原作門’橡元照缺改
之’如此十遍即止°新服氣之人未通’有暇加一至十’候通’渐加至二十至五十’即令 之°便氣’候極乃冥心绝想’任氣所之通理’悶即吐之’喘息即調之°候氣平又 日：服氣形稍暇’入室脱衣’散髮仰卧，展手勿握固’梳頭令通’垂席上布之’調
氣訣
有的亦是大然始不然不能形易得長生同枯木，二 务令中然無二坐空之。夕至十度自三自六 出去之手，不如此一是之小。通到之
『四〕「千二百息’上書作十息“ [11 ] [11] [1][ 「身卧原作伸’據上書改° 「亦不拘也四字原無’橡上書增° 「但要_原作旦要獨’據元缺删改。
委氣訣
残’亦以却老年永延°
也°复調’能至數千二百息四～已上彌佳’行住坐卧亦可爲之”/如此勤行’百關開通’颜色 T氣皆通’须任氣’不得與意相争。良久’氣當百毛孔中出’不復口吐也’有’十分無一
【二—“想注_原作以意想注據上書删° 一一神爽二字原無’據元照缺增。
氣訣
手’有如神助’功力簸比也° 作’以意攻之°病在頭面手足’但有疾之處则攻之’無不愈者。是知心之所使氣’甚於使
［六一「呼下原有字L字’據上書删° 。“仍原作若’據上書改° [五] 『四一「呵字原無’據上書增° 。“原作’據上書改° [三1] 「五字原無’據上书增。 33 『———始奥布惡原作"此奥系’據元F
熟小心心生活”践，乘不通及藏三”邪氣”哪以去之。大熟大明
六无訣
（二）「数下原有字字拨元添供删”
調氣液訣
嘘肝’肝主目°赤雁昏眩等’皆以嘘治之°
呵之’每必须依門户出之’十呵二十呵’即天鼓或七或九’以舌下撩華池而津。復 凡口中焦乾’口苦舌"乳颊-～無津’或唾喉中’痛不能食’是熱狀也°即须大張口 此門’衆供投’合成氣。每睡覺薰薰’氣徙口而出’自不堪聞。蕃而察之’以知其候° 缺日：人食五味’五味各歸一藏。每藏各有潤氣’同出於口°又六氣三焦之氣’皆凑
任’如是齋戒’即不得食也°三十六禽神直日’其象島三不可食°栗之徒兼餠亦 <人經四時’甚宜服食之°此等物不必日日食之’任随臨時之意欲食之°鹿肉作白脯食之
飲食調護訣
［三—「呵字原無’據上書增 [i1 ] 『—一『乍』原作作’據元照缺改‘「粒下原有下徒引氣-四字’據上书删“
亦不中酒’兼不失食，味亦不退’乃如故矣。不用衡生産死亡并六畜’一切惡不潔之氣’ 三五口’飲饼即大開口呵“三一十敷下’以遣出之毒調治之°常時飲一二升’徐徐飲之’ 遣邪’其功不细°戒在多，多醉’醉则傷神損壽。若遇尊貴，不獲已’即宜飲放即呵 下泄之’慎而忽留，留则恐為疾。每空腹，随性飲一雨盂清酒甚佳，冬温夏冷’助正氣，排 能辟寒暑濕’明目生髮°治氣功力’不可具述°備在太清經中’服椒别有方服。候有氣 粒三。此物能消食’引氣向下’通三焦’利五藏’趣溜稼’消宿食’助正氣也。宜長久服之’ 软物’乃合宜也。每食先三五憔氣而奥食’令作主’兼吞三五粒生椒佳也。食更吞三 粘腻陳硬腐败消之物’不用食。若偶然食此等之物一口’所在處必当微痛’慎之！但食 宜潮節之°每食，即须呵出口中食毒氣’永無患矣！服氣之人胃虚凈’生冷醋滑
『四——原作素’據上書改° [11 [=1] 『——「逼原作過據元然改°“血[原作氣據上書改° 「當[原作尚’據上書改°
不出’外氮不入’寒暑不浸’刀兵不害’昇夔化’壽四一司三光也。 不倦怠’则關節相連’五藏牢固°黄庭經云：「千千百百自相連’一一十十似重山°是内氣 七年易骨’八年易髪’九年易形’即三萬六千真神皆在身中’化爲仙童’號日真人矣。勤修 精’精化為髓’髓化爲筋。一年易氣’二年易血’三年易脉’四年易肉’五年易髓’六年易筋’ 犯’無能為患。日服干’不足為多。返老還童’此矣。氣化為津’津化爲血，血化爲
慎守(三
精’五味外美邪魔腥’臭乱神明胎氣零’那返老却還娶二°何不食氣太和精’故能不死
休訣
【四—「為原作谓’據上清黄庭内景經室章第二十一改。 [] [11 ] 『二一求字原無’橡元惡增~—玉[原作王據本書卷十二太上黄庭外景經上部經改° 一主者精也四字原無，據上書增é
服氣胎息訣
失道’非道失人°人常去生’非生去人°修養君子’自保省爾。
『四——流却疾去上書作氣通疾愈一° [1 ] [1] 『—一上句七字’疑係注語°『不可言也原作此不可言也一據上書删° 一此原作昔，據道藏本幻真先生服内元无改。
十遍。’津二十遍°如覺四體不和’即乃舌漱液三二十’流却疾去四一°萬金不傅非 雨手叉腦後’手前拽頭，向後拽顿’如此三°’兩手相叉向前拽’前拽三兩遍’左右二二一 亚在其腹。名山大澤取藥服之’舆道甚乖。吾道甚易’但能行之°早起展雨脚’喘息匀’以 生’因失氣而死’死生之理’盏在氣也。但調得其氣’求死不得。则每夜半及五更展雨脚’
能虚心绝膚’保氣餐精’不為外境爱欲所率，恬以眷神氣，即長生之道晕矣！神行即氣行’神住即氣住。所
氣可以長生，固守虚無以餐神氣。道經云：我命在我，不在天也。所患人不能知其道’复知而不行。知者但 生？是以人耳目手足皆不能自選’必假神以御之°學道餐生之人’常拘其神以為身主。主既不去’宅登崩壤也！知神
用生玄月自生元之氨有中成
胎息經
道路。修真之道’備於斯。然里人之言’其可忘敷！
会無来去”不出不人”自然常住？之，在额本是一覆之反生下，顶觉街不，是真 脚氧相注是的不不感不不无
［三」—外原作"上＇據上書改° 虚而知之者’上書作虚而自然也° 『—一『集神～字’延陵先生集新舊服氣經互乙°
外『三’敬直於中’機無想’唯善是舆。此神氣事質’合吾一體’谓之大順’天實祐之’吉無
赭家氣法
『二——順’四部叢刊本作萃一° 『——『天L原作犬’據四部叢刊本
於天。天二乃五行順序’地乃五安’人乃五藏保和’神乃五靈運御。是故性五德’
不負道真’即可修用。是以道君保而傅之於至人’以助自然’以調元化。修之於身’而感
服五方靈氣法
級可也。至明年立春’重習三日或五日七日九日’如去年次第為用’以朝其氣也。其氣由 外也。此一周年’五氣備全矣。其存想調息次第法用如初’管目叩亦如初數’不须等 亥’存黑氣臀中出’周翅内外也。至大雪面子’至小寒日面丑’存黄氯脾中出’周翅内 。徐鼻引氣使’存見五藏，覺東方青帝真氣从肝中周翅内外一體’念身中三萬六千神 用力深滿其太渊’则覺百關氣歸朝其内也。如此數過，復冥心太空’若東方洞然’无有隔 真人存用五氣法’先當勿食萤血之物’勿履淹污’絶除欲念’梭身丶口丶意’三業清淨。
目存神’調氣歸息于大宫’當咽液九過’其禁敕符水等請五方五帝真氣如常言。真師
跤又進’是為三反°即左轉身’都遣神氣纲目’直如本意攻患害’除遣衆事。存用’却 終同步’置脚横直’互相承如丁字所，亦象陰陽之會也。踵小虚相及’勿使步狭失规矩。 晨’捉鬼道’河源，固真氣’而幽顯備統之也。事竟’即随息遣以散其氣。凡指’女人
五廚經氣法并叙
如文。不爾’且尊奉供養而己，為之善缘’用資來業者梯級爾。
慨之’廣业以持之°專氣致柔’以遵其和。向晦宴息’以室其欲°洗心藏密’神知化°然 采和’逝心於澹’合氣於漠。且清明在躬’志氣如神’嗜欲將至’有開必先。故墅人垂教以 和’漠然無間’有舆立矣！则天地大德’不日生乎！全二其形生者’在乎少私寡欲’抱横 必特，然後可以入神邀相，用必利。然可以安身装德。羡不精而云致用，用不到
飬神之道’皆含从泰和矣”故老子日’「萬物得一以生”和乃無一和’言人初禀一氣以和泰和’若存和得一’则和理
一道皆泰。°得一者，言内存一氯以眷精神，外全形生以属車宅’则一氯冲用，奥身中泰和和也*故云得一°如此，修生 外绝一受’以全生分”内存一氣’以和泰和～泰和和一’而性命全矣”故老子又日’「專氣致柔’能三一娶兒乎！得 之受生’皆資一氣之和以為泰和’然後形質具而五常用矣。故老子日’「萬物負陰而抱陽’冲氣以為和_也。则守本者當 東方：一氣和泰和’一氣者’妙本冲用’所霜元氣也°冲用在天為陽和’在地為脍和，交合為泰和也”则人
老子锐五窗經夫存一氯和泰二一则五藏充滿’五神静正°五藏充则滋味足’五神静嗜欲除。此經是五
【六一“亦不自知’若知’原無二知字’撩上書增° 『五～『不思’上書作無有思° 『四一「意_字原無’據上書增° ［三—「若原作共’撩上書改° 『二—「白原作日’據上書改° 『—一“中’老子五經作玄際一
日’「用其光’复歸其明”是法如是持。如是内存泰和，泰和之法和畅’则是法皆遣。遭法無住，复何所持？以不持
有思’内存一氯但令其虚，虚即降和，和理自畅。则不缘想受納和，强假意名。既非境識所存’是以於思無有。故老君 髮慧照。慧照之髮’亦不自知，若知六一求無思，即涉想受，舆彼思意無差别。故老君日：「無名之朴’亦將不欲。意無 令焚和，焉得生白？故老君日：「塞其兑，開其門，終身不勤。亦不求無思。意而不腹思五一，但不缘想受，则自 寂’使和於起念之前，慧髮於忘知之後。瞻彼者’虚室生白二一则吉样止矣！若三一以意思意’意四一想受鹰’坐
“六——心有所注』四字’上書無。 ［五】 『四一「損原作"損之’據老子删° [= ] [1] 【——「湾』原作停’據老子五經改° “不老子五經作随一° 「何等為缘？既無缘心原作何等為绝缘心’據上書改。 一自原作日’橡上書改°
有所注六一但得遍照。外座已绝，境識無住’摊形去智’同於大通。性修反初，圆照無滞’内外俱静’玄之又玄’则離於
西方：修理志離志，理者，性也。志者’心有所注也。前绝外境受’此绝内性受也。言修性者’心有所注’心 慧源，寂無所染，既無知法’亦無缘心’泰和含真，本不相離’故云守。 一一 照’故日莫存°既不将而不「五一迎’心缘则無绝而無住矣！真则守真渊。真者，常心薏照清净不雉也。若湛彼
： 。夫以心缘心’则受受。若正受生慧’自二一得常心°慧心既常’则於正無受，何等為線？既無缘心[三＇亦無嫁 存法’内無慧照’常心既费’则和理亦矣。故滋子日：一得其心以其心’得其常心’物何為最之哉？還莫住绝
［五一—染原作識據上書改“ [四】 『三」『以戴其形°生者’上書作载其形生° ［二」『足’上書作定 ［——「固’老子五經作因～「湛常一上書作_常湛L
。取者’受纳也°浅者’發用也。夫想有二受’業有二鹰。随所受’法用其微°若泰和和一’则一氯全和。致彼虚 定結也°氣歸本氣’四緣受識’六染生弊’地水火圃’散而歸本°根識既染五’则徙所受業矣。随取當随 非斋少定慈 知因心内老自 固“—所注，而得定心，心得故云志也。不修志者明雕志而不横修，忘修而後性足“二”则寂然照矣”己业無己
谷神妙氣
縫宫’守丹田’不得妄出。娶兒字子元’治人丹田中’主人長生無為。真人字子丹’治人心 取口中七十二生氣’常當在師子身中’不得妄出。次念嬰兒真人赤子三君’為我存呢丸’行 右臀為玄元君’腸為越道君’三焦爲玄老君’雨膝為小車徘徊君’兩足為雷電起君。師子 君’肺爲華蓄君’瞻爲長命君’胃為太詹君’大腸爲食母君’小腸為導引君’左臀爲玄妙君’ 明君’鼻為周天妙户君’口爲列元玉户君’凿為八土君’舌爲無極君’咽爲校尉君’喉爲九卿 生氣二髮為清城君’頭為三台君’眉爲八極君’雨耳爲决明君’左目為玄明君’右目為元 九天’从我口中而出。其三氣俱來’覆被其身’周年竟崴’永無。次舍人身中七十二 肺’關川九天’我雨鼻孔中而出。地爲始氣正黄’徙我左右足下’而入我舍’止我脾’關川 入我舍’止我肝’關川九天’从我雨目而出。水爲元氣正白’我左右脉下’入我舍’止我 缺日：玄氣為吾落’元氣為吾屋宅’始氣爲吾淋席。天爲玄氣正清’从我頭上而下’
『二—「螯原作執據四部叢刊本改° ［——「故知原作故是知’按下之三二故知删°
召丁歸’得水氣’故令黑。裘先白’至熟而赤者何？裘始入七月’被金故白。熟赤者’辛為 有所藏溅。夫木氣有所生’木榮有華而死者何？自妻來女歸。春三月木王’甲召乙歸得 八氣有所長’秋三月萬物皆死’故知金氣有所殺’冬三月巢螯二一皆飛走’故知水 壬水，娄属月夫木有新生火有晨，金有所，水氨有“以？ 只爲’故今有間色者。甲爲木’乙爲林’丙爲火’丁爲灰’戊為土’己爲赭’庚為金’辛 月爲绿’丙辛爲妻夫’以白入赤為紅’丁壬爲妻夫’以赤入黑為紫’戊癸為妻夫’以黑入
於子’死於辰。申子爲狼’不可行用。辰日奸’未日邪’戌日為正’丑日爲公’奸邪惡公 丙妻’為庚召辛歸’得二火氣’故令赤。金氯有所殺”至秋八月’菱而生者可？乙爲吏
大将軍字元莊 太崴字微明° 西王母字文殊。 雷公字吾君二° 比斗字長史° 月字子光° 日字長生° 天公字陽二君。 辩呼神夕
已上有兵革即呼其名’所無傷害’能福於人’大吉 名自障° 名牟’一名默唐 镶名傷’一名殃。 戟名大將’惨星之主° 名陰陽° 刀名脱光’一名公群’一名大房’虚星之主° 矢名續長’一名信往’—名傍徨’感星之主 弓名曲張’一名子張’五星之主° 弩名遠望’一名第威’張星之庄° 凡呼之皆免°
『三～「人定四四一十六咽’上書此句下有半夜九九八十一咽’雞八八六十四 『二～「日中九九八十一咽’上書此句下有日八八六十四咽 “—一「中撒食氣法一神仙食金妙绿作中食十二時張法」°
人定四四一十六咽[° 黄昏五五二十五咽° 日入六六三十六咽。 哺時七七四十九咽° 日中九九八十一咽 隅中四四一十六咽° 食時五五二十五咽° 日出六六三十六咽。 平且七七四十九咽°
二月朝食陽氣一百八十’暮食陰氣一百八十 正月朝食陽氣一百六十’暮食氣二百°
十二月服氣法
枚’一書一夜’無过此九也。意中不念食者’不须瞰也。常含核受氣’令口中常行律液
腹中帽帽若，或小便赤黄。 。取好九枚’或好脯如裘者九枚’念食瞰一枚’若二枚至三
周天一竟’又一周天’是二则與天同矣° 夫陽氣者’鼻取之氣也’陰氣者’口取之氣也。此二氣十二月中’日日旦暮能不絶者’ 十二月朝食陽氣一百四十’暮食氣二百二十° 一月朝食陽氣一百二十’暮食氣二百四十° 十月朝食陽氣一百四十’暮食陰氣二百二十° 九月朝食陽氣一百六十’暮食陰氣二百° 八月朝食陽氣一百八十’暮食陰氣一百八十 七月朝食陽氣二百’暮食陰氣一百六十° 六月朝食陽氣二百二十’暮食陰氣一百四十。 五月朝食陽氣二百四十’暮食陰氣一 百二十。 四月朝食陽氣二百二十’暮食氣一百四十“ 三月朝食陽氣二百’暮食陰氣一百六十
「四—「丹田成本書卷六五太清金液神丹經序作丹田充盛‘疑—成作— [11 [11 [1 [ 「绛宫守’泥丸滿上書作縫宫神守’泥丸常滿一° 『目口不息’心敷至二百’上書作氣息於心中數至二百“ 「人定，本書卷五九墨子氣行氣法作夜半」°
三一服氣法
日欲通之’乃徙口出°如此不止’仙道成矣。饿取鲍止’绝毅長久° 夫欲長生’三一当明。上一在泥丸中’中一在宫中’下一在丹田中’人生正在此也°
【四一「當[原作常欲’據本書卷十二太上黄庭外景經上部經第一改° [11 [11 ] 『———化原作光’橡真卷十丶卷十三及本書卷一——洞仙傅范幼油—精原作生’據本書卷十一上清黄庭内景經三章第十八改° 「生三色光氣’上書及登真缺卷中均作有三色之氣°
服氣雜法秘要口訣
， 有氣。如此’故亦不宜愛惜。忽下部有氣四’即泄之不妨。每鼓咽氣，复調和徐缓’不欲天關 耶？然初服之時’特以氣道未得全暢’事须仰就’且以元氣待之也°若至再至二～二一氣海不受’必惹三一著五藏之中 日如初服’有憶氣上’即鼓而却咽’無使出氣。桑榆子日：「元氣融和’不為属’必若上’元和之氣 二百服三百服’有他故即广十三十服’行住服之亚得’時自消息也°所貴常行不欲阙’ 夫服氣须安神定志’徐徐咽之’急即心胃中氣不散結痛。每咽五十服’加至一百服`
［六」“咽原作含’撩上書改° ［五」 [四】 [=] 『—」「頂原作頂’據秘要口缺改°「者幸勿疑’上書作學者幸勿疑也° 即字原無，據上書增~ 令原作因’橡上書改。 其’上書作甚一
人取不死“思外夫人种去则身放守元不失 形，多方，若非之法，不真妙或有未目，来，更心忘其
氣相應’即腹中有聲’愚者之腸空即有聲’有聲即損人’其二～不然矣。此由雷呜電激’ 滿為度’勿令腸摩。若’即時服三五咽’以意自調息’勿须仰卧，即氣下’損人心曾。凡
世人或谓服氣興胎息殊’之深矣。胎徙氣中’氣胎中息。久服则清氯凝而為 常可作也。夫服氣導引’當居静密房室’不欲處高屋當風。如遇暴風疾雨露濕’寒冒熟
乎丶喜丶煦嘘丶四’皆出氣也。桑榆子日·一煦’一本為网。大抵六氯之用’奥他本有五不同也“時寒可吹以 何也？答日：上士先導引’氣随散出’下士後導引’恐其稼氣入支節不散。此 氣’用力甚少而功即多’當勤行之也°問日：一夫上士先導引後出入’下士先出入後導引’ 臧’此乃求益而反損也。且人健時’氣息即易’有疾力微即難制’不失之極也。若服内 真氣封固。納即還’徐徐出外氣，自然有殊。夫抑塞口鼻，氣俱不通’不通即蓄損五
之損五藏。五藏損即神不安’猪狗肉生果子’尤忌尤忌
氣’氣海悶。桑榆子日：「損限滞之也’非能傷之“~夏冬寝處飲食常欲温’勿食酸麒油腻之物’食 间镰丹亦用火，火與感同是天地之中一物耳，亦何撑然！凡導引服氣之時’衣帶常欲寬，若繁急即損 每日一遍’此爲二以陽陰’去三尸之患。又古涓子留口’令想火身爲炭。道者商 凡服氣’即思存南方惑星為赤氣’大如珠’入其天關中’流入藏腑’存身尽為氣。 者’無思無，無榮無欲，含其浩然之氣，又爲取於嘘咽哉！彼視嘘咽，决提耳° -F／寻怒咋怠牙<氛刁纵方中樽士酸夕之明才离京［老目但架長息具穆澄之氣無尽之期’欲得道
時强為’即却邪其意’意邪氣’失正道也。如新服未有正氣’即较昏昏’已後亦無昏沉 消爽，即依前次第’迅坐修咽’勤勤致之’不得慢。忽有昏問’欲睡即睡’不得昏問欲睡之 笙’不惮虎狼之凶’亦以却老年永延°~夫钵氣者’每夜間二及午時’任自方便’候神情 少’小言愛氣’省事澄思’身輕目明’百脉流注’四支通暢。故潢庭經云：「千已百病 潮汗出即好。且安心穩卧’不得早起衢風等。如病人得汗’良久將息’即可著衣’徐徐行 世’毛孔開’炼到二十丶三十’即覺遍身潤或汗出’如得此狀’即是功效。新得通’潤止’ ’即更加五六’至二十丶二「或四十丶五十’亚無定限°何以爲？如服功成’關節 人之°如此有暇’且十之。止為新功’恐氣未通’摊在皮膚’反致疾也°更有餘暇又 六心無思’任氣所之’氣問即開口放出”氣新出喘息急’即且調氣。七八氣已來’急即定’ ’垂著地。其髮梳以理之’令散垂席上’即便調氣。氣候得所咽之’便氣尽令問。又 每服氣餘暇，取一静室無人處’散髪脱衣覆被’正身仰卧，展脚及手’勿握固。淨席一
说隔結
資断食’使毂氣饼绝。但能精修此法’知騰陟仙道不遠耳° 业學有次第’志人口非初學法也。為當學人初兼食服’以此言食物。且食氣秘妙’切
赭家氣法
雲笈七卷之六十二
初學法
凡初服氣’日夜要须四度°朝暮二時用仰覆勢’夜半及日中唯用仰势。其仰勢用低枕 亦不至满悶也。元氣下時’自然有少。秘之’勿妄傅非其人。
咽皆以意運令缘脊下，从熟藏中出°
凡服氣不得思食’坦然無所念始得。若然二忽思食’必须抑捺’如不在意抑捺’心即 凡服氣’若四體調和’必须意思欣樂自足’不羡一切餘事二’即日勝一日’快無极。 凡初服氣’必须心意坦然’無疑無畏’不不擢。若有畏’氣即行。 凡初服氣’氣未固’多熟藏中下泄°宜固之’勿令下泄’以意運令散° 凡服氣，四度外’或非時’腹中覺氣少，氣力不健’任意咽多少亦得。
［二——食原作"睡’據上書改° 【—一—字原无，據遵引新候要缺增。
種不最妙°但至誠感神’百無所畏° 凡以推中令目十若人不得
凡服氣成’欲得食即食’食亦不障氣。鲍食咽氣’氣選作聲’直至腾下。一成己 凡初學服氣’氣未’亦不可過’即損氣。仍须時時步行少地’令氣向下大精。 凡服氣得腾下丹田常滿’叫唤讀書煞日’對人語話’氣力不少°出入行步’无倦怠也° 凡服氣成者，終日不服氣，氣亦自足’至妙不可尽。
『～一虚肌’上書作虚肥 [=] 『“—「间遵引新候要缺作問『忘一疑作志一
始通，能内視五藏歷歷’使用妙不可言° 忍心人自有四日日神，不可比若久久行。 凡初服氣’不用奥果子’恐腹中不安穩。又恐痒稼’腹中氣行’且欲空却腹藏’令氣 凡初服氣 小便黄赤 亦勿怪 久久自燮色如常‘。如能固行氣’肌膚不減’亦不銷瘦。若作不如
『」『間下原有"即字’據四部叢刊本改‘ 「飲’四部叢刊本作了 『—一「間；遵引新候要缺作腸間_
薛荔飲三～無妨。如有氣衡上’即咽令下’能咽氣咽睡送之令下亦得。凡滿悶’只徙心曾 凡服氣周偏’不氣想’但依平常以意運之°如饥抑捺却自定’渴即任飲水`蜜 下’還须計數添之°意者常令丹田氣鲍足為佳。 好。须遥却令灶空，其在肉即得安，如未黄，二微不安，任下 凡初學服氣或太多，腸或滿，轉作聲不安穩，即须數數以意運氣>逐却腸中宿粪即 凡初服氣問，多下，制勿令以意通令散即滋勿明入息恐外氯入。 毒不能傷’一切疫病無得染。但恐不能持’如能持’久而自知其妙°
辨腸轉數法
久行氣，每氣下即覺有節次’次數亦自記得。 凡初服氣’腸中攒轉作聲’即须右齊著’以右手措頭’以左手牵左脚令屈’直身及直 凡人腸長者氣易固，腸短者氣難固°
血黑物黄物等出’即是毂氣尽也。如斯物未出’即不能令氣偏身’周行體中。崴除日夜’以 要。兼食行之事似暹，至於腹中氣’四十日始得尽。亦有更出者’待舍後自看’若有 然俊刻玲。他着微若能人中”始免面中食孟，不通三七日，即白得其 然後始熟。何故如此？緣陽氣排陰氣出’所以如此。先蓮陰氣’亦陽氣先出’脚如火熟’
凡服氣總有十事’所心爲神氣，肝爲禁氣’肺爲殺氣’脾為道氣，臀為元氣’并陽氣\
服氣十事
『四〕『得』原作如’據四部叢刊本改‘ [1] [1] 『———此三原為空格’據文羲補°『左畔一’四部叢刊本作左遵’下同 「得處熟四字原無，據四部叢刊本增
寒不能寒’得熱時用冷氣熱不能熱。得熟時用熟法’得<四一冷時用冷法。依熟法不至
熱’即得鼻中喘息°徙月一日至十五日左畔『三′十六日至月暮右用此°得冷時用熟氣’ 雨下。取卧者自料量’看氣出極即之’勿取入息’良久即氣攻頭上’得處熱二’度更 者寻常初仰卧’看氣與心脾骨齊即休。取鲍即服氣者’别服氣即弱’肚高即服满’大都三下 前。三事總须高枕作之’治病等用’由此三～一者°如欲逐食令出即作’兼取安穩。氣 膝頭用少力。時左著地’卧又如前。少時仰卧’手攀雨膝’即以左右手攀膝用少力，餘如
商量道耳！但如娶兒’他皆做此’莫錯用心’特宜大慎’不然入邪也。方中有祝’後人加之’ 或信人，或言風直不可不知久不用 又前言服氣懊湯藥等’為初學人氣於三丹田中不住’多有反出，或兩服滿’以此藥 即得。氣出極即之’勿取入息。良久即氣攻頭上’即處熱’即得鼻中喘息。 常用氣時’因喘息出盏’即阴氣’令氣熱’更莫令入’即咽之°有强壮即多’大都二一三四下 入自然的息始作入，不得有，在
得未曾得，在一二所也° 心合正真’而鬼神不能藏形，固是常理，復何足怪！但凝心内照，莫取莫’自然降伏魔’ 道之人’入水不避蛟龍，此之也！更不假外助。今往往親見狀若鬼神者，夫氣通之後， 稼。初见之時’仍须氣。若涉深水能氣内息’此已得道氣扶身’魚龍登能爲害？夫行 家火氣，徙頂而出’偏燒其身’即取桃皮四雨’竹葉一斤’以水竟取湯沐浴’此亦可以解 云：「玄元真一魂魄二至忌死氣稼贱~若能避之大好’如必不可避之’見即存心
服氣問答法
忍°覺欲出即放令出’肚中即不° 只以意想中题—不入中出，仍令右圈下？一—自中先有滞结所局”不须 問云：「或有心腹不好’或有病患，或须止痢’或须冷’或须熱’亦凝自問得當否？故不
『二一“行字原無’據四部叢刊本增 『—】『所云’四部叢刊本作問云L°
日’已後即除却菜汁。又數日’然後總停。每须奥少酒任性°腸中空’即懊一顿酒’ 若苦汁’著少油酥最好’任少著鹽醬汁作味’勿著米等。且欲腸中毂氣尽’懊菜可四五 七日’即须别奥一雨頓菜’推宿粪令下’如得每顿奥一腕苜丶芥丶、蔓菁丶菘、燕’在棘 内視腸中粪尽，目内視’即自见腸中粪極盘’从断食二十餘日始蛊。初断食三 療病”久行氣得通始得’如何初學即有所望？一 逝，气得他及四出，有妨不？人日，一非有妨，始令出任其自出耳”目 印得心亦。心只是多，即得如行，答久行 所云二—想氣使出頂及四肢’久行之即自覺’只想即是。凡咽氣只得丹田氣’拍之
『三一「先~上原有洗字’據四部叢刊本删“ [11 ] 『二—「所云四部叢刊本作問云今』疑當作令°「一四部叢刊本作噢一
息’先三一以略说°但得毂氣’腸中空’氣令氣熟’更莫令外氣入’即得鼻中喘息。 問：「所云若不须於口鼻出氣即之’不限時節’於處出息若為？L答：「其開氣内 腕薛荔飲’洗涤腸中’常令淨潔’其氣即易流行°～
之’亦能使此五藏神’以治人病。其内息法’用氣日久即得多’時二一若兼食飲酒等’ 所’即可安存此五藏神’常自葡護。久行氣人眼中别人善恶，視人表’知人裹。但日久行 只為用氣不’致令如此。但能蓮氣入頭，溜入眼中，臀前過’注入肝中，即得眼目精明’ 左，右即有若（—所云氣自由。”里之日人”自得進小口共，非所”者， 轉`五轉三雨轉者’是贱人°腸而短者’而無智。其氣须上即上’须下即下’须左即
［二——然L字原無’據四部叢刊本增。 『——「必請不疑四部叢刊本作吾～
等津液，所以得生。但空腹服氣，表裹虚疏’此疾如何得有？ 「敢間：咽氣不已’盛夏沸子身者何？_答：「所云夏日沸子’此爲身中有五水
競’又爲元氣弱’排皮肉間風邪未出所致。云初服氣時’令服椒粥’今請勿服爲上。其椒 如，人月九月来動行不可忍以手手 排陰氣脚而出，所以先冷而後熟。陽氣以至’偏體憔.如春月也° 「敢問：冬月單衣不寒若為？答：一先蓮陽氣，即覺雨脚冷極，然後始熟。為以陽氣
致”“能十月日至明目每初夜卧”玉枕連填植痒，何也？答”一此為鼠疾所 饼氣攻之’令前後經脉開通’即無无所疾°」 元：笑？“喜卒亡，道之事，至人不馬”但
後至脚’徙頂一道經面亦至脚，何也？_答：「此是氣欲通徹經脉之候。其經脉甚通徹， 「敢問：常腰裹氣一道向上’又一道氣向下’開元十八年二月十一日’徙一道向腦
也。但無殼氣’即正氣常存°
烹？苔：一其刃用氮人令朗暮子干假者’爲氣微弱’不能久固’所以令四侍恨’欢得氮相囊 「敢問：咽十咽五咽’即小腸烹烹’一食久拍之’聲已無矣！若為得終一夕小腸常烹 睡甚者’以氣偏注於肝’肝受正氣即眼目精明’亦無痒。 疾’氣排未盏’風在皮膚’所以如此。但正氣流行得入毛髮’髮换’新髮生’此疾。若眼 不？答：「凡服氣人皆居山戴’法即易成’有醬風觸寒便致於病？只爲頭面素多風 後’行人事至永崇坊，冷即眼痒’以爪甲搔之’當時兩眼皆。不知當此若爲禁繁得眼之 後依法元使足即假开猫中，足即連令人四跟中，一宿始可。十一月冬至 泣’道家所忌。必不得已而為之者’可登時於一净室處’晏坐安心’用元氣排惡氣出盏’然 一敢間：咽小腸烹烹’早晚得书問’哭泣了哽咽得否？答：「其吊死問疾”哭 “但开微，冬雪寒時要人期，若馬明即能得此栖寒同雪氣？“答
行之’自通玄妙’非筆之所陳。 行，如春月雨時後瓦上及地上氣相似，连建行，他两大 「敢間：初夜仰卧即三五咽’兩手一時熟氣出如煙’须臾身連頭面至脚通同一家，热 治？数“四氯不令地之時用力马当以渐固二又用力固即小微，业若高
王老真人經後批
由得道’故今附此於後。必不得容易傅示非道之流’定招殃咎’宜大慎之焉！ 在身持心’至微妙矣！即是胎息之宗原’初學之梯蹬。若有看此法不见秘妙之 只如娶兒居胎中’解寻方術邪？前早具述，恐道者有失’抄丹方，故再言· 一法與萬法皆同’不滇看方術’徒役使其心°但久用功’自到微妙’是將載从
等離術’行之目久’作皆必成’無疑也°一 若覺傷寒鼻塞’眼熱白精不明’可用此氣’登時即愈。此法亦療時行黄病丶塘疾等’極效
金丹款
因陽發馬流。足三五兴一，天地之至，化臾。且如内修得一春，丹氣也， 水二’為道之祖。悟者修行’神仙不。玄珠優游於赤水中’胚結成胎。選丹亦生於玄一’ 真理二水世上客方，之命，天地之 歸陽°火一水二’从陽歸陰。水二火一’前者象’後者質’如身内修道之真源。重玄羲幽’ 伸達而生’因造化父母成形還本’各歸其根夔化也。陰陽相奪’法象乃立°坎一離二’徙陰 始。陽不能獨立’陰不可自生°人民萬類’皆禀一氣。判二儀从混沌分後’因兆立基’句屈 夫金虎汞者’不出五行。萬物生成’因陽而’因陰而生°陰者道之基’陽者盈之
木’木生火。甲之精結萬物成形’生死歸於后土°土主黄’金主白’但看子内黄外白’
旨教五行内用訣
此。若内行不真’心生犹豫’口是心非’終無得理。學者但行不二之心’道師必當自至’
至道。元君三景真人每至元日’會得道之子’有分者感天曹赤帝君敕以金簡朱書’乃示
於父母’父者火’母者土’制伏萬物不起’各依本父母’故日金鼎土釜。故云三五舆一’不差 道 甲之精日火之本父母’日魂也°五`中央`黄`戊己`土’華池之寄位°黄能制水’不流自死’土是選丹父母也。生死在 之精’月魄也。 四`西方`白`酉`金’神水之寄位°博北成西’卯酉相望’金木相刺’水火交蓮’以成大
二南方`赤`午’火二之正敷’火寄位朱丹。丹者’南方之名°朱砂’之父母m 曜時足’在砂中性白伏火’名日天生也° 一北方`黑`子`水’金之寄位’五行之始’道之基。黑’朱砂中自生者牙也’日月昭 二氣相感’分判自然’假外物爲情而反也。
治疾’亚無延之功
日：一者丹基水也’在内°二者火基木也’符在内。五者土基母也’金在内°修 者也’砂者白金也’金基黄輕黄也。 日·朱二物^入爐合’爍取其精’添入丹魂之中’用立乾’其里如神’故得觸姹女 火’赤色之名’朱砂也’故名砂産於金。此明陰中有陽’不孤陰寡陽也。 名玄美人皆因父母而形追相合育，然之道。集物象月，陽而要 局日月之，万成位，其數守一，相也，如日月之
藥之源。凡者’鋼鐵草亚有及有’亚凡也。真者’子母也。有銀者’是為大丹神，水金之母也’子母 缺日：上聖秘’愚昧自迷。設用凡黑金汞銀爲河車’雄黄爲土’金銀爲母’亚非至
生’反老為少陰之精’物極即反’已老却少’遂之長生°故水銀生於北方’来居火位’相交以 日：凝流珠爲白金’此明白金徙一中成形貌也。金水道并使’以金爲黑。陰中陽
缺日：朱砂是铅之祖’谴丹之基’生於朱砂°故云：汞生於’砂産於金。悟者萬 死’生亦依於土’死亦依於士°土者’火之母也。 缺日：世人不悟’朱砂者之母’符者丹之父’生死歸於后士°黄能制水不流’自生自
造金鼎
之，己合昌丹青？八石腊以金五行火爆安水必存金。木孕火制，火必 日：金太一大素白虎本参是 者太白之名’公者物中之尊’呼之日 子”形具莫差“黄自在”厚薄购一两，要守午門参周自人不知金公之理金 后土金鼎生死長七‘神室明三五—“涓河街征天地王里陽陽雨頭’状如
日：太丹守運三年氣足’以木蜜四一爲丸麻子大’依分雨服食’奉藥跪坐面東向’念 几年法’服食可二稣長生住世’點水銀及五色瓦燥各一斤用藥一’各随本色成寶。 時著很色。年太元之镇”色北方黑”服之可一刀娃全小分袁生生世 缺日：受持二木[三~渐顺’汞雎得伏’未是大丹°且要服食’可治世疾延壽。守至九
至精也。丹者陽之陰汞’陽反爲臣二也’朱砂是之火。五者土’主母’陰中陽精’陰之
天 日火之”成，正生方两丁物之
仙官谴’種種不意。神理同煞’順慎無答° 一斤水’三日成黄金。用之不道’殃七祖’身為下鬼。天道秘密’容易輕’見世必招 呢却活。七日外不得已死者，内一丸口中，埋之不腐，默亚同。藥守九年，取四蛛和黄士 神及凡，用一世，然”若用一符口召玉天山 關颜，周翅侍五百人’不遭弓矢锋刃損傷。所在之處’土地靈祗，悉皆侍。古今法造 黛生意’向人自散。或入山林’居迥野’猛獸毒’山林物魅’摧心伏藏’不敢爲害。至於交 天真饵之。其丹九粒’繁之臂後’出入往來’奏表上書’登壇拜竭’人皆敛重。或有悖恶逆
行符合天符法象
放云日其理由人即会天道連七人受氯分雕在半月“三十道起复
斗星位’亚所主休答吉凶之兆。修丹法象正用’不在嫩用之限。行符定用去本火在 經日：選丹行符法象’喻天符陰符行度易道合更漏’五行四侍运搏無差’二十八宿
是陰陽起伏法，喻行符合刻漏分氣，用符合斤两喻也。符動生於辰已，至二周半，午首 經日：符徙子起’亦非火之父母。子者’脍中一父之始。子输斤雨’造化啪辖之穗激， 文人武一十大日取分登夜，交渐生至盛月法冬金水用事，武入文。
計”合選九起。父勤始敷應阳，奇陰偶合，六四同，雨用二符。初交為定，遇子则加，逢陰 十日雨候足’當用十父二十符°第三候雨日半一氣’三十時二周半’至午分氣’邀歷五周計 當用五炎十符°第二候雨日半一氣’三十時二周半’至午分氣’選歷五周計六十時’行符至 大一合一十六坤策百十四喻合天符行度之火符自然候 經日：起伏法象，陽符陰符，藥物亚不得逾斤，故合大演一周，周而復始，乾坤大理，蓮
邯依六父上下生成終始數。正用符日計’都合五行天符’六候足’為陰符陽符各守界受氣 至後爲陰。陰生十七合十四’退至立冬冬至’五行數尽’終二十實數°共計合符日用’ 豕故徙子起潮加父’至立夏夏至’象火王’母相背’十五十六計符’共當六十符。望前爲陽’
功能變化’神足作用’故立養育’感大丹’明喻三一用法象’方合聖意。易道’五金八 在母而伏’外白裹黄’河車蓮轉’须臾脱胎。象萌芽伸屈’萬類各禀一氣而受形。然未有
卷之六十三金丹
聖德。玉湟寶’三洞秘文’大道真經’普明法要。帝君當知’天策降露’位為仙王’子同本 起’仙座浮游至于帝前’白帝君言：「仙尊’我於天界天之中~遍禮天王，仙真道衆’咸仰
金丹
金華玉女说丹缀
雲笈七卷之六十四
四四
元是金之子也°
也’丹砂金之神也’太陽元精金之父也°故陽光是丹砂之精’居金火之位’而生-
元真日：「何陽光？L玄女日：「丹砂之精也。夫靈液金之血也’水金之髓 精生陽光，陽光之精生元’元之精生神明’神明為真靈’真道其成矣！一 我昔於紫微上宫见太上’太陽元精’左正之靈’舆道合并’化元之英。涉於水以黑’见於 虎，金精也”丹抄生木，出金”金举之，希知之矣一于间言栽？玄女日：“非这” 太陽元精以何因緣至太一君易名龍虎？L玄女日：「以吾法位’足瓣道源。龍’木德也; 元真日子當受玉皇寶鐵大偶元精經。然知其熏化至明，是真神道”而終未逢其性，
扁砂°其不爾者’粉白可用’是為九轉矣 ，目：“其理云何发日其一以左味，液金水，仇注五，垦四支百
衆朝會太一神君’聞无上大道’演度天人’宣说法要°其一名金液’其二名九轉神丹’以授 元真日：「元精至矣’通靈上藥止於是耶？尚在妙用乎？玄女日：有之°昔吾舆天 物而存元張’故服元者，張質永固，神合元和，以通靈也 木也°故生带子而黑’體為卯而凝。卯配木為龍而父’酉配金爲虎而稠母°夫火能固 而入鼠穴以生水也°故汞色带酉而白’體爲子而液。子配水’水乘牛’随虎以入兔穴而生
宫御女山林道衆數千萬人，咸生无上道心’得不退志。 金華復位’未巍’而六宫宫主及衆真飛仙’冉冉悠悠’退杳冥’遍虚空界。奕奕晖’ 元真日：善哉！吾道匡矣！
月，武候以日”月，候底“日月相乘、赫果己二两两七以雨化厅，满如雕
玄解二
必免毒丹傷命之虞’亦天年之幸也°如有同我斯志者’固攻其未悟耳。大中九年乙亥
凡斯鳥，非自之，能無。真山之言，定不余惑，方是”
［二—「功原作公’據上書改° 『——「竭原作劫’據懋解绿改
九霄君日：一世人所造金丹’服饵皆求長生’愚者即竭二一力以資俗事’又欲將至藥求
道士安時，有到青人单至道，入山全延光元年十一月东
，可以否？日一此一世人千百中一人”之，， 日化之，為有固不”换七区丹更無 人不服此藥明矣。緣有大毒’造化之力不足故也° 矾’雜類相助。其火候不依~二一天時地理之法’或近或遠者’蓄不寡天道而成’则知古往仙 元在内。其點化之道’本亦在内’各受其性’色目法作不同’惡遮相生’各怀毒性。雄雌消
换相承’本處其一。至藥根本’亦不處二。道之無根’以心為根。道之無用’以四時受張 配木火入中宫之土’土能刺水’火能生土’而乃道成。如人初生娶孩’及長大還爲人父母’ 有不之，裡矣世人是不，著末有不死人”不入他 ‘得有益乎？况古已來’道士未經至仙之教’皆伏火丹砂是死水銀’妄言金砂入五 泽滞之物。其淬大毒’道士若不二解出痒’便相和服之’服者滥人張脉’乾人血 日，一世人丹不，都大之不勤，
不輕傅’不宜哉！
符`白雪修功晕’始有上昇之路。九轉即返老成少，颜如處子’書同南山矣。其三一之缺
夫至藥若不受四混沌’得號日龍虎之丹?所以我仙人’天地之玄化，同日月之光’如神 可傅也。九轉曾青’白雪成’即入紫宫，用缘以凝四張’納萬象而成質，其三一不可傅也° 自其三不不可”自香若不，不冰”不入調，不受青，亦共毒無到。亦知 耐寒暑’皮膚潤澤’赞不白’返老成少’千日可驗，故服之不死。」 遗生”各得其所用。道因而生因蒸死，至极之不死青高不参無，
遠近’如瓣物觸犯’不問日月暹晚’如發不在醫療例三°不出三日五日’無藥可救。如 假如换頭紫粉’缘不入凝白雪為骨’骨為陽’及無調青入者’即名大毒紫粉。人服不看多少 死者不又目。一如有人先丹秒及石黄紫者如何数解之，日一包
’匕蜀’青’ 劉泓日：『三一之旨’玄矣秘矣！未知何人即可傅授？君日：如吾者即可傅授°夫
通玄兼述三丹之功極備，但無修丹之法’今不書去繁也° 有道月两，再”九笔君手，人雲天不見矣，乃於山中刻石書，”
泓又問日：「三大丹既延人命無毒’知未功”可以服否？君日：「神符丶白雪丶九
【二」『故’上書作艷色」° 『—』—愁’懋解绿作要—°
定無疑矣。陰君之意’言五子草藥尚能令人不死’即神丹之功可知矣。今以傍有助於守仙 山’永不死矣！為其制一切丹砂及解石毒’永不發動’又益靈丹之功’盛行於榮衛也’决 陰真人三品大丹之靈效’亦云五味守仙之草’尚能守生相助’如不得上昇’且爲地 “少是丹不得守亦大愁千见班令却一年但服二十丸”松竹本自無镇 → 毒亚尽’亦益金丹之’通流於五藏’潤澤血肉’萬毒悉除’鬓如漆’返老成少。皆因制 我都入前计中”下玉子之，一時急，看得，手九之 五大升’於銀器中煎’令杏仁無苦味。然後下生地黄汁半大升’真酥五雨’鹿角膠五大雨一
自銷化爲精髓者也。古仙經云有十種仙’其一日：娶固精色’而不休息’禽精成’名之行 可長生。又天之為道’盏付人愚智之性’不付短長之命。夫愚智之性者’酒木實甘酸也。
【二」一俱’四部羲刊本作居」 『—」『為’四部叢刊本作
之情’更加數等。當時臣已朽遒’耳目不魄。真人見哀’授以此。遁來疾减退’未返 ，果遇巽人’即王屋真人是也。固問臣出處親族’乃自言曾舆臣伯父同事張果先生’见愛 禄山之叛。臣家本儒’业於道術，者忆居王屋’十有餘年’每見樵翁’未常不敬，修行不 生五十凡命年一名一十六天十四春三月，告子日：，元，不 王，故一真。人自言更人也，一妻姓自言大宗人也先
治生°此之谓二矣。又自古道者相傅云：「欲得不老’精補腦°正在此矣！大抵是 患，理宜微寫’以存其真’此所微將通者也。黄庭經云：「但當惡子精’寸田尺宅可
散入肌骨’百關通利’其在兹乎！诉’逆流也’故精却上而逆流也。夫婦俱仙’此得道者? 腦一向之所務’亦已矣。彼靈柯既不空矣’且宜摩拭手足’接筋節’既自当精惡流布’ 自當消散’夫何患焉！因之有肌膚悦澤’如春花返其童颜’是此術也。一诉流百脉填血 也。精室腦髓’是合實也°施漓过度’即生也°若合虚者令虚’合實者令實’三尸之 髓是也’中丹田’心虚是也’下丹田’精室是也。所以心有颠’是合虚也。哀患塞之’即生 虽之類也°本來合虚’實即生~木蠹之類也°三尸在三丹田也°三丹田者：上丹田’腦 然不泄’凝結為精’精既補焉’何疾之有？銷散三尸，用此法也。夫本来合實，虚即生’菓 ‘北爲口’主出。出與命門入相’一出一’相續不’畅即止’亦無定數。 目間之也。「玄北之门通且和一此補之道也’所陰陽相合’更相補養。夫玄爲鼻’主入 空～靈柯不復空’充實也°一徐徐玉補前功°既通之後’滕理必虚’若不補之’成 扁精’若此即化精為。廣成子授黄帝之道日-無摇爾精°蓄用此法也°一婿姻靈柯不復
延十二崴’十二崴者’天地一周矣°十感而延一百二十崴’此軒上昇之道矣。 事既相理水然。唯然此，要在勿”然自古道者相得当言随之人到生子，存之 何？然此乃仙之隋矣”至於羽化上昇’亦酒此矣。「欲求此生霉無叠，会白奶期别消息面 夫以陽為主’陰為客二一’婦以陰為主’陽為客。以客助主’主当安矣！具護锡建’非山而
太清金液神丹經并序二
金丹
雲笈七卷之六十五
兼忘’又忘其所忘’心智泯於有無’神精凝於重玄’此理性者之所體也。觸蓮淘钧之
-之途’理得其一之限『四一兼忘之忘’各忘其所忘’井蛙不巢為海鳞’
大明逆順’然俊荡以兼忘。為人播生耳。避生则逆’養生则顺。得顺者则不安其逆，得逆者则不群其顺’是死
得失答四一而後生必有津梁之關五一其褐必兆’其對互生°明人不可以不惜精守系’以要久延之视’和爱育物，以爵 。既莫期年壽’更為權見於清明。清明者，日月之光也。既觀日月而長流’即莫知生『三一祸於萬物，萬物既微其有 而不知生活之功在於神器。是以敷凶其心’而犯其’屡淫其神，而影其命。不爱其静而不『二一守其真者，固不免於旺 得则生，骸得惡则全”添之舆神，相随而行’神之奥，相宗為强。神去则惡忘，逝则人。百姓皆知畏死而爍生，
神張日為四體之用，而愚俗不知须神惡而生。人不可须更無’不可俯仰失神°無惡则五藏壤’失神则颠而亡°尸 所由。此其權見於清明’而爲万物津梁也。利用者，神也。神日為尸骸之用，而墓生莫識神系之端。 害—‘出入玄玄?呼吸無间’具其身神，不使去人也。利用出入’生莫見其端’百姓旧用’常善不却
『四〕『之」’四部曦刊本作生』° [11 ] [11 『———在字原無’據神丹經卷上增°「响』原作咆’據上書改°按下文宜作~呼“ 合’上書作為一
息’一呼一吸。夫欲為長之『四一息宜長也°息氣之法’時寒可吹”時温可呼’吹以去寒’呼以去熱。嘻以去病’又以去
L-J氨’勺氨～‘⊥氯旨\』。勺氮一旨’胃及’氮六者’谓次可寡恂三～虚四’皆出氣也。凡人之 九之位者。六谓吐御於六’九者九丹之品號’太真王夫人已具記之焉。佬子云：徙朝至暮’常習不息’即長生也。 呢丸常滿’丹田充盛°敷至三百”華蓄明’耳目魄，睾身無病，邪不复干’玉女来台二一使令’長生無極也。一標镜管六 冥目握固，朗惡息於心中敷至二百’乃口吐之°日日增数’如此身神具，五藏安°能系嫩之至二百五十’即锋官神守’ 仙經云：「子欲長生’三一當明°道正在『—一於此°夜半至日中爲生’徙日中至夜半爲死。常以生惡時’正偃卧’ 在腾中°存之则燎於三府’忽之则幽寂於一身°好生者存之為爍’亡身者之為歡也°故燎寂觀三一之樂矣。按
長存’则壽舆天地三光比年矣°一胎養五物’以要蟹真之致者’乃是胎食導養也。胎食之法’平旦漱口中之水而咽’取鲍 安 形岁具利息利息氣灌氣清厂匹一清氣來至 清菊來至自覺長息形熱 则嘘口中而自甘香～滋液既多’五藏 氣之法’先安其身’去褚忿怒’寫愁曼’而和其氣’不舆意争。若不宜三一且止’须體和乃為之’常守勿倦。氯至形 二—力乒之仁部之鳞 鲢在放丹經氯存見年命遐而不璧’一長息以争三辰之年者此言皆行氣也。夫行
金液丹華是天經’泰清神仙分明。當立精誠乃可管’玩之不休必長生°六一合和相 ’志所见’標高旨’而斟酌之焉。 潮人。玄朗内镜，卓然先拔，研所通”殆则上里之奥。侧闻其羲”鞭诱以為解。 復率其管 赭弟子密視玄根’拔其鍵焉。弟子趙昇王長’乃顧影心’慨愧交集’靈罔’乃 其神。其妙巨微大重要，不可发生不，未商，漂浪無，遂花千。 恣意所爲。塞江川不巽二覆’破山梁不斧斤’叱咤则雲雨翳冥’指魔则叢林可移。 顯’若乖而合。恢龙奇於大方’幽隔忘巽而自納。大哉妙唱’可神矣！言理之’弗可 聋’終则希夷。陶象於玄’领萬殊於一°其取類也’瓣而不枝，博而不。若微而
[i1] 『——『魅’疑當作魅魅°【楼二原作一神丹經卷上改”
抱’天中之山似頭腦’玉酒競流可大鲍’但用焉仍壽老。千年一劑究竟’丹文玉盛務徙
終日用之故不遍。山林石室身自’反汝白髮童子’太和自然不知老。天鼓叩響 蒸中霜明朗夜永長安天地争，等我無满不管狭乃延，具都 水乃億千’雲液踊羅成雪霜’而東拜存真王’陵為山陽為丹。子含午精明班’是用月 沈無深。丹華黄輕必成金’水銀蜴楚皇’河上姹女御神龙’流珠之英能延年°華盏神 不。勿使霜華得上通’勃九色在釜中。玄黄流精幽林，和合陰陽可飛沈’飛则九天 如萝。雄雌之黄養三宫’泥丸真人自溢充’府赤子駕玄龍’丹田君侯常豐隆’二神亚悦身 之水人亡月求生又所上景必來，玄氣月，委相
作六一泥法
合丹法
妙当飛著上釜’如奔月星’雲綉九色’霜流焯。又如凝霜雪’劍芒翠光’玄華八暢’羅 仅’又當釜下九日九夜’又以火摊釜半腹九日九夜’凡三十六日藥成也。寒之一日發視’丹 女’便以馬侯烧釜’四去五寸’然之九日九夜。無馬侯’稻米糠可用。又以火附釜九日九 史拆’拆半髮者神精去飛。若有细拆’更以六一泥塗之’密視之°先以釜置鐵二～上令 `雄黄`牡螨一斤二’合捣二萬令如泥’更泥固濟上’厚三分’暴之十日又燥。如入火 此随之敢丹孙十斤五雕五斤，合始下前。作之人多少丁下河五所上 什’令如泥。更令以塗中上下雨釜内外’各令厚三分°暴之十日期乾’無令燥拆’拆即鞭以
[三〕上書作耳 [11] 『——“即’神丹經卷上作節°“跪原作脆據上書改“
火即成黄金’不可用’當再火之。金成筒盛丹’丹經以囊裹之。先淨潔作苦酒令職’不曬
[三一多’上書作夕夕 ［二～—内原作在據上書改° 【——『币原作而據神丹經卷上改°
雨屋下為之露丹砂’當每謹視護’或恐蛊物犯之°多三一反侧丹砂’令更見天日°‘又
席覆桑葉於地。如此七日’徙甲子齊日始’辛未日旦’於是黄龍雲母液盏入丹砂中°天 上’即。冥出丹砂’露器於桑葉上’髮其盏彰。日欲出’還丹砂蓄’内二於室中’别以 十斤’下細’布於地’令上見天。以穿蝉桑十斤布著雲母上’酉時以清水三斗洒桑 丹砂丶雄黄丶雌黄先捣’下重’治令和合’著密器中’又令器上口如火也°又取雲母粉二 若無金者’亦可借用。若土釜大釀多’不限之一斛也。又随釀多少’或减損金雨敷也° 為屑’三斗冷水’徐徐出金’清一宿’金复如故。初髮器中取金’勿手携之’金碎壤。 以古金九，中，有可以和六一月之名日金也”金在尸’令百房除解。今奉太上道君’永為神民’常思清虚’以正稼身’思遇因缘’得開玄路° 跪’某以胎生肉人，枯骨子孫，久愚俗，聚罪考，祸答深重，愈过山’唯乞太上解脱三 辰美夫大人九皇真对下降某里甲中因又三再年三三自日：一今月 拜’謹九天皇王三天真皇三一九老仙都君九張丈人太上真人虚無丈人真官太丹玉女天大鹽可用’無涵献者’取好清酒微火煎之’令如節锡之者’然後令舆磐石磐石分等而 明日所不解者’當一二口求解稞之°祭時勿令俗人近其房室’屏之為佳°無戎鹽者’河 量各三雨著盤上’合九兩也。其餘甘果珍肴’随心所增損耳’亦無徙厚也’家貨此爲限也°
牧其一枚”玉寸”石一所，丹半斤。夫石先火 作金液選丹之道’其方用大鋼開孔廣三四一寸半’令厚四分’高九一
太清金液神丹陰君歌
【五一「用字原無’撩上書增° 【四」『三’上書作二L° ［三——神丹經卷中作敬 [二）此是二物不何得而代之耳”且“冲丹无卷上作此二物不可得而當代之耳，直”
铅中’即成真金矣。亦可先内於器中’先六一火爲水’及内刀圭赤藥於其器中’而觀 口赤金。所赤金者’此中神藥可成赤金’名日金液選丹。即欲作黄金’取谴丹一蛛’置一 ’名日黄金。黄金者’此五一中神药可以成黄金也。如是又火二十日’合七十日藥成’名 霜雪中’以上蓄之’再用代赭瓦屑如前以塗其會’牢塗之’無令泄，泄则華为飛去’已 F半分’此第二塗也。第三次霜雪也’其上葡蓄亦如下篇法塗之’内霜雪不满寸半已°藥 厚四分’是第一塗也。修之法’即復當以雄黄丶雌黄之精’以淳釀和’復塗雨莆’重二一令
［三～「大原作火’撩上書改° [11] 【——『主L字原無’撩神丹經卷中增° 「露字原無’據上書增。
水°敏去率？清澄之”令得三斗”乃内属羊髓六斗投汁中，微火更颠如状。無羊髓者”
是還丹之一劑耳’增損随宜也° 汁合駕羊髓分等煎以為膏’亦可長服，令人填滿有美色°莆亦可大作，向者所作寸數’ 倦’長生久視。龍膏澤者桑上露’露ZL\著桑葉上’平且绵拭取之°大[三~乾’取上清 旦當漱華池玉’便常鲍溢。玉’口中液也。玉主爲骨髓筋肉’益人精上昇’不不 也°金主為肌肉’還丹主一爲血脉’主致神上下無’出入無间’得舆日月神相見。又旦 十日’玉女皆谒侍’且夕為其侍’易形如真玉之色’得夔化自在’常見按摩’致行寶物 神仙玉女皆來朝之’侍左右’前後導引。服百日’恍惚往來’無間出入’移時至矣。百五 名日神丹’服食以龍膏澤和之’令如大豆大’平旦以井華水服之’日一丸’七十日’六丁六甲
［四—“剛原作则’據上書改° ［三一「或原作盛’據上書改° 『二～「中字原無’據上書增。 ［——「固原作故’據神丹經卷中改°等’合爲十種也’名日金華凝霜雪。如此’還丹之道矣° 作霜雪之法’取曾青丶磐石`石硫黄、戎鹽、凝水石`代赭`水銀等七分’合治萬’不须之°次以薪三日三夕釜底及左右也’或三~精華上著如霜雪’即成矣°若葡大亦可 釜以著其中二’上下合之°即取新瓦屑合并和’泥釜固濟’無令泄’暴令燥’圻又泥 取雄黄、雌黄精之法’雄黄丶雌黄各一斤’细濤治万’一得所°用六一泥固二—土
貨惜如此豆是下流所宜舆哉！陰君書數通’封付五岳。若好道之人’能潜身山林’精思
宵自宜用火”不典火同过，金，正可服使人不死耳是雪不中内 月不先，不成一三月以五斤白一至神矣之
道者’可以進志也°」四四九
不書乎？故書二君神光见世之言’自漢靈以來说故事’附于元紀丹經二载之焉。有『四」「多千字原無’撩上書增 『三」「旨叙’上書作序章L° [11] [1]『玄上書作元° 道藏本收绿此經作丹旨心‘人大大有之入二中黄，规信水胜生人有之水 参洞契云：「術甚衆多’千「四一條有萬餘。即知大丹之妙’唯汞二物為至藥也’非用
丹旨心照五篇 —一南陽張玄二德撰
金丹
雲笈七卷之六十六
［七」「卦原作封據上書改。 【六一「包原作色’據上書改° [五〕「 [四】 [三] [=] 『——「鋼’丹旨心作」「防葵甘草’上書作防己葵菜甘草° 「情索’上書作情色° 「服饵二字原無’據上書增。 「固字’上書無°
之火’終日月之度敷’而成丹也’固可得之’古仙皆因此而成仙也。長生久視’凡夫聞之憔掌
［——「成之原作咸’據上書增改° ［——「之』原作玄’據丹旨心鲨改°
明辨章第二
1.m 傳受’非真里之良藥。何也？八石俱有毒°金碧經云：損去五”不用八石°云：不用 大笑，智者一闻悟解’大契真元。余實不才’故引三聖真人歌證之’金丹明之，更不他说。 一 夫選丹者’被日月運成’邀其本元’却歸本丹砂之~二色’名日選丹°丹有三等：一名
中’用不用’五金出自中’此至玄之言也’者蕃而知之’方知道可成也°用不用
以凡俗隔。假之學者，固不遇真師傅矣。 死’因靈牙是。出世為選丹’迷人不能委。汞舆水銀别’迷人用之拙。若了此真源’可 用一人看°此二子碰非正解’傅處惕也’余繁而哀之°—子根性不純’熟迹不及於真二’ 也。果非大藥之妙’只是罔象寻文自爲之爾！又见李尊師子虚於二味中入硫黄’亦言内
『五」—周天原作用天＇據上書改° [四】 ［二」—也二字’上書無° 『—」—為原作無’據丹旨心缀改°「乾八二字原無’據上書增° 「真仙人云上書作真人仙人°
三一分“人一以三十二，坤有八，亦三十二”合六十四，道之本也，
［三」「足』原作呈據上書改°下同° [11] 『—〕『黄金牙’古文龍虎經疏作黄°「秋是二字原無’撩丹旨心增°
金丹第三
参瓣’意希化寶’浩劫而無成。此二物太古真人之法’千金不可傅也’金丹之矣。 ’千夔萬化。物遇相類相’此龍吟雲起’虎啸風生’道之交感’非類不可。若以他石藥 受惡足’此二物各於陰陽中受’故里人探之爲大藥’相和入土器中’上下水火’昇降功 自火色黄名黄牙。南王石王得之名黄牙太古真人名中 是二西方之位’石是兑長之名’其性脍’脍中陽也’是長生之至藥。牙是萬物之初也’故
［三——则可遇矣|原作可遇據上書增° [=1] 『—」「刑原作形據丹旨心盤改°『可原作不’據上書改°
尚能滋神養惡’是败腐之物’猫延人益生’豐沉神丹而無玄德之功，换凡肌丶脱病質、鞋颜益 同句以得最，？又多非己，#人物而文自家，又何遇至人受 為’乃虚度百生’沈累多劫，足傷乎！質榮，求色，以名利所係，形枯質朽’三官奪命，被 靈至垩’何以成丹乎？大凡愚人或言’有饵金丹而長生久視？余常繁而傷之。自古真人
成五’本来同二物’自有燮身明。又：龍虎相逢遇’何時不自顧？白液共相吞’相吞作夫 又：自古丹者’汞情’若人知此理’修制自通靈。又：孤陽不獨化’單陰獨不 好’何以知之？請蕃非言’勿輕泄侮’令子得罪’將金丹舆里人’令子沈千劫之困矣！子 人皆知之’何言及矣！沉名山市’往往有物外之人’混俗之间’自忘姓字三’非志道同
『三」「须道將即安’上書作须信道將安° [11 ] 『——“徒原作國橡丹旨心改°“同上書作融°
陽并’自燮紫河車’服食堪長生°又：一窗月’白液初凝恰如雪’雨窗月’如酥潮潮相凝 至今何足看？又：白液爐中化’黄牙夔潮成’憶初相见日’難看水銀形。陽極生火”火衰 君’虚理更漫’嗟見南山，年為丘山°芒芒苦海中’生死成波澜’自古帝王居’
『六一「妙[原作玄妙’據上書删° 【五〕 【四〕 [三] [1] 『——「如酥渐渐相凝结’丹缺『玄′上書作朗° 「上’上書作尚 含’上書作"金° 「颜色似鹅兒’請君分明别’
侍人正在心°非道者’罪將沈’得亦為褐害侵°關造化’不容易，取次不得輕傅付° 功不休歇。食長生’换白髮’有白銀’救孤拙’仁者得之修不阙。舆道契’宿缘深，傅之 白须精微’莫枉悠悠抛日月。此中妙六’不能’有次第’莫越’但能修得黄牙成’變搏。君不
『四—「八原作"入’橡上書改° 『三—「晨原作神橡上書改° “二—一垢原作始’據上書改° 『」『古人有秘嗣’丹缺旨心作古人語°
舆村。莫將妙藥示凡人’見之之言語。君切記，秘而藏之金，長生之衡付道人，自 意’歷歷結盟當記之°陽初復’十一月用下火也°陰起娠“二）十—月用至四月陽，至五月一生’轉火
[t] [六】 【五〕 [四】 [=] [1] 『——「神仙服食’丹缺旨心作可服食而仙°以上十二字’原作四千三百二十丶四萬三千二百年’據 「自’上書作是一 ~之_字原無’據上書增° 『有上仙自然之邀丹’原無上"之」字’橡上書增° 「金汞’上書作金汞虎° 一於後’上書作黄帝一°
心’而~七一成上仙天人圜丹°下界神仙’修汞一年成°取十一月一陽生下火’至来年 ~十年丹成’左雄右雌’上有丹砂’下有曾青，抱持日月陰陽’四千三百二十年’故乃張
11] 『——『間’丹瀚旨心缀作門」°’此標題上書作玄記章第五°
也。白虎金象西方之艮’含五彩之瑞’包八石之翼。是白虎’舆汞爲匹澈也。二物爲之 赤松子日：丹砂之精’有白有朱’含火得白是虎號’朱是火丹’丹中生汞’三者同一體 赤松子玄記第五
昇’中士服之地仙’下士延年’長生不死。服食之間二别有法矣！ 山流傅人间’有依法度’日月精’四時運移得成’服之皆延年上昇。上士修真契理’羽化
『六」「公_原作公子按太平廣記类 【五〕 ［四】 [三] [三] 『——「為字原無’橡丹旨心鐵「務|原作稀’據上書改° 「城原作成’撩上書改° 「神仙’上書作神術° 「而原作也’橡上書改°
梁朝四公
心。智者得宗源，他年致雲翼。° 山柔識。必在於人成’由人所心憶。心靈藥自靈’心迷藥難測。至道至心虚’玄中妙 “臣’為天地’為二夫婦’爲子母’神而二—妙之’舆三黄同’不興八石類，迥然造化’而修
[11 【二）楼生地外子纳简金丹筒下金丹篇）及抱朴子神仙金（下福金为經）均作性。【折原上二及金木离往者上金内履作国土一），莫不奔播四出）
金丹序
金丹部
雲笈七卷之六十七
山中精思’而神人授之金丹仙經。會漢末荒’不湟合作’而避地來渡江束’志欲投名山以 時有知行及服草木藥法所有方書
『四」“勐玉粉则知’上二書敢_作飲’ [11 [11 “—」『受原作授’據金丹篇及金为經改° 「如字’上二書無。 一金液丹經一卷L六字原無’橡上二書增°
之神藥’其益人不萬倍於五毅耶？夫金丹之為物’之愈久’夔化愈妙。黄金入火’百
云：『子不得選丹金液’徒自苦耳°夫五毅能活人’人得之则生’絶之则死’又沉於上品 小者以自支持耳。然服他藥萬斛，爲能有小益’而終不能使人遂長生也。故老子之言 则覺丘之至卑。既金丹之道’则使人不復視小小方書。然大藥卒得辨’當须且將御
［八—『為上二書作 [t] [六」 ［五〕 [四] [11] [1] 『——『終天’金丹篇及金为經作天°「精修之上二書作勤求之無下之精修之三 事’上二書作妙事° 「偶下’上二書有有」 「悠悠皆是’上二書作则悠悠者皆是耳° 一治原作治’橡上二書改° 「脂原作"精’橡上二書改°
海’背蟹而向日月，聞雷電而覺布鼓之陋’見巨而知寸介之細也。如其嘎無所先入’ 之足以度世也。遂不遇之者’直當息意於無之冀耳。想见其’必自知出潢療而浮馆
却方邪有真人所以知此，不可不以近思求知方不真门不 <’可至言矣！然而俗人終不肯信’爲虚文。若是虚文者’安得九轉九夔’日數所 兵聞仙道大而笑之’不亦宜乎！上古真人將來之可教者，爲作方法’委曲欲使其脱死亡 发又還成丹砂’其去凡藥亦遠矣！故能令人長生°神仙獨見此理’其去俗人一何缅邈之無 小丹之下「二一者也’自遠腾其草木之上者°凡草物之即腐’而丹砂之成水銀’ ‘然作之有深浅’致力勢不同’雎有優劣’轉不相及’一酸之酒’不可以方九醒之醇耳°
可得’亦何惜於試之！小效五’但使得三二百崴，不騰愈於凡人之少天乎？天下之事萬 不求之’而皆以目前之所见者為急’亦安能得之耶？假令不得四一快意信命之可延’山之 寶沙其，無求人，亦安行之乎？世人之常亮，威以長生若可得者，古之里人富 ，或弦以变，或搏奔以功夫。自至道之言而如醉，道之事而董。有
“六—極上二書作° 『五」—按字上’上二書分别有抱朴子日余° 金丹篇及金为經皆無此標題。以下之標題皆同 “三—『不亦當復_原作亦當不復’據金丹篇、金为經改。 [二）““金金简改”金为作若己心所斯]
黄帝九鼎神丹序四）
“而皆不及世人耶有以或求長生其不得恐人之“以惑”若心所属
［五」—蘸’上二書作祭一 [四] [11 ] [11] 『二～「草木之藥L四字原無’據金丹篇及金为經增°「有字’上二書無° 「沉人乎上二書作何能生人乎 「埋之即’之即焦上二書作"埋之即腐’煮之即’之即焦一
耳°世人不合神丹’反信草木之藥。草木之藥一’埋之即斓’之即焦’“三～不能自生’沉 不得與俗人往來’又不令不信道者知之’毁神藥’藥即不成。成者家皆仙’不但一身 當於名山之中’無人之地’結伴不得過三人’先齊百日，沐浴五香’致加清潔’勿近污’又
尸九皆消壤’其身中百病皆愈° 第二丹名神符’服之百日仙也°行度水火’以此丹塗足下’可步行水上°服之四’三
九轉丹名
上”蓝邪案箱不取前”双薛盗戴就”日仙也”玉女来待，乘行要，不用羽翼。 第八丹名伏丹’服之百日仙也。以此丹如裘三一核带行’百鬼避之°以丹書門户 第五丹名饵丹’服之三十日仙也°鬼神來侍’玉女至前°
“六」—役使風雨’上二書作-役使鬼神風雨 下卡，上请下享遵下。 ［五】
太清神丹法
昇爲天官’中士得道’楼集昆’K士得道’長生世间’愚民不信，為虚言。朝至暮” 菜仙皆焉。自言本亦學道服丹之所致也’非自然也’沉凡夫乎！其經日：上士得道， 上中下凡三卷也。元君者’大神人也’能調和陰陽’役使風雨六’穆駕九龍十二白虎’天下
【九—一阁鬼清君’金丹篇作鬼神清君’金为經作 [<] [t] [] 【五】 [=1] [11] 『—～—能一金丹篇金为經作"已爲句。“具用金斤敷’上二書作之° 「名衡’上二書作金一° 「可字原無’據上二書增。 何原作或一據上二書改‘ 「即不告’上二書作身必不吉 笑道慢真益罪也’上二書作-笑道真° 鑫命奄殁’上二書作奄忽終殁一°
斗八斤’太一八斤’井五斤’窗五斤’河伯十二斤’社五斤’門户閣鬼清君九一各五斤’凡八 不舆九鼎祭同也°祭當别名t’各梭署具用金斤數禮天二十斤’日月五斤’北
『九」一池下’金为缀有溺水金公黄華六字° [八】 [t] [六】 [四】 [1 『——『處一金丹篇金为經作"時°——作原作生’據上二書改° —然原作經一據上二書改° “太清小法’上二書作太清丹小爲一 「本原作“本」上二书改” “不字原無’據上二書增。 『之L下’上二書有多人處一金为經處
雪玄白飛符三五神水’乃可起火耳°
九轉之丹’服之三日仙三 八轉之丹’服之十日仙° 七轉之丹’服之三十二日仙° 六轉之丹’服之四十「二日仙° 五轉之丹’服之百日仙° 四轉之丹’服之半年仙 三轉之丹’服之一年仙 二轉之丹’服之二年仙“ 一轉之丹’服之三年仙 九轉丹逐速劾驗
『六」—石原作色’據上二書改。 ［五】 [四】
『六」「合之下’金为經有火字 [五】 [四] [=] [11] 『—一「圭下’俭丹篇及金为經有和水以浴死人’又以取一刀圭［十「硫黄’上二書作石硫黄一° 一知原作然’據上二書改°
五靈丹法
［三」「五’上書及金为缀均作立°下同° 『二～「月水’金丹篇作月中水° 『—一—鼓’金丹篇及金为經均作鼓治°
五三成丹法
岷山丹法
金液法威喜巨滕法附
玉投之’即爲玉醴。服之皆長生°
『六—“金字原無’據上～書增° ［五】 [四】 [=1 ] [=1 『—〕「年’金丹篇及金为經作世°「即成銀三字原无’據上二書增 「威喜巨勝法’上二書作以金液爲威喜巨勝之法（金为經以作又） 「後”金为經作後’金丹篇作復欲。 —地仙者’上二书作地水仙之士者“金为經無水字一°
比丹一置人上剥之’化赤金而荒’名日乎金六～以刀韧’关寡里。以比乎馬盈 强火娥当及水在味合之二十日出以玉盛以一封 天者’乃齋戒’服一雨，便飛仙矣。 ☆生不死矣。萬害百毒’不能傷之’可畜妻子’居官秩’在意所欲’無所禁也。若後三昇 百日，不得俗人往效名山之来之水上别立“百日成”服一两便山。
『七～若原作苦’據上二書改° [六] [五] [四] [=] [1] 『—一—食下’金丹篇及金汐經有其中二字。
之可具’若九域分隔’则其物不可得也。又當起火’書夜敷十日’伺候火力’不可令失其 人名山大川属地，受”金人人两東中，”乃告口 为和黄土’内六一泥瓯中’猛火炊之’盏成黄金。復以火灼之’皆化爲丹’服之如小豆大’可 腕飲食-’俱令人長生°以承日月’下得神汐三’如方之得水也’之者不死也°以金
金丹部
雲笈七卷之六十八
五米之丹皇矣：“遂来三以人两，面以保真分神易，道遥上著也，光 五东大上真人所以三二案天落空晏七朝三，萬方，由四液之路 太上八景四藥紫璇五珠绛生神丹方一首一名三華飛纲丹并数二一
四八八
【六〕「也’上書作不用青色 【五」—取明者’上書作取精鮮色好洞明上者一 『四」「巴越者是也’上書作巴越之精明上者° 【三〕「易’上書作分 ［二）「把上書作把亡 【—一「所宜’绛生神丹方經作精微所宜’澹質妙
第三玄毫月率三斤，日铁是维黄也六” 第二丹山凡魂四斤’口是雄黄’取明者五一 第一绛陵朱兒七雨’口是丹砂’巴越者是也四～ “而不危”將塞也户他则”無方随意所宜”大散重化之
第十四亭灵獨生六雨’口缺是鹅舌香’味辛者。 第十三流丹白膏九雨’口是粉霜四～ 第十二雨華飛英五雨’口缺是雲母’光明者『三 第十一五精金羊五雨’口缺是陽起石° 第十明玉神珠七雨’口缺是真瑰二」拾芥者° 第 第 第七紫陵文侯五雨’口缺是紫石英’精好者一“ 第六北帝玄珠一斤’口是消石° 第五靈華沈腴三斤’口是薰睦香°弟九白素飛龍八雨’口是白石英° 八東桑童子七雨’口缺是青木香°
第二十四中山盈脂七雨’口缺是太一餘’取中央黄也二一 第二十三绿伏石母五雨’口是磁石’取懋針者可用° 第 第 第二十威文中王六雨’口是虎頭腦’陰骨捣用一° 第十九睦虚遭生五雨’口是龍骨’敌之著舌者佳。 第十八九靈黄童二雨’口是石硫黄° 第十七白虎脱凿四雨’口是金牙石° 第十六倒行神骨五雨’口是戎盐。 第十五碧陵文侯五雨’口是石黛°二十二章陽羽玄四兩’口是白附子° 二十一沈明合景四雨’口是蚌中珠子’已穿者亦可用’但令新者。
’又徐徐安上土釜’以黄丹泥泥其平際’以牡蠕泥泥其外一寸’桧乾十日般参，诉t～
［六——作寵法：當在無人處先_九字原無’」 [五】 『四一「量’上書作穩量一 ［三」『」上書作° ［」『上書作三° 『—一—以泥二字原無，據绛生神丹方經增 “斤’上書作斗
作箭法·當在無人處先六一作屋’長四丈’南向，屋東頭為户，屋南向為紗窗’屋中
房。若藥華未盏起者’可更合泥固濟’如前法使密’更釜腹’顿六十日’萬無不成。復寒 月之光’左啸则神仙啟首’右啸则八景合真。於是騰空上造’以紫虚’出入玉清’寝宴神 足’都藥成也°可復寒之七日’而徐髮視’八景四藥之華皆懋著上釜’以三崴白雄羽捅 底二十七日’日足’更令半下釜之腹三十日’日足’更令火末下釜之上二寸二十四日’日 ‘調遒視火’匆令暴猛’足十八日。更令火去四一釜下一寸’復五日’日足’更令火齊 法’以意裁量安二之°所盛藥土釜好安著(三上’以好糠火於下之’令去釜一尺
［六」「葱`’上書作空亭`吴莎° [五〕 [四】 [三] [] 『———紫字原無’撩绛生神丹經增。『斛下’上書有空亭`吴莎四字° 「字原，上营增。 一映_原作映’據上書改°
系玉腴’或名五珠華丹’或名绛生晨華’或名三上丹’或名太上飛鋼’或名九晨上丹，凡八
［立～一神光采华”上書作文采光華“ [3 ] [11 ] 『二——服其绛_四字原無’據上書增° 【——「以绛生神丹經作於『十二日乃開上書作二十一日乃開之° 「景同’上書作同景一
火之倍者’計先火一日’後火二日’又後火四日’又後火八日’又後火鹰十 雲’所谓龍者也。既乘之而行’以造九晨之宫°故高上經日：子乘龍’舆天無。夫 生以行上一成之”复复火，果双之 送以清水’则绛雲見覆’飛登上清。佩此五珠’则以映天下’舆日月景同三’名此丹五珠绛
『五」「镇心上書作塗心° ［四】 [11] [ii] 【—】『虎腦一绛生神丹方經作虎杖花’下同一紫金原作金紫金，據上書删° 「膠上書作漆“ 「以上書作令一
口扣菡送以水’又以一丸镇心五’则魂魄自還’而四體温也° 意任心’藏形蔽影’横天下’欲止即吞此丸乃息。已死未三日，服一丸如大豆立活’當發 丸如小豆大’辟百疾惡氣鬼不祥’而香芳十日不絶。取一丸如黍米含之而唾’燮化隨 取八景丹痒捣三萬’日服一丸如小豆大’身生玉光’壽同九晨’體香聞三十里。一 之’初成之時耳。投二成紫玉’投三蛛成玄梨绿景玉° 取蜴十斤於鐵熬之半日’投四紫華一稣合’须臾成萎紫金四’屈伸在人而用
［七」—受原作授’據上書改° ［六] ［五】 [四】 ［三一「以行二字原無’據上書增° 『二—金’上書作黄金 『—一「’绛生神丹方經作蜴°“仙量’上書作仙靈° “陽字’上書無。 “中’上書作中央°
[三] [三] 『二—「用[字原無’據绛生神丹方經增。—親原作"见’據上書改° “私’上書作"和°
？得其领會者’始可興言寻道之本末矣！
一四九九
第一章六篇= 九金丹二章二 雲笈七
【三—一上證品含元章叙大练真寶經九還金丹妙缺(下稠金丹妙)作證品含元章」且置之於—抽砂出汞品第 [:] [ ]九遥金册二下返之大河真寶魏九是金丹炒缺衡激真人陳少字子明了。
米明俊’博探寻幽，日”終無所悟’潮六一沈溺’忽形腐神消’尸魄化為魔魅”深 缺’靈文藏於洞府’金簡秘在仙都。仙人恐絶道源’演述文秘言五’留傅於世。遂使後 而爲砂’砂成丹’禀氣’乃號紫華缸英大逻之丹。大還丹皆因師師相承’傅之口 夫還丹本九陽四～之精’降受十四真’真水真火’内外包含’含化五神。五神蓮氣’ 上證品含元章叙三
【五〕寸上書作分 [四] [=1] [:]「上節二字原無，據金丹妙缺抽砂出汞品第一增。 氣[原作法一據上書改 —原作镇一據上書改
其筒’蒸之一日°然後以黄泥包裹之’可厚三寸五’埋入土中’令筒舆地面平。简四 大洞真寶經皆秘真真汞。真汞者，则上品光明砂抽出汞，轉更合内水火之 推矽出矛第一厂一
急手研之’令爲青砂°後便入於瓶中’其六一瓶子可受一升°以黄土泥繁泥其瓶外 凡同類丹砂虽抽出汞’未可便二添於合三一金化砂’砂終不出’七篇未周備。且
度用黑铅抽歸靈汞。每度烧皆用石硫黄三兩’却抽歸汞则用黑一斤’轉轉抽’火候 永’汞亦须六度抽’如第七反化出玄真绛霞砂用汞’汞一依前七著石硫黄成紫砂’七 四反出妙砂中用汞’汞则四度抽’第五反化靈砂用汞’邀五度抽’第六反出神砂用 饥黄令成砂’雨度入黑却抽歸汞’添金化砂°第三反英砂用汞’则三度令抽入’第 即出’毫分無失’然依七篇反敷投化’合金生砂。如第二反其化寶砂篇中用汞’则兩度用石 火’急手炒令和爲砂，便就鼎中細研覆蓄’可厚二分’紧按令實固濟，武火飛之半日，靈汞 成紫砂’分毫無失。其紫砂用黑一斤’於鼎中豁成汁三’次取紫砂研细’投入中’歇去 其瓶子，忽有青焰透出’即以稀泥急塗之’莫令焰出’炭尽為度。寒三日開之’其汞化 一長须有一斤炭。三日後’更以文武火之’可用炭十斤’分爲雨分’每一分上炭五斤
『五」—色真也’上書作元也° [四】 [“1] 『二」「大明’上書作大鹏一 【——「凝石’金丹妙修金合藥品第三作凝水石°「拘添其炼’上書作增添其彩° 一色原作也’據上書改°
力激黄去益其功，本亦作生而红光明悉其七中用
金’革陰滞質。若合硫黄`赤鹽燮其陽精’轉轉增光。七篇之中’用御正陽之張’復歸真 持明四一砂者’禀陽精’陽五一所養’體如琥珀’質似桃膠°其性和’而能漉陽 功。又以器盛水’投少入其水中’水色青碧，敷日不者’是真也° 陽二一遇之清三一歸中宫°若欲識真’塗之鐵’以火燒之’色似缸金。伏制燮’颇最有 石瞻二出於嵩藏蒲州’禀之靈石巽氣’形如琵琶’本性流通’精感八石’液化五金’
[t] [六][ [] [] 『二」「而字’四部叢刊本無‘「澄清’上書作演精“ 一番[字原無’據上书增。 「魄[原作魂”據上書改“ 石之精氣原作之精精氣」據上书改 「则本元是一上書作刚是本元也“ —欲其元，上書作欲瓣其真元” “赤随氣，金丹妙缺修金合藥品第三作一
金之悄火用也繁元其高下，然合七箱化金生砂砂渐澄 品石黄本出斯有正反灣遣清，挺立精，消检化元真建偏其
『五」「五金之性_原作金之五性’據上書改° [ ] [=1] 『…一—性_原作形’據金丹妙陳五石之金品第四「至』原作而一據上書改° 精神惡’上书作神结精～ 「利原作戾’據上書改°
金斯中宫已之，性本/三服之肌”凡世之士本求辰生，不明
明威’乃證於九丹也
踢性濡滞而多陰毒，服之傷心胃。 铅蜴俱禀北方壬癸之氣，蜴受壬精’铅禀癸氣’陰終於癸，故铅所禀裕 銀所西方辛陰之精神惡三一’而爲之質。銀性戾’服之傷肝。 鋼所東方乙陰之精’而成魄。鋼性利二服之傷臀。 鐵所禀南方丁陰之精’而成形°鐵性二娶’服之傷肺。 夫五石之金’各皆禀五神之陰精’合於山澤巽氣，而爲魄。 中二品陳五石之金品第四
質歸本’不易其色。若遇石鹽、馬牙消石’亦伏於火’则夔質反而為白色如輕粉。是以 却其功能而化金若色如洋利考五金白 若别制伏’去其火毒’则能成易夔轉五金之質。若能制伏’拒火色而不易本元’有汁三一流 四黄者’雄雌础硫’其質皆於中宫戊土之位’性各含陽火之毒’能败五藏之金三°
祟氣於甲，受形為丙’出胎见壬’结魄成庚’增光歸戊’陰陽昇降’各歸其類。且如鲫石五金 陽金者所禀陽之精’五神吐符會氣形爲丹砂°丹砂而外包八石’内含金精。金精先
［七～梧’上書作还还宜作坏一 [六] ［五一—要字原無’撩上書增 【四～—字原無’據上書增° 【三）第二章三篇品妙数厂金真妙作“成丹真章」。 【——「受金丹妙陽金缦通品第六作授」°“志上書作至°
第二章三篇
『五——水字原無’據上書增“ [四] [1:] [1:] 『———七字原無’據金丹妙缺合和品第七增°一忽原作或，據上書改° 一含』原作"舍’據上書改’下同” 「其内消’上書作甘内豁一
鐵鼎火候品第八 方。清澄優游’坐紫微堂。此亦内外水五一火蓮轉感化而成大還丹也° 进之六，每。火列在火，然大丹于天人 合和品第七
“五」—土原作上’據上書改° 『四—「[字原無’橡上書增° [1:1 ] [11 ［—一『雨字原无’據金丹妙鼎火候品第八增。 一象’上書作上下 “造’上書作造罐日
起火之時’取十一月甲子日夜半甲子時火’徙子門起火五日’用炭三雨，常有熟炭三雨 膜夫月之亦象平二十四氣七十二候”五一三一 亦高二对大小令舆弟相然理之十四氯七十二候”五日赢一候“三候属一氮一—
『四一一炭字原無’撩上書增’下二二炭字同° [11 ] [11] 『—一—後_字’金丹妙缺罐鼎火候品第八無°「運火”上書作次’不另行° 氣原作象’據上書改°
雨’卯門用炭八雨’辰門用炭九雨’已門用炭十雨’至午門却退炭歸九雨’未門用炭八雨”申 抢中以玉研之半日却入鼎中封湾前五日建2六网，寅門用七 刚。次開戌門著火五日’用炭五雨。次開亥門著火五日’用炭四雨。此六門火须横安炭” 開卯門著火五日’用炭六雨。次開辰門著火五日’用炭七雨。次開巳門著火五日’用炭八 仕其罐中’不得增少°次開丑門發火五日’用炭四雨。次開寅門下火五日’用炭五雨。次
附炭在鐵中’增於第二轉炭二十四雨’二十四氣之數。終十二門六十日足’候鼎寒開看’ 次終于亥門火五日’退炭至六雨。其十二門皆须依本數著炭’周翅十二門匝’合有一百八 。周旋十一二周十二十日足，有人十四面在二中，增第一栋十二两
日’用炭十三两。次至酉門入火五日’用炭十二雨。次至戌門入火五日’用炭十一雨°次 至午門退運火五日’用炭却至十五雨。次至未門入火五日’用炭十四雨。次至申門入火五 若星璀璨流。又添石硫黄二雨’出金砂於中和硫黄熟研’却入於鼎中固濟令密’視 百二十二雨’又增第三轉炭二十四雨’亦氣候。足’寒之’開看其合’砂色潮轉金紫光色’ 門火五日’退炭至九雨。次終亥門火五日’退炭至八雨。此轉十二門周回，計鐵中有炭一 五日’退炭至十二两。次申門火五日’退炭至十一雨。次酉門火五日’退炭至十雨。次戌 也”父石二出金秒利研令相却人中之亦依前门五
鼎’於香壇之上寒之’然後開看，其丹赫然輕飛’脱離於質’如芙蓉花九屑’連於鼎蓄之上” 雨’七十一候°足’其鼎中紫氣連天’日月失輝’山河震岌’乃是丹成之候也。歇罐出 炭十六雨。計徙子門運武火終於亥門’合有炭之百二十八雨在鐵中，增於第五轉炭七十二 十九雨。次酉門火五日’用炭十八雨。次戌門火五日’用炭十七雨。次終亥門火五日’用 子門起火五日’用炭十七雨。次丑門火五日’用炭十八雨。次寅門火五日’用炭十九雨° 和於中熟研半日’却入鼎中封固濟’然後依氣候蓮武火一轉’二徙甲子日甲子時 如雾。候寒開鼎，见金砂色轉化爲紫光之丹’丹内紅星點點’似欲輕。更添石硫黄二雨’ 中’旋其鼎’蓮燒之六十日’敷增於第四轉炭二十四雨。其鐵内鼎四外紫氣翅’看之 至亥門入火五日’用炭十雨。子門終於亥門’巡十二門周’計用炭一百五十六雨炭在罐
七一—世火所能原作世人所以一上書改° 「獨原作神據上書改° [六】「 一—尚原作上據上書改° ［五】 —真仙也’金丹妙成丹真品第九作真者何也° [四】 『三——寶’上書作實° 「紫金’上書作—紫灰“ [三] ［———十五雨原作下五日’金丹妙鐵鼎火候品第八
不銷化’而精光轉益。得服之者’当羽化雲飛’便為高上之真人也。故精而致仙’精仙 還之丹成’飘飘輕化’迫脱去質’光洞焕，氣耀衡天’遇物而化’無有导也。千鼓萬鞘’終 也夫山有品格，真一七反丹秒力其著之亦得高仙尚未其真仙
【五】「者上書作侣 [四] 『：」「得下’上書有於字。 “—“余原作於’據靈砂妙序改““受[原作授，據上書改，下同° 序°
本即真人所出也°假如丹砂之本玄理深奥’固難交 要°告日：「吾自得三一仙君之後’仙君受四一 予白天元之初，衡游於黄龍’止于賓館，忽干 七返靈砂并序衡陈少微字子啡棚——
金丹部
雲笈七卷之六十九
“六一一土原作砂橡上書改° ［五】 [四】 [=i] 『——『不言’不顯露一靈砂妙序作藏言’不流傅」一日』鹽砂妙作靈砂七返日 “矣上書作以示後人同志之士者也 「志缺上書作「至 「篇’上書作七篇』陰魄者死而為鬼。丹砂是陽之正氣’赤帝之君’據於南方火之正位。只如丹砂之體敷種’ 丹是之玄元正之真，此是之本大之根合象墨至聖至神[五一至明’無過於丹砂者也°怀袖致之一雨’尚自辟邪魔，况乎伏谏入於五藏 十二雨’伏火鼓得至寶六雨’紫靈砂一斤伏得十雨’伏火鼓得至寶六雨’奚沙、土沙、锥 名日案。如溪土之，受不真之氨結面或砂。即混湾無精光也，做不中
『五一「合’當’上書作俱合’當日 [11] [=1] 『——「假’砂妙缺作便°「即是一返°將白銀七字原無’據上書增° 「後原作也’橡上书改° 「陽九上書作陽元一
黄受孤陽偏石之氣，汞又離於元和’二物俱偏’如何得成正真之寶？切見世人伏衆多’終 是第四返°將黄金化出缸砂’伏火鼓成紅金’即是第五返°将紅金還遣化出砂’伏火鼓成 返。將黄花化出砂’伏火鼓成青金砂，即是第三返°將青金夔化出砂’伏火鼓成黄金’即 治得伏火後三’鼓成白銀即是一返°將白四一化出砂’令伏火鼓成黄花’即是第二 乎！日：火之成敷是七’七度燮轉’以陽九二之極體也。且七度燮轉者’是丹砂 鄉’歸我常’服之白日朝玉皇。或日：七返者’是丹砂火’夔成金’假二名爲七返者
六～自上古高仙_至莫究其根源凡二十二字’上書阙° 一服下’上青有至紅英三字 ［五】 一身光滿室’水不能溺，火不能燒’上书作入水不能溺’入火不能焦_ [四】 [:1] 『—」色悦靈砂妙缺互乙°究其根源穴”自予得其奥旨，常欲周濟為功’大道垂恩’咸同歸玄境。遂作靈砂七篇’ 然而可觀乎！自上古高仙’或昭其旨’秘其’皆以言深密°好道之流’志慕輕者”莫 無成，荒迷迷，至很世”于甚哀之只如第一这火丹抄服一两那去者’服之亦得長生留世。且上品光明砂者’出於辰錦山石之中’白牙石淋之上’十二枚爲 受正氣者那之而逍玄真爲上仙矣受偏『五」「青龍’上書作赤龍“ [四】 [] 『二」章』下’上書有别品二字° 『—一「品数靈砂妙作品次篇數一°『而居清玄’總御萬露’上書作而居九清’玄播總御一 “寫示於凡情’用測臀愚_原作寫志用则愚’據上書增改°
愚“~’可熟鑒而授之矣 7
是最上品之砂’若得其座中心主君砂一枚’伏入於五藏’则功敷便著’名上丹薹’正氣長 土砂生於土穴之中’溪砂養於溪水之内’而土石相’故不中入上藥服食使用。如座生者 亦斤汇明者属中片发者下福。所出是紫抄打微石中红光者” 亦重八九雨’亦有六七雨已下者’爲臣’周朝揖中心大者於座四面’又有砂一二斗’ 九枚者最靈’七枚丶五枚生者其次。每一座當中有一大珠’可重十餘雨’爲主君；四面小者 一座生’色如未開紅蓮華’光明曜日’亦有九枚丶七枚`五枚三枚丶一枚爲淋座者°十二枚、
［五】一珠珠’上書不重 [四] [11 ] [11 ] 『—」—合砂妙作含形」含』疑當作合°一金座则座黄’當[原作黄堂’據上書增改° 「天上’上書作太上一 「當羽化昇腾高清矣’上書作當日羽化昇腾°
周。金座受一萬六千年则化爲天座’天座则座碧’當中有九枚層層而生’四面七十二枚 年陽靈之清精’则化爲金座。金座则座黄’莺四一中有五枚層屑生’四面四十五小珠珠五一 之致仙。其金愿则省有仙，借神，之穴，则其神仙深奥食之，更当羽化昇高 座`天座’是太上紫龍玄華之丹’非世俗凡夫之所見知也。其玉座俗流志士’功修’ 經言：丹砂者’自然之還丹也。世俗莫測其元。只如玉座之砂’世人總知之°如金 成而光通明者’即是上品神仙服饵之藥。
［七——用下’上書有曾青五两四字° ［六」「雨下’上書有馬牙硝六阙五字。 ［五】 [四】 “三一『可上書作後 [11 『—一「曜L字原無’撩薰砂妙嵌增°「用下’上書有曾青四雨L四字。 “水下’上書有"也’當用曾青`空青L七字 「深秘’賢明之士L’上書作"邈若高山’上覺明’
即鼓成金汁。且上品光明砂伏火了’其色缸赤’淘澄下可有金星砂六雨’光明燦燥。中品 十日後’出砂安淡竹筒中封之”入寒泉中深埋二十日”然後淘研”輕飛者分抽服饵“沈重者 赤’光明可觀。其砂伏了’更须用鹽花包之’重以黄土泥裹繁固濟”入陽罐武火白之“～
［六一「丹砂’上書作丹砂丸° ［五一一每日服一两丸’上書作每日服一丸’一年服一雨一 [B] 一丸_字’上書無° 君`太一真人丶先師仙官`水火之靈’服此靈砂丹於五内’永保形神合於至真。咒’禮拜
『五〕成丹’上書作生砂“ [四】 [1:] [1] 『—一「家靈砂妙缺作豕』°『立’上書作玄° [真上下，上直者下字宜棋下之妙一皆同
第二返寳砂篇
［六」每’上書作母 ［五」 [四】 [1] [1] 『—一「令乾’靈砂妙缺作令藥盘’候乾° 「文火至依前～十一字原无’據上書增° 「感其氣而轉轉生砂’上書作"感真氣而轉生丹砂」 名日二字原無’據上書增° 一四雨’其汞_四字原無，據上書增° 收砂一斤’其寶即枯乾焦脆’而精尽化爲砂’瓶子中每六一只餘二雨青黑灰耳。將其砂依 令有汞八雨在瓶子中’不得增減’亦依前用文武火候飬’迫令生砂’出即收之。每四雨寶計 令乾’固濟其口’便以武火迫之三日’而紅黄沙出於寶鋼子之上°將其砂又依前添汞’常 合’莫令增少’文火養二七日’似魚目沸為’日滿更添汞四雨，依前五一文火養一七日後’ 如將此砂服’九一入寒泉出火毒。
第三返英砂篇
~收砂添汞’計取砂可得一斤’敟足。便將其砂入於鼎中，依前篇用火候飛伏’亦五日為 一七日’候乾累固濟’武火迫之一日’其砂出於寶鋼之上’而缸黄映徹，光耀不可言°而 依前安入通油瓶子中’入真汞四雨’清水五合’文火養之二七日，後更添汞四雨’又文火養 候。候乾’以黄泥為球包裹’於糠火中二七日’後用白炭武火之一七日’去泥出子’ 河州英妙同，其育砂中花四两打作子依用可子民大小高之”用
日後出’以裘肉和爲丸’每雨亦分為三百六十丸’每日清晨東向>叩告三清上聖仙官’然可 甘草二雨煎取汁’於白銀器中二七日後’澄取砂’入安淡青竹五一筒中’入土深埋’三十 见震’然坤歸離’此是陽精夔轉巡歷之煞始也。如將此英砂服食’每雨先用餘甘子半雨丶生 亦依前篇用鹽花引鼓之’即寶汁流下’而清英光潤’名日青金。青金者’是陽精著’兑 之’相入後’却入鼎中飛伏°伏經十八候九十日足’其英砂伏火’分毫無少’便可豁° 爍四飛在鼎蓄之下。收其霜於中’用蒲州石瞻一’重和苦酒及砂’以玉槌輕手熟研
伏火候’一依英砂篇中用火加增炭敷多少’經十六候八十日’而妙砂伏火’则金星光璨’ 中’依前篇用火候飛伏’亦五日爲一轉’内二日用坎卦是水’三日用離卦则陽火飛之°飛 之°更添汞四雨’亦依前文火養之’令生砂’出即收取°計收砂一斤’即敷足矣。其砂入鼎 添汞四雨。又火養經七日後’令乾固濟之’以武火迫之一日’而妙砂出’可有四雨’即收 出真之以中七白武火之一
『三─—砂字下’上書有英砂字 [1] 『一」「不字’砂妙缺無。「青竹原作竹青’據上書改°
第五返靈砂篇
也°若志士得其含元真之’如神仙之事遠哉’ 妙砂後’潮精思通徹，潤滞之氣消革’则形神虚白’洞合於至真’自然超其玉京而會金阙 寒泉埋之’三旬後出’以肉和爲丸’每两分爲三百六十丸’每日晨朝向東服一丸’自服此 而运此是，合真”而自然位至仙也若將每一两先 便成黄金。。其金凝黄皎潔’精彩光耀’既至坤形’離精見。故經日：从陰而返歸陽’自羯『八～「文字原無’據上書增° [t] []「 [五] [四】 『三」『一雨’上書作半雨’下"一雨同° 『三」「砂上書作妙砂 『———感汞而生砂一靈砂妙缺作感化汞而一以原作似’據上書改° 一今原外工日下同 「大朋’上書作蒲州石瞻一°者水二合’以蓄合之’文八一火養經七日’其鼎下常有熟炭火五雨’不得增減。其鼎中續續 里以甘土泥其鼎外可二分，即懋安中°其鼎下周翅令通安火’便入真汞四兩於金鼎中’ 内，运到，即激土迎包之可寸火四面去泥，［六～—紫靈砂原作紫砂’據上書改°下同~ ［五】 『四—「取字原无’據上書增° [三1 ] [] 『——「更原作臾’據靈砂妙缺改。「者’即轉轉四字原無’據上書增。 ——砂字原無’橡上書增 一汞[原作炭一據上書改°
即收紫靈砂中汞添合°如溪`土砂中所出汞者’名爲類，氣色終不相感。且光明砂一斤’ 色’秤只可重四雨以來耳。其精華舆汞相感’尽化為靈砂也。故經言真汞者，皆是本也’ 真汞五雨於鼎中’鼎中常令有汞二八雨’不得多少°亦文火養之’七日後令乾’即固濟 日後令乾’固濟其口’即武火迫之一日’便生缸光靈砂’可收得五雨缸砂°即须更二一入 添水’長须二合’不得令乾’在意消息’莫遣失候。七日後更添汞四雨’又依前文火養之’七
『四」『汞用事’上書作砂出汞° [三] [11] 『——『砂字原無’據靈砂妙增。『七两上青作『人两半°
稍彩璨璨’光曜日月，一切毒龍蛇神鬼见之潜伏，目不敢’可得言至靈哉！其砂靈而鼓 二卦火候飛伏之°經十四候七十日足’其霜砂伏火。砂既伏火’金彩光輝’色如石榴花’ 收其霜和砂於中’著蒲州石瞻半分丶黄鹂一分’和苦酒熟研之半日’依前安鼎中’用坎離 起陽火用炭九雨’每轉後增炭二雨’至五轉後每轉增炭三雨’便有五彩金輝霜三雨飛出° 两而合石氯四啊？秒一斤抽承得十啊，四石六雨上通纱可有斤出
第六返神砂篇
二清上帝君丶真仙官衆(二’然後叩拜而服之’即得心神明達’徹視表裹’身生缸光’而洞金鼎中’陽火飛伏°其陽火者’純離卦之候伏之’還五日一候。初起火用炭九雨’每一轉後 可二十二雨’足即止°將其砂入石硫黄四雨`蒲州石瞻二雨’和於中熟研半日’便入安寶 二宿’即尽化爲紅光神砂°收砂，又添汞八雨’依前文火養七日後’便武火迫二日’亦化爲 令乾’文火養七日後’更入汞三雨’文火養之三日’候冷’又固濟’封令累密’即武火迫經 泥其鼎外’可厚三分’即置其鼎於中’入真汞六雨安二～鼎中’用水三合’徐徐添之’不得 養之二七日俊’即武火迫之七日’令舆火同色赤°候冷’去其二\黄泥’重以甘土爲泥’
第七返玄真绛霞砂篇
丸’以肉和之為丸’服一依前篇。且服此靈寶神丹後’自然神靈骨輕”身有光明”足 加炭二雨，每轉轉出砂於中熟研之’却入鼎飛伏。至六轉後’每轉加炭三雨”如有绛金霜
加炭二雨，便有五色輕鮮绛霞霜二雨飛出於鼎蓄之上’連連如麥，即收之和砂於钵中，用 人此神抄东金中固其，今用火父之，七日一即之出抄苦 仕其鼎中可三十二雨’分毫無失。又出其砂於中’用石硫黄七雨’以玉槌细研之一日’却 失。更添汞五雨’還以七日文火養之’後即武火迫之一日而成。其砂紅紫五彩’霞光晃耀。 °入真汞十二雨於鼎中’著水三合’不得遣乾’徐徐添水’则以盖合其鼎’文火養之七日’ 七日後’即武火燒七日’寒之去其黄泥’重以甘土為泥’泥其鼎外周’可厚二分半，即安
［五」「登’上書作教 〔四】 [=1] [三1] 【—～「寒原作開’據靈砂妙改° 「玄真砂’一依前神砂丶靈砂缺原作玄真缺據上書增° 『至靈哉，上書作至者哉° “砂L下’上書有"伏火了’而四字°
顽愚戾`行尸稼質之徒見闻耳？深可忌之哉！恐泄上古仙垩之真妙也
章。此篇本大洞寶經中仙君九品幽章文真妙所出’禁文甚重’非莫傅’五一 化成紫磨黄金’光澤不可言耳。余自神道殼教’啟於玄慈’憋在俗之賢明’而述爲七篇二 輕’駕飛龍游於十天八極之外’不優游哉！此玄真丹砂一丸’點汞及蜴鐵一斤’立 用花初，引令寶汁流，而光，日之業金他”若那 斤分四座迫之然二—之一其玄真之，文影
内丹法二
雲笈七卷之七十
水虎紅火龍訣，蓄演真人之微邃，開秘之循途也，名之日還丹内象金匙火龍水虎
行党水中生死要遣二十字，刘期道天地互用之，分属反厦之道”水真承 剧互有则一一也。中有大白真人承四勾少少矣妙 也。美金液丹，無出文上，參远丹之最妙
黑水虎
物之母’此真一之精元是天地之根。能於此精氣中’生天地五行萬物’豐將天地之 具铅如何？乞爲指的’將示未明。答H：「黑者非是常物’是玄天神水’生於天地之先’ 当水`冰`其磐土類之’草木衆名之類？已上皆用’不可備载也。或問日：「其 `水垢`水精`凡砂丶凡汞、桑霜丶褚汁丶松子丶柏脂、污之物’白石丶消石-夜霜、朝露、 恨\萬物之母是也’豐可以嘉州、硫黄、硒砂、青鹽、白雪丶雄黄、雌黄、消石、鋼、鐵、金\ 以生°~又云：「無名天地之始’有名萬物之母°即是真一之精’聖人號爲真’则天地之
紅火龍
吞’夫婦合體而成神物哉， 精’安肯等閑住於瓣物之上?非我北方正氣’純粹之精’成鼎器’養周生’见龍虎相 之氣’結為神丹’故經云太陽流珠一°其性猛烈’急而當’若不以方便法象留連’取其至 長養万物。所随太阳’遠不過二十六度。故我先真里師探此陰精’設其法象’锈會太陽
至巳前六辰之内’係三十卦’計一百八十交’便象冬至後到夏至前’半年一百八十日 ‘却分十五時’半月一十五日用事°復將此半月徙一至十五日’又陷於十二辰中自子 暮各占一卦’又係六十卦’計三百六十交’復象一年三百六十日也。又於雨日半三十時 日一月三六十—一月二一十日三百六十肉期夕各<又移北六十 夫缸铅火龍者’是天地妙用發生之氣’萬物因之以生’有氣而無質。故將一年三百六
氣候又陷於五日六十時内’用六十卦時爲一周’又象一年°復於五日内分雨日半’計三 日半°假如有一月三百六十時’便象一年三百六十日’於三百六十時内用六十卦’將六十 用事六十時’係卦三百六十交’便三百六十日一年也°又奪得一月内四千三百二十年正氯於 奪得一年三百六十日’計數奪得四千三百二十年正氯在神室中°凡五日爲一周’合六十時’一月六十 “日十之三百六十三日起”配里用一年是数之大数也凡一年 物生成之數也。皆依刻漏運行’奪取氣候入神鼎中’使真天地之母’受此運用而產神 ·門’子丑午未’陰符陽火’合天符三百三十六度三’是晦朔陰陽`刑德交會`天地夔化\ 象复至後刻冬至前，半年一人十日幽”春秋一分在時内一分二至一
妙用也。經云’月有狄記’明六百篇卦父’行於世也’今不備錄。六百篇冰，蓄巍真周 化`萬象生成`潘蓮之敷也°故先真到此’皆傅在口缺’至誠輕泄’勿使非人知之’令腐弄神 竹’刑德相背’缺相交’出入抽添’起伏否泰’即少有不同也。此是合天符進退`周星造 “六辰之中，前尊得二千一百六十年正”入神室中，萬也。超洲六辰四合一日火 八十日’火合天符動静盈造化萬物之數也°聖人燮於二—一百八十日節候’陷於半 八’入神室之中’各有寒髓氯候符證’互立化之功’此六辰是冬至已後夏至已前半年一百 °每一辰内’於二十四氣中分得二氣’七十二候中分得六候°此氣候逐子後午前六辰陽 °又將此十五日’配在半日六辰之内’共分得三十卦一百八十炎’便象半年一百八十日
二十年’是金沐浴其精之限’微哉此法！是大丹紅黑龍虎交，生成乾精坤粹真砂，純 十筒月’計三千六百年’合天符合三百六十度’符合参同契六百篇火記也。其餘出息七百 几一月三二六十一年十二日月会四千三百二一千時象四千三二年年”内卯酉二
年無敷也。臀逹思之’此外三二乃無上至真之妙道也’遇者得無保秘之’缄于心口’以待覺 之身’有生而無死’天地陽九’否泰静’常敷服金丹之人’逃出陰阳之外’九陽之表’故 放云人金丹一粒知米三氣民，必上三年已众身内受得四百 年正氣’—月奪得一十二萬九千六百年正氣’一年奪得一百五十五萬五千二百年正氣也。 封馬些火也自奥至六符一日一夜内合四千三二十年正氮在神
得非熠偏见\有好恶立虚准乎？余答日：「呼呼！此蓄鄙俚偏執之也’達古質通聖 射空’力盏還。今子獨云金液還丹之人’壽年無數。復云我命在我不在於天者’子言 在天。又西春云？天地及日月？至皆，至子教石有消无。天她 止余東磷’聞余斯言’忽叩三」而至’大哈而谓余日：「吾聞昔先聖有言日：死生有命’ 于萬象哉？陰符經云：「天有五贼’见之者昌°“知之修炼’谓之聖人_也。時有習常道者’ 遥君子’反覆思之’无意輕’令不合天道’则令二一天地妙用之氣’何節候而成夔化’生
『五」「下原有"中字’橡四部叢刊本删。 ［四～「中下’四部叢刊本有之字。 『三—「道L下原有鬼字’據四部叢刊本删° 『一—妙一疑當作妙無一 『———修_字原無’橡四部叢刊本增。
道有陰中「四一妙門’陰五一之妙法°炼陰之法故有大小’以有大小之门。天上之神仙者’受純陽
於真無中炼妙有’為下土脍中清虚善爽之鬼神’非辱常之有也’鬼神陰静之中’以斯爲妙。 陰’陰即歸死’有得死者’故名寂溅。寂者`凝静也’减者`空无也。鬼道貴無形’蓄任空寂’ 也°且鬼神者受陰之氣’陰鬼之道三一贵無形’故陽而炼陰之氣’氯即息’息即歸 修二純陽之精者’存神氣，而於有中炼妙二’全身形而入無形’故生無死’為天上神仙 也。有修陰之氣者’尽魂神’於无中炼妙有’任定而性寂静’故死而為陰爽之鬼也。有 未有無用之物類也。且九地之下無陽精’而純陰潤氣也’九天之上無陰精’而純陽清氣 焉’有萬形焉’得泉石焉。且陽敷奇九之敷也’相须陰陽之氣’相禪乾坤之内’故互用之數’ 近’度量廖廓之幽端乎？且乾坤之氣’而生成萬物’途而出’始因元判，受析陰陽’有萬法 哉！且鄙俚偏執之人，焉能螯混元徽造化之端’壁鴻蒙陰阳之表？將睫目之附
邪？答日：一余始只以明天地之凡為聖’脍陽二門出世之道’元不李老君瞿云氏之 限無敷也。真汞`無也’故不同乾坤之内有敷之物。且上天不有為藥’空寂之形’不可服 大’乃徙其類也’故名之日上昇。九天天上無脍’乃純陽陽濤之境’出乾坤陰陽之表’故壽 则二各其類也。故修丹”=—術士’純陽’出陽精’取而服之’夔為純陽之身’是以就 然之道’非有爲也。故陽云：『方以類聚’物以分°本乎天者親上’本乎地者親下’ 洪乃上天中真妙之山即丰常之也神仙之中以斯抄”有中 百’故名日上昇。上者’輕也`飛也’仙者’昇也`也。仙道貴有形’蓄蓮氣於真有中炼妙 <精’神仙之道贵有形’故陰而炼陽。陽氣而動’即返陽’陽即歸生’生即得仙不死
二’粗立事端。且僧佛圖澄生死自在’著於明史，述金液’形于丹經’又僧師作氣術 『聞高僧中有出没自在’死生任情’接见聞’不可勝數’以載於經，動逾數百’今指一 離言’即真為空’妙有而己。修陰之人得此言之爲心印’過此以往’無别羲也°又問日· 有’為樂空寂之形’不可服丹’故陰教無丹藥也。此羲昭然’逢可见。但性理凝寂’绝相 空也°又問日：一陰陽汞别有丹藥乎？答日：「寂之法’易陰之形’空中有空’有中不 一門爾’故皆出陰陽之外’俱得無生死之數也°L又問日：一今修道之人存神養氣’復炼金液 道之一字’是陰陽二門衆妙之法強名也’玄玄善號也’故總之日道。佬君瞿各得道中之 炼陰陽純精之道’俱無成數之身’故後世立此二真爲陰陽炼真之教。且二真俱日修道’故
群’故少立通’以示同人。非淫欲虚’沽於覺達者哉！於斯复有向美索乎？同心之 心乎？天地之用生成乎？知陰陽互情乎？陰陽相盗出没乎？余因達還丹有長生無敷之 者，遂便顯待死’迁真失正’迷於所苦’自甘取也。即輕薄無知泛滥之徒’可见天地之 言不翅’多云生死有命’富贵在天°復云天地及日月’時至皆歸。斯言世鮮有不言 響之書’不達延生出世之道’罔知二主之旨’通三教之情。今既聞命’是是鲍於玄風’ 出於文也°斯陰陽二門’且出世之道’不可治世’不可普教於人也°問者日：「吾偏習治世 正是外内不出入定空中有之去，便是空家法中真可日：一今云
『五——砂_原作铅’據上書改° 【四】 [三] [11] 【———選金術道藏本收作還金一『殊砂’上書作"砂汞° 修[原作終據還金述序改° 「植’道藏本作填°
還金術———二篇并序陶植[二撰
见今時學者’咸水銀可以爲金丹’殊砂四一可以為河車。殊不知汞生於’砂五一産 為牡’然後還日精於月窟’結粹華於冲氣，靈運潜應’與真合同，即非人間術士所能窥測。 者水敷’為五行之始’色禀北方’包含五彩’修三一之合道’理契自然。故能生天生地’爲 植讀金碧潘通經’至魏先生云：『三五舆一’天地至精。研思十霜’妙旨斯在。谓一
為四一合於無爲者矣’假他物而成之乎！今謹按黄白内經神農云：「知白守黑’求死不 古之人所以假易象而為經者’至道與天地配。如太上始分一氣為二儀’二儀判然後
術三上篇 也°故微經義，為術上中下’以質之同志爾！
云：「聖人不虚六一生’上觀天符°天符’信也°天氣降’地氣’是陰陽交接而流珠下 °此明汞非外入五一也。自是乾坤交’受氣而生’欲生不生’焕乎其有文章°故經 「玄白生金公’巍巍建始初°此明丹砂生於。淦碧歇日：「赤髓四」流為汞’汞者弄明 砂産於金’汞流爲子’以金養子’继體而榮’道合自然’事根至妙’不可不思也。潘通日’ 此言金水自相含孕’於母中’须造化而生也。又日：「長子继父體’因母立兆基°此言 三五则土木之位’合而言之其敷八。又日：一金爲水母’母子胎。水者金子’子藏母胞 爲白虎\爲丹砂丶爲汞丶爲坤’居土位’其敷五°故日：「三五既二）和’八石正鋼紀(三°」 華°金華者’爲青龍為黄`爲乾’居木位’其敷三～又日：被褐怀玉’外為狂夫夫玉者’ 得。白者金精’非世间金’黑者水銀’非世间銀。又龍虎經云：一故二外黑’内金
寶六’見寶别寶’修心炼形’覺人得道°~又日：「寧修中金’不修金中寶。此数者’里人 ‘铅断河車空’所作必無功°破河車绝’所作無處出°~又五篇日：『中有金”金中有
［五】 ［———‘還金述上篇作 一此’是欲L三字原無’據上書增’ 『河車～字’上書無° 「必L字原無’撩上書增°
指掌爾！自非真人，渴辨真理？今特舆衆人為者’言者不知’知者不言’又焉知道乎 者之意其之見又且是石有 返掌’迷其者，譬彼上天。但以世人未悟’遂使後學返掌之易’从上天之’用意逾
可以区還去外姓不合以水代 丰夕七石元、方金夕类
術中篇
有顷之间’當為白煙矣！又焉得解散為水’馬凿干L乎？明者省之’可以一言而術二一 又日：白馬牙’好丹砂°又日：「漯白見寶’可造黄金一‘此者皆非人間朱砂水銀爲之°
［五」『—千原作—~千’據上書及易經繁群上改。 『四」—卦有六交原作卦又云交據上書改。 [:1 ] [11 ] 『———遭妻’選金述中篇作遗俗一「敷用’選金述下篇無敷字°「稽’上書作稽考° 「名_字原無，據還金述下篇及周易参同契增。
類而長之’總一萬一千『五五百二十’所以萬物之敷’備剛柔之體。又天數二十有五’
摘而三百八十四神存乎其中矣°乾之策二百一十有六’坤之策一百四十有四’引而伸之’ 之數’以二八合上下’得乾坤之體也。稽六十四卦’極天地之敷用三’卦有六四’父披
首萬物’獨立長世’而形神不化。亮夫妙用弘深’希代莫測’得之者若天地在乎手’造化由 合陰陽數度’俾元化潜’如連珠和璧’以於無。前聖修之’陶甄萬靈’故能生天地’ 自以日月不明是金水内，水火。不息新以拥也天不 ‘神明见焉。雎元化一施’妙用無。且世以金木水火土合之寒暑衰榮’若春夏秋冬日
『四〕—故原作或’據上書改° [三] [=] 『二—『或’上書作失“傅上書作學者° “披選金述下篇作校一
焉。歌日’「仙人拍手雪成團，黄花欲入紫河’子母一時流作水’變化選同九轉丹。」 α者’侧聆斯羲’以爲砂汞無乾坤不可得也’龍虎金公无自入也。故四一陳梗’以備錯
太清丹經要并序
金丹
雲笈七卷之七十一
之，距夕之错？研穿不已，有其與良以天道無，在之不运其不 此之方’其道差近°比來二」握’久而彌篱。鞭遠而必造’小道而亦求。不惮始終 余歷觀遠古方書’愈云身生羽翼、飛行輕攀者’莫不皆因服丹。每言斯事’未不切
赤曜丹`重輝丹`缸紫相间丹丶艮雪丹`月流光丹丶水銀素霜丹。 丹`八石丹、麗日丹、素月丹、度厄丹、持節丹、绛色紫避丹丶雄黄赤丹丶赤雪流殊丹、缸景 一医粉丹大一日建丹·返月、更生丹、全生场输丹四神丹大一神精丹、神爱丹
诸丹目錄三品
相知之士’通名人，有所不同心之取證’故列為三篇耳。處士孫思邈撰。 学道之辈’自不能考其旨趣也余所陳方意，於文記间’如視掌中，一就被辱，莫不桐照。 道是事以此而言深可矣余比方故亦不少，其，则多。 重者性命’其危春露’其脆秋霜’俯仰之间，相如失。柴華贱’誠為不住之容’聂悲误 一二丹，親經試，毫末之間”一無差失，碰具言述’按而行之，悉皆诚就。然人之志，所
［三」「辉＇四部叢刊本作耀一 [=1] 『———各知之’四部叢刊本作能知「此。其二字’四部叢刊本無°
右按其方’服之神仙。既藥物具’管作非易’所以但列其名’不复陳其法式。若好事 金辉三丶叫曜F灌王色FHz形F 双玉華丹、茅君白雪丹、白雪赤雪丹、缸绛垂璧丹、七星辟惡丹、七曜靈真丹、流石斛翠丹\ 八景丹丶金華丹丶玉味消丹、神光散馥丹、凝霜雪丹丶奔星住月丹、月心丹丶金 欠東非世所用赭丹等名有二十種’ 右大丹等’非世人所能知之°今復標題其名’記斯篇目’而終始不可速值也。是以 始厅黄九九事丹大丹小盘丹人成丹素子仙童丹、九丹、大仙霞丹、太角道 欢澳神仙出世大期名三小遗丹、九成丹、素子仙童丹九丹丶太仙霞丹、太和醒 右所陳赭小丹法等’時所用’然其丹名’未必各知之二’所以今亚列之°
但使將息伺候得所，必 爱’’」，造六一泥法
其口已上’瓦作蓄蓄之°磐石内筒’别以細沙并黄土等分爲泥’泥筒周遍’可厚一二分 攀石法：凡磐石器’以黄土作之’其状似竹管’可長五六寸，阔三四寸°以攀二三 各巽。并州舆嵩出者爲良’自外者不堪入用。 凡飛金轉石’唯以六一為要。自遠代質’銷之流’莫不咸蔽其事。大都相傅法者’為泥’故云六一也。世人不識’不知何以名之六一也°滑石所出處’其石本出東華州’今人 種亦損者’何多種?其六一之名’乃是古人秘之語’其六上加一’便是為七’以七種藥 合和亦無妨’不著亦得。凡作六一泥者’只爲固濟’欲使牢固。今只二種藥為泥’又加一二— 看’其藥氣永不畏’先余用之多遍’唯覺善莫能加焉！ 二分和之爲泥’稀稠得所’之令極熟’用之泥釜固濟。一泥以後’即一手取藥’更不得重 细觞’極细研之’别入生赤石脂细撬’與成者等分相和。和’又以攀石及赤石脂 萬無一失‘之法，六一所言等，其有所用之，道不能其委曲。時有者，又不將用 涵献法：此物本出同州東北隅，去城可七八里’生陂撑中，其状似呵中细’其林苦 陳此愚見’亦不知是人識者，宜群而用之。雎貴之有能，然用勢亦相以，好事君子朗之等。 左顧牡蠕法：左牡蠕者’意本取其细腻。比试向經二二度，亦經火棘而用者，亦整
神膠足得為上’何必要须六一也。凡按古方合’多不見成者。古人但恐文繁’造上下釜法
得？”今有六不规不下看分久。亦何土，乃是用無，何 後’依前塗曝。乾之可三四遍’計厚三分’必無壤時。其上釜以泥一二遍亦好’不塗亦 其辛’其上下釜即须用’以六一泥塗之°其泥和稀稠得所’楼刷遍塗之’日曝令乾。乾 經涉’其中校殊’無所不為之者’亚無成法’資財馨竭’不免至於困弊。今用此上下釜’始離
右以打作薄’以阿束鹽合濤，研令细下’不盘者依前更著鹽研’以為度°即以 紫石英五雨’ 白石英五雨’ 銀粉五雨’ 空青十雨’流艮雪一斤’用银雪°
太一玉粉丹法用六一泥固際上下釜法造紫遂丹法
解’自非妙閑法，造次而可悟也？今所陳列’一無忆秘’冀有雅好之士’請於此無惑 阝山一／不阿「消-<立奠 之°即以上下釜相合’以六一泥固濟’以文武火九日九夜’寒之一日一夜’開看’焕徹如寒
理於毫微’幸改之正耳欲之於此。然性命之事非輕’但石稍堪服食’實為非久’請有道君子蕃而群之’忽有失
弘’疾疹既’舆力惜未之於彼！又偃仰風神’旨三一在得物爲未欲’愧於容色’余亦不 复不究方書。或見方’或聞傅说，因即孟浪心’自更無比類。復有無知之辈’視未 刚’用覆藥上’自外者亚依前法治理’如前醋拌’令依法十遍餘止’其布置飛日敷重轉 刚’直爾’生用之‘’朴消六雨’别研箭’磁石三雨’别箭’又朴消三雨’和藥’餘二 右别研’水銀十雨，别研’石瞻三雨’别濤’白石英别熬令沸盘’取三雨’此别味恐
造小還丹法 雲 笈 七 毓
至如前’功能不可具戴。略而言之’餘依本草。 丸’瘟服一百丸’天行飲下十丸’叠毒准上’心松二十丸’每食後只可二三丸’不可多服’ 毒`天行瘟’镇心益五藏、利關節’除服滿心痛、中恶’益顏色’明耳目°熟毒風服五百 右五味攒和令調，以肉和丸’如大麻子，每食後一丸’去心松丶熟風鬼氣、邪痤蠢［三—「蜴|原作銀’據四部业刊本改° [11] 『—」「半巍四部叢刊本作半雨「桐_字原無’據四部叢刊本增°
造艮雪丹法
杖使相和置薄’掘地作坑子’以一張藉下’取寫勿流於地上’上留者’水银和锡三
以殊黑重者不堪’黄明者上也
面脂’治。太陰玄精出河東解縣界鹽池中’水探之’其色理如玉質無巽’其形似甲’ 安藏’除邪瘴恶氣、症丶風癫風痫等疾。飛藥三雨轉已後，可研令極细’以裘和爲丸’丸 鹽’依初飛法固濟’著火雨日一夜’即開看，所有水銀亚皆蛊矣！取藥即休。此藥主镇心 ，所有惡者并中藥，總和於一小盆中’取少醋唷之’使潤’细研之’以一匙内底蓄 勿留’於臼中之爲末’以麋箭度之’入少醋’拌勿使濕。取二雨伏龍肝藉釜下’鐵匙按 是也。仍以好醋唷之使濕’即急蓄其上’次熬鹽使乾’取黄、白磐`伏龍肝二兩總和撬只臾即。治其鬼邪之病’小小瘤疾’入口即愈。此藥神驗，不可惧说’但恨造次無人解谏 文武火一法老不成换然作垂色之状，又结羅之，光彩 寒之一復时’開取上釜藥精’更微研之°下釜餘痒亦’以藥精相和，皈伴令邑邑。依前布 未以一日一夜以微火炙六一，今，渐火匆须，更一日
FN10 造金丹法 太陽粉法 雲 笈 七
丸如梧桐子大’每日空腹服五六丸’酒送之’若兼餘草藥爲丸’服之益佳也? 雷’但是患冷`藥不能療者’服之不過三五日愈。服之法’令研粉令極细’以饭和為丸’
鲸紫精丹法
各一雨’如飛丹法三遍飛之’每轉三日°收取精’以皈和為丸’丸如麻子大° 铅四斤，熟使。水銀一斤’鹽研令净°。每有熱病
水向日服一丸’七日玉女來侍’二百日行至’三百日壽舆天地齊。此方似金液而小翼’若 底微温六七十日寒之發取，葉赤如丹即成也”更研治以袭旗和‘丸如小豆大，且以井花
造流珠丹法
泗味曝乾游，以乘褪丸之”更工六千样，至萬尤佳，丸如梧柯子大。空心服每日三十 淘去鹽味’取酒七升’蜜半升’亦云一升蜜’一如紫精丹法之三日三夜。出藥’清水淘去 用六一泥固濟口’以文火經一日雨夜’又用武火加’以赤爲度。去火待寒出藥’清水
出藥打碎’取新青竹筒盛’和醋於筒中’又於火釜中重揚之三日夜’常令魚目沸。日滿’
太山張和石法
造玉泉眼藥方
七返丹砂法
孜中攒之’為真白矣。若眼不见物及赤，但不損睛，取一丸如黍米大點目皆’尤良。 乙置一孔爆之—日～之青白如玉～取蜴成者二斤豁之’以此藥丸如梧桐子大’
添離用兑法凡四法
裹之’髮之’入火燒之’其赤鹽作聲’如是更為數遍’以黑為限。然取砜砂作’牛冀 裹之内中’三四固之令密’火之十餘遍’以拭令黑氣為度。如尽’取赤鹽和左味為泥
夜’常令惆赤’以好為度矣。 右合洋成蜓一’待冷’又入火燒之’令極熱。投馬通中冷’將鲢之’入火慌之’又’ 離一雨’兑七鏡’熟一鏡。
伏汞要法
准前裹火之’以洗之三十遍’即表裹赤光’爲梵天寶也? 泥’可離蜓大小布上’厚一二分’裹三蜓寸’洋火之’以赤煙尽爲度。開之’以左味洗之’ 化灰三雨、硒砂三雨赤鹽五雨赤石脂五雨、石鹽三雨’右已上藥必须精治之’以左味和爲 右以猪脂和爲泥概底’洋~離出之’如朱而光。洋了爲薄蜓’以赤土十雨末之’風 砜砂一雨’紫鲱一两’石瞻一分’胡同律一雨。
素真用兑添白鋼法
素真用蜴去量法
上一雨’若加’垦加白°其蒜取赤皮者佳’左味取三年者然可用’著少鹽一如食法° 不一可物多少令下不之一重《重令满器口大小盖之” 右以取白不限多少’打令薄厚似纸’方二寸’十斤已上始可爲之’多则熱氣相蒸’少
阳中藥汁裹’冷出之’用楷洗令淨’炙令 右取苦楝子二升’熟酒研之’新醋二升’雀翼半升研之’鹽一合相和令調。取桑木作 烏梅一石’苦楝子—石’矾砂—斤’波斯二斤’雀冀一升’賀州鐵一斤’兑五雨°
波斯用苦楝子添法
止’不须更漓成兑。凡十雨可得三雨成’入梅洗之’令白也° 沸’葉赤’内中’出之’以刷刷之’於中洋之’灰汁中散為珠子’其色黄白’至十遍
赤去晕法
素真用鐵法
素真用要法
時勿動，仍取其根’必须陰乾’勿令日乾’七月八月’子熟赤色。其鐵取穆頭鐵’白色佳’ 生在山中’或生平地’草耐生\萃上有刺’刺相對生’葉如匾凿’大如指’葉葉相對。取
藥飛三奇丹也é
丹合殺鬼丸法
右以水一升`半升’土釜之’令赤洗之°
造梅法
右以土釜中煎之五分减二’堪用 硒砂五雨’烏梅半升’碎°左味一升。
造确砂池法
殊砂、世野葛牛黄。 雄黄、雌黄、黎蘆、鬼比目、桃仁、鳥頭、附子、半夏、石硫黄、
蜡中熬之’加磐石末’一度如蜴’再度如石° 汞’密封内釜中’火之九日夜止’任用之°能先以脂熟熬’後入中火之一百日彌勝°取 一斤’鐵器中炒之’以脂尽爲度°汞十斤丶磐石丶鐵器猛火火之’令煙入即成°然後土團
造白玉法
馨石伏汞法
造石碌法
造真珠法二首
造石黛法
混沌華池第
大還丹契秘圖并序
雲笈七卷之七十二
池’真人定位’神仙證’類成十二章’以象十二月’用曉求真之士’將傅志道之人耳 爲助’八卦相配’日月光曜’合成大丹。所火候以朔望為據’言藥物则汞爲先’鐵鼎 葵之日：大裡丹乃日之月之，一之所致本乎南方火位化北方
白金黄牙第二
雲 笈 七
青，白金牙，非水朱五金八石之
餘亚取宜装? 卷内除已注外，
夫四象者’乃青龍白虎`朱雀`玄武也 四象第四
如志士丹鼎’知此四象者’十方天人’莫不瞻奉。古經云四神之丹’此是也。 水乃河車’神水生乎天地之先’至藥不可曹’能養育萬物，故玄武也。 玄武者’北方壬癸水’黑汞也。能柔能’經云：「上善若水°非非蜴’非衆石之
日月第六
爲性’情性相合日常道’道日自然’誠非外物也。幸精思其理’天不遭於志也。 「呜在陰’其子和之°又云：「虎啸龍吟’物類相感。豐言哉？且汞爲情’
明藥色第七
歌日：”一物有五彩’永作仙人禄。按今之修藥’但以匮盛’用火餐之’永無夔化’兼不伏
九遗七返第八
排雲控，壽杖殺活’自由鳞鏡，殺一切魅’十方神仙以此爲無價珠’乃如意神珠也°
為仙耳。又古經傅授至藥’先须清齋七日’立置增宇’名香’排十方’用黄金百雨以 早成，情無專志，返疑術人’轉所使盟守，致令凡眼所窥，而凝成至藥’若然者，即率土可 道無所不。時機未精”多生疑’又失前功’為靈官之所呻二°何以然?奈何王侯心希 父合馬明生会君合，青牛奥惠遣而會同登非良友者乎？且今之求道，上至王 君無友丧阙，臣無友失忠’庶人無友丧家’道無友失真。所以玄元舆尹喜宿契，孔子舆
撰友第九
的之写？巧层云，跃假有天人也？此里人又何？若然者，黄苦不合
金鼎第十
造第十
雲 笈 七
于薄不匀’七丶沙霰漏氣’八`不潤滑’九不依尺寸’十`鐵簸。有此十病’不宜用° 鐵不精女刁及 ——刁月 鼎法：高一尺二寸’重七十雨’其敷有九’内圈一尺五寸’當有放脚’下去地二寸半’三
地日
毫”如父勤時，開阴門户相，月随斗建，生毅有時不逾月，侧之如後”若仙如線珠，明者 『三～「九原作六’據四部叢刊本改° 『二—「罐原作據四部叢刊本改° 『～」『二—原作—’據四部叢刊本改° 莫味支其月终生六十四二直方大。明
八月觀卦四交
其道也°陰生一百九十二雨’并陽之敷三百八十四 開休門’殺門’斗建亥’支應已°時象上六’龍于 十月坤卦六陰交|丨建 東北朋’三十日日月會朱雀一六一五 青龍 白虎玄武
，折筹奪紀，殃及九玄七祖，慎之！ 九還七返三五一’龍虎相將入神室’灰池炼天地間’方知大還功已。乾坤不！
魄若窗識，識者便是真仙子’之之千日期’身已三~無陰那得死？ 里人奪得造化意’手搏日月安裹’微微腾二倒天地精’攒簇陰陽走神鬼。日魂月
真元妙道修丹歷驗抄草衣洞真子凝述二
“三一無心’即真道自會’名虚無之身’實有之質矣。若凝空心’忘空即空無自合’名日虚 式得長生不死’高真妙道也。若凝空心’即性超而身沈’此得脱腔尸解之下法也。盖凝住 云凝心一也/乃有二德。二德者’谓住心`空心°若凝住心’则身境與道同’形性俱超’此 夫至道真旨’以凝性形長生爲上。所凝性者’心靈也’乃内觀不’湛然無為焉°
無之氣成真金’真金成丹砂，丹砂成水銀’合三才爲用，以法促捉四千三百亡十年桧锡元
上真仙官降下探之，凡學者得之°又無上元精法母慰念修行之人’遂令以時代年，踩虚 陽五行真氣，都合四千三百二十年’元精成，出名山幽静石之背自城。成痔光照千里’ 人十藏古有龍宽月天地自然生楼月案上一千八十年生真金，真金一 三千年成道人’而證高真之果。此道為上品之真爾！及三萬六千年’至真三」方具。然
[11 [ [以上八字’上書作注語° 以上二十四字’上書作注語? 「成一字’北圖善本道藏修真歷驗钞圖无”
二十辐共一毂圖第
坐功生焉！神明出焉！L此之谓也二°乃各證注如後; 右子比驗。立十二圖表’十二辰位’全垩功神明之道°陰符經云：一日月有敷’大小有定’ 解真經之要妙不顯者，今略而之，以凡聖，以外曉内，述易鎏，集爲圖，將俟好生 大生黄牙為延還丹。服饵者定命長生’可登真’唯未有羽化之大功。此碰依師口’ 猬恐初學之士’一年之内’寒暑侵傷。又令將初地垩藥成二製凡藥成靈藥’生小紫河車凡此圖者’日月火鏡之妙也。若不悟此法象，即還丹遠矣哉 爲秋冬’陰終坤’陽終乾。子丑寅為春’卯辰已爲夏’午未申爲秋’酉戌亥爲冬° 在下法元君古满子道子等行符落三花在上，花即符古三一三五七十一三十五十七二十二三
日月要三十七字法日°探真汞圖第二雲笈七六通圖第三
精産骨～全籍良媒與結婚’養成赤子方堪悦° 爲月’何用多羅乱分别！真本是火宗精，真汞好飛含赤血。男精女血既相包，血生肉兮 汞神具’而成金丹矣。故經云，日月有暹疾，藥性有燥慢，此之是也。歌日：屡爲日，矣
雲 笈 七
［二—『甲原作田據上書改°『享’上书作庚 一起于丁L原作坤起戏于’據北间善本道藏修真压驗钞圖改°
陰陽交映圖第四
要假三花力’四子共相經。欲知黄老意’秘妙在中庭。此言俱说’學人醒不醒？
垭填圖第五
固’神合元和，以通焉。元者’真火之精也° 蜓者’和也’填者’土也。經日：「蜓填以為器’當其無’有器之用。三一和土爲内
鼎白’罐缸色，基青色’日月星取宜° 郭圖第六
［三一『而原作如據上菁改‘ [11 ] 【二一『辰原作神’據北圖善本道藏修真歷驗钞圖改°■留髓于鼎内载七魄原作留随于鼎内七魄一橡上書改°第一品’紫晨室 大九轉
神室圖第七
四肢，調養百神，潤澤六腑’變易毛骨，延久生形’其力至神足矣！一 魄者’虎也。虎者’金精金液之神也°故玄女太一帝君日：「金液金水‘ 感’四象相生’五行相相反’萬物生矣。龍虎還丹’萬靈具矣。留髓于_
第二品’紫霞室 中九轉
居’真人出入居避之門户，視之也。皆有八卦大神營，扶持聖道’制惡興善之境 宫’宫中各三神’二三成九’宫生三九’爲大九轉之室’小九轉之田’中九轉之宫’乃神道所 宫`紫霞宫`紫晨宫三宫者’三丹田也’上中下三品也。三品者’小還`中遗`大選三丹’立三 夫室者’非凡室也’谓三清神室也。經云：三清者’太清上清玉清之宫室也。谓紫微
七星朱書周易七十二候圖第八
【）—L昇卦原作『三_恒卦’橡周易异卦改” 一四度"原作"日度一據四部叢刊本改。 『“」“三_卦原作三_乾卦’橡四部叢刊本饮’
三一鷄始乳’地風昇卦’虚宿七度 野鷄始雕，火澤卦，女宿十一度半 始巢’地山谦卦’牛宿四度二。 重北鄉，水雷屯卦，牛宿三度。 水泉，地雷復卦 三（二“麋角解’山火卦’斗宿三度 蚯蚓，中浮卦，斗宿五度。 荔挺出，山雷卦’斗宿六度 虎始交’水山捲卦，斗宿五度。 鳥不呜’未濟卦，斗宿五度。 调易七十二候度C C
【三—『三二隨卦原作_[革卦，橡四部刊本及周易随卦改。 “二—『三［泰卦原作兰[大有卦’據四部叢刊本及周易泰卦改“ “——『L小過卦原作[恒卦”據四部叢刊本及周易小遍卦改’
重鹰化爲鸠，火地胥卦，奎宿九度。 三一庚’澤雷随卦’壁宿五度 三桃始華’水天需卦’壁宿五度。 三二）草木萌動’地天泰 三鴻来，地天泰卦，室宿五度。 獭祭魚’風山渐卦’室宿十二度° 重魚上冰’風雷益卦’危宿八度° 螯始振’山水蒙卦，危宿四度° 二東風解凍’雷山小過卦’危宿六度。 水澤腹’地澤臨卦° 懿鳥疾’地澤臨卦’虚宿三度二十五分半 三王瓜生’水地比卦，嘴宿一度 三蚯蚓出，地水師卦，宿五度。 螂’火山旅卦，宿十一度 三戴勝降于桑，澤天夫卦 誓呜媽拂其羽，澤天夫卦，昂宿九度。 三二萍始生’澤火革卦’ 三田 桐始華’雷地豫卦’妻宿十一度° 始電’雷天大壮卦 誓雷乃發聲，雷天大壮卦，妻宿二度 乙鳥至’雷水解卦’奎宿八度半 一虹始見’山風卦 田鼠化爲’天水卦，胃宿五度。 ”鼻宿二度° ，胃宿九度半
二腐草化爲’天澤履卦’星宿三度。 三鹰始挚’風水涣卦’柳宿七度。 三蟋蟀居壁’雷火豐卦，柳宿七度° 誓温風至’巽卦 三半夏生’天風娠卦 誓蝴始，火風鼎卦，鬼宿三度° 》鹿角解’澤山减卦’井宿一十度。 》反舌無聲’水風井卦，井宿二度。 始，風火家人卦，井宿十度 三螳螂生’火天大有卦，井宿八度° 三小暑至’乾卦 言靡草死’卦’参宿三度。 三苦菜秀，風天小畜卦，惨宿六度。
三雷乃收聲，山火卦，角宿五度。 三翠鳥養羞，風天大畜卦，宿十五度 兰乙鳥歸，澤地萃卦’宿十度? 三鸿來，巽卦，宿四度。 禾乃登’天地否卦 天地始兰’天地否卦’翼宿四度。 天火洞人，翼人度 三白露降’水澤卦’張宿九度。 凉風至’雷風恒卦’‘張宿十度 大雨時行’天山遁卦° 土潤潺暑’天山遁卦’星宿四度。
三虹藏不現’澤風大過卦，箕宿四度。 重野入水化爲蜃，火雷噬嗑卦，尾宿七度 三地始凍’水火既濟卦，尾宿八度 水始冰，退卦，尾宿二度。 三蛰咸俯，山地剥卦 草木黄落’山地剥卦，心宿五度。 三“二~豺乃祭獸’澤水困卦’房宿五度。 三菊有黄花，地火明夷卦，氏宿九度。 雀入大水化爲蛤，天雷無妄卦，氏宿七度。 三鴻來寶，雷澤歸妹卦，亢宿九度。 三水始涸’風地觀卦° “二螯坯户，風地觀卦’角宿八度°
子石英含光圖第十
在胎成人亚金色在藥成神
胞胎證混元圖第九
塞而成冬，坤卦 天氣上腾，地氣下降，坤卦’箕宿六度。
雲 笈 七
精血氣’在藥爲水火土’鼠化牛’牛化虎。此三象者’希夷微也’三者混沌出太一’經云爾。 生二—’二生三’三生萬物。三子丑寅’發生之氣也’故胎者泰也’在混沌為天地间’在人爲 子起夫包父也这五之下一脚子之切一一種二者丑也一者
【二—一含光’四部羲刊本作合光」 『二—「永’四部叢刊本作汞瑾瑜證神寳圖第十還丹五行功圖第十二
辰岳第玉藏外通耳性主，五始一数六“黑，之智神” 不能询，并害氣不能，摇得，木無能，鲨因木精神密元之，臭，家的是 經日：肝爲清泠二宫蘭府’瞻爲紫微宫无極府，滋三魂，明目，令人遠’益性L’木氣 星方乙水，情，五音角”神《今主寿，五金主，五来主，氯莫，象生” 伏虎’金宿不能窥，金精神帝靈元之益也。
碧通子燮化圃’皆丹之名’或號如意珠。天帝得之為绛宫珠’天龍得之為頂上珠’则 可矣！按参同契太易圖言’一象此圃’含象案美’方得通。又古經及元君并草衣子 不明明可觀其羲乎?凡人有才貌不可學’若遇大丹即變见如意’故經云無可無不可’皆 夫選丹者’一丶冲一和三臀四`旋五`通六`逹七`政八丶九`極十"具無上之真道’
光固，儿云”心内府外目今令人胜真行不 星感’岳衡’五藏心’通目’性主糟`經亦糟’始數二’成戴七’赤元精’服之補心神’益陽 南方丙丁火’色赤’五音徽，卦離’神朱雀’令主夏’五金主’五味主苦’氣臭焦’象盛’
又葛洪日：一余學道三十餘年’覺經敷万餘卷’上古以来高真上仙’無有不以還丹
沫’此非天地之功’實是選丹之力 又真白先生日：一服之飛腾于太清之上’逍遥于造化之中’看海水爲丘陵，靓凡生如聚 又古嵩子日：一服之者日月長而命益延’大海竭而神轉壮° 又古先真日：土石五金’悉化成寶。枯骨再返’朽肉重°」 寶是过！”元有蚁一啦符作去尸解，及召集五岳盈神立至？”策自由？元膀子日”
要長生’须服五色铅汞丹砂黄芽之藥，包含五色五味五行者’乃是内明始無而真有也° 拒~五行’皆無定性’故得不可爲至藥也’可以理病之小藥’終無長水(二～羽化之用。若 ，不交，無人之道不且知人一乘而行 之昧矣。若五氣不和’勝負相刑’性超而形’性既歸空’身即沈朽。是以强弱奔散’阙 五藏皆真，藏腑氣和身命昌’質存精元氣全，形固肌膚’神明凝現，靈性相并，永無沈荡
一六四五
生’天地齊。皆是自然混沌之氣，在天為薪露’在地為泉源’如在碧潭之中’即是自然之道也°仙之士’勿令蜡用 珊瑚`瑪瑙丶真珠之類’亚量其功價以贱之°唯我仙丹象日月之光明徽’此時二一法天象地之寶’令人服之可得長 五行而輪轉’得名天地至寶。如人受天地正氣’亦為至人。我大道仙人藥寶，不同在世有價之寶。如世間所用金銀 為血’血化毛髮’毛髮皮膚為匡郭而成質。可知三窗月成形’十筒月生’餘两筒月沐浴’合一年終。質乐天成象，遮用父’父爲胞衣’三日白液化為垦冰’冰是陰中陽’陽為骨，骨猥氣而化白液’白液化為髓’四日水銀為内之’化一一 四者混沌’五行之祖。一日曾青為使，使為氣，氣為筋’二日陰中陽，為日之魂，魂為日之精’精為陽’陽為
古龍虎歌君真人
内丹
笈 七
雲笈七畿卷之七十三
一六四六
［三」「龍虎’四部叢刊本作各禀° [11] 『二」『至’四部刊本作志° 「龍虎正’四部叢刊本作浸法天』°
。然龍虎(三一自然生’犹四時薰蒸’各有所歸。生於無始’恪道本元者’得名龍虎。龍虎缘陰陽二性和合相吞伏之氣’ 力即無靈而安身”白液金花’水生龍虎。龍虎本徙虚無氯中相承，龙虎正[二道感化，埋得四時大地’成象之 夫藥不至者’由曾青之力為使。如人不食即無力，食象氣，氣象使’無食力乃事不解矣。夫功皆徙力而生成大肚矣，藥無 爲匡郭’周遭祐助。青瑶為使’能調風雨。曾青能為一切金丹使，使為氣，氣為筋，筋成大力焉。
設文武，不绝火候，而晚成大器，寶貴難貨，至人難識也。 也°休粮`服氣丶遵引’忘治谷神魂魄’魄凝神定思一法’已上亚是道之空門，寶非長生之理。九鼎之丹’用四時火氣’张凶即行’行即道不成。所以三品之丹’付質不付愚。愚者心暗於世’終日覺仙方書而念之’不得其道性’性由心 。其道不合傅之’如傅在得人付之°緣道体無形’以五行氣相侵為根。人本無至’「一而心為志。如心恶即言凶’言 其道，探世間機運動以功成法焉。量其作事根性遠近，時至盏化為灰。唯我三清宫神化藥寶，即得保命長生，天地齊 —E1王望者自从基人乎厂自明
哉”世人流行藥中’妙道已化’真人勿令妄，各令四人『二一歸业’守道安箕，共成寶命之藥。亦名卯酉二八’二八成
愚者即惟貴世之有財寶，救一朝一夕妻妾榮華’行冕走鬼輕命’而時至自诚亡’百崴之间，死者莫知其敷。 。元君所以哀
有嫩。百之间，生死不住”灿士尊之，越相保“哀流言！更無别散。至我人 大道無，不失其根本’人不失其父母之遭體。除此一方外，其妄制伏水銀黄白，不得篇真道之門也。快中思深’會 反老成少，感天神助之通神明”不得鞭妄泄露’却如未得道之日，可以成道矣。雎未滿脍功之间，且得度世不死矣。可知 财宵奶横山，亦未免身死矣！終不是保命之法，學而知之者為善矣！赫然還丹，日月光頭。星辰透明，雲中 受之“如出世有仙士付之’亦勿令戴於書’方止『“一以口付之〇若不依此三一规矩’解萬般小法’能變黄白救世’藥翼名 有不彰，有序不述。得之感之’可傅可说。 源真銘 丹砂一味更無别’子母相生無休歇。人世不知費財寶，悟者為之大還诀。 又歌日 生成數一百八’陰氣相自凝結。赫然紫色成還丹，服長生不可说。 又歌日
“不可割矣。善爱徙人，師自感其至’且徙曦轩之前後” 善如然’神無爱利之心’守道安贫，天不可凯矣。善慶人，師自感其至，且徙曦轩之前缘。累代求油者，得之累代求仙
人”好求仙，求黄白”不寻讀仙書’究其至寶者，多好黄白，未见一雨”不覺身亡。餐者好其至藥，雄木竟藻之玄月，且質 失母，即如藻無筋，為藥由主力也’無力自無神化之功。如會者’一言見三枝枝绦’不會者，却經歷千售萬决，不免馬愚 肉不勝骨’肉多即骨不勝肉’骨肉俱由筋可壮，其力酒增也”如無力，即如有袋不盛物，能立焉？無退记不慈母”嬰记 逆於父母，即天道長久矣，即人師轉備矣。所以至事不二，至藥無雙，天人合道，明然可赠其福，大不雄矣。苦骨多印 學不遵放子莫
日月非我形’陰陽自成質。乾坤造化中’六合背歸 又歌日 一名真源秋石’二名大道精魂。選丹探之合宜’離是 又藥歌 甲子下火當旬候’瓣得子母仍依。旬候敷足自周旋， 又歌 在天為雾露’在地為泉源。數尽陰陽’得之終不言。 又藥歌 一名中成’二號大道名。探不断’添之自靈b 又歌日 玄之又玄在眼前’陰中有陽道自全°陰陽不離得和合’ 和合相假歌 黄芽天生物’子母相汨没°子母不相抛’母向子中出。 又歌日日一
【八——剛柔有表裹’陰陽裹自然原作剛柔乐自然—據上二書增。 ［t〕 [五〕 ［四〕 ［三] [11 ] [ 『—一—金丹金碧潜通’道藏本收錄作古文龍虎經古文龍虎上經一石原作名’據上書及古文龍虎上經改° 「土_上’古文龍虎經疏有土旺四季」° 上二書作以 法’上二書分别作按丶楼 名’上二書作居一 「衆石父母’古文龍虎經疏作衆石之父母古文龍虎上經作汞者’衆石之父母
金丹金碧潜通(二
［六一「庚下’上二書均有東西分卯酉 [五] 【）金火自水士古文虎作金木相线，水火相过—「九三’上二書作三九 「衆丹靈長’莫不由於是’上二書作「衆丹之靈，長生莫不由_ 「真铅也|原无铅字’據上二書增。
九’寶精更相持。藥有三百八十四，蛛據一斤马十六雨也。金晴一化’菁馆受符。鲨所
始始故生鲲’化黄丹’寄位八五金。爲外黑，色禀北方’内有九～银青。赵！
卷之七十三内丹 ［九」『有’上二書作饿° 【八一「位原作立’據上二書改° ［七—起下原有後字’據上二書删。 【六一—銷字原無’據上二書增。 【五】「為’上二書分别作感化—感 【四」「黄赤一’古文龍虎經疏及古文龍虎上經驻构作黄黑 『三—「潤塞一四庫蓑刊本作潤色一 ［二——金水相瑩’上書作金木相榮 【—一—诚影一古文龍虎經疏作火诚一子風合之我自大不作下，重丹，不可
“文字螂重说与，世人不熟思，参同契云"文字鄭重说，世人不熟思一。 ［七」辅上二書作附—藏’二神還精老復壮六’養子玉樹令七一如杖，急固子精以自價。又日：『長生至慎房中 精也’精者命之根。故爱精四～重張’然後知巍乎生矣°五一黄庭經日：「方寸之中槿盏
大還心鏡三
“失道’非道失人’人常去生’非生去人°修養君子’深宜自省也。 死作令神立？若洪百去枝失青不生，未有不愛保面
之延’何不信乎？且五毅既能救命’可不奉神丹？黄精服長生’勾吻服之必死’目擎 地之元紀’包日月之精華’上冠於，下顺於坤三’總七十二石’統天地精光’修成丹’服 之”其进金丹中者可明矣，余早年道幸得得真，充山 心’財色介’百年空，長生之道’罕有留心’不知為色欲神’光陰侵崴，以此之故，遁有[八】 [t] [六] ［五】 [11 『二」『合’大選心缀作妙」「門上書作之妙 ~汞_字原無’據上書增‘ 『石者，上書作二為汞者 “天機’上書作天地機° “者明心’彼一上書作著明心域一白雪門八～馬真人日：「汞與水别，迷人用之拙。即知此言凡化垩’垩不離凡’因凡 其必不心非道修必此深可夜丽已修性也，大母雕一一 个可信任狂非’感之神術乎！今以大遥三心鏡者明心’彼四一心明丹中至藥’不感他物。 可見里之負為人之中得者道会之，久心志非一一［五」「爲’上書作° [四〕 [][ [1] 『』—出大還心盤作命—”“土也_原無’據上書增° 『云字’上書無 “學’上書作」°
‘假如念真歌’不遇師受’終無成理。余憶昔年迷’徒歷山川’一事不為’虚財貨。 也。還丹之妙’罕有玄解’知之者聖人乎！可爲五造化在乎心夔轉自由耳°不知真 一共五也，乘是青東木，木生火，三火一丹抄以之名。一三共遏五 川迷者多惑’如丹唯一陰一陽龍虎二物。是水一之名’北方河車’金生於水’金敷四’水 水生於也此非世间’何不蕃之妙旨矣！自古真人皆凡入聖’舆大丹同契’以至上昇。 冰都真矣。至真凡人可以人云永水
『五」—衆者’上書作者衆 [四] [1] [il] 『—】「指大還心作省歸字原無’據上书增° 離[原作得’據上書改° 「侮之’上書作得之°
真旨，至参同契金碧經古文龍虎，傅三遭文、衆真歌，不離真妙之汞乎！恐後之有疑 藥。服之歸四一陽宫’即陰司落名’已後往’亦神解上仙’此真聖之言不惑矣！余悟古覺
【）力生得息人字赴仁不高言此下二百二十一字，上二 [四】 『三」「進退五星’斟酌寒暑上二書無°“人生死咸由之矣_七字’上二書無。
可神者以光氣爲體’言人者有骨肉也’但已得道’能忆翳變化不见聞耳。凡初得仙者’但 卑’故虽神虽聖`虽仙’言人者’明其素是人也。天神之自然生者’则但言神不言神人。
敦之玄也。若子等形於父母，將因所生而其生矣”不缘所生之始本，而顿其所因方藥 雲笈七卷之七十四卓’一名惟那木’一名草木之王°生嵩高少室抱頭山’名山皆有之’非但敷處而已°江 雨之制度也’以意消息之’其樹是木’而葉似草’故號南草木也’一名猴藥’一名男’一名後 南草木葉五斤，燥者用三斤。或都用三斤亦可’瓣用萃及皮益佳’多取含淹澜一斛二斗米耳’不待斤 青龍稻米是也。青米理虚而受藥氣’故当用之°盛治’勿令羯犬物臨见之。 生白梗米一斛五斗’更春二一治折取一斛二斗’得稻名有青者’如豫章酉山青米丶误越 一1女生身’體神氣清。亦能久食’百關流亭。亦能終崴不’還老反娶。遇食即食’不食即平。 乎空青。所以千竿一>壽随年榮’崴與藥進’飛步仙庭也。服一劑者’命不复倾’五雲
心亦可水送餐。及以葉此皈為屑’以和白蜜，重濤萬’丸如梧桐子大’日再服，服五十 瞰脯不害也。若無和而單行者，當三蒸三曝’極令乾’旦以清水二升或一升’再服之如食 之單行也。服之使人童顏明’延年無病’又不令人有聂思之心矣”禁食血肉生之物’若 不夜，之，山恰之始三日乃房，不行也 不及衆和者耳°亦神仙食也。上元寶經日：子食草木之王’氣舆神通。子食青之津’
不得不示之耳，慎之～凡四物徙都，又合内白中’重攝一萬’乃以合漫青乾皈中’
精’取荆之時’勿令犬見也。凡合此藥者皆宜静密’勿以藥名字以語不同志者，所将使人 山
榮理衛’亦可單以乾飯和之尤良。禁食酸及猪犬肉’忌见血鲤，犯之者藥勢不行’無益於 之°伏苓者，通神而致靈’和魂而魄’明目而益肌，厚赐而開心。又與南觸二張相餐，稠 生骨枯之病。又用伏苓二斤白好而不冰者，以水五升之三沸，陪乾而细濤”重辑蓬
皈’如前瘦令調市’日中乾之’唯欲多渡乾也’须尽清汁乃止。又鞭復蒸墨’日中乾之趣躁’
又和用白蜜二斗’清酒一斛。右二物皆令精好，以蜜投酒中之’调和墨’以博叟迅板
多’唯患不可供’故二合半以自節限耳’初服藥不便断毅也。此上仙之名方’去食之妙道
『四—『镇生五色華如容状八字’上書無° ［三」—玄丘’上書作玄丘山一 也°
道不修’中道被試不過乎？因手披之’见五藏中各有一白石子镇生五色華如容狀四一在
。彼山行人鞭日：一昔聞五藏可養’以至不朽’白骨胃中生者’今觀其人矣。此子將有 八年’有山行者见白骨在室中’露骸冥室’又見腹中五藏自生’不如故’五色之華’瑩然於其文日’『五石（三～方’津光合胶。有終而死’有始而生°万類反本’千條歸真四～氯 家’癫亦匝’一門大小，同時俱死’族亦遂诚矣° 光”之日人哉？怒见有玉老仙翁，好，手秉羽前，建案远，言於成子 人心擢恍惚，因病日甚’乃至入山寻視死尸所在。到石室前方，見成子偃象侗，面有玉 之去复四五年，而成子之户生”被人光石子以成子生之”面玉石普他日中兔 焉。彼人日：「使汝五藏所以不朽者’必以五石生華故也。子已失道，可以相舆。因取而［七」—光好上二書分别作先先好 『六—上書五藏上經均作三 【五】「任』’五藏上經法作作° [!] [!]——龍文”上二書作交龍一 「五光二字原無’據上二青增‘ 「飛’上二書作非“水石孔之精水二六一十六斛’白石英精白無有属 適血奔，北了真不成，可不以“以弃英『六」華茂’上二书分别作一成華生° [五] [11]「無灰無沈上二書作使無灰沉° —神’五藏上經及五藏上經法作血』° 「使氣不朽’上三書作使無朽°
泯燮。守養臀神’使無壤鼽。臀上生華’常得上°欠又段一枚於釜中’况曰：「黄公 開西户也。當得新大鐵釜安窗上’於九月九日申酉時’向口跪束向’内五石子於釜中° 六十日二’令齋日。於九月九日先土起基高二尺’作屋’屋成作好麓’口向西’屋亦［六——去_字原無’據上二書及五藏增 ［五——畴五藏上經及五藏上經法作° 【四】『二’五藏及五藏上經均作三』五藏上經法作四 ［二」—調原作谓’據上二書改° [二）者原作一五支劣沸五藏上經法作赞少佛】<於釜中’去六~下火灰’密盏其釜上五日’乃徐取五石。平旦向五方各拜’拜’跪以此 ‘内蜜灌上°‘内腴一斛五斗灌蜜上°’乃格度腴入釜深崴高下處所也。然後稍 百各開氣五息’然後乃投石。都’起向五再拜’又取白五斤好者二覆於五石之上° 口’老君同威。太一帝君’理魂鎮脾。守眷脾神’使無崩顏。脾上生華’白日上昇°~投石時【六—「日字原無’據上書及五藏增 [五】 【四—『逐，五藏上經作邂° [1!] 【——「餘’五藏上經及五藏上經法作飲「疑’上書作凝一 『再服時’上二書分别作服之時服石之時 「聞之~字’上二書無
『六」「本’五藏上經作反° ［五】 【四—『—藏二字原無’據上~書增bl [:] ［二—『投[原作枚’據五藏及五藏上經改。卷之七十四方藥 “閑’五藏上經及本書卷八六太陰形作一 之’上二書作入」 一合此_原作"此合’據上二書改/
二十年丶二十年’或十年丶三年’随意而出°當生之時’即更收血育肉’生津结液’復質本“六一
跟可夜真人云，此方愈人石之全玄水塞母之玉。既此五石，石 名飛龍雲映’一名五石之華膏。服之十五年’内外洞徹’壽長天地’役使鬼神。三年之 果流水中不常煸竭之。若不欲更合此三～映者’亦無損於前五石°此映名玄女玉液’一
太上肘後玉經方八篇霞楼子道元
微’游放自適’所來者匪世俗之士’無聲利之交’若天舆之正性’不虚授’乃傅之°余以 年中’巢居子以寒楼子臀人也’使沐浴齋戒’乃授其事。至贞元八年’寒楼子以余不陋 然之氣，容色不改’心目清朗，壽百年不歸’可得矣！L然神仙秘術’不可傅失其人。長安三震，青精先生米飯方第八 三坎，南撒真人赤松子苟杞煎丸第七’ 三说，夏姬杏金丹方第六 三，彭君麋角粉方第五’ 三翼’巍臺王母四童散方第四’ 三很’王君河車方第三’ 三坤，風后四扇散方第二一; 三，天父地母七精散方第~虚道元敬持太上八方網蕴玄寶一，以授楼施君’敬之哉！戒之哉！ “之什’有而若無’實而若虚者哉。必当羽化雲飛’止鹤齊？寶唇乙未二崴，楼
三乾’天父地母七精散方第三艮’王君河車方第三
颜如嬰童之狀’肌膚如凝脂。昔王母傅大茅君’大茅君傅弟衷三’立盟契約’誓不慢泄’ 右八味合筵濤三萬’冬月散服’夏月丸之’服以蜜’丸如梧桐子大。志二服八年’ 术三雨’乾黄精五雨’桃仁四雨。去皮尖° 丹砂七雨’朱砂三雨’ 胡麻四大兩’ 九蒸九暖，煎令香°天門冬四雨’茯苓五雨’
三翼’薹王母四童散方第四［二～「杏子’上書作杏子仁°下同3 【—一—達者L原作進则一據玉經方改°
麋角三雨具’不限多少’解開厚三分’長五寸’去心并惡物’用米泄浸之’夏三日’冬
三雕’彭君麋角粉方第五者二~太上科之’慎慎！
［-～「傅者上書無。 【—一「夏姬’玉經方作夏微書母 三坎’南真人赤松子苟杞煎丸第七
状如小兒哺，服如羯子黄’日三服，百日父母不能識，令人颜色美好° 著釜’熱復摩之’令尽四斤脂。内汁釜中’熬以糠火并砂火，火四五旧藥成，其色如金’ 盆中折之’清其汁’度得七八斗’其。取一石釜置糠火上’以羊脂四斤摩釜中’令膏脂 取杏子三斗’去其中雨仁者’作汤几三四沸，内杏子中，便手摩令皮去，熟怡之’置【四—「玄秋，上清太上帝君九真中經太一瑰葩雲 [1] [1 ] ［———此』原作北’橡玉經方改“若人一玉經方作傅女L° 「匙原作匙據上書及四部叢刊本改～下同
太一瑰葩雲屑神仙上方并引三震’青精先生米飯方第八
『五～—蓄字原不重’據上書增 [四】 [11] [1: ] “以可丸者’上書作状似可者～ —當素精盛’上書作當索清净一° 「注一上書作蛀一 “老者復，反娶童颜’九真中經作老素反玄，娶胎童颜一
者’六年白髮還黑’面有童子之色’行步如飛’身生玉光’害不傷’駕雲上昇’位爲真人° 又内釜中煎之’当數和之’以蓄蓄五釜上。合藥欲得别處’不欲得人多聞見。服此藥 素精盛三～燥器盛之°若茂實夔成水者’当去痒’以茂水和藥也。黑巨勝屑三斗’先熬 中封泥之’须用乃開之°到來春’不佳者不復用’者勿取’注～茂也。此物藏’當 三春茂實一斛’名日茂者’茂於陽精也’故爲藥首。若三春不得合藥者’藏茂實於密器 老者復’反娶童颜二’千害不傷’延壽萬年。
吊限不迫’方可冀久視修仙’神清虚’求饵芝玉。因約索精要，近拯形骸’有新聞悶’互相 儿未其不颜色是内耗而容外，疾來数交天牛 吡營近實’虚務遐潤’未易凡鄙，便冀飛昇，金丹坐延而仙籍立致。夫處心不於道’镰 余舆患臺察史博陵晦叔三一有遗世保形超蹈山海之契’共話求學之士’探凝除’［四一「食昏_原作晨昏’據靈飛散傅信錄改° [1] 『二—『靈飛散方傅信錄雲母法附」道藏本收錄作"靈飛散傅信錄’無"雲母法附四字° 『———藥下至"之色四十五字’九滇冲經置之於前雨行服此藥者_之俊’而無者[下"六年白髮選黑’面有「博陵晦叔’按白氏長慶集六一故號州刺史崔公墓銘云’「公玄亮’字晦叔，博陵人。當即此人。 之色’行步如飛十六字～其上又说藥逐年功效服藥L九字亦無。
靈飛散方傅信绿雲母法附（二） 明’上仙方也。道士有單服此藥而升度
曉導。晦叔巽日余日：「有客話裴都尉者，鹤髮早垂，童颜近復’前其所饵’日靈飛散之一 上流’精方要，缀此编錄’固非偶然。余舆晦叔幸君彝之遇’果求而得之’約誓心服之’以 馬’皆目變劾’重符前聞。此方神奇’驗實相接，眼觀口問’為明微。又孫處士道門 因求合分，是三十，客之容复额易的此”“半剩之则，亦保數十年不政“很其力未 庸主簿’有道流口付’说是靈仙上方，欲窥功用’可立變髪。融有親客颜餐已衰’將試靈 ，车心之五而妄不老“目不理接黄臭强等力。其所 似先約話？余私盱靈感，不忘寝，行商恪敷程’息豹藏郵。舍客有自内鄉来者’日：~有
［四一「成一’上書作辣成一 [1 ［二—求字原無’據上書增°。『服之五年’可二千六百二十四崴上書作服之三年’可毒三千六百崴° 有太清經云_四字。
凡欲求神仙不老’長生久視’白髮更黑’菡落更生’面目悦澤’肌肉有光’从表靓裹者’當服 明。欲求仙者’當比西嶽中真人求二～靈飛散’得而服之’必得神仙矣。真人日· 凡欲致萬神’求昇仙’皆先潔齊清己’香水灌頭’沐浴五體益善。百日之後’乃可致神『六」以上十六字’上書無° [五〕一 [四】 [1 [ 『二→「饵’上書作耳 【———且服’靈飛散傅信錄作日一服一°『百一十七年’上書作七百年“ 此句下上書有日二服字° 十七匕原作二七七匕撩上书改以九物治下筵’以生天門冬十九斤攝糜’取汁以丸此藥’汁多可和之’汁少者瘦
治雲母法
布囊中按挺之’令须入皮囊中按挺’大底不如取匾山水磕春者最為輕细。自造恐功不至’ 又去”委母一斤大一斤之中三四日二，之一日日中之為易”
街年十生，一左北方已来，将三纪”但美而说之，硬未敢猎手。 ，三不忌水，若江行及溪测無井處但食之亦得。大裘粗母力，亦 禁食血’是生肉`生乾脯之類’血羹是熟血’却非所忌禁。生葱蒜、生菲、職醋桃李、木瓜丶酸 忽有曬芒者損人’慎之！服藥後禁食鲤魚’能断一切魚為上’恐刀砧相染，所害不輕二。又
神仙服雲母秘序
方藥
雲笈七卷之七十五
『四一一耐風寒’四部叢刊本作乍白耐風寒° 『三一「乍白乍黄’四部叢刊本作如冰露乍黄一 『二～「本草經云至乃别之四十九字’四部叢刊本無。 『—」在彭城東北至水制之也六十一字’四部叢刊無°
色如承雲’乍白乍黄三名雲沙’季夏服之’身輕生光’耐風寒四一增壽二千年° 色黄自面多青者者英置春”之，令人身人水不寒四千年千年。 為之使’有八種各有名’向日視乃别之二°
与’今工隹与山高劵。以少上之’」上。今柬目攀’川爬間分田。是直二’了’寻 可服。之有法’唯宜精细’不爾入赐大害人’令虚’爲丸散用之’亚正离撬箭殊為末。出琊琊’在彭城東北’倩州亦
此六種亚好服而各有時月。其白晶晶、色腌腌純黑’若有黑文斑斑如鐵者名雲瞻’色黑而强肌者名地碌’此二種亚不
有水垢不潔’更以東流水浴之數過’漉令燥’其浮阉细者亦别器盛之°八月中’以新布雨人 遍’極令清’乃随暹速用之°暹用者’當以五月久茅屋漏水’於白器中清之百日漉出。若 之法’先薄壁去沙土’亦可先以東流水滇敷日’乃槌破而璧之°‘又以水淘沐百
雲母法凡十方
八百年”重以土沙理，新盆蓄”看烩地”月既人，便自生名会味，第四名塞母”第五名葬石。 也黑面强者是鐵，名地，不可服，我大凡五要之根厚一寸，有一千 色腌腌純黑’若有黑文斑斑如鐵者，名雲瞻’不可服’令人患淋發° 色皎然純白二而明徹者’名磷石’四時皆服’娶筋骨’通經服’增壽五千年。 色青白多黑’名雲母’宜以冬服之’身輕入火不灼’增壽五千年° 色黄白晶晶’名罢液’宜秋服之’娶筋骨’通經脲’增壽一千年°
竟薄璧’囊盛内揚中’出浮寒水中’又内湯’又浮水中’如此十過°易水令冷’候視’出 明乃佳。若嫌不精’可以露水隶粉’散沸出口慰燥’乃更臼濤’重之°速用者’取洮 研之却善”水可以令乃用皮，之可水 沐’细瀛漉’取餘痒更研’淘取尽’清澄之°亦可樱竟旦’以紗葛鬣箭之’乃於白燥盆中 若不细’以指燃看，尚见灵灵星文者’更於大木盆中，以少水瘦如泥’研之良久’以水淘 燥作熟’皮囊盛’急繁口’手接捺之°从旦至中’碎靡靡出，以绢過’餘痒更接撩’取尽止° 朝取足。又以雲母’六十日已外’便可取用’著温暖處’勿令寒凍。欲為粉者’便漉取令
斑乾。取十斤袁以桂五斤’细槌研’以水二升半之’令桂無味乃止°去取汁’以解雲母 又法：取成汰雲母’以地榆灰汁一月’细漉治碎令熟’又以沸揚灌之去灰十餘過’ 山双志里母十斤石二一斤，中酒一升冰一开半合哈上之
以雲母中’二十日出’绢囊盛屋頭，使见風日令燥’以水漉’皮囊槌之’徙旦至中’乃 又法：露水八升作揚’分半洮洗雲母二十斤’如此再過。又取二升作’内芒硝十斤’ 似而網，折之有白汁，山人蒸食之° 又法：麻母葉汁以五雲母’则糜如泥’研成粉。麻母生山谷’其樹如梓样純白色’ 粉磅其精至也‘
’逢又去°更内稷稻米一石蒸一日’達去之°乃以白蜜一升和合於器中’上煎 中山叔卿栢桂下玉匮素書雲母方
又韩衆服雲母方
，又方”葱白蒸”取汁二升”桂屑蛋粉各一斤，合内生竹筒中，安一石米下，蒸之成
匕’日一服’百日三尸下’正黑如泥’盛以筒葬之於冢°次百日惆悵不樂’過此乃佳°二 醇醒酒内中’火上煎乾’勿住’须臾如膏。出置板上’半日當细成粉°平旦以井華水服寸 雲母三斤丶硝石一斤’以醇醒酒讀雲母三日’细破内生竹筒中’以硝石俱内’復以升半
玉清服雲母法
灵先生服雲母方凡二方
如饵服，或丸如梧子，日三服’身光耐寒暑。 一生竹简日半升木盆之”理井地，深五尺，十水”又内石
越法師服雲母方
五年白髮却黑’形體輕强’長服神仙 乃内雲母又煎’可丸止。吞如梧子大三丸’日三服之’三年则不饥渴’耐寒暑’不畏風濕‘ 中沙之，出沙上五寸，一取之“以 取前地榆灰所成粉者’用青竹筒各長尺五削去皮盛之’令不滿五寸’以镰掩口，悉住
又方”葱满三升丶桂屑二斤、套母居斤合構，和内生竹简中，埋套地入土三尺，百二
中’盏實密口’蒸黍米五斗熟’即化為水。又内罢母粉一斤’一日復化爲水。日服一橡 又方：桂十斤’削取心得三斤’箭。葱白花四十斤’熟取汁’和桂屑内生竹筒 又方：先以桂屑一升蒸成水’乃内蜜、雲母於中’又蒸之成膏’服美酒下之’一月覺效。
雲 笈 七
雲母粉十斤’先取竹汁一斤内器中’肉桂半斤勿屑之’合盛蒸之五旧五夜’檔水盘爲
老君饵雲母方凡六方
人 下，母路一斤石自者一斤。自二开”都合如，内生竹中图口”
食服如彈丸’日三服’神仙長生° 鐵器中之’舆火同色即出’注白蜜中攒之’相得如糜’乃以绢鲛去痒取汁’寒凝如膏。先 又方：雲母五色具者细璧’於硝石竟沸’即投寒水中’如是九度止。乃以日乾之’盛 水°飲之多少自在’服二十日身生光’三十日風濕不傷’百日成童子。 E妻真方：要母粉一斤自襄三开内翔器中，漆固口理北垣下，三十日出之器中已化成
又爲水。出曝屋上’三日下’内五六丈井勿至底’十日成潤澤’名雲液°服一刀圭’日三 水”方”母一，生竹简盛之朴二两量上封其日，内屎中七日化属 中去方”屡母二斤石一斤合情如泥，内覆中，漆固日温地理，深三尺。亦可题井
真人常服雲母方
仙人鲸食雲母方
臣法臧言·臣少長寒微，早娶疾察’遂投山谷’寻良臀’因之服饵’錦歷年载云云° 佳。又云’欲玉梳研藥益人’罢滋最佳。已前亚神仙秘法’傅者勿傅非人’藏之金° 半已後不得’承冷成不佳。又不用近火’亦不用揚藥’大忌。其藥欲得器盛’服之 小得用執丶破`之日’合藥不好’服無驗不效。又欲得春夏合佳’或初秋七月亦得。八月 無所忌。凡合藥必须選神臨日’案經用除、成`收`開/建、滿日’神必來’藥何不有神驗？ 盈。凡欲合藥’先须祭遣。瓣以種種香華、五果丶酒`酥蜜油等’大须潔凈。藥成之後’百
劉師服雲母方
‘以木臼爲粉°其時须纸中’勿令風壓入。了’即依前法入袋’入瓮盛。 一度易水即须澄取雲母粉’却入袋中’但候釜中雲母捻如即止°選入木盆中淘洗曝 釜中’依前法竟一二十日’候水減即添之’每五日一易釜中水°第一度易水即除却’第 母五日一易水°浸二十日已来’便漉出’於大木盆中淘洗’以淨爲度°然即却入布袋盛之’
又方：雲母粉二斤\硝石一斤合如泥’内中’漆固口’埋地深三尺’二七日外，取懋
李大夫化雲母粉法
化雲母爲水法凡三方
如未成潤在’更埋半月日’時寒即一月’成也°服法：每日空腹’以井花水二合調雲母 成粉雲母一斤’用白蜜二升’蜜澄漉’入竹筒以漆固口’埋入地三尺’一月化為。 雲母不得用鐵器修’砂盆中爲上。雲母一斤’白磐四雨以研碎’百佛揚化爲。
一合服，飲少酒無妨’忌羊血
道者雲母法白雲明徽者篇上
袋盛之，懋於空處水，即以瓷收之° 依前法接之’候雲母汁盏為度。如此雨遍入狭袋中’按尽汁過’其粉始精细°都向狭 袋中重接過’選依前法入通油盆中，以雲母汁盏為度。又取前件罢母’重入狭辑袋中过’ 前件人中之又金中水相和熟，若得自汁，旋入别盆中。又用水
真人服水雲母法凡三方
如黄而者’各雲精’春秋冬夏常服之° 服之’但有巽色多者’名雲沙’宜季月服之’其色晶晶純白多者’名磷石’宜四時服之’色 雲英’春宜服之’五色亚见如多白者’名雲液’宜秋服之’五色亚見多黑者’名雲母’宜冬 不能别。法當向日看其色’群瞻視之’乃可用耳’正陰視之不見。其離色亚见如多青者’名 服方寸七’日三服’二十日颜如玉’服百日入水不溺’入火不。雲母有五種色’今時人多 葱蒸取汁’桂一斤治下’雲母一斤粉之’合盛竹筒中’蒸之一石米’减火使凝令乾°
［二〕『—日’四部羲刊本作一石° ［——成’四部叢刊本作"盛°
神仙服雲母方
之”效取计七二”一斤下”晋母一斤之三物都合二竹简中 水`東流水若露水’讀之百日’沙汰去土石’乃可用耳。 人相”又他物理之割，火之焦要母内火中至痔不然理之不故能令人長生”又 服之一年病愈’三年老翁化為童子’五年役使鬼神’入火不’入水不溺，积棘不傷，與仙 筒中埋之爲水’或以蜜酪爲水，或以秋露讀之百日’以章囊盛之爲粉，或以無心草汁合饵，
所不能’出没自在’在處随形入道’教化生’密過人间’有厄難者’皆能救脱之°领立 除。服之五斤’身中空虚’颜色甚好十五時。服之六斤’身飛行’手摩日月°服之七斤’無 满千日乃出’藥自成無疑。藥成時′其香三里聞之°服之一斤’身中三伏尸盘下’百病皆 曝乾’作三斗淳苦酒’内中封令清’使得一斗五升’不津器盛著’衆手攒令相和’埋著地中’ 雲母五斤丶松脂十二斤`茯苓十斤丶附子四十五枚`蜜十斤’凡五物合撬三萬’细末
真人食雲母方凡四方
通齐周一山道成矣二千至四十”暴三百日得山；五至七十限之三百六十日期 十日入水不溺入火不’百日後皮膚更生’二百日更易筋骨毛髮’三百日後行如飛龍`走 大（以星宿出级三日三，至十五日俊，期時三凡，十五日四丸” 出雲母’内鋼器中’加雲母一升合和之’浮於湯上煎之半日’雲母消尽令可丸’丸如小豆
雲法凡二方
覆蓋上’密封口’蒸五斗黍米下’熟爲水。内雲母粉一斤’一日復化馬水°日服一盏”四 又方桂一十斤’削取肉以得三斤’。葱白四十斤熟濤’布较取十丶佳屑内竹简中， 又雲母粉一斗`大麥二升合熟’去猝’服其汁，身即生光’長年不老。 111
【二—「終南衛叔卿本卷上文作中山叔卿— 【」“上」疑當作下」
吾服神散而得身光白鮮如是也。因见遗方云：日取雲母粉’清旦以井華水服之方寸匕’即 吾见上仙真人’學道避山下’大海之濱，见一丈夫沐浴’光白鮮明巽常而悶之’云·
蒸雲母法
赤松子見授雲母神散方
可服之’百病立愈’久即長生“
雲法
雲母長生毂丸方
等。服雨劑’萬病出’落勿怪’不經月必更生平復。凡欲食時’皆著三柄匙雲粉相和作 明旦空腹’即取藥一丸如鷄子大’向生方服。渴任飲食淡鲜丶枸杞、蔓菁丶苜、龍葵 手’以竹滙尽為度。合時護凈’勿令鷄犬婦人见。服時先奥一顿好飲食’任意食之盘跑’ 雲粉三斤`白蜜二升’鋼器盛’汤上煎，以淡竹三升潮添令盘，用篦左右之’勿令停
韓藏法師療病法
服雲母畏忌法
療時行疫毒丶壮熟頭痛心腹服滿及患黄’以粉三雨和粥半’稀稠得所，冷暖如人體’ 十年不差者’日服粉二度’二十服永差。十餘日断五辛`葫荽`猪肉生冷。 服之’差即止°療人金瘠’以少内瘤中’粉和梗米粥雨服當差’如差永除痕。下部病五 是虚也’敷數粉摩之°欲除肌膚中風’能多塗身’令人骨腻。療人暗濕癣瘠’以粉和粳米粥 療人五七傷丶虚損’發汗出’以粉粉身’手摩之’雲粉入肉不见乃止°加食即汗出’韭
三匕爲兩服服之’凝血内散，經一食久’即下部血出并瓣血片’便無痛苦’换如冰稞’因知破 時毒汁出’即当消歇。比见有人因醉以刀刺著三處’皆深腹漏，藥不能救。遂将疑粉 睡’苦痛甚’不得屈伸，即以針刺歇其毒，以粉和酒服三雨匕’兼將粉少新塗所饺處，少荠 懒发中令食不消，等粉摩身并方寸七好酒玲合和服，無不差有人技地交媒上，通身 療毒下血不止’及三痔漏，如前服，驗° 療刺風如行針刺’如前服’并以粉摩身’特忌房室`五辛等。
血有驗。 不差者’以粉内下部’兼依前法服’立愈驗。 療白痢多年不差者’用三匕粉和梗米粥服之’二匕立劾’忌血食°治带下不止’服块 療十二種心痛飛尸，但依前服之’亦愈° 療骨蒸虚熱丶唇口乾燥丶四肢赢瘦丶不能飲食’依前方服粉’不過三斤，悉皆除愈。
餐燥藥’或多啜冷’或久絶屏幛’或日多施泄。自此風趣百簸，毒聚一支三’遂使手足不 而命多通或失而，或太，或之水，或食一，或
靈寶還魂丹方并序
方藥
雲笈七卷之七十六
『“—「身右原作石’據上書改。 “—」—語面虚’選魂丹法作頭面虚睡者’但心頭未冷’取藥一粒以醋調’一粒摩腾中一千餘下’當腾四面媛，待眼開俊，熱醋
而引其”，此不能致神山得之者目一豆则良之内，水無英矣！如已惠 互相制，遁互相使’君臣俱具，父子固全，遂得脍陽，各有其。赐藥制绘’以引其套；层 夫炙藥制烧藥，烧藥制藥，藥制生藥’生藥使煮藥，藻使娆藥’镌藻使炙藥，褪授’誓不輕泄。余故錄於身右二一’置赭靈室。後人得之者’宜敬之！無或經漫’自胎映皆。 真血不通色竟，或人安淋，起须，面一了话如死，或總無疾苦，
【三」「雨上書作分° [:] 『—～—次字’還魂丹法無之°“傷字原無，據上書增 $\wr$
光明砂一雨一分’ 女右’但有所苦’發心念藥’随意则至。此藥神驗’功效非智能測。其法： 下林不得者’服一粒後’當時可行步’一如不患人。 處’良久熟徹’即當覺肉内有物如火走至痛處’所苦當時已失矣！——百日及一年内風疾 丸’良久以熟茶投之’令患疾人漓三雨行’依法澄豆下一粒’當以他人熟手更互摩之患陽起石、磁毛石、紫石英自然、長理石丶 石亭脂` 。至重者每後服藥一粒’後歇三五日石硫黄、 已上二味’各三分三 延胡索、木胡桐律6 己上四味’各六大分 木香’ 已上五味’各五大分 遠志、 已上五味’各四大分’研如生用° 牛黄麝香、温膀、 淘取秤’石亭脂研如’酒三日淘取秤之°雄黄丶朱砂` 肉豆蔻、鹿茸丶如乾柿者° 巴戟天、玄参自然。 烏蛇 虎骨、肉桂° 仙靈皮 龍菌王味各一大雨’煎至三升’去澄淨° 水又其水等五乃子五大分拍同今水至七开去取此 ‘煎取一’内减三一锤乳水三合’研生犀角一千下’將此水别收盱’候入皂荚仁時同研 子二一寸第二一日去子寸第三近瓶子，至夜未，無”中黄以水一 己上四味’同一瓶子内’以金薄覆藉三’灰埋瓶子一半’歇口三日°第一日火去瓶 陽起石、磁毛石、紫石英、長理石°
［二——砂’上書作藥一 【—～—調選魂丹法作滴』°
調二下一粒’过得咽喉即活’十救八九。其丸如篆苣大’餘砂“二亚依歌° 上父了一大，名。芒上好有都得子 ’造化無殊。又此藥就後’分為三大分如品字’取一口即一分也° 并所研犀角汁同入於乳钵中’令壮士研三千下’候可丸’丸如芥子大’不得太大°此藥功 火，候至一开下数金石，知住手，知努翻去火，下牛黄等五族生 又地黄汁一升`無灰酒一升丶童子小便一升’此三味舆藥汁三升’都計六升’於淨器中’【六」鐘’上書作中一 ［五〕「酒原作酉’據上書改° [四] 【三」上注十二字’上書作用紫石英者瓶子即烧之’用自然者瓶子即炙之’备一日止_° [=]「乳即乳’烹即煎也’四五~十也’上書作「烹即煎也’用鲤乳煎前二十味藥一° —『紫原作此一據上書改° 向下磁云“一即四味石薰依此次第入瓶中，依法用火。第二句下注云”一般前石藥。待如肌肉五生稠。肌肉和入體也’五生即生牛黄五味用也°别盛三合锤六一間水’外谌千下轉
引’乃下三四粒子粟，便化爲真西方也° 「九日’以大火’候冷開’皆成金粟子°取鼠尾一寫三雨’用半分真庚’先於甘内豁 从益颜色。餘者细末於甘中’用好黄磐一雨’以砂末上下布蓄’固濟頭乾了’灰火中養四 ’其藥如青紫螺子’取黑末不中用者’分藥一半’以青竹筒’用牛乳蒸五遍’三度换 小’即以糠火養’長令為候。如此一百二十日’加火取出’更於地上以火过’候冷出 却固齊孔子’待乾。更打一鐵子’安於鐵鼎子中’安置豁汁入鼎中’其上可二寸已 ‘去螺更燒过。即取好光明砂研撬為末’以纸卷灌入了’用一大蚯蚓和毯子泥’撬泥令 先作泥毯子’泥用黄丹丶白土丶瓦末丶鹽醋瘦。用蟑為胎’不得令有微。陰乾’傍安 『’蓄却’鐵贯定’固濟。待乾’掘一地’深一尺六寸’阁一尺四寸’以馬通火糠火四 刚度了’细攝。取鐵鼎可容得前合稍寬者’實其鹽’作陷合處’是為外。以鹽持 ’鹽醋為膠泥’更裹一重。了’直待乾’用真為’则别有法°更三遍。出寒之’
修羽化河車法
色西方也，此名第二轉紫金河車。 固濟。待乾入鼎’别泥著草灰半斤’火養一百二十日’以大火’出取藥如前’當成上 築為。即取前剥下者雄丶青细研鋪底了’安砂圈，更以蓋子上了，便著未填满，依前來 一若要服食出毒’入寒泉一月日’却以乳蒸’用褚汁丸’丸如粟米大’延懿治萬病。每日 别取光明砂十二雨研碎’和前伏火砂同研，依前用米醋煎搜成團。取前内细濤箭， 山系多一車名不宜告上名山其要坐中六两用
『四——金丹法露寶案真丹作神化金丹法— [11 [11 ] 『—～『不』字’寶衆真丹九轉法無。
『至熟原作熟至’據上書改° 「排[原作’據上書改。
金丹法[四
雨和投器中相得，即取紫色丹一時寫著酒中，待冷出之，此卿名九圜铅。丸丹，名日乱搏色，便入於乳内，研如粉° 兩’日加一兩’至六十田滿足。後三藥鼎冷定’用小鐵鳌子鳌去黑’開合取藥’真如金 更消豁’豁汁灌於鼎内’直至鼎滿合上二寸以来°便選成合日夜半子時起火’初六 在累密。候陰乾’便取二斤於子内’化作汁’用小鐵子抄於合足’四面候匀遍。又 月代如冠色，左牡石等二三各如人火北匀 兩細研如粉’入於合足’内實按了’以粘封定合足。候乾’方入於鼎内’用法泥固濟。其 此三味藥於合内’以文火逼合令熱’候藥化爲汁’出盏北亭陰住火。候凝冷，便用硝石四
【四】 [1! [1] 『——標題伏火北亭法一靈寶衆真丹缺無°—復’上書作伏一° “爆原作"泣’據上書改° 『三復時足乃起’上書作三伏時
伏火北亭法
周回用濕土壅盆子’勿透氣。三復四～時亚化爲水’取此水拌調前件二味藥。 ”一三日半以黄一分半作一圆子以炒化每一分於乳内细研’可制汞一斤立成紫磨黄金。此非人世所有’是神仙秘授’若於助道’ 起六雨’日加一雨’至六十日滿足’候鼎合冷定’用鐵鳖鳌去黑取合’其藥當作紫金色° 汁’潮灌满鼎内’至合子上二寸以来’一依前法°選成合日夜半子時起火’火候准前’初 定後陰乾’一依前法°先取三斤於鐵子内豁作汁’以子抄在合足，四面相次。更豁 研香合内送用文火通今靠计”一前”用消石四两研如，安在合 如粉’戎鹽四雨’研如粉’金粉十雨’右五味藥亚细研如粉’别换鼎合’一依前法°用米醋 為度。用鹽花三斤’舆金泥同研唯細，便入一大内匀平’上用勘盆子盖端’以泥固齊，周 上好庚一十网`汞五十雨盱於一罐内’常用火媛’將庚镌令赤，投於汞内，柳篦’化盏
化庚粉法二
『三」「四壁朱砂法二’上書無° [11 ] 【—一標题伏藥成制汞為庚法’簸寶策真丹無°一研砂’上書作炒一°
右以濃醋一斗五升砂，硫黄二味令乾’以火之’待鬼焰出尽後’放冷研 針砂一斤’ 四壁朱砂’其法能除風冷，温暖骨體，悦澤颜色’久服无疾，延年益壽。
硫黄四兩’朱砂三雨’白磐四雨’鹽一雨。
四壁朱砂法三
伏药成制汞爲庚法二
入甘銷’當為紫磨金。其於燮化’不可具戴° 裹面滴滴聲’即將鐵子於水内淬底。如此十敷度’其汞已伏。研砂二～如黑砂子’别 汞一斤丶藥一分’於新鐵子内藥置汞上’用茶腕子蓄’固齊如法。安鲱子於火上’専
大洞西華玉堂仙母金丹法
方藥
雲笈七卷之七十七
雲 笈 七
’一名西王母停年止白飛丹也。凉之二日爆燥’更三萬’细爲散，以凝白蜜丸如小 散’又内器中’盏器上’如初時法，著大鲮湯中浮袁器三日三夜，都晕’名日仙母金 H’當以白日竟日火蒸之’夜不火蒸也。日敷足出丹’作高格爆燥之’又濤二萬’细爲兑黛四一四兩、 雨沈香二雨、薰睦香四雨、詹糖二雨、戎鹽三雨、空青八雨、丹砂八雨、石 龍骨五雨猪零三～四雨、 雲母四两、雄黄四雨、白石英二雨〇太陽娶童羽衣二雨〇太陰精上素華二雨、 青丘霜四兩 、真瑰四雨、硝石四雨、玄参四雨、槐子中仁二一四雨、桃華四兩、 虎杖花四雨丶乾’鷄舌香二雨、青木香二
镇魂固魄飞騰七十四方靈丸
［五」 [三] [] 『二—「北原作比撩神元燮經改°“以”上書作次° 以上注文十五字’上書無°
當以次序相覆’令竟釜中’以（五～北结陰精流華一升二合’次内结凝精素华丹一升二合’ 哭泣之聲。露’以次内藥著釜中’第一内雲母’次内雄黄’後内桃華’内二十四種都墨’皆 二月建日合藥’五月壬日服丸。始合以次徙雲母起’各别搏三千’匝桃華合二十四種’合 乙精’上九晨’結魄凝魂’五色硫黄’化形燮景’無有常方’故人服之’神镇氣安。当以神舆玉鳍’立到於前。盛之金桦’精凝釜底’则爲玉胎液之膏’和以白蜜’更合於臼中東 身生流光七十四色。左睡则三魂童子立见’右唾则七魄化生七形之童’衣(三一飛羅羽裙’ 分先六一土二”月東、或赤石丹石、黄土六 面四内外密厚七分°故以雲母在下’其張衡上’桃華在上’其色冠下’故有次第也。
二人丶中嶽仙官一千二百人，来迎兆身。服五丸’即致五撒仙官奉玉札鳳章’請兆之身上 向戊己之上服三丸’则致黄霞玉舆’十二飞龍控’中央黄機玉童十二人丶黄素玉女十
工色“五凝神宜五万人箭能影彩”青龍泾臀，青赐玉童九十人、青要玉女九十人東 三日服三丸’即能乘空步虚’出有入無。令至二七日’合服七丸’即自能浮景霄重 向濤之’令七萬°一稣為一丸’丸’密器封之’露著中庭三日三夕。情朝服摘？某自幼年好學經方”陟嶺穿崖’登雲渡谷’寻師道”二十餘年”暮菌五旬’衰劣尤 南嶽真人鄭披雲傅授五行七味丸方五方之敷耳！若服五方之丸’便為五之司。五之司便有局任’不得適意也“ 五方之丸’但常服三丸`七丸之敷，固魏镇魄’飛腾七十四方，遨游五”壽同三光’可依 凡欲避五，周流八’不拘仙官之，意惮典局之二’未欲昇天者’自可不须服
淨漯房内。經半年後’若近房色’常拽激張’即精氣永固不也°神效不可具。 日或蜜日所合和，以火命人面東合之，忌孝子師僧’婦人羁犬’皆不得见。服藥日王相方， 如小豆粒大’每日空心無灰酒下三十丸’忌鷄猪魚蒜。欲修合、服藻之時’用丙寅、丙午 右件七味藥’其香用胡桃人隔别搏’其餘搏’羅末和合’以魁罡日用裘肉爲丸’ 子二雨’土之精。五味子二雨’金之精°二肉蓉二俩’水之精。 硫黄二雨，日之精。白龍骨二雨’月之精。安息香半雨’火之精。柏子仁二雨’木之精。兔絲 ～苦心既久 但渴至玄”遂到南靈崴山’得遇志士，授傅某此術’盟丁寧，與某修合之附子一雨炮’益腦中氣’填内冷’去痰° 乾裘膏一兩’以助麥門冬，凝血脲’去心碳。 麥門冬四雨’去心’填神精，餐靈液，固百骨。 凡五’以茯苓爲主’四物徙之°先内茯 雲母粉一兩。澤形體’面生光’補骨血‘ 防風一雨’補濕’除碳痒’止饥渴° 乾蕙一两，以辅术勢’除熱痰’開三阙’去寒熱“二 白术一两’以和茯苓’潤神氣’明目瞳。
日起之“百日中题工丸，當先一日不食，日平日乃，服量，然後乃食如”。 自蜜四升當千，”双内自十二，人千，下今同丸”若刚硬更下覆令柔，
黄帝四扇散方大茅君以授中茅君
累，重生，面日，支理生光”服之一年，有，二一年易息三年易氧，四年
陰元玄霜出自秘’所以術士難知也。今具著修绘丹。
帝女玄霜掌上錄-
失至脚心自冷’神功述。若引大還丹’返老為少’盏由津液行也。孫氏歌日：「玄白霜” 者’以蜜丸如梧桐子大’日服五丸’至一崴’萬病不侵，經夏不渴。但洗頭，生油調塗頂， 取出’其上如垂雪倒縣，見風良久自硬，取後，其瓶内醋損即须换’如此重重取至一斤 口舆地平’将安瓶口上’更以三四重’上又安瓷碗盏之°若是赐之時’七日一度
火丸方
贼毒。劉子南合而佩之’永平十二年行武威北’卒遇虞’大败’士衆奔’獨為寇所 狼`蛇`師子丶蜂赭毒’及五兵白刃`贼盗凶害°其方用雄黄、雌黄各二雨’鳖火`鬼箭`
“五」「長生＇四部曦刊本無。 “四一「授’四部曦刊本無。 [11 ] [11] “——「名山太上薰寶五符序卷中作山石°“矣’四部曦刊本作日連下。 「探合道’上書作"治合藥一°
真人年藕華方
一日鴻光’二日千秋’三日萬崴’四日慈墨實。合此四物’帝日：「此四物形狀若何？可得陶乎？
黄帝受黄輕四物仙方
藥後十日知效’二十日所苦覺’三十日氣力盛’四十日病除’六十日身輕如飛’七十日 附子一两半。炮裂’去皮腾° 菖蒲半雨`五味子半雨
老君益壽散方
强志’耳目明，久服身輕’不饥神仙也° 仲仙°頭實一名實’一名天門精’一名天禹’一名曜。味甘’治濕、腰、脊丶膝病’捕益 叶’不妝不老’長服神仙°藕實一名水丹芝’一名加寶’一名茨實’一名蓮華’一名芙蓉’其
山老母絶毂麥飯術
要食，即以葵子為末，煎湯服之，其藥即轉下如金色，此藥之靈驗也。 人中，出去三一又再一，图為拳大”又再蒸之。彻夜至夜 右件黑豆淨水淘通蒸一遍’曝乾去皮又蒸一遍’又曝令乾。麻子以水浸去皮’共同 黑豆五斗、大麻子一斗五升、青州一斗。
太清飛仙法
日神明通”三万日白日無影，四万日坐在立亡。日服食，慎勿忘，但通万日仍鍵横，變名易 日夜視光’六千日肌肉易’七千日皮赈藏’八千日精神疆’九千日童子薄’万日形自康’二萬 日黑髮生’九百日炙瘢溅’千日雨目明’二千日顏色易’三千日行無’四千日痕诚’五千 专中治合和以白三物合服之月一所百日二日去三百日 酒二斗又讀茯苓七日’出曝令乾’月食一斤°欲不食’即取松脂去苦汁’以火温之’内以救疾苦’用增陰德。其法日：~子丶午之年’五月酉`戌日’十一月卯`辰日’丑`未之年’ 自晨穿一井’至夕見水。令士齋潔焚香’志心取水洗之°士眼疾顿腾輕’即時明净’平 日請丁夫十人’鳅之属’為開一井，眼當自然立愈。士如其言而備焉’書生即選勝地’ 君有，故此。家人自燃，不接客，客有相 門請。家人日：「主公夫婦抱疾’不接寶客久矣書生日：「吾虽是書生’亦醫術人’闻
清書中及龙虎正中。
張少真九轉精法
。别有經在上 ’得一雨’强名日金公丹’一日紫河車’一日金狗子’一日九轉精’可用之矣。 右置一仰月鐵釜’量大小著’用猛火炒之’候洋龍’徽底匀之，爽自诚青沙，但勾服二方寸匕’稍稍加之任性。大忌松菜`米醋。春秋合’不须着乳’時着乳下。 卅’和茯苓煎。及熱出’接令散’捍去赤膜。又更熟接’令如，陰令乾’日三四服之’ 右以水六大升’先下甘草’煮取三升’漉出去痒’澄襄阀者。又入白蜜三大升’牛乳九 茯苓三大斤丶去黑皮，到如酸大。甘草二小网。到。
茯苓方 二品颐神保命神丹方叙
疽癫之徒’饵一劑而便廖’匝三周而亚愈。復本質於平素，如舊姿而有佳。倚震柱而不 之道’房室之間’姬勝敷百’取御之儀，俄亦具。辟鬼除邪’痢去疾。風虚悸之，擎 之奇。故能匿燕圖，白霓翘而日’潜芒豐匣’紫丽髮而星。在物之靈’莫斯爲最。 若夫胤者’五行之秀氣’二儀之純精。津液流形’體分三品之别；剛柔爲用，功漂百棘子’知此之不虚也。其有餘小功能’并合和節度’随時附出’亚之于後。大唐開耀二年 姿，不獲延長之壽，未之有也！余以胤丹之妙，功用無比，故申述舊方’更為新題，庶有識君 齊偶，功效相？膚體几未充虚，髮徹已通中外’可得同年而語哉！但代人迷於攝養，自致發之者多，莫不篡膳乖常’背穿腦裂。夏重裘熟酒’未解其’冬则處泉寒食’寧其 兰’用堪久服。至如硫黄`雲母丶乳石之徒’有爲酒服之’或作丸散者’而服之者既衆’ 終無髮動之期，所以不言解療之法’喻如俗間食器盛鐵為之’未闻有患鐵之人’以此而 三品’兼而用之°若姬后之獲太公’濟巨川而须舟者矣！鐵丹虽舆金丹同類’而長服者 而無益者焉！故三品方中’皆兼草木’以相宣佐耳。是以本經云’上中藥堪久服’今制 此皆藥力，非關鐵功也。鐵性沉缓，服者初未即劾，言藥無功，中道而绝，此蓄同於井’ 導之’冀相宣發也。又草性速發而易歇’鐵性暹劾而長久，是以服藥之人’便獲驗者’ 是乎？藥服之’其劾必速/何也？如兔絲子之得清酒’若尾之佐黄’故二以草藥先 日：凡鐵胤丹體性沉缓>若欲純服，獲驗多暹’蓄由腑先虚故也。若本充實，寧有鐵及家磨鐵汁澄清飲之’令婦人断産。又以剧鐵合半夏湯’能療氣嚏反胃等疾。又仙 熟鐵鐵精稍温’久服微熱’生鐵鐵微冷°冷熟雎殊，俱至明目二~心’安魂定魄，實五 傷八風十二瘦’莫不能愈。服滿千日’行及奔馬。又按体草經云：鐵味辛’甘平而無毒° 心力無澈，每一见聞’終身不忘’延年長’絶粒休’餐髮常黑，己白更夔。又有五七 風虚損，悸癫’如斯等疾，悉皆除愈。能久服者’令人體氣壮勇’一人當百’志意刷决’
造胤丹法第二中華’不俟城，經試驗’今故出之，凝昭學道之覺’不傅俗之子。凡此功效，實珍奇
有增損此方’加赭胡藥’云益心力’不强陽道。余觀其方’多用胡椒`墨擞、蘇蜜、乾、蕈\ 苦强盛’行坐之间’蒸不委歇。若去此弊’可依别方。即余所造開性闭情者’今具上篇中。又近代 後十倍加常’自兹已往’更健壮’口鼻之中氣息衡逸’遍饵藥’皆不能過。至於房帷’特 種’乃堪久服，無毒故也。常有人服胤，具一年之中少覺与常，二年中間氯力益健”三年之
雨面刮削令極平净’亦有打作方’長七寸’四寸’厚三分’上微開孔’尽此百斤作鏡 右取前件鐵打作鏡’中央開孔容指’狀似璧形’面径五寸已上’一尺已下’厚三分’ 其方日：剧鐵一百斤°取自然成剧鐵上’次取摄剧’五灌已上者佳。
以此而’其俊如是’今之合’用此爲佳。又灌刷之時’必须樸栗等炭’餘皆不堪用。調 H’用斯贼并甲俱断’刀相刻皆不逮之°或間其故’云是當陽鐵造’衆亚奇巽’咸共惜之° 山水之也。鐵者感山水氣以成其形’而服之者必当俊徙。又说者云’左軍中有刀千
開性情方第三
以成、滿>除日爲之’復得福德建王盛潔等地埋之’最佳。 有水，不日。如是百日，有多前，若急之，五十日亦火，对 川’毛亦得°和鏡面令濃’自外如前。又一法’底穿作一小孔’下掘地作一小溝’内常 平’即堪服用。所有曬者更研令细’准前泛取，以尽為度。其埋處’勿使婦人小兒鷄犬污 發之，其面有嫩之以到刀敬作色，徽内以玉清酒哥之 “得盱物者良’若無可用’新者為佳。墨’盆上覆土’可厚一尺’每日鹽水漉上令濕’滿一百五十
之’如梧桐子大’一服二十丸’日二服’以酒若蜜揚飲等下之°忌五辛血味陳之物° 散更’令细調。若春月合者’以樱桃實汁和丸’非此時者’以大麻子汁煎爲稀麵糊以丸 右十二味合治如法’淨室中清潔童子之°赭子有脂潤者共處攝如膏’令细乃和”
者° 乾 绝心若死人道之神安志定不生之士寶木香二十四分参十人分 胤丹三十二分、萱草根二十四分丶日乾。杜苦根十二分丶切’日乾。 女負實二十四分，子二十四分日蓮子三十
來侍。滿萬日’白日昇天’上耦太上玉宸君’拜為仙公’壽舆天地相。忌大醋陳物及 百里’走及奔馬’能役使鬼神。滿七千日，形體骨髓皆易’更受新者’五藏朝拜’青腰玉女皆 府常六以若白和，如子大若暂十二丸日二厦加至二十四丸止四
遇死丧孝家’合藥時’勿使小兒婦人犬残疾不足人見之°
四分、牛膝三十二分° 胤丹一百二十分、茯神八十一分、人参三十六分、赤箭十分丶去心°四主保神守中安魂定魄可以去俗長服神仙方以建王日爲始
丸’日再服’加至六十丸爲恒°忌猪肉蒜魚麵血羹五辛陳物° 右八味合治如法’於净室中令童子攝觞’和以白蜜，丸如梧桐子大’以汤服
山林神皆來竭見。深宜秘之’忌如前法° 悉見之’能役使六丁玉女，身輕如風’日夜見物’力能負重’經涉山川’妖邪惡魅不敢近之’ 皆易’瘢總減’白髮亚’落更生’颜如十五六童子’日日慧，潮潮自污俗间’神鬼皆 滿一年’體中風’滿二年’髓中風亚尽’服千日’五藏六腑中風亚蛊’满三千日’形體 右六味以膏若白蜜和丸’梧桐子大’若飲酒，酒服十二丸’日二服’加至二十四丸止’
山大戴’良有以也。慎之！
卿三十二分`巴戟天七十二分°。·【
［二）「如原作和據四部叢刊本改° 『〕智下疑脱方字° 八主無草藥和丹服者單饵防万病方以甲子日属始
七主開心益智二
以之高令相人）子大，一七或井花水管任
一覺無忘’長生久視’状若神明。忌羊血锡陳物。 得百右七味到丸如梧子大酒服二十四丸日三眼加二丸，满三十二九属”服瓣氣相乱，正氣不居二’则魂魄散越’多萝想’则神識不澄’神識不澄则志誠不定’志誠 之也°至於坐卧居處’極须清净。衣物案具’亚宜香漯°鞋履物’不用借人。则二 知。如不能慎’徒服無益’斯可揚湯止沸’不如雕薪也。故云’鷄鳞飬蚕，續不供口’此
九延命澄神
鬼神’夜視有光。忌肉陳物°十主頭面疾可以和形長服留颜選白方以立春日爲始 中品和形養性篇第二
情随時取宜’亦無恒’唯消息節度，觸類引之’上品普生，道盘於此也° 十一守十答俱”人天官，感。若能此，已神叫，何狗夏者焉!其辛 ，衣香新形一定跟不，忘存良午，不雄父谁知內，方
H’尸亚死’四大舒缓’調和關節’去頭寒’多生男女。忌惡魚肉陳物° 胤丹三十二分、山茱萸十八分〇牛膝十二分、石龍芮十二分、杜仲十二分°能滿千日’役使山精°忌桃李大酯陳等物 心腹所有赭疾悉皆除愈。服得周年’白髪更黑’颜如十五女子，日可四五顿食，定心 右五味蜜丸’如梧桐子大’一服二十丸’日二服’别加二丸’至三十丸爲恒°服得百日’ 胤丹三十六分、冀廉十二分、人参十一分、白术十二分、茯苓二十分°
分、兔絲子十二分、桂心二十四分丶 胤丹八十四分、甘草十二分、茯苓二十四分、牛膝二 天門冬四十二分、苦参二十四分、白术二十四分、青十十五主利關節四肢九霰通百服令人能食輕身長生方以建日為始十四主人福薄少媚令人愛念好容色延年方以立春日為始
之’有所好求’莫不侬允”忌五辛魚肉陳生菜等物。 日’皮膚光悦。二百日’面如十五六童子。三百日’媚好具足’见者皆愛’神彩逸’不可 右六味蜜丸’如梧桐子大’一服二十丸’口二服，服加二丸’至三十二丸為恒°服得一亚除’九霰通爽’五藏安和’去满。忌生菜陳菘菜等物。 右六如子大”一一日再加一”至三十。得百，
及獲神仙°忌羊肉锡鲤魚大醋陳五辛等物。 聲音柔和’所有熱風’皆悉除愈’身神具，腑安。服九年’慧若神，颜色充美’終身不慨’ 日之八如相子大二十因再加二九至千八三 分寸二九節者。 人参二十四分〇茯苓二十四分〇通草十二分°鹿角膠十八分’炙’續断二十分’熱者’加乾地黄二十四分°忌桃李蒜菜陳鲤魚醋等 加防風三十分’多頭風’加芎二十四分’山茱萸二十四分’薯二十分’若内傷絶者’香。千日’所卧床枕’吐氣言語’香氣遠聞’非说可盘。一云迎風而立’香聞三十里’久久百 则髯妖嫩迹不能近°若欲召真神燒之’则仙官亚至’玉女衛形。若能久服’滿百日’衣汗皆 為一丸’烧於香火上薰病人隐處’若鼻孔中吸嚏’日夕各一度薰香即差。若山行野宿之’ 右八味以裘膏丸’如小豆大’一服七丸’日再服’不過七日’邪鬼病皆。亦可七丸合 分〇生犀角二十四分、羚羊角十二分〇白木香二十四分° 胤丹四十九分、蘇合香三十分、青木香二十四分、安息香二十四分、麝香十二
十八主辟邪鬼魅山精魁魉等方以五月五日腹日合之干’辈妖速珍。萬日道成’白日昇仙’役使鬼神’拯濟無’長生久視’舆天地齊備。忌
小绝’效驗若神。忌大醋猪肉陳身等物 仰即定。服二百日’迅雷不’臨危不耀’神安志定’延命無躬”肌肉充華’颜如童子’終制之°是二年一發’可御百女°然鐵有鎏形之明’鬼神擢觸其’精魅媲彰其質，所以妖邪 F州一汇年王丨」四十E—山雞退無如推系羿大未成骨寳所以
二十養性宜食十九主荒年绝毂不饥去俗方以成滿日為始五辛生魚肉生菜桃李及陳等物
始十四六”苓三十分儿十二分皮四十九分” 胤丹一百二十分白术三十六分`青木香二十四分、 天花葚二十分天門冬九十一分丶去心。乾 真蘇
『三一“予原作子撩四部叢刊本改。 ［二〕—何四部叢刊本作可」 『—」「此非二字’四部叢刊本無。「非疑當作乃一胤丹三十二分、茯苓二十四分、遠志十二分、人参十二分 二十一主心風虚弱健忘心家诸病方以上戊巳日合
下品療疾疯篇第三 過之’失期晚也。今故具述’廣宣流布’有道君子’知我志焉% 骄谣’朱室紫房，何二一能遠矣！予[三一自服胤丹来，向欲周崴，中背驗，非筆能申，谁 藥’则一依其方所陳功劾深离。若修行上道’不妻，可行上品硼请真去。比刺强身益智”水色
二十四主臀風虚腰痛臀家诸疾方以定日合之二十二主脾風虚不能食脾家病方以庚子日合
桂心十二分〇牛膝二十四分° 十二分、兔絲子十八分、署预十—分` 茯苓十二分’ 白膠二十四分`炙° 胤丹八十一分〇肉蓉三十九分丶 二十六主五七傷八風十二乏氣少力弱房方以四時常服 丹三十六分，重子一十旧分二子十八分五夹期子十八分”五味子十八分”杜仲十八么 防風二十四分〇床
二十九主心腹瘦腹大方二十七主房惟間衰弱方
右八味蜜丸’一服二十丸’日再服’加至三十丸爲恒。忌同前法。 分、厚朴十分`炙°吴茱萸十分° 胤丹十八分’當歸十二分乾二十分、白术十二分、 二十八主宿食不消心腹冷痛滿虚不能食方曹黄十分炙。甘草十人巴天度二十四子二一四二十
右八味下箭’飲服方寸匕’日再服’渐加至二匕’疾愈當止°忌如前法°
骨十二分丶犀角十二分° 三十三主痢下黄赤水若斛血無時度方
麥門冬二十四分°去心°
胤丹八十一分、通草三十二分、细辛二十八分、 三十八主鼻塞鼻中三十六疾方朗E会之乾藍三十八分炮。蒲黄十二神舆物通’有所警誠皆闻語°忌如前法° 右五味’以葱涕瘦爲丸’一服二十八丸’日再服’滿千日，则聞百步中人語聲事°周萬 胤丹八十一分〇磁石三十八分、菖蒲十八分、通草十八分、玄参十八分°。所為善事’莫不徙心°胤丹八十一分千秋七十二乾地黄七十二分、人参二十分” 四十主身體廳皮甲多诸瘢疥身中三十六疾方麥門冬七十二
四十三主少小脱肛或因虚冷者主之方胤丹三十分`卷栢十二分肉蓉十分兔絲子十分
一右五以攀冬什丸，一限三十二”日再，百日，所”周千日”别
餘病’何於疾乎！有病君子’深须逢之°予自服饵以来’今將二十餘载’其間禁忌節 而長。凡正服藥’病未全療’必不得近房’一犯損十日藥’再犯百日’三犯墨劑力绝’乃更生 况求延年乎！而况求神仙乎！攝生之士可不哉！此之教識，略鋼目，服饵之法，觸類 亦不宜多食’惟令昏潤精神’真氣～真氣既乱’邪氣反入’由是百病競生’死亡無日’而 兼草藥，所以须然。大凡饵之法’傷慎好，既不損藥勢’得益彌速。其陳之物，凡人 可冀也。胤丹之體’特忌猪肉酒醉’燮吐無所不至’於餘食亚無妨°前知三品所者，為 日：下品療病服’延時日’不通數劑。一差已後’能久服之’非惟療病’神仙亦
右八味蜜丸’酒服’滿百日即差’服既更合之°忌行房`生菜`陳物° 乾地黄二十分〇當歸十二分〇桂心十二分° 胤丹三十分、兔絲子十二分、覆盆子十二分、五味子十二分`
四十五禁忌
四十四主虚五痔方古鐵胤粉方
地下’吏不见日’盏蔑土可一’每日以鹽水麗之’一如前去。 為數。以此鹽水撰’即侧著中’令盏口°其先盛醬者佳’新者不堪。蓄’埋於北 ‘取白鹽一合’磁石毛一雨’磁石亦得’水一合半’和鹽攒令消’内磁石末’更若多亦准 右取蒸刷鐵一百斤’任意大小打作葉’厚三分，雨面刮削，平净如鏡’長短方任意。
别器中，輕细飛過者？随酒取淀，著下者桑之，其酒者又澄一日，更倾者酒，取下胤淀 取’盏生胤也。以竹篦刮取’其丹色赤黄。於中玉礁研三遍’以酒浸三日’少即轉 雨面磨鹳使凈’作三四十枚’以水淨拭’即侧著中’放簧上’盏頭泥之’置陰潤處。百日開 利五芬七，硬不足”尤嫩反自，延年益填，起發增
五嶽真形圖序東方朔
符圖
雲笈七卷之七十九
雲 笈 七
所向唯利’致財巨億，克合，不努身力。子有西真形’消辟五兵’入陣刀刃不傷’山川 川’百芝自聚。子有南真形’五瘟不加’辟除火光’課惡我者，反還自傷。子有仲真形’ 趣向’因如字之’而随形而名山焉。子有凍真形<三’令人神安命延’存身長久’入山履 二筆’锋芒暢乎嶺。雲林玄黄’有如二書字之狀°是以天真道君下觀规矩’凝綫『五」平’上二書分别作朔「明 [四】 [=] [11] 『———丸山』原作太山’撩史記五帝本紀改°「及太山’序及古本真形圖作及泰山君」 登一上書作合° 逐[原作遂’據上書改°
所奉鬼祠邪精之神，而死者皆歸泰山受罪考焉。得佩五真形”人經山林及太山， 東太山君领神五千九百人’主治死生’百鬼之主帅也’血食祀所宗者也°世俗 國孤無乃章天大上金山山属写，自岩山形像，
士入山者，见丈人服朱光之袍’戴盏天之冠’佩三庭之印，乘科車衆靈而来迎子。 青城丈人’黄帝所命也’主地仙人’是五嶽之上司’以總官也。丈人仙官萬人。道 袍’戴太真冥靈之冠’佩長津悟真之印’乘黑龍而來迎子。 北恒山君领仙人玉女七千人’道士入其所部之山川’神皆来迎。比君服玄流之 之袍’戴太初九流二一之冠’佩開天通真之印’乘白龍而來迎子。 西華山君领仙官玉国律一百人，道士入其所部之山川，神亚来迎。華山君服白素 高仙玉文三人，人其中新名拜中君案 九丹日精之冠’佩夜光天真之印’乘赤龍从官來迎子。 龍翠官來迎子
『五」—始於’上二書作殆」° 『四】今上二書作令‘ [三] [=]卷之七十九符圃 —’上二書作驗 「’上二書作關一
形之章而來迎子，所乘無常。
五嶽真形神仙圖記
百味’嗜欲之事°日損之教’止殺之科’明者…悟’不復曲言。今錄古迹’記時不因’風 曉喻’疑则勿行。了然無惑’正信同心’上下和睦’必通神明。玉帛锤鼓’禮樂外形°三牲 宜。奏未通者’下修之宜。潘密各保元吉’和则俱享利贞。君臣父子’男女師朋’更相 智慧通逹。達士通人’憨密遵崇。消惡’精则有徽。微则神降’所必譜。是以三五’ 現。現而未得兼者’由功行未充。方修戒’精存神’常想真形’受符佩服。妙氣入身’ 精之信’有字總號為符。符驗證感’皆由善功。功無妄應’其路莫因°因悟立功’其符必
修之，多劾驗。李方回為晋武修之’亦有休微。世荡’善始少終。元帝過江’鲍太玄 焦L’’下’幺之色。自寺’中寶成上’以酉甫’3与 法遂不行。学武好道，少君之，王每感文宜，不能修”夜敬”季主同 都’居委羽石室大有宫中，有請妙法，五激備焉。豁受五’以奏孝文帝。帝不能勤行’又教買。 五滋真形神仙圖記，业出太玄真人。膜初有同馬季主，師事太玄仙女，次玄仙文缴西子元花王，父符建上乘区元，化一切”賀霸分明”始氨落”正之 北斗下，天地交母居人得青合玄黄砸使六甲，正定五行常喜三 有方。寓昆莱亚立宫殿’大會集乎大’位居五之端。符信之始’始於此方°元氣周翅’
水碧黑俱流’波则震荡精。韶仙玉女’聚乎溟’其名測二’其實分明。乃因山源
室，浪海島養九老之堂，祖瀛玄炎長元流生鳯麟聚富各為洲名，亚在流大海玄津之中。 靈仙’尊蓬丘以館真人’安水神乎極陰之源’楼大帝乎扶桑之墟。於是方丈之阜為理命之
王母授漢武帝真形圖
河之曲质县轉山高长，周旋遥”形似昔字。是故因名，定寶之[五】 [四] [11 [三1] 『——「視[原作現撩道藏本漢武帝内傅改。—憶原作當億撩上書改° —當爱之矣’上書作今當授以致之途矣一 一殆原作逮’撩上書改° 一賜指授_原無’撩漢武帝内傅增°矣四。吾憶三舆夫人共登玄羽野及曜真之山’視王子六王子立酒就吾請求七」‘勤修齋戒’以求神仙六一之鹰’志在度世’不遭明師’故吾等有下之耳。至於教仙之 太上天皇所出。其文寶妙，而爲天仙之信’復下授於劉徹也！直以徹孜孜之心，敷請川 而不傅’是為街天道’此禁乃重於傅耶！别敕三官司直推夫人之輕泄也。吾五真形文乃『五」一受六甲靈飛於太微中元君，上書作往授太微中元君五帝六甲靈飛遁虚`天光左右 [11 ] 『——『而傅’漢武帝内傅作而弗傅°一然此子性氣淫暴，眼精不純_原作子性氣淫暴’眼時不红一撩上書增改。
不复措夫人有致之方比之乎？今所以发燃老文有其同。青真是入火弟子’所受六甲’未聞别受於人’彼男官也一。今正勉取之’将以授做『七—有字原無’撩上書增° 【六一—虐|原作霍’撩上書改° [三] [1] 『二—「旅_字原無’撩漢武帝内傅增?“—千’上書作”一年° —玄聞上書作互聞一天向帝而呢日：「九天浩洞’太上耀。神照玄微’清虚朗明。清虚者妙’守氣者生。至念【六一「所施用節度示帝L原作所用節文以示帝焉’據上書改。 [] [11 ] 『二—『元始天王』原作元始十天王’據上書删。『司直’上書作師 [1] [『子存師君，从爾所原作『子在師君”爾所據上書改‘ 同’上書作周° 「姓延陵名陽_原作姓口名陵陽據上書增改。 一策[原作"榮一據漢武帝内傅改°
二天太上之所撰，藏於紫陵之，忆以靈壇之房，封以華琳之函，以蘭簡之帛’約之以紫
’褐必族倾，反是天真，必沉幽冥。示其福祸，瞰告劉澈。師主是青真小童’太上中黄道 可以步虚’可以形。長生久視，還白留青。我傅有四萬之壽，撤搏在四十之龄。建吧世
【四一體＇上書作律一° 『」『不字原無’據序增’ ［~一—道字原無’據上書增° 【—一『蔽’漢武帝内傅作’下同。
五嶽真形圖法并序
付一人’乃得绝身迹耳。世上波波’不可复停’行當以此文舆卿。後復是一年’七月
『三——进原作逆’據上書改° [11] 『—」「防身下’序有營家二“上書作譜
水欲得’長生延年。若山林獨處，可祭也。所以然者’山林幽寂’楼心無邪’又非酒炙
鄭君言：在家一崴鞭一祭圃’令人居家富昌’宦身升逢’行来貨二今’凶局并三～’ 信’鬼神執卑降之禮，何况凡人？而可慢哉! 受其典，五五可帮刀。又司人之，言人之不正。不正青福身， 月牛名名耳“人数二百年人丘山中，不知所在。青牛先生言”人家有五微真形” 以腰間竹管中藥舆服之’或為下，手皆愈’世多得其驗劾，都不以姓字語人’人通識乘 百青牛先生仙人封若建，本西人也初服黄进五十年入嘉山中服练水 闲夜見呼’告日：「吾方當去’可具素寫圃。洪乃齊戒祭受’今施用節度皆出於鄭君也。
之物”后業省也”其授用花五所，酒二—斗凡祭唯得同志人，若大 西向今人見大蔡界白米二十五斤，清酒一剩以十杯酒著一枚上无新有巾上亦 產乳堂宇。是故齊祭靈圃，為谢二°以月建齋二日’又须夜半之時’出庭中或密室中 所出’唯當恭而已矣。家居混離’有婦女鷄犬稚生於部界’骥慢出自言語”或汗神系’道家之治位。鄭君云：神餐下是太上道君致神符’仙人秘’鲁女生所出’以付封先生者。 者’皆登逝降於某郡縣鄉里村中齋盛處’某昔以某年月日受先師真像如千年’按九都千明 太嶽衆官君、千山百川墟陵真仙地主丶源澤丘阜大神’有泰清三天玄飛精稠下土
『四—『誓書’上二書作勐血書° 『三」—耽酒’上二書作沉酒一 『二→白骨’上書及古本真形圃作百官° 『—一「令]原作今’撩序改°其真圃’委告盟’禁以不泄。天親同心’常相愛護’不得元崇末’要榮希利。其五八大 燕以治生肉人。自子三微”荒”过有，得大化［五」“文原作永據上二書改° [四】 [11 ] [11] 【二——付』原作符’撩序及古本真形圖改“「逹字原無撩上二書增° “付’上二書作封° —逹三天三字原無’據上二書增°
『五」『流珠原作珠據上書增° [四] [ 1 [11] 『——「黄帝九篱玉内真玄文’序作黄帝囊玉内真文云°「仙人云’道士佩此文|原作"仙人玄道士佩此類文’據上書删改 「皆此也’上書作皆此類也 「墉宫—原作在赭宫塘一據上書删改°’或盛以紫囊’或带之頭上’或带之心前或肘後。山无大小’皆有靈神。神來见形’自 髓`桂英`芝草赭神藥’自无五佩之’此仙物終不可得也。欲佩之法’以青爲’或用白為『五」—結疫涉害’上書作經疫遇害° [四】 [11] [11] 『——「所原作竹’據序改°——乃是’上書作仍足一
八三-真仙營護’結疫涉害『五一则妖自溅。爾乃虚往實來真驗祸福’將有道者’其秘而尊
此文以佩身’乃是四一彌衆神’横行天地。在家则神人奉’入山则靈奉迎’探藥服芝 甄蔽之’爲道士不得滇形’魂惡不定’三尸干’衔士不得此文’皆不成就。但三～有 君即使鬼反人自中不也可，不奉之不可不浮身清若行邪不尊所受忽 烁`課口舌丶凶逆贼害丶及官繁子者’五嶽所二十五神及山川侍官’即白所居之部君’ 此文在家者，五君各遣五神來奉衛圖文’所居山川源澤靈各遣侍人營護子耳。他人憎 <章節状’所以丘山之神而来拜也。受付之法’限之四十年一傅’血委誓而約。人有
符圖
雲笈七簸卷之八十
【四〕「而’上書作面一 [:1] [11] 『——「生化’二十四生國經作傷襟°「如原作而據上書改° 「得_字原無’據上書增°
神鼓風”因流波，清三界，南茉魔，部正六天，靳墓邪，安圆育民，使险阳寧，明化既 坐’太漠開昏。无極世界’一切見明。法音遐振’澤被十方°过泰因缘’劫劫化生°轉輪聖
稽首請間天王：一昔蒙訓授天書玉字二十四’雎得其文’未究妙章。虽有圖’而無其 女上元年九月一日，我里李君出進西间逐人方”元始天王乘人景玉奥，万九色
儀’付度道君。法事粗’三景復位’衆真退席。是時二赤明天中’是男是女’莫不德’ 天真人同時盟，燒香散花’靈章’旋行宫城’經三周，一依舊典俯仰之格’自然威 玄科’七寶镇靈’黄金為壇’授子神真之道。道尊法重’四萬劫一行’下世度人’秘则真降’ 。萬聖’一時檀真。天尊告日：「今生一切’權樂臂’倾心露蕴’情無遗。當依 十四真，各徙千乘萬畸’在空玄之上’辅衛靈文。天日月’流漉華光。衆津交灌’飛香八
[=] [11] ［—】「颂字’二十四生個經無”下同°「清上書作明一 —_原作"庚’橡上書改。
景分°十部飛天書’安镇五帝神。靈承玄宫’郁勃吐寶雲。上有不死張’殖牙镰五仙。
神仙五撒真形上部第二真氣：一妙哉元始道’五靈敷真文。上開龍漢劫，焕三 仙`清靈真人所受真文，亚是後聖所畫圖像’而各係之焉。 “千四空中而明文彩光微自然是特命主上山而國” 五香薰體 東向服符子形神催见 自當洞達’疑顿
『三」『氣’上書作五° 『二—『生’上書作然一 『—]『奥’二十四生經作焕
二九
元始太清上部第六真氣颂：「太清無際，青氣郁紫微。靈風迅七寶，琳树何萎姜。 居°精思安能遠?紫宫生我。
太到业上五真「紫房官室工相香月，乘天 乘虚步玄都’高奔入空洞。時降金霄人，解二素房°擒契策飛蓄’逍遥昇玉京。一 昆光中通通上第四真来天女六真日明月， 天”人史通玉微塞玉宇“巨振天成”八會，人飛” 运决人史國上部第二真里建上人門明。中有曾慧神，被服液
『三」「九天上書作大九 [11] 『—〕『魔」’十四生經作若景」「長夜府’上書作開長夜
相°神魔稽首伏’天王亚歸降。分金正法’世恭道德王°故施正真氣”别號度一方“ 神仙西昇寶圃上部第八真氣颂： 常存°通九天三一界’開度天門°一乘遵迁靈氣蕉景星西官之道归勇属真灵列
『四一「虚生[原作监生＇橡上三書改° 一作上吉效本書巷二九胎中记卷三一二十四神回元短改” 『——「第’十四生經作上真’下七景同°
第三景皮膚神名通衆仲’字道連’色黄’三景玉符上元洞天’部三景神。 上天
第五景頂髓神名靈膜盏，字道周’色白’五景玉符上元洞天’部五景神。
雲 笈 七
『三」「须’上書作清」 [11] [1]数’上書作忽一° 神真二字原無’據二十四生圃經增°
二山通化中第一真多一大道通氯结空自生”化 萬畸’雲舆羽蓄’白日登晨°
『四」「生’上書作百 [1i ] 『二——姬’上書作齊° 『二」上’二十四生圃經作太°停’上書作庭°
感常中部第四真氨”一微念真，惠静神自“漏盖外消正氧自夷黄” 十绝’黄召萬靈。天降羽儀’郁郁入上\J清° 日中都第二真一妙化因空感，道至上食天，引五精”
“二一蓄下’上書有玉舆二字° 『—」『原作二’據二十四生圆經改
中真一景喉神名百流放，字道通，九色’洞玄中元一景真符，部一景神。 中元宫’致中元生氣。精思八年八真見形’千乘萬畸’蓮致神仙羽蓄二’飛行太空°一 靈寶神仙日：「中部氵景神圖，以元始靈寶洞玄之氣，化生自然中部八景’在人身中 玉女擎金盤’粲粲乘空飛。仰思真顏降’咽芝五神開。導引光明徹’萬劫體不衰°一 芝英玉汝中部第八真氣：「飘飘散靈氣’芝英随風翅。天溅香華’日月灌靈晖。 奔。上登日月宫’出入觀八門。龍漢無終劫’妙哉靈寶文！一 念绛府薰。黄昏導月精’奥灌丹田君。二真生一景’燮化形自分° 神仙寂嘿養精守志圖中部第七真氣：「清朝餐五星，專思守泥丸。正中咽日光’默 二部八景真，携我入太空°長居天地劫’無始永無煞」。一見萬神歸’攝氣景高
雲笈七 一八二六
←， 八年’中元八景見形’爲已通靈逹神’洞觀八方’神芝玉’五氣雲牙’身中光明三’神 神仙圖日：「靈寶洞玄中元八景真符’以部中部八景神真，镇在人身中元宫中°
中真八景脾神名寶元（三）全’字道骞，正黄色，洞玄中元八景真符，部八景神。 E
【」「氣’上書作心」 「呼吸原作吸吸據上書改° 『—一—微’二十四生圃經作極°
一、. 五色理高真，流津灌十方°呼吸-～不覺疲’飛天碰金容°遵引餐靈氣’玄浦六胃充。请 衣。香華隨風散，十天乘空飛，丹霄瑛輕盖，日月灌靈晖。仰思妙真，神感因心鼎絲消 空生玄妙自然大安常形。念良食，阿降六丁。携景金房内城翅精神。神仙遵引圃下部第三真氣：「郁郁五雲芝，玄晖吐玉光。疑律桐墨府，非帼日月言。 神仙九元導仙圃下部第二真氣颂：「玉清輝玄都’十里翅紫微，神仙披雲出’粉酚流羽
『五一—镜原作鐵據上書改° [B] [ ] 『二」苦哉有矜人’上書作善哉有今人° 『———洞開’二十四生國經作開圃一°「淹’魔’上書作’恒° 「侧’上書作測’下同°
霜條。上有探芝人，被服乘羽飚。靈洞万劫開’一焕天交。 得妙安覺淹’鹰四一沙如 種殖通神草’身舆八史并°萬化随所欲，逍遥可娱情° 水火精。土爲侧府’六戊合景庭。玉女燮衣裳’老壮響生°細入毫裹’大包山靈。 神仙夔化侧三～圃下部第五真氣：「燮化空無中’五行兆身形°洞思自然氣’金木
中国日，二下人真圆以元始神之氣，化生自然下部人共，在人 天山上下部英八真氣，一换一真身生文。成光勤
下真二景大小腸神名蓬二送留’字道’赤黄色’洞神下元三景靈符，部三景神。
人
[）通善行上書谁通五行致行] [11 ] [二）—十四牲進直然真一五符上题（下五福符上趣）卷下有去字「法先缺’法原作洗據上書改°一缺”上書作决了
子欲存吾身五一致天神’當得九宫紫房 子欲通吾行四’當得六甲通靈圖 子欲通神靈，法先三一八精’當得八史真形 子欲定五帝，役山精，当得五 子欲求道法’先沐浴二臭，当得凍井
五符二十四真圖
『三」—定身心`守身神寶’上書作定身守神寶° [11] 『——「瞬大’五符上經卷下作珊天°一身守’上書作守身一
子欲清静潔白致芝英’當得芝英玉女圖’ 子欲寂默養其志’當得精誠守志圖 子 子 子 子 子 子欲通道機，當得西昇寶圖 子欲奉順道’當得混成圖 子欲奉道法’當得太清圖·-欲恬淡守一以存身，當得養身圖’ -欲定身心`守身神寶三’當得含景圖’ J欲存身守二一神’當得常存圖’ 欲脱身形，當得九燮圖’ 欲踊大二道’當得九天圖’ 欲通變化’當得靈化圖
凡二十四真圖’天之靈寶也。子能得之’必得長子能得之’必得長生’高仙’飛步太清也
子欲保神形，别邪精魔魅，當得明镜圖， 子欲登五嶽求神仙芝藥’当得探芝開山涸『二‘’ 子欲臨罐定九丹金液’当得太一‘ 子欲為變化，當得圖， 子欲治道術，当得洞中湟寳圗 子欲食道氣，當得導引圖 子欲致仙，當得九元導仙圖 子欲娉六丁’當得六陰玉女圖’
学者自應精寻。得一知萬’了然究知。教題名’是故二標文°妙氣字’聖匠寫之’以 室寶殿，尊神所居。林涧鳥狩’木石香花’芝草衆藥’不死之液’又具陳。陳之無益於學， 太上日：無敷天’各有人鳥之山’有人之象’有鳥之形。峻’不可勝言°玄
元人鳥山形圖二
『三～「甲子』後’疑脱壬申`戊子四字° [1] ［——『無中’山經個作空中～「三日上書作一日
他知，密自灌棉，浮席南向，兆敷别席，向北施橙。先以明镜丸寸面者，置座中央，紫紋梭 逅趣得甲子三’一年三蘸也。蘸時皆齋’清禁断’明月之夜’露出中庭’不须壇纂’不可 成真“士之”发高神。月有子二一有壬，三月有千無一年之中运 太上日：一凡能清齋三月’别於静室修行’仙人當降’自以文字語人°受之密遵’速得
此書萬遍，修行不負文言’天帝君即遣使雲車羽蓄來迎。不须服御丹液，無導引屈伸’精 之體。百年一出’以傅真人。道士有此山形及書文備者’便得仙度世’游宴昆。能讀 接後學’于今存焉。九老仙都君九丈人圃畫山形’佩之於肘°天帝寫空中之書’以附人 K山°臨去群元始天王’共刻人鳥山上虚空之中’製作文字’字方一丈’懋在無中二’以
『四」「君字’上書無° [=][ [=1] 『——「囊巾二字’山經圃互乙°「拈原作招據上書改°下同° 『散’上書作敢
禮拜。三拜’三酒’拈墨又落如此°
妾學道得道’求仙得仙’神通自在’永保長存。小醜贱臣妾不敢多陳’不勝罐屏營’謹稽首 氣生神大帝君一切神明’臣妾叨恩’得见今日’奉對尊神’喜耀交集。唯大慈開度’當使臣 又三拈三～洒，長跪位臣妾姓名’上啟太上大道君四～十方天尊元始真王人鳥山元
君一切靈官’今日吉時良’散三芬芳’表獻至誠’仰希垂降。臣妾某等稽首禮拜。仍禮三 向座。良久，仍密名位臣妾姓名，奉請太上大道十方天尊元始真王人鳥山元氣生神大帝 香，目见太上大道十方天尊元始真王人鳥山元氣生神大帝君罢駕羅列，布滿空中，同來
[四】 [11] [1] 『——「起原作皆起’撩上書删°一『三’上書作二° 「秉原作東”携上書改° ’山經圃作三拜
七年’不过九年，超登三清矣！
庚申部
雲笈七卷之八十一
人山人之之本，而不落三道之上，去真 此三恶之門’一名三尸之道’一名三徒之界’常居人身中’塞人三關之口’断人三命之 第三門名欲門’一名下尸道’一名地徒界° 第二門名愛門’一名中尸道’一名人徒界° 第一門名色欲門’一名上尸道’一名天徒界。
種’鳥頭蛇。混沌無心’或沈或浮。食欲滋美’華色自居。走作魂魄’司人过答。断人命
衡刀’請一杯清水’面臨水上’師於弟子後叩菡九通’呢日：“上尸青’自號彭。夔化九 此五苦五道之門’常居於人身’係人命根’遏人招真之路’断人修仙之門。爲學之本’ 第四門名赚苦精门一日作江何若遒楊苦道。 第三門名貨累苦形門’一日山負石苦道° 第二門名愛累苦神門’一日風刀苦道° 第一門名色累苦心門’一日太山地狱苦道°皿映’太一列行。中元沐浴’冠带衣裳。解形遥燮’流景玉光。飛昇上清’食息太空°長保 命’靳減尸形°断根絶種’勿得飛揚°甲乙受’五符休。真仙安’藏内生光。五帝 。身佩玉符’丹文金章°列名元圃’三已忘°元始 王捉刀向腹’請一杯清水著前’師於後叩凿十二通’呢日：一中尸彭質，號日中黄。爱欲 以次進中門而落中尸’落中尸當黄書中元欲斯尸景流光玉符著心前’於愛欲中門 ‘上尸即溅’色自除’身過天徒之界，形魂無復苦之患。太真上道’慎勿輕傅。
［三」「巾原作中’據上書改° [11] 『——「飛’道藏本太真玉作身‘咸關’上書作咸聞°
玄度三界’上飲元精。解形邀燮’流景上清。飛玄步虚’三界齊明°。三界既度’便 。元始急令’三台 在’至人乃消息之°消一百刻’息一百刻。息减消加’稽古之道也°刻’遍也’每遍為一欲。肇啟 把味其色味，惜微之府，畏乱之。不得求言亦勿来有。至道人云，者不，不微着
制六欲神法
生此之这日：“物之圆一“百事之，留出一门，豫断之²档一，消之从未 教理成宜用平。”若平之”生矣。是以對，先能欲制，六人教啊。 祁害之属 之月生者必言部以系隙故看子慎言静食也’ 六神各主其 研之不止’聲参太。大無不包’细無不入。以息情软’兹床’青五’通申月’至真久 於欲者，璧不欲之欲’於心尤苦’當如割截肌膚。叩物慰解’乃可超生死之門’浴澄净之境。 天道恶，神道花”知心性微逆理至有自或大一會道之也”想 以敬道之”生不出乃然内大丈夫其心
则神不死也°斯乃静勝欲消’将解，恒退藏於密焉。夫能解雞’释以處安也。隙必處安，宜其對 常自激’若對君。然一門’谦以養德。結都蛊’欲境不生’是不欲者欲也。欲不生’ ’苦節安真。如課必成’如必克。仁而能武’正以殺情。大丈夫天地同心’清寧無事。 妙一，其生，本無流，神用的。息安余令和道意精。姜之以忘之 也夫性乎心”著本乎。勤性性心荒心荒移战性，七日。
無再宅心”心私目所欲者玄之效不微看玄裡不微也心王而使之零”以家 齊為心者，以此苦心零於情，卓然虚静’尸乃無處潜留’则遁而逝。常思正道’朗然不寐，尸 ，不欲反覆自之也去成道之進光外名，内平惠追心 数月生世落贪非天至数北者不能易其心矣 者罕及’實志之不至耳！且亡影響，履真獨遠哉！其三尸者’陰氣以為靈’感私欲而 任其勤之所能全人有不感變”得非之宜 。玄靈’習之然矣。欲心躁滑’道性深微。不自 二之经藏九，能行之不一七其此之乎。
六甲存童子去玄靈法一八四九
道成矣！乃心中有白氣拂拂然生光明’久習彌廣° 精无以崇其聖’非荡無以長其愚。是故垩人修之以真，行之以勤。若能克己志’不出三年’
貴？形有三關之號’鼻與天通’用之不’餘可知也° 也°所思则存’不思则亡°攻之不止’通天合道’天人玉女六甲神’自於左右而舆人 道自見。三薰者’三丹田也°眉间入三寸為上丹田，心為绛宫中丹田’膀下三寸為下丹田°守為精神不散’合三以篇
二尸中經一名去尸肆色得不死之道
瞰食物命’或作萝寐倒鼽。下尸名彭娇’在人足中’令人下關搔摄’五情勇/三一動’淫邪不相晕。每夜卧之時’叩凿三七’以左手樵心’上呼三尸名’使不敢爲害耳° 神安定，體室長存’五神恬静，不傻搔摄’不迷不惑’不乱不淫，嗔怒平息，真靈佐’與天地 過多少’赏過’毫分不遗。經日：三守庚申’即三尸振恐’七守庚申’三尸長绝。乃精 庚申日北帝開罪門，通鬼神松’辜魔供集，以司天下兆人及赭巽類善恶之業，随其功 兼夜不卧守之’若曉體疲’少伏淋數覺’莫令睡熟’此尸即不得上告天帝。又太上律科云· 等’就中婦人最多也。其凶恶’好污人新衣’患學道’欲調去之即可矣。凡至庚申日’ 人多人世不令人多。未令人，令人务
去三尸符法符亚朱書°
少”批儿，以一六日以白纸竹之每如之申之”不多
神仙守庚申法
升清天保長生’巢史世世居天王°
三尸篇
庚申部
雲笈七畿卷之八十二
之用手心手不其人但行氣氣者，身中神自
用甲子日除三尸法
庚申夜祝尸法
以正月五日七月比月所根以水之月，城末“方寸
祝去伏尸方
’臣三拜’左還淋卧’当夢见人髯去者止°不爾未去’未去者’後甲子日當又如
上仙去三尸法
尸法
淳大醛三升° 純漆二升°
凡道士警但知楼方治身，而不知伏尸所在。上尸好寶冀千，中尸好五袜，下口好
與他静者’是魂舆尸魄鬼。夫魂常欲令人身安’故静。蝇常欲令人恍惚’盖欲人早 白人罪過。每至其日’當拘制七魄二～及守庚申夕，於是三尸不能得触矣。是庚申夕人夢 足’下尸如羁子°上尸黑’中尸青’下尸白°此三尸舆人俱生’常欲令人死’至海朔日上天 去日”之“但淳大豆之作太二如合九如大弹丸日三丸十日
『三～「丹光之色’赫然照人上書作丹光色紫而照人“ [11 ] 『——此標題’五符序卷中作真人長生去二尸延年反白之方L~丹光真華之母’宜食~八字原无’據上書增。
去水’以淳酒二斗興茯苓合讀之’日暴令乾’月食
神仙去三尸法二
，’去面默黑’益智不忘，男女五蒡七傷、婦人乳産鲶病丶带下赤白皆愈° 章睦根味酸有毒’主臀中邪氣，塗
神仙去三殺伏尸方凡二
迎’五万日坐在立亡°日三食’慎勿忘。但過万日，仍自懿横，燮名易姓’升天游皆可耳。
物作屋舍，随意所欲’八十日见千里’百日身飛行’登風履雲’腸化為筋’久服成仙矣。
或颠倒其巾冠’或揚人過恶’比二皆其所為也。可先期一二日间’收心意’以道自 或若犬來咋’或見牛馬奔衡’往來號吠’詹卒抵踏。或鳥豕之形干状’或蛇之物萬端。 法’破日服符’及造藥術’欲消去’即其尸鬼亦常忌此日也。兼人用月晦庚日開執之 默暴崇戾’其聂百端。蕃察源’急宜群解’逆為人之備’无令寝淫。故·用建日修 悟人言語’不能鑒其情。欲修法事’慎無髮揚’心或默語’鬼聞人聲。既聞人聲’即爲祸害” 先生日：夫三尸之鬼’變化無方’或見属鬼’或假人形。雎千袄萬怪’即黯而不神’不
我得升天°别道而歸’更勿反之°經二日後’或自於日中大哭’恍惚。勿自之’後 ┌去°後当痢於盆中’即见三尸狀°以裹之’葬東流水中’微哭之’呢日：汝死地’ 右三物為散’常以空腹酒服一匕’日再服。七日而上尸去’九日中尸去’十二日下 附子丶七枚’炮°二燕黄二两炒‘三一乾漆二两炒令煙°三一
黄庭經令讀之’告日：「日三過’通之能思其意’當度世四一匠遂舆璜俱入浮陽山玉女祠， 物藥’日服九丸’百日病下如肝脾者數升乃愈。後敷十日肥健’心意日更開朗。乃舆老君
神仙古方傅授所来二首
邮’勿復回’三日之中當恍惚’後乃佳耳° 右皆法，持數以水合“日再七上;，去九日中尸去十 蜀狗脊丶七枚° 乾二两。 燕黄二雨。
避稚川記
“有危径’巍横尺’長亘百里。子引之’踊石而去’颇加悚’不敢顧視。即至一山’下 「坦’下視山川源’杳不可。义行百餘里’入一洞中°又敷十里’及出洞’見水無’ 用食物於逆旅’有子必搞而魄焉°二或有問師所求，但言避稚川’當有子遵師去
皆是来時所經之路° 交映’在雲物之外。子指而語日：此稚川也°舆契虚俱其所’仙童百羅列。有一 而下’子舆契虚入竹中’目危坐’勢如騰飛’巨短引之’即及山頂’城邑宫阙”玉°契虚問子日：「真君問三彭之事’我所未了何？答日’「三膨者’
『二—「羊’疑當作陽一° [11 ] 『——「契厘’疑當作『契虚°然厘作噻[亦可通°『言日』原作日言’按文意改°
夢三尸说
’其舍，契虚已遁去”不知所之，鄭君述稚川記耳° 此居太自山未川之事。是中，居”事自京出， 泸之姓也“常人身中人之人死”每以目到人罪于上天。
非戾乎！L言’揖彦華將去°彦萝中牵其快而留之日：一自古皆有死’民無財不活’ 日暗，容貌滋味無復暢也’中彭去’则子规課失筹’治官乖政，榮业壮圖、文術藝無復適 尤弟清，千离與子周遗外狗，無”又何？现子望 修中正’抛榮去味’遠世欲，息役沈光’滁清三宫’凝定九府’日月内’星斗高。则吾 食’溺邪淫，欺’鼾狡妄’外示正直，内趣僻達’不孝友”不慈惠’抑民掠財’逞形侍 对居吾身中’贼幻惑，吾神’使邪天调厄’喜而去’吾何負於君哉！今吾師道術
所慕道”今盏撕矣。與予話萝，故書以傅之，笑其感也如此。
中山玉經服氣消三
庚申部
雲笈七畿卷之八十二
“九節者’一掌二腕三臂丶四膊五肩頂、六腰、七腿膛八壓踝丶九腦’是九節也。合爲形質’洞房丶玉户\
［六—「乱原作群’據上書改 [五】 [四】 [1] [=] 『—→—古人作褚薄’服氣經作古文作措薄° “其原作具據上書改° “冥’上書作真 “動念则識便之’上書作念则識間‘ —神’上書作藏亦有神°「營魂’上書作榮衡一°
名青姑琥上’戈人限’人尼。良音前陂’」息客’展’；；～。「 要路。道以真一為玄阙’以專精為要路°既食百毅，则邪魔生’三聚。盘有三名，伐人三命，亦號三户。一 志’心藏神，臀藏精，此皆百神六爱之主也。宜防溜，輕躁勤作，逢之不守’自致败而已。保其玄，守其“五～ 之“三一是故制之则寧’用之则成，察之则悟’任之则冥四～又有三魏伏於身’七魄藏於府°故云肝藏魂’肺藏魂，牌藏古2月强动月自即璃
老。經云：食欲嗜味’傷神促麝。金玉滿堂’莫之能守。六靈者’眼耳鼻舌身意’亦之六識。常键心勤，勤众 守’六靈潜護，百神者’百節之神’守固營魂，保護五藏神二~°~五神清则百節’五神伤则百節低，清
紫宫丶泥丸丶丹田以處泊’古人作褚薄—一′今神氯楼息’故宜虚泊。洞房等皆天庭三田神正泊處·
狭注’破在煞星’此之是也六都由人不能绝百毅，断五味，誠嗜欲，禁食妄，而自致其傷。纳景玉漕云：百毅之寶 於是上帝或’人则被。輕者在世遭’求為不遂’重者奄歸大夜’分改身形’成狭而出。今俗傅死次『五一直符’雄雌 不可絶想。常以甲寅`庚申日’上白『三一天曹’下松地府’告人罪默『四一述人過恶’十方刺史受其嗣’九泉主者容其對’ 常於人心識之间’使人常行恶事，好色欲，增喜怒，重腥稼’輕良善，感乱意識，令陷昏危，其(二一於一日之中，念念之间’ 作血姑。此三尸毒流，噬嗑胎魂’欲人之心’其速死’是邪魔生也。人死则尸化為鬼’避觀幽冥，非巢天庭之巢也°
［六一「形字原無’據上書增° [11] [] 『一「形老神衰’皮嫩髮落’服氣經作衰形神，老皮髪°『三者上書作二者 【共本营卷十二清黄庭内景沐浴章第三十六作“冥。 道_原作是一’據上書改°
神，金服石，勤費貨泉，失於歸寂，蓄不得自然之理，乖於真道矣。昔大隐翁日!一生吾有 爲宗四’中仙以丹術爲本’下仙以藥術爲首’量此三者五’夫何以久？皆以勤形六一努 然經，具於玄玄，出入無间。其道括焉”。奥道通，當有何惠？音内云“如令七很要 本。道三(以太和為宗’冲元是本。及吾歸之於妙’寂之於玄’化之於無’用之於自然’自 擒制情欲，弹诚尸，使形神不枯朽，须服神氯選元返本，通此皆不可倚也。且我大仙以氣術爲先’元氣是
[四】 [11] [1] 『———勤原作動據服氣經改°「無形二字’上書無° 化_原作北’據上書改° 「以為上書作故以告也°
不所事無不用所精無不是知道以真正玄，要此無不 在他草木生人神在五行在之不 比極太和元氣之神，神通變化’自北極紫微宫經過於天地間’滋育萬物，在天则五象明焉’
[四】 [1 [=] ［—─「止服氣經作正° 『不L字原無’據上书增。 「呼’上書作存呼」 「原作深鐵’據上書删°
，至人不巴發，愁大，惜就中死尸，道人太忌之连大 有心，社省不得人 土拍令。既得平到其室中在安，每一使香 人污鞭到其中°其中地锄二一深二尺’去痒碟’除稼物’更添好土’平實’更 内補。夫欲修行’要當别置一室’好土香泥泥飾，明密高敞，淋褥厚媛，袭枕新潔’不得使 之門”本。服氣之理戒為先当待然好日，晏静一室，安登林。
内景氣缺妙邂一篇”良有是也。夫景是内秘之事，唯自己心内知之’固不可漏泄他人也。
到也°常先思憶敕戒之’亦无能燮化矣° 些正坐’叩凿十二通’心中祝日：「吾知汝是三尸九耳°但知行正意役使’夢中勿舆相應 乃一助也。是夕心中祝言日：『三尸九’我已知你所能也°若眠中聞焕者’即當 物真人层人，上户名，好物？，中尸名，好五。下名，好色愁”三之
候三尸法
三尸所居法
下尸彭婿居人下丹田’亦名下泥丸’在人小腹去麟下三寸，却入腹三寸七分’自有官殿 中卢居人上，在规支宫中一名上丹田官，却入後三寸”自有官殿期。
一八八二
爲此法易行’無恍惚之患。
重為之。修此法欲齋戒獨住’不欲錯人衆’務令寂静’勿使知之’及六畜鳥獸亚不聞聲。 將某周避天下，過度厄°’徐徐左姬還卧°行之三年’尸消溅。若月中有重建者’亦 七過’前後仰’缓三一手爲之’祝日：「南昌君五人’官將百二十人’爲某甲除三伏尸’ 半體正氣’叩三十通’頭小仰’即復下頭小兔’因液二十「二一過’又向前仰雨手二 趙先生口日：欲祭二一三尸九法’常以月建之日夜半之時’密出中庭’正立東向’
（四〕「諾翠原作诺翠’上書作諾阜一音同’據改’下同° 一走’上書作去一° [11] 『生年萬蕨生不落’上書作千秋萬崴’長生不落～ [11] 『甲乙保生缀作甲乙之H [:]
’盏走三」消溅。常捍潔静’行之爲善。此仁德樂生君木也’木土’所以土尸去’ 東方明星君扶我魂’接我魄’使我如松栢’生年萬崴生不落三°為甲除身中三尸 先生日：欲除尸之法’春月撰甲乙”-一夜’視崴星所在’朝之再拜’正心籍祝日：
八八四 四
［六」「拘下’上書有腸胃字。 ［五】 ［[四】 [=] [1] []「「脾腹’上書作脾腸一 部’上書作"邪一 一清波’上書作情状一 “東方氏制三尸法’上書作守庚申之日法° 「蛾白’保生經作蜕白徒’蛾嫂姑[作嫂°
東方氏制三尸法二
上十之之坐中，下提牌工一之下孔令分如自素， 常以庚申日’存頭中有太上老君泥丸真人二人亚共坐’上著遠避冠’服玄袍’坐於冥光
不先诚三尸九’徒服藥毅，求長生不死’不可得也。後人谓先垩經方虚谬，乃未究害 人見之’是亡人還家’實非亡人靈也。身中三尸九’種類多°夫學道修長生者’若 开于天’魄入于黄泉’唯有尸獨在地上避走日鬼。或四時八節三牲祭祀不精’鞭與人 服中盏有尸’為人之大害。常以庚申日夜’上告天帝’記人罪過’绝人生籍’欲令速死’魂 夫人身亚有三尸九。人之生也’皆寄形於父母胞胎’鲍食於二一五毅精氣’是以人
紫微宫降太上去三尸法
【五」「平’上書作更’保生經作便 [目】 ［三—裹原作裹’據上二書改° [11「先除澡之’都墨’又’八索真經作而洗澡之’却又 「甲寅’上二書作乙卯°
『天道有常’改易故新。上帝吉日’沐浴為真。三氣消尸’朱黄安魂。寶七魄’舆我相
太虚真人消三尸法二
『四一一蛊見外洞徽’如光之状’上書作须臾内外洞徽’如火光之状一 ［三～合為’以冠身’上書作合為一氣’以冠一身 [11 ] 『———改真易形’保生經及八素真經分别作改易新形「改真新形了『西’本書卷一○五清靈真人裴君傅作南一
五行紫文除尸蛊法凡三洪
思念道誠去三户法
存心中赤氣去三尸法
凡寅日去手爪甲’午日去足爪甲，名之靳三尸。 又法 常以七月十六日去手爪甲’燒作灰服之’即自减。消九’下三尸°
一八八h
稞石精金光藏景錄形法
太極真人石精金光藏景錄形經
雲笈七卷之八十四
雲 笈 七
間，恍忆雞寻’不可得言矣！不可得書矣！為之者’见之者’唯当應之於心耳。
者’令朗得出而上飞冲天乎！ 取視’而忽然飛入天中也。案神代身’五百年後劍自歸其處。當是靈人使’故有崩髮 時’亦当在五百年之間也。王子喬墓在凉陵，國時復有發其墓者’唯见一在室’人適欲
【四」「方’上書作萬 [1:1 ] [1] 『——「埃’形神經作垢～「入乎牢市者哉一上書作—入市哉° 「汲汲_原作波波一據上書改°
入市朝而百害不能生者’可無复施尸化之遥耳。夫此之解者，率多是不汲汲於龍輪，爍 面道“可以子系之近，之而進。可以登名山也”若夫道数兼新明，後使
【四一一原作源’據上二書改° [111 [11 『——『而’鳎形神經及真卷十四稽神福第四作而方「决死’飲’上書及绿形神經决死L作死[作精一 「亚云真卷十四稽神第四作縣人亚云
陰’以肉者哉。直欲遏逢世之夫’塞兆民之麒四一望也6 昭王王子晋是也。夫尸解死者’正欲断以死生之情’示民有終始之限耳！肯腐骸太
造劍尸解法
雲 笈 七
巅黄赤’到五行’步斗含陰’靳電割風者也。斗七星’陰六丁之神也。劍秒九寸有雨 者’名之日伏基。内刻左面為日字’刻右面爲月字。先又刻日月之外為郭也’所 刻處欲得以金銀填之’益分明也。身中有刻象在後’中央復有娶起如小半 巳字也。深刻之’字刻皆徙刀背而下’順刃也’顺而刻之也° 树任安也唯复之九寸有九刃字也。背上刻作已字，作九 月有辛酉日’作精利瓣。使長三尺九寸’廣一寸四分’厚三分半’以秒九寸爲左右刃處’其
乃凡下之鐵耳’黄帝今所帶是橘山中尸解瓣也’若是者復非西昆之流金也。 之爪牙？風之平？所黄在翼神氣，道妙，马物之， 所存在於質而已。夫虎狼惡獸’聞麟唱而鬣穴’百鳥摹游’鳳而绝響。麟角锐於
若欲且邂潜名山’楼身高岫’或欲随時觀化’逍遥林選’或软倪子之情’令始终道
瓣之時’眠卧常祝呼名字日：「浪非子干’神金靈。使役百精’令我長生。萬邪不害’
太極真人誠
解之法’那得比太極之化邂乎?高卑絶軌’良有由也?
方色’有五色之光流焕杖上’五帝玉女各一人合共衛杖左右’微祝日：一太陽之山’元始上 杖指東北’萬鬼束形°乘杖行來’及所施用’當叩凿二十六通’思五帝直符吏各一人’衣骥
尸解神杖法
卷之八十四尸解
『三」「命’真諾卷十六阐幽微第二作名」° 「本命上書作期塑73 『——吾’太上洞玄靈寶赤書玉妙經卷上作五」°
则代形’之間’已成真人。朝拜以本命二）八日’当燒香左右’朝拜此杖’神靈感 名王吨台二丨王阿山 精。開天張地’甘竹通靈。直符守吏’部御神兵。五色流焕’朱火金鈴°辅翼上真’出入幽
德行善，福及六出，故亦得仙也 令田孫也。年可二十二三’體貌端正’善有志節’故能舆進賢同赴於河。又田曾有陰 王進者’琅琊王衍之女也。遭石勒略’共侍女名六出赴黄河，自誓不受辱’即投河
段季正
太真人飛仙寶劍上經叙
雲笈七卷之八十五
他人形而死之一水而之木而他人見已化室中 第’而其禀受所承’未必輕也。或未欲昇天’而高楼名山’或崇明世教’令生死道绝。欲断 夫尸解者’尸形之化也’本真之蜕也’疆質逛夔也’五之適也”雎是仙品之下
戎胡授舜十轉紫金丹叙
日’慢於余致也。就人之國，慢人之本者’有以也。遂命駕飓之於胡所，仍卧不起。舜就
名解萌三’一名寄’盏專主性命也°
金丹方’遂南巡於九疑’尸解而不返° 能逢生而體也！舜聞而吒二日：「胡聖人！朕當受教°遂禮之°胡乃授舜十轉紫 禮’而天長之。生長’天之道也’禮者’忠信薄也。今為天子不知所生’而孜孜於橙说，惡
景霄真人
房。飛羽儀’翼翼光光。左策朱鳯’右挺三一游龍。六同’超登華堂。五老奚， 中有丹雲焕斓於一室之内，存五老仙伯在丹罢之中，披飛青之陂，冠通天玉冠，手执寺文之
之’息作法而去’颇易於他爾。方藥如後： 去人不得解一物而後去刀或，或竹杖，及水火兵刃之”
太極真人遭带散
軒黄帝
以教黄人起”世向正有人道，其火出五色只
『二—「有人’藝文類聚卷八十作有神人’搜神記卷一作有人 『—」「帘封’本書卷一○八列仙傅作帘封子
帘封二火解
者澡之’皆便立愈。後入崆峒山合丹’服之伴死/尸解而去° 上月。又能使子干久時以盛水著雨 百有餘篇。其術以務魁爲主’而精於五行之意’演其微妙’以養性治病，消散褐。能起飘 爲灰土乎？獨有神仙度世’可以無爾！乃師桑子’具受案術。乃别造一家之法’著道書
［二一㎡間原作門’據四部叢刊本改° 【——「桓良’列仙傅王子喬作栢良一
白山頭，望之不得到’手谢時人’敷旧而去。亦立祠於氏山下及嵩高首焉。 三十者同王太子晋也。好吹笙作，游伊路之间，道人浮丘公缕以上满高山。
王子喬
所處。宋忠抵罪，買蘸感鹏’梁孝王毯馬’吐血而死。季主入委羽山大月宫中’師西靈子 爾自失’後相日：一道高者安’勢高者危。卜而不蕃’不见奪’爲人主計而不蕃’身無
［二』—術’本書卷——○洞仙傅徐作一～ ［—】—類’真卷十四稽神作品亡°
龍述
董仲君
也。方平東入括山，過吴二’住胥門蔡經家。 也。方平去後百餘日’耽。或谓耽得方平之道化二去’或谓方平知耽將煞’故委耽去 复得目目中至游方平死微树其化去不敢下著她但悲想不先生 削之’外字適去’内字復见’墨皆徽入材裹。方平無復子孫’鄉里人累世傅事之°同郡故太
女真趙素薹
本都大数酒雨以之“坐”即令書間成都”果信云正且日雨自東 以臣能治鬼護人’為臣立生。今且耆老皆令臣飲’不得即委之’是以颇有酒熊。適來又 而颇有酒熊，酒至又不饮，即西南之。有司奏巴大不恭，韶以脚巴。巴顿首日巴臣里
劉
短卷書舆狱吏’吏不敢取’忆焚之°一夜失’關如故°門=～吏行夜得优’送還廷尉° 史劉道産忌其臂長’於襄陽绿送文帝°每且楹車戴往蒋山二一探藥’暮還廷尉°懂後以雨 不見有所修爲，颇以藥術救治百姓’能而不倦，用藥多自探’識草石乃于藥性。雍州刺 劉者’不知何人也’長大多’垂手下膝。久住武當山’去襄陽五百里’且發夕至’
靈仙亦不能折之°自云：「昔於蓬莱遇宋晨生無’粗得其意也°
一支。芝一 弟子’計已千餘里’正是嘉日也。嘉使書舆’令嘉及二弟子棺’亚無尸，各有竹杖 日一金一仍乘使者，正衣冠，徐徐束行数百步，而策馬友，衣服 一’冬夏不改其服’颜色日少。坠累微不就。壓寻大南征’以弟融為大將軍’遣人間
［五」—相’上書作相見“ 『四一“計至蘇峻鼽’足十年_八字’宜作注語° [11 ] ［二—得字’上書無° ［——「居字原無’據本書卷—○六鲍靓真人傅增一巍及已潮遠’上書作不及已潮而遠°
陰君傅鲍靓尸解法
長生大上到有心教得见下拜寒未及有所 广大興元年山北道見一人，年可十六七好颜色，俱行數里此 經術緯候’師左元放受中部法及三皇五劾召之要，行之神驗，得二一能役使鬼神，封山制 道希生’故福逮於靓等’使易世變’改氏更生’合為天偏，根胄雎巽，德者同一靓學明
折象
九九
十為百。以表元帝’云推步所知’不言见陰君所’是陰君戒其然矣° 切左有演所書，死上其去，，家人
吴猛
後太尉庾亮迎猛，至武昌便歸’自言笋。未至家五十里亡’后疑化’弟子期棺無尸。 一物’欲以示世人。還见向經梁化小如指’须臾遭昏。猛知弟子有過失’使送嚣’方得度。
觀内。延作珠囊七卷’凡經傅疏八千三十卷’奏盱於通道觀藏。由是玄教光’朝廷以 ［無油’延置一為盱燈油之器’一夕自滿’累崴然燈’用之不减。既居山頂，杜绝人寰’每
业矣。如此得劝者，履年不可游起。怨人日，一余明年复树有所不可食住矣。 以刃割其背敷寸’去雨腋下筋各截尺餘’其疾遂已。或問針割者’皆不言覺有割之痛’而疾 毛而已。叟日：此物形状足’则人必死矣’幸去之速也°疾即愈。有背轉急痛如束缚者’ 里傅其所用針砭，巽於常醫。有患邪疾者’以刃開其喉’取一物如螺蜓’頭足亚具’獨少
至之處’奇香翼雲’連不散。入之日’但空棺而已’得解化之妙焉。所
雲笈七卷之八十六
雲 笈 七
【六—「光好，填生五藏上經作先好」生五藏上經法作先」 ［五—一山字原无’據本書卷七四太帝君镇生五藏增。 【四一一作原作佳’據上書改° 『三一—白_字原無’據上書增° [i1 ] 『——『五光」二字原無，據填生五藏上經生五藏上經法增。“玄清生五藏上經法作玄水清°
正’如雀卵之小小者’好莹治令如珠状’勿令有礴石之餘迹°先清齊一百六十日’令齋日 五光七白取白肥者十斤，一五斗，白蜜五斗 和以白素飛龍。沐浴平日’正心向束。凝精属魂’上帝五公°再拜朝靈’镇固五方°長生
’乃格度腴入釜深高下處所也。然後稍入清水’使不滿釜少止’木蓄游覆釜上。九 當得新大鐵釜安上’是-～九月九日申酉時’向口跪束向’内五石子於釜中°於是乃 ‘於九月九日先土起基高二尺’作屋’屋成作好’以口向西’屋亦用二西户°
，雲熬臭，不可服御° 以酒飲送’神夔反質’各自養五藏之内’更生成五石也。慎不可猛火”火猛石精飛去”灌 跪以此腴雜以東流水’以次服之°餘水及腴’取令送石子入口下喉中’耳聞之°服三」時 劣沸而已’勿使涌溢大沸。当發視其下火’当先視腴格處所。若煮水煎竭’鞭当益水’
飛龍雲映’一名五石之華膏。服之十五年’内外洞徹’長生天地’役使鬼神。三年之後’ 盛之之味甘英美强，生五守元，真上，以好器
【七一—而能登太极，金關爲真人’本書卷七四太帝君镇生五藏及真譜卷四運象篇第四均作上登十 [五】 [四]為真人～。又此二句前，填生五藏上經及生五藏上經法有五石會天真，太一保神關一°。 填生五藏上經改。 —更原作便’據上二書改“ 「而』原作所’據上二書改°
形容端且’面色合靈雲。而能登太’金阙為真人『七°又云：趙成子死後五六年’ 真人形於太陰’易貌於三官者’此之谓也。太微天帝日：『太陰身形’勝服九轉 ，七三宅三元，大神内戒三十年二千年意面
太陰形
水火尸形陰陽六甲形質法
巽於前°緣真氣實’氣舆神合’所爲克獲°徙一百二十年更延至三甲子一百八十年’直 子六止日真人日者其有天大生之道明生，按”甲
修九真中道
之道。王真人日：一此三状钵法亚在下卷，更不繁述。 帝’受事得爲水府吏’居四海名山爲封柱官。功成就’逻劾五官吏’即徐見真仙 士’再肥骨肉’徐徐如’反生再起’體如玉人。或世事穴’養形質’經千日方逝太陰水 侍’消肌肉露骨’留五藏百神守衛。或經一年二年’或十年’随先福深’方降太醫博 就之後得蝇蜕’留皮换骨’穴’養骨髓’滋皮肉’干日方朝五受事’與前等同功也° 祖’黑簿除名°(露影陽，雎功成道著’先未知道之時’罪殃’毁破肌膚，損傷骨脲。成 方’—一受事)即得白日腾翥’飛行無待’皆正一之道。或有效修正一’功滿成就’先涤玄
『四」「鲲瀛上書作昆盈一° [11i ] [11 ] 『二一「攝’上清太上帝君九真中經卷上作犯°“灌_原作"潤據真卷十三稽神第三改” 「是道士精，上清太上帝君九真中經作是以道士清°
化形灌景
出入命室’邀避洞阙。時入中宫’上通太無。太一守魂’寝息幽庭°
『三—「得此_原作此得據上書改 『二——巡原作剔’據真譜卷十六阐幽微第二改°
地下主者
年乃得爲地下主者。此以進’以三百年為一隋° 夫有邈之才’有絶衆之望’養其浩然’不營榮胄者’既終受三官書為善爽之鬼。四百 夫至忠至孝之人’既終皆受書爲地下主者。一百四十年乃得受下仙之教，授以大道。
簸者，之先有德行’自然得尸解者也°
命。其楚公趙簡子之徒敷百人’今息於三官之府’未见任也。此等名位’自是三官之 其人甚多’略示於標的耳°齊桓公今爲二官都禁郎’主死生之簡錄。胥文公今爲水官司 四，或五上昌四明公友。以勒始百，理死生。北等自泰三，水 赭有英雄之才，彌羅四海’暴整劃’拓平九州，建號帝王’臣妾四海者，既終受書爲二
靈壽光
帘先生
餘年，瞬然而起，形容復故。乃作道海詩日”「青蓝灼灼（千戴舒’百暂死食飛鱼。 之而起”有石之花，圣，一枝千花，千年七一腻，名日青蓝花，灼可 地’去中都萬里’其沙随步随没’不知深’非得道之士，莫能涉之。沙如细，虱吹诚雾， 慵先生者 古之神仙’在黄帝之前’常逝四海之外’昆丘之下。有蘭沙之
舆。因取而吞之去。復四五年’而成子之尸當生’彼人先服石子以成子當生之且’而五’ 容默“四～在焉。彼人日：「使汝五藏所以不朽’必以五石生華故也。子已失道’可以相 有道不修行乎？將中道被試不過乎？因手披之’見五藏中各有一白石子’镇生五色華如 於内。彼山行人日：「昔聞五藏可養’以至不朽’白骨中[三一生花者’靓其人矣°此子將 六年’有山行者见白骨在室中’露骸冥室。又见腹中五藏自生’不如故’五色之華’瑩然 乙°成子後欲遗入太陰’求改貌化形’故自死亡於幽州上谷玄丘[三一中石室之下°死後五
［三一一晋原作梁一據上書改° 1] 『—一「恍忆原作忽’據本书卷七四太帝君镇生五藏改。 「原作崴，據真卷二十真胄世譜改‘
許玉斧
°比歸逹家’癫已匝’一門大小’同時俱死’族亦遂减矣° ’言於成子日：『昔盗吞先生五藏寶石者’此人是也。言’彼人面上即生惡癫，蝶而失 啸，面有玉光’而間之日：「子何人哉？_忽见有五老仙公’披錦带符”手秉羽節，頭建紫 之間。其人心恍惚二’因病日甚’乃至入山寻視死尸所在。到石室前方，見成子偃據
作傅’書置道書部’不傅於世“
范豺
許道育女真
張鲁
日°前世傅之’皆以爲昇仙°故缺绿日：「仲産知道’遁化神仙’七十不娶’命幽山°」 字，變人也少黄老山修年七不要绝交之道心
喬順
太清神仙衆經要略武当山士南陽翟燎撰
赭真要略
雲笈七卷之八十七
之衆’貌非一子之類’然而不可得而详。又何沉子長世利’競生榮’陰機密巧’廣術 初受業於祖玄’其覺悟超至’包身
夫人生之有真偽’神分之有巨細’皆五氣之所流也。是以至人莫不精乎五氣之學’ 子亚以學逹昇玄’而吾以滞昧溜質’弗通味旨’然所略可得而言°
數 運’故洪不可以敷见蕃也。性有苞玄’苞玄在蒸生之外。蒸生然後有形色’形色然後 。元氣有’ 菜’以感其君’而可辨哉！此洪所也。所寫洪’垩人其無病乎？一 力四二—
『二——结原作給一據四部辑要本改 ［—】『王』原作壬’據四部叢刊本、道藏辑要本改°
象天之有土德’以生其受宜群重之意。 星’以照公靖之表。人以土爲脾’其識爲公正之藏。其藏精上形爲舌’以任蕃味弘當之司’ 天以火府禮’其炎爲夏’以主茂盛之常。明靈上爲日’以宣曜明之道。炎精上爲
肝’其識爲慈’以爲温恭喜悦之藏。其藏精上形爲口’以任泄之司’象天之有春德’以生 天以木府仁’其温爲春’以主生生之常。温精上結爲崴星’以照開篱之表。人以木爲 間’其形骸五藏之氣’一象天地五行四時之赋也。天以五行爲五常’人以五行爲五藏。 以闻天地之和’贯於五氣之用大矣哉！夫五氣者’陰陽之中’五常之氣也。夫人生天地之
為五識，独太帝以運為術’行以周乎天也。 血先左’故精神據瞻而守肝’是以人生莫不以温恭慈喜為先治也。精神以氣爲乘舆’以行 扁耳’以主探闻之司’象天之有冬有月’以生其谦承二之意。 稍上爲辰星’以表法慎之禁。人以水為臀’其識爲’以爲禽獸沈之藏。其藏精上形 天以水府智’其寒爲冬’以主保實澄之常。羲靈上臨爲月’以宣晦皇赞玄之道°寒
精神御氣于肝’氣清而爲温恭兹仁深念之遠’其體恭而安’其視治而正。氣浮而爲喜 而成勇者’瞻氣服而滿也。醉而喜怒’悲呼交’不至其常者’五藏之氣浮而也。 夫魂魄者’精神所首’左枕爲魂’精神所體’右據爲魄。故肝藏魂’魂動爲恐’肺藏 威’善直一而無繁之欲’皆精神未及周御於肺脾心臀四藏之氣也。 精神降之爲勇’氣御’精神崇之為’氣仁垂注’精神之爲念。念深為矜’矜深爲 密模’精神蓮之爲意’氣合裹遇’精神澄之為’氣因事’精神係之爲’氣美偶觸’ 氯整冲至’精神篱之爲志’氣循准常’精神守之爲性’氣會機指’精神適之爲情’氣
夫人之生’氣未不。者’氣之大恒也。遇静则清氣有生’遇浮氣益起’遇 嗜欲聚無之鄙。氣激而為忌陰邪課逆之毒。 神于心，而高运物之敏其答是有快速之精，氨而高虚事妄
浮而為輕委於物不之。氣而為寬慢骄豪忽忘之失。氣激而為矜怨患嫌恨忿
之疫’民負司命之禁’殃有頂痛奪壽促命之死。咎氣流注蒸産’而相生爲遗 化惑之俗興’而木行篱直之氣失矣！失咎氣有餘縮之差’世犯星之忌’则有温毒 夫上好逸豫’愛民有由恭阿順之巧’厚之以利’则民競柔色順之媚以求之°故邪偽 是以垩人之和天地’逢民有五氣之變’故不以意利而化之也° 则巧而’其意而戾’其與居有噶邃之效也。是五夔之俗’皆化利之所由也° 久居重定也。谦之變’變而爲密毒陰之武’亦爲虐臀逆之奸。其視则下而郁’其直 言则易而若真’其宣则浮而振亮，其目睛候，膝则摇易而速’有不治守之動。其操则不能 冗’其色顏而怀，其與言不,人之微也。鑒達之變’變而為巧機毁之妾’其 行’以爲己正之驗也。貌威之變’夔而為侮忽凌之慢’姐嫉矜害’其道掩善’其目则而 婉而卑’其容貌有不安之候。公正之燮’變而自專°无惮翘睦肆固之’其措则好人之 温恭慈喜之變，夔而為，柔而爲曲，恭而爲媚，其俯仰之謹色，色虚而倪措，免措
奪壽促命之死。答氣流注蒸産’而相生為奢華害遗之。 有暑毒之疫；民負司之禁’殃则有鬼魅痛心悶绝慌，及狂逆妄圖不道之， 爲俺化間之俗興’而火行哲明之氣失矣。失则日有病无光勃蚀之促’世犯感之忌’ 上好慧敏’愛民有文辨彩之巧’厚之以利’民競機浮龍流尚之偽以求之°故 死。咎氣流注蒸産’而相生爲侮慢相仇遗費之。 犯太白之忌’有氣痛之疫；民負司契之禁，殃则有竭氣断及兵凶震殺奪壽促命之 之°故相凌蔑忽祸化流亡之俗興’而金行信質之氣失矣。失则時有雪霜惩節之侵’世 上好品二’愛民有降若風遒之貌’厚之以利’则民競魁岸豪侏爭第妄進之鼾以求
<忌,则有悸氣蒸毒之疫’民負司危之禁二。咎氣流注蒸産’而相生爲骄逸恣情遭 化之俗興’而土行公利之氣失矣。失地有舒泄結氪風雷反震之故，世犯镇 上好寬委’愛民有径執偏專之守’厚之以利’民競肆固矜之見以求之°故狠轶忿
五之士’治五之民’不自知已有五之固’其知拯民有五之乎?抵相敷戾而生其 哉？胡可以未來乎赏之准令而能以遏之哉？勐民五清之氣，成民五之殃，皆由王者使 矢刃之屠’不顧性命之没，父子兄弟不暇相格’故胡可以介介乎是非墨而欲以裁之
無之盛也是平利害生生，生是是生。”黄者化来 暖，男女偶適之间而已矣。五德之後，無故以珍食華服，重嫔嫡之選’利害炫耀，長而茂之， 夫民之生性莫非氯，氯则赠微生。原夫嗜敬之本，勢不输乎口實五味，證充衣
哉？惜乎而固，奚其甚哉！是以至人之所以潘楼山谷者’豐好為遁世之名乎？盏不欲以五 亡矣！觀其血機’觀其候’豐離乎五燮之氣乎？聖人之鬣教耳！易可以蕃’何乳之有 在始立意之，成其券仇道之也。代，登信之是以士不可以在之 若夫幌二之南’而西北東北域之俗’不傅此東南赤縣之名教策，而其民弗知 此不道之也”被不忘，苦心而無，是言离，徒势後而。夫道德
其五清之氣也！五之俗’莫不以聲勢相倾’而勐其清氣者也。觸其契色’逆其
之神衢之°若獨處林嶺’百獸依仁’有自之驗’狼虎歸慈’有息猛之微。其修潔有’ 强利’首無暴痛之疾。司命之神奉之’青龍護之’青氣之’青液調之’東嶽之精随之’山谷 他。其不得有求世利，妄属不老，不不，要真不實之，安不之 上宫左司，顿首稽首二百敷，然後靖跪，以手捧心’至誠定息，静念木府之真靈，二一無 早沐浴蘭湯，使身意清净’香火向日’禮祈無上正真大道太真太寶内`内及左太禁上師之神 世共的常以正月十日治少令人开生”至之一月八定少 修五清’欲清淨而精至’以會真玄神。是以温恭慈悦之氣藏於肝，木府之所赋也，司命所 沈靈上寶經云：「夫五情者’陰陽五府之神氣形於人者也。故學仙者必靖山林，潔 望無清氣’其可得乎?是以道士不可得與其瓣處而之者也。 居’人求於己’欲無骄凌豪御之張者鲜矣！此三者，皆五爐映氣有生之常也。與之颗俗，
燮能爲頂佩日曜，能爲光照四海而震摇域’能爲飛騰所無之至’火府太陽之神性也° 仙’九千崴而息嬴。其潔深大至著於火府’则神弟視幌之南太陽之域太覺之仙。其神 凰之鳥而歸之°其修潔有’赤帝之芝及青玉之芝见於所行止之前’得而服之昇 疾。司慎之神奉之’赤龍護之’赤氣之’赤液調之’南嶽之精随之’山谷之神備之’则鸿 無’夏暑不睦之胄’不能得侵其實氣。其意明澄朗慧，用道微妙’鑒徹真性’目無昧睡之 為不道之哲’妄爲不順之明’妄為不真之敏’妄為不正之見。其修漯攝息有定’则心氣真而 三百敷，然俊靖跪捧心’至誠定息’静念火府之真靈’阆無他思。其禁不得有规於世利’妄 淨’香火南面向日’槽祈無上正真大道太真太寶内`内及太陽太覺之神上宫都司’顿首稽首 定陽明’受夏氣。至五月一日鹰陽調氣’至于六月二十七日’常以日中沐浴蘭湯’使身意清 哲明敏見之氣藏於心’火府之所赋也’司慎之所守也。其治心潔’则常以四月四日齋’ 倒易’能爲宫玉字滿乎天地之見’木府少陽之神性也? 於木府’神弟二視鲲之東少陽之域慈凈之仙。其神夔能爲洪海之溢涸’能爲天地之
其禁不得有御於世趣，妄為骄逸抗戾之尊’妄爲怀害之’妄為侮忽之威，妄為淫飾之儀。 之神宫右司，顿首稽首三百敷，然後靖跪捧心’至誠定息’静念金府之真靈，無他思。 常以日哺沐浴蘭湯’使身意清凈’香火向日’禮祈無上正真大道太真太寶内内及右太禁收 齋’治人利氣’至八月三日’定少脍’令人受生氣。至九月二十七日’治厥陰’令人受刷氣。 尊威儀之氣藏於肺’金府之所赋也’司契之所守也。其治肺潔’常以七月二十七日 仙°其神贵常寂’不貴變之見’土府大均之神性也° 之前’得而服之昇仙’二萬崴而息赢。其潔深大至著極於土府’则神弟視鲲之頂太和之 嶽之精随之’四方臣衢之’萬鬼歸之°其修潔有’则黄帝之芝及赤玉之芝見於所行止 朦安，而無塞犹不收通道之两不鞋之不能其，志益神，而 不淳之正’妄爲昏忘之弘’妄為專固不泰之重。其修潔攝息有定’则脾氣真而無怠，衷 誠定息’静念土府之真靈，無他思。其禁不得交於世事’妄為求名不體之公’妄為婿圖 上正真大道太真太寶内内及上宫太均之神宫内赭司，顿首稽首二百數，然后靖跪捧心’至 日齋’定太陽，受秋氣。至于七月二十七日呋時沐浴蘭湯’使身意清净’香火向日’禮祈無
及欲無之’妄爲倾毒陰匿人不覺之妙，妄為課私之密。其修潔攝息有定’则
息’静念水府之真靈，无他思。其禁不得有於世務’妄二為倾邪之谦’妄為失其常守 谦妙密之氣藏於臀’水府之所赋也’司錄之所守也。其治臀潔’则常以十月十八日
漂出水火之燮’金府少陰成道之神性也。城陽郊孟節疏注尊殿威儀之羲日：~不狸亵颤馬尊’色正假然馬 成道之仙。其神變能為偃月之照’能爲行水而足不濡，行地若水而地不壑’能爲身上身下 前’得而服之昇仙’七千崴而息赢。其潔深大至著極於金府’则神弟視幌蝙之西少成之域 衢之’津梁之精侍之’虎狼依之’爲之用。修潔有则白帝之芝及黄玉之芝见所行止之 竭寒断氣之毒。司契之神奉之’白龍護之’白氣之’白液調之’西之精随之’山澤之神
，倍加謹敬之也。其服氣法，五情之息，厮能有定，然后常以一春月三九人 以道氣數之’此日皆天帝避東井之日也。是以行道鞭當於此日更起新意，為沐浴清净之 日`七月二十七日`八月三日九月二十日丶十月十八日十一月十五日丶十二月十三日者’ 其齊法沐浴清淨’所以常於正月十日二月八日丶三月六日丶四月四日丶五月一日丶六月十七 之氣於五府’其精不泯，及蒸人道’莫不於九元之清而生之者也’莫不常為仙為神爲聖矣。 石之小法’多為所败矣。設小有劾’不蹦五百年之力耳！其術多退溺而無成也。夫殖至漯 大溪小以小大以有以無夏有之水府抗之神性及进服物東术丹 神弟視幌之北玄都之域太豫玉膏之仙°其神燮能為晦天之燮，能為他方遠膳之，能以
百百疾妖邪之所锤焉。是以食愈少者心愈開，而延年益’食愈多者心愈塞，而年愈奪 念玉房’令氣致於丹田。去鼻中毛’正偃卧，雨足相去五寸’雨臂去身各五寸’合目握固如
道生旨谷神子裴述
仙籍旨缺 雲笈七卷之八十八
根既深’神彩益阀。三魂之寧鲨？被五贼之爭。以恍惚而畅怀’其喜樂’俄悼亡 余日：『子不西昇經云：『人徒知天地萬物’而不知生之所由°二又日：『吾舆天地分
而晃迫。若水之溉’物之甲拆’又不可以浸之’浸之其甲即死矣。仍於水中’純陽真精 真精之華入於氣’而相依’氣遂養之’是之神。神之甚微’雎得水氣養之漉溉’擢氣强 自然而生爲水一點’今膀胱之水是其餘也。水中有氣’郁郁然未有所著。欲然感天地純阳 予即告之日：了既誠藜如是’予当語子生生所由°人之根本者’男精女血既凝有道’ 受祸。指陳白日’契約丹誠，無任魂泣血之至°」 之。山童，待女香既得事之凝，登心而消？疑冰端倪 见有物而萌芽。至此時则萬象空摇’寸誠不’敢匍匐愁請，誓戒深嗣。存太上之清’ 悠悠’若煙埃滿眼。欲冀希夷之質’長含之間。去匣機，冥搜真朴。推無形於胱怒’ 日°忽神鳌其’天啟其心’善逹玄關’志求道要。慕真仙而汲汲’如褐中赐’陋浮世之
舆神相應’不可附其眼’则依前不成造化矣° 居其内’而主其中°神專盼其眼’不覺已離其母。 黑’水也’次黄’土也’次青’木也’次白”金也’次赤’火也’其事明也。五色既诚，赐神 救之°是轉相生轉相制’成物是人之眼。眼者舆天地合體’五行足矣。所以眼當中 母亦安矣。神又须物引而離其母’乃借水之雨點氣如臀之敷’神以陽光守而凝之。然又 爲母’神爲子。道斡既育’萬物成體。子母既長’不可同處’须放其子之造化成其窟宅’然 之華生爲二臀也。二者以陰陽之數’遂隔水擎捧其神舆氣’乃得與臀神之靈。是猬氣。若眼者，只要引神而離其母’後居外
或為匿鬼而撼陵於人。盏元神不病，器用不耗使其然也。则春秋云~匹夫匹婦强死’魂 m毛髮寒塾者’是神恐傷其窟宅爾。若人之暴横而死者，元氣强而未弱’還元返本不得’ 甲’羲其體’潤其性，保其骨髓’使其垦强’人之壽考’神亦得久安於人體中矣！凡人臨危 个可不留意焉。脾去臀近者’若眼中黑’與赤遠矣。足可明之其神虽都於心’亦寄位于精 扁氣馬’但意到则氣到°今人或偶使氣到處’则不解到根本來相合處耳。修道之士’ ‘所以事须相離而各造化。及其彼此安穩’更不相吊省’有子母得為顺序哉！今言心 烈雎同行’終不解却相養却相成’但相反爾！今以子母相離本者’盏緣未有窟宅’體尚
焉！盏取眼之规耳’即眼爲五藏之苗也。如此三九二百七十日’陽之敷’人之體 道習熟’不然者’大不摇其心耳。其次肝肺脾六府五體九毛髮之類，皆神得而造化 心陽之故，勢多飛動，因兹便乃不得停爾！目但確然而定其神’则心亦不動矣。盏修 也。所以心靈於藏者’缘神之故’非心獨能靈焉！若无神之在内，则興藏何？但緣
東L字起首’至于—法L字[三一敷萬’皆著切脚’人蛊能辨之°唯至-道亡一字’则懵然不 仲不相當。既而無戀’求住不得’欲然而去歸空’却成舊時真精之英華’附之于天’所言泄 购’神亦耗蛊，微微然潮與初來相類。然心氣既壮，水氣又盛’人體强，五味薄鲽，氣與
相’至于火尽陽胍絶’神去人自死矣。蓄服蹶不行而阻之’亦中有傷败使其然也°
尸終不能勝，壽自長生耳。夫不疾暴死者’盖服偶然蹶’不到一藏’其藏既弱’遂為五行 神丶君也’尸魄之類亦臣耳’若狡囊之臣其國而迫其君也。若修養其氣壮其神’则七魄三 女子宫”精們，氣亦”不内而，为亦”所以為之都心 黄庭經云：「臀神玄冥字育娶°注日：「臀精為子’故日育嬰。~二臀之中，男爲精門’ 央’是元神也’非五藏體之神也。元神能生其三魂七魄及體之神爾！ 乾则魚終。所以陰氣為母者’是内陰之根本’非外陰邪之氣也。所说陽神者’是純陽之精 去’一陰亦散’是不成道也’人须死矣。夫天地生於道’蓄浮世界耳。是道去则人死’水 退’水也’在人身日氣也。所以云道生一’盏水藏也°一陰一陽之道’水火也。一陽既
有得道哉！夫一呼一吸不得神宰’不全其呼吸耳。真人日：一若神能御氣’鼻不失 踵。注云：「徙根本中来。又云：一其息深深。此其羲也’豐容易哉！若但信其自呼吸’未 補血腦。又衆人之呼吸舆真人之呼吸殊矣！南真經云：一衆人之息以喉’真人之息以 主人不字而外經，则含日有矣！夫人若神之主子運行到修了 於！目營万象，心虚端，神被率骊，身無管攝?则室家无主，國邑倾類，固其宜矣！
痛而惜之°於！世人何容易而其氣也。不知形者不可與言氣’不知惡者不可舆言神’ 於中’取合元和之大朴’不死之福庭。夫神和可以照徹於五藏’氣和则可以使用於四职° 成。二物相資’乃能混合。聖人知外用之無益’所以還元返本’握固胎息’洞明於内’調理 服也’其羲明矣！天爲受氣之始’氣是有形之根。氣不得形’無因而立’形不得氣’無因而 夫復氣者’復於本生之處。如调湯覆卦云：一陽生五陰之下。若還丹之羲’非伏舆 神與真氣同體假名’一存一想’歸其真矣！此所深根固° 崴已前昧無所知也。若到筹歸其尽處’即自見神與體元氣配合之根由’则了然无二物。知
知神者資道矣
而遂通，泯诚万，久久习熟，用晦而明’必得道矣。 行一档不為易不人不天生”所以王有金玉之万所
草木金石之性’不究四時順逆之儀四’久而服之’反傷和氣’遠不出中年之内’疾害俱生° 也。且神由形住’形以神留’神苟外逻’形亦保。抑又服饵草木金石以固其形’而不知 不知虚无恬淡妙用之理’徒委志於寂默之间’妄作於形神之外’是無益之用’非攝生之鸿 之得答之為自今世，好道之，不可，知 流無不。若其本而外求’背其源以邪究’雎蹶二～盏百家’學躬赭子’徒廣虚之功’ 禀習，在覆載之下’有形者先须知其本”知其本末無不通’修道者先须正其源’正其源则 惡無方，舆時消息’萬物生死’共氣盛衰。處自然之间’而皆不知所以然而然。其所
励身外之虚名’妄矣二！且元和之氣’非時長而有之’未有此形’天地之间已有之矣。經 人以此事而余日：「吾闻學道可致長生’吾自童年至于暮’見學道之人已千敷矣°服 使夫輕薄之流’皆繁風捕影不可得也。翻以學者為不肖，以真為龍道’不亦傷哉！或
如魚在水’沈浮束西’莫不由己°修經時’百節暢’灵若陽春’久乃自知。若有不通及 上元’下元我能’經略運度’寬猛是则。修我宫’神仙必得’不修我宫’死之必就。人在氣 添新者’翅還無’天地不足為久矣！上元充滿’百節自實’老者反丁’丁者反娶。斯得
之道’切在去機。機去身存’機住身死。無機中’純白自處’得失之要’此其羲矣。 氣中’求此珠’珠得必生，故使罔象’無思無冥然之後’乃自得此珠矣。欲知超忽飛昇 和’命無涯矣。天地自’我長自然矣。黄帝於赤水求玄珠’赤水则赤血矣。如玄珠在於 中寄有其珍珠矣。中元注下元之珠’元乃定’定外不入’内氣不出’兀然舆天地同 想元通，仙矣。不者，孩矣“存下元之中，作一可丸大始始 此篇調下元之。契真之要甚不雞’人自强難。飘飄’閑暇矣。此閑暇其身’澄心 契真之道飘易’動不動中如有寄。那知有無可超忽’去住玄機此其羲。
道充自不食矣其大要在乎，機绝不召而至不成。新自行之”一
【一「原作’據文羲改‘ 1] 『———妃[原作非’據本書卷九二衆真語錄改。┌空冲’上书作空中“
經告
赭真語
雲笈七卷之八十九
『五—「得人所不爭则寧矣一八字原無’據本書卷九二衆真語增° [园] [11 ] [:1] 『———受’洞玄靈寳智慧定志通微經作授°「娶疯抱痛’不能自和’上书及本書卷九二衆真語作娶抱癌 一此上書作"次一 。—惑於所有’味於所無’上書有作見’無作著°
妙真經日：一視過其月明不居，過其耳精泄漏，愛過其心神出去，常於欲事汲汲’ 不欲则足矣，得人所不爭则寧矣一 又日：「人情制’如風中幡，飘飘不止。或思作偽，以邀名。
复如是。 如燈溅’不可寻求。生死本空’亦復如是。 毛’如兔中角。如是無明’食著愛見。生死之本’亦復如是°二竟皆空’不可。譬 中象’如熱中炎’如電中火’如蕈中’如盲中視’如咂中言’如二頭’如三足’如中。如大猛火’如四毒她’不可親近°生死之法，亦 妙林經日：「夫有為生死’衆生漂浪’如虚中雲’如空中色’如谷中響’如水中月’如
“五」「無明重暗’上書作無明障重』′ [1] []一能體此相_原作"體如此’據上書改‘ 「非常非断上書作非長非短一 「爾[原作耳據上書改°
心性走’欲求真道’不知身 走’求霓空色’而不能知’即色是空°一切世间’亦復如是。 又告里行真士日：「世間衆生’無明重暗五’真道在身’莫能靓見。譬如愚人’東西驰
旧者’名爲不作’無起無溅，非有非無’非常非[三’非大非小’非色非心’能體此相四一名 二界’有心歇離。所得之身’不離生死。如是衆生’未能見法>求真道相’深實可哀。真道
『五〕「學字原無’據上菁增° [11 ] [11 ［—」『又字下’本書卷九二真語多一千零三字。“制原作"忘據上書改” 專字上’上書有"又日’另起一行 寶瑞降之’上書作有百善则寶瑞降之L°
道日：「凡人遇我以稠者’我當以福往°是故福氣常至此"害之氣重徙還在於彼”此 修身以安神’寶氣以存精。思兼忘’冥想内視’则身神亚一°身神亚一’则近真矣“」 也°專～精養神’不爲物離’之清’反神服氣’安而不動’之静。制四一念以定志’ 行善益筹’行惡奪筹。善恶’各有職司。報之理’毫分無失。長生之本’惟善為基 五帝君’有萬善爲太上玉皇帝°元君日：「萬善之基。亦在三業。十善相生’至于萬善° 聖真仙卿大夫’有七千善则為聖真仙公王’有八千善则為聖真仙皇帝’有九千善则元始 聖真仙曹豫，有四千善则爲天下師聖真仙主統’有五千善则爲聖真仙魁師’有六千善则 「又『寶瑞降之『=’有千善则後代神真’有二千善则為聖真仙將吏’有三千善则為
真人以神’可尊也’聖人以身教’教可珍也° 具言’即知其出無言也。见書知言’聞言知意’知意即知道也’知道即知其可以書傅也二° 有’知其有實也。故云：其以成法其初’始終也。是以垩人见有書’即知其本無書也°聞 必通其言’善言者必通其意’其意若通’道可得也。夫天地之初”知其無朕也。入於虚無 黄老玄示經日：一道者不可以言傅’欲使學者述書以相授’然可得聞也。夫善述事者
或二云：“越撕不在，吊，為不理中，印道也”道無形状”很言象
者’術也’教殼令以示民者’法也。氣夔萬物而不见其象三’術化萬民而不见其形’故 人安能措心於此哉！術藏於内’随務燮’法於外，適時御民。民用其道而不知其數
［四】「出’上書作「出言」° [] [!1] 『———狼蔽’本書卷九二案真语绿作狼狼°—徒’上書作往一 嗽嗽一’上書作嗽曬°
其少有不及者’故害不絶。後生里復重言之’天下以爲法’不敢歇其言也。故言而除 多言人云：一局了然一言大凶是属上多当人也一数辱是高 其先行總二：「借有到王元效心淤愛傲之門。值动通終，寄胎於洪氏之题。上天以 成云：“一内外画”公承，夜。上天以
豕’值其大建功德。吾時见此偷徒三一作狗形’吾即叱之’令長作狗’使常御巨石選此大臣 陽推鬼黯’不計殃答。昔有一人’不念居業’專行偷盗’入大臣家’此人夜作狗形’既到其 心’體性狼二°嫉如姐螨’常怀陰贼。成作败’言则嗽嗽二。自遇如玉’遇人如土。
酒昇經云：「欲者’凶害之根也’無三一者’天地之元也°莫知其根’莫識其元’是故
吾者能爲濟俗出壓之益，惡者必作败德染之資。故里人知無形而用者心也’形不自霆者
里人去欲入無一’以辅其身°
連珠凡六十五首
七部語要
雲笈七卷之九十
雲 笈 七
欲由於情’而害情。情之傷性’性二之妨情’煙冰之舆水火也。煙生於火’而煙郁 人之禀氣’必有情性。性之所感者’情也。情之所安者’愁也。情出於性’而情逮性° 於外’心腑壅塞於内’曼衍於荒淫之波，留連於是非之境’而不败德傷生者’蓄亦寡矣。 之於安適’其情一也’则精神鬣而不守。志氣察於趣擒’则五藏滔而不安。嗜連绵 七霰者’精神之户也。志氣者’五藏之使候也。耳目锈於聲色’鼻口悦於芳味’肌體 養神’则自安於内’清虚楼心’则不於外也。
『二─情性’道藏辑要本互乙° [1「翼’本書卷九一九守守簡第五作蔽°
也。然而心在笙鴻，而奕败筹携者，是心不專一’避情外也。
金木’金性包水’木性藏火’故金则水出’鑽木而火生。人能學’其性’则才慧發 大巢之感不以神，遍上足之桌，立质害之，此全之道也则神明不爱”普精 石情以遣累’約以守贞，食足以充虚接氣’衣足以蓄形繁二一寒’美麗之華不以滑性’
［二—“亦原作不’橡道藏辑要本改 『“一—亦原作不’據道藏輯要本改°
以固人偏。德被幽明’祥臻集。 知也”若人不知，则鬼神知之，”已知之，面云不，是雀耳之曾也 昧暗之事’未有幽而不’昏惑而行’未有而不彰。修操於明’行勃於酬
野’夫婦之敬不。斯皆慎乎微’枕善而居。不以視之不见而移其心’之不聞而燮其
者愚凝凶虐’氣之剛者高壮徙’氣之柔者仁慈敦篱。所以君子行正氣’小人行邪氣。 靈氣之神’休氣之鬼’氣谓之二一’氣之禽獸’轰氣之精邪。氣之 著言’執名以實’不實而存名。是乃言理兼通’名實俱正° 不可以深理，信本。名以名有無，则不。有無则
足以理°若握一世之法’以傅百世之人’以一衣凝寒暑’一藥治二—疲也。若載一 智者作法’愚者制焉。者更禮’不肖者拘焉。拘禮之人’不足以言事。制法之士’不
人死’車败则馬奔，自然之至理也° 夫人只知養形’不知養神。不知愛神’只知愛身。殊不知形者’戴神之車也。神去即
”神者生是天地之大最省是期之其大者溪天地不，物以停 形者氣之聚也’氣虚则形嬴’神者精之成也’精虚则神悴。形者人也’爲萬物之最
之看起小下一善以至离一—晋有福。既离善有滿馬天大”乃小
其臀者困其性’若是無其能者’無所求也。無其能者’唯垩人耳。 树以之如水坐而之人世者成。携其者害其神， 失物之性情”乃自然性箱之道著袍喜怒之性，剧怨弗犯也。故善怒礼氣，嘴然杨性。性之 勐躁競多傷其性’悲哀離别多傷其情。故里人云·順物者物亦順之’逆物者物亦逆之。不 頭虎足’非有人之狀’而有大垩之德也° 而川媚’乃知形有神而遂靈’神有靈而乃里。是以疱曦、女、神晨、夏后’她身人面”牛
足者’亦有形有餘而神不足者。神有餘者貴也’形有餘者贱也。假如石玉而山輝”水有
“凡人心非不好其生，不能全其生”拍不 只生。或云休我以死’死者恶物也’不可好其死。凡人心非不好其生’不能全其生’非不 地则死。或為知而不可以死’或為時而不可以生。或云我以生’生者好物也’不可惡
『二二）「危原作起’據四部叢刊本及道藏辑要本改° 『—一—執原作執’據四部叢刊本改°
贱之渊，微為之本’寡為之根，恐耀爲之宅，畏爲之門。 身亡°故聖人當言而瞿’發言而’常如臨危履水’以大居小’以富居箕’處盛卑之谷’游大 口舌者’褐患之宫’危亡之府。言者’大命之所’刑祸之所部也。言出患入’言失 之始’明去就之理’是可全身’去危離答’終不危二殆也° 殺’天贼’当活而不活’殺天德。為政如是’使後世攸長°
能受天下之大辱’故能爲天下之獨貴。奔想飛，迅於逝鳥。荒滞固’給疑-給作急若 大德者受天下之大恶’大仁者受天下之大辱。能受天下之大惡’故能食天下之尊禄’ 瞬玄觀之像’非言何以序人？言聲而相须，形響而共俱。 言者萬神之機關’非言無以序形’非言無以畅聲’非言無以序真’非言無以化人。言者
禄。不知足之為止’害乃及己° 天下有富貴者三’贵莫大於無罪’巢莫大於無’富莫大於知足。知足之爲足’天道之 罪莫大於淫’褐莫大於食’咎莫大於臀’此三者褐之車’小则危身’大则残家。 1 有习
［二——期’疑為斯字之° 『———壤’道藏輯要本作壤
故累足成步’著備成德。接下娶高’敷德以正°截他不修’勤於三道。三道備’通天 其味甘焉’和而養。其藥善焉’隶和乃醫。其疾徒焉’先後乃所。其佃作焉’日足獲 故不行而知，不取而取，故日取。 處恶不壤二’居不’在弱不静’臨亭不望’期二谓志業之行’可獨修之道者。是
以道人道不貨，行不身° 止。其重似累，居藏不藏其必有好强真其。好奥，亡乃 動’不利不害’常守静不移，故成君子也。 3
蓬’察過者泰’村短者思齊賢哲’食高進’務先活。是以真人常以守一遥過，攘而無臂’動而 長。本法無也，質真若渝’抱一化元’存元以通其道’守本以致其子°故善道者吉’蕃已者 。存母得子’可保終始。珍道保身’大道可因。守默不移’故能廣戴。執直不曲’故能道 養貴葉’功乃就之°養神貴道’真乃可登。貴本尚末’上下通逢。敬根重枝’天道可 真人所爲處巽’所造者返。何以故？盏知天道無親，唯與善人。 習於假聲之聲’故能见而不可彰。體於未言之言’知於未聲之聲’故言而可。是故
目，土至山业至里至真，数里之，暴乃遒”要海中漂明行
金處簸’性同内殊。兩人同名’形性心别。狼崴食侣’所求趣巽。故安危心殊’所類 自然之德’故能合大德之德。是以進可進之進’去可髮之發’以斯之業’故能果耳。 去不修之道’故能長生。绝自聖之力’故能無。祛外來之知’故能發大慧之慧。任
二’人生三°故天生萬物，以人為贵。 ?1。人能知贵’可以成器。若不知貴，離生其精。 道成四生’廣育萬物°性入萬類’因人成器°～明行者器’食者绝。是以道生一’德生藏斯理
巡’神精八。若能夷遐心於淋室’思神颜於自然，招靈景之幽華’榮朽老以長存。
守和第 九守凡九篇
七部名數要記
雲笈七卷之九十一
雲 笈 七
寞者’神明之宅也’虚無者’道之所居也。夫精神所受於天也’而骨骼所禀於地也。故 老君日：天地未形’窄冥冥。而爲一’自然清澄°凝羯爲地’清微爲天°離為四
守神第二
何能而不乏?是故垩人内守而不失二° 天地之道’至且大’尚節其章光’愛其神明。人之耳目’何能久而不息？人之精神 血氣者’風雨也。日月失其行’薄蚀無光’風雨非其時’毁折生’五星失其度’郡受其殃“ 為雲’肺為氣’脾為風’臀為電’肝為雷’以與天地相比類’而人之心爲主。耳目者’日月也’ 行九星三百六十日’人有四支五藏九簸三百六十°天有風雨寒暑’而人有興居喜怒°瞻 臀主耳’心主舌’肝主眼T]外爲表’中為裹。頭之以法天’足之方以象地。天有四時五 筋’六月而骨’七月而成’八月而’九月而躁’十月而生°形骸以成’五藏乃形°肺主鼻’
地運而相通’萬物總而爲一’能知一即無一之不知也’不能知一即無一之能知也。吾處天 夫人所以不能終其天年者’以其生生之二也。夫唯無以生爲者’即所以長得生也。天 属爽，趣舍滑心使性飛腿，故嗜欲使人之氣衰殺，好憎使人之心倦，疾至即志氣日耗也。 以不以不見以無不患由入，那氣不能。故所東多者所得少，所 嗜欲寡即耳目精而視明。五藏能於心而無離，即氣意勝而行不瓣，精神盛而氣不嫩， 夫血氣者’人之華也’五藏者’人之精也。血氣專乎内而不越外’胸腹充而鳍欲寡，
守氣第三
[1] [i] 「至人’上書作至神° 徐靈府注通玄真經作亦°
日至人“二°即神以求’無不得也’即神以為’無不成也° 所親，抱德養和，以順於天。與道為際’與德爲’不為福始’不為祸先”死生無變於己”故 之弗敢越。以無應有’必究其理’以虚受實’必其節。恬愉虚静’以終其命。無所’無 心之爆也，喜考道之趣起”其生也天其不他化，精，是人 老君日：所谓聖人者’因時而安其位，當世而巢其業。夫哀巢者’德之邪也’好憎者’
守簡二第五
乎！無為即無累’無累之人以天下為量。夫上觀至人之’源道德之意’以考世俗之行’乃 以羲而不可以利，君子羲死不可以富貴留。故為仁羲者’不可以死亡恐也’沉於
“二二—『形’徐靈府注通玄真經作氣° 『一『府’上書作符°
守清第七
m弗利’為貴贱贫富失其性命哉！若然，可能體道矣。
守易第六
也”者不能也却者不能到”者不能悉”此真道也”生生者不雁烂我
做能有天下者火以天下馬，能有名箸，不纵行著道乎坐命之 老君日：夫所谓聖人者’適情而已。量腹而食’度形而衣’乎己而食汗之心無由生°
“欲弗航著也°故心有所至’神既然之"二’反之於虚’即消爍臧息矣！此里人之避也°故
［七一不能見暖’上書作乃能見眉睫亡 【六——倦苦吾情’精若泉源’上書作『取吾精’若泉源也」 『五】『玉石’上書作金石 〇一有其人不待時’上書作有其才人不遇其時一 ［三」「’上書作滞一 “-」安’上書作經亡 『——得徐靈府注通玄真經作德
老君日：里送天其幻，期任任卧。任臣者，危亡之道也，尚贤者，疑感之源
守盈第八
成’多以少生(三’故垩人以道藏天下°柔弱微妙者’见小也’蔷損缺者’见少也。见小
“三—「一淮南子道應訓作陋° [11 ] 『——『極即盈徐府注通玄真經作極则反—「好尊而恶卑贱一’上書作『好尊而恶卑’好貴而惡贱一°
袁’日中则移，月滿则，巢終而悲。是故明俊智守以愚，多聞博群守以三，武勇力
是以聖人執雌’去此奢泰’不敢行强梁之氣。執雌’故能立其雄’不敢奢泰’故能長久 小谷不能臾盈。飘風雨行强梁之氣’故不能久而溅’小谷處强梁之地’故不得不奪。 下不之奉之。”人期者見不下也，心無為者，見不足也”見下者能致其
“五」『至’上書作有自志 [四] [!i] [11] 『———狭’淮南子道應訓作假°「即[字上’徐靈府注通玄真經有—無不樂三字。 【题老子道經保。
勢名。不以貴為安’不以贱為危。形神氣志’各居其宜。夫形者，生之舍也’氣者’生之元 故士有一定之，女有不易之行。不待勢而尊’不须財而富’不须力而强。不利財貨’不質 術之者’即嗜欲好憎外矣。是故無所喜’無所怒’無所巢’無所苦’萬物玄同’無非無是°
『五」一如光之不耀，如景之不炎，匕書作如光之耀’如景之效- [目] 『三一『不知其外’明白入素’上書作不治其外，明白太素-「通遠歸於一’上書作通達褐福於一-
二——冥’徐靈府注通玄真經作颠冥-
川”不得已而用。如光之不耀，如景之不炎五。以道盾，有诗而然前然前愿而瘾道 1 月以世日能耗以老”是数人其神。和期其氣，平夷其形，而莫道沉浮。如此， 。家之人，一平势利，平名位，機以巡人之智文三二一高世即精神
「键神隔建面不失龄充，上书作使精神畅逢而不失放元“” 『二——所以能假乎道者也’上書作精神之所能假于道者也° “—一—以死生為一化’以萬為一方’徐靈府注通玄真經死作"千’方』作"宗°
【三→「滑澤一′上書作滑淖一 [1 『——「損[原作顿’據四部叢刊本及道藏辑要本改°“恬’無上秘要卷六五虚靖品作泊°
八日缓形體’以奉百事’之弱 七日呼吸中和’滑三~细微’之柔’ 六日去妻離子，獨與道游，之寡’ 五日深居閑處，功名不顯， ’之微 口反神服氣’安而不’之静 四日 三日專精神’不與物雜’之清’ 二日損心意，偽去欲’之無‘ 一日遗形忘體’恬二）然若無’谓之虚’
一者先身施功布德’救度一切°今身所行’與先不巽。必得化生福堂’超过八雞。受
十二日不不，不無不，坚不不怒不哀不不疾不運之和， 十一日静作二隨陽’變却邪’之時； 九日赠恶尊，安食，之車，
輕言丶内外齊并’動止合真。今身所行’舆先不巽。得受靈人’不經三塗超過八’善善相 六者先身忠孝’恭奉尊親’崇敬勝己’宗禮師君’腹目相和’如同一身’心無嫉奶’口無
寒’捐二鳥’遗物空山°今身所行’舆先不。四司善’感徽玉皇’書名紫簡’禮 五者先身施善’天普隆’同得昇度’去離八’衆身不過’己身不安’割己之服，以拯 不是四借光人不溪不姿”不食不愁见色無歉“心如死灰，固道源”今身所行，翼先 不巽。得策飛’游宴五’乘虚落烟° 三者先身樂道’不惮苦寒’随師執役’唯爲先’饥渴務效”不生怨言。今身所行，舆先 不巽。得接帝皇’名書紫簡’上昇玉晨°
仙真高逝’邪魔攻身。走作形景’飛散體神’故令枉横，其惡源。考滿形灰’诚记九泉’ 真人日：學贵六合’宜慎七傷
未經九年，投刺名山，使青宫有绿’金關結篇’便傅於人’流散世間°輕真泄寶，考結己身” 第五之傷：或玄圖表見’得受寶經’或運遇靈師’啟授神文。而不依科盟’形泄天真’
將日一為之水以七不”既得消，被玉，不犯七之舞
門’避神骇於赤子，魂魄游於宫宅，溜滞於口菌，仙真高登於玉清”己身沈顿於地里。圃
仙籍語要記
太上日：一高才英秀’惟酒是’薰心’性情倒。破十善’興隆十恶’四既 中告目不能君，正，道之游？乃空
『六一「牵過於利動惕’上書作_常於欲事汲汲”為利動者惕 [] 『四一一以此’上書作以次° [11i ] [ii ] 『——「受’洞玄靈寶智慧定志通微經作授。『亡°是以有』原作凶°是以’據本書卷八九滇語經” “世[原作因一橡上書改° —感於所有’昧於所無’上書有』作见無作著一°
譬如燈減’不可寻求。生死本空’亦復如是。如大猛火’如四毒’不可親近。生死之法’ 中毛’如兔中角。如是無明’食著愛見。生死之本’亦復如是。二～竟皆空’不可。 如天尊日，《大有為生死，生如中，如空中”如中琴”如水中月
【七】—四散奔走大乘妙林經卷上群邪正品第三作而不知火已在十 『六一一臂如-原作"譬及一據上書及本書卷八九赭真語經告改°
［五」『重暗’上書作"障重一 ［四——能體如此上書作能體此相 [=1 ] [11] 『——「離原作利’據大乘妙林經卷上群邪正品第三改°—非常非断’上書作"非長非短一° 『爾原作耳’據上書改°
心’即是真道。又如愚人’但見竹木’而不知·
道相者’名爲不作’無起無溅’非有非無’非常非断三’非大非小’非色非心’能體如此四’ 二界’有心默離。所得之身’不離生死。如是衆生’未能見法’求真道相’深實可哀。真 邪见。譬如愚人’畏於大地’而欲走避。所至之處’不離大地。案生亦爾二’畏生死身’疾 身”求真道相’欲断’而入無為’求離二見’乃得寂诚’如是等相’我说此人名大
可安’云何向言’安慰其心’令得巢耶？天尊答日：「為見有身’故令安慰。既安慰已’知
等’令知将來三清不離’令知大道不在他方°但觀身心’修習正道，自然解脱°」 聲為響本。以是當知’世間邪见’盛’荆棘林’如藜園’不可親近。我今宣示汝 复如是。括身求道’不知道在身中爾。又如愚人’形求影，默聲求響’而不知形是影根’
神爽’形魄潤。服氣者绵绵而不死’身飛於天’食味者混混而姐’形歸於地’理之自 又日：神者魂也’降之於天’鬼者魄也’經之於地。是以神能服氣’形能食味。氣清 减其。若能導引盘理’则長生罔極。 雪以不消爲體’而盛暑移其真’草木以不凋爲質’而大寒奪其性’人有久視之命’而嗜欲 又日：「人之情性為利欲之所败’如冰雪之曝日’草木之沾霜’皆不移時而消壤矣°冰
吾则心定神定’有十善则氣力强壮，有百善则寶瑞降之，有千善剧後代神真，有二千善剧蕊 病流徙，五千恶者爲五狱鬼’六千惡者篇二十八默囚，七千恶者爲赭方地走，八千惡者 又日：「凡人有一千惡者後代袄逆’二千恶者爲奴厮，三千恶者六疾抓第，四于惡者馬
之静。制念以定志’静身以安神’保氣以存精二°思兼忘’冥想内視’则身神亚一° 仙皇帝’有九千善则為元始五帝君’有萬善则為太上玉皇帝°元君日：「萬善之基’亦在三 聖真仙魁師’有六千善则為聖真仙卿大夫’有七千善则聖真仙公王’有八千善则爲聖真 聖真仙將吏’有三千善则爲聖真仙曹豫’有四千善则爲天下師聖真仙主統’有五千善则為
傅也三°故真人以神’可尊也。聖人以身教’教可珍也°」 ‘即知其本無言也。见書知言’聞言知意’知意即知道也。知道即知其可以口言’不可以 ‘知其有實也。故云：其以成法其初’始終也。是以聖人见有書’即知本無書也。聞其 ┌萬物無有常，成者不久完。三光無明冥’天地常昭然三乙(6 三皇經日：「天下无常有固者？故急当默遠之，求索自然以脱身耳。~又曰：
兼忘’是故名初入正觀之相」
［三一「滿腹—原作_腹滿’據本書卷八九真語經告改° 『二——一如’本書卷八九赭真語經告作『如一 『—一「指’上書作措’蔻福本神作存—
不能，一大道在行合科被善内起道夏
也’懋教令以示民者’法也。氣夔萬物而不见其象’術化萬民而不见其形’故天以氣 能措心於此哉！術藏於内’随務變’法設於外，適時御民。民用其道而不知其敷者’ 请俏有所之意有所之志志有所之思而遠燕之，邀面用 之倍任母人天地之，之来也之之也之，盈之地之
為人法°愚者出言’為身淡害，還以自傷。 者’常苦其少。是以善言無多’恶言無少°故古之聖人將言也’皆思之聖心’出而成經’置 少有不及者’故害不绝。後生聖復重言之’天下以爲法’不敢其言也。故言而除害 多言人也’一言而見’是為下多言人也。夫古今聖寳也’出言文滿天地之間’尚苦其 汰评經云：一何爲多言？然一言而致大凶’是為上多言人也’一言而致辱’是爲中
1体行經云”「昔有圃王元，放心於爱欲之門。值劫建終，寄胎於洪氏之胞。上天以 明威經云：「淫犯内外’逼掠非偶，翻覆陰陽，公私戚’相通奸狡，巽類袄交。
家’值其大建二一功德。吾時见此偷往作狗形’吾即叱之’令長作狗’使常衡巨石選” 常作微自人
[1:1 [11 ] 『二—「扉』原作"扇’據本書卷八九真語經告改。一名日之_宜作名之日 「固不為篱’真卷二運象篇第二作固為不篱一°
洒昇經云：「欲者’凶害之根也；無者’天地之元也。莫知其根’莫識其元’是故人
奢’不知慢生於己°惟劈愚暴’不顧其身°故以调難所’由之不識’危亡自此’日用不 由己’是以清心除患，潔志消。凡俗之流’其即不然。肆情欲’不知欲出於心’侮慢矜 欲攀緣。身量無涯’納行不息。故心為凡里之根’身為苦樂之聚。里人知患生於心’必 而理符’致用萬善而趣一，故能表裹為用’動静相持。身無獨往’為心所使。心法不静，惟 運者身也。然心不二於身’则不能顯班備用’身不藉於心’则亡不起。故身心體巽 善。善者能為濟俗出之益，恶者必作败德染之資。故里人知無形而用者心也’形不自 故萬品所起’萬过於心。萌於心者’名日行業。行業所操’名日善惡。故欲為恶”息食為
神仙可學
仙籍理要記
雲笈七卷之九十二
“存’则神仙可學也°嵇公言：神仙特受巽氣，禀之自然’非二一學所能致°此未必盏
其次仙必有限，竟歸之弊。彼昏於智察’则信調。知塊然之有’起自寥然 世）者形甘之死地乃理不有之们萬毁则無以見易”形氣者 當世之士’未能窥妙門’洞幽。雷同以泯减爲真實’生成爲假幻。但所取者性’所 故遠於仙道者有七焉，近於仙道亦有七焉° 矣。感则鹰’激则通。所以耿恭援刀’平睦泉’李廣發矢’伏石飲羽。精誠在於斯须’擎 者’初勤中’誠不終也。三者各有其旨’不可以一贯推之°人生天地之中’殊於衆類明 其端矣。有不因修學而致者’禀受氣也’有必待學而後成者，功業充也’有學而不得
雉劾於三關。不知金液待於靈人’芝英必資於道氣。莫究其本’務之於末’竟無所就°
奋至”及將组谢”而怨答神明，遗於仙道工也支《里<，文文《，基室 習之性’空皮膚之好。慕道之名’乖契真之實。不除死籍’未載玄’月苒’大期 其次强盛之時為情愛所役，斑白之後有希生之心’雎修學始萌，而傷未補。靡
圖。焉知盛必衰’高必危’得必裹’成必。守此用為深固’置清虚於度外。肯以恬智交養 其次以軒冕為得意，功名為不朽，悦色耽聲，豐衣厚味’自封植長策’眙後昆為遠
造？誠可哀者，而人不哀，遠於仙道三也。 族’識昧先形。鳥化為魚，魚化為鳥，各徙所適’兩不相通。形變尚莫之知，何况死而再 有之質，惟課将来之身。安知入造化之洪，任陰陽之鼓？逝魂遥革’别守他器’神歸翼 其次强以存亡爲一體’以前識為悟真’形骸以败散為期’營魄以更生為用。乃見 道，其宗新真以彩形，形则合《会以，氨则合神。
其次禀明之姿，怀秀拔之節’忘機之旅’当巧之師，所攻無’一而腾°然後 之不受，碓乎以方外為尚，恬乎以生為務，近於仙道四也。 其次希高敦古，意尚行。知榮華爲浮寄’忽之而不顧’知聲色能伐性，捐之而不取。
那以若乃性就玄连借好”不知举之可黄非望力以自，不见遥解之可被，非
然後為至。故空寂玄寥’大道無象之象也’雨儀三辰’大道有象之象也。若但以虚陋為 是藏微七取七，之技，出”碎車，登福，始可涉神山之津矣。 化’死而不亡二°此例自然近於仙道七也。
皎皎如彼°神仙可學’炳炳如此。凡百君子’胡不勉之哉’ 羲軒已來’廣成赤松令威安期之徒’何代不有？遠则戴於竹帛，近则接於見聞。古今得者’ 其死’取其生。若乃太帝之金書’研洞真之玉章，集帝一於绛宫’列三元於紫房，吸二曜 五藏六府’百關四肢’皆神明所居’各有主守。存之有’之则無。有则生’無则死’故去 以感’感则通。通宇宙泰定’天光髮明’形性相資’未始有。且人之禀形’模天地° 何巽於天倾地？彼徒昭昭’非我所有。故日：死者’天人之荼毒。敦能黜彼荼毒’
里不溅。故爲生者’天地之大德也。所以见宇宙之廣’萬物之殷’為吾存也。若煙散 以吐元氣，流陰陽，生天地，蓮日月也。故有以無為用，無以有為資，是以覆載長
［六—『—人得時’—切亦得_原作『—人時和一切’據上書改° 【五] [=1] [1: ] [——「说|原作欲據太上一乘海空智藏經(下稠海空智藏經)卷二哀口 “百千亦怨_四字原無’據上書增° 【各各有？若共有者原各各自之”若共者上上昔 之性二字原無’據上書增°
道性
二’究竟平等’如虚空’一切聚生’同共有之。天尊告日：「善男子’深山有寶’名日上滕”
“六一『皆悉献味’上書作皆悉有献一° [五】 『四一皆悉麒物’上書作皆悉有献° [=:1 ] [i1 ] ［——「是字原无’據海空智藏經卷二哀品增。 「鹽性不失’偏五味中_原作性不失’偏五味之中據上書 ——迮原作怎據上書改° 一是_字原無’據上書增°
持去。。道性衆生’亦復如是。善男子’譬如橋梁，随赭行人’或重或輕’以是橋梁’無有增 山空寳盘<云何而言’一切衆生修持净戒得入
向本無此’而今有之’有何緣生’必因於無。是知無中’皆悉有有。以有有故’一切無無。 慧’而乖其宗。善男子，若傻有人’常運其心’从無觀有’而樹意言：即此世中，皆無生’ 盘是虚無’非有實事。無湛然慧’無觀空慧，無應感四～慧’當知此人’是為断见。雎似智
三相
【—一又发机於卿有形黄上青作又微有，即著形翼。 『一「無不出無原作_無無不出’據上書改° 『-一「雲能生雨’如此等例’原無雲能“例二二字’據上書增“ ［—一「似原作以據海空智藏經卷一序品改°
善男子’復有人觀於三相’作四種意’妙無妙有’無有。明此四意’自然能見非
著’響亦如是’知此例’非有非無。若有學人作此觀者’亦皆失於智慧之本° 非有非無’善男子’譬如風聲，聲響遍徹’如此等例’風質非無’質不可得。若言實有’又非 無’若言無者’今見则有。若必爾者’则為不定。不定業故’不得出生’人天果報’當知六
二相’了此四意’為入於智慧寶城’逝智慧室’坐智慧床，餐智慧食’是得智慧機相之本°
當知此人’已得知非有非無。以何因缘’而得知之？即辱道性羲理得之°若有學人’習觀 有？若曬有者’即是質。以凝著故’為曬有。善男子’若能善知，遍此四意’分别體相’ 於曬無？曬無即無’無感無應’空處寂漠，豁然而已，為無。善男子，以何因缘，觀於曬 茂發起’超絶三有。有其質’不同凡有。以是因緣’為妙有。善男子’以何因緣’觀 若以住於渊寂之地’觀於有，则见無相’若以住於感應之地’觀於有’见有相。善男
『四一一何以為相’上書作以何為相一° 1 [1] 『———為巽相耶」四字原無’據大乘妙林經卷上觀真相品第二增°天尊答日_原作天尊答日告言據上書删° 一為相見耶_四字原無’據上書增°
知’不断’而得真相°無相無断無得’無明無法無断’無得名断，無断名得真 癖等，是世間相°若人能知’性空’本無食愛’無明永静’無法可断°以是當
真相
陰陽五行
悉可全。云静者’終始之道’聚散者’化生之門也。陽其動乎！陰其處乎！勤以生之’ 陰濟陽内’陽伏陰中°陰得陽蒸’故能上昇’陽得陰制’故能下降。赐蒸绘以息氣，桧
相法
為雨露，凝而爲霜雪。和氣為民人’偏氣為禽獸’氣為草木’氣爲魚。 萬物不成”日月無光以之焦，高则淫，水德以之票
坐忘并序凡七篇
仙籍語要記
雲笈七卷之九十四
自云智巧，如梦如迷。生来死去，循環萬劫。惟倒置”何甚如之“三！！故妙真經云人 我之新生人之有如之有”微之希事易行’舆心病三~相者’約著安心坐忘之法四略成七條’修道嘴次’兼其翼’以编 菌之年’已过知命’歸道之要’未精通。為惜寸陰’速如景。勉寻經旨’事簡理直’其 常失道’非道失人’人常去生’非生去人“二°故養生者慎勿失道’為道者慎勿失生°使道寶求寶’其如之何？故經云：「信不足’有不信。四一信道之心不足者’乃有不信之祸及
信敬二
也。又云：「無為名尸’無為課府’無為事任’無為知主°若事有不可者’不得已而行 吴。醴交势合’自致日’無事安聞’方可修道。故子云：『不將不迎°爲無交俗之情 ‘開其兑’齊其事’終身不救。我但不唱’彼自不和。彼有唱’我不和之°缘断，新緣 望後恩。斯乃巧蕴機心’以干時利’既非顺道’深妨正業。凡此之類’皆絶之°故經云： 心道“至种至不由北乎？《塞其其門，是不。或 断缘者，有為俗事之緣也。事则形不’無為则心自安’恬簡日就，座累日薄’非’永断知覺’入於盲定。若任心所起’一無收制’则與凡人元来不别。若唯断善恶’心無 斯凡在有所自令人三不合又反成疾。心不著物又不就是 歸其根’歸根日静’静日『二一復命°復命日常’知常日明。_若執心住空’谴是有所’非無 常则永無夔减。出離生死’由於此。是故法道安心’貴無所著。故經云：『夫物芸芸’各 根。守根不離’名日静定。静定日久，病消命復。复而又續’自得知常。知無所不明’ 遂興道隔。今若能淨除心垢’開稞神本，名日修道。無復流浪’舆道冥合’安在道中’名日 安坐”收心，住新有不著一物自人無心乃合道”被云，至道之中，所可與時消免是其若非時非，我思，云不，非真覺。 见’如不聞见’是非美惡不入於心°心不受外’名日虚心’心不逐外’名日安心。心安而 聞毁臀之名’善恶等事’皆即去’莫將心受（若心受之即心滿’心滿则道無所居。所有闻 學之流’特宜戒此。今则息乱而不减照’守静而不著空’行之有常’自得真見。如有時事或 指歸’肆意浮游’待自定者’徒自耳。若遍行事’言心無染者’於言甚美’於行甚非’真
“三～「廣原作黄’據上書改° 『二～「妙’上書作妙用 『——「漏道藏本坐忘作陋
°行之则此言為當’不行则此言為妄。又時人所學’贱易。若深法’惟廣三一说 愛見思，是心荆棘’若不除翦，定慧不生。或身居富貴，或學備經史’言则慈’行乃質 故修道之要，急在除病。病若不除’終不得定。又如良田’荆棘未’雎下種子’嘉苗不成。
［七一一之’上書作求 [六] [五〕 [四〕 [三〕 [1] ［二—不逹’道藏本坐忘作莫能逹° 「科’上书作"断° 「照字下’上書有間字° 『夫唯無知’是以不我知無原作不我』原作吾’撩上書改° 「而人不信’上書作而人以爲近而輕忽不信° 一無隋’上書作莫能隋一° 動而之七一定。於控制’乃有静二心’滞於住守’是成取雨病。不覺其所執’仍自
『五一非當之事’上書作事之非當° [四] [] [1] 『——述道藏本坐忘作答°「叢」道藏本坐忘作叢泊L° 「卵[原作卯’撩四部叢刊本及茁子齊物改° 「通[原作道’據上書改°
次哉！故經云：『玄德深矣！遠矣！與物反矣！然後乃至大順° 徒學語其聖德’而不知聖之所以德。可見卵三」而求時夜’見彈而求骋炙。~何其造 素絲’几聞呜之冲天，識先資於骰食？蔽日之起於毫末’神凝之里’習而成°者’自證成之人°若實未成’而言無累者，誠自耳° 未能守’但坐榮官。若不簡選’觸事皆為’则身智昏’修道事阙。若處事安閑’在物無累 位易道°故子云：「行名失己’非士也°四～酒昇經云：「抱元守一’遇五～度神仙’子 自教亡载”而想之，同迷之甚？放莲子云：“一建生之情”不孩生之所無以复一生之， 食有酒肉’衣有羅’身有名位’財有金玉。此亚情欲之餘好’非益生之良藥。衆皆徇之’ 以修道之人’要断簡事物’知其閑要’较量輕重’識其去取。非要非重’皆绝之°人
【五」—欲字’上書無 【四] [1] []也字原無’據上書增° 教上唐者上上#作若因事者。 「深祈徽定，功務全生’道藏本坐忘定_作"足[”~
一居益之信一行成福之本”川荷其來不如拙戒其本，本惡’不遣我三一當，何故引取他惡’以為己病？又见為惡者若可嫌’见爲善者亦须惡。夫何 毁？若見他人為恶’心生嫌惡者’如见人自殺，己身引，承取他刃，以自害命°他自為 不微散失海人，心此實行之宗要“可力為之。，病有除者且 之心。则有事無事’心常安泰。舆物同求’而不同食’舆物同得’而不同。不食故無曼’苦’何可憋焉！若病者四’當觀此病’由有我身’我若無身’患無所。故經云：「及吾無 我心不作此觀’而生聂者’如人逢贼’不立功敷’甲背軍’以受逃亡之罪“三一去樂就 士也。用智觀察’则劍也。累消除’则勝也。湛然常樂’则榮禄也。凡有苦事来迫’ 劍當前’寇皆’功動一立’榮禄終身。今有貨病害我者’则寇贼也。我有正心’则勇
［五】 [四】 [] [1] [1]“他’上書作其 一除情正信七書作徐清有本L° 「沉一心萬疾沉[原作而向’樓上書改°「疾’上書作病」 自失’上書作佚其° 妄_原作忘’據道藏本坐忘改°以合之心終身不覺有恶，如之心，方了見是非。如人，能知 ‘自失“二正業。以此生’受氣之際’不感清秀’多逢潤辱。蓄下愚贺鄙’庭此之由° 不堪居止’自须離’别處求安。身死神逝’亦復如是。若懋生惡死’拒逮燮化’则神識錯 有何了天心亦無真内外求能受者，所有一心生
【四一—修’饿子性篇作治L° [1:1 ] [11 ] 『—～—舆’道藏本坐忘作一°由_原作曲’據上書改° “此行此言’俱非泰定’上書作此語俱非泰定也L
非無’不而速’不召而至。怒则玄石飲羽，怨朱夏殒霜。惡则九幽匪遥’善剿三清 習心同定，咸若自，山面不，自刀交前而無。名利如通，知生 之人’天而不人°慧能知道’非得道也。人知得慧之利’未知得道之益。因慧以明至理’戳
［五」「形’上書作氣° [四】 [11] [11] 『——「由’道藏本坐忘作避°「道有至力’染易形神’上書至[作深染[作徐一° 「虚心原作空心據上書改° “不知所以然而然原作不知所以不然而然之’據上書删形五。所以蹈水火而無害，對日月而無影。存亡在己’出入无間。身爲摔質，犹至虚妙” 一’之神人。神性虚融，體無變減。形與之同’故無生死。忆则形同於神’顯则神同於『七」「有際’上書作靡 [六】 ［五〕 [四】 [1] [:!] 『——『靈寶經一道藏本坐忘作生神經一「形體得之永固，道藏本坐忘作形骸以之永固一° 『日_原作日據道藏輯要本及老子德經改° 「樂_字原無，據老子道經增。 『故’宋徽宗御注西昇經民之章作固° 『亚原作共’據上書改°
[] 则無色而不見一°
【三一「乃得原作及’據上書改° 『生牛馬想’息原作如生平牛馬相’息烦，據上書改° 『—一『知~上’大乘妙林經下觀真相品第八有_若有安樂，名日有欲八字°
法性虚妄
知虚妄’本無所有’一切衆生’足行步’所作為’悉不思。若知清静’自在無’心 J 妙林經云：天尊告度命真士日：「所谓安巢’皆徙心生。心性本空，云何修行？知（二— <1
是泥相’終不名瓶。瓶非泥’不餘處来’以泥因缘’而生是瓶。五陰生减五’亦復如是° 是。此五陰减’彼五陰生。譬如燈明暗减’燈诚暗生。譬如泥瓶’泥舆瓶合，泥诚瓶成’而
道性因緣 本性淳善
’能断無始以来二—一切善本°又真人决理禮白天尊：「既言一切衆生’有識神“二～初’
“五一「其質安鲨_原作其安谥—據上書增改° [四] [=] [1:] 『——『恶L字原無’據海空智藏經卷二哀欺品增。 「臂喻如’上書作"臂於° 『冥味’上書作明昧一 一毫原作家’據上書改°
五’不能變易。是以其體’不能生他’以静因故’物不能入’此臂為翼。若偷日者，是羲 夫人心法’不可全以譬喻如四一冰凍、瑙璃香等。所以爾者’如此物等皆爲静法’其質安 人如斯，不可思等已曾近無一初真人，供量無漫一切天尊通道 寒之堂，淳以冰凍而為，梁柱床席屏幛莫非冰，就此中间’云何得火？云河得熟？頂瑙之
［三～『藉字原無’據上書增 [11] ［———體_字原無’據海空智藏經卷二哀敷品增°『中[字’據海空智藏經卷三法相品增。
有爲無爲法
為空。無所者’则無毁’無毁故’是為有。汝當思惟’善加分别’一切妙法”本源分别相。大哀天尊！我觀衆生相法如是° ”一切衆生’善惡業’唯一心作’更無餘法°是故衆生’不來不去’不有不無’同等虚空’ 中月’如幻如化’如鏡中像’如空中響。色想行識’悉皆如是。衆生心相’不可思’非是 上真童子日：一觀衆生四大之相’何大是我？如空中雲’如熱時火’如電中光二如
觀四大相
色心耶？非自他耶？非有命耶？非無命耶？非有身耶？非無身耶？非有常耶？非无常
色身
『四一日光～字原無，據上書增° [:] 『———障惑_原作之障或據海空智藏卷五問病品删」亦非[原作生是亦非’據上書删改° 一非非無有_四字’上書無<
。善男子’言道性者’非有身生’非無身生’非非無有二’非非有
此’亦不非泥。道性之生’亦復如是。亦是父母’亦非父母。善男子’臂如人寄屋生四屋 光不生不不去不来，不有不然道生之生亦复是要男子，道性之生非父母
全城而自了既姨視精舍，”里善而是之言即更可來，其人不信，即人
喻
形六根不具’虽有人形’而無情智° 闻说不聞，说不，起種種念。以是因缘，或得病，或得盲，或受畜生牛馬猪犬，或受
鄭一乘海空智藏，是我大師，為我说言病 天尊告善種王日：一我说病者’即是。既空’病法亦空°病法既空’身法亦
病说
木爲。復更思惟’我必住此’當為猛虎之所危害’若渡此河’不可依’當没水死’終不 之？_爾時其人益增恐怖’復而去°路河水漂流二’無有船舫’心又愁’即取種種草
『三」一唯起溅法’上書作起唯法起’减唯法溅一 [11 『—一—進道’海空智藏經卷九拾生品作精進°『想原作相據上書改°
叽身。云何為離我所？離我所者，即離二法。離二法者’不念内外’法平等。云何平 懂大王’汝等当知，應作是念。此法身者’亦是倒。是我身者’即是大患，汝等應當離
勿令聂°助衆生’勤行進道二°作大醫王’療治衆生一切病根’慰喻衆生’以疾而
愛是人者，想人中當不是人。不瓢生无地死無我一人有疾而念想世 身方不不有是是身非做是是不，不有，而 無我’我身無常。若空非我’身有疾’在生死中’化度一切’而不倦’是名方便。汝等又 攀緣病本。根若尽’是我無病。種犬王’若有一人有疾而卧’汝等当作如是念’法 士’髮大慈心’说一乘藏’調伏我身°亦当調伏一切衆生’除種種病。今我说病’爲断衆生 叹’是我有病。今我病者’無受而受。说身無常’法相不溅’而取證信’故有身。普念衆 丁’名字故空°如此二法’無決定性’得是平等’無有餘病’唯有空病。空病亦空’了空病
明暗室’現大道光’照彼，俱發善心’行一乘行。说是語已，善大王吸赭臣八千除
萝喻虚妄
如大海，容納百川’無增無减’無無净’無心簡選。 天尊大里，无心大度，亦復如是。雎度衆生’無彼此相，無愛增相，無成裹相，票得去道道
目然鲍滿，無饥無渴，姿容端正，妙麗希有”到解山，不生不减”湛然常住’證無生果。
作’皆悉夢幻’無有真實。天尊大里’说此大乘微妙經典”覺悟一切’令得正见“」 可手足’乃知萝见’虚妄非真’心意正定’泰然安樂。一切衆生’同在三界無明巨室”所爲
散花喻
孝’慈爱遠離。失本求末，冥冥不曉。長處中’無有解脱。我攘四”慈邀，種種齊度’夏 種不月唯慈分别解。一天尊告善连童子日，一切法生，曾她一本做二， ”或生具足。或生愚，或生智”或生食，或生布施，或生好毅，或生慈悲。或生五 果。我薄中有一子，名目道处坐而起，上自天尊：一不答本之辈，中有自然之
種子
坦场°善達聞之’忽然覺悟°
生减無幻，來去無幻”食無幻，取擒無幻，烦無幻，恩愛無幻，差别無幻，如是空寂，究竟 有趣？酒方有後不？此方其味有通不？色香味有色弹春味不？食
则不生’云何生壤？生壤巽者’非因’北 故我言’壤時不生。壤後生者’生溅相離’云何為因？譬如種已先减’减即無牙’云何牙後 何頭’而得足生？理则不然。以是當知’種子时’牙则不生。生壤同體’理亦不然。是 然。是故我言’则不生。若有说壤生者’與壤同體’云何得生？臂如一身’根同體’云 ’身则不生’無荫有身’理则不然。以是當知’種子既’牙则不生°無種有牙’理亦不 生者’以壤為生’生则不生。生则壤者’以生為壤’则不壤’云何種坏而得生牙？譬如荫 汝為種子壤乃牙生°今又問子’種壤牙生三’壤時生耶？未壤生耶？後生耶？若壤時 因非果’非不因果。真相’亦復如是’非前非後’非一非巽’非不一翼。L又語曜明’
“四一一此牙二字原無’據上書增° ［三～「臂如麻子未壤’上書作「譬如麻子’麻子未壤一 [11 【——『有』原作不一’據无上内秘真藏經卷二惠澤品改。
牙原作耶一橡上書改。
真假
竟永减，不可得故，是故无生° 若無彼乳’而有此酪’是则酪有不乳生。以是当知’壤後不生’云何有生？梭求生相’ 『未壤生者’则種子體中未’未夔牙生無因’無因有果’無種有牙二一’理则不然。如
形見日有’亡形日無。相因而然’非真實。° ’無性常無。有二名’求之则一°是一體’而有二名°又日：「有無二名’生於偽物° 寸道念真’安神無為’得不死之術’昇仙度世’到長壽宫’是名得無所得。又日：「有性常 延虚偽法°思惟分别’得其真性。冲漠淡泊’守一安神。深解世間’無所有故°即亦俗法 必死’有者必无’成者必壤’盛者必衰’少壮必老’向有今無’寒暑推移’恍惚無常。父母兄 发’安得云無？答日：「向變巽者’亦不言都無如虚空耶！但言一切所有皆為非真。生者 云何不柱”答日：「速變故°又問：一速燮巽’非無所有也。既已變巽’果是有物可 心：「何名所羲？答日：形聲虚偽故°又問：「何為虚偽？答日：「乃不住故°又問’
天帝君譜大有妙經一童
太微天帝君譜大有妙經颂一章
譜颂歌
雲笈七卷之九十六
三乘泯殊辙。真静離麾垢’清凉無熱
老君本生缀一章
真神内’冥旦。始悟促，蓮交反天漢。 翳翳元化初’渺吵晨霞散。太寂空玄上’廖朗二儀判。凝精抱空胎’結化孕盈觀。含
太帝君大有妙經一章
請經若饥渴’持志如金石°保子飛玄路’五靈度符籍。 學仙絶華念’念念相因。去來乱我神’神躁靡不歷。减念停虚閑’[三～入空寂。
”仙乘，搁”真强足人天二，福應不我期，放三棵天
本大戒經一章
太上智慧經一章
太上智慧何玄經一章
雲 笈 七
［七〕『三塗’上書作三徒」 ［六一『朗’上書作眼 [五】 〔四】 [三1 ] [11] 【———道洞真太上紫度炎光神元燮經作遁「顧愛幽境子’上書作受榮境子 「曲户’上書作曲字L° —朱扉林庭上書作朱焊琳庭 —候款盼萬劫’上書作-忽萬劫—
感致靈降’形單道二—亦分°欲盼萬劫二’覺周億椿。
太上弘道一章
首禮’旋行宫城。三周歸高座’道王為聲。人主弘至道’天下普安寧。 1_ 粲七寶林’晃朗日月精。龍鳞交横’鳳皇翔悲。太上治紫’衆真洞經。捻香稽 衆妙出洞真’焕曜太清。奉者號仙人’體無永長生°逍遥玄虚’宫殿羅無二形°
【」上書作把“ 【二—描填卷三蓮象篇第三作選～ 【～一一上字’真歌颂無。
方宫東華上二房靈妃歌曲一章
六天攝神威。億萬椿’紀巍巍。小鮮未烹鼎”言我下悲“ 从素’乘欲翔玉。吐六虚氣’玉嫔揭三）巾随。彈徽南雲扇’香風鼓錦披‘吓商百臀 亚焕绛庭’八景绝煙題。绿蓋浮明朗’控節命太微。鳯精童華颜，琳映充長饥。控晨揭“ 紫桂植瑶圜’朱華聲凄楼。月宫生藥渊’日中有池。左拔員靈曜’右擎丹霞晖？流
［三一—客’上書作容° [11 『——「莫|原作但’據真卷三運象篇第三改°“形為渡神舟’上書作-神為渡形舟°
哀朝九研道這全具此繁，藏我。高举方寸次皆拓。
木獲解脱期’逍遥丘林中°晨風上清玉晨之風，非毛所二彼晨風L之鳥也° 清池带靈岫’長林青葱。玄鳥翔二幽野’悟言出容。鼓乘神波’稽首希晨風。
［五一—′上書作缀」° [四】 [1三1 ] [二—「嶂睡’上書作璧° 【———珠扇漢武帝内傅作琳阙一—太宫’上書作"太霞官“° 「有夀前终’上書作言有终
［五——曲成之’上書作成之曲一 【四】 [11 ] [1] 『——去之’濮武帝内傅作去去“绿’太平廣記卷五八魏夫人傅作玉一° 『西城原作西成’據上書改° 「雙禮珠’本書卷一一四西王母傅作馮雙禮°
王母贈魏夫人歌一章并
雙禮珠彈雲而答歌一章
『———山林’真歌颂作"林山
。曲寝大漠内，神王方寸间。寂室思靈，何事苦山林。须史變 玉室焕束霞’紫浮绛晨。華何盼目’北宴飛天元。清净太無中’吵吵瞬景逻。吟 李慶玉流金之石’侍女辛白鄭辟方燕婉来田雙連等四人合歌。
真人发飛空之歌一章
人間可哀之曲一章并序
巴一章并序
“空中’告呼村人為曾琢’汝等若男若女呼坐。乃命鼓師張安凌槌鼓’木雄也。趙元胡拍副
羅联真人座，齊觀白龍遒。離式四人用’何時共解带？有怀披襟友，欣欣高晨會。 北避太漠外’来登蓬莱阙。紫雲構靈宫，香煙何！美哉洛廣休’人『四一在道位°
吴王夫差書一章并序
次丁璋寧作詩一章
『五」「銘碣上書作勒銘“ 『四—「上書作一°
辛玄子詩三首并序
玉方寸内八退無易 缰寳曜九虚’幽明锤山间。夏禹登八’散氣響金蘭。因枝振玉條’緣波讨洪源。扶質立
足吟幽唱’仰手條。林室有逸歡’絶此軒外交。遗景附曜’嘉音何寥廖。此篇叙事迹之 命童城人享，方技先花空無散，氣具爱蛋消。形非明玉厦，玄匠安能影。
【五」「葩上書作葩」 「登晨嗽’上書嫩|作岸’—[原作娇—據 [四】 「’上書作饿° [1!] 二～「真墟’太元—上彗乍真’K毛- 『———北淳官’真卷三運象篇第二作北湾宫
芝秀凰，巡瑶林畔。龍胎形，人趣素目。琅華繁玉富莲空中，
太微玄清左夫人歌一首并
歌詩
雲笈七卷之九十七
『四】「魏瑛’本書卷一○一金门皓靈垦老君紀作配瑛一° [11 ] [11 ] 『）乘原作襄’據真卷三蓮象篇第三改°『二元折腰舞’上書作三元起折腰° ~太微皆壁案[原作"火微啟群案一橡上書改°
靈鳳歌一首并序
漢初童歌一首并序
暂來期會，蓮往即乖。父兮母兮！無傷我。至今石鼓一處黑色直下’状女垂髮，時人號爲限女疑。 兮！王威不可奪余志。有有鳳”自歌自舞浚雲歷濮遠羅廿人之了女手作
【二一—参间’上書作参差° 【——「有』原作外’據真卷一通象篇第一改。
九華安妃贈楊司命詩二首并序 绿綉带’繁十餘小鈴’鈴作青黄色’更相参間三°左带
令騰虚翰’中随風起。化雎由人’藩羊未易凝。所期朝華”蕨暮於吾子“ 静寻欣斯會’雅综彌祀。云幽鑒？得之方寸裹。翘想樊龙外’俱為山士°
长之無核，味似”而妃夫人楊君各食一枚。妃間：「君年巍？：7-上，魔呗] 上青署清上官儿真妃也鹦姓安名德字漪。紫微，一世曾見有此人
雲蕨翌空上璋臺蘭羅（ 。相撕雙清内’上真道不邪。紫微會良課’唱 紫宫乘绿景靈藕差我～琅朝朱房内上德焕绛霞‘俯
以其其兀二，夜新也。日“今不得有之， “冥運之會。君答：以沈酒下俗’染其質’高卑雲邈’無缘禀敬’猥靈降’欣踊罔°
三二
【四—「术原作木’據真諾卷二蓮象篇第二改° [11 [11 ] 『—～—宫_字原無’據真卷三蓮象篇第三增。「中候真夫人’按標題’真[疑當作王L° 「内傅妃’无上秘要卷二——二界宫府品作内傅妃°
是汝所宜’次服飯，兼毂勿逢。益髓除患’肌膚充肥’然後登出’洞講微。寅獸白菌，亦 仃玄真’解駕偃息’可洞篇。刃應數，精心高楼，嘿沈閑’正氣不。术「四一散除疾’ 壬夫人有英王夫人夫人。中候所受修真之道，臭定月，受月：一集高木
其二受此吟良久復绶日
三一四
[B [ [111 ] [11 ] 『二—「昭靈夫人’真卷三二蓮象篇第三作露照夫人一°一大_字原无’據上書增。 「题日太上帝章’一日太上玉文’上書作题白玉梭日太上章’一日太上文° 「年可二十—二—’名晖’上書作年可二十’聞呼—侍女名晖一°
汰上帝章’一日太上玉文“=°夫人帶青色缀’如世人带章囊状’章當長五丈’大四 不左－——-—隔、青慈衣王箱二杉青之題E
方丈薹昭靈李夫人詩三首并序
“四—「百痢原作百阿’據上书改° “三——當塗[原作當除’據上書改° ［二—『得’上書作德 【—一「污’真韶卷三運象篇第二作
逃当三。臭腥凋我氣，百疯四令心祖°何不粗然起’步太虚？
三六
待兩際中’有待無所營。體無则能死’體有攝生°東賓會高唱’二待何足争？柬寶，東上 理太丹宫，受書為金阙墨君上保司命。漢平帝時，降於陽洛山石室之中，授清虚真人小有
’右英夫人歌修真之事’夫人答歌日：「乘缀邈九天’息駕三秀嶺。有待徘徊盼’無待固 人同降言。夫人位爲紫微宫左夫人’镇羽野玄之山上宫’主教當成真人者。是夕真人
紫微王夫人詩一十七首并序 其三
遐非無娱’同理自敛。悼此四維内’百聂常在心°俱游北寒’神風開爾襟。
『四～「罢林’疑當作紫微° [三] [1]「世缀’上書作陣上° 「落’上書作絡°
把八天氣’身空中浮。一造化鋼’再視索高畴。道要既已是’可以解千聂。求真得良 九月六日夕’雲林四又降’命楊君染筆喻作’吟日：「解輪太霞上’歙造紫丘°手
当静。浪奚足’敦若越玄井二~？又吟日：「巍阙郁巍巍’墓落二月珠°列坐
空寂”至固常在。襟登羽宫’同宴廣寒裹。借問朋人？所存惟玉女。 吟此再三’又日～靈人麗玄肇’真人韬雲来四。玄唱非無期’妙應自有待。期虚 晨旗紫，燃期真”期臾”四面己神。發無涯，勤思上清文”何事坐二） 亦令示舆。十月十八日又舆衆降’命楊君書日：『左把玉華蓄’飛景瞬七元。三 不必家。借問求道子’何事坐壓波？能楼東秀’養真收太和?」
電’音斤。虎旗徽朱兵。高真翅九曜’洞觀均潜明。能步幽道？寻我無° 粲玄’紫芝下生四~蔑雲丹’玉飛八。宴廣寒宫’萬椿愈童娶。龍旅啟靈 控景始津’飛翘登上清’雲郁峨峨’阖秀玉城。晨風鼓丹霞’朱煙酒金庭。绿葉
宫。信道苟淳篱三’何不楼束？此亦叙方東華之勝也。 二月三十日吟一章日：「骞裳濟禄河-’遂見扶桑公°高會太林墟’宴二～玄華 吟竟日：「卓雲虚之骏’抗翩於崆峒之上。斯人也’不長抱南面’求千乘乎！」
［四～「虚’上書作靈一° ［三」「太虚’曬‘上書作太空’魔° ［二〕「溟’上書作渊一 『二一「抄’真卷四運象篇第四作痧°
高仙宴太真，清唱無涯際。去來山庭’何事有待遭？ 飘飄八霞嶺’徘徊飛晨蓄。紫蕲腾太虚’曬(三一九虚外。玉箫激景雲’靈煙绝幽。
三金可避盤’東岑宜永甄。纷當途中’敦能步生津？ 朝啟東晨晖’飛越溟二一°山波振青涯’八風扇玄煙。翅易遥房’有
太真夫人贈馬明生詩二首并
詩赞
雲笈七卷之九十八
川’氣激腸外，此將死之急也’不可復生如何？君蟹知是神人，叩頭求哀’乞赐救護。夫 其後使修守政事’以補其過。道過臨淄，值縣小吏和君為贼所傷’當時殆死。夫人見而 头太上天之道，此上之都之，年少好委宜，质年，有同奏 太真夫人者’王母之小女也。年可十六七’名婉羅’字勃遂’事玄都太真’有子為二
【四一「乘龍麟駕虎豹’上書作乘龍駕虎° [11 ] [11] 『二一『貨家’本書卷一○六馬明生真人傅作家「選’上書作郸連下° “親’上書作令一
而至’不可目名。或呼明生坐’舆之同飲食。又聞空中有琴瑟之音’歌聲宛妙°快人亦時 有’真仙彌日盈坐。客到’鞭令明生出外别室’或立致精細厨食’肴果非常’香酒奇’不覺 生他行别以好女之之生志無邪念夫人 供給酒’不敢懈倦。夫人亦以鬼怖虎狼眩惑衆夔試之’明生神情澄正’終不恐耀。又使 宗山石室之中，上下搬重深去地千。”石室有金玉儿”珍物 必欲谢我’意亦可佳’可見隨去否？L君覺乃易姓名，自號馬明生’随夫人執役。夫人還入 口：「貨家二不足以’不知何以奉答恩施？唯當自展力’以報所受耳°快人日：一汝 肘後筒中出藥一丸’大如小豆’即令服之’登時而愈，血绝合’無復惨痛。君臀再拜跪
所授(二服以太和自然龍胎之醴三適可授二
篱似蛙與蟆。钙崖潤中，聂患自相羅。苟未悟妙旨三’安事於琢磨？褐溪由道泄’密慎
非金石’風生自然歌。上下凌景霄’羽衣何婆娑！五非妾室’玄都是我家。下看榮競子， XR言E
尽’倚伏巽因’雲梯未抗’雎有怀於進趣’未湍於至理矣。君才實天工’以清澜凝浪於高
暂旋”安促这二脚门。傅受相概变”站友属天人”菩印游刑封捐必無
『五」—此亦無益矣’上書作此亦道不專也’行事亦無益矣 [B] [11 『二——矩原作短’據上書改° 『———乎』原作手’據真卷二蓮象篇第二改°苟内聂子孫’上書作 夫内接兒孫以家业自羁 勤字’上書無°
性好箫音鳳響’長里乞之於太上’使其生’因言肇啊陰德’可以及於侯玉斧也。又云·
又述玉斧修道之事’因喻以薛季和七試不過’乃長里先生薛公之弟’爲淫秩失位°然 子琢四’外王事’朋友之交’耳目廣用’聲氣瓣役，此亦無益矣五~！ 超冥衢’志靈音’仁侯其人也°二守真一勤三一篱者’一年使頭不白，而秃髮再生°苟内
[] [四］ [] 『———心_字原無’據真卷三象篇第三增°『玉』原作玉蒸’據真譜卷四運象篇第四乃 「故’上書作固一 「自字’上書無° —風氣_原作"夙氣據上書改° 「则字原無’據上書增。
夫得道者以其排却衆累，直面而進’於是百度自静’聚務雲散。該其優者不足為，
『六」—如履薄冰上書作如履於冰炭
念，奢侈，保冲白，寂焉如密有所靓，熙焉如潘有所得，專如深谷，戳如履薄水六；比得道
『七～—枕_原作以’據真卷八甄命授第四改° 『六」—因告原作固告’據四部叢刊本改° 『五」—若南起’上書作南趁L° [四] 「吹万原作次万’據真卷八甄命授第四改。 ［三」—惜氣杜情’上書作惜精
九成而悦北鄙’我知其無識和音之鎏也°因台六～晋簡文帝’宜-桃七～麝香一具於甄 冥其心而斥其累’澄其源而清其流也。若南起五一而北’心念而口’捐苣而茹荼’晒 则吹萬四一之用不同也。非静順無以要’非虚栖無以冥。思之無邪’则無祸害矣°在 沉"山氣摄’则禽獸號於林’川結滞’则龍蛇惨於澤’此自然象也。苟趣理乖’
駕款邀八虚’翅宴東華房。阿母延軒觀’朗啸靈風。我為有待来，故乃越浪。 「財色之於身也’譬如小兒刀刃之蜜。蜜不足以美口’而有戴舌之蔓。成之钱！
『三」『三景’上書作二景」 『二—「丹華空中有’上書作『丹空中有真 『二—『盼目’真卷三谨象篇第二作目
辰晖。千春[二～方嬰牙°真投競室’不解可奈何！
奏霄晨’共酣丹林。公侯徒渺’安知真人靈？ 大政金房大案四新爱输空律總绿。玉
鳯唱朱籁’虚節錯羽。交栖二～金庭内’我冥中朋。俱揭玉醴津’忽已嬰童。云何 景登霄晨’避宴浪宫。踩雲丹霞’靈藕散八空°上真吟室’高仙歌琳房°九
嶺’六氣運重幽。我途能寻?使爾終不二膨 羽扇北翳’握節金箭。鳯簸和千鐘’西童歌晨朝。心豁 紫關構虚上’玄館衡絶類。琳琅敷靈囿，華生結瑶。
其十六 凌波越浪’忽然造金山°四終日游，罕我雲中人“ 其十五
其二1二 應神機價二保爾見太平。 寓言必可用’不用是無情。焉得駕数’辱此空中靈？微音良有旨”當用慎勿輕。事 其二十一 心空洞津，策朱。佳人来何暹’道德何時成？
雲 笈 七
［五」拔’上書作根° [四】[ ［三〕「排’上書作扉」° ［二」「河上書作阿 『——「玉子’真卷二運象篇第二作王子』°「舞’上書作撕一
三四
經若饥渴’持志如金石°保子飛玄路’五靈度符籍° 學仙絶華念’念念相因。去來乱我神’神躁靡不歷。減念停虚閑’入空寂。請 太極真人智慧經赞六首
乎而笑日”“夫微真，先自”，子如其高引毫自高其下筆性肖
吴子來寫真赞一首詩二首并序
赞詩嗣
雲笈七卷之九十九
仙人眙白永年詩一首并
此山居之道士也°題’振衣理策而去’莫知所在焉° 寂爾孤游’像然獨立。飲木蘭之露’衣鳥獸之落毛。不求利於人间’绝賣名於 其11
攝衣將行’樵者日：「師功行已著係仙籍’何邪之敢干？然毫麓之差’勿為恨也。言’由 户日：一西中有仙人會話’師可造之°~永年疑其山水之袄也’脱其目睛’以辨邪正°方 汝何爲奪之？衆雎骸，莫敢酬對。因使其徒取绛羔青束帛備物之敷以選之’而 香。因得丹書飛步霰邪之術’修之二十年’由以“二二齊俗救民’徽袄祛疾’赖其力者衆矣°
李公佐仙詩一首并序
先生結之，笑持薄以道焉”日”一熟此，明日当便知我，無時也” 移舟迎之’見二客舟中有筆砚蓮葉及酒器’二蓮上各有文字’因亚舟問之°二客不對’
有生江山吾当其真不井來世于已，是 知其公擎進士事。有夫自有衣，查夕恭，追三十年不
而卧，識者疑是徐生’以其素好酒焉。時贞元十四年也° 展叙。未竟’風雨暴至°及，徐生與舟復失所在。其後有人於鹰山慰中’見醉人抱樽 载於舟中’讼岸沽之’不知所適。徐玄贞舆旅人朱做熟’於江表相遇。玄贞维舟登岸’舆做 午将及’欲重’宜買酒收直’以備資費。開取藥屑二升，和水十石’自寅及午便成酒’ 歌’復長啸和之’清響激越’非昔所習。敷月’藥徐日：「吾醉谴所佩九寸鏡’今端 日：「得飲據公酒’復登公舟°便得神體清’超遥疃無聂。」
比延梓。◇上目’长台巫。卜K前导’效發言司’以EK乙。目双丘 知仙經秘典’言不虚設也。人不修’即不知。既不知’则信彼前後學’咸神仙之教’為 Ⅱ氣長修’幸免瘦赢不知饥渴。未逾月而神光照目，百靈集耳’精爽不昧’此三者皆’则 成三年戊午崴起’正月一日’户自修’不交人事’期百日’方出静堂。五毅饼絶’而 口’中静二百日’小静一百日°愚不敏’情颇激切’神道扶持’遂髮至藜。且試以小静’即 不得之名三看皆待之道民矣一余道年人，涉待被，夜自”如。 道德經云：一視之不見’之不聞’搏之不得°群乎佬君之旨趣’蓄以衆庶之俗民’
衆仙步虚五首
存念長在心’展博無亭音。可舜青爽友’静德火彈今° 其四 何以辨靈？事得梯媒。 其111 妙響無住時’書夜常輪翅。那是偶然事？上界特使來自靈響降，如有真人來
入夜聲’在書聲则微。神靈斥衆恶’與我作風威。
雲 笈 七
南夫人作舆長史一首
浪’登此渺吵身三°竟四一三津竭’奔割爾懿° 上有陛臀’空中有真聲。仰我曲晨飛’案此绿軒°下觀八度内’倪風壓紫。解脱遣 靈谷秀澜紫’藏身楼京。披褐均衮龍，带索二～齊玉。形盤幽邀裹’擞神太霞庭。
南夫人作一首
卷之一百纪
知開先之有自’怀累之無疆。由是寶缀以奉徽’楝宇以新原翩。夙夜之意’
真宗皇帝御製先天紀叙
罢笈七卷之一百
止是五行者哉！顧以吵躬’級兹寶唇。元符之降’實荷於鴻仁’真之’獲闻於淳海。 生’遵之若墨’上寶之御’默赞於高晏’長发之祥’隆興於丕。故当遁追盛烈’昭示摹 盏闻幽通造化’是神功’胥泊圃，斯云里迹。若乃六合無外，億世相因’仰之若日
軒本紀
冀夫恢隆世表’丕天宗。龍門補藝之言’常傅二其實’阙里升堂之士’莫得而措群 蜴羡於元都’徇追崇於凉德。覃精素’尽铨臀壁之编’率黄’感正厝河之。以至 尊’卿士之心’彌思乎順美。極密使校太尉同平章事王敛若’極機協赞’文史博通。仰市不鄙，商旅之人相以財’外户不，是大同。 其心愉而不偽’其事素而不’之太清之始也。耕者不侵畔’漁者不争岸’抵市不頂價， 也’養正娱命’自取安而順之’為鴻黄之代’以一民也四一°時人未使而自化’未赏而民’ 得辖龍辨乎東方角在7） 無所不通’乃受國於有熊’封君之地。在鄭州新鄭縣。以制作軒冕’乃號軒戟’以土德王得衍赢辣乎南方以小右正南大明世融升明世主火也以典也大通也所以不通又莲之以作，有出
卷之一百百紀
［五】 ［四】 [三] [1:] 『—～—谓之宫室’言處於中也’仙卷一軒鞭黄帝作谓之宫’宫言處於中也一°┌尾繁武’上書作尾擎武 [三十皇育王世作]。 「觀’上書作内觀’初學記卷二十引春秋合誠圖作臨觀。
弊。有臣始作弓’臣夷牟作矢’所弦木為弧’木為矢L也。使記云’黄帝為之也。弧矢之【六一「章延一疑當作章—「宋衷’‘使旧者列傅作宋忠」 [五] [目] [ 11黄服，戴黄冕’駕黄龍之乘’載交龍之”舆天老五垩逝于问恪之間求萝未得。帝遂沂壁 子°天老對日：「此河洛書將出之狀’天其授帝乎！試齋戒觀之“黄帝乃齋于中宫衣 黄帝修德羲’天下大理。乃召天老之日：「吾萝雨龍挺白圖出於啊”以授予’敢問於或始於二皇’或始於伏羲，或云奥天地亚奥。今據同馬圈丶斑固丶章延、宋衷“六一傅玄等云?颜黄帝臣"今據此戴之。
4r1←FE帝觀伏曦之三畫成卦’八卦合成二十四氣’即作紀’以定年也。帝敬大以爲師’因每方 乙十干以名日’立子丑十二辰以名月’以鳥臀配為十二辰之’以成六旬’造甲子也°黄 带因鏡以象之’爲十五面神鏡’寶鏡也。于時大慌能探五行之情’占比斗衡所指’乃作甲 葉落’至三十日落盏。若小月’即一荚二而不落’之荚’以明於月也’亦日唇荚。 育方中有一星’凡三星°又有巽草生於庭’月一日生一葉’至十五日生十五葉’至十六日一 ’之星’形狀似月’助月爲光’名日景星。又有赤方氣舆青方氣相連’赤方中有二星’ 之金芝黑芝五芝草生’皆神仙上藥。時有水物洋’山車滿野’於是德感上天’故有黄星之 吊。以醴泉為’泉水味美如酒’可以養老也。以五芝爲芳’有巽草生於圃’则芝英紫 吸塊’谓十日一小雨’天下文’十五日一大雨’以叶運也。以嘉禾爲’犬禾也’其穗巽 也。所谓黄帝理天下’便民心’谓之至理之代。是時風不條’之天下之喜風也°雨不 夫其服’樂其俗’安其居’無羡欲之心’粼國相望’犬之音相聞’至老而不相往來’無求故
[11『晋云律管長尺”大孔”十二月之音了脊清津酒志上引傅云”一律之始造以竹隔管”又云”一黄帝作 宫[原作音撩上二書改°又三寸七分’上二書前者作三寸九分
‘善知音律’始造律臀’元起辛卯「四。又推冬至日在之星°南斗後星也°又间天老’得天元
有辰立孟种，自是有之法焉。黄之”乃服黄衣，带黄，首黄冠，于中写？
【四】「羲和』原作羲和’據史記唇書索改。 ［三——河圃_原作何圖據上書改° [11 『——「嘴’雅释天作嫩°「萬火』原作 朱火’據仙卷一軒鞭黄帝改°有真人来道玉，至微也”有在，玄也略
三空五
觀象之法也’皆自河圖<三一而演之°又使羲和“四一占日’常儀占月’鬼臾區占星’帝作沾候<誠也。帝作巾几之法以著經’黄帝書中通理’黄帝史谓之，境、大也。孔安國日：遭秦焚之’
卷之一百紀
。史载而不言名號，即青帝太牌、赤帝神晨、白帝少昊黑带项，時有四帝之俊，子孩替越而妄有
八什一，後來增修”又云天降素女以治人疾，帝問之遂作素榈也。帝間少俞鐵注’乃制鐵經明堂圖灸之
鳥山發金作，為甲及剑，道立兵仗力數大弩等，天下，不帝。帝欲之， 身人不食”的沙吞石”不不，人
『三」一之陷沙吞石’以喻於此’上書作譜之陷沙吞石故也 「擎_上原有"以_字’據上書删° 【——『而妄有者也’仙鲨卷一軒鞭黄帝作而妄也」°
卷之一百鼎’迎日推策。又得風胡為將’作五牙旗及烽火攻之具’著兵法五篇。又以神皇為將’帝
干之弩疆羊敷萬髯。覺而思日：『風號令’執政者也’垢去土’解化清者也～’天下九夫人之子太子，好弓六以大之無大元，属王前苦
[11 『———萬萬勝也’本書卷一—四西王母傅作一则必滕也—法而為式用之’創十八局上書無法字"十作百
唇一卷”黄帝出軍新用一十二卷，黄帝夏氏占兵氣六卷，此当至厦后质重修之也”黄帝十八 。周公時約爲七十二局，漢張子房共向映一云三’四皓之為 带觀之十旬’讨伏蚩尤。授帝靈寳五符真文及兵信符，帝服佩之’诚蚩尤。又令風后演河 人物小子致萬离也玄女教帝三官路五音谨英会肠之。兵女”
[五〕 一四—一黄帝靛伯雨及天下女袄以止雨—上三書分别作-黄帝乃下天女日’雨止—黄帝乃下天女日以止大中有山日
[11]撩改°复上’故其下旱’所居皆不雨。崔尤乃败於顧泉’遂殺之於中翼’其地因名絶之野°在州 十四卷’鬼臾區兵法二卷’圖一卷。或作鬼容匾『一°設兵法以来皆起於黄帝’亦後来增修也。
卷之一百紀
做後化爲枫木之林。。山海經日：融天山有枫木之林，崔尤之橙桔所化也。所殺蛋尤’身首翼處’帝头
争、石坐士怒玄未二等由·所以武德也，之凯。真日，读 帝以伐叛之功’始令岐伯作軍樂二—鼓吹，之镌歌，以為軍之警衢。鼓曲丶靈夔 黄帝始以’一云隼’之羽’爲旗’六典日：今鹅 大下’榆罔侍神農帝之俊’故争之°德教者’先列玉於蘭蒲席上’使春離寶爲屑’以沉榆之膠和之爲泥’以分土别尊卑之位舆密于有者女之初高黄岩，元黄之至比造以象一角’置於朝’不直之臣’默即觸之。帝問食何物?對日：「春夏處水澤’秋冬處松竹°此
献白玉環。又有神人自南来’乘白鹿獻’帝德至地’幽乃出。黄帝熠爍以舞案神’又感
卷之二百紀
祭道’谓之祖。祖’送也°颜師古注濮云黄帝子為道神’乖妄也°催泗民[二~阴冷,復日黄帝之子’亦妄也。皆不 次妃蟆母護於道，以時祭之，因以蟆母為方相氏。衢其方也，以護畏亦日防畏氏’今人將行，設酒食先 以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之°帝周避行時’元妃螺祖死於道’帝祭之以為祖神。令 下鬼神之事’自古精氣爲物`避魂爲變者’凡萬一千五百二十種’白澤言之’帝令以圖寫之’ 人求之不得，待象求而得之，之女氏其了海去為神。去 帝又西至山女子國北，又復游逸於昆宫赤水北，及南望還歸而遭其玄珠，使明目十五人其二一人同姓姬，又十一人属十一姓，西任依是也余十二姓德薄不 【六一—史記云一十—姓’惟鳖二姓不同—十一姓原作六十一姓’按史記五帝本紀集解引徐廣日：「凡有 “『乒原推丘“上二人史起五帝本纪作黄布二十五子，其得姓者十四人家引圆播云“黄帝之 —足百工之徳」上書作_造百工之藝累功精德一姓’惟鳖`娘二姓不同六～所云黄帝姓公孫者十八代’合一千五百年’其十二姓十三代’合一千七十二年。
卷之一百紀
『三」一擎字青陽’即帝位’號金天氏’黄帝之小子也’上書作"黄公拔’昌意之少子也’封北土。禺强’黄亲 (11]不居帝位，亦得道，居北方爲水神整仙黄以天下微理月具真道求仙，生人，所先理代而後
『四—「張若廖道焉’子徐无鬼作張若韶朋前焉° [11 ] [11 ] [1「赤将子舆’將_原作蒋’據仙卷一軒鞭黄帝改° “百原作萬’據上書改° 「沙頭颂一拾遭記卷一軒棘黄帝作逝沙海七言颂一°
天師而退。至于圜丘’其國有不死樹’食其子與葉’人皆不死。有丹之泉’飲之而壽。
笈’得九鼎神丹注。南至江，登熊、湘山°山在召陵長沙也”湘山在長沙益楊縣。 。熊山在召陵長沙也’湘山在長沙益陽縣。往天台山’受 之道’乃授以自然經一卷。黄帝帝王之尊，豚之文，登山’陟王屋山，開石函’发玉 七十二卷二°適中岱見中黄子二’受九茄之方° 之山中黄真人方州有府之 壽三百崴金華豚”一云水康縣也。帝藏兵法腾負之圃丶六甲脍陽之書於苗山°” 。禹會計功於此集侯，因名會稽也° 無三天太上道，命山馬君，命山為衡之副以之時参政事
『三一“日』原作日’據道藏辑要本改’慵 11 【“——躬律度於容成_原作先生’據廣黄帝本行記改°「故能上書作°廣黄帝本行記作名~
逮至丹成俊’以法傅於玄子’此道至重’盟以誠之。帝以中經所紀’藏於九疑山東號 亡’能輕能重，能息能行’不灼而沸’不汲自滿’中生五味’真神物也。黄帝九鼎丹服之° 封禅，采首山之，将九鼎荆山之下，以象太一州。州城有石记这黄 中之为能百女，女希意方之山。市推步之于山力我，子及臣僚等徙上’七十二人同去°小臣不得上者，将龍髯拔修五及帝之弓’小臣抱其局軒蕨之宿’在南宫’黄龍之體象。火體’祭天神’軒棘星一也”俊來享之’列為五帝之中方君也’卷之一百紀 【四一「昌意居弱水一史記五帝本紀作~昌意降居若水一 『三——上郡陽周縣原作上谷郡周陽縣一據史記五帝本紀索引地理志改° 『二一一湖縣’道藏辑要本作湖城縣一～ 『—一—號州原作號州據道藏辑要本改°
卒’十四世後即天一為殿王是也。黄帝子孫各得姓於事’推律定姓者十一。具在中卷。少昊有子 十四月生子°及長’能知泉源’代父理洪水’三年功成°帝知其功=’如古大禹知水
卷之一工百紀三八七元始天王紀
雲笈七卷之—百—
雲 笈 七
金晨之童各三千人。飛龍毒獸，巨千寻’覆天爪’催衢玉阙。天威焕赫’于廣庭’飛 皇太上大道君’受金簡玉札’使奏名東華方青宫。於時受命’總統億津’玄降玉華之女、 翼其真’夜生自明’神光室。散形靈馥之煙’楼心霄霞之境’容洞波之，秉靈符之
三八八
“出化’非可思。赤明已後”至上皇元年’宗大法’得度者衆’終天说之’亦當不”今 元年，經九千九百億万劫’度人有如沙之衆’不可腾量。赤明之前’於渺莽之中’劫法靈寶真文’世世不绝’廣度天人’慈心於萬劫，溥濟於衆生’功德之大，動名於億劫之
太上大道君次乘二景之，駕六素紅雲，攝太微白帝名渊石俱西行’碧#
羅天，见玉清翼日虚皇太上道君，受觀靈元晨符° 太上大道君次乘二景之典，駕七素绛雲，攝中微赤帝名定無彦俱南行’高桃属冲龍 悦那林昌玉天，見玉清紫道虚皇上君，受九大晨符。 於是高里太上大道君初乘一景之興’駕八素紫雲，攝希微帝名豐子俱東行’郁 上真侍晨’天皇抱圃°二乃仰空言日：『子欲爲真’當存日中君’駕龍鳯’乘天景雲’東避 附拾月珠°摘绛林之琅實’饵玄河之紫。偃寒靈軒’领理帝書。萬神入拜’五德把符°輪法天，见玉清八觀高元虚皇淳景君，受高上龍煙符。 太上大道君次乘八景之興，駕一素靈雲，攝洞微真帝名泗澄俱西北行，單绿察寶
卷白紀三天君列紀
月
一
Y
1。黄谷先生者’能爲不死。修静無
人道。二玉皇日：「呼陽者’三氣之所出入也’召陰者’六丁之所往來也。若得三氣之所 玉皇二道君’告以胎静息内保百神洞雲房守三真之事。後復二玉皇君問雲房 丰車小童受虚皇帝仙忌真戒化一成万解形之法三後遇玉清文始東王金仙公，號法師主三天君，理太玄都阆風玉’總司學道之仙籍’主括三天之人神’萬仙受事放玉墓 ［統三元’下萬物’静為兆身’動為兆神二°是以常混合二十四神”化三五之真人“混 一十四氣也。氣能成神’神亦成氣。散之為雲雾’合而形影”出之爲仙化’入之爲真一‘。常市香膏’然燈照興’大作功德’於梵羅霄絶廖丘一飛元雲根之都霞九雲之墟，元始又蜴安寶華林青靈始老帝君 火劫受命’辅於靈寶青帝玉篇。七百年中’火劫數’青氣運行’随元减度。以開光元年’ 度’轉形為男。歷年無感’常恐生死’不得遂通’彌之’有於今日’天河隔’無由披陳。 「那臺先緣不厚’致作女身。發心樂’志期神仙’高道法妙’不可得攀’日夕思念’冀得 勝名’去那所住敷百里’中隔凝赐谷海之口’心踊羅’無由得往°因叉手遥禮名： 光’曲照齋堂。於是心悟’疑是不常。仍出登墙四望’忽見東方桑林之下’華光赫奕’非可联年’形體不灰’光色鮮明’無翼生時’在于北戎長林之下。時國王避’放火山’四面火 真文圆王王敢奉之水勒即，贪然得過”王得先，真文是即去人雲中。 之上戒吉真文以数水中，水属道百之，局党豹師子曾往依 大黑具文一上十去上安是而長大作功参寶，以 面有金容玉颜，便世離俗’遠游山林。於寒靈洞宫遇玄和先生’授仁安靈寶赤書五氣玄 界赤明天中布方丹真老君者本姓字仁安大发之具，生众世
三九八卷之一百紀中央黄老君紀三九九，改姓洞浮’日極炎，受蜴南單梵寶昌阳丹靈真老帝君（二’號丹靈老君也°
之者，亚在火中’皆得過度。仁安以赤明二年’崴在丙午’於娜摩坦妻于翳天中洞寥之 把艺光，雲，乃伐晃，或火。于時元而火中，起人，
此女前生萬劫已奉靈寶，致靈鳯降形，得封南元君之號。皇妃功德遐徽，天真感降，以上 郁然而生’抱女俱飛’入雲中°王女今於景霄之上’受書為南極上元君’常乘九色之鳳° 一杳杳靈鳯，绵長歸。悠悠我思’永與。萬劫無期’何時來飛？於是王所殺鳳 女思憶靈鳯往之避好’駕而臨之長林丘中，歌日· 揖月。於重宫之内’王殼厨膳’物不味°天作大雪’一年不解’雪深十丈’鳥獸死。王 林中女生能”月一我是子天王日生三日，有 2 2似霜羅之蕴，出靈寶赤書白帝真文一篇，以授皇妃。受號二百年中’仍值青劫改運’皇妃方 L啟：「惟衆尊，特垂哀矜，枯骸更生。L言，金母封以西靈玉妃之號’即命九光靈童 ’使坐上’之径至道前。元始天尊指以金王母’一即汝師也’便可施禮。~垦妃叩頭 室上～皇妃白鳳言日：「西方有道’心無緣’不蕃神鳳可得暂駕見致與不？於是鳯即敷 《下一光放是自登通之西方，生上，神光
混元皇帝聖紀雲笈七卷之一百二
公笈L
截三一德共生上也自上生儿十九离意九十九萬岁万化车中三二三各 一化生九十九萬九十九力七化生上，二各相去九十九九十 夫道者’自然之極尊也’於幽無之中而生空洞焉。空洞者’真一也。真一者’不有不無也° 無象’無音無聲’無宗無‘一幽幽冥冥。其中有精’其精甚真。彌無外’故大道焉° 太上老君者’混元皇帝也。乃生於無始’起於無因’為萬道之先’元氣之祖也。蓄無光火光之未判，现之未分之光，之妙然恍之容象，想鸿 后’復八十一萬億八十一萬崴’乃生一氣。一氣生後’復八十一萬億八十—萬崴’乃生前三
之°。言之不足以尽意’故歸之自然。自然者，理之極’乃道之常也’故衆所共尊。 域’跨八維以為區’不足言其虚也。然则道固無形，夫何為名？故乃虚寄無’假道以言 足言其無也°宇宙之，雲漢於天衢’下坑宏而無底’上廖廓而無隅’包六合而造道尊德岱’或夷或夏’不可測量。隨感妙’已藏。或來無所’去无所至。洞有洞無’周偏 凡所见。感以形’妙相随時而出。或玉姿金體’爰及肉身。或飛或步’或尊或卑’或山或 緣相逢。逢此者’皆由精心感道，道氣通感’是故随機適品矣！夫大道處於無形，無形非 形像相好，動静有则’以正理邪’周偏無滞’救度無’故為里。或君或臣’或師或友，依 恍惚’乍存乍亡°屈者資之得伸’暗者向之獲明’迷者歸之果定。故神明之君’著之時’ 也？無中之有也’是道也’至真也’宗極也’一切所崇也。随感而應’應有著微。微则妙象 夫學不知其本’如嬰兒之失母。能知其母’又知其子°既知其子’復守其母。母者何 上道之子’宜識真形°真形不測’但存此足以感會也° 凭儿振拂’為物祛。或玄冠素服’白馬朱殿，仙童爽侍’神光洞玄。夫妙相不可具圖，學 大空而来可坐光， 从九萬飛仙’師子啟塗’鳯凰翼軒。或乘玉衡之車’金剛之輪’駕九龍’三素飛雲’寶蓄洞 離羅岐，負光。或乘八景玉興’駕五色神龍’建流霄皇天丹節，九光盖’神丁執’ 眶白獸，麒麟`師子’列於前後。或坐千葉蓮花’光明如日’頭建七曜冠’衣晨精服’披九色
太微天帝君紀
人能念道，道亦念人，即此之也? 像真形，理亦無一°是以敬像’隨心獲福’報之輕重’惟在其心’念念增進’自然成道°所 堂座’華燈’隨心供養’如事真身。想念丹倒二’功德齊等。若能洞觀非身之身’圃 若於此相’未能明骞，须圖像，僚錄其心’当紫金’寫此真形。泥水’力所為。殿 日一道常無馬而無不真以此之，曲人心真心之念道几有二不 而道亦能使未见者见’未聞者聞。此明境智相发’感而遂通也。然通寂雎殊’其至一焉。 日：夫道不可见’見而非也：道不可聞’聞而非也。盏示理教俱空’寂而不動也。
““）—玉國_原作玉圃據上书改“ 一 『玉[原作王據洞真上清青要紫書金根衆經卷上改。 「御』原作衡，據洞真太上紫度炎光神元變經改。
容’體生靈符’容舆化’應運浮沉°楼心明霞之境’邀避玉國[三—之墟，執抗元皇之策，落 三日啟晨。厥姓’字伯’仍有九龍翼君侧’七色鳳君身’神麟含芝以哺玄’天女
青要帝君紀
十天’山靈河源’五四海’莫不上款於君者也° 門’携契玉仙’仰禀高上’元始太真。應氣順命’位掌帝晨’總四～統萬道’无仙不關。下攝 離合，與真同靈’解形邀’欲億千。上登三元’朝褐玉官’避覺無崖’匡落九天。出入洞 色無縫之章’單青羽裙’飛行上清。於是景萬夔’翅轉五晨’策虚召月，攝日揚輪。洞化 11'7 仙’三十六人’宴景霄庭’來降於君’舆君共登九老仙都之京九曲之房’命西臺躯母開雲鳳 五千餘人。九阳元皇玉帝君時乘碧霞九鳳飛舆’輪羽蓄’从桑林干真，萬乘億畸’飛行侍 殿’白玉爲淋，五氣交’高連’玉陛文’鳳關四張’金童侍侧”玉華執巾’天仙羅’=7
卷之一百二紀
房屠先生受金丹辣雲艺之根柔金之二，煙起霜沈雪之方，招咽精之道 生三五燮`七九復神丶道御中和丶胎息之方°行其術’壽至四百年。登玄溪之涧 林廣昌之城長樂之鄉。行年十四’世離俗’心慕神仙’遇紫府華先生授陰陽補養、削 元年，落西番，孟商答道，朱明還”天元真趣，三昏，晨風迅虚，六日明焉，君水道，愿而起，更生人。改目玩水遥之天地光三象 年’死而不灰’常有黄氣覆蓄其上°至水劫流行’天下溟然’靈骸四面’涌土連天’遏塞三[“1 ] [ :1 ]神明。音往白王言：「常聞山中’有女不言’能感於天’王識之乎？王於是悟’識是王 身之受唐人字之道一是能夕天文“道真，逆知
赤明天帝紀『——「有』原作見’據無上秘要卷十五衆聖本迹品改°
仙°魔見丘曾心發大’力過魔界’因化作五帝老人’往告丘曾云：「我受十方尊神使命， 尊’非分之’莫知所陳。歸命十方’天中之天。惟蒙玄鑒’赐以誠言’萬劫减度’冀得飛 襄绿你，如星中之月，去丘曾所住舍数十中。”丘曾年十六”見舍光明，内外期 室丹成感，道馬之降，以光元年十大要尊神妙行真人，南之间輪。至于今日’化生人中。见吾出法’即得化形”當更度人九萬九开’乃得至真大神’為涧 夕’誓在一心’用意固，於自然。生由父母’命歸十天’誠達父教，不如君言。魔見 對父當数身相，人之言，父母之命，不可不先之人道
南極尊神紀
於陽丘之丹陵上舍栢林二一之中’朱鳳侍衢’神龍翼軒’玉童玉女三百徐人。於大劫 道玉女二一十四人，乘，下迎。当去之多，天起大凰雨，雪重。地舍 我日中乃王其意乃官中土作山山高百文竹林山上作，名日真 生京框雾世界
雲笈七卷之一百二
绍睿圖，顺期而前告。若夫述玉晨之寶腾’序斗極之仙隋’告國命之延洪’示真科之秘’ 雲 笈 七
“五」『太原郡公’太』原作大翊理保德傅卷上作太原郡開國公’橡改° “四一—翊里保德真君傅’道藏本收錄作翊墅保德傅 [11 ] “二—恒符保德傅序作符一° 二一一扁’疑當作扁°—翊聖保德真君傅’上序無真君～字°之暇’聊志於崴時。題日翊理保德真君傅三一云爾。 然’思音徽而可觀’誠足之金板’秘于蘭薹。披封奏歸美之心’裁於序引’乙夜觀文以香茶及素食鮮果爲供’吾虽不食’歆汝之意也°守真稽首而。又日：「吾爲汝天上之十二百’爲羅天大’法物儀’降中增一等。非時祀’不及備此三壇’亦当精潔章， 唱’凡星位二千四百’為周天大，法物儀，降上壇一等’其下日祈毅福時增’凡星位一 百真日大之有矢妈家之其上月天奥凡星过三千 物’作祟害人’当以下劍治之°守真日：『三瓣之法’已聞命矣。結壇之儀’伏俟指教°」 山澤之怪’飛走之雄’震骸阁’侵毒黎庶’当以中劍治之。或魁魅之徒，夔之’挟邪暴 今獲歸依。以至心’永奉靈德’壇儀劍法，恭俟靈訓。 令汝結壇’伸汝為國祈福。守真再拜日：「守真本實凡庸，粗怀愚直。当缘夙生奉事’乃致 日：「觀汝虔心’吾教導’贞潔之士’可以邪。吾先將汝劍法’俾汝為民除妖°後當 於所居之侧’捍隙地’出家財’一比帝宫’内立殿以事神’且暮崇奉’颇極清至。神之
使者歸以聞’太宗翼而止。太祖皇帝素聞之’未甚信巽。遣使香圜青词’就宫致壽”召 辰自有日，吾将来通值太平君宋第二王，上太平官，建十二座堂殿，三界中星 香告中太宗方在乃道近特香，就宫致。使者我焚時增，凡一千二百位°或為父母師尊机析福’當為設增，随儀二增益也。守真拜而问君親。吾有捷疾一百萬’位靈官萬垓人。若行忠孝吾加福’若行悼逆必身。赏行 女泰’兆民樂业保天真。八方效貢來稽首’萬靈振伏自臣。親王祝壽须焚’遁相虔潔 儿百餘言。恩惶耀不敢’具以奏’因復面言’神音歷歷’聞者兢悚。太祖默然之’ 亡恩就觀設’移時未有所聞。恩再拜虔告’须臾真君降言日：「吾乃高天大聖玉帝何為不開日月华門？不畫八小殿？壁劈亦未備，惟求速成，以冀恩。然上天亦 家將事’率致焉。初宫成’真君忽降言’谓王巍从等日：一汝奉韶修宫’勤则至矣。然 卜地於終南镇，真君忽降言於徙等日：一此地乃修建上帝宫關之地’不可易也。於是乃 聖’賜此格言。命藏於内殿，寻遣内供奉官王守節起居舍人王就終南山下宫。方 继恩錄之於簡’翌日以聞。太宗之巽’稽首谢日：「國家之幸’宗之’虔荷上 之既平等’天無氛稼地無。愛民治國勝前代’萬年基業永長新°斑薦’胜蟹有微。大庇斯民’屡垂丕。宜加美號’以答神休。其封神為翊聖將軍。韶命聚靈，司陰嘴於含生，播明威於福地。當王基肇啟，固降治而已彰’泊文考承’优先期而 荷於至神’昭報殊徽’虔增於懿號。盏為邦之大典’庇民之深旨也。而沉翊宜元化’式表 寶符阁之西北隅作凝命殿，殿後為凝命阁，以奉真君。大中样符七年韶日：「敷寶命’仰 既而里上嗣位’崇奉之典’率遵式。滇二～受元符’封泰山’建玉清昭宫，於宫中 美。已有符命，授以為五之生等此眼满日，升微仙官，妆亦不久住也。自是 潔焚香北面告’吾雎不降言’當授福葡護宗社°又日：「汝遇吾下降’至今三十五年’勤亦 永’承平之世’將有明君。吾已有期’却歸天上’汝等不復闻吾言矣。國家祈橘’但 以聞。至道初’忽降言守真日：「吾建隆之初’奉上帝命下降時’今基業已城’社稷方 言’汝当聞於官家日：『大道興隆陰課诚二’赭天衆聖皆欣悦。宋朝社稷甚延年’太平景後常日二時赴宫’焚香伏拜’跪風雨霜雪’未暂。一日忽告守真啟殿門，瞻禮焚香’且 每闻妖怪妄之事’则扼腕。自真君之始降’未甚信。泊目觀靈巽’欣然歸仰。自 有王叟者，年七十餘，少事戎帅，老而退居終南镇，瞻氣雄’五代時事，歷歷可。 仙衆梵佛悉來朝竭，仰視其殿，惟見大光明中，上帝然。仙班既退，光明偏徹天焉。 明照於帝身’身之光明照於金殿，光明通徹，無所不照，故為通明殿。天帝君萬靈侍， 真教°真君日：「上帝在無上三天’爲天之尊’萬象仙’無不臣者。常金殿’殿之光 到守真未不凡所不可起”今其云 誠致之世，有所人却傳？”之间，有之者皆 共自其运自刺瞬质俱。而岐雍之周，有物魅妖怪高害之青皆投 之’庶伸祗答之文。期克享於黄恭’永保寧於品鼻。爰颁成命’俯告宰司’深體予傻’
禮之交修’實祺祥之沓委。缅怀幽赞’罔二一怠敛崇。是用益以丕’奉之茂则’式逹至
守真一日徙容焚香’虔誠間日：『守真靓稗氏之教，言天上天下無却弗有。关叫亡古皆然。興妖致邪，殺命祈福。以兹俟福’斯亦遠矣！L既而草濟匿其下，捕贼者薪焚 矣。世虽’多不依。若口而心隨’心随而事應’仁羲信二行禮智之道’常存于 亚垂於世’未崇奉何者即獲其福？真君日：「太上道德經大无不包’细無不，修身 何理也？真君日：一教流中夏’帝之念也。随世盛衰’亦帝之念也°守真日：「道释經典
號呼無度’墨失常’忽力蔽敷夫’家人莫能制。臀砭之至者，必遭凌摸。白因齋心’遣 。真言日“之得其要。然及物之功未至”但有所主掌李日。 香些中山先陳博卒超石室中世多傅英羽化守真禮之次因 若妄求進身’促汝壽笋也。聞之’不悦而退°後三崴，果无成而卒。 安進士到有文，出流再弃。日：一知将来位秩高 之祁宇炜爆余無靈
共。守真聞之’因焚香致告，具道其事’奉教往彼除之°真君降言日：一此狐妖於悵
汝’可速返林葬’無以血汗我靈劍。鬼等相顧狼狠’匍匐而散。守真自往至還’曾不移時° 悉出’偏列於前’惶惑悸。守真乃之日：「此上真下降之地’汝豐宜處！今未欲戮 為妖害民’汝可速往逐之°L守真禀命，仗劍而去。须臾坐於前’震呼數四，俄而狐鬼數十 所親宫致’求衛護。真君降言日：「汝去’吾當令守真往彼°守真受教而往’方至其
二一—遣字原無’橡上書增 【———供原作"俟’據翊墅保德傅卷中改°
较勝。不然’则当去萬里之外’稞汝之罪。如是移時’悄無影響’自是其家安’乃随守真 是夕爲增於庭中’守真劍立其上’属聲徐呼日：一山趟鬼何在乎？黛為妖未已’当出舆吾 安南山中’化形爲菩薩之狀’诱彼居民’擒财為供二其间翅心歸善’亦十有八九。上帝以
也°百拜而去?
奔迫至宫’漯齊至’百拜殿下）真君降言日：一知汝遠來’吾今令守真爲汝除邪。是夕守 具告其故。道流日：「是皆鬼物也。汝宜往’無或退志’爲妖所害°~文璨心悟’不數日 路為鬼物所追’或為僧尼婦女，或為商買’萬端惑不進。文璨既迷且惑”復遇道流於路” 妖氣’必爲邪物所著。真君下降’可虔心之’必愈斯疾°文璨乃自裔香’晨夕赴’中 又富民劉文璨者’忽爲狐鬼所惑’心神恍惚’止不寧。市中逢道流語之日：「子面有楊氏日：「此妖伏矣！請爲以祛之°向夕結壇焚章’禮而去。一城之衆’稽首觸 其家’士民觀者填隘其户° 焚，具言其怪’且求珍。
化可冲天°去住由自己’三官赦衙°命曹除罪簿’六丁奏上天°衆生要修道’须知無上 形忘二靈物。真空须照達’幽微即大選。觀無障’希夷合自然。功成神莫測’燮 ：洞元講孔子之書，依老氏之 大抵多随其性習’加以訓，人臣依於忠’人子依於孝’清淳者示之格言’食酷者警以要道’ FIF
如何修行，得免兹患？敢期聖語’以導愚蒙。真君降言日：「靈物不病，形自安。形有 開寶中’丞相沈倫連绵卧疾’虔心遣使宫’陳蘸致告日：一偏稼之質，病所侵’ 日然之中生萬類。天不高’地不卑’大道混合虚無理’學道案生蕃欲闻，此是修行崇妙門。~ 省杳冥冥人不識’若能識者得長生。陽在天’陰在地’二氣同和誠有’空中造化乃自然’ 生頭象天’足象地’中心空然合真理°螯户’以爲室’房室之中有一物。亦無形’亦無影’ 地府下痛害及親。吾千尺之索’提有緣之人。道之尊’德之贵’大道能生一切物°衆 負者響合天地’獨富者像火投冰。投冰者火緣溅’恶者自贯其身。自買者映及七祖’ 太平降世’用武興文。無文则不正’用武则益君。食禄利勿達王命’行吉善但守清貨。清 青“累不有生彩之配有彩之，以来，不自泥丸百’元神靈通’而自同於里。天堂妙樂’無所不至’更有赭罪也。故言『舆聖相同 『舆里相同罪’垂。真君日：“汝若除入静’心修真’累其功’數盈之後’
又日：「有緣無緣’福业相牵。有緣福至’無緣業。三業大罪’信根不。若遵吾 求°有功無耀’罪必遭。子孫替代’早覺莫癖愚。
添福。”若一依吾里言，必得延年益幕手”3《手？于」 像。獲隨身之功’得無量之福。與吾不得因循’不奈時光迅速。靈官汝功敷’天曹與汝 吾洗雪黎民’舆吾排心刑狱’上帝若知’名天官也。刺取住世轉流之財’但修取有形之 又日：「府主累世為人生中國’舆吾清直莫行斜曲’與吾善累功’舆吾辅佐明主’舆 吾洗心復换骨’背凡入里奔長生°天宫快樂勝凡世’不夜之鄉挂一名°一 時理神此普是延年益斋之主配。觀天行道合德食君爵禄常若”馬
衆里皆知汝’措直须
殿中丞二張卓掌乞垩言’真君日：「大道養汝性’陰陽生汝身爲吾勤行道,為吾勤 又日：一愛民用心’赏平等’但依吾語”合家保安°」 事君。道佐當代’心依古人°善恶無’妾邪必聞。君臣合道’可立功敷°一 事中参政事黄中当道人教致以祈型酶。真君降言目：一型主命臣，臣之必立名°揚名在天下’道有長生 直须在家孝於父母’食禄忠於帝王’立身揚名’非好事。又之日：一無事莫街行’勤學 不聞信州龍虎山張道陵至今子孫不绝’亦逢於上里，得道之後，及後世。汝亦於吾有緣， 張守真子元濟常齋戒宫。真君降言日：「汝父守真遭逢於吾’故令子孫受福。汝 吾所語合吾道’要履三清應不°」
又日：“但服陽和氣’天再熏蒸。地鐵别有用’道德日日新。延年福，真空若至 莫教人道富，他人笑貨，自有真家富，不，有罪自家摘。
臣敛若言：臣聞高穹腾命’元垩膺期’必有至神，聿彰幽赞。膜訓標於保义’雅颂載於
進翊聖保德真君事迹表
忠臣。為主直须行决烈’死生齊却戴皇恩。常行吉善合其德’慎終如始莫身 真君又降言诫官吏等日：「每存忠言齊其天’文武狂行自有餐。為主丰定基’常聂 须剪溅。又降言誠辅道士日：『千人心不同’萬人心皆。意不相通’舆里相約° 又日：一關西贼寇’緣應時數。官家须指招捉’使臣莫殺平人°官家修德之際’正贼 八方花中，真君盲示守真目“今明，修德勤三清”上天歸正道”凹海总交兵。
[三] [] ［——「_字原阙’據翊垩保德傅卷下及四部叢刊本補°帝陛下° ——祀原作紀‘據上二書改° —瞻原作瞻一據上二書改°之明鐵”豐夫庸琪之材，颠敢形容其事？伏望皇帝些下六垂注霓，接摘文“赐名以 之把二他之样凡言，悉存答将伸以元示方。敢傲 ’遥授指。真教猥臨’摹邪必珍。窈寞之象’既炳於人寰’缀款之游’呕選於霄。永 其性之遠近’視其器之深’時亦戒以徽音’警其蒙惑。之’咸洞其微。蛋蚩之 典崇二’純禧響答。乃至撸绅卿士’横目蒸黎’稽首以瞻二~醉容’洗心以柠靈°隨冀命名。再循昧之’渴叙直之烈。勉徙勤請’良醌。嘉尚之怀’興無。所 冠衡’道熙那采，雅資博治，庶就编聯。而能快以惟精’封缥囊而來上’求制序，復 假醉儀於恭館’藤嘉號於元都’念秘之具存’表格思之攸盛。期於综’以耀休微。卿任 海以惟勤’昭明威而巨測。恍兮之應響’泠然之呕旋。自朕纂二一承’黄加崇奉°匠也’服胎食之法三’邀神守魂之事，大得其益”先生日：~子真人也’當學真道”我迹不 水’或出入人間。而林景丹霄’志不 内行補精術及丹法’能水游飛行’時尸 負檐至趟’師琴高先生二’時年二十一傅 雲笈七卷之一百四玄洲上卿蘇君傅周季通集
雲 笈 七
之丹也中長生不死中之初不先以遣生之 制丸。制丸者’一名初神去本丸也。欲作真人’當先服制仙丸。制仙丸者’太上八 穿六府之愁三名，我人是数，骨枯肉志不，所思不
冉西北而去。良久’雲氣覆之遂绝。林未去之時’先是太極遣使者下拜爲中撒真人’後又 出太上素靈訣。守三一為地真’守洞房為真人’守玄丹為太微官也。林謹奉法術，施行道 後告林日：「我被帝召’上補中黄四司大夫领北海公’去世無復旧也。缓林指娟子夏静
『三～一蒙原作家’據仙鳞卷八尹軌傅改° [1 ][ 『—一“玉郎[原作王郎’據四部叢刊本、道藏辑要本及仙卷七蘇林傅改。卷之一百四傅 「予L上’仙卷七蘇林傅有弟子周季通日L六字°
太和真人傅元陽子附
行以天下有以成意所能述宣’今聊撰本師之標略爾。将來有道之士’以逝目也° 神澄八方。龍昇鳳逐’飛步真門。忆津梁’觀試風。其道神矣！其法珍矣！非札盛
[四] [三] [1] [1]子 一酌’上書作一° “或字’上書以下七句之首皆有 『吾所避行上書作"吾所為無常相一 「目一’上書作因一 —神司鬼官L原作-神司鬼神’據仙缀卷八尹軌傅改。
半於阆苑，搬绛實於玉圃。故上清文帝章日：「太和真人舆太華真人三天長生君（六一南通’犹可為學之徒使微悟之爾！有得黄庭經者’老子也。史記或云，黄者、黄帝’老者丶佬 元陽子者’仙人也。生於北極之端’育於虚無之中’舆天地浮沈’随日月周翅’被服自 魔，决断生死’駕霄乘煙’出入帝庭~焉。
太極真人傅
『三～—負仙卷九宋倫傅作辅° [11 ] 『——「遭’仙卷九杜冲傅作追卷之一百四傅 『辰"宜作"子"按周属王在位有甲子’無甲辰°
太清真人傅
保遐固。子能修之’立致雲’出有入无，徹幽洞冥’三光耀’二氣齊嚣’夔化適意’飛复還中夏幽演之時也。或云老君西出散關者’按張天師述老君本紀云’老子幽演’乃與 者’此由後人不见老君本紀，妄為穿鳖者也。幽王时，孔子時有见老君者，斯亚化胡之後’ 户’相不絶由是之’乃驗老君西度關在於昭王之時’信矣！或云幽属平敬之時西度 夫’并賜嘉名，因號此宅為樓觀焉。次昭王時’大夫遇老君，因遂得道。其次穆王乃敛尚遣 日：按樓觀仙師傅及樓觀本記亚云，昔周康王聞尹先生有神仙大度之志，乃拜為大
卷之一百四傅
川源土俗’偏於六合’犹有不書’沉其一區一第’鞭能備載焉？若编以史為實錄者’天下 星即位’嘉辅帝室。当襄王時也’秦地以并巴蜀漢中宛郢（四’置南郡矣。 北收上郡 二 十八”遂寒家委”人于恒山，老子道德經及周易，探取山术而饵服之”景绝崖，素 盈時年
恒。氣非四時’常生於内。正当率御出入’呼吸中適。和液得修’形神靡錯。感思’则 授治身之要’服氣之法。於是静齊深室’造行其事。師重见告’以盈身非玉石’而無主於 死於鑽放之難’取笑於世俗之夫。是以昔日負笈幽林’食師所生’遂遇王君’哀盈丹苦’见 每”乃頭再舞，自来王每日。一小生之敢以不肖之可幕之 爽光之，自得之千矣”朝辰植。，抄，到山。 人之谣’鹳帝求長生之事。於是始皇忻然’乃有辱仙之志’因改瞰日嘉平。
看以仙童玉女。今道已成，不可打，恐三官考察，非小故也。父外信度，未内秀”道 無旦夕之益。能使家門平安’父母老壽。盈已受垩師符’见營助者以天丁之兵’見侍衢 之子也°欲杖之°盈長跪日：盈受命當得道’道法世事’雨不相濟。雎遠供餐’ 也。盈父母尚存’父见大怒’爲子不孝’不供養’寻逐妖妄’流走四方’吾當喻汝為不生 明堂玄蕉之道亦由得太他不婚处世”自藏入恒山北谷馨橘俗之業，時年四十九
文章又有二内真與本文相太止上法令命子玉礼玄 登邀太極，寝晏高空’游行紫虚也。向说元始天王太帝君言，是太霄二景書玉金之 日：『子心至矣！吾昔先師元始天王及皇天扶桑太帝君见遗以要言”汝闻之邪？於 出入’则形當日凋’神亦枯落’崴减其始’月其昔矣。宜便妙’求其長易之益°~西王
方修盈糟粕遭事。不得口’未為補益°乃相舆共而相日：一家兄得道’非他人
信仙化可學’神靈可致。然後明松不虚’鼎湖實有。於是亚各官還家’以日仄之年’ 吵遒’白日神仙’乘飛步虚’越波凌津’靈官奉徙’著於民口，節蓄旌旗，光耀天下。始乃 日迎官來至’文官则朱衣素带敷百人’武官则甲兵牙旗’器杖曜日。盈舆家人及親族麟决’ 作人，不天人。自見金玉杯自至人前奇其果不可字。酒又美好” ，能如今之不？之。至期目，烈的前地忽自平無复寸，告青 数百至時二第马五官大夫西太守高金哥业之，里相者兒。於是六丁奉侍’天兵衢護。盈又各賜九轉還丹一劑’并神方一首’各拜而服之’仙道成 有牙始生之道在血所罐之藏，亦停年不死因以粮 成地上仙耳。其上清昇霄大術’非老夫所學。今且當潮隋其易行’以自支住°於是亚教二 於不使吾等死於非所也°遂共家’扶舆自载’以寻斯。以漢元帝永光五年[二～三月六益招万靈，封山召雲。君家獨往，離親楽仙，契驗曦，冬胆山山。今效银熟磨事冠被， 至漢哀帝二—元壽二年八月己酉，五帝各乘方面色事，旋旱官来不，老抵青能而法组高可以和神虚館’樂真舞靈。君饥渴養神’辛求真’萬物不能致其惑’千邪不能毁其淳。今故 青飛～使盈徙容霄’揭命玉真。君步深，足履危仞’心耽志尚’曾不惮。今故報白青天四一可侍复飞游？一 流。三神乘白’各治一山頭°召雨三一灌旱稻’睦田苗亦柔。妻子威保室’使戏無酒摄。
清靈真人裴君傅弟子罢子撰二
雲笈七卷之一百五
M’忽有人著故布單衣’巾黄巾’君車後索戴。君禮而間之’不答’君下車以戴之。康 清靈真人「二裴君字玄仁’右扶風夏陽人
頭上’東方星在左’西方太白星在右’南方感星在膝中間’中央镇星在心中。久久行 今一百七年矣。氣力輕壮’不覺衰老。但行之不勤’多失真志’不能去世°故延年’不得 吾昔避焦山及祖之阿，遇仙人蒋先生者’乃赤將子舆也。以神五首授吾’奉而行之’於 不见妙事’亦無緣而成也°因以所修秘術’密以告君。道人日：「此長生内術’世莫得知° 中道人支子元木知道宿当人遵之云年一百七十，見君日：少
卷之一百五五傅
身。须臾内外洞徹’如火光之状°良久’乃叩菡十四通’咽液十四過’。此形之道”除 小也。心存雨目中出青氣’心中出赤氣’腾中出黄氣’於是三氣相’合爲一氣’以買一 第三用五行紫文以除三尸°常用朔望之日日中時’臨目南二向。臨目者’當而 久行之’自然成真，長生住世’不死之道也° 神’炼火不’以雨乳下臀’灰臀上行’亦到泥丸’號日化真。養之丹扁”百日通靈。若久 使我合’胎守寶。~祝，男子守臀固精’炼惡灰脊逝上泥丸’號日還元。女子守心 快黄老君’和魂攝精。皇上太精’凝液骨靈。無上太真’六氣内。上精玄老’還神補腦° 之皆返童矣。凡入靖’先须忘形忘物’然後叩七通’而呢日：「白元金精”五華敷生°中 生氣’含養精血，此非外法’專探陰益陽也。若行之如法’则氣液雲行’精醴凝和’不期老少 精’皆生疾病也。當精思遠念’於是男女可行長生之道’其法要秘’非質勿傅。使男女亚取 若见著当以山之道五神扶人身彩白日星之時夜半之俊，勿以大醉大，身不
必多不利，數為鬼物所試。在人間则多轲疾病’財物不昌’所不。若能行此道’長生 使人得道’開人心意，惡鬼老魅’不敢試人。行此道’易成而無患。若道士不知此術’入山 入山求芝草靈藥’所欲皆得。山神玉女’自来營。狼虎百害’不敢犯近°神靈祐助’常欲 無可，一以代古人名馬珠子人多名之人道之，但 係金一雙’合以奏’再拜北向’置奏石上’因以火燒成灰’乃藏於密石間而去’勿反 得長生’登仙度世’飛行上清。真人至神’五靈’三官九府’乞除罪名。~書奏’以青絲 仙官當與子芝英靈草矣。又一法：作素奏’使長一尺二寸’丹書其文日某郡縣鄉里某’欲 精’赭八日及行入五’乃登名山有神仙之所在處’密放鹞犬於其間’去勿翅’天真 上未第四、名日德神山之道。其文日：一常以甲子日沐。意子上自目，香所 尸之法也。久而行之’體有五香之氣’目明耳’長生不死。
宫’見東海青童君’刻定衆仙籍金書内字。常以八日夜半日中’谢七世祖父母及身中罪 府五帝仙人見四美人求道者之道五至日中天上赏
敢畸常侍`侍中’出為北軍中候。以伐匈奴有功’封雕陽侯。後逻冀州刺史’别駕劉安之時 小應命。寻又州辟主簿’轉别駕’秀才’長安’拜博士高第’轉尚書選曹郎`御史中丞` 朗卉醴華映。十一年’夜視有光’常能不息’徙且至中°年二十三’本郡所命為功曹’君 道要事矣。君乃再拜’而奉要言還歸。精思行之’常處室’不棣名好°乃服食茯苓’ 小舆身名山者無翼。每事决在心誠密畅’求真娶正’乃獲之也。此赤將子舆五首， 欲如心’玉女房’衆靈衛身也。若或有楼遁冥契”而不獲登山者，寄心啟，精意向真， 如靈山。謹以節日’登請生。’因散香於左右’勿而返。常能行此’必長生神仙’ 失之也去每至人，行人五神仙具人所山之 个可輕用其日罪也°真人仙官’以八節日日中時共會集’三日乃解，欲修道者’當先齋 巡’罪过自除也。久行之’神仙不死。夫秋分日者’太上神真觀試二一萬仙’自非真正者’
曙星之大神也，以丹之芝见豚，出大和丹二一卷是友 又一老人巾黄巾’著黄衣’柱 素玉寶玄真經二卷見授。又一老人巾赤巾，著赤衣，柱赤杖，带四明朱碧之符，乃南方 辰星之大也，以艺艺見出元上斗真中四四卷見复，又一老人 人市青，往青杖，酒光之将万東方星之大神以之芝得出 石室裹’二十二年’奄見五老人皆巾栾。君再拜顿首’乞請神’乃出神芝見赐。一老 ，道之不起，君乃北到以遵人之人石室北中學道” 命。遂官委家’逃游名山’寻此微妙’别駕劉安之焉。君時年四十五’帝累微召’一不
雲中復北游’太極宫見太極四真人，四真人見授神虎符流金火鈴。乃太微宫受書為 亦不知在何也。君治太索，山玉女待者有千人，以黄金属晨，青玉馬林。
真。三氣歸心’是我丹元°太微绿字’書名神仙°’因開氣三息’咽液三遍’叩凿三通。 上太清。’因朗氣九息’咽液九遍’叩九通。次南向’目陰咒日：「赤庭绛雲’上有高 半坐自人子元要先生入室精思玉乙光”氣之法，以夜半之時静。
央’其鳥獸则麒麟鳳凰。距昆七萬里’其間有高山’上有洞光如日，葛衍西玄郁绝根三 圆千里’金城九重’有玉堂蘭室’東西宫殿’中有四百二十真人處焉。其樹则绛碧’草则芝 真人”黄二三贺衣，乘，青玉七色之，道行上九宫。
傅如此。於静室祝時’亦先存五靈在體中使備’然後服氣爾。庭中之法，所修多行’又 靈先服氣陰祝之道’與出中庭存法等耳°此法乃要不’又於静思易也。裴君後重更授 次西向，目陰呢日：「素元洞虚’天真神鹰。七氣守肺’舆神同居。白玉金字’九帝之書。
山／’羲已盈了’参丁忌’训刂／斗’上匕／犬’斤邪’艮原条列’训 下命五名山得道者，尊靈萬萬’亚會于陽寥之殿’共集定天下萬民之罪福，記學道求 長錦玉樓，真集于太微之觀’上關九天之真皇，中要太上三老君、北極真及八海大神， 要梯矣。每至其日日中之時’上皇太帝君玉尊陛下’乃登廣寒上清靈宅太空之阙丹城紫 天地’於是所以定剧柔之際’合二象之序’焕成流明’乃别陰陽三元’是八節之標日’求道之 順天地者也°夫火炎之氣摧於调落之勢’玄水包津胎於金生之府’乃太陽光轉少陽’藏養 以罪求仙仙甚’是故學道為心寒。~此是朱火丹陵仲陽先生之要言矣！秋分氣調日和’中 道士之功過’及萬民有罪應死生者也°仙忌真記日：『子欲昇天慎秋分，罪無大小皆上聞° 靈太和之正日也’衆真仙’是其日皆焉。又地上刺妾吏部’境域仙官’亚斜奏所在 状已’上希天皇真開寫之祐二’身歸善’以求長生神仙者也。蓄秋分之節者’氣處清 支子元受蒋先生第五首之’以八之日存思’陳己立身已来罪过多少之數，输誠自
存六一道’未離人間’甚多罪咎’犯之者非一’恐未便可施用秋分首过之法也。入山林 司俞之望，，割于丹之伏里之犯要之功者，無不一二
[四〕 [] [] 『—」—遠’八節日漱罪作達卷之一百五傅 「跪原作試’據上書改° 「離’上書作° “仙原作人據上書改。
事乃。子其慎罪’爲功德’名可上真’列编太。吾不四～言’知者深密’急宜過’ 八地衆真仙二神上皇至尊’三日三夕’共定萬民之命’所聚者咸多’而神尊亚集故也°
終日而言語笑樂’五年之中’五帝日君遂興裴君豫乘飛龍之車’東到日癌之天東蒙長亡 秘而慎泄°此亦支公所告，出以傅示裴君°·且視日初出之時之’目阴氣十息’因又咽日
『四一十龍上二書及奔旧月均作十黄龍° [11 ] [1] 『—一“大桑之宫一四字’九真中經、绛生神丹及奔日月圖均无。「日夕九真中經及绛生神丹均作夕夕L° 「希琳’本書卷二~三引太上玉晨郁儀結奔日月作希林°
我之前，仍存五夫人共载而奔月也”君止於空山之上，修行精思”一年之中，努
者’令目當而不之間也。少令得见日月之光景，密而行之’勿令人知。雎瓣人同室而 中存而思之可也’不待見日月。要見視之爲至佳’惟精思心，无所不通’此言要也。目 扶身’上昇帝庭爾。道士行之者则是耳’不必以已仙人也。若處密室及日月不见時’但心 金真神夜使玉女玉童，能四真人”受善真“神之以制六天 月中亦有五帝夫人’外經云日君月夫人者’是少有
卷之一百五傅
不必真人，而行之他有真真些努行之，能，不安以 天之表人真不知耳要光道
又’亚行之°汰上書日：一欲行此道’不必愚賢’但地上無此文耳°真官玄法’恪誓乃傅’
有五君，合大上文此，万日中君，無此徒自大素真人日”一子 二十四人’玉童三十二人’北避太極宫及太微宫’位為清靈真人。太素真人日：『子存日 能知此道’不問質愚’皆乘雲昇天’役使鬼神’仙立盟為約’不得妄宜，泄诚門。口 三文’不得見三元君二°要道盘此’仙子加勤。中仙都無知此道者’此道相傅惟口耳。
天皆有而不備具° [三）上崖太越滨高是有结之日雨，而不蒸省具日月九真中趣及烽生神丹洪均作】 輪，逝行九晨一°
要之之密。其道不地又是，而妄以一人 成爾。與修洞經者大都等爾。夫此二文是洞經之祖宗’素靈經之圜囿爾。凡下仙’莫有
［六一「得道處上宫,原作得道為上官’據上書改° [五】 [四】 [11] [i! 『—一—减原作减’據道藏辑要本改°「源原作先，據上書改° 『有心之人°妄道篇目_人[原作者’妄[原作勿’據上書改° 『日月進人日，人原作者一 一妙乎原作妙行，據奔日月改°
其篇目者多矣。其金液九丹’蓋小術也’皆不得飛行上清。大洞真經有泄之者’按玄中科 瑚致月神，得道處上宫六一’位大夫真。凡二十字’下仙讀此’不解其意’仙人自有不见 之人。安道期，玉上”世考，终不仙”玉玉女去面不远，書文必失。
初限令一百 不成仙也。泄言妄说篇目’亚受考於三官。師有当因缘去世之日’或歸反陰塗絶迹藏燮之 一玉女各人三之身死不复山人上丈结有道
太素真人授太上文。在白水沙洲空山之上授。 太素真人授太上郁儀文。在白水沙洲空山之上授。
女侍’十年夜視有光’能忆能彰，長生久視。服此一年’百害不能傷，疾病不復干，色反娶 火”令水，数反今相命。良久蜜出著白中三 以自受千元庆山先生所博获五所，治去外皮乃下
右裴君所受衆書符之目° 日中五帝夫人授流星夜光章、叶明之符、黄琬紫津之粉丶月華雲膏。 日中五帝君授神之章丶九有之符`青精日粉`雲碧玄映。 四真人授神虎符流金火鈴。在太極宫授。 上清三元君授玉金真。在太素宫金阙下授。 太素真人授太上书。在白水沙洲空山之上授。
立至’出入無間’舆乘龍’上朝帝真，位為仙宗者也。当簸選胡麻令精“四。 刺’腸化爲筋’不知寒熱，面反童颜，役使衆。蒋先生惟服此二方，先生已凌煙化 如前竟茯苓法也。伺候令煎竭可’乃出之z萬’如桐子“三一大’且服三十 令没没爾’勿下筵。白蜜三斗’以胡麻散清會蜜中’令相和使調而’安器著釜水 胡麻三斗肥者，黄黑無拘在可選之使精漯，於微火上熬令香氣，令燥，細濤 裴君受支子元服胡麻法，蒋先生於黄金祖山中授支公也° 息。欲并合”多少在意。藥成作丸’盛之以密器’可經於千崴不。 之五斤三斗自蜜一當作木羞之上勿起。之時，反圆
虚其根源也”至质支公爱君，亦乃顿倒囊发之奥言肆慎玄真之秘塗，将以逆鑫察天绿 一真”不之也”是以山历方是而方道邀义不可得 蜜’共煎以爲丸乃佳’亦亚治老少矣。茯苓丶胡麻丶不必别作之也。此二方蒋先生乃各在 用’故服茯苓’二方同耳。皆長生不死’必仙之奇方也。若大有資力者’亦可合二物’倍用 ：一东治少”的弃考合以以蛋。火水”和以一，
清虚真人王君内傅弟子南藏夫人魏華存撰
雲笈七畿卷之一百六
雲 笈 七
前去，五，看百子，象”通，及律目，有不 盏以清源高流’圆颖遠映’靈根散條’芳華朗曜。是用忠孝啟於上葉’善彰於文德’世載 献替’纳言推，披拔，率職蔽民’政以禮成’刑寬腻’不而敬。天子之’遭殿上 二年九，七。洪基大業世”君父以德行美比州所，
良久’西城真人長而君日：一夫學道者不可以詹卒期’求生者不可以立爾
用極夫人西城真人亚降。南極夫人乃指西城日：「君当為王子登之師’子登亦佳弟子也° 月’必当掌括寶籍’為天王之任爾。但注心四景’勤慕上业’道自成也°後陽洛山中’感 太極真人，神仙之司主’試校學者，领正真爾！子玄绿上清’金書束華’名编清虚’位登小 贱，體染風壓’恣躁性。然少好生道’莫知以度？真人日：「夫學道無師’無緣自解。我 怂也！勤企長生’實為至矣！君乃輪毂之下’叩頭自搏而言日：「褒以肉人’愚顽庸 虚。神人暂停駕而言日：「吾太極真人西梁子文也。聞子好道’山林’未該真要，誠可 萬乘’浮虚空而至。神人乘三素雲’手把虎符’朱鐵皆途’握節執’曲晨’錦蔽 一日夜半’忽聞林澤中有人馬之聲’箫鼓之音’臾之间’近此山’仰而望之’见千畸 穹’神映幽人’體期冥靈，心唱至真爾！ 得失，利害相攻’有蹦之視老燕矣！遂决志群親’入山中九年。契備至’精感昊
盼。峨峨焉若望慶雲之沓’浩浩焉似讽溟之無。神楼萬物之嶺’惡遒霄漢之津。
冠芙蓉之冠’腰带神光’手把火鈴’侍女數百’龍虎備隋。太上丈人舆西城真人
君，史而至，四面大千丈“洲上官，未，夏室路房，不可 精玉[二馬神虎真文高仙羽玄二）凡三十一卷’依科立盟結誓而付。
壽’足貴乎?西城真人遂以即日授君太上寶文八素書大洞真經靈書八道紫度炎光 飯以勁汝身’恃丹青以固汝内爾！正可却衰白之调折’酒不免必死之期會。徒有萬年之 ”而属之案，脾父守，而日高之漪。图，而津液马之不得 鳞爾！是故子心疲於導引’而朱宫之。肺弊於理’故神華為之调落。肝劣淤 子求生篱’而未见其涯”慕道雎勤，而未啟其門。殆淞波以索島巢，辱長木而端 子當勤求其無’然後見其至有。子廣延妙，然後究其坦大。得有有生，得妙剧年全也。 如虱明明其實埋然’
之无’震雷有出入之期’風雨有動静之’類浮乎上而衆精流乎下，興之數、治之運\ 服以自表’用九毂以自養。凡此之類’象玄乎天而形存乎地’日月有幽明之分’寒暑有生殺 夜’正四時以財崴月’五位以正方面’山川以定阻，城郭以自居焉’兵械以自焉’旌旗興 之一包’散爲無之物。是故立二光呼天而置唇儀’封區域呼地而制五服’制漏刻以分日 不妙’曲問之陋碎哉？請粗陳其歸要焉。蓄夫垩匠剖太混之一朴’分爲億萬之體’發大蕴 人之美者！小有之質王也。未彼果何人哉？於是西城真人笑而答日：「道君今何清音之 將西城之室客’上宰之寶友耶！視此子心眸澄邈’神淳形凝’晨丕焕二六景發華’殆真 人’皆玄洲之太真公也。其第一真人自主仙道君’指君而向西城真人言日：彼悠悠者’ 唱’西妃折腰。爾乃衆仙诀’萬神逻延’羽童節’慶雲绵。於是太上丈人會二十九真 湛，，玄，#天之大举金七青，微明天丘”是信 城真人笑’因命君拜。拜’太上丈人使坐北向。丈人乃毅厨膳’呼吸立具’靈肴千種’丹
右。會其出游’駕日月之晨’乘紫始之光’郁黄素之雲’勃蔚八景之曜，飛真萬億’不可觸
《帝君，稽首再拜，太帝授以龍景九文紫鳳赤書上清神圖八道玉。次南行渡勃陽丹 真人遂將君還西城’九年道成’給飛之車，東行渡明海，登廣桑山’入始晖庭， 上清隐書龍文八靈真經二卷授子登，又以雲碧阳水晨飛丹映二升赐君，君拜服之。 亚行’不可细得分别也°於是主仙道君命侍女范运華趙峻珠王抱等’髮笈，披绿蕴，出 之普恶之性之天之命之位尊单之吉之達之普
［——侍右天尊’無上秘要卷二—三界宫府品作侍右真人」° [i ［—」「唱者日聞。君五字’仙缀卷十四王褒傅無。龍明珠’上書作龍明寶珠°
’汰素寶玄’太極上品’九天靈文’六合秘籍’山海妙經，悉主之焉。又括洞内明景三 八’领小有天王三元四司右保上公’治王屋山洞天之中’給玉童玉女各三百人’主领上清玉 下人大三元上乃庚衣命者西林授金王流金火落元 11
1
［三」「好日光長景之晖’上書作好此日光長景之一 [11] 『———紫陽真人周君内傅’道藏本收錄作紫陽真人内傅—日出之前’紫陽真人内傅作日出之初一
紫陽真人周君内傅二
日：一羲山中心好日光長景之三’是以拜之爾。~至月朔旦之日’鞭避市及間陋巷之
卷之一百六傅
［五一—岑先生’上書作琴高先生一 『四—『须林字子玄’本書卷一○四周季通集玄洲上卿藓君傅作姓蔽罐林字子玄“ 『——「解衣與之’紫陽真人内傅作鞭解衣與之’仙鲨卷十四周羲山傅作—解衣給食
中仙人须林字子玄四～也。本人’靈公末年生’少好道德’受學於岑先生五’见授 。是崴大旱’斗米千’路多饥草。君乃倾財竭家’以濟其困，
死’死二尸枯’二尸枯则自然落矣。亦可數作’不限一刺也°然後合四镇丸’加曾青\ 一丸’乃可至十餘丸也。治腹内兹實上’心胸塞’益肌膚’令體輕有光華。盏一劑则 凡七種’先取菖蒲根濃作酒’使清淳重美一斗半’以七種藥咬咀内器中之’亦可不
服神芝’五年目視千里外’日行五百里° 糟二百事傅子’石菌朱柯若乾芝與子服之’吾道矣’子可遠索師也。君再拜受教，退而 日中影下山，自且尸道死大，燃後历下仙之欲也我受子要是有
上真道經子矣”見自元，下山之事，可三千，见無用，乃馬真也“可端一真年 洞房’见白元君。黄老君日：「子道未足矣’未见無英君也。且復游行，受要’當
黄若見老大相上真列名金，君之再年有，人上要 師老矣上天中游，黄其，户在其，下與二君人三
■—服奇魔’仙卷十-二馬明生傅作服奇魔° [1 ] 『——「使受，據仙卷十四周羲山傅作使授’紫陽真人内傅作便授°卷之一百六傅 “寶’仙卷十二馬明生傅作實，本書卷九八太真夫人贈馬明生序作覺一°$\wr$
馬明生真人傅
漏’血凝绛府’惡激腸外，此將死之急也。不可复生如何？L君寶知是神人’叩頭求哀’乞賜 T1E 期生，人也本姓君于，少所太真人
陽别宫，所洞庭潘宫也。幡冢山有洞穴，潘行通王屋清虚小有天’亦潘通聞風也。 城’所紫陽宫也。紫陽有八真人’君處其右’一日三登’一朝太微帝君’以冢爲紫
所在。石室玉林之上’有紫錦被褥’徘羅之’中有服玩之物，瑰金函英’玄黄羅列’非世所 上專是明月珠缀著衣縫’帶玉佩，戴金華太玄之冠’亦不见有徙者。既選，即龍自去’不知 人。或行去亦不道所往之處，但見常有一白龍來迎’夫人即著雲光袍，乘白龍而去°袍 有人一五首奏，高玄数里局皆高集之徘何，之不去” 日盆，客到今生出外别室，或立致精細，果非常，香酒奇，不基而至， 天人或行’去十日五日還’或一月二十日’鞭見有仙人寶客，乘龍駕鳳往来’或有拜竭者，真 恐耀。又使明生他行别宿’因以好女於卧息之間調令接之’明生心志静，固無邪念。 死之道’旦夕供給漉’不敢懈倦。夫人亦以鬼怪狼虎眩感衆變試之’明生神情澄正’終不
復得停。念汝專謹，故以相語’欲教汝長生之方’延年之術。而我所受’服以太和自然龍胎 職。因來視之’其後使修守政事’以補其過。我久在人間’今奉君王命’又被太上召’不 少’敷委官游逸’虚事任’有司奏劾’降主東，退真王之编，司鬼神之師，五百年一代其 字勃遂’事玄都太真，有子爲三天太上府都官司直’總斜天曹事，官秩比人间卿佐也。年 不有。夫人之日，放哥真可教也，必能寻道者也。以子人，而不程不 惟供給漉’守室而己。至於玩服’亦不敢之’亦不敢有所請問。如此五年’愈加勤 有’不能一一知其名也。有雨卷素書’上题日九天太上道經’明生亦竟不敢發舒視其文也。
篱;似蛙與蟆。顧盼潤中’聂患自相羅。苟未悟妙旨’安事於琢磨？调渎由道泄’密慎福 石’風生自然歌。上下凌景霄’羽衣何婆娑一~！五藏非妾室’玄都是我家。下看榮競子’
『-一「仰登冥靈’上詩及仙鲨卷十三馬明生傅靈皆作仙° 『二一—婆娑_原作娄婆’據本書卷九八太真夫人赠馬明生詩改。
知其有道管前判以国大期之。生不横亦告無不”人怪其不 清金德神丹方而告之半子若未升天人先半。生相去，生乃 千年中芳？安乃日子真有仙事藤之聊香所不及也莲发以 明生乃随安期先生負笈’西之女几’北到丘，南至秦，潜及青城九疑，周逝天下。 對’祸必無愚。秘则享無倾’泄则身四一。 步’五可還。玄都安足遠’蓬莱山脚間二°傅受三一相親愛’友為天人°替即游刑 王九老，嫂一我自然”以
$\wr$ “三」「’四部羲刊本作記° ”—官’上書作君一 『一「顷’仙卷十三馬明生傅作醒°
母前’夕歸嶺。仰探瑶葩’俯漱琳琅井。千一刻’万紀如電。 我將寻真人，澄神扼容景。盤桓昆陵宫’玄都可。涓子牵我游’太真來見省 太和何久長「人命將不永。吩如朝露晞’奄忽睡覺二。生生世所悟’傷十
卷之一百穴傅
陰真君傅脍真君自叙附
己’若臨冰谷。不能弘道德’宣畅妙味’徒尸素壁立’而老耄及之。是以心存生契’世 授之’欲别去°長生乃叩頭陳謝’暂留仙駕’拜藓日：一弟子少長豪樂’希執卑遥’刺身 能得道者也。乃將長生入青城山中’竟黄土爲金以示之’立壇血，即日以太清金液神丹 今以粪草之身’委質天匠’不敢有所汲汲’惮於暹速也°明生哀其語’乃告之日：『子真是 悦心’奉不及°如此二十年’後清閑之日’明生問其所欲°長生日：一惟乞生爾° <“二°到南陽太和山中’得與相見’乃執奴之役’親蓮履烏之°明生不教以度世之
“二—『是’上書作示 “——「蒲_字’仙鲨卷十三陰長生傅無
者多矣’不可具記而。但漢興已来’高士得仙者四十五人’逅予為六矣。二十人見尸解 中合丹，又半，不即天，而大作黄金嫩斤以布施天下乏不典不。周行 围先生有教真人洪君成公洲文人共坐傳授當委之，数授有交之
勉力加勤。下愚大笑’以為不然。能知神丹’久視長存°
聲’不修求友’不營聞達’犹不能識之’又沉仙人！亦何急令朝菌之徒，知其所云為哉！一
疑七’弟子期官’不其。 位’命終此稔。其年敦死。後太尉庾亮迎猛至武昌，便歸’自言笋盘’未至家五十里亡°俊 中水者將千人之”，失去大”恐坐著多”乃步人之
吴猛真人傅
許遒真人傅
子以父命’将真守專愿。春参惑’愈孟。
許邂真人傅
[=1] [11] []
’面有童顏。臨鹰四一得道’三官都禁遣典柄侯周筋主非使者白虎出丹簡罪簿’各執
『五一一傅原作傅’橡上書改° 【四一「造原作超’橡真卷四運象篇第四改° [1] [=] 『———鲨_原作益’據仙卷——遒傅及真二十真胄卷之一百六傅
造四’浮煙三清。是真仙之師友’乃長里之先生。必當封牧锤邑’守伯仙京’傅五一佐上 道’解幽逢精。虚中授物’柔德順負。寬慈博探’聞道必行。逍遥飛步’啟誠坦平。策龍上
『七一「理契同歸’上書作理巽契同° [六】 [四】 [三] 『———鳳楼喬木’素衣炳然’真卷二象篇第二作鳳巢高木一執原作報據上書改° 一术原作木橡上書改° 「遍心高玄°楼默沈’上書作精心高楼°嘿沈閑° 「識’上書作一 一合’上書作令一°
偃息盛木’玩執六一周書。太殖簡’金書西華。學服可否’自應靈符。理契同歸七’神 益髓除患’肌膚充肥。然後登山’洞講微。寅獸白凿’爾能見機。遂得不死’過度壬辰° 敷’適心高玄°楼忆默沈四’正惡不衰。术五散除疾’是汝所宜。次服飯’兼毅勿° 便。急宜服之’可以少颜。二八合二～明’次行玄真。解駕偃息’可識三」洞篇。刃 多麗語’姓名日：「鳳楼喬木’素衣炳然二。履顺思贞’凝心虚玄°五公石映’彼體所
【六～「真志飛上’逝空真’上書作冥志扉上’逝雲真° ［四] [=]「收景東林’沐浴明丘’填卷十八握真辅第二二收[作"投”明[作"閑； 正’上書作研“ 一幽寂’上書作寂玄一° 「當專注’精無散念’真卷匕甄命授第三作當專道注真，情無散念° 「爷學道_原作斧欲學道’據真卷八甄命授第四删。
静心一思’逸愚靈虚。登嚴崎’引仰玄°真志飛上’避空真六～始覺形非我質’遂 也。即是不能為之者’所以為矣。侯研之哉！斧子瑩之哉！L年二十八’超然登仙° 匆’學道爲者也。若乃幽寂三一沈味’保和天真’耽正四～六府’無視無’此乃道之易 冲泊。寂焉如密有所觀’熙焉若潜有所得。始得道之門也’未入道之室也。所知道為 石不坠其心’正其行’得見泉源耶？L又日：「夫學道当專注’精無散念二°搬奢侈’保
[因] [11 ] 『二）『清原作請據上書改“ 『——「逐’真卷十八握真辅第二作遂一一協一上書作狭 一無’上書作元一
益哉？斧子’其可羡也。各不自悟’当造此事’斧獨何人’享其高乎?師友之’得失 败’自己而作’試校千端’因邪而生矣！爾想善功五’苦心形’勤立功德’萬物芸芸’亦何 也。三官急’吾昔聞之在前。七考之福’既已播之於後。因蓮乘易’不亦速耶！巍成而 親於勤’神歸精感’丹心待真’招之须臾。若念百端’協四一以管道’雎劈百年’亦無冀 崇赖成覆’救濟之功’天地不能蹦也。聞弟遠造上法’偶真重幽。心觀靈無三’陶太素。 也。但恨吾遭良師之太晚’返滞性之不早。吾得道之狀’辛情事’定真君以當之矣。 遇明師’见授奇術。清二講新妙’玉音洞密°吐納平颜’形保骨。冲惡夷泯’無復内外 忘逐二神矣。浪心外’世務永绝。足巢幽林’外一塞。建志不倦’精誠無。遂
卷之一百六傅
“〕—報’上書作谢一° 『—一「空岫真卷十八握滇铺第二作—雌室
楊羲真人傅
乃造娜的”樊志入山，惟往勿疑，乃獲至真“羲恭受，行得仙。簡文後丽羲得道”
『五」—君有心’上書作『君有心於道° [四] [11 ] 『留人也“管書作東海人也。—辣’上書作族一 「知下’仙卷二——鲍靓傅有”—
里其人徐奔不圾，己有而道”因得日一相步，有道。其人日，哥
鲍靓真人傅
雲 笈 七
<期’皆演一爲十’廣十為百’以表元帝。云推步所知’不言見陰君所说’是陰君戒其然
儀明秀，盼睐有光’形细長頂，耳間婿，顯然衆矣。
陶先生小傅吴奥永明十年
傅錄
雲笈七卷之一百七
雲 笈 七
晚起為車丞相参軍’不就。昇平四年卒’始别葬白石山之嶺二瞻湖北。高祖毗有理 為前傅’雎未能究洽’而粗大鋼’有似王右軍作先生傅。翊从叔居先生罐弘景’字通 永明十年’太崴己卯’詹事先吴興還，聞先生已藓世入山，甚怀嗟赏，於路中仍
【五——御使膚庭’仙卷二四陶弘景傅作奉使庭] [] [1:1 [1 ] 『“〕『板授仙卷二四陶弘景傅作拔授一°「夏原作"下’據上書及华陽陶居内傅上改。 —益’上書作易一 一回’上書作颇一
字’及所造文章等’劉秉索看’仍值石頭事亡失’無復别本’不得傅世。建元三年於縣亡’背 元徽四年冬’御使膚庭五一通粼國之好’甚得雅。昇平元年還都，具撰游歷記并詩數千 祖隆身七尺五寸’美姿狀’有氣力，便鞍馬’善畸射，好學讀書善寫’兼解藥性，常行拯救 二年卒。曾祖興公多才藝’巨二二管產殖’郡功曹’察孝廉’除廣晋縣令’羲熙二年卒。 識’器斡高奇’以文被黜’不肯避宦’州郡辟命亚不就，後板授“南安正佐’亦不起’元翼
“’故最以才學得名。作宋德颂’連珠七警’当世絶。既亡後’文章皆零落’先生 書等’颇以文爲意。年十一’爲司徒左長史王子昊博士°十三父眙宅’席卷随吏部尚 先生四五崴便好書’今有六時書’已方幅成就。九崴十崴讀禮記淌凋易春秋雜 聞三月’明日朔日便是夏至。母即沐浴而起’了無餘患。 住東府射堂前参佐翩中°以孝建三年太崴丙申四月三十日甲戌夜半’先生焉。是年乃 萝答。尼云：「將出家？又答：「蕃爾亦是所。時年二十五°其冬仍随部伍還都’ 不見尾。既覺’密語比丘尼云：弟子必当生男’兒應出非凡人’而恐無後°尼問其故’以 孝建二年亡’其年九月，母覺有娠，仍萝見一小青龍忽徙身中出’直東向而昇天’遂視之’
君？恐為爾我事。庾于時正被委任總知王府事，先生不獲已而拜矣。年二十九’清溪
庾切言之云：「太元已来’此官皆用名家’裴松之此轉員外郎。但問人才’若官何所枉 欲為纂集，竟不能得。是崴昇明元年冬’先生年二十二’随劃丹阳入石頭城，就袁粲建事’
’又别敕月給上茯苓五斤’白蜜二斗’以供服饵。先生既遂命’理東下’衆寶亚於征 志’非為名’若有此’奚為贼宜？L於是即不省’直上表陳誠。韶賜帛十正`二十
更博遠近以正之~四一°戊辰年始往茅山，便得楊手書真’欣然感激。至庚午年’又
興世館主東陽孫游咨禀道家符圖經法，相承皆是真本，而經歷模寫，意所未惬者，於是 形於言迹者’云皆是欲事物三’了無歡於襟。先生以甲子乙丑丙寅三年之中’就 木考，名刻莫不”善不，剧作一家。封，亦皆”
【二—「汲冢竹書’冢原作家’據道藏辑要本改。 【“—「惜一仙鲨卷二四陶弘景傅作借
川康王世嵩二卷太公孫吴 學苑十秩百卷’此一書′先生常云”「書外瓣，欲探一事”不可偏梭”~乃钞撰古今要用’以類相徙’為一百五
惠’人莫得知之。惜二人書’隨误治定。在人間製述甚多”了不存錄’謹條先生所撰記 不贱。身本輕捷’登陟無鞭。瞻邮寒楼’拯救危急，救療疾恙’朝夕无倦。其别有陰恩密
中星見伏早晚’以機轉之’悉舆天相會’云此修道所须’非但史官家用。又欲因流水作自然 所撰集’皆卷多细書大卷’食易提’若大書皆得敷四。又有圃象摊記甚多，未得一二尽知盏見也二一° 三尸要法一卷，撰集服導引法一卷，集人间却患法一卷。此九種，所撰集道書’自先生凡 雲母石藥消化二十六水法一卷，服草木藥法一卷，断毅秘方一卷，靈方秘奥一卷，消除 老又作天象’高三尺’地居中央’天轉而地不’二十八宿度敷<三～七曜行道昏明’ 淮与缚萧法渡一岩集金乎藥二白要方一卷服
效搬施汗藥方五卷此二十匹稚亚世用所撰目書，又作相清序述
世中谑’一切不為。爲人强精魂’夜行獨宿’無所疑畏’一生不識魔。入山以來’巾褐未 人事’而不服藥’不飲食。經七日’乃豁然自差’说多有所觀见事。此容色瘦’言音亦 中有光一，左答未言其人小本神 少翳髮’右肩上有一紫如丽大’右股内有敷十细黑子’多作七星形。起正方如鐵 直’長耳’左耳内輪有大黑如豆’耳兩孔裹各有十餘大毛出外二三二寸’方秃餐，露 细’身長七尺二寸’腰止圍二尺六寸’薄皮膚’露筋骨’青白色’長頭面’眉目’鼻小而平
梁茅山贞白先生傅唐李激撰
劇。乃造三層楼’先生居其上’弟子居中’接寶於其下’令一小娶傅度而～臀光薏翟’
两牛，牛水草之到一，有不以人之日此人 斑正偽谬’地理唇舞’文不空发’成即爲體。造天儀’轉之與天相會。其纂滇、”注 服良之為人’率任輕虚，飘飄然恒有雲間器。其所修為，皆自得於心’非傍識能及。尤長於 如明鏡’遇物斯應”少感’無嫉競’减喜怒’澹哀樂’或有形於言迹者”是顯事属物。深慕 修秘密’深誠所，遠霞人’可感而遂通者也。身長七尺八寸二’爲性通谦謹’心
帘封子
赤松子
列仙傅
雲笈七卷之一百八
赤將子舆
馬師皇
卷之一百八雞列仙傅 【——「逮[原作逐’據藝文類聚八八松及文選七甘泉赋注所引列仙傅改°
『五一『西周’文選魏都赋注引列仙傅作曲周° 『四一—能致風雨’受伯陽九偌法’致[原作制’九』原作丸’據上書改° 『三—『天地人經道藏本列仙傅涓子傅無地 ［二一「印’上書作掩° 『一——宫士’道藏本列仙傅方回傅作宦士一°
務光
既克桀’以天下於光’日：一智者課之’武者遂之’仁者居之’古之道也。吾子胡不遂 LE －作伊布女 LE 一强忍吾刁知世二 屋’丹入翘風中而去～北方人尊而祠之°
卷之一百八列仙傅
「耿原作狄’據上書及史記管世家改。 “联之人也原作“敬人也。”猿道藏本列仙得焉丹博改。”
印疏
［二一—山上有桃_四字原無’據上菁增’ 【——「贵’藝文類聚卷九四獸部羊條作遣一°
睦通
宋人家家奉祀焉。 先生人也馬居水百年或或好
安期生
寇先生二
【六一—常服桂皮葉|原作 常服桂及葵」據文類聚卷八九木部准條改°文選卷五吴都赋注引列仙傅作常服桂 [五】 『四一—海數十處也上三書前二書分别作海十處—海十敷處云° [1]“特黑面時白特黄而游赤道藏本列汕海准父傅作時黑而時白時黄、時赤」文播 二海赋注引列仙傅作後千崴，求我蓬莱山下L亡° 「後千年’求我於蓬莱下’上二书分别作复千崴’来求我於蓬莱山下~一後數年’求我於蓬莱山°文遇卷十 『一细’上書作一量’道藏本列仙傅安期先生傅作一雙° 「赐金璧度敷千萬一藝文類聚卷七八靈巽部仙道條引列仙傅作赐金璧敷万一°
卷之～百八列仙傅
酒客
瑕丘仲
昇吴山’白孔雀敷百’常止其傍矣° 教之微路人“山下，数午，我有字千二，树上做
祝雞翁
任光
『五～「有韶問公’何日發語”上書作有韶問羊公”能何日發語～ [B ] “三一—動’道藏本列仙傅悄洋公傅作食一「橙之’上書作帝禮之一°
羊公
朱仲
崔文子
稷丘君
指果折°上之’但祠而選。爲君立祠’復百户，使承奉之° 太山’君乃冠章甫’衣黄衣’摊琴來迎’拜武帝日：「陛下勿上’必傷足指。及敷里’左三一 稷丘君者’太山下道士’赋帝時以道術受賜。髪白再黑’菡落更生。後去。上東
赤须子
畸龍
『四—「眉生而連’文選卷六魏都赋注引列仙傅作生而連眉一 [1: ] [11 ] “—一「是’道藏本列仙傅子傅及文選卷六魏都赋注引列仙傅的都女者上書作"陽都女者，市中酷酒家女一 「酒_下原有~於_字’據道藏本列仙傅子傅删。
’番山’冬鼠兆o
［四一「木」原作工木據仙卷二鹿皮翁傅改° ［三─「川’道藏本列仙傅鹿皮翁傅苗作淄下苗水同° [i1 『—一道藏本列仙傅畸龍傅此下有信者皆去_四字。為’，仙卷三主柱傅作焉一°
鹿皮翁
溪父
《遂去’復上阁。後百餘年下’賣藥於市。 妖家室’得六十餘人’令上山半。水漂一郡’没者萬計°小吏乃麟遣宗家令下山’著 其作祠舍’留止其傍’絶其二間以自固。食芝草’飲神泉’且七十年。水來’三下 能至°小吏白府君’請木工斤斧三十人’作轉輪懋阁’意思横生°敷十日’梯道四间
卷之一百八列仙傅
汝不死。山圖追隨之六十餘年’一旦歸來’行母服於家。年復去’莫知所之° 月<—岗而刁食息与追進士郡之自言五猗使之名山探藥能随吾
班毛身耳，”見，更王。先生日”此，要比舍九世。”且念
卷之一百八列仙傅
生皆赤°赤日人。作水丹典石之”三十年反子
呼子先
【四一一告原作所，據道藏本列仙傅陵陽子明傅改。 [11 ] ［二一一窠字，道藏本列仙傅黄阮丘傅無。 『二一「阮丘’道藏本列仙傅作黄阮丘’下同°—止陵阳山上百餘年’藝文類聚卷九六龍條引列仙傅陵作龍
陵陽子明
阮丘二
陵陽山上百年（三。山去地千丈大呼下人令上山半，告凹言。一中子安当来，
『四」『服巴英’上二書分别作饵巴豆丶巴豆`罢英一 [1 ] 『二—『二十年乃發云道藏本列仙傅木羽傅作三十年乃没去° 『二一一以_字’仙鲨卷三木羽傅無°「’道藏本列仙傅玄俗傅及文選卷六魏都赋注引列仙傅均作自言一°
玄俗
云°後二十年’雀且且以二衡二尺魚著母户上°母匿不道’而賣其魚’三十年乃發 工兒’字爲木羽。所探兒生年十五’夜有車馬來迎去’遂過母家呼：「本羽為我御来。遂俱
為败。我守其一’而處其和’故千二百年而未衰老。得吾道者上為皇’失吾道者下爲土° 視無’抱神以静’形将自正°必静必清’無劳爾形’無摇爾精’乃可長生。慎内外’多知
廣成子
神仙傅
雲笈七卷之一百九
若士
此極之未巍六。今靓夫子於此’殆可舆敖為友乎？若士淡然而笑日：一嘻！子中州之
卷之一百九神仙傅
【四」“上’淮南子道訓作外
沈文泰
也’犹黄之興壤也。終日行不離尺’而自以為之遠’不亦悲哉！ “二之野’北息乎沉嘿之鄉’西窈冥之室’東質鴻洞之光。其下無地’其上無天’視焉 “不宜遠而至此。此光乎日月’而载乎列星’比乎不名之地’奥也。昔我南避乎潤
皇初平
「山東無羊也。初平日：「羊在耳’兄自不见兄舆韧平偕往寻之’韧平言：「叱叱羊起四～
“此君所寄奴畜十五餘口’亚不留寸資’當如何？L建去之後’主人飲食奴侍’奴闻食氣’皆
重子之乃方去以方教易姓赤然子
華子期
“不食’能身飛行’或去或還。如此三百餘年’乃絶迹’不知所在也° 巽於食時’骥羊俱肥。沈建三年乃返’各復以一丸藥舆奴侍骥羊’乃選飲食如故° ㎡又以草與骥羊’亦避去不食’更欲抵觸人’主人乃翼之°後百餘日’而奴侍身
问契五相類凡二卷’其说如似解稞周易。其實假借交象’以作丹之意。而儒者不知神仙 历共出，及死弟子木二人去俊拍得即起，弟子姓及自 日“一非凡人也，面死，每有意那？又之”丹人日数二第子乃不 口即死。弟子相顧谓日：「所以作丹者’欲求長生耳！而服之即死’當奈此何？惟一弟子 ，当先之自大即能人可之”若犬死，即不可服也拍人山 之治民養身而已°入山作神丹’将三弟子’知雨弟子心不盏誠。丹成’乃誠之日：「金丹
魏伯陽
以白玉板青玉界丹玉字授羲’羲不能讀，遂載昇天。爾時’道間耕人’皆共見之°不知何
之竿秒’吾当迎汝°乃以一符及仙方一首赐羲。羲奄忽如睡’已在地上’今多得符者矣° 二枚’大如子’脯五寸’遭羲去日：一汝還民间’治百姓之疾病者。若欲來上界’書此符 賜羲日：「此是神丹’飲者不死。夫妻各得一刀圭六一_告言飲’拜而不。服藥後’赐 有符書著之°老君身形’長一丈’被髮文衣’身體有光’须臾敷夔。玉女持金案玉歪盛藥’ 玉之樹’衆芝叢生’龍虎辟邪四’避其间。但聞琅琅如鐵聲’不可知測’四壁熠習五’ 但嘿坐而己。宫殿郁郁’有如雲氣’五色玄黄’不可名字。侍敷百’多女少男。庭中有珠 ——，求得十世名日光人相有祖仙人山人
以沐浴’乃当都愈耳°公房即為具酒三十斛’致於器中浴，猜即愈，體如凝脂，亦無餘痕。
使吾愈’若得君妻敌之当差°公房乃復使妻之°八百日：「吾已差’欲得三十斛旨酒 八佰又日：「婢不能使疾愈’若得君砥應愈耳公房即自之°八百言：「君復不能
“四一「以選强°强逐阿上二書作强随阿一° ［三二—『隨多少’漢魏叢書本及道藏精華绿本神仙傅李阿傳作复散賜 『二一「今真相授’上工書作"今當授子～ “——『定’漢魏叢書本及道藏精華錄本神仙傅李八百傅作真°
人削之°外字適去’内字复见’墨皆徽入木裹四一。方平無復子孫’鄉里人累世傅事之。 同
故委耽去也°方平束入括山’過吴，住胥門蔡經家。 年’耽家無疾病死’奴婢皆安然’六畜繁息，田万倍，仕宦高遥。後語耽云：「吾期運 郡故太尉公陳航為方平架道室’且夕朝拜之’但乞福’不學道也二°方平在就家三十
M姑相間’亦莫知麻姑是何神也。言：「王方平敬報’久不行民間’今來在此’想姑能暂来 此人道行也。既至’徙官皆不復知所在’唯尚见方平身坐。须臾’引见經父兄。因遣人舆 龟少，中人也乘到当之各，， 到庭中至其方平是来，未至家一待间，但金人馬之， ［日’王君當來過。到其日可作敷百斛飲’以供官。乃去。到其日’家假借器’作飲敷 一’如蝇蜕也。去後十餘年’忽還家。去時已老’還更少壮’頭髮皆黑。語家云：「七月 如此二日中’消耗骨尽。乃入室以被自覆’忽然失其所在。視其被中’有皮頭足俱
肘°索少群米来，便以撕之’視以地’皆成真珠五。方平笑日：「麻姑故作少年也。
以一符并一傅著小箱中’以舆陳尉。。告言：一此不能令君度世’能令君延’本壽自出百崴
世世存錄王君手書’及其符傅小箱也? 真書書字“四一廓落’大而不楷。先是’人無知方平名读者’起五一此乃知之°陳尉家于今 神’皆來奉迎拜也°或有干道白言者三～後數十年’經復暂歸省家。方平有書舆陳尉’ 出’或不尽將百官’唯乘一黄麟’將十數人。每常见山林在下’去地敷百丈。所到则山海之 乙°陳尉以此符治病有效’事之者敷百家’一百一十崴而死。死後子孫行其符’不復效。 二者’君使三带此符’以敕社吏’當收送其鬼’君心中當亦知其輕重’臨時以意治
孫博
涉正
不改°博指之’乃复故形耳。後入林山中’合神丹仙去矣。 良久乃没。又能吞刀劍數十枚’及壁中出入’如有孔穴也。引鏡為刀’屈刀爲鏡’可時 爲’直指之’言愈即愈。又山間石壁及地上磐石’博乃入其中去’初故見背及雨耳出石間’ 丸掷軍中’须臾火起張天’奴果走出而得之°博乃更以一青丸火’火即溅。所屋舍百 之不得。博語奴主日：「吾為卿燒其營舍’奴必走出’卿但當伺捉取之°於是博以一赤 草即焦枯’更指之即復故。亦能使三軍之衆’各成一聚火。有藏人亡奴在軍中者’累日求
武大馬，乘之上一日行千里能五色，起数百丈。為”之却地 百于人。能步抄江海水之，“皆成殊，遂亦不變也。，不举之不起推 散褐。能起飘風’髮屋折木’作雷雨雲雾。能以草芥瓦石為六畜龍虎’立便成行。分形爲
天門子
子既行此道’年二百八十崴，犹有童女之色。乃服珠三一得仙’入玄洲中去° 木屈也。陽性刷躁’志節疏署’至於避宴’聲惡和柔’言群卑下’明木之畏於金也°~天門 前二我玄武’不死之道也。又陰人之情’有急於陽’而外自收抑’不肯請陽者’明金不為 是以真人道士’莫不留心注意’精其微妙’蕃其盛衰。我行青龍’彼行白虎’取彼朱雀’ 立於申’純金之精。夫以木投金’無往不傷’故陰能疲陽也。陰人著脂粉者’法金之白也° 天門子者’姓王名剛二’尤明補養之要°故其經日：「陽生立於寅’純木之精’陰生
此一旦與親故别，乘龍而去’遂不復還矣
黄子
南子
在’以萎’舆真木無巽也。服雲霜丹得仙去矣° 成杯矣。取水呢之’即成美酒’飲之醉人。手即成大樹’人或折其细枝’以刺屋間’連日 有少許粉如指端者’取杯咒之即成’竟之可食’腸皆具’而杯成殼。取肉’则殼選 南極子者’姓柳名融。能含粉成雞子’吐之敷十枚’竟而啖之’舆子無翼。黄中皆餘
張道陵
身體’臭恶可憎。升為之容’即解衣衣之’以私為食’又以私米遭之°第七試’陵
長二人’嘿然無聲。良久乃相谓日～「師父也。師自投於不測之谷’吾等何心自安？乃 。於是陵乃谷’伸手引升°衆人皆见陵臂不 第子登之上有桃大如，生石理，下不则之谷，去上一—挑树
云：「正且日大火’雨自東北來溅之’而有酒氣焉。
八’恐非髮石取玉<探湍索珠之也。薄吾等老’謹以少矣°言’八公化爲十五童子’露髻 士。就令無益’亦不作損’-云何限之’逆见嫌選？若王必見少年则之有道’见垂白则之庸 <士’誠欲市馬骨三）以致麒麟’師郭生以招彦。吾等雎鄙’不合所求’故遠致身’欲一見 得物治聞精羲入微之大儒’下欲得勇敢武力扛鼎暴虎横行之壮士°今先生皆耆矣’自無耻
淮南王八公二
能人不，人水不可不之不中，冬不寒人夏暮不开。一人千离化意 貌’坐在立亡’蔽六軍’白日蛊膜’一人能乘虚步空’起海陵煙’出入無間’呼吸千里’一人 日具光，如王好道故相”不知意何所？语一人能坐 喜瞿屏管，不知所措。唯乞道君哀而教之’则岭假翼’去地飛矣。八公便以成老人矣’告王 青餐’色如桃花。於是門吏二以白王°王聞之’不及履’即徒跪出迎’以登思仙之
卷之～百—十洞仙傅
［_~」『著經九卷’上書作太清觀天經有九篇° 【—一『九鼎神丹抱朴子金丹篇作太清神丹」
九元子 元君者’合服九鼎神丹二得道。著經九卷二°
洞仙傅
雲笈七卷之—百—十
上黄先生者，修步斗之道四’得形法 上黄先生 冀仲陽者，受嵩山少童步六紀之法（三一
奠仲陽
長桑公子
“二—往在我盈’帝若學之嘉平°秦始皇闻之，因改曬日嘉平。
蒲先生者’常乘白鹿’探芝草於茅山 蒲先生
長存子者’學道成為玄洲仙伯
長存子
卷之—百—十洞仙傅
四門君惠
陽生者，住少室西金門山，山有金罂，服之得道
卷之—百一十洞仙傅
靈了真者，服桃膠得仙 靈子真 崔野子者’服术以度世° 崔野子 延明子高者，服麋角得仙
延明子高
蔡長孺
［二—「牵二’上書作牵車三 『——「牛’仙缀卷二八馬榮傅作手°
建二年三月初’作書舆雨國人别’至十六日中時果卒°
宛丘先生
雲 笈 七
’子提臂牵。所經信自’所贵得神仙°
敬玄子
任敦
徐季道三
帛
乙陰丹服之°即翻然昇虚’治於雲中’掌雲雨之任° 以二’就河北王母索九劍酒服之，至良。子高聞仙人言’就王母者’得九劍酒還告仙人’ 帛字子高～響入山探薪’見二白飛下石上’即成雨仙人。共語云：「顷合陰丹
卷之—百一十 洞仙傅
[二」『三’上二書作四」 『～—「修，仙卷七丶真喆卷五作調
毛伯道
趙叔期
莊伯微
雲 笈 七
卷之—百—十 洞仙傅
［五」「世_下’上書有_丹臺绿云’昇太清爲南嶽真人°滇卷五亦云乃昇太清爲南藏古 [11 [二“理二原作一理山卷二八范豹傅改。“下原有以（真卷五制山卷七博先生博作使之。 一原作教上真卷五删·仙
傅先生
卷之—百一十洞仙傅
郭志生
鄭思遠
患菌痛，思遠求虎，欲及熱插間得愈。思遠為拔之’虎伏不動。 父’二虎子負經書衣藥以徙。時於永康横江桥逢相識’且暖藥酒’虎即拾柴然火。
延乘白鹿車俱來迎
返’不知所在。逮沈羲得道’黄老遣福為使者二一乘白虎車、度世君司馬生乘龍車、侍郎簿
徐福
天路遠兮無期’不覺涕下兮露裳° 車子候二者’扶風人也°漢武帝愛其清淨’稍逻其位至侍中°一朝語家云：一我今
車子侯
張巨君除乃止°百姓爲之立祠矣°
馮伯達
郭璞
崖石室中’見越舆六七仙人讀經。越後山中選’於村暴亡°家迎覺棺輕’疑非真尸。发
韩越
［六一一受_原作授據真卷十四及神仙傅卷十改。 『五——入華陰山’真卷十四及仙卷九作"入华陽山’神仙傅卷十作入華山 —漢武帝時為殿中將軍’真卷十四及神仙傅卷九作漢明帝時人亡° ［三」「孟下’仙卷七戴孟傅有武當山道士_五字。 【二）南州原作南洲拔神汕博卷九及仙卷二八第漢博改”
戴孟
傻為卿使。凱後娶暨氏女’神即，唯餘吏二人’不復徙命。語凱云：「汝達師約，天 鐵’上將軍吏兵’亚見形於凱使役之°又令三～凯見社神’戒凯日：「不可有房室’不
郭文
卷之～百十洞仙傅
三~？夫左元放為羊’令威爲’斯亚一時之耳’非永羊也。東丁譜’載 華表柱頭’言日：一我是丁令威二’去家千崴今來歸。城郭如舊人民非’何不學仙 丁令威者’邀東人也。少隨師學得仙道’分身任意所欲。歸，化爲白’集郡
王嘉
丁令威
里’正是日°嘉使書舆°令髮嘉及二弟子棺’亚無尸’各有竹杖一枚°寻亡°
言一書作一無所言° 『—一『嘉日_原無嘉_字’據木書卷八五`仙卷二八`書卷九五王嘉傅增°
劉
董幼
卷之—百一十— 洞仙傅
差。策將兵數万人，欲迎獻帝讨曹公，使洁占風色’每有神驗。将士咸崇仰吉，且先拜吉後
洞仙傅
雲笈七卷之—百—十一
『三—「角煎’仙缀卷二—旨季傅作藥 [1] 『——「策字原無’據仙缀卷二十千洁傳增。『至中漂役’上書作江中漂泛一
训涕追之’顧婦日：一道舆世殊’卿善自愛敬。婦慨然復合藥’服之三年’便復飛去°至
心二见將士多在洁所，因怒日：「吾不如干君耶？乃收洁’嫩洁日：『天久旱’
[1:1 [11 『——『王喬原作王子喬’據後漢書卷八二及仙卷二十王傅改°下同°卷之一百一十一洞仙傅 玄白術’“玄原作黄據真卷十三及仙缀卷十五杜契傅改° 『乃羅得一雙履’上二書作於是候至，羅張之’但得一雙鳥焉一
青谷先生
八
『四一『被公府辟召’懋辟書於桑樹乃去[原作被公府辟’書致於桑樹乃去’撩上二書改。 [:1 ] [11 ]卷之一百一十一洞仙傅 —遇赤须先生傅之要法上二書作赤须先生受鲸魂法° ■夏馥者’不知何人也’滇卷十二及仙卷二十夏馥傅作夏馥字子治(仙鲨治作 下’上二書為劉文镌傅一11 1
周太賓姜叔茂附
展上公
張玄賓
四日“「黑数舞神宵”披霞带九日。高皇齊龍躺，遂造儿鞋室”神虎洞林，香圃合成一°
郭四朝
趙威伯
云：「曾於蓬莱遇宋晨生’無粗得其意也°」
樂長治
，中有神人敬相秘要方 當人鬼殺乱’非正一之張无以镇之°~放是餘杭陳文子’受治為正一弟子，救治有效，百姓 凡之相’惜吾已老’不及見之°早孤>事後母至孝’有聞鄉郡’三禮命仕不就。日：「方
［三—“亦原作赤’據上書改° 1] 『一七十仙鲨卷杜傅作七十九 ㎡乃L字原無’據上書增°
++.– 俗’歸化如雲。十年之内’操米户敷萬。大傅谢安時為吴興太守’見黄白光’以間°，
扈谦
，咎豫州刺史袁真不為後援’真’還鎮石頭，海西’立簡文。温妾産息玄’至難。谦
［六」「因缘尽矣而去’上書作因缘尽矣’安葬而去 「後谦母[原作"谦後母’據上書改° [五] 『生[原作令’據上書改° [四] [二）『字”上書無“力生等校注本引四車本作了家』° ［——「廠原作散’據仙缀卷二——扈谦傅改°
地’始谓其醉’捉手率引’唯空衣無尸也。
庭仍有三黄，相随飛向東郭外，成三黄衣道士，撕手東行，因鄉人附書奥家。家人看尸，
朱庫
一夕守之’冀天之後’聊得一見。及曉’推其門’已失所在。宗老剌心责己’周逝天下以
吉宗老
神仙感遇傅 雲笈七卷之一百一十二
葉逻韶
在江間周游，好陷腥，不修道行，後不知所之° 萌為致雨。信宿大霆’雨澤遂足’因為遠近所傅。避滑州時’方久雨’黄河泛’官吏被水為 呼雷五「二—一聲’時中旱’日光猛’便震霹鬣二—一聲’人皆颠沛°太守下隋禮接之’ <°_自是行符致雨’咸有殊效。於吉州市中醉’太守擒而青之’欲加凌辱。韶於隋下
進士王
管大齋。刻之間’己三-—日矣。賣水老叟’自此亦不復来。
于满川
王坨
時挚獸結尾，為害尤甚。醉宿草葬’露身林野’無所罩焉’斯亦蜕得道之流。
神电千来古，受之，万 ‘亦劉之古人矣。然其咀吸風露’呼嚼岚霞’因亦成疹’年苦冷，而莫能愈。
令狐詢
五日即一度開室焚香’終日乃出°時有神仙降之’奇煙巽香’每见聞於庭宇。因言入静之
李笙
門’命輪齊於日角’血腦未减’心影不偏’餐而好去’神勇而巢智’真是昏弟子也。然四卜丘
治志十卷。時爲李林甫所排’位不大，意入名山道’後不知其所也二° 贱為輕’者奪紀二十。本命日七遍’益心機’加年壽。每年七月七日寫一本’藏於名山 當有大厄°因出丹書符一道’贯於杖端’令跪而吞之’日：「天地相保。於是坐於石上’
忌’道之所重也。度人上品五千文妙經，行而勤之焉。~彦廣得金’如其言官，營家業於
中’其二豐産資家力。勿食珍羞’以增爾禄’勿衣简’以增爾福’陰功及物’濟人之 形容色，令於所止店中，生藏及，是夕英店置鐵烈火而去”之 行若山”若山彦至其家門，荒草通人。 船舫内。軍使以事上聞’韶若水於江嶺仙山之’不知所適°彦廣十年後’奉使楊州’於 弟若水皆遇神仙’授以道要。開元中，明皇寵之’杖節镇浙西逾年’而位泛海，遗表於 劉彦廣者’金陵硼壁人也。二一為浙西衙職’事節度使唐若山°若山好道’舆其
劉彦廣
同侣日：一相失已半月矣！每日來求’今日乃得相見爾。文才具述所遇之巽焉。
宋文才
谷榛葬而已°時僧休舆劉景友善’常話其事者也° 惶支捂’四顧無瓦石可投’探怀中所摘之果以之’果尽而犬亦去也。迥前之宫宇’但
劉景
『四—「建平L乃漢哀帝年號’代無之’疑係"建元_之 “三——頭一’道藏本神仙感遇傅卷一蓬球傅作顧一° ［二」「’上書作為一 『…」「崴日’酉陽雜俎卷二玉格作留者呼之日°
以之，光乃矣”威通十十一月可自市家河上見大一人金，
因复周游名山’访道不反° 去°球耀出門’迥頭三～忽然不見。及還家’已是建平四一中矣°舊居舍’皆為墟墓° 俄有一女乘而至日：「玉華’汝等何故有此俗人？任母即令王方平按行仙室’可令速 —小老登强琴E「-、—何盖－、猎崭＇L斑放棱下立创以舌敌葉上垂露’
子’亦未攻學’心甚之°道流已去’無推之所’試案本書之’甚易’半日已。道流
陳簡
憶。於是任其遂息，數年在江表间? 巽可’忽群鎏。定非凡骨’沉在名山。今古不殊’蓬瀛何遠？委本道切加安邮，遂其栖 之，使后宫？州史大大王目”一始以神道天上之一， 具鄉里。自失可交之日’泊到天台之時’已三十日矣。可交自此不食’颜状鮮瑩。袁以羽 地’已隧於天台山瀑布之下°刻之间’水睦千里。台州刺史袁从疑其妄’移驗 與之’令食。可交食一半’留一半在手中°遂奏樂飲酒’童子復引之上岸’忽如萝中’足
日：一尊師往來’亦顷刻耳°俄而道士復歸’欲留客久住。客方有鄉關之念’群而出°乃 寓宿之所’不嫌弊陋’宿於吾鹰可也°引及其家’林径幽邃’山谷冲寂。既憩下久之’
金庭客
守方其以山日一方傳秘，有此
欣[三～然而返恪中’胡生《四’具陳其事’拜而祈之。生無色’取—石合子，大如丽
裴沈二
知所終°裴壽至九十崴二～也°
『一—且卒其事上二書作庶卒某事… [11] 【—「權同休’道藏本神仙感遇傅卷二作權同休友人“「友人二字原無’據上書及酉陽離俎卷二壶史增。
權同休二
且言：一萬物無不可化者’唯淤泥中朱筋及髪’藥力不能化。因去’不知所之° 村中父老’皆至醉鲍’獲束镰三十缀。秀才方’谢雇者日：一某遭遇道者’過亦甚矣！今
曹橋潘尊師
言去’不知所之°潘即殼榻几’坐於中堂。须臾’四海之内’事無巨细’一一知之° 偿中茹齊内寄止雨月’以避厄難，可乎？或垂见’勿以負累為’勿以食為’只請酒 少年容状疏俊，巽於常人’觀告潘日：一某遠聆樽師德羲，拯人急’甚欲求師院後竹 杭州曹桥福业觀有潘尊師者’其家瞻足’虚二襟大度，延接賓客’行功濟人。一且有
淹留逾月’多話天方外之事’然後别去。，乃無疾而終’疑其得尸解之道也° 不替’十年後’我当復來。~自是潘以朱篆救人，祛疾’赴之者如市。十餘年’少年復至’ 用前過。不爾’當於幽狱矣！_潘自陷食之後’自知已失’及聞斯’聂耀常。少
［七—『自’仙卷——傅作而 【六】『困′上書作固° 『五」「會’上書作喜° [四] [11] [1]一本務_原作務本’據上青改“ 「勤原作勤’據上書改° 「當下’上書有已字°
日小不已無要也一里日山人令使一候十千分施面， ‘君今年第二限終’為極重。以君在郡去年雪冤狱’活三人之命’已息矣。只此月内三 山水公百人力取茶之王止之以井中一之
待之甚厚。又聞其嗜酒’日以二楹之°間日仙苗因出’遇一樵者’荷檐於宫門’貌非常 薛莫好芝字山，自云河雨氏人，常遂家游着老，五十年来见之，第如四
王子芝
“十餘’状貌常如三十許。匾公年九十’耳目聪明’氣力不衰’既終之後’巽香盈室°
可造河讀睹之°子芝送樵者’因過，所觀夜來共飲者’神耳’鐵筋之驗宛然。趙均 于一客于可乎？存艺日可，叛书朱符图冰上香有一人
月餘病卒。明年，又玄官，僑居朦阳’而常好黄老之道。聞蜀山有吴道士’又玄高其風，
鄭又玄
［三一—姓張’道藏本神仙感遇傅卷四蚪客傅作妓姓張一 『二—“未禀有所授’道藏本神仙感遇传卷四郑又玄传作未察所受」 ［二一—十年太平廣記卷五二具丘子傅作十五年°
蚓客
其道。吁’可悲哉！言’忽不復見。仅玄既悟其罪’而意以作而卒矣° 我局市井之藏，何道子之甚子以衣之嫁”可凌得，非道也戴我真人 長安褒城’逆旅有一童子十餘崴’貌秀而慧’又玄與語，機萬’又玄深奇之。童子仅 往而之，為門弟子。留之且十年二’未票有所授三’又玄稍情’之而選。其後因入
呼家日人山拜日一一妹是也，苑，妻去，道兄亦不知所
越僧
崔希真
非也’葛三郎是晋代葛稚川之子’人間安得識之°负蔬而去’不知所之°
疾’五毅’乃入名山學道去。俊看仙經云：「君山有天酒’飲之昇仙°“—廓之所遇 人中行士平石上穴。中有之極美可半斗燃 山而行。忽聞酒香’問同行’皆日無。良久’香愈甚°路侧崖間。見有洞穴°心疑焉’ 布衣王廓’咸通中’自渚随船’將過洞庭。風甚’泊舟君山下’舆數人出岸’寻山径登
王廓
矣。一自此不食’周避人间’舆父母話其事。因入道’歷仙山’更寻靈勝’去而不优 ’或騰虚不’或婿身雲末’或振诀空中，或仰視日月’下窥星漢。如是復歸還舊居’已周 刚一實’可以療饥°以一桃授之’大如二升器’奇香珍味’非世所有。食復行’或凌波不 蔽日’層城倚空°所見之巽’不可彈述。久之覺饥’道流已知矣。日：「此有仙桃’千
楊大夫
聯’尽服四粒。餘’又见黄衣者追捕之。云非是冥曹’乃泰山追之耳。夏侯随去’至高山 以為冥官追去’青間之次’白云：「曾服楊大夫丹一粒耳°冥官既遭選’夏侯得丹之效既 白’研丹一粒’開其口’灌之即活。救數人’有阉官夏侯者’楊舆丹五粒以服之°既而 小宫關屋宇’焚而報之’如是者敷矣。楊颇留心鐵鼎’志在丹石。能製反魂丹’有痤暴死 双也°因以大鋼一百餘舆楊’俄然而覺’平復無苦。自是求呜砂弓’亦莫能致。或作 楊大夫者’宦官也’亡其名。年十八崴’爲冥官所攝’無疾而死。經宿乃云：一既到
公爲信。及裔出洞門’形狀宛然’皆化為石矣。洞中左右有散麵渡麵堆鹽豉’不知紀 阿中人府，見多”而不恩人亦不敢
薛逢
内”中有走砂。楊買而焚之，以報見救之者”見二其反魂丹访”云是教者授之”自密修 爲務’未有疾’年九十七而終°晚年遇人携一弓’問其名？云：「呜砂弓也°於角面之 行一十里，大开之上，”东中有之其人人子广
’亦须累陰功’天挺仙骨’可上登仙品。若常人咯之’必化爲石矣° 洲牟平縣四一界。所食之僧’俄為石°以此言之’王烈五石髓’張華龍膏’得食之 “矣”天台山有十里有居人市肆多。符中，有莲曾人經愿市 山在山西十七里，般角上四十里下水又上里得上定想十里中有大石中 ：室山自犬山毅申艺山慈。同二山’前儿～
有天日°行數十步’桑果蔚然’阡陌平直’行人甚多。人邃而出’旋削樹記路。却結伴 經也。元嘉中’有人入此山射鹿’入石穴中’人逐之°穴傍有梯’因上’即豁然開朗’别 分路民遇氏人三弓人自山以白共
两洞主’自可間耳°悟玄又間：「洞主爲？L叟日：「洞主姓張’今在嘉州市門’屠肉篇
費冠卿
肆宛然而張生已死十日矣。自此志楼名山，誓求度世’復入峨眉，不知所之矣° 摧陷’惶耀而出’奔走三五十步’已在洞門之外’無復來時景趣矣。復洞主’已經月餘’屠 車畸’憧憧不绝。又遇一門’扣之彌切’瓦片碎’門竟不開。久之’聞震霆之音’疑是山石 花爽道’所窥見花卉之’人物往来之盛’多是名姝麗人’仙童玉女。時有仙官道士’部伍 石瑩潔，時有懋泉流渠’灰路左右。凡行十餘里’又值一門’扣之復開’大而平關，往往见天 入山’果得洞舆所指無翼。以瓦扣之’良久’峭壁中開’洞内高廣平穩’可通車馬’兩面皆青 山须得力’不至饥乏’然後可行。若不食此’無由得到矣。勉之再三’悟玄亦心自計度’ 中年而把者是也。别去，夜至市求之，生不以前事告之眼日
王。劉再拜稽首’此仙人直堂中’劉立侍其侧。俄有筵席羅列’奇果’香溢阁中° 人’劉執版恭立於庭’似有所候。香氣彌甚’即见雲冠紫衣仙人’長八九尺’數十人摊而 心。費其事’危坐屏息’不寐而伺焉。將及二更。忽有香之氣’非常人世所有二°良 山日：「此非延寳之所’有一閣子’可以憩息’乘於外可也。即令左右引夫子’分給 於之下’席地一宵’明日却店所°即自解囊装’舒席於地。劉即拂衣而入’良久 心薦，稍垂青眼。公然之，髮函批數行’復缄之如初。至秋浦，先投刺於劑，劉開刺委 “行托以搞，手礼之，令人在名所以不乙之，”
鄭南海紫暹任叟
道之友”卜居九華山以左拾道徽竟不起”相國寻以去世割费颇秘其事，不知所降是何
见酒在。日：「此酒万劫不可一遇’何不飲也？費力争得一雨呷°劉即與冠卿爲修 千中自酒了。下水之”而未人下 人日：「吾未合舆之相见’且舆一杯酒’但向道早修行’即得相見矣。即命劉酌一杯酒送阁 ‘費冠卿先在長安中來得聿°笑日：「費冠卿且喜及第也’今在此耶？對日：「在°仙 之，“已神清氣。爽酒命令有地，待焉。。非世之
如其言。劉即於紫暹茸居’物色求’不复见叟’世寶其書。巢寇犯阙’方失其所在也。 霓，筆勢遒逸’超逾常倫。看讀之際’失叟所在。月餘’鄭為人所’黜官千里之外’皆
雲笈七卷之一百一十二上
雲 笈 七
二四六四
」日：一妾非山精木魅’名列上清’敷運冥合’暂人间’自求匹偶。以君閑澹’侍巾箱’ –——-
<’乃。嗟恨累日’後三年果卒 日一公数”今遇，不能，举更二三年，生再之—#着日批 个遇也°數月’生得疾’见二黄衣人手持來追日：「子命已尽。遂被引去’行十餘里’忽 亚’閃閃上空中’去地百餘丈’獲忆見於雲間。以三篇示於人’皆知其神仙矣！痛生之 迷不悟’何要二—申情素?明旧海山二～春’舟三一却歸去°嗟良久’出門東行十 不止消亦今自执送亦满新又始一：一亦有歸
儿阙，明皇幸蜀’有維么延來竭’召之即不见’思其意’維么延蓄公遠字也。上悔恨’息 李如何？日：一跪足’擒鞋一复。乃令棺視之’唯見一草鞋在棺’有箭孔十敷。安禄山 -使自蜀迥’奏事’云：一臣至谷見羅公遠’令附起居’專於成都望車駕。~上大’問其 公道人月十五夜，得中月。公具，下莫要月宫中看？，
巽’自後累試’其術如神°
各執基子敷枚’谓方遠日：「此有物日：「空手。及開手’果無所有’悉在方遠處。上大
方留意神仙，即日召見。上與張果老葉法善奔基次，二人見之大笑日’村兒有何解？乃 之乃息。见龍於江心’身與雲氣相連’素光滿水’食顷方溅。刺史具表’以進方遠。時明皇 可長五六寸’隨水入坑’腾羅潮大’有青煙如起’臾黑氣滿空’雷電赫’風雨骤’久
羅方遠二
春花元，李中丞馬東察使”有商不知所”月至大山”
李師稷
’一此人似西華坐禪僧°良久云：「古 。儒生為列席致酒’五人酒甚歡日：「何處得此物來？且各三五盏。儒生日：「非某 數宿’五人果來。布裘紗帽’藜杖草履’相見遂通寒暄’大笑’乃相與臨清涧’據石灌足 ‘彼其~惡人’然颇好酒。足下但求美醒一’或得見也。袁公歸’後得美酒’契而往° 也。敷日一来’莫知其所居處。與之熟’不肯细言°袁公日：「某可來相否？日· 。袁公日：一此境山泉奇巽’當爲靈仙之所都府。儒生日：「有道士五六人’蓄物外之士
王水部
斤’分爲雨片’致於火中’臾色赤。裴老解布衫’角二藥雨丸’小於麋粟’燃碎於合上’ 王君坐話’茶酒更進°裴老日：一員外非真好道’乃是愛藥術’試罐火可驗。取一鐵合重二 去’王君邀’从容日：老人請後日相°王君齋沐净室’裴老布袍曳杖而至’有逸之風。 因附耳於壁’道侣言’羁笑不已’王君使皆怪之°少顷，裴老慵事’王君將如’遇於 有道侣數人在’任君方與譜。會除裴老’携稼路侧’密近所。王君妻令左右止之’
m之士’褐仙翁。守吏趣報’顷之召入。见一人居殿’服羽衣’身可丈餘’侍女敷百’舆催 八十餘里’望見壑間有金城绛阙’而被甲執兵者守之°催生知是仙境’乃告日：「某 口’時已黑’骥即奔入’催生悚耀’不敢前進’力固疲矣’遂寝下。至曉’洞中微明’乃 進士崔生’常避青山“二’解鞍放骥’無御’骥逸而走’之不能及°約行十里’至一
實甚珍，服用辉换”追晚，王君告去，老送出門。旬日再去，其第已馬他所實，老亦不 「莫是王員外否？遂引入。堂宇甚新淨’裴老道服相迎’侍女十餘人’皆有殊色。茶酒果
兒’唯聞箫簸之聲，遥望雲山而去’上方知其神仙也° 過’橋隨步即溅。既至洞口’崔生谓送人日：「事只如此’可以歸。须臾’罢雾四合’恐尺不 所送者欲随之’仙翁以杖书地成川’數丈°催生妻一领巾’化為五色绛桥’令崔生踏 城绛阙’仙翁御殿，侍从森然。出呼日：「崔郎不取吾語，巍至毁。崔生拜’遂昇洞門。 受褐’亦非國之福。上乃赦之’疑其事不實，遣數百人具兵服兼術士’送至洞口°复見金 一符日：「甚急即開。乃命取一骥付之°崔生到京都’試往人家皆不見’因入内。會劍南 准生乘而上。月生：《某血在人一有一山 令左右取青合中藥雨丸’舆生服之°但覺腑清瑩’摩體若蝉蜕’瑩然嬰兒之貌。每朔望 在年拜，便坐，然，春，果刻。生日此人世好也，追走
黄尊師
巧擞手指乘骥者’复連叩頭’黄但阖禮而已°老人髮盘白’視之如十四五女子也° 韶入京，忽於市街西見插鞭者’肩绊小子’随畸骥老人行’全無茅山氣色。黄欲趣揖’ 携無多，且胧之°黄師舆徒衆皆敬谢，間其所欲’笑出門去’不知所之°後十餘年’黄師奉 丸藥’以物攒之’少顷去火’已成銀。日：「此合萬買’若修觀計用有餘’請施箕乏°如所
久’胡止息’遂见樓’皆以水晶為墙垣’被甲仗者敷人。麻婆引膚公入，见女子居殿，侍
冰雪中行’復令著至三重’即甚温暖’麻婆日：「此去洛陽多少？婆日：「已八萬里。良 消齋’当再奉见。女子呼麻婆’付藥雨丸。须臾’雷電黑雲’女子忽失所在’古樹荒草’然 也°舆虞相見日：「某奉上帝命’遣人間自求匹偶’郎君有仙相’故遣麻婆傅意旨。更七日 坞巡’雷電震曜’風雨暴至’化爲樓薹’金玉’景物華麗。俄有降空’即所见女子 仪’麻婆日：「事譜矣。請郎君清齋三日’會於城東觀。既至’见古樹荒草’久无人居。
虞李二生
聲’至地’遂到舊居。壓榻然’時已中夜，胡蘆舆麻婆俱不見矣’杞後果為相。
日：一欲得人間宰相”朱衣趣去’太夫人失色’令麻婆速回。遂入胡’依前聞風雨之 其稽缓。食顷間，又問虞杞：一欲求水晶宫住否？欲地仙否？欲人間宰相否？公大呼 何？公無言。夫人但令疾’又無言。夫人及左右大耀驰入’取鲛五正以胳使者’欲 香幡’引朱衣少年立於隋下。朱衣宣帝命公：一得太陰夫人狀云：『虞杞欲住水晶宫’如 為寫素’当庭拜奏。少’聞東北喧然’聲-云：一帝使至°~太陰夫人舆仙趣降’俄有幢節 格已高’郎君便当白日昇天’须執志一’不得改移’以致相累也。仍须上帝°乃索青 中國宰相’如何？虞生日：一在此實為上。~女子喜日：「此水晶宫也’某為太陰夫人’仙
之？依語付’遂得免繁而去。既且巽’乃再往二舅所居，将謝之’即荒草原地而己’ 令李生去’送出門。泊歸’颇疑為神仙矣。即以柱杖波斯店’其见杖日：「何以得 其衣弊。爐生大属日：一我箕何耻？公不外物’投身凡冗之所’又有負’且樱囚拘’尚
李主簿
明皇時宰相’後当輕，相见非遥，慎勿志。李公拜之’冲天而去。 然下骥’宣臂刺血。李公以小瓶盛之’持往所，濡其傷處’裂衣封裹。日：「公即為 馬首。偶於桥上见一老翁畸骥’以睫照之’乃人也。李公敬揖’具言病之事。老翁忻
常師
之’是知靈’女子不得入也“
。须臾’口鼻有氣’眼開’良久能言°問其状’日：某初拜時’金天王日：一好夫人°第二一 鞍默到’取朱筆。令李公左右少薄粥’以候其起。乃以朱書一符’水叱咤之’聲如霹 嘿之°符北飛走。聲如飄風’良久無。仙師怒’又書一符’其聲如雷’顷之亦無驗。少時 钵及筆。至舍已聞哭聲。仙師入见日：一事急矣’且將墨筆及來°遂書一符’焚香以水 言其事°仙師日：『何等妖魅’乃敢及此。遂與李公先行’者日：一鞍默速來’持朱
股金甲，持朱戈”身長三丈，南而立”麦公嘴快流汗，俯伏於地不敢勤，少顷即不见。 <°有彈胡琴巫而倒之’良久，蹶然而起日：「請見相公’廉真將軍遣某傅語’何大無情’ 世京有道者，省于公第”中夜日一相公昔年本天神，何中道而止？不 公自此’未懈怠。及爲相’機務繁迫’乃遗始志’心或不足’未始言於人’子亦不知。
裴令公
［三」『述云』二字’上序無° 门 『一—’道藏本續仙傳序作稀一 一载’上序作長～
金官不死之生其上人生者则風去嫩到小之类
雲笈七卷之—百—十二下
雲 笈 七
玄真子
明清那前行栗水系令兼盐察御史賜排鱼袋沈分翼° 哉他時寂無遗聲’今故编录其事’分為二卷’冀資好事君子學道之人柄’用真仙者哉 事散於野，当中和兵火之後，境籍阙，有秉筆記而述作者？處世斯久，人稀傅，惜 途’周游寰宇。凡接高尚所’或傅記’兼復聞见’皆銘於心’而書於。又以國史不書’
一踏踏’藍采和。世界能巍何？红颜一春樹’流年一掷梭。古人混混去不返’今人酚來
藍采和
者’莫不。寻於水上手以谢真卿’上昇而去。今犹有傅寶二其畫在人間者° 硼席於水上’獨坐飲酌啸。其席來去暹速如刺舟聲’复有雲随覆其上。真卿親賓参佐
见根斓’以告玄真’共取食之。俄顷’孺子忽飛昇在前上’玄真巽久之，孺子别玄真， 。洗挚歸以竟之’而孺子益薪看火’三日書夜不離龍侧。試汁味’取奥不己°及 若石° “之’复見二犬羅’逼之’又入枸杞下。玄真舆孺子共辱掘’乃得二枸杞根’形狀如花犬’ “灌蔬，见岸侧二小花犬’孺子巽之’乃辱逐入枸杞叢下°歸告玄真’之’遂舆孺子俱往
朱孺子
爾而作’皆神仙意’人莫之測。但以與之’穿拖行。或散失亦不迥顧’或見箕人即舆
去’空中聞打麥聲’敷村人共觀望。惟猫鼠而不去。風定’其貨持麥二人’乃遣在 香美，吴，方二人，共皆大，道士云上天去 退士王老日：「此酒可飲’能令人飛界上天°王老信之’初酒五斛餘’及窥三二斗在 浸之。遂脱衣入’二日方出’餐髮俱黑’而颜復少年肌若凝脂。王老阖家視之。 凡藥相療，但得敷斛酒浸之自愈。於是王老為精潔釀酒，及熟，道士言以大盛酒，吾自加 成患恶瘠偏身’王老乃求醫藥，看療益加勤切’而日甚，追將逾年。道士日：「此不以
二四八四
辱之’道華亦忻然’後七日’道華晨起，沐浴装飾，焚香日：“我當有仙使來相迎°~但望空拜 人常為風狂’怒之且甚。適永樂縣令至’其公人觀见砺松’深之°衆具白於縣官’於是 京。道華乃著木履上樹，悉祈去松枝’道士止之不可’但砺日：一他日我上昇處。衆 其合。吞丹’邃無燮’之虚。忽一日入市醉歸’其觀前素有松樹偃蓄’甚爲勝 惧’道華乃登梁’復见光於梁上陷中’鳌起木’得一合’三重内有小金合子有丹’遂吞之’
侯道華
馬自然
美’巽於常瓜。又於遍身及機上摸’所出不知多少’之皆青’撮投井中’呼之一 入鼻’及出拳’鼻如故。又指溪水令逆流食’指柳樹随溪水走來去’指橋令断復。後逝 召’飲酒欲醉’方返溪濱。觀者如雲’酒氣衡人’狀若風狂’路人多随看之。又時復以拳
一家好松菜’求之不得’仍聞恶言。命延叟取筆’知微言·一求菜见阻，誠無理。沉在 無以輕慢人為意。迥去入門’僧當能下林。僧迥’果如其言。湘翌日又南行’時方春’見 个坐’所以得來’固乞之°~湘惟睡而不對’知微延叟但笑之°僧愈哀乞’湘起日：一此後 ’日：一禪僧不識道者’昨失迎奉’致眙怒’三數百僧到今下淋不得’某二僧是主事’且 ’主人邃：一此有三人°問者極喜’請於主人’见道士。及入’乃二僧’见湘但禮拜哀 後南游越州，經洞禪院，僧二數百人方齋，而湘與婺州永康縣牧馬道士王知微、弟 此°~大鼠乃迥鼠前’皆叩頭罪’遂作隧莫知其數，出城門去’自此城内便绝鼠。 似物’天與粒食’何得穿穴屋宇’夜携於相公？且以慈爲心’未能殺汝’宜便率衆離
或有告疾者’湘無藥’但以竹杖打病處’腹内及身上百病’以竹杖指之’口吹杖頭如雷’便 促雨截就郡齋’致一一之龍寺九松院’各高六七尺’径三尺餘’其石松皮鳞皴，今存焉。 口°忽大風雷震石倒山侧’作敷截。楊發自廣州節度授婺州刺史’發性尚奇翼’知之’乃 東天寶觀泊，觀前有大枯松’湘指之日：一此松已三千年餘’即化爲石°自後果化為 又南避霍桐山’入长溪縣界’夜投旅店’宿舍小而行旅已多’主人言：「無宿處’道士 乞菜也’故相爾！於是呼篱及，皆飛走投入湘中，視菜如故，悉無所損。 以水之入菜中菜其主人起，下再一子，走赶自共 退門’宜施之？湘笑日：“我非者也’作小爾！於是延叟捧纸筆’湘置一白骥”
白日上昇。湘於東川人日：「我鹽官人也’新羽化於浙西’今又為玉皇所韶’於此上昇。 感乃日，一英道多年，非要分宅是化我以万之，其夕 三日’嫂婭之不食’但飲酒而已二’待兄不歸’及夜邃卒°明日况歸問’妻子具以實對° 爾。嫂蛭巽之’小叔久離家歸來，兄未见面，何言分地？骨肉之情’必不忍如此。留 後歸故鄉省兄’適兄遠出’嫂婭喜歸。湘告日：「我與兄共此宅’今歸要分，我惟愛東 道一一分遗毒？空數人山九天日月移期夕，萬里山川换古今”勤水光
許醋
儀見。~人皆笑之’以爲風狂。後當春景’插花滿頭’把花作舞’上酒樓醉歌，昇雲而去°
通微
’宫女中使多不接近。每夜闻室内常有人笑聲’中使窥’但见仙官仙女各坐龍鳳之 小留人間。遂二赐宫女四人’香藥金’又遣中使二人專看待三°然可記獨居四一静 H當上昇°時宣宗颇以爲巽’遣中使徽入内’固不就。又求见玉皇韶’群以為别仙所掌’ ’人不可偕也°大中十一年十二月上表言：㎡臣奉玉皇韶’爲英文薹侍郎’明年二月十五 以三年，思歸本國’航海而去。復來衣道服，却入終南，務行陰德’人有所求無阻者’精勤為 居’怀退逸之趣’手植奇花果極多。常焚香静坐’若有念思’又道德及仙經不缀°
金可記
宋玄白
得树元之衡。又避越州，遒大早，方暴延以祈啊，步有写，自是之以 人有求得其一之考，言不作氣，如日在香香不。得食之者 玄觀’入括洞辟殼服氣。或時食崴肉五斤’以蒜鳍一盆攝奥’即飲酒二斗’用一白梅。 又指燈即溅，指人若隙風所吹然’指庭間花草而。多避名山’自茅山出潤州希
默香°能白相悲泣’太極光陰萬年? 洛川’金桃再熟賀郎仙°三清樂奏嵩丘下’五色雲屯御苑前。朱頂舞翻迎绛節’青鬟歌對 贺自真’莫究其所來也。爲道士’居嵩山’有文學，為事高古’常焚修精勤。年少’人亦
賀自真
根’欲祖橘也°德磷方耀祈谢’须臾禮而遣之°其靈施’不可備鳎。後於憔州南城 神目其，神此，加黄。硬步
门授造以刺史。而造凶’聞去奢神與劍丹’乃以兵圍其山’取法奢并劍丹到州”奪其劍 時魔水縣人華造，因中和年荒激之俊，摊土人據险。晰東連具以上闻’朝廷欲息兵” 打以石匣藏之’一瓶盱之’倾藥有斗餘’如麻子’紅色光明。去奢自服及施人’有疾皆愈。 口：「但勤修無怠’丹自可立致。後三年’神人乃以劍丹送於去奢。劍乃張天師七星劍” 有有一方石二平若天然常坐其上，共繁人一感神人 坦士相率山下居人’爲構屋及造堂殿’設老君張天師像及葉静能真影’朝夕焚修朝禮。山 阳傅云’漢張天師及葉静能皆居此山修道。去奢慕前事’登其二一山’结以居。後觀中
鄯去奢
鹿皆五色’亦鳳’迎去奢昇天而去。山下道俗，觀望者甚衆。 此山去’不長相见也。後數日’有雲，聲樂滿空’徘徊山頂，後有舆幡幢’靈官駕龍 照身’復有神人遠立於侧。而道士皆不敢，但虔敬而己°一日’去奢告道士日：一恐當離 室及環聲，或见有戴遠游冠绛服螺髻垂髪碧绡衣男女四人對坐’侍皆玉童玉女，光明 或到此相見’咸有禮焉。又寄宿道士夜聞去奢所居静室若與人話’巍之’惟聞香滿
孫思邈
此中血非少’共感再生之恩’今得面道者’榮幸足矣。俄延入’若宫聞内’见中年女子 請以别馬戴之’偕行如飛’到一城郭’花木正春’景色和媚’門庭焕赫’人物繁瓣’若王者 求其衣數之以，放内。月山行見一自衣少年，馬 色’常蕴仁慈’凡所攀’務行陰德’齊物爲功。偶出路行’见牧牛童子殺小蛇二’已傷血 以王室多事’於太白山學道’氣養形’求度世之術。洞曉天文推步’精究醫藥，蕃察聲
里’羡门之徒’虚言哉！将授以爵位’固不受。高宗初’拜大夫’复固藓’時三」 吾方助之’以濟生人°至唐太宗時’召京師’其容貌甚少’日：一故知有道者’誠可尊 武方若神万子卷方其。又以色人之， 十首舆先生二：「此真道者可以濟世救人°俄復命馬送先生歸山°既歸’深自為巽’歷 贮左右’日：「此湮陽水府也~王者乃命寶寮設酒妓樂’以宴思邈，麟以辟毂服氣’惟飲 此’即此何所也？又见左右皆阁人宫妓，呼蛤帽為君王二’呼女子為妃后’心翼之’潜間
【四一體原作人一據上~書改“ 『一一竭而為焦枯原作竭此而為焦枯，據上書及道藏本續仙傳卷中孫思邈傳删~ 「遐天’大唐新語卷「孫思邈傅作_彭一了 『一—盛_原作時，據道藏本續仙傅卷中孫思邈傅及大唐新語卷十孫思邈傅改。
藥石’救之以針劑’里人和之以道德’辅之以人事。故體四一有可愈之疾’天地有可銷之
廖也，不此天地之否也，而不，此天池之光赞地，山地，此天地之镰 形。推此以及天地’亦如彼。故五緯盈縮’星辰失度’日月行’彗孛流飛’此天地之疾 生熱’否则生寒’而爲疣赘’陷而爲瘫疽，奔而爲喘息’竭而爲焦枯三’髮乎面，夔動乎
驰還奏之°乃命中書舍人徐崎通事舍人重玄書迎果，果随崎到東京’於集院安
張果
π’不毁盟器性率之奠。月除须色不’辈录入官’如空衣焉’口解矣。
喵驰於恒州迎之’果對唔氣绝而死。悟乃焚香’宜天子求道之意,饿潮藓。不敢逼’ 生’於是则天信其死矣。後有人於恒州山中復见之°開元二十三年’明皇韶通事舍人 数百崴矣。唐太宗高宗徽之不起’天召之出山’伴死於女前。時方炎署’须臾
許宣平
罢林隔太虚。窥庭但索’倚杖空麝°化邀天’歸當千载餘。宣平歸’见壁詩’又 山静夜月，碧”人上為。矣不知考都子 或施人危急’或救人疾苦。城市之人多之’不见’但覺壁題詩云：一居三十载’室 騰以歸’吟日：「負薪朝出賣’沽酒日西歸。時人莫問我’穿雲入翠微一°通來三十餘年’ 小食’颜若四十人’輕健行疾奔馬。時或負薪以賣’薪檐常褂一花瓢及曲竹杖’每醉行騰
劉商
身起’不知所之°後有人入山内逢見婢’童颜輕健’身衣樹皮’行疾如風’遂入“二～昇林木
輕健’到家具言：「入山逢祖翁宣平。其明恕嗔婢將上祖之名牵呼’取杖打之°其婢隨杖 虎狼甚多’山神惜此桃°婢乃食之’甚美’顷之而蛊。遭婢随樵人歸家言之°婢歸覺檐樵 寻°宣平谓婢日：「汝歸為我向明恕道’我在此山中°舆汝一桃食之’不得將出°山内 日：「是其人日：「我即明恕之祖宣平也°婢言日：一常聞家内’祖翁得仙多年’無由
卷之—百一十三下傅
劉
逝茅山，久之復往宜奥張公洞。当春之痔，爱署畫溪之景，乃入胡父诸茸居，於山中。°近 也。及暮’商歸僑止’道士下樓’閃然不见’商益之°翌日’又於街市之’道士仍賣藥’ 為。道士所’自秦漢歷代事’皆如自視。商颇為翼’即師敬之°复言神仙道術’不可得 逢一道士賣藥，聚颇衆’人言多有靈效。衆中见商’目之甚相巽’乃藥携手登樓’以酒 得度世’幸婚嫁’不為俗累’劣於遠避哉！是以病’免官入道。避及廣陵，於城街
！[瞻益感，暗日：「可復修 。俄調南行’次廣州潮’泊舟江濱。忽有鬃角布
卷之—百一十三下
司馬承祯三
羅萬象
莫知崴月。光悦輕健’日行三四百里’缓行奔馬莫及。後却歸石樓’竟不復出’於山 曾城`泉山丶布水下探藥，及入福廣城市賣藥飲酒’來往無定’或一食则十數人之食’或不食 活王山久之，俊道山目，一此东山天曾以丹今無
秘之’故人莫三一得知也。由是明皇理國四十五年’虽禄山犯阙’鑒舆狩蜀’及為上皇迥’ 陰陽術數之事’承對日：「老君經云：『之又損’以至於無為。~且心目所見知’每損之
卷之一百＇十…下
【三一一谢自然上～書作焦静真一 [i1 ]
沂’必真人間。我百氮色’單兑’碎匕！乌F冠导。 泛海’將蓬莱求師’船爲風飘到一山，见道士指言：「天台山司馬承祯名在丹’身居赤 也’亦有仙官主之~二～於是韶五於山頂别置仙官’自承祯始也。又蜀女真谢自然三
乃复，就命服，伸玄妙有大玄同先生”揚里化，答發蒙味，真事
間丘方遠
卷之—百一三下傅
矗師道
升堂奥者也。廣平程紫霄召於秦宫，新安最師道行教於吴國’安定胡谦光鲁國孔宗十 僧稽夏忆言谯國戴忆虞榮陽隐瑶吴郡睦周二廣陵盛林武都章芝，皆傅道要而
往？應之日：一學道寻仙’深心所切’聞蔡真人此山，一禮竭耳°樵人日：蔡君所居 口金山°石金舆百丈’其高相等’雎平地隔三十里’山頂相望恐尺間。乃闻仙樂到彼少 望高千餘仞。夜宿於崖頂松下，天清月朗，忽聞仙樂起自東南紫雲上’遥遥而來，暹缓過於 言覺内傅’见服松脂法’乃舆道侣上百丈山探松脂。崖石迥二一百丈’遂以名之’其四
八日：「蔡君父子俱於此山’昨夜所宿之處’即其子也°~又日：一爾道氣甚濃’仙骨未 题。復行約三十餘里即逢见一老人’欣喜邀於石上坐’問入山之意。具以前事對之°老 相待’前村人家甚多，可以往彼°師道便行數里’不見人家’悉是崖险’乃迥’已迷向宿之 似村人家’而不敢言。主人别屋睡’日高不起’又无火，睡中日：「此孤寂之處’忽病無以 搬’及奥’氣味颇巽於常茶。復思茶更揭之’合不可開’遍揭合’皆不能開。師道心不 上有中冰之未道目，一绝想多，不以食念火则 幽深而急’不敢涉。樵人日：「爾五十年後’方過得此溪。目送樵人步水面而去不见’乃迥
亦此山’非膨君乎？子一入山三＇邃逢三仙人。—日一宿’人间月餘矣！其實横熠之 泉水’懊次頭，已失老人所在。師道悲不已’而覺食茶草之後’氣力輕健’愈於來時。
靈源。我適為東華君命主玉筒山林地仙’兼掌清虚觀境土社令。爾與我素有道缘’是 日：「我修通二也’恐爾未識’故以自言°本居南，舆彭蔡同隐已三百年’知爾常逝 兒二君’行者可以相引。爾宿业甚淨’已玉籍有名’未便飛昇’當亦度世爾。行者又
見，但投素書於毛如溪上洞中，仍题石壁記我傅語之意，紫芝當自授爾要道°言，乃發遣 君’實百生之幸也。修通日：「丹心苦’深可哉！爾世事未了’且當送爾出山路’往我 世肉人’谬探大道，凝神注想’以朝夕’未知要妙’若浮于海’識其涯？不期今日獲見道
門 有秦吴荆齊燕梁间蜀之士’咸来逾紀，勤苦奉事。師道常谓之日：「我無道術，何以遠 其後吴太祖霸江淮間，聞師道名迹，冀其道德’於軍庶’继发徽召’及至廣陵二’建
乃醒然。經崴餘’復還問政，居二十餘年，每焚修即以二蔡彭谢真形畫像瞻禮’仍自以管幅 師道累入山寻之不見’乃如修通之言’投書題石壁。後常萝神人紫芝’教之以稞凝滞’意 二九疑山湘真觀月餘’寻問紫芝。咸言毛如溪有一士’莫知姓名’人或見者。 真也°他仙習此’當得昇天’世人授之’参洞府。其間有疑羲’不可究也。後到南
殷文祥
也。化而往’绝世思望’神仙皆然矣? 陽路見歸洞靈源去。樵人言五十年後过此溪’適足驗矣！其由來，是二蔡彭谢之侣 成’一且告弟子日：「適為黑朱衣一符吏告’我爲仙官所召’必须去矣！顷之，巽香滿 近羅沉檀’輕香體。由是居廣陵三十餘年’有弟子五百餘人。而師道胎息已久’丹有 无却切也。然師道以仁慈接录’言不阻’随其性識’指以道要，若久行雾露，餘潤衣’ 執奴之役’久而不去者’方得成仙。今悉是枯骨子孫’日逼朽腐’思避短景’希度長生’ 來若此~＇_弟子皆日—昔張君居天下之人悉往師之随其所修 各授以道要焉弟子
心妾°於是女子然不見。來日晨起’寺僧或二花拆藥。及九日’煸熳如春’乃以 μ’日赏’其後一城士女四方之人’無不以酒樂避徙。連春入夏’自旦及昏’里之
【五—『赤L原作亦’據仙鲨卷二八殷文样傅改。 【四—『構』原作夹注御名’據道藏本仙傳卷下般文样傅改。 [ [ii ] ［—一「群舞道藏本續仙傅卷下及仙缀卷三八殷文祥傅作乱一或’上書作及° ——薛玄道藏本續仙傅卷下殷文祥傅作薛朗一
無辜’前上镌牧陳全裕經其境’構四一之以祸’赤五一其蛊族°寶八十三’筋力尤’女妓 土他山川彩，折聚變城市人物有人行地见之皆”小 之人祈七七有石自，得之有香花 啼’粉黛交下’優伶一時群舞-’鼓樂自作聲’颇合節奏’曲止而舞不已’一席之人’笑皆 者二人嗅之’化作石’缀於鼻’不落’但言氣不可堪。二人共起狂舞’花鋼委地’相次悲 令’可乎？威喜’谓必有術資於歡笑。乃以栗巡行’嗅者皆聞巽香。惟佐酒笑七七
養氣之術’惟以酒為樂’常醉騰騰’周避無所不之。夏则服烏裘’冬绿布衫’或卧於風雨 名山”不发。父之，发日？昔人子亦父山今之，其有
峭
杜昇
勺’下能匕’复旨成前片 海東。蓬莱信道無多路’只在生柱杖前°爾後居南丹成’服之’入水不濡’入火不
為兵傷而死’可罢人见亦被傷殺。顷之’但有衫一’作三四段砺破痕在地。後敷日’人 崴’别道翁四十年’而装節颜貌一如當時°乃留之郡齊’咨以道術。呵雲日：「但以政化及 「先君出镇西川’日舆此道翁深相喜重二’常来去書齋中’時孺休年十餘崴’今五十餘 爲蘇州牧’或聞可雲在城市’喜’乃延入州拜之’呼為道翁。寶客僚皆之，孺休日· 矣’或攒看之’徐起抖撒雪而行，犹若醺酣’氣出如夏醉睡醒也。杜孺休’邪國公琮之子也’ 到處日日為之’人皆不’以與之’疑以術惑於衆也。冬则卧於雪中三雨日’人以為飓 不就人求’人自以與之’召人穿行’少顷之間，得甚多，便散與人及酒家。如此
【四」「迥’上書作深仙缀卷二九羊憎傅作以」° 一忻’上書作忧～ [11 『二——嘉州』原作喜州’據道藏本續仙傳卷下羊憎傅改° 『—」『市一道藏本續仙傅卷下杜昇傅作市中」°
成使匠人整石摸搭’驗之’乃唐李陽冰常為雲令逝此亭題。日：「阮客身何在？仙雲
羊
卷之一百一十三下
购二’後南行入委羽山’人莫得見。 个喜食百合’惟飲水飲酒。三年臀髮如漆’面有童颜’行步輕健似飛’飲酒三斗不醉。衣布 多神仙瀛洲苑之意。如此經年’清瘦輕健。有不信者’之妖物所魅。及二年’肥白’ 一人玄天佐命君。~憎歷拜之，喊日：『有仙骨’未能飛昇’宜地上修。俄而靈英送 白戴遠逝冠霞岐三人’文武侍極多°靈英日：『一人小有天王君’一人華陽大茅君’ 有飛出如”首色树晨英指之日？“青花也，可食之得则“覺方其” 砰服，自靈英，邀入洞府中。见楼觀宏魔，徘徊’天清景暖，巽於人間。须臾’一石穴
墉城集仙錄叙
雲笈七卷之一百一十四
雲 笈 七
而輕’或身離嚣’控以冲虚’或躬赞帝王’或樂居旷俗。陰功克就’玄德昇闻’使 法立教’秉國佐時’儒籍史臣’備顯其事。至有韬光混’駕景登晨。或功著林’迦煙霞
愚’未逢之甚也！何者？填經云：得道去世’或或。道雎一’修習或殊。故云神 常俗之流’或言神仙者’必俟身形委谢，魂識成真’而後之神仙，非是骨肉昇翥’此蓄 别書事，接於聞見’可勝言?则神仙之事，焕乎無隐矣！ ’不膏十家。又名山福地之篇’括地山海之说，搜神博物之記，仙方藥品之文，旁引姓名’
同其功’日照月’書夜齊其用。假彼二象’成我三才°故木公主於震方’金母尊於兑 又一陰一陽’道之妙用’裁成品物’孕育形’生生不停’新新相。是以天覆地載’清
则善不徒施’仙固可學’功無巨细，行無洪’在立功而不休’為善而不倦也。修習之士’得 遂志’年充數足’得為鬼仙。然後昇陰景之中’居王者之秩’功累德’亦入仙隋矣。如此 其推誠’限而終’魂神受福者二一’得為善爽之鬼。地司不制’鬼錄不書’逍遥福鄉，逸樂 神天者””又有木累，或至至忠，至 夫神仙之上者’雲車羽蓄’形神俱飛’其次谷幽林’景潜化’其次解形象’她蜕
自我心不能其不能不能惑其志色不能其衷，此 修’靡毫髪’三十七色之所授’備羽儀。至或降九蜴以騰凌，七試而贞介’資師秘
卷之一百一十四
西王母傅…
’元君次之’凡十二卷矣° 城集仙鳎。上經日：「男子得道’位極於真君’女子得道’位極於元君°~此傅以金母爲 ，纂彼衆说’集為一家’女仙以金母為尊’金母以城為治’编記古今女仙得道事實，目為 部之經’存注修行之事’日月五星之内’空常飛步之篇’元父玄母以兼行，陽號陰名而具 ’男真女仙之位’所治昭然。觀夫籍之中’圖傅所述’混同載錄’未有解張。今按上清。廣成先生杜光庭撰。
真里’盟盟證信’總天之羽儀’天尊上聖朝宴之會，考校之所，王母皆映焉！上清寶 金方白虎之神，非王母之真形也。元始天王授以萬天元統山九光之，使制召萬靈，統 戴華腾，佩靈章’左侍仙女’右侍羽童’寶蓄沓映，羽庭’軒砌之下，植以白環之树，丹刷 車羽輪不可到也。所玉阙天’绿臺承霄’青琳之宇’朱紫之房’連琳缀帐’明月四朗° 純精之氣’结氣成形’舆東王木公共理二氣’而育養大地’陶萬物矣。體柔順之本’為極 翔’以主陰靈之氣，理於西方，亦號王母。皆挺質太无’毓神玄奥，於西方渺莽之中’分大道 號日王公焉。又以西華至妙之氣’化而生金母焉。金母生於神洲伊川’厥姓氏’生而飛
卷之一百～十四
【四一一得太平廣記卷五六西王母傅作得道一 【一「陰符之機’寳五五勝之文’上書作陰符三百言’靈寳五符真文° 疑當作音～~
亡襄字子登’張道陵字辅漢’泊九里七真’凡得四一受書者’皆朝王母於昆陵之阙焉。時叔 侍之者勝’则刺矣°符廣三寸’長一尺’青瑩如玉’丹血為文。佩符既’王母乃命一婦 息太山之阿’昏然聂寐。王母遣使披玄狐之裘二一以符授帝日：「太一在前’天一在後’
凡此品次’不可差越。然其昇天之時’先拜木公’後谒金母’受事既’方得昇九天‘ 真人’第四號飛天真人’第五號靈仙，第六號真人’第七號靈人’第八號飛仙’第九號 世之昇天之仙’凡有九品·第一上仙號九天真王’第二次仙號三天真皇’第三
乙野’而寶于王母。穆天子持白重錦以爲王母之壽，白雲之，刻石紀迹于鼻山之上’ 巡剖無之鄉’犀玉玄池之野’吉日甲子’龍魚為梁’以濟弱水’而昇玄圃阆風 砸之道’上行太’下造十方’溉月咀日’以入天門’名日玄真之經’今以授爾’宜勤修 “王母慰其勤志’告之日：『吾昔師元始天王及皇天搏桑帝君’授我以玉金二景 朝谒王母’求乞長生之道日：一盈不肖之’慕龍鳳之年’欲以朝菌之脆’求朔
［三—一景下原有色字’據上書删 [11 ] “—一—於路中真諾卷五甄命授第一作路上劃地崴一「天仙_原作大仙，據道藏本城集仙绿卷一金母元君傅改。
之服’文彩鲜明’金光奕奕’腰分景三一之’結飛雲大缀，頭上華髻’戴太真晨缨之冠’ 餘。既至’徙官不知所在。王母乘紫雲之’駕九色斑龍’帶天真之策’佩金剛靈壐’黄錦 麟駕鹿之’科車天馬’霓羽幢’千乘万畸’光耀宫阙。天仙二一官’森羅億衆’皆長丈 後’白雲起於西南，郁郁而至，径趣宫庭。嘶近’则罢霞九色’箫鼓震空’龍鳳人馬之衆’乘 王使城玉女壬子整来。福帝日子欲四海之迁离庚之黄以求長生，真 漢孝武皇帝徹好長生之道’以元封元年登嵩高之，寻真之’齋戒精思。四月戊
【五一—’道藏本城集仙卷一金母元君傅作淫一 【四一—情[原作性’據上書及道藏本城集仙绿卷一金母元君油 “三一一安法嬰原無安字’據上書增° “二一吾陵漢武帝内傅作"五靈一° ［—「奄’道藏本城集仙绿卷一金母元若傅作腌一
心。欲则神’聚五一命’以子聂爾之身’而宅贱形之贼’盈尺之材’乃攻之者 過甚’殺伐非法’奢侈恣性。夫侈者，裂身之車也’淫者’破身之斧也’殺者，響對’奢者’ 和之笙’石公子擎昆庭之玉’飛鼓震靈之簧’婉凌華语陵二之石’范成君拍洞陰之 干崴一實，中國土地薄，種之不生如何？L於是王母命侍女王子登彈八珍之，董雙成吹雲 向而坐。帝拜’跪悶寒温，侍立良久’呼帝使坐’設以天厨’芳華百果’紫芝萎藥’纷若填’ 方鳳文之履’可年二十’天姿奄二离’靈颜绝世’真靈人也。下車扶侍二女’登淋東
百病辟熱寒’保精留命永長存。~此所谓呼吸太和，保守自然’真要道者也。凡人爲之’皆必 精具身神。二宫備衢存绛宫’黄庭戊己無流源’徹通五十二。吐納六府魂魄欣’却此 地”我元始天王”之，授我要言目：一微長生，先取身驱守一保 秋者哉！若能此衆，易意，保神氣於绛府，阴淫宫而不開，静奢侈於寂室，愛衆生
氣存则生’氣去即死。萬物草木’亦皆如之。身以道為本’可不養神固氣’以全爾形也！ 千’子得服之’可以延年。不能長享無期’上昇青天’亦可以身生光澤，返老童颜’役使 勝黄精’靈飛赤板，桃膠木英，升麻續断，威黄連’如此下藥，略粵其端’草類繁多，名數有 之所服’非地仙之所聞。其下藥有松栢之膏’山沉精’菊花澤漓’苟杞茯苓’菖蒲門冬’巨 巧天真之所服’非下仙之所逮。其次藥有九丹金液’紫華虹英’太清九搏’五雲之’玄霜
之爾四°沉為帝王’可勤祭川’以安國家’投簡真靈五’以祐黎庶也。言’舆上元夫 者’宜别祭川真靈，漯齊而佩之焉！四十年後，若將傅付汝之所有’董仲君李少君可授 减腐’寶歸長°徹其慎之’敢告劉生°~祝’帝拜受三一之°王母日：「夫始學道受符 激氣’太澤玄精。天回九道’六和長平°太上八僧’飛天之成。真仙節信’由兹通靈。泄 錦之囊’取一策以授帝’王母執書起立以付帝’王母呢日：「天高地卑’五形°元真二 认至坐天之，王母命夫人出人之五真形西帝六用文十 乃我元始天王新之王女系苦出之以付大广些善修之元夫
乏°四使者授’使盈食芝佩壐’服衣正冠’带符握鈴而立°四使者告盈日：一食四節芝 又大茅君盈南治句曲之山，元壽二年八月己酉，南真人赤君西城王君方青童徙 状風市’驗茂陵宛然如故’而箱杖出於人間，此亦得形尸解之驗也。 所李少君而東方不越巫起很，正一年五样
虎攝朱兵。逍遥玄津際，萬流無停。哀此去留會’劫盘天地倾。當寻無中景’不死亦 十餘真’各歌太極陰歌陽歌之曲’母爲之歌日：「駕我八景舆’歙然入玉清。龍旌拂霄上’ 路成、太高仙伯延蓄公子丶西城真人王方平、太虚真人南撒赤松子、桐栢真人王子喬等二 八景舆同清虚上宫’傅玉清臆書四卷以授華存。是时’三元夫人馮雙禮、紫陽左仙公石 其後紫虚元君魏華存夫人清齋於陽洛二一忆元之薹’西王母舆金阙聖君降於臺中，乘 命侍女張靈子執交信之盟，以授於盈固及衷。事，西王母昇天而去。 各授道要。王母命上元夫人授茅固衷太霄書丹景道精等四部寶經。王母執太霄書’ 考粒属真食金王艺者位局司食流明金英者业為司食长着位局真白食
玄及自然傅谓金母師即王母也。玄經所，事蓄多，此未備绿矣。 不生自道，合太其挺真玉映夏正其，心自
九明之珠’九天之’以為兵信’五色之幡’以辨五方。帝遂复率侯再’尤魅離
後探首山之，鼎於荆山之下’黄龍下迎，帝乘龍昇天’皆由玄女之所授符策圖局也。 凹’凡二萬八千里’乃鼎’立九州’置九行=一九德之臣’以觀天地’祠萬靈’垂法設教° 脚’冢分其四肢以葬之“二°由是榆罔拒命’又之於版泉之野。北逐’大定四方°步 以以爲陣’雨師風伯以爲衡，龍蓄水以攻於帝’帝尽制之’遂诚蛋尤于绝之野中冀之
雲笈七卷之一百一十五
卷之-二百五傅
属山道十徐道癌至家城西遇一青羊車，車自见一小童子云，一除道 客，少有。客住月，亦無所，衣食之外。所得病，曾有少年
鲍姑
人皆為尸解。靓還丹陽卒’葬於石子岗，後遇蘇峻，發棺無尸，但有大刀而己。贼欲取
極目而没°道盛還逆旅之’正是梁母度世日相見也° x’太平在近’十有餘一’好相開度，過此無危也。娶手去云：「太平相见車 程三千’侍對在近’我心聂，便當乘煙三清’此三子見送玄都。因汝為我東方清 过蓬莱寻子喬，經太山’梭考召’意欲相见，果得子來。靈飘飘，玄岗，津有
卷之一百—十五
仙’今在嵩山洞天之中
韓西華
李奚子
今得道’而舍易同言中也~ 事。奚子每舆一志’務於救人。大雪寒凍路’稻及毅於圜庭’恐禽鳥死’其用心如此° 李奚子者’東平太守李忠祖母也’不知姓氏。忠祖父贞節丘圜’性多慈’以陰德為
劉春龍
寶英
五
『四—「善為空洞之歌’上二書分别作善為空同之歌禮和善歌一 人’—北原作此’據上書改° $\wr$
傅禮和
趙素臺
無復樂於此處也°敷微服避行’晒山澤以自足。易遥夫人者’乃其品也° 平—’熙得身朱陵’兒子得避洞天°素在易逻宫中已四百年’不肯移去二’自天 趙素者’漢幽州刺史趙熙之女也。熙少有善行’常濟困，救王惠等族’殊有陰德敷
張微子
黄景華
王法進
八識之婦’身勤而不得鲍，力竭而不免寒’徒施其’曾不爱惜’斯固神明所青’天地不 行之秀’生五毂百果’以養於人。而人不知天地養育之恩’輕五毅，絲麻’使耕晨之 重降於其庭’宣上帝之命日：一以汝宿禀仙骨’歸心精誠’不忘於道’今以青童召汝受事於 弛粒’時有感降。是崴三川歉，斛斗翔貴，死者十有五六’多探山芋野葛充。忽有二青
之人’崴皆崇事，雎愚朴之士’狂暴之夫’罔不怀兢戒’恭擎’知奉其法焉。或蝗旱 其有大半相人立划或儿器小有 新年新道刻。如此则里可父母之行光之年 卷付之’傅行於世’日：「世人可相率幽山高静之處’置齋悔°一年之内’春秋雨為。春 至水水，不可衣食之婆已的，行，天地愛之神天 罪’寶愛桑’贵敬農事’惜五毅百果’知大道之養人’厚地之育物’宗奉正道’崇事神明° 大道好生不可四要民以售天地神明罪之民亦不知过之新因無 神’令所種不成’下民畿’因示貢，以徽其心。世愚悠悠’曾未覺悟。旋奉太上所敕’以
蝉蜕耳。吾死勿用棺器’可作栢木帐’致尸於野中’時委人校也°是夕而卒’家人所如 愿之疾，颇怀如娘。今心藏黑’未通於道。當须陰景形’洗心易藏’二十年後’方得 平’赖天師救之’而續已尽之命。悟道既晚’修奉未精’宿考過往’之未盏。吾平生以俗 巽雲’映居第’影真降’密接靈仙’而人不知也。忽其女日：「吾昔之所疾’將十 ‘乃天師’受精修，焚香寂念’獨處静室’志希晨飛。因絶粒喊氣’神和體輕’時有奇 凹明天台蘭亭禹穴，策山陰，王氏之族而求救，為禁水吞符’信宿即愈。王氏感道力救
H仙增’遂求之°崴月且久’榛燕’時人莫得知之°以则天長二年壬辰冬十月’ 以之’奉事之如神明矣！聞南魏夫人平昔渡江修道’有增靖在臨川郡’臨汝水西石井山 江涉之處’或宿於林野’即有神靈衢之。人或有不正之念’欲凌侮者’立致颠沛。遠近畏而
花姑
小執弟子之禮，躬侍天師，仍與天師立傅’群戴其事迹矣° 宵俱飛’上補真官’次者蜕如蜓蝉’亦形骨腾’肉質登天’皆為天仙’不居山撒矣！良弼 兴月，根街之，家，魏行看之及其，身颜空肌瓜，無不
不’以绛紗覆之而已。忽闻雷震，撃紗上有孔’大如雞子’棺中唯有被覆木簡’屋上穿處 覆棺上而已°明日無疾而煞’肌膚香潔’形氣温媛，巽香滿於庭堂之内。弟子依所命’棺 酉崴’姑欲昇化’谓其弟子日：「吾仙程所促’不可久住。吾身化之後’勿卸吾棺’只以绛紗 得嘉兆’躬申茸理’行宿洞山’聞聲磐之音’雎荒梗多時’若有人接導’寓宿林莽’怡然甚安°
卷之—百—十五傅仙姑
福所及’亦延年長生耳！L以此群之’即實之才之女也。 “縣白鹤觀道士雲陶日：一我先君仕北齊四一以方術聞名’陰功及物，今亦得道。故我持火杖刀’將害仙姑。入其室’姑在淋上而僧不见。既出門’即推壤仙’然有聲’山震 灰可有暴客如以馬也”“真乡十。夫人灿燃乃是一是友 其日’一一皆驗。又日：「阿南氏’王母修道之處’故鄉之山也二“又一日’青鳥飛 勤至’將有真官降而授道’但時未至耳’宜勉於修劇也。每有人避山必青鳥豫其姓字及 姑修道精苦，獨楼林’命我爲伴耳°他日又言：「西王母姓’乃姑之聖祖也。聞姑修道 所畏。敷年后’有一青鳥’形如鴿’缸頂長尾’飛來所居’自語日：「我南夫人使也°以
卷之一百一十五傅廣陵茶姥
傅
雲笈七畿卷之一百一十六
雲 笈 七
望’见一巨默出于波中’若有所察’良久而没°俄爾紫雲於海面’孺漫三四里’中有大蓮 岸’極目于島上’见白玉天尊像’然在石室之内’前有金爐香’而竟無人。二子周覺悵 俄爾飓風’漂舟入海’莫知所之’巍覆没者二—三矣。忽泊一孤岛’風浪亦定。一子登
于波間。一子問所送使者靳獸之由’答日：「爲不知二客故也°使者二客日：「我不當 【百花夫。以壬一有事可此夫人，登去，是 「奉使天吴’清道不謹’法當顯戮’今已行刑。遂趣而没°夫人即命侍女示二子歸路’日· 女登橘’至前再拜稽首’以漂讽之由’述其姓字。夫人命坐’尊師亦至，環坐奏巢’之進 自之。女日”一少真夫人奥玉尊的，子可求之起。女未去，有一道士 於天尊像前’灶香未已’二子哀叩之’以求救拔，示歸路。侍女日：「何邃至此耶？以
穆活其妻。後因大雪’见一樵叟’負重凌寒’二子哀其老’以酒飲之°忽見其檐上有太極」 此還魂膏以報君也’家有者，一甲子’可塗頂而活°~既受之’而失其使。二子遂以膏 以玉環授之’二子得環送於廊。及歸’有黄衣少年持二金合以酬二子日：「南郎君持 矣。中酉使者有事水府典子所弄玉之，而馬使者刻，以属 于日：「我水仙也°舆番禺少年情好之至’有一子三崴’合之’夫人令舆南撒郎君爲 為使送子’蓄有深意’欲奉也。衣带間解合子琥珀舆之’中有物忆然若蜘蛛形。二
之：「既不食累年’而盱米麥何也？非永夜凌晨有饥渴之念耶？笑而不答。然每朝於
敬之°勤勤’夜不懈’每有所得’市胡麻茯苓人参香火之外’多盱五毂之類。人或問 至性。服関’郡中女官’請為道士°終鲜兄弟’子無近親’性巧慧’能機’女官而 父母其仁慈且孝’未之也。既笋’誓以不嫁’奉養甘旨。數年’丁父母聂’毁瘠不食’巍 鳥雀望而識之’或飛前導’或翔舞後隨。年十五’白其父母’得入道修身’絶粒養氣。
用宫真人耳。~問答之敏’事巽於人’发言如流’人不可測。巡’暴風雷雨，遁相顧視’悸 嘉也天夏日天上大連真人真上，北斗七元君人间山以為天子，期之日， 無一人矣！何好道也？問日：「貴為天子’富有四海’有金丹之藥何不獻之？令得長生 尹’不被聲色所’名利所惑’奢華所乱’是非所牵，初心不夔’如金如石者也。百千萬人 小仙者得也？叟日：一人皆有心好道而不能修行’能好道復能修行，精神不退，勤久其 小能自服便飛昇冲天耳！衆問日：「睾世之人’皆長生不死’延年益’人盘有心’何言 何憔悴若此而不自恤邪？［叟日：「吾此丹初熟’合度人立功。度人未滿’求仙者得’吾 女面目鼾黑’形容枯稿。行步优’聲几出口，衆笑之日：「既選丹可致不死’長生昇天’ 阿之’所賣者何藥也？叟日：「大還丹’服之者’長生神仙’白日昇天°聞之皆以為笑。 以丹藥’授以丸散’必於天尊堂中焚香供養’而後服之。往往為藥所苦’逆吐痢’至於 功’自洞玄居後’未營有鼠害於物’人皆傅之’以爲陰德及物之應也。性亦好服’或有投 仅庭散米毂以禽鳥’於宇内以鼠’崴如之’曾無怠色。一觀之内’女官之家’機鐵為
日辰時’天樂滿空’紫雲翁郁’繁觀樓，衆人见洞玄昇天，音樂導，幡旌羅列，直南而去’ 之人’皆禮褐焉！洞玄告衆日：「中元日早必昇天’可來相别也°聚乃致齋大會’七月十五 語未終’已腾身在楼上矣。巽香流溢’奇雲散漫’一郡之内’觀者如堵。太守吏’遠近 易腸换血之事。即宜處阁之上’接真會仙’勿復居臭阉之室’七日即可以昇天’當有天衣 此計之’不藥價也°即開囊示之’藥丸青黑色’大如梧桐子者二三斗’令於藥囊中自探 延，？夏日，所直不多五十萬金。玄日一多年無此
以木像置於路侧，號泣翼而歸。其母時來視之，憶念不已。忽有彩雲仙樂’導衛甚多’與 呼捞’得一木像天尊’古昔所製’金彩已’状貌與女無’水即澄清如’無復他物°便 其来性任意”，之”忽父日“水中，顾有。“時多奥父母 °每凝然静坐’无所營為’經日不以為倦。或食栢葉’飲水自給’不嗜五毅。父母之’ 黄觀福者’雅州百丈縣民之女也。自幼不食血，好清净’家貨無香’取栢葉栢子焚
黄觀福
上好神仙之事’彌更焉。仍敕校書郎王端敬之爲碑’以紀其神仙之盛事者也。 爲登仙觀’樓日紫雲樓’以旌其事。是崴’皇妹玉真公主咸請入道’進其封邑及實封。由 道昇天来’以藓陛下。言’冉冉而去。乃韶間所部’奏函亦畸驰至’舆此符合’敕其
卷之一百一十六傅
原庄楊之以累乒绝既可出
陽平治
年也。今俗呼為黄冠佛’蓄以不識天尊像，仍是相傅語，以黄觀福為黄冠佛也。
人間郡縣聚落耳’不可一一記之也°旬日之間’忽夫婦俱去° 其青城峨嵋益登慈母繁陽幡冢皆亦有洞’不在十大洞天三十六小洞天之數。洞之仙曹’如 興蕨’水旱風雨’関於洞中焉。其龍神祠廓血食之司’皆為洞府所統也。二十四化之外’ 皆居其中’以為民庶。每年三元大節’赭天各有上真下避洞天’以觀其所理善恶’人世死生 無巽。其中皆有仙王仙卿仙官辅相佐之’如世之職司。有得道之人及功神反生之者’ 有一大洞’或方千里五百三百里。其中皆有日月飛精’之伏神之根’下照洞中’舆世間 過’於人間’不久當去°守哇日：「洞府大小’舆人間城阙相類否？答日：“二十四化各
卷之一百—十六傅
[11 [ 。一後魏一宜作北齊一。 又太平廣記卷六六瀘眉
神姑
口逍遥。數年不食’常有神人降會’一旦羽化’香氣滿室。將葬’棺覺輕’撤其蓄’唯舊履 呈帝嘉其慧’因賜金鳳璟以束其腕。久之’不在宫掖’乃度爲女道士’放歸南海’賜號 默其巧妙’二宫内谓之神姑。入内時方年十四’每日但食胡麻飯三二合°至元和中’宗
王奉仙
’貌若天人’智瓣明唔二一’江左之人之觀音焉。咸通末’相國杜公權镇金陵’冷狐公 烂’無所不到’至暮乃返。仍不飲不食’日加殊。一日將夕’母氏见其自庭隙竹秒身於 惑’喆之甚切’必他調以對。自是女不复夜降’常日往来。或引其遠游’凌空泛 六房宇湫陋’來衆多’不以為窄。父母聞其言笑’疑焉！伺而察之’復無所见。又疑袄魅
『汝寄生人世’五十年俊當還此°敕左右以玉一盂见腸’飲戒日：『百毅之實’草木之 不知其所天有如金玉”廣芝田神天沙木芳，#世 袖之衣’執持者仙花靈草’吟者仙經洞章’所話乃神仙長生度世之事。隨其所行’逍遥迅
也°因出其所供養圖甚多’率是天人帝王道君飛仙之狀’亦無僧佛之容焉。自咸通迄光 空’變化莫測。亦有龍麟之，羽幢虹節之仗，如人間帝王耳’了不见有菩佛僧之像 则雲冠羽服’或州髻青襟；女子则金翘翠寶，或三鬟雙角。手執玉笏’負光’飛行乘 母也中尼负行人，不以五以百行却世人之见也”世之要见二目其
薛玄同
是冥心静神’往往不食。雎真仙降’光景空’靈風香，雲樂’奏於其室’馮徽亦不 其疑，香風然時當是方，而清爽，若中。二女告日：《案元
时’复靓斯事！伏以徽妻薛氏，早抛俗’久息玄門。神仙秘密之書’能探奥旨’女子 趙夫人登遐之日’玉貌如生’陶先生默世之時’巽香不絶。同其羽化’錄在仙經。明 賜之丹’二仙女密降其室’促嵩高之行。是月十四日’示以有疾’一夕終于私第’有仙三
得方念鼓盆，靈禽叠降，正悲鏡，玄髪重生，雷電祥，雲霞表巽？天迥而但聞絲行，棺
道教靈驗記 雲笈七卷之百一
宫觀
雲 笈 七
所集道教靈驗記二十卷二’其事而要，其指實而’今昔所聞’盈编而有次’殊尤之迹’ 惟寡昧’獲纂隆平°荷祉福之咸臻’齋盟而匪懈。思揚妙理’普示生。因覺杜光庭 科’齋所以達精黎。驗微之非一’明脐缰之無差’誠覺悟於黔”而彰直於善恶也。朕 夫妙道本於混成’至神彰於不測。經所以宣契象，宫觀所以宅威靈’符所以備真
“一李释，上菩作道释 『…—列’道藏本道教靈驗記序作刊°
乙’固亦久矣！宣王之萝杜伯’侯之萝大属，恭世子之非罪’良夫之無辜’化豕之報齊
戒也°由是之’罪福報’犹響答影髓’不差毫末’獨李稞二一言其事哉?抑儒術書 道之為用也，無言無為’道之為體也’有情有信。無為则任物自化有信则應用隨機。
州開元觀神運殿閣过湖驗《[四】
十鸯始平门一卷具行世不今前答斯探之見闯，作道激 要至矣”道不大上生四無狗面示其直以去学像，有所 《草之酬氏之斑之有，不道良可以
知其敷，竟無所措手’以事白焉。子怒’使吏焚之’曳薪庄火。而雷電大震，風雨總至’
其上孜其又答由石之功宏出日金通 居素靈薹，以荒毁為告°韶其地’特創殿，命為素靈宫。開元中，傅天師曾奉韶齋醜於 寝遠’遭址存。我唐高祖既至長安，受隋恭帝禪。是崴夢素衣神人云：一我太白之主也’ 洋州素靈宫云，漢武帝為素靈夫人降真内殿，於太白之前，爲築宫宇’即其地也°年代
洋州冯行毁素靈官驗二
新。記云：「所移之地’途超二里’水越一湖’出自神功’事資聖感-是也。 依舊為開元觀，只改上清閣為神蓮阁，别命崇修，遠近歸心，爭美利，遂加茸，觀殿鼎 内。其所布列’形勢遠近’殿阁相去’舆舊不殊。太守上聞’請易其名’以神翼。韶旨
之具’以前’洗心改悔’不敢更犯～道士見其誠至’乃谓之日：「我奉太上之敕’歷救 则死。乃歷生類之中’報所殺之命’百千萬年’未有還復人身之日°號泣求救’焚弋 更也，之乃下，令其井照之，其人形而矣。求道士 置罩’弓矢槌刃’靡不置之’數年之間’殺獲不可勝記。忽有道士見之日：『子之頭何
亳州太清宫老君挫贼驗—一
僧口耳鼻’痛楚極甚。及看其手’亦已折矣。匍匐號叫’告於案人’自述其事’良久而
鼻亦壤。力擎其頂’未能致損。用力甚困’二僧少歇。看天尊所傷之處’亚已如。唯 工功德？固知道士無良’侵我古已多年矣。~因拔得大木’唯二僧共擎天尊像手折耳傷’ 日文薹’而救苦天尊之像在。忽有僧數人逝行见之日：一既是文聖’何得有道 口十餘年’又感真仙授以藥，令蓮行海内’救人疾苦’後乃得道而去。其俗所居處’相傅 川。文乃焚羅網之具’披道士天衣’於其處立殿’製所见之像’書夜精勤’焚香罪° 」’左執腕’右執柳枝’金冠鳳履’身逾二丈’通身有五色之光’上連天表’照曜一川’逊 了其終身修道’陰功救世’廣濟物命’方免前罪。道士即身而起’去地數丈’立於金蓮花 水生之苦’名日嫩苦真人。爾有昔緣’早合遇道’此若不救’陷無期。~乃以道士衣與之’
中而来’周城外’腥風毒氣’聞者顿仆’密雪交至’寒凍巽常’死者十有五六。初攻城之 日避士庶千餘家’咸在宫内’见黑氣自九井中出’良久昏嘻一川，老君空中鹰現’魔徒 道微師招讨’長圍將合。恐力不支久’遂徒三千餘人径來’欲奪宫所’據為營壁。是 11
去’年限未滿’所以然耳°~太玄遂作静室’每旦夕香燈’而不敢於此室朝拜存修，恐法位 ‘上經所安之地’地祗守之七百年’法宇之地干年’证一所安之地’善神護之三百年。經法
蹼掘洪州鐵柱驗二
虎噬殺。一人推壇之時’不同其恶’遂免虎害。乃以其事白於村鄉之人’遠近焉！ 在上不見乃出所夫人然有若已人之元 -其上’奇雾靈氣彌覆其頂。忽有讷僧十餘人’秉炬挟杖’夜至壇所’欲害仙姑。入其居 他石之上°試一人推之’似能轉動’人多即屹然而定’相傅以靈巽’往往神仙幽人避 魏夫人增在南藏中之前’巨石之上’是一片大石’方可丈餘’其形方穩’下上平’浮 魏夫人十僧来毁九遭虎噬驗二
中取土事，要有答之，下属而。其日，有门宏什 成都龍興觀即後周至真觀也。基址廣裘’四面通街’大殿講堂玉華宫碑碣皆在。有任
王吴行毁掘成都龍興觀驗二
動’内外耀。方信之’焚香告而止。柱侧道院’為其所毁，近亦再修矣° 節制江西’信毁之’使人掘鐵柱’將欲碎之°迅霆大擎’江波邃溢’掘未二三尺’城池震 自是之，無太之事，之上之一人娥，，江 神運鐵敷百萬斤’於井中’溢於井外敷尺’屹若柱焉。於井之下’布巨索八條’以鲽地脉°
劉將軍取東明觀土修宅驗二
鞭撻極’卒无解免之日°言’呜咽號斗’若有所’一家闻之’俱爲嗟痛。其妻子就東 大曹’令蓮土填陪’不知車敷。計我獨力般蓮’三二百年恐未可足’稍或暹怠，冥官考青’ 义焚敷道’和水飲之°劉乃言日：「我以无知’犯暴道法’取東明觀土修築私舍，地司已奏 法救之°劉素不信道’未有道士過其家。妻子既切’因金仙觀請符理之’置符於淋前’
南康王萝二神人告以将富驗二
巽日當富貴’無以葛為忘也！一由是有干禄之志’課於其室’室家復勉之’以粧數
镇二十餘年，封以王爵矣！即本命丁卯’葛化也° 自製碑刊于洞門之侧’上構二～層楼’棘僮三一七十人以供酒’良田五百以瞻齋储’在
小。又於白山觀掘地’得鐵敷萬斤’三尊鐵像，堇高二丈’今谓之里像，遠近祈’立有 [者’疑其火力未足’而不用’信宿皆化爲金。起觀之費’过於豐資。殿宇既成’將塑尊 果州開元觀接郡城’颇爲爽’以形勝之美’選立觀’州使旋具結奏二）而制置
聞天樂之聲’亦绝紫氣之像，因言日：一豐天尊有所付嘱耶？何夔化如此也
’荒壇燕没’嗟數四。复到天尊之前’韶金橘乃座前之橘耳’金手乃天尊之手耳。不复 ［有紫氣氮，祥光四照’无登蹋之路’良久復聆天巢筋箭之音’寻之意彌切。但四隅陡 人新有古宏地形出都城之中。们多年”
坐上’瞻仰粹容’乃玉芝殿中天尊也。拜祝日：「某得罪里朝，逐且遠’非敢怨望，但祈生 <上’松径連延’崖嗽奇秀’芳芝幽草’好鳥靈花’燦然在目°行一里，见元始天尊坐寶花
香花之獻’為一時之盛也°
其古制’增修而已。其餘垣墙廊宇’壇庭门房’圖丹’赭垩金翠’靡不備焉。筛構之 指’皆醒然顿癖，即前之所萝也。施俸金’募工役，革故之弊’鼎新其宇’惟殿之且久，随二
萝叶’遂廣加崇飾焉。巨殿森沉’飛炬赫’齊宫講肆’月慵霜壇’前嗣通街’雄臨郭郭， 鐵而禮谒’莎莠盈庭’蒿蔽路’披榛而後進。所觀尊像’舆萝同焉。不握玉芝’而名 群記’注于心目°翌日’因送寶出郊’顧見有道像暴露，問其所’即玉芝觀也°相國翼之’ 李相國推州，大，每心玄思真念道一多萝野步郊外，
李蔚相國夢天尊修觀驗二
同，所在方相得得，离信們，許到天尊殿瓣宇，介处修之 叫天日：“之则方矣！何要处世子，再居相位”而得道“自此
鄭相國還修寧州真寧觀驗
耳’自非大道靈’其敦能與於此乎
<事’乃鼎食之资’為缔構之費。邪李尚書命都校以董其事’十旬而靈觀鼎新矣 下’使者一人降日：一太上有命’微還上清。一於是仙或控”或駕飛龍”騰羅而去。相 前都忘。一夕夢避洞府之中’仙赏’奏天廣樂”以恣嬉游。俄而”幢節羽備自天而 寧州真寧縣通聖觀，即開元皇帝夢二十七真得刻石真像之所置也。崴祀寝深”旋已摧
猪之山’及頂’乃陰君洞門矣’二真亦不復見。翌日’施一月俸修觀宇’一月俸為常住本 瓶。自是不十崴’摊江陵’視事之夕’已注念及此。俄萝二真仙’若平生密友’引公登江 离之年’遭翅峡内’時因登眺’灶香稽首’祝於二真日：一苟使官達’粗脱楼暹’必有飾之
，’寇犯長安，觀中有光如羲寧之崴。近車駕幸鳯翔’屋將陷’觀中復有光景之翼’由是
/ 【一『尊像兒’道藏本道教驗記卷四作尊像驗一一个手执手铺，上书作执手铺寶香 木文天尊見像驗：上皆無見像二字~
木文天尊見像驗二
尊像見二
道教靈驗記
雲笈七卷之一百一十八
柱中自然而见’高三尺五寸以來’雲冠霞衣’左手執手三’右手灶香於煙上’冠中有鳥如 殿寻求’無復。忽見道流形在殿柱中’分明’以刀斧削之’益加精好。其像於殿 至大元七年，州待四月大食之大有一道
衆遂擒之’訊其所以°乃西明寺僧召募二十人’令其瓣取像柱。具事密奏’明皇不令寻究’ 缚’負之而出觀院之外’歷街坊’遠約十餘坊，力疲而坐歇。须臾既曉’只在道場之前° 士’使於東明觀道場中之°既供養數日’人心怠倦’力士夜於道場中抱取像柱’以繁 上令宣示日：一朕觀像柱之巽，是天尊之冠’非維摩喆巾也。僧等既於妄奏’乃雇有力之 每處作道場七日°是時僧等上表抗云：「寺中示現’必是維摩喆之像’非關道門所有° 身’有雲葉天花一十二處’頭光之上’有大花如蓄’以其身。長史張敬忠具以上聞’敕内
青城丈人真君賜驗鐵像附三一
漢州什縣水浮鐵像天尊驗二
中’數百人挽之’竟不能動，因立講堂以蓄之°。至今經離’虽堂宇焚’此像不損° ‘後水服甚小’不知其所来之由。邑人迎引上岸’初只百人引拽’已及平地。欲置於大殿
唱禮。忽有靈鹤數叟’引一大鳥’翼廣丈餘’通身赤色’其形如鳳’衆盤旋’嘹唳相 至今真君頭冠低俯向前，傅云令此人看驗冠非純金，所以然矣。 税之外’资汝家産。~此人禮敬致谢’出山得/租税既里’家亦富’自是每月送香油觀中° 得金’亦為官中所青’損汝性命’其祸不小。山門前有十千’碑傍木葉下’可以取之’官 冠’賣以充税。因睡’忽萝见真君谓之日：一我頭上冠非是純金’乃金薄耳’賣無所直’汝或 新近，以天太深也十个年金之色，宛如有村人无知，以赋迫，
金州洵陽縣望仙觀天尊理驗二
祐。靈驗如此’常凡之意可以毁傷哉， 直遍山上。衆人奔骸’但聞巽香之氣’彌日方歇。既成天尊’儀相奇妙’四方’ 鳥飛勢迅疾，径入中。衆方巽，即有火焰高三五十丈’其聲如雷，邂迤天’进散
内畏威’各洗心改過而爲善矣。其邑中失走猫犬’巨细松’陳狀於殿壁之上’動盈百幅 狡蠹朋黛妾恶者?亦见送於嶽中。送者於此即死’對會者但具情状’即復放選。由是境 宫阙官署’在大殿之後’别有樓阁十餘間’兩廊下列曹吏鞠勘’一如人間官府矣。故有匿情 之徒’但焚香披陳’即有響答。有情蔽者’即夜有神人门唤之’逮令對。被唤者見 金州涧阳縣望仙觀天尊古’所造極多靈應。縣境之人，有认理之事’公私攘
捕者’此何處也？舆門外所見不同。或答日：此太一天尊宫爾’通此方到本司。仁表闻 門则珠宫堂’玉樓金殿’非常目所觀’顿巽於冥關之中°行四五里’一无所靓’徐問所 原’皆荆棘之地’牵頓异曳’其速如飛’衣里叢刺’肉碎芒棘二＇苦三一不可堪。行可三十 命所攝’步卒吏就所居以捕之’亦如世上之擒寇捕妾爾。鬣匿無所，糜束將去’歷荒径 浮’未有由衷之言’及於友’躁跪妄’人多薄之°因疾作逾月’醫不能劾。夢為司 左街道士張仁表，博多才’内殿講’逗機響答’抗蔽折衢’莫能当之也。而所履
棘刺之末’有所胃排衣線紫’及棘上微有血痕’果是所追之夕，經行其路。七年而終°
宜行之使子其，已矣？日蚁己之對，然明天之像， 人行。妄之人”首其”女之三罪不”不救水 通滿空中°天尊仁表日：「人之在生’大慎三業十恶。三業之中’口過尤甚°一人妄’ 神光周，北焰如千高之形七之，有木花，罗八真 二小蓮花中’其下有五色狮子九頭，共捧其座’口吐火焰’天尊之身’於火焰中别有九色 其前矣！忙表禮褐悲咽，叩搏稽類，述平生之過，乞悔。天尊坐五色蓮花之座’垂足 者一時去’獨在光明之中’顧四方，即山川明媚’雲物閑暇，顷之’天尊興侍干餘人
分張’寻亦火減°以叉挑其骨’排於庭中’張蓄而去。其妻身亦復’蘇而徐起’泣谓邵 帽’即牛頭神人也’持叉立於前’以叉叉[三一其妻’抛於中°號料痛楚’不久即’骨肉 時之，食方至，之，耻家。，良人延相见“听居自有躲少” 至。問其故’即云：「某随娘子在此’已崴餘矣。暂出買物，巡即回’回即舆報娘子矣。
已間’舆小玉俱去也°邵每勒人作太一天尊像’其福報可以立待矣° 了’方得往報’见其所止’已空屋爾。留磷母’深荷太一功德’已得解脱往生矣。昨日辰 金帛召工畫之’亦就觀設齊表祝。只三日内’事事周’躬自梭校’無暇到妻所居。功德既 處’今得君來’將有離苦之望矣°邵即於三洞觀中太一天尊之像’殿上有古本剥落’厚以 今既相見所物莫要作功教香？妻日令小压相全 日：『平生罪業’合受三年’今已一年餘矣！每日如此’痛苦言°邵见其夔化苦楚’亦深
『四～—范仲良’上書作花仲良一 “三—「吕细修觀仙人来往驗道藏本道教驗記卷五作_益州唐隆縣大通觀
吕細修觀仙人来往驗三一
吉辰’鐘或自夜有神燈，書有仙人來往，遠近共知焉° 丹加修飾。其測有市城觀’在縣西南八里’有石像天尊一十三’身高一丈三尺。每至齋月 问受其教’即日共出金帛’特造觀宇。有紫微阁高八十餘尺’尤為宏壮。太尉南康王章皋
選高德道士七人焚修住持’内庫及度支别給服用齋厨’刻石以紀其瑞焉° 師’求其像。於光天觀所驗部仗人物’舆所萝同焉。敕塑御容乘五色雲立老君之 “四海之外梦中二雀至老看新，著衣平天冠，生立老之，进十洲三” 備’不知所置年月’亦不知所製之由°代宗皇帝常萝為二青童所召’混元聖祖命皇帝 『身。雨壁畫金甲神王各八人’天樂一部。老君黑山水岐’黄金九鳳冠’凭机而坐’帐喔 及’日月角隆起’身長丈五六餘。左右侍立玉童玉女十二人’真人八身’金刷力士神王各 黑老君在京左街務本坊光天觀東聖祖院，爽所作，功用精能，相好周，常作所不
玉像老君自近年以來’不知所在° 人工所製。駕翅’留镇太清宫’其光見處’號爲聖容’亦是玉女’金砂泉古連接矣° 江水之内。果有人见神光’於光處得玉像老君以進’高餘一尺’天姿瑩潔’其相明’殆非 其末如煙。~人瞻之’以爲有寶器之物’捞求’又無所見。明皇幸蜀，夢有祖真容在
赖處士预言老君降生作幼主驗二）
杯小池二’植花木松竹’遂成勝赏。光年’大駕還京’光庭奏置玄元觀’寵韶褒允。至今 俊有王之形，恭苦元香印折以紫木及州，大水
安”脚此言趣高慰喜。”自是成荐简州”皆如赖處士之就”中原纷，福疏横年，社稷晏 臨舆成話之’左軍韓公颇巽其私語’喆之再三’舆成以實白之°韓以少主初立’中外未 宗即位’三日對軍，日色初出，微照砌，聖上起更衣未坐’梁公醒然憶梧赖處士之说，因
拆’有小舍一二十間’權爲栖止°三月駕歸京師’方草構宇’於基址之下’得銀六千 香爐有粟苗甚茂’上有雨穗’如風所動’粟穗西指。乃破産移家，歸京永興里’寻其舊第’ 噬’不覺亡魂瞻’唯恐不得命耳°時既修宫阙，車駕將選’湘於老君前請進退之兆。忽见 有何所见而反拜之？日：一我见買湘常侍左右神兵極多’皆長數丈’呀口瞪目’似欲吞 持帛使人舆之’慰勉移時’稍稍而去’一無所取。自此外户不扁’人無敢犯。或問惡’ 既人’行李無所耀。遂於龍角山下’茸居避。衣冠及遠近道流’皆投其家’各與拯給。 阳長安’大駕西幸°湘金帛’契骨肉’自東渭桥出°道路剽掠之人’不知紀。其一家百 石像帧’持以自隨。所至之處’一日一夕’亦殼焚香之位’感之效’不可彈述°黄巢既 買湘累世好道’崇奉香燈，職計司，家富瞻，然其修奉勤至’人所不及。有一幅老
沈瑩供養老君驗二
云：「門之俊’有一童子青衣’年可十三四’云老君令舆其嬉。良久引去一大宅内’得 吴興沈瑩宿奉至道’常供養老君。於越州劉縣市中有居第’時草寇裘甫起自農，聚
姚修老君殿驗（二
L之容’侍衛凡八九身’土無餘矣。既成’天儀粲然”醉容伊穆’月玄日角”若戴於阔川’
楊兒奉事老君驗二
【二—「楊兒奉事老君驗’道藏本道教靈驗記卷七奉事』作萝」° 【——「聞』原作間’據道藏本道教靈驗記卷七天台觀老君驗改。
昭成觀壁劃天師驗畫驗附二
道教靈驗記 雲笈七畿卷之一百一十九
飲食。泊晚’策杖行其家’不覺為倦，但覺所夢道流，在其前，邃欲入昭成觀’家人 “大袖布衣拂其面目之上’顿覺清凉，之日：自此差矣！勿復也。於是醒然疾愈，稍 “人姓李’患店逾年’醫不能愈’日以嬴瘠’待時而己。忽夢一道流’長八九尺’來至其前’ 昭成觀壁畫天師’崴月既深’彩粉昏剥’在通廊之下“二’未有香燈之。°颁政坊内
一六
矣。山下居人’以其口食不多’時亦助其’其鹽酪。此外拾栢子焚香’禮敬天師而 出入護持’虽祗命遠行’奉使南北’未一日阙香火之。黄巢犯阙’時在内署’惶之際’ “彭城劉存希天師震驗云”自幼以來，饮唐奥觀瞻檀天師，發心圃高供餐。因得绢本，填五色香’各依五雨。當心置水銀鏡’一一精至’舆常塑不同。其塑中土形’移在沃長 真’於爽绗内畫羅隔布肉色，縫绛為五腸胃’喉曬十二結十二環’舆舌本相廳。腻内 门命二一灰绗塑人劉處士塑天師真’改茸堂宇’且夕供養’人所祈構’福祥立鹰。其所塑灰被天井本博天颜行山中，友十二玉来天啊，得一天聊知其
陵州天師井填欠數課驗二一
居。聂耀之際’然若侍立在天師之侧。亦有感降之事’秘而不言° 而至’余亦傅寫其本。存希深山谷虎狼之中’軍士纷白刃之下’心常坦然’若舆敷人 辈。存希夫婦恐而立，馬軍过其侧’似若不見’由是得免。後敷年’奉使西川’携天師帧 夫婦帛之衣’夜行四十餘里。出及平睦’遥見馬軍十餘畸’雨面交至’已擒掳行人數利’千年外井當陷矣。~今井皆有天師玉女之像焉? 户口日衆’遂置州統之’以天師名’故日陵州。沃師誓日：『我所化井以養質民’若官奪其 歇。天師初以兹地荒梗’无人安居’山川亦箕’不可耕植’化鹽井以救民。民聚居井傍’ 此後一如數’無復增減矣！十二玉女’戌亥二人在天’唯十人在井’所煎鹽至戌亥時亦 拜’祈藜切。自是二一每日所煎水數四十五函如常’而鹽敷羡溢’五六日内填之果足° 鹽，家資已盏’空此留滞’益恐困。於三五日内’借神力’增加所出’為其填。與俱 數千斤’交替之後’糜留填，未得解去。替人素亦崇道’因舆虔告天師云：「填所欠之 久’玉女自與排之，依舊不失。顷年井東川’有張常侍主其鹽務’於事稍怠，鹽課不登’欠
李夢遇天師告授陵州刺史驗
修也’注丹田’存白元’上士所修也。混而合之’子其行之°脍功及人’脍德齊物，千百之 恐悦，俄而昇殿，见像設尊儀笑而之日：「爾来耶，吾待爾久矣！入天明，嫩玄泉，古人所 人深阅，流水如此者不知其千百里又見巡，爽， 李瑷威通中為王府長史’以敷貴之族’不惯食貨，居閑力阙，爹郁不得志。中夜而莱，
謝贞精意坛堤遇天師授符驗二
亦陰景形得道之流也° 己。顧脉其劍，哮吼有聲’髯黛耀’卒不敢取，李生命之而去。不獨劍之有靈，劉方瀛
道士劉方瀛依天師劍法治疾驗二
『於其上立堂宇。居人阎士林’卧疾月餘’追將不救’萝三將軍以戟挥其身上’穿一物去’ 儿。觀中三將軍’亦古之所塑°觀因南韶焚燒’屋宇摧尽’而三將軍塑像不壤。起觀之日’ 阳睡皆息’眉復生。遂造纵窗，装金彩，通檐雨楹，潔修奉，每月自送香燈，近年方稍不 ”一玉女’手執花盤’以衣袖拂其身日：「王母令我救汝，疾即愈矣。敷日之间’所疾退’ 忽局西塑多年，，屋，而象不人其”居人
青城丈人同葛璜化靈官示現驗三
歸州黄魔神峡水救船驗二羅真人降雨助金驗二躁者’本命葛化’亦恐是化中靈官，特此示见，以彰靈愿也°
也°於是授以密語’述李公吉凶未兆之事。蔡一一記之’歸常道觀錄於上’果得雨娥’真人微人，其以所，以行之月以也，在青城山中。以 五六日’暴水大至’漂壤舍’損溺户民’十有三四焉。居人以爲信”立殿塑像以祠之°金 找者遭居以避之’不旬日矣°有疑其巽者”即移卜高處”以避水”其不信者?安然而處。 题處皆有’請祈福’无不徽效。忽爲乞士”於口江畔谓人日：一此將大水”漂損居人“信 <人。每風雨期’田晨疃麟’必見焉。疑其仙品之中’主司風雨水旱之事也°楊村居
嘉州開元觀飛天神王像捍贼驗二
軍’金甲持斧’長三二丈’聲如雷霆’立二鬼之上’魔赭山兵士’齊為拒捍’自量力不可蔽， 欲径取嘉州’谓州中无備’去州四十里’忽旗遍山’兵士羅立’不知其數’有三五人大將 嘉州開元觀，後周所，本名弘明觀。隋大業中’方製大殿，於殿西頭塑飛天神王像，蔽。乃施金’命本邑創制堂宇’以崇飾之° 而試焉’日：「若即彭州’更觀摇之。良久而振數四°不逾月”而州城”珍大 成都乾元觀在市’創制多年，顷因用軍’焚毁都盏。三門之下，有東華南極西靈北 赤一青形舆所塑无巽‘餘’船乃安定’風濤亦止° 船”一已失’二皆危耀。忽見神人立於岸上’如天之形’使二大鬼入水扶船，鬼亦長丈。迫之隙’莫知所自’徐而思之’乃天所坐二鬼救其船耳。一
告示’巍有不測之褐。遂飾堂’崇像貌，伸焚三之士主其香燈’阖境瞻’累獲
崔書度人經驗二李昌遐消經驗-
通则有天神王、被邪金刚法薰童教苦真人金精猛默各百億萬，俱侍葡是 『吾即救苦真人也。汝勿骸’吾奉太上符命’舆神将密備於汝°且汝常念者經云：『流
王道珂天蓬咒驗（二姚元崇女精志焚修老君授經驗二
祖盘得生天°自後，催書一家至今念。 作受，至之”有使害一遭公目一子之先令此这言
時天，常题云，一天一以悄她得一以，神得一以“若是神明”只
王清遠神咒經驗二
稼。天蓬將軍是北帝上将’制服一切鬼神’豐止减狐狸小小妖怪矣！
“床上’如有人挽拽叫’唯言乞命。清遠命燈照之’但见以頭自顿地’頭面血流’至平明 是山真人遠孫。是時天子蒙入蜀，兵火不息’疫大行’連州匝縣，饥荒病患衆矣！
符。尊師使者日：此符到家’疾當愈矣！L无以器帛爲用’盏歸之°使者未至三日，疾 之’令天台’請玉霄宫葉尊師符/可祛此疾’不然’莫知其可也。乃備帛器血，入山請 出通公不可枝得官以富室之子，不能，有听起，亦的束其家，鳥 之疾天后台山玉发之，亦以符教人。居人氏，其”中 天台玉霄宫葉尊師符治狂邪驗二
買璋受童子驗
有蛇頭如指’断在衣领中’血滴焉。風魔之疾’自此亦愈? 頭上°問其故云’適有神人’以劍於頭上靳下一物’於衣领中°令二三女扶二持’驗 疾尚未甚困-’來葉房之前’立且未定’忽叫一聲。見符中將軍如前之形’劍加女使 金執劍，長可三四寸’符中出去。焚香拜谢’而不见其歸。數日親戚家女使’近患風魔’ 己矣”由是山原随金路助修，一家道室道是夕變修焉” 背’不敢為倦。如此二日三夕’使者持符而至’入門迎拜’呼踊羅前導’得符服之’然食
【三】原作據上改 一 ]拥悟。因本命日齊潔焚香’念三十遍’忽了憶前生之事’姓張名處厚’在延壽坊居’家有巨 文陰符經’至誠調一念。為其常少記性，得心神爽。受之數年’念逾萬遍’稍覺心力
尹言念陰符經驗
云：「年三崴時’三月三日於龍興觀受正一’已名係天府’不地司，籍中不见名字，於天 門乃開之’歷歷冥中之事’有如目擎’言必信驗，或雨宿然後迥爾。既再往梭名字’ 看之°時太玄每與人入冥梭事’必於一屋中’安寝而往’不復人呼’候其自醒’唤人開 吉。經宿’太玄還言’疾在汪讀二’求之即差，籍中不見有買之名。父母愈’復請太玄遂於思依山参受法，累置壇場，廣崇功德，復以法名太玄矣° 三五十里’過一山嶺’上有宫阙崇麗’人物甚多”有一青衣童子前來問云：「汝非道士趙太兄。奴走報觀中’差人看驗，微有喘息而已。扶异入山’數日方较，遂出所改换經本’呈衆 以道經息，名字，夜天尊真人答理亦多换易，邀
『三—一令原作今’據道藏本道教靈驗記卷十二僧行端改五厨經驗改 [:1 ] 『——「僧行端鞭改五厨經驗’道藏本道教露驗記卷十二無鞭字。「和乃无不和’本書卷六一五厨經氣法作『和乃無一和一°
深所不安。官人日’「使君固磨忘之矣！某是筆縣押司事巨，使君初官，曾覆伏
崔公辅取寳經不還驗…
經’至今往往傅行處，覺觀其義，自可曉焉。 本’香上焚之°神人復见日：「皆毁聖文’追收不獲’不宜免死。巡顿仆而卒。其所改 居僧散寻所行之本’只得一半’餘本已被僧將出關。别寫元本經十本’烧香，所改添 事’為哀乞°神人日：「如此无良’也解惜命°促令追收寫换’然後奏敕旨°行端舆同 代所寶’何得輕肆庸愚，鞭為改易？劍靳之’以手拒劍’傷落數指。同居僧二人’共見其 六本，傅於他人。於窗下寫經之際，忽有神人長八九尺’仗劍而來’谓之日：~太上真經’歷辅平復如常’其後歷官年壽’皆如所。此事是開成年中’任雅州刺史也° 世是至中日，有，不可之不得人同 今不天符令追生君一在此對會恐使君不知，敬数 事二一庭。近奉天符’得都地司所奏’使君任都縣令之日’於仙都觀中取真人陰贺宇憩息。俄賜酒仙果’二仙官與之宴飲°載之問：「太帝君所主何國？某未曾朝拜” 月光黄見山川，桌流”已在巨石之上。之，有村童前引人洞府中官
姚生持黄庭經驗
州。其友人谢良奏事行朝’具話其事’載之今在江表°是则太帝之昭鑒’天蓬之威神’不 壽三紀’使選於故里爾。顷之’得朝谒太帝’叩谢恩於關下°命二童送之’食已逹泗 帝历太之所天莲上將太帝之元也，吾莫北比元，尊奉神慨，
处州青田縣清溪觀古鐘自歸驗 1
道教靈驗記
雲笈七卷之一百二十
迎之’見而不得。清溪道士時亦在迎鐘衆中，稽首祝之日：「此州觀寺皆自有鐘’唯清溪觀 花’致齋迎之’或經宿水上道場’禮而請’或得见之’寻又沉去。道門亦備幡花舟舫香火 沉於水中矣。與人語其翼’好事者乘舟看之’天氣晴雾’亦時一见。州寺僧結彩舫’具幡 青田縣清溪觀古有鐘，因袁晁乱後，二十人牵送上山’若—二百斤爾。既復懋’時或擎之’立致雲雨’至今见在。 ’終不能損。拽至江干’將入竹筏’力万斤’竟亦不。縣狀申關’關之’令送山中’ 内鋼像`大鐘’兵器及。此鐘差縣人挽拽下山’磨其上隐起花文欲尽’以巨石捶 青城山宗玄觀古鐘三千餘斤，花文飛仙幢節之狀’工甚精好。劉關據成都’取傻去矣。其上墨書青田_字’久在水中’宛然不减。井邑老人群其字’乃觀中鐘 ‘重千餘斤’敷人挽拽慰’若百斤爾。自後’時亦飛去’旬日却迥’今以大鎖繁
眉州故彭山市觀大鐘傷寺匠驗二
吴。作大齋表譜’扣鐘數百下’群决而去’即大年中也。其後劉潼射摊西川，觀寺 温江縣太平觀有任尊師者，於市中每日户乞一，鐘万斤，數年鐘成，尊師年已八十即日痊愈。夜有光影’時或自’為磷里所翼’不敢藏’奉表進焉。敕賜景龍觀’黄巢前 鼓形’向下復大’奇文，萬状千名’追非豁所作。既得’以水浴去泥土’取其水洗瘠’ 爱赤木古鐘，開元中所進’云：赤木莊在玉山之下’時聞地中然有鐘聲’寻求莫能
渝州南平縣道昌觀古鐘奇巧驗二
周二一细’若非人工°此外周身有花’不可細記’云是湘束王送舆隐居陶贞白°近因鬣離’ 鐘上。鐘形再殺三成’如熬屋古鐘之状。於其殺處’细花文五條。當中一條黄色明凈’累 瀚州南平縣道昌觀有古鐘焉，以二子對立捧花座’蛟蝙爲鼻，蛟尾分狮之足’盤於常侍李為渐東觀察使，請玉霄葉尊師修齊受’於使宅立壇’出此鐘以擎之°既而水 内’藏之府庫’绵歷七八十年’累有名僧求請’欲彰其翼’而皆廉問三一不舆。咸通中’左 其精妖山玉宣古高一尺，重百繁度，形如上有三十六乳起之文亦五。度吏喜八’召真守导 “之有中丙”得一古，長三尺“中而如瓦之”项
天台山玉霄宫古鐘僧偷而卒驗三—黔南井古鐘多年无毁蚀驗二异病僧而去’僧至山下乃卒
无所失。尊師咒水漉之’良久僧亦稍醒’贼乃”發立’乞不聞於官。乃盏释之’扶 菜去尊之，不普追之等斯行三大下，人天期只在 於版阁之下’中夜蹦干而上’於道場中取香鹏香金龍道具’實於囊中’糜鐘於背’出门 送跃，无所”乃日天台所得有乃真十人所刻之未是 鐘上’亚老君像’皆送山中°所刻之處’燦然金色。禹寺僧’求此鐘不得’既知勒銘
施州清江郡開元觀鐘見萝驗[二
敢有欺，以鐘為的也°雲安白觀鐘亦類於此’遠近傅焉° 有相黒’事有連累者’一年之中’无子遗矣！有理被抑之人’宛然无苦。由是刑狱大小’ 攀之有人都上，更敢是数都不得其矣。其， 入款請擎鐘，便可分雪明白°余泊觀中，忽见官吏押囚徒’來於鐘前’焚香告誓’ ‘静不决之事，沉滞抑屈之情’焚香扣鐘’立有明效。至有囚徒刑狱’推鞠不得其實者’ 開州龍興觀鐘七八千斤’未有鐘楼，懋於殿上而已。相傅云，州中有敷之徒，遗失之’震響極遠’郡人俱巽而之°郡守以其事上聞’明皇韶编於國史’復命宰臣李林甫寫其 聲自地中髮’民舆牧童數聞之’皆走辟易。其俊’民熱病旬餘’萝一丈夫衣青橘’告之
天師劍愈疾驗二—
所在(三°識者疑是天師化現’降於人間’自續其劍。不然’何得重新若此？而攀不傷’ 黑痕如絲髮爾。師以半千酬之，此人得媲谢，致於老君前’負囊而去，出門敷步’寻失 一室，反其？以，于外人皆数心 人令其缀小鋼子’師見之間日：「我有折劍，錦缀得乎？此人請劍看之’云：「可矣。 ，守，奥物无，世，泛然不經其心人有所亦信用， 一世矣。其劍時有巽光’或聞吟吼’乍存乍亡’颇彰靈廳。至十六世天師’好以慈惠及人’
范希越天蓬印祈雨驗二
之’乃大蝙蝠耳！背上印字宛然’乃平复如。歸真持此印’所在救疾’大獲靈驗。 染丹庄香’再印其心’然疾愈。有物如’其口中飛去’敷丈之外’於地上。衆往視 其更于，答建因心翅则忘在行在不感送
越州上虞縣鐘時地中驗二焚，其所居獨在，疑印之靈也
千月不，五月”人心發将，两池行神，為生，其後王谦傅首，三蜀底寧，果是子日也° 子日進軍’必當刺蜀°旬日軍中奏’某夜雷雨’管之上’三軍疾者皆’無復疾疫矣° 可救億兆’沉偏師乎？L即见神人取壇中禁水’向西南噗之’日：「雨至即愈’无聖也°
天師葉法善設蘸攝魅驗三
至’枯苗再茂’縣境乃豐’以事上聞’编于國史矣° 到為五嶽丈人希夷真君°是時縣境亢旱’苗毂將憔。封蘸之夜’龍吟於觀侧’溪中風雨大 示皇帝中和元年辛丑七月十五日’韶内臣袁易簡刺史王兹縣令崔正规：「舆朕山修’
范陽蔚本命驗二
睿宗明皇五朝，来往名山’累召入内。先天二年’拜鴻腱卿越國公，赠其父歙州刺史 「此人皆有魅病’為吾法所攝。及問之’果然。尽爲劾之’其病皆愈。法善自高宗中宗 圖收葬其馬’焚射之 H“『吾闻罪障重者’须作黄道場悔’即得免苦°言而死。 — 州中人日好世馬中大馬不行数下不”
崔圖修黄齊救母生天么
角橋都知兵馬指使，不到任死(以其武器門旗故也° ‘疾亦就痊’無以為也°蔚媲而去’疾亦寻愈。其俊策名金紫’亦享中年。除宿州刺故受苦如斯？父日：「吾殺降兵’被他冤’於地狱下’受罪苦。汝何故更毁真人’令吾 人柳扭鎖械來。景通前日：一汝子不孝’不能救汝°見之’果父棕也。悲泣谓父日：一何 舆汝唤’令汝见之°言’書一符撕於空中’巡’有黑雲至於匾前”雲中有二十餘鬼’领一 民’见受罪地府’不能修善救父’更害於吾°日：一何以知之？L景通日：一汝坐於此’吾 有何所食？景通素不飲食’笑而不對。令左右取火焚其匾室’景通日：一汝父屈殺生 避終南山，行至炭谷口，有道士楊景通結修行三百餘崴，醉歇鹰前，景通日：「吾饥” 建州定父兵一千人一年人，日此知罪福必’大道可依，夫婦王屋山同志修道矣° 爲吾修無上黄寶齋’功德一切。吾乘此功德’已得生天’故來相别於是乘虚而去° ‘尚被如此’沉他人非己之物’可偷盗乎？吾受此罪’苦痛万般’不可言说’赖汝 立於門外’其夫婦日：人生世間’作善業’勿為恶事’冥司報’一一分明。母用 請道流修黄道場二日三夜。至第三夜’聞扣門之聲甚急’出看乃是其母，還現本
赫連龍修黄齋解父冤驗
息。如此三年’萬般施功德’終不能免。忽有胄藥道士’獻問其方術。道士日：一衆生 人不敢便葬。忽即起活日：一我有大罪’毒母之过也’冥司令我生受罪報。自是每夜有二 婢’婢告於獻，獻恨母凝貨其婢’與婢為計，遂其母？母死月餘’獻亦暴死’三日心暖’家
唐獻修黄錄齊母得生天驗
母子二人’饼命毒藥，我上於天帝’報汝冤，今以黄善功’太上降敕’我已生天，受
造天符來人方不能之只有黄道拜奏天可解斯 每至午将。却見一来啄衣心滴不可忍之不去，迷地，人而方定。如此一年 李承嗣者，鄂州唐年人也。家富巨萬’而娶妻貌醜’有子年十藏，仍患腰脚，承嗣常惡
大逆之罪’亦已原赦’唯罪婢春缸令疥三年爾。自此春紅果患’三年方愈。献家於 更至’身心安愈’無復聂患。忽見黄衣使者一人日：「昨奉天符’以修齋之力’母生天堂’ 救度亡魂’解除冤對’最爲勝妙之法爾。献遂請道士置黄畿道場’三日之後，鬼使夜叉不 罪業重大’無過黄道場’祈告天地’三日三夜’烧香散花’蓄’歌譜禮，悔拔咒
李承嗣解妻兒冤修黄齋驗吴韬修黄齊却兵驗
及三世者’為其心計陰谋’殺人利己’立功爲國’亦须道在其間’善分逆順’不枉物命”使 關羽亦已收軍’韬收合败卒’直至夷陵屯集’乃修黄道場三日。前二神人復见’之日’
公孫璞修黄齋悔宿冤驗
有黄光如日，直照地司’其門大開，即見魚鳍鳥獸’猪羊牛馬’奇形翼状者千百頭，門中下’乘功德力生為人’汝罪已除’疾亦愈。旬日之間’璞乃平复。遂入華山’禮姚尊
道教驗記 雲笈七卷之—百二十一
席拂筵’整洗爵’恭敬以成禮’恪以致事，或擢其销’青其不勤’沉感降天真，求福 有郡人劉崧’慕師之道德’請於别地以致齊焉。師谓之日：一夫啸侣’命友者’须正 每崴祈毅，必相率而修焉！至有白衣之夫’服之侣’往往冒科禁而葳事者’固以爲常矣“ 涪陵，方知其蝉之蜕，得道延永爾！梓益褒阆間，自王法進受清齊之，俗以農所務，
岁’翔集壇所’紫雲蓬勃’祥風虚徐’與之俱自西北而至。其一雙朱頂皎白’无復玄者，楼
崔玄亮修黄齊驗持經驗附
子里巷之人’聞師之言’各革惡趣善矣° 腦’内外坦然’明不媲於人’幽不於鬼’吾知其可爾。反於是者’言行之足徽哉！L士君
［二」「武昌下’疑脱人字° ［—─『’疑当作哮四瘴本作‘
武昌人蘸水驗
神所為也，求陀羅尼幢三四尺投於其中’侵陷彌甚。勤夕’不離其所’家有”而獨 之穴’新有漩注’基址不立’虽蓮石以塞之’負土以實之’一夕之後’已復深矣。主吏疑其龍 武昌人属居之有，其每修竹落之，以是圳防水之户供其”
元四齋’當白下’舆紫雲偕。二百六十’拂壇徘徊。上昭玄’下仙才°其尸之？
狱”不矜囚徒’意生法外，残毒害物，遂使子孫受其報爾！翥炫然流涕日：「實然’
者前生之業’乃先人之罪’殃流後裔也。君家先世’當有酷於刑法’暴於捶楚’為官不恤牢 見于之，未甚介意及肉之兴，不巢道矣”道東，山道士 柳，人見所共畏。初锐意求官，骄佚自任’下成宴’言行事隨’欣欣然有凌雲霄之志。 高平徐翥，水人也°因官遭于青州，貨殖殷瞻。有子三人’其二瘫残’小者頂有肉
徐翥爲父修黄齊驗
逐成其堰。八月之後’方復摧陷’瘠爲涧潭焉。 不定其“以乃之以焉，其大以人本人以
二年殃苦’報方履恶道’痛苦之状’不可具言。赖汝歸向法門’精修此福，太上降赦’前罪 “吾不知罪福，但恣臀襟’法外害人’久被冤，考已十八年，同官吏’皆均其罪’有十 者有上之题遗金日一玄之梅人，宜如考。以其子待功上。 人’二力士執節前引’其左一人’武朱衣執金策’去地三丈群°衆官拜迎’神仙俯揖’武 光一道自西北来’照地上草木屋宇人物之形’皆若金色’翼香盈空°光中神仙一人’青童十 有三人’柳械缚’鬼神數十人领之’列於官吏天兵之前’一人即父玄之也。俄而’黄赤 则白光如書’天兵千餘人’官吏敷百’羅列門外’若有所候。良久’黑氣郁勃’直北而來’中 L道息’贞正事’勢使然也。先父位卑威薄’時能官’累案大’寧無枉抑？今日 羲府之徒’恩渥隆’回天轉日’天下畏之°以矜恕慈惠者為儒夫’以疆腹忍酷者為能吏’
子門司’本案一一别送’與人間无翼。光化三年職月二十三日’就北帝院奏前件巍’是夕 蒸用令路三二十即得免月二十五己”百交，又住
刀也°~徐舆親友妻子言日：「我初困顿绝甚’谓今夕死矣。尊師開道場之時’都不醒悟’但 退’聞之蔑如也。攻理所疾’費貨財萬計矣！日以赢茶’俟時而已。其親友鹳勉’俾請陳道 付呢’靡不周，莫能除。玉芝觀道士陳道明’專勤清齋’拜章累有微驗，而招商素不崇 蘇州鹽鐵院招商官姓王’其家巨富’貨殖豐’而疾苦沉摘’逾年不痊’齊供像殼，巫醫 蘇州鹽鐵院招商官修神咒道場驗二
厄廚’凡計數百万’二年之内周備焉。自兹氣爽神清’智識明敏’乃乞解所職’養道閑 以”三門通廊，齊厨道院’前及官河，開街廣四十餘步，土木之用，像設之製’林机器Ⅲ，服玩 《共杖而立良久杖行，便群，家人手之。坐法事，無 ‘则氣力亦似勝任矣。~速備盥洗’自要臨拜壇前。親友尚恐其未任’俟來日’要盥漱
南康王章皋修黄道場驗二
場，表奏上帝’上帝降命，無所不可° 帝之命，為他國之王’免冥官之任矣。言罪福之報’信如影響’不可不戒也。凡修黄道 元觀古栢院，冲真大師胡紫陽，修齋法~齋墨’前傅命之妓復暴殒如初云：「我已奉上
『三一一授原作受橡上書改° “李約妻要黄道場驗，道藏本道教靈驗記卷十五作李約黄驗一° 『一「開原作’據道藏本道教靈驗記卷十五章阜令公黄礁驗改°
李約妻要黄道場驗二
石，鬼哭呜咽，其丧失，平割墟墓，無所告，故俗谓之虚耗焉。居既不安’市亦不甚 之南岸人逾萬户，開二一楼閣，連宏麗，為一時之盛。然每至昏’人多悸’投碟
降明敕’上天有命’萬神奉行。天符下時’先有黄光如日出之象’照地嶽中’一切苦’俱得 亡’消解冤’谢罪犯’召命神明’無所不可。上告天地’拜表陳，如世間表奏帝王’即 疑多時’未欲注’忽下筆與署黄州刺史’亦不知’敕下之後’方復醒悟。乃日：「此天
贲修黄道場驗二二
矣。後三子及約官任’皆如其所言° 道’以奉香火。十年之内’四海多事’善自保焉！L言’不复影響’約更焚香虔請’竟無言 以自安’無以眷爲念也。長子後宰昌明’亦在道鄉’中子一尉’不足榮’小子當令入 勿衣華美’即爲上矣！匆以久質’而質財帛’人生各有定分，勉之思之！此去授一職任’足 公’濟恤弱’矜孤獨’薄財貨”重人性命，哀矜刑狱’崇奉大道’清静身心’勿食珍僻’ 得不言？L妻日：一佛門功德’不徙上帝所命，不得天符指’只似世间人情，請嘱致而
樊令言修北帝道場狐魅驗
人’各執蓮花’乘雲氣，道場之侧’翩翩上天。自此湯永息’遂擒官’入峨嵋山修道 命’許其雪冤’所以汝受其苦。今黄谢，救彼冤魂’魂既生天’冤即解矣！L此三十餘 外加’苦毒捶楚’害及於人？非罪而死者’其魂告天’幽冥不能制’鬼神不能拒’上帝有 不恩也’宜徙輕’所以示仁也。人之情’惜人之命’常兢兢而慎之。可肆汝心臀，法 人’有鬼吏引之’贲日：國之刑律’自有常科。訊狱群刑’哀矜而勿喜°宜重，所以 数人上入中，她峡。半日乃擎出地上乃去””
神氣充溢，年八十如少章’则天時爲東御史° “太上命北帝鹰犬軍樊令言家害人狐魅之鬼’如符命。~自此’令言所疾日痊’心力日益’ 婦及女凡七八人’既死皆化為狐矣。令言’投密室中’不見童子’但留朱字一行日： 此童中室香儿。其怒之，信邪妄之言行#正之事，由 不覺已三日矣。欲還莊’母亦令徙者車檐’侍女敷人，使其女随往莊所。嫔婉截樂’彌日
施及質病，救厄濟危’於州修觀立碑’具紀靈驗之事° 真人奉太上命’下校善功’但常修福’勿復念惡也。~哺鐵三千餘，廣修宫觀，補茸尊像” 降命得以相君忽值神示以至道，旅玄型典用奏九天永大 於甫。浦往见之’欣然款唔日：「君昔以無辜殺我’實抱沉冤’上於天’乞報其醋。皇天 痛’平復如常。有十餘人’或朱或紫’或官或庶’去增百餘步’於東北隅而現’使人致 報使然也。急宫觀’修黄道場’可以齊拔耳°L遂還家’置黄道場三日三夜’手不復 亦無所。乃入京辱臀’至藍田’舆道士同店止宿’因話所疾。道士日：「此冤横殺人’業 患雙手痛疹’如被燒竟”三日一’疾状巽常，萬藥千’了不能救，敷百千’作功德’ 自鄉里’寻乃攻劫近封’汝郢荆襄之間’大爲劫奪’殺害户口’侵掠行人。至武德初’浦忽 鮮于甫者’鄱州南陽人也。隋朝丧’年二十七’瞻勇多計’率莊户一百餘人’初即
鮮于甫為解冤修黄道場驗
延三十年’位爲左相°其後年壽官秩’皆如其言矣° 有冥敷之急敢不奉為也。乃舆自寫章拜之’是夕使者復来白：「章已逹矣！太上有敕，更 客參迎，便王仙伯，具述性命之急>乞拜章。仙伯日：「某退迹自修’不管章表，既 據文字行耳。所到之處’下天符之後’當處土地同共追收’未到之間’固不合妄於天機 人也天符往州追都水耳。之，天将一看如人同符不期之因 安泊’日給茶飯。直過淮口’将息已较，欲髯德玄出船’方問其行止’日：一某太山使者’非 聊歇三五十里’不知可否？徙者白於德玄’德玄亦以中窥見’深有哀阀之心’因令船後 甚為難’欲船後’者日：某遠道行役，脚疾忽甚’官程有限’又難留，欲寄船後’ 都水使者寶德玄，贞觀中’奉韶於惟晰名山梭括真經。於汴河上逢一使者脚痛’途步
大冤。天符下’不得久住’今则受福於天堂去矣！L足疾遂愈。敬宣夫婦常修齊戒’歸心
馬敬宣屑妻修黄道場驗
自損’過此不知也°遂於景龍觀修黄齊七日七夜’萝前妻及亡女日：「以功德故’汝 以此事間之°子霞日：一解冤耦’除宿報之’唯黄道場’可以拔。冤魂生天’疾病
齋墨却往林中’不復見大蛇矣。乃施刀子入紫極宫’大修宫宇’立碑標載其事。 除。吾有金装割爪刀子’留以爲驗。萝覺果得此刀’乃是棺中驗之物’信知生天非° 事顯然’如影隨形爾！非黄大齋拔’上逢天宫’太上有敕，天符放赦，此罪万劫不可卒 道门功德’以救質病’自此子孫不得輕秤小斗’短尺狭度’欺於平人’受無眼衆毒之報。此 飲之°飲水欣喜’身蟠屈’若有所告°其子廣求救護’歷問於人。紫極宫道士霍太清 至城南林中’果見大蛇無日’被衆食’鳞甲血流’翼常醒。一家见之號泣’以水於盆 山二十里林間看我’舆少水奥’廣造功德。其子夢覺語之’一家悲’坐以待旦。及明’經 林中被赭小日夜嗜食’疼痛苦楚’無休歇時。萝舆其子’具说此苦’云：「汝明日於南
此子’兄弟俱充盛無疾。自是兄名鹏’終安州都督’弟名鴻，為國相西川節度使’亚壽 眉壽。其名有一著鳥’向下悬鐵者’當居重任’必爲相國’所食自此無致享°明年果有 而請之’因授以南斗延生之，使五月五日依法祈’然後每日所食’别設一分’若待寶 记如其不永民之电神，将有若之？其之法道士日一我
過’莫在群牛中否？L衆方言笑’一牛直衆前’之不去’試以某监齋呼之’跪而雨淚，每 如中之六自”我死年，一月道目三五人步木邀春目，坐石其 何罪之有？L以此故教海所不及矣。於非’給於應對’人有文過者’率引之以為語’端 福福州物財用美主持，多态。有如人，其通尤重不知
衢州東華觀齋常住驗二
道教靈驗記
雲笈七卷之—百二十二
婺州開元觀蒙刺史復常住驗
日：「此事不躬親指’但處分刺史温璋。~即時忽见令人往傅處分’言昇空而去°明 遠’盘隔人家°官人點頭日：「實然。又見一人云：「是地司所亦同有朱衣吏一人進 主觀來’據見在而己。據老人所言’此觀元置爲御容’四面通街’以防水火。今去街 上官吏三五十人’自空而下’集於殿前`即唤此道士’問觀地疆界。答云：「某後生晚長’自 之州元，却简小坡，形秀高爽元之地，四面通其居人新，基地大
街為界，饼還常住’所侵占地者’據侵住年月’限一月日内陪租地，随間敷微地租’
杭州餘杭上清觀道流欺常住驗
次第呼其昔日姓名’—一間之°敷亦以悟先身之罪’啼號咽’問絶於地。尊師令其 是此觀前道流，欺常住’恣為罪業不唯受此報，方欲更履苦，未有解免之期。即 转州上田沃，生主待道筑，每过救，以私已”教
駕’奏日：「龍州牛心山’國之祖墓’因李古人名’遂爲州名’古老相傅’皆有靈鹰。陛下今 敕鳌断山服’其處，水色變赤，其腥如血。天寶末’明皇幸圗，駕入劍門，有老人坦迎
李赏砺龍州牛心山古觀松栢驗
之日’皆稞其幽牢也°果如其言。以此奴平復能行’為冥中赦有之期。 而死’惟壁者足稍能履’十餘年後平復如常。白尊師言：一此奴罪名稍輕’即當赦免。此奴 處矣。三旬之後’相次有。此後主持者’當明為鑒戒/勿履此辙也°_月餘，耆者相續 罪不在可赦之例。吾以慰物之故，適為冒禁’上干天府’此已得止此一報’即生身得於善 之者，罪及七世’生受荼毒’死履赭苦’或為贱人畜類’以昔，虽三元八節’天地肆赦，此 經宿方起’日：一太上有明科’常住法物’供養三寶’傅於無之世’固不可鞭有盗。侵欺
【四一一如字原爲空格’據上二本補 [1 [11 【—一一啊焉字’原爲空格，撩四部叢刊本及道藏辑要本试 一牛啊』原作"牛响撩四部叢刊本及道藏輯要本改° 蔚疑當作尉° $\wr$
員过山觀’见贞松古栢’皆可材用。因修立解署’苟圖其功’不奉使司指’庄望林踩 明年黄巢’復京邑’靈應復如四一初°中和三年’韶昇江油為望縣。其後，東川修造將李 川節度使楊師立選高法道士袁道常等’開黄道場’山祈福’山亦有牛咆三一之聲。 L奏’請修觀及’置金道場。乃授特立龍州绿事参軍，舆内使高品王彦忠就山修饰，委 尉三暹修之。寶唇元年三月，内使阁文清又韶祈醺。宗朝，宗子李特立復以前事
蜀州新津縣平蓄化被盗毁伐驗
玉女’以爲奇玩’傅於人间’既無玉女之像’泉畔小舍亦被人毁拆。近化居人’见擒取盜玉
救耳°~以水舆之’良久径去’死於樽木之下’鄉里共所知焉。又有人取水泉侧古雕塑二 宇’伐樹木’今有黄衣使者追捉繁缚’將往博木樹下地狱中考問去’渴乏既甚’乞少水相 丈’见天下太平°殿左有玉女泉’水深三四尺’飲之愈疾。化之上’当山之半有博木’樹 蜀州新津縣平盖化’即第十六化也’神仙崔孝通得道之所，真像存焉。化有玉人長一
斥’宛然在。涉旬之外’不知所之爾！ 而不用。及於紫極宫玄元殿内’有小赤蛇蟠缀門擂之上’累日不去’雎衆人聚觀’以物 為馬焉。有古制門扉’娶朽不蠹’亦置於木之旁’既而夜夜有光，炯然可鑒，以其爲怪’
嘉州開元觀門扉為馬栈脸
女人生魂入化中’其人遂風焉
開穴通氣’將不利分野’乃刻石以開之’因為石室’高六七尺’廣一步’中玄元之像焉。節
成都玉局化洞門石室驗
成都卜肆支機石驗
人穿掘其下，则風雷震，尺昏，遂不敢犯é 刻之際’忽若風背’隧於石侧，如此者二’公知其靈物’不復敢取’至今所刻之迹在焉！復令 小之是也，有君通之井及支石 成都卜肆支機石’即海客撕来’自天河所得’鐵女令间君平者也。君平卜肆’即今成
有辙迹，或辗石上’或在平地’與此辙迹靈應無巽矣° 地中亦有此迹’陷地四五寸’阔一尺’雎年崴更移’其迹依。韬雲仙都山丶温州仙山皆 在。因離乱，主兵者靳人於其前’微汀其迹，所汀之處微不相續爾。青城山天侧’ 曲行勢’遠近相合，雨即先乾’雪即先消’此最為。绵歷崴年’雎锄厮曦躁二’其迹常 地一般。但然土色稍翼’書脉之其似黑’夜脉之其色似白’月中看之亦带黑色°屈 漢州金堂縣大前有雙辙迹，與三元觀殿前相連’入昌利江際而绝’無陷之状，舆平
玉局化九海神龍驗
【二—溢原作亦據上二书改 【—一“井[原作并’據四部叢刊本及道藏辑要本改°
香祈’一夕复舊矣。昔黄帝命君為五丈人’神一月再朝’虚中水’以代刻漏’陽 随余登山’令以腕汲水’误投足於其间’刻即涸’敷月經雨’竟亦無水。余宿於上清宫’焚
蟠挚縮者七十三尺’壁廣一丈八尺’雲鼓波’颇爲奇状°燕國公劉景宜因萝神龍降
山为’次复之不，水常有除。 香’叩祈良久’涓涓而滴’虽畸之衆’食之充足。每年三月三日市之辰’聚逾万人’宿止 縣参者二百餘人’忽有污觸其水者’刻乃竭。安公與道流颇為聂’夜至泉所，拜手焚 入痤石簸中’雨不加’久旱不竭’人或污之’立致枯涸。中和年’刺史安金山准韶投龍，郡 泉’深在谷底’汲之非便。此宫之西’過崖十五步巨石之下’有丁東水’出於崖腹’滴 葛化周回’左右嵌穴’地靈境秀，迫絶山/故有二十四八十一洞焉。觀下有
葛化丁東水驗
崔正规秋入山，聞鄉間所，其下’焚香以請，水乃復降’至今不绝。 中’凝侵占靈境’創為佛院’其水遂绝。半崴’僧為飞石所’蛇所摄，奔出山外。縣令 時则然而下，陰時即無’夜凡六時漉水’故號六時水焉。其所出處’在天巨之前，
仙都山陰君洞驗二
石者為男’瓦為女’古今之所效焉° 噬人’卒见之’奔进而去。又每崴三月三日市之辰’遠近之人祈乞嗣息’必於井中探得 馬解衣’將赴泉以浴。忽大井中有馬蛇騰而出’首如白虎’大若車，嘘氣毒’勢欲 江水泛涨’雷雨翼常，遂不克濟’師而遁。時以盛暑’探十餘人入昌利化’見井而喜’繁 水旱增减之夔，常涵岸不溢。蜀王讨東川之年’岐之師赴援’乘深入，来届金堂江侧’ 者五六尺’小者三二尺’相去各敷步’泉胍相通’而水色皆翼’其味甘香’蓄醴泉之也°無 金堂縣昌利化玄元觀南院玄元殿前’有九井焉。平睦之上’几深一二尺’或方或’大
卷之一百二十二道教記 “——「傅"原作"傅’據道藏辑要本改°
嘉州東觀尹真人石函驗
。道衆聞其言’睹其’邃圻門纂。其神见形’媲謝而去。兹山靈’今古昭彰’傅於衆
中上帝命’削五任官’削十三年壽’獨有二年在矣！L於是崔還生。催舆吕公友善’泣告 己°於是令鲽如。催既歸郡’是夜暴卒’三日而’官吏將佐且竭且賀。催其衆 文’炳然如新矣。催觀’谓道士日：「吾向者函中有奇寶’故開而閣之’今但符而 即以巨索繁函鼻，以數牛拽之’鞭半日’石函乃開’但有符敟十’黄素爲幅’丹書其 君侯無犯仙官之約。崔怒日：「尹喜死且千年?安得獨有函在？促命破’而不可動’ 之見矣！即觀豚函，使破其。道士白日：「真人有遗教：『吾函者必有大褐。幸 時以石付們子，的之目此中有符，不可死必大人延所
九疑山女仙叠妙典石盆鐵白驗
日今在潭州麓山寺中，寺中有犯者鞭病，極有靈驗° 斤。延唐縣令王令人强取藥臼’行未及縣’王家二十餘口’雨三日中’相次俱死。藥 九疑山’妙典仙女得道之所°妙典居山修道’自山門遥就高深岑寂之地’每居作
太上天童經靈驗錄
以颁行’乃標題而叙列。所期寰海’共樂生成云耳’ 教圖之立象’幽赞神明’同夏鼎之除袄’不逢魅。愈凶於六’集戳毅於百样。因模 阙真符’素有前微，播於别。其或洗心誠’結念奉持’固可却麟邪’臻和致壽。類 夫妙本’至真善。可道而非常道’無為而靡不爲。是以簡瑶函，爰敷寶訓’
移時’乃日：「非此經靈驗否？L言’復入室内’忽寂然無物’但有空房’四向寻凳’ 大童護命經耳。女子日：「君試之’我聞也°萬夀遂密密歷經一遍’女子稽首跪’ 妄但答云：『此無人也。君必有秘術邪？為妾言之°萬壽日：「某無所能’適但至心密 禺，逐吾至大鐵圍山°吾奔进避，直候兵散，崎至此’今大困乏’是有術人至此否？ 遍滿空中’紫雲之内’白仙童’羅列前後’吾遂急歸’復遇一老翁四目，部领兵使三十餘 女子潜至’間語萬壽日：一我王舆辈鬼睡矣。然王间妾云：『適來忽见宅四面金剛力士’ 爲娘子通報本家’令知在此°女子良久欣然’遂引萬入大中’以物蒙之°萬壽既喜 至此’無由歸得。萬壽日：「某至此山路惡’去亦死’住亦死，得一處藏匿’必可免， 君是何人？因何至此？萬日：一欲往漢州，至此抵夜’寄一宿’希不阻。女子日： 矛齋四向’囿林森。萬壽至門’扣扉良久’一女子出，年几及笋’忽見萬壽’甚，間日：
文章作者 风水玄学
上次更新 2025-03-09