云笈七签_3
文章目录
| 雲笈七 中 李塞鼻 [宋～張君房 局 點校 编 |
| 雲笈七 | |
| 道教典籍選刊 | |
| 李塞晟 [宋～張君房 點校 交编 |
| 混洞 | 混沌 | 空洞 | 七 | 混元混洞開關劫運部 混元 | 卷 道教三洞宗元 | 總叙道德 | 三 | 卷 道德部 一 | 雲笈七畿序 李永晟點校本序 任愈 | 前言 | ||
| 七 | ||||||||||||
| 天尊老君名號歷劫經略 | 三寶經出化序 | 靈寶略紀 左乙混洞東蒙 | 道教所起 道教序 | 卷三 道教本始部 | 太上老君開天經 劫運 西 0 | |||||||
| 四 四 |
| 齊興世館主孫先生 本文 | 宋鹰山簡寂睦先生 齿 三洞經教部 | 仙人臨沮令君 雷平山真人君 兰 卷七 三十六部 | 晋茅山真人楊君 真系麓西李激述···. 究 十二部 四辅 | 經教相承部 七部并序 | 卷五 玄都九真盟科上品傅經篇 空 三洞品格 三洞并序 九 八 | 道教相承次第鳎 天 二洞經教部 | 三皇經说 毛 卷六 | 上清經述 靈寶經目序 三 茅山玄静李先生 王屋山贞一司馬先生 | 四 中體玄潘先生 | 卷四 道教經法傅授部 上清源統經目序 唐茅山昇真王先生 梁茅山贞白陶先生 二 克 共 |
| 稞除六天玉文三天正法 天關三圃七星移度經 三 稞太上玉清神虎内真文 太上金篇虎符 .·······. ····· | 释曲素麟五行秘符 释太上金虎符 叁 | 稞七聖玄記翅天九霄經 三 五 释太上神虎玉符 | 释大有八太丹書 吾 释太上太素玉 | 稞九靈太妙山元 吾 稞太上元上 | 释延元九道飛行羽經 究 稞太上上皇民籍定真玉 ·····.··. | 稞太上素靈洞玄大有妙經 咒 释太上金書秘字 | 稞神虎上符消魔智慧經 咒 太微黄書 | 稞太上神州七轉七天經 ·····. 太霄琅書 | 玉 經稞 | 稞太上大道君洞真金玄八景 三洞經教部 | 稞三十九章經 卷九 | 三洞經教部 經稞 稞太上九赤斑符五帝内真經 稞石精金光藏景形經 | 稞青要紫書金根衆缀 ·........ ····· ···.·. 西 西 |
| 稞靈飛六甲 上清黄庭内景經梁丘子注释叙 | 紫鳳赤書 經 | 三九素語 八素真經 究 三洞經教部 | 卷十一 老君太上虚無自然本起經 ·········. | 稞四十四方經 | 释外國放品經 释地八術 六 二洞經教部 經 | 释胎精中記 交 卷十 | 稞紫度炎光神玄經 稞七經并序 | 稞玄真文赤書玉 奕 稞洞玄太極注經 | 稞洞神秘 交 稞洞真玉金太極金書上經·： | 稞洞真中黄老君八道秘言經 ··.··. 一名藏天偃月經 | 雌一五老寶經 ········ 一六六 稞洞真黄氣陽精三道順行經 稞洞玄通微定志經 | 稞洞真玉晨明金華洞房 稞洞真太上九真中經 |
經 三洞經教部 卷十二
玄元章第二十七 高奔章第二十六 五行章第二十五 影章第二十四 治生章第二十三 上清黄庭内景經·····.
常念章第二十二 室章第二十— 呼吸章第二十 若得章第十九 三章第十八 靈章第十七 上觀章第十六·····三
| 推黄庭内景經法 | 太上黄庭外景經序務成子 | ||||||||||||||
| 下部經第三 | 中部經第二 | 上部經第 | 沐浴章第三十六 | 藏章第二十五 | 肺之章第三十四 | 肝氣章第二十二 | 經歷章第二十— | 心典章第二十 | 百毅章第三十 | 紫清章第二十九 | 仙人章第二十八 | ||||
| 111 2 | 万 | 五 | |||||||||||||
經
九氣真仙章第十四 太真宫章第十三 五藏真氣章第十二 胎息真仙章第十 九仙真氣章第十 二蛊宅居章第九 毂實精華章第八 献美辛酸章第七 長存之道章第六 百關連章第五 煙霞净志章第四 五牙咸恶章第三 食氣玄微章第二 内養形神章第一 太清中黄真經并释题············.·
雲 笈 七
八
錄
| 第一至第二十七神仙 四 六 | 老子中經上一名珠宫玉 四 八 | 二洞經教部 經 四 八 太上飛行九神玉經一名金簡内文····· 步天鋼 羽章 | 卷十八 經 | 老君清净心經 四 六 三洞經教部 | 洞玄靈寶定觀經 卷二十 | 太上老君内觀經 第二十八至第五十五神仙 | 三洞經教部 經 ····· 四三七 | 卷十七 四O三 三洞經教部 經 老子中缀下一名珠宫玉厝 |
九
雲 笈 七
| 洞渊九地三十六音内銘 高上九玄三十六天内音 五 五OL 太上玉晨郁儀奔日赤景玉文統 奔月黄景玉章 五六 | 朝禮法 五O五 太上玉晨郁儀結奔日月圖 三奔鳎(奔日丶奔月`奔辰) 五三六 | 總天地五方 九地三十六音 五O五 總叙日月 五西 | 天地部 日月星辰部 | 卷二十二 四梵三界三十二天 卷二十三 中央太和寳真無量國 | 後四天 四 上方元精青沌自然國 三 | 北方旬他羅國 | 中四天 四究 | 二界寶 西方尼維羅绿那國 五九 | 四八五 南方伊沙随國 五七 | 總序天 | 卷二 天地部 十 東方呵羅提國 登山住止安居蕃地吉凶法 ·········. 五一六 五 |
| 存思日月法 金仙内法 西 昇斗法 太上招五辰於洞房飛仙秘道 ·········. ···.· | 服日月六氣法 七童卧斗法 | 求月中丹光夫人法 真經 ·· ······ 毛 天 | 太一避日服日月法 北梗七元紫庭秘一名北帝七元延生 | 服日月氣法(凡三法) 日月星辰部 | 服 日子三五七九玄根氣法 ·......... 卷二十五 | 太上玄真服日月法 三园 太上空常飛步 ······ 套 | 大方宫服日月芒法 一 北斗九星職位總主 | 法 太素真人受太帝君日月 二十八宿 總说星 ·····. 五五 | 服色 ······ 日月星辰部 | 太上磷月中五帝夫人字 卷二十四 | 太上警儀日中五帝字服色 ·……·五三O 食竹简鸿脯附 ..··· | 書字 无元 雙景翼形道 | 峨嵋山北洞中石室户刻石 向日取嚏法 | ···· |
| 聚窟洲洽海岛附 | 鳳麟洲 | 生洲 | 流洲 | 元洲 | 長洲 | 炎洲 | 玄洲 | 瀛洲 | 祖洲 | 十洲并序東方朔集 | 洲三岛 | 十六 | 鲲崎 | 奔辰飛登五星法 存二十四星法 蓬丘 方丈扶桑附 | 卷二十七 |
| 九真帝君九混合景萬 化隐天 行氣 導引 ··· | 真父母 濟衆經 ·....· ·.·.· 學仙雜忌 | 四神回元經 ······ 交 仙道十戒 仙道忌十败 | 卷三十一 禀生受命 太微帝君太一造形紫元内二十 仙經禁忌 自慎 | 大洞延風混合帝一之法 ·....... 交 雜修攝 攝飬枕中方太白山處士孫思邈撰 ...·.·.... | 九真中經天上飛文 帝一混合三五立成法 卷三十三 導引按摩 | 生受命 服氣療病 | 卷三十 解胎十二法 雜戒忌机淡祈善 | 太上九丹上化胎精中記 .······. .·.·· 老 雜修攝 養性延命錄并序· ···· **..** | 受章 ......· 六亚 卷三十二 |
| 神張養形 導引雜 王子導引法凡三十四事: 雜修攝 按摩法 玄導引法 | 彭祖導引法凡十事 卷三十六 | 月精法 巍鳍等氣法 禁忌篇 至言總飬生篇 | 行氣法 ···· 服紫霄法 | 法附 影人 | 太清導引養生經凡十二事 先生導引養生法蕃镜等氣 胎息法 化身坐忘法 | 雜修攝 方便 | 卷三十四 禁忌 | 七候 ·······. 明補 .····. | 五時 ····· 七九 雜修攝 | 太清存神氣五時七候訣 守 ········· ··.... 七 卷三十五 將攝保命篇 |
| 释齋有九食法 齋直 八一四 八三 老君五戒 老君一百八十戒并叙 | 心 说戒 | 八節齋 卷三十九 | 老君二十七戒 | 十二齋 | 二種齋 妙林經二十七戒 | 六種 思微定志經十戒 完 | 月十 太霄琅書十善十恶 会 | 年六齋 大戒上品并叙 | 洞玄靈寳六齋十直 十戒 会 | 戒 戒叙 卷三十八 说戒 | 三十七 陰陽雜齋日 ······. | 攝生月令姚集 食氣絶敷法 持齋 科 |
| 受持八戒齋文 朝太素三元君 | 寶戒 上清大洞戒 公 公 朝橙九天魂魄帝君求仙上法 朝胎元法 | 金書仙戒 叁 朝青童君 | 太上黄素四十四方經戒 太玄都中宫女青律戒 八 谷 朝玉晨君 朝 | 清戒 | 太素真人朝禮上仙法 | 初真十戒 朝禮 ： | 崇百藥 解并叙 | 说戒 说百病 全 沐浴 沐浴吉日 |
| 苍四十一 绿 | 九真帝昌君 | 黄庭元王 | 中一 丹皇君 | 上一± 赤子 | 桃孩君 | 司命丈人 | 白元洞陽君 | 无英公子 | 帝君 | 太一尊神 | 太微小童 | 九章經 | 存大洞真經三十九真法出三十 | 存思 | ||
| 八真含景君 | ||||||||||||||||
| 叁 | 九 | 九 | 九 | 九 | 九 | 九 | 九 | 九 | ||||||||
| 五 | 四 | |||||||||||||||
| 三 | ||||||||||||||||
| 九 | ||||||||||||||||
| 三 | ||||||||||||||||
| 右目童子 | 左目童子 | 月中桃君 | 日中司命 | 白素右元君 | 黄素中元君 | 紫素左元君 | 皇一之魂 | 九元之真 | 真天精君 | 二 真玉君 | 二真元生君 | 四真清明君 | 五真養光君 | 六真元素君 七真玄陽君 | ||
| 九三 |
| 老君存思圖十八篇并叙 存思三洞法 九五 九四九 秘要法修真旨要 序事第一 | 四十三 大洞消魔神慧内祝文存赭真法：九四八 紫書存思九天真女法 紫書存思元父玄母 | 帝一真君 ······ 九四六 三九素語玉精真存思法 ······ 杂 | 帝卿 中央玄一老子 三素老君 ···· 存思 镇神養生内思飛仙上法 太一帝君太丹書一名太一别.···： ···. | 上玄元父玄母 色 卷四十四 | 血中赤氣君 胎胞中黄氣君 存司命法 存玄一老子法 老 | 節中黑氣君 中青氣君 胎中白氣君 ·.··.. +*.. 存帝君法 存元成皇老法 思九宫五神法 ..··. | 肺部童子 ··..·. 美 思修九官法 |
| 誠惶誠恐第十七 | 再拜第十六 | 稽首第十五 | 目第十四 | 叩凿第十二 | 存思第十二 | 香法第十 | 入 靖法第十 | 朝真儀第九 | 旦夕靈神第八 | 旦夕香第七 | 解稼湯方第六 | 腌忌第五 | 避忌第四 | 明正一第三 | 性情第二 | ||
| 0 七 | 0 七 | 10 七 | 10 七 | 六 | 六 | 00 五 | 0 五 | 00 | 00五 |
| 卷四十六 秘要法修真旨要 黄素内法第 | 服食忌第三十 | ||||||||||
| 巴口第二十九 明耳目第二十七 | |||||||||||
| 1Oiml0 10110 | 10元 | 一0三元 | 青牛道士存日月第二十八 10=K 1014 | 恶萝吉夢祝第二十六 | 孟先生第二十五 101 | 日月光芒第二十四 | 寝卧時祝第二十三 10110 | 常存識己形第二十二 | 制三尸日第二十一 | 入室對席第二十 本命日第十九 | |
秘要缺法 卷四十七
雜法第二十五 二元八朝祝第二十四 太帝辟萝神咒第二十三 太帝制魏伐尸神呢第二十— 除六天岘第二十一 澡稼除凶七房祝法第二十 又溅鬼除恶吲第十九 太帝腹神减鬼除凶第十八 神内吲第十七 耿惡萝咒第十六 大帝祝第十五 理髮祝第十四：0四七 10四K 一0四五 101 10 10B1 10BO 1OBO
| 卷四十九 秘要法三 | 服雾法 | 按天庭法 | 帝君明燈内觀求仙上法 | 神杖法 | 神枕法并序 | 拂童法 | 摩 寶照法 净照法 | 明照法 | 老君明照法叙事普法附 | 秘要法行持旨要 |
| 玉珊金黄衣童附 太上丹景道精地八術一名紫飛 太上書八景飛經八法并叙 | 太上曲素五行秘符太極左仙公撰···· 八道秘言 ···· 111 二三七 雜秘要法 | 秘要法行持事要 八道命籍 ···.····. 二二 卷五十三 五帝雜修行乘龍圃 翅元行事 | 卷五十一 金關帝君三元真一經 .···· 二四 | 四宫雌真一内神寶名玉 ···· 1111 | 秘要法三一 三一九宫法 .···· 110B 五神行事 方赭洞房行事 | 卷五十 守五斗真一經口 昇玄行事 九真行事 | 金關帝君五斗三元真一經口··：一〇九六 玄門大三一并叙 ···... 一0八九 卷五十二 要圖法 | 三 ..··.· 10八八 流金火鈴振威大祝附· | 守一一在人心定三處 ..... 一0八六 黄衣童 |
| 卷五十五 魂神 思神 慎忌第六 服藥第五 符水第四 | 上清飛步七星魂魄法 | 魂精法 朝禮九天魂魄帝君求仙上法 ······ | 對日存三魏法 ..··. | 制七魄法 拘三魏法 | 魂神 说魂魄 家氣法 | 卷五十四 ······ | 三素雲法 入室思赤子法 | 存玄白法 精神 受生天魂法 | 上清玉霞紫映内觀上法 八玉符 ..·.· | |
| 11101 | 二九 | 二九 | 二九 二杂 服氣精羲并序 五牙第一 | 二九兰 家氣法 | 二 卷五十七 | 二八 元氣并序 | 卷五十六 | 二八五 | 二公 | 二叁 二七七 存身神法 |
| 赤松子服氣經序 延陵君修養大略 九五 | 家氣法 | 卷五十九 | 胎息口并序 | 服元氣法 元 | 尹真人服元氣術 | 胎息雜 胎息根旨要 | 蒙山者服内氣 | 胎息精微 二七九 | 家氣法 | 卷五十八 | 病候第九 | 服氣療病第八 |
中山玉服氣經碧瞰先生撰黄元 F家氣法
嵩山李奉時服氣法 王就山人服氣新 大威儀先生玄素真人要用氣 王真人氣··· 申天師服氣要 張果先生服氣法 填子食氣法·.· 達磨大師住世留形内真妙用 晏法師服氣法 太清王老口傅服氣法 墨子氣行氣法 太无先生服氣法 神仙絶毂食氣經 ···：一三九 ······ ···· ·····. .··· 11 一三五 三五 三四 !10
六張 布氣 委氣 氣 行氣 氣诀 調氣法 淘氣 進取 里正规法第四 $\cdot$ 君話····
切真先生服内元氣法 胎息羽化功第三 服氣絶粒第二 神誠戒序第一三
| 二一服氣法 十二月服氣法 | 中食氣法 | 辩瓣呼神名 | 谷神妙氣 | 五厨經氣法并叙 | 服五方靈氣法 | 用氣集神 | 家氣法 | 卷六十 胎息經 一 | 服氣胎息 | 慎守 | 休缺 | 飲食調護 | |
| 一三天五 | 一八 | 七 | 七 | 一 |
液家言姑婆者液之姑婆也…··· 姑婆服氣親行要間答法此法傅自李 服氣間答法 神息法···· 服氣十事···· 辩腸轉數法 服氣雜法 说覆仰法 初學法 就隔···· 太清王老口傅法序 家氣法 六十二 延陵君氣法 ·····. 服氣摊法秘要口 服三氯法····
·…·一三元三 ·········. ····· ····· .······ ……·.··… ·····.····… 七
金丹 卷六十五 王屋真人口授陰丹秘篇 玄解绿····· 金華玉女丹缀 金丹 卷六十四 行符合天符法象 肘後方下篇· 正甲法象天符用火并合金造鼎 旨教五行内用缺 真肘後方上篇 玄辨元君辨金虎汞造鼎入金秘 金丹 卷六十三 王老真人經後批 ······ ·······.
········. ····· .…. 1E00
1四三六 一四八 四一四
| 卷六十七 金丹部 梁朝四公 ·····. 一四六五 九金丹二章 丹并叙 神丹方一首一名三華飛 · 1五00 一四八八 | 赤松子玄記第五 大丹宗旨第四 ++e 一四六四 一四六三 金丹部 太上八景四藥紫五珠绛生 | 金丹 金丹第三 明辨章第二 旨叙第一 ·····. 四五 一四五 一四五七 卷六十八 金液法威喜巨勝法附 五成丹法 岷山丹法 | 丹旨心照五篇南陽張玄德撰······ 一四五○ 五丹法 | 卷六十六 太清金液神丹陰君歌 四四四 九光丹法 九轉丹暹速劾驗 | 祭受法 一四二 太清神丹法 四七七 | 合丹法 作六一泥法 e e e 一四三九 四三 九轉丹名 黄帝九鼎神丹序 一四七五 | 太清金液神丹經并序 | 金丹序 ····. 一四六七 |
| 金丹部 六十九 七返篓砂并叙衡撤陳少微字子明撰·：一五三〇 還金術三篇并序陶植撰 術上篇 缸火龍 | 成丹歸真品第九 一五八 黑水虎 化飛山真一子撰 铅水虎一名红铅火龙昌利 | 鳞鼎火候品第八 合和品第七 一五一二 一五一二 | 下三品丹砂叙 一五一1 一五二 | 第二章三篇 ··· | 陽金夔通品第六 一五一0 卷七十 | 四黄制伏品第五 ·一吾八 五九 | 中三品陳五石之金品第四 修金合藥品第三 一五四 | 第六返神砂篇 第五返砂篇 第四返妙砂篇 | 汞添金出砂品第二 抽砂出汞品第一 第三返英砂篇 | 一五五 一五三 | 一五五 | 第一章六篇 上證品含元章叙 五00 五0O 第二返寶砂篇 第一返丹砂篇 |
| 造赤雪流珠丹法 | 造艮雪丹法 造小圜丹法凡二法 | 造紫避丹法 | 太一三使丹法 | 太一玉粉丹法 | 用六一泥固隙上下釜法 | 造法 | 造上下釜法 | 赭丹目鳎三品 | 太清丹經要并序 | 金丹 | 卷七十 | |||||
| 造六一泥法 | ||||||||||||||||
| 術下篇 | ||||||||||||||||
| 一五六五 一五六三 | ||||||||||||||||
| 五 | 一五六 一八 | |||||||||||||||
| 素真用雄黄要法 | 素真用要法 | 波斯用苦楝子添法 | 赤铜去量法 | 素真用兑添白法 | 素真用蜴去量法 | 伏汞要法 | 添離用兑法凡四法 | 太山張和石法 | 造玉泉眼藥方 | 七返丹砂法 | 造流珠丹法 | 紫精丹法 | 造丹法 | 造金丹法 | 太陽粉法 | ||
| 无 | 五九 | 五九 | 天 | 五五 | 五八五 | 五 | 五四 | 叁 |
三十辐共一毂圃第 真元妙道修丹歷驗抄草衣洞真子凝述·：一六一七 火候第十二 造罐第十一 金鼎第十: 捍友第九: 九邀七返第八 明藥色第七一六一九 K ·一六大O八
| 陰丹慎守 | 金丹金碧潜通 古龍虎歌君真人··. | 卷七十三 内丹 | 還丹五行功圖第十二 瑾瑜證神寶圖第十一 ·..... | 子石英證含光圖第十 | 胞胎證混元圖第九 | 周易七十二候圃第八 神室圖第七 | 鐵郭圖第六 填圃第五 | 陰陽交映圖第四 | 六通圖第三 | 探真汞圖第一 | ||
| 一六五七 | 一六四六 | 一六四O | 六七 一六三六 | 六五 | K三 K11 | |||||||
| 三坎南藏真人赤松子苟杞煎丸 | 三兑夏姬杏金丹方第六 | 三瓣彭君糜角粉方第五 三巽王母四童散方第四 | 三艮王君河車方第三 | 三坤風后四扇散方第二 | 三乾天父地母七精散方第一 | 太上肘後玉經方八篇霞楼子鹰道元··：一六七八 | 太上巨勝腴煮五石英法一名太 帝君生五戴 | 王君注解 | 太極真人青精乾石飯上仙方 | 方藥 | 卷七十四 | 太清神丹中經叙 大心鏡 |
| 赤松子服雲母方凡二方 又韓衆服雲母方 | 師方回自服雲母方 | 雲母方 | 中山叔卿栢桂下玉素書 | 衆仙服雲母法二十六方 | 辣雲母法凡十方 | 神仙辣服雲母秘序 | 方藥 | 卷七十五 治雲母法 | 靈飛散方出太清經第一百五十三卷 ···：一六九O | 飛散方傅信绿罢母法附 | 太 从一饵瑰葩雲屑神仙上方并引 ···：一六八五 | 三震青精先生米贩方第八 ····一六八五 |
| 神仙服雲母方 | 真人服水雲母法凡三方 | 煮雲母法凡二方 | 道者辣雲母法白罢明微者為上 | 李大夫化罢母粉法 | 化雲母爲水法凡三方 | 劉師服雲母方 | 真人常服雲母方 | 仙人鲸食雲母方 | 消玉石法 | 老君雲母方凡六方 | 越女元明服雲母方凡九方 | 越法師服雲母方 | 崔文子服雲母方 | 玉清服雲母法 | 灵先生服罢母方凡二方 |
| 修金碧丹砂夔金粟子方治一切 風延龄颜治葛病兼化寶 ...··· | 選魂丹歌 靈寶選魂丹方并序 .·.·.. | 方藥 七十六 韓藏法師療病法 | 服雲母畏忌法 七七 | 雲法 一七一六 | 雲母長生断毅丸方 七六 | 服雲母粉方 | 終南叔卿栢桂下玉匮中素書 | 蒸雲母法 | 赤松子見授雲母神散方 ........ | 雲法凡二方 .···· | ||
| 一七三天 | 一七西 | 一七二九 | 七七 方藥 | 卷七十七 四壁朱砂法 | 伏藥成制汞為庚法 | 七五 | 一七五 | 一七四 | 七三 |
| 上品神保命篇第 三品神保命神丹方叙 | 方藥 | 卷七十八 | 茯苓钞方 張少真九搏精法 | 太白星官洗眼方 | 太清飛仙法 文始先生絶毅方 | 山老母绝敷麥飯術 | 老君益壽散方 | 真人年藕華方 | 黄帝受黄輕四物仙方 | 火丸方 | 帝女玄霜掌上 | |||
| 五 | 一七五 | 一七八 |
| 中品和形羲性篇第二 九延命澄神 | 病方以甲子日為始 | 八主無草藥和丹服者單防萬 | 七主開心益智 .······. | 為始 | 壮勇一人當百長服方以王日 | 六主精神補髓肉垦如鐵氣力 命長服方以六丁日爲始 | 五主留年選白墅實骨髓通神延 | 為始 · | 四主保神守中安魏定魄可以 | 造胤丹法第二 | |||||||
| 去俗長服神仙方以建王日 | |||||||||||||||||
| 開性情方第三 | |||||||||||||||||
| 七六四 | |||||||||||||||||
以平定日合之 十七主心虚恐怖松不定方 十六主安神强記方 建日為始··· 脉令人能食輕身長生方以 十五主利關節四肢九簸通百 好容色延年方以立春日為始······ 十四主人福薄少媚令人愛念 更還白方以立秋日為始· 十三主胸疾可以和形長服 服反颜還白方以夏至日為始 十二主四肢疾可以和形長 服年選白方以立春日為始· 十一主心腹疾可以和形長 留颜選白方以立春日為始···. 十主頭面疾可以和形長服······. ·······. ·······.. ·.·……七七五 一七七三
病方以丙子日合之 二十五主肝風虚目暗肝家 疾方以定日合之··. 二十四主臀風虚腰痛臀家赭 肺家疾方以壬癸日合··· 二十三主肺風虚兼嗽或氯上 病方以庚子日合:: 二十二主脾風虚不能食脾家 病方以上戊巳日合· 二十一主心風虚弱健忘心家 下品寮疾篇第三 二十養性宜食 以成滿目為始··· 十九主荒年絶毅不饥去俗方 方以五月五日曦日合之 十八主辟邪鬼魅山精魁等·············. ········. ·······. ······ ·······一七 一七八 一七五西王母授紫度炎光神燮經颂三篇·：-八七 龍臺歌二章 玉皇授生大洞二十九章舆登 本大戒經颂一章 太上智慧經一章 太上智慧何玄經颂一章 老君本生經颂一章 太帝君譜大有妙經颂一章 天帝君譜大有妙經颂一章 太微天帝君大有妙經颂一章·：二八四 譜颂歌 卷九十六 空法 真假: 種子 散花喻·：*.* …·二八五 ······. ····· ·····. ······二0八六 0八六 10八 二0八五
| 四十二主疝氣等方 | 四十一主心虚悸棵多汗心 | 瘢疥身中三十六疾方 | 方以開日合之 | 方以開日合之： | 方以開日合之 | 有時方 | 三十五主小兒壮熟发作 | |||||||||
| 四十主身體魔皮膚甲錯多諾 | 六疾方 | 三十九主口舌青黑口内三十 | 二十八主鼻塞鼻中三十六疾 | 三十七主耳冀耳中三十六疾 | 二十六主目眼中三十六疾 | 痛小腹服滿方 | ||||||||||
| 中三十六疾方以定日合之· | ||||||||||||||||
| 一六 | 一七八五 七八五 | 四 | 七四 大 | 七三 | ||||||||||||
| 卷八十 符圖 洞玄靈寶三部八景二十四生圃 ···一八五 治兩手足術 治肝目身中陽氣術 治兩眉間腦舌中神術 | 鲍靓施用法 <三 治肺心耳術 | 五嶽真形圃法并序 一八O五 治鼻口喉術 | 王母授漢武帝真形圖 治脾臀舌術 | 五藏真形神仙圖記 五嶽真形圃序東方朔 ..... | 符圃 六甲存童子去玄靈法 制六欲神法 .·..· ····· 一八究 | 卷七十九 庚申存童子去玄靈凡五法 ·········. 一八四五 | 後代名醫造鐵胤粉 古鐵胤粉方 ······ 一八 上清元始譜太真玉凡二門又 名解形避燮流景玉光三恶門 ····· | 四十五痢禁忌 庚申部 | 元霓人鳥山形圗 | 四十四主虚五痔方 四十三主少小脱肛或因虚冷者 主之方 ··..·. 一戈六 卷八十一 五符二十四真圃 |
| 神仙去三尸法 仙人下三蛊伏尸方 紫微宫降太上去三尸法 東方氏制三尸法 ··· ··.· 公五 | 下三尸方 上仙去三尸法 趙先生口祝尸蛊法凡三法 候三尸法 ..·. | 尸盘法二方 祝去伏尸方 就三尸所居法 三尸 | 除三尸法··· 六甲除三尸法 庚申部 中山玉經服氣消三 ·····.·····. 一八七五 | 用甲子日除三尸法 卷八十三 | 庚申夜祝尸法 神仙守庚申法 一八五 萝三尸说 避稚川記 ····. 一八七二 | 庚申部 三尸篇 ···.·· 一 神仙古方傅授所來二首 稍颊，但别出耳° ..·.·. ··· | 八十二 | 去三尸符法符并朱書 ·..··· 一八五 劉根真人下三尸法此方舆前方 除去三尸九蛊法并衔 神仙去三盘殺伏尸方凡二方 ····· .········ 一八六四 | 三尸中經 一名去尸驻色得不死之道·：一八吾 |
| 水解凡三人 ···· 徐 鲍叔陽 。。。 九 九二 一九10 九 九 | 尸解神杖法 太極真人誠 司馬季主 清平吉 | 尸解次第事迹法度 造劍尸解法 一八九 王子裔 玉子 | 又叙 帘封火解 | 尸解叙 軒韓黄帝 | 稞石精金光藏景錄形法 一八凸 太極真人遭帶散 | 尸解 太極真人石精金光藏景绿形經 一八九O 太玄陰生符 景霄真人 九O五 | 卷八十四 太一守尸 | 存心中赤氣去三尸法 五行紫文除尸蛊法凡三法 ···.··. 一八八九 戎胡授舜十轉紫金丹叙 太極真人飛仙寶劍上經叙 ···....·..·· | 思念道誠去三户法 太虚真人消三尸法 交 八七 卷八十五 尸解 |
| 卷九十 七部語要 經告 七傷 七報 十三虚無 | 卷八十九 真語 後序 九七二 守弱第九 守盈第八 守清第七 | 下元歌 守易第六 | 養生辨疑栖真子施肩吾述 ······ 守簡第五 | 仙籍旨 道生旨谷神子裴述···. 九共 守仁第四 守氣第三 | 苍八十八 守神第二 | 太清神仙衆經要略武当山士南陽 翟烨撰 九守凡九篇 守和第一 | 卷八十七 真要略 卷九十一 七部名敷要記 | 喬順 ····· 九 連珠凡六十五首:: |
| 收心 断缘 | 信敬 | 坐忘并序凡七篇· | 仙籍語要記 | 卷九十四 | 陰陽五行 真相 | 三相 | 道性 | 神仙可學 | 仙籍理要記 | 卷九十三 | 衆真語绿 | 仙籍語要記 | ||||||
| 10 | 三0三五 | |||||||||||||||||
| 二四三 | 1IOBO | 二0三元 | ||||||||||||||||
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| 二O四五 | ||||||||||||||||||
| 二大 | 二0四六 |
| 萝喻虚妄 | 求道二患 病就 | 喻 | 色身 | 觀 四大相 | 有爲無為法 | 本性淳善 | 道 性因緣 | 法性虚妄 | 仙籍語要記 | 卷九十五 | 得道 | |||||
| 泰定 | ||||||||||||||||
| 二五 110k三 | ||||||||||||||||
| 二0五 |
王母贈魏夫人歌一章并序 西王母又命侍女田四妃答歌一章：-九四 歌步虚之曲一章 西王母宴漢武帝上元夫人彈雲林之 一章杜契字廣平居華陽 保命仙君告許虎牙杜廣平常喜歌 而歌四首 郭四朝常乘小松游戏塘中叩 小有真人王君常吟一章 西城真人王君常吟一章 太虚真人常吟一章 青童大君常吟一章 方宫東華上房靈妃歌曲一章 太上弘道一章 一章····· 一–—公
··二10九四 .：100 ······
二10九三 110九= 1元 二0八九 二0八九
| 萼绿華赠羊權三首并序 | 漢初童歌一首并序 | 女仙張麗英石鼓歌一首并序 吴子來寫真赞一首詩二首并序 | 靈鳳歌一首并序···. 太微玄清左夫人歌一首并序····… ······ =0L | 卷九十七 歌詩 | 辛玄子詩三首并序 | 吴王夫差書一章并序 四人各赋詩一章 | 楊羲真人夢蓬莱仙公洛廣休召 | 巴一章并序 | 人間可哀之曲一章并序 | 四真人降魏夫人歌共五章并序 | 高仙盼游洞靈之曲一章并序 .....·... | 雙禮珠彈雲而答歌一章 |
| 李公佐仙詩一首并序 | 仙人眙白永年詩一首并序 | 三只八 | 三O八 | i10K 卷九十九 赞詩 太真人智慧經赞六首 | 雲林右英夫人楊真人許長史 二十六首并序 | 11l10i 111011 太真夫人赠馬明生詩二首并序 | 卷九十八 詩 | ..·100 紫微王夫人詩一十七首并序 | 南王夫人授杨羲詩三首并序 | 九 方丈昭靈李夫人詩三首并序 | 中候王夫人詩四首并序 | 九華安妃贈楊司命詩二首并序 |
| 三天君列紀 三兰 青要帝君紀 | 上清高聖太上玉晨大道君紀 太微天帝君紀 | 太上道君紀 元始天王紀 | 卷一百一 紀 | 五靈玄老君紀 | 軒本紀 三 | 真宗皇帝御製先天紀叙 二五 中央黄老君紀 | 紀 丹靈真老君紀 | 卷一百 青始老君紀 | 衆仙步虚五首 | 浩然泛虚舟群遗藥之詩 | |||||
| 五 册 | 靈響五首并序 二首并序 | ||||||||||||||
| ······ | |||||||||||||||
| 二五一 | 三梧 | ······ 三贸 | |||||||||||||
| 卷一百二 紀 | 南夫人作一首 | 南夫人作舆長史一首 青童大君常吟一首 | |||||||||||||
| 金門皓靈皇老君紀 | |||||||||||||||
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| ······ ···· 1:11011 二九 11100 | ···· 三九 二杂 | 三三 | |||||||||||||
| 二茜 |
傅 卷一百四 傅 卷一百三 批答 進翊聖保德真君事迹表 翊聖保德真君傅 宋真宗御製翊聖保德真君傅序 南尊神紀 1三四三 111 ·…·二九 ……二八 三六
雲 笈 七
赤明天帝紀 中天玉寶元靈元老君紀 總真主錄紀111 11 111111太清真人傅 太真人傅 太和真人傅元陽子附 玄洲上卿蘇君傅周季通集 $\cdot$ +*+* ·······. ………..1三五1 三四許真人傅 吴猛真人傅 陰真君傅除真君自叙附 馬明生真人傅 紫陽真人周君内傅 人魏華存撰· 清虚真人王君内傅弟子南夫!1111 三八
| 容成公 | 屋 | 赤將子舆 | 馬師皇 | 帘封子 赤松子 | 卷一百八 列仙傅 | 梁茅山贞白先生傅唐李溺撰 華陽居先生本起绿徙子翊字木羽撰 | 陶先生小傅吴興澜永明十年作 | 傅錄 | 卷一百七 | 鲍靓真人傅 | 楊羲真人傅 | ||||||
| ········ | ..!!! | ||||||||||||||||
| 1 | 1lio | ||||||||||||||||
| [111 | |||||||||||||||||
| 八 | |||||||||||||||||
| 七 | 三 | ||||||||||||||||
酒客 瑕丘仲 桂父· 安期生 寇先生 琴高 葛由 通 丹 馬 疏 仇 生 務务 光 師 門 交 涓子 方回
| 五 | ||||||||||||||||||
| 三 | ||||||||||||||||||
| 四 | ||||||||||||||||||
| 需 四 |
| 陰生 | 谷春 | 山圃 溪父 | 昌容 | 三 九 | 鹿皮翁 | 主柱 | 畸龍 | 子 | 赤须子 | 崔文子 | 稷丘君 | 羊公 | 朱仲 | 祝雞翁 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1 | 若士 | 一三五 | 1 廣成子 | 神仙傅 | 卷一百九 玄俗 | 木羽 | 邢子 | 穴 | 1三四 七 | 三大 | 三四六 | 二三园五 | 二三四五 三园 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 三三 | 版道陵 黄子 | 南子 | 大門子 | 博 | 涉 正 | 經 | 遠 | 阿 | 八百 | 羲 | 魏 伯陽 | 子期 | ||||
| O | O | 三七九 三八 | 1三七六 | 1三七六 | 11+0 | 三六九 | 八 | 三六六 | 二三六五 | 六四 | 三六三 | |||||
| 九源丈人 | 童子先生 張穆子 | 蔡 | 長存子 | 常生子 | 茅檬 | 蒲先生 | 上黄先生 | 冀仲陽 | 長桑公子 | 九元子 | 元君 | 洞仙傅 | 卷一百一十 | 淮南王八公 | ||
| 元 | 九 三九 | 三九 | ···· | ······ 二三七 | ······. 二八四 |
| 帛 | 敬 任敦 玄子 | 馬榮 | 宛丘先生 | 靈子真 | 崔野子 | 延明子高 | 蔡長孺 | 公孫卿 | 黄列子 | 玄都先生 | 西門君惠 | 陽生 | 王仲高 谷希子 | ||||
| 三三九六 | 二三九五 | 二三九五 | 元 | 元 | 元 | 完 |
蘇車徐介郭鄭石傅范虚居刘莊毛趙徐耽子福琰志思坦先豺耽俗道伯伯叔季
| 偉微道期道 | |||||||||||||||
| 四O四 | 三四O四 | 0 |
洞仙傅 卷一百一十 王質 劉 董幼 寇谦之 王嘉 丁令威 徐 姚光 郭文 戴孟 郭璞 韓越 馮伯逵 張巨君
绿
| 達 | |||||||||||||
| 园 | 云 | 四 | 云 | 四10 | 二四O九 | 二四八 | 七 | 四六 | |||||
| 扈谦 | 杜 | 樂長治 | 趙威伯 | 張玄賓 | 郭四朝 | 周太賓姜叔茂附 | 展 上公 | 劉調 | 夏馥 | 青谷先生 | 范幼冲 | 杜契 | 王喬 | 昌季 | 干吉 | |
| 六 | ||||||||||||||||
| 四五 | 11 | 10 | 四110 | 五 | ||||||||||||
| 二四一九 | 二四九 | 二 | ||||||||||||||
| 1四11三1 | 云 |
| 神仙感遇傅 王可交 劉景 宋文才 劉彦廣 李笙 令狐绚 王徙现 進土王 于满川 葉韶 吉宗老 球 |
| 僧悟玄 | 蜀 民 | 薛 逢 | 杨 大夫 | 王 廊 | 越 僧 | 崔希真 | 客 | 鄭又玄 | 王子芝 | 曹桥潘尊師 | 權同休 | 裴沈 | 金庭客 陳簡 | ||||
| 二四五九 二西五八 | 二四五 | 二四五五 | 二四五 | 二四五三 | 二四五三 | 二 | 二四四九 | 二四七 | 二四四五 | 四 | 二四元 |
| 李主簿 | 李石 西七六 | 李二生 二四七五 | 七三 | 黄尊師 四七 | 崔生 | 王水部 四七 | 袁滋 二四六九 | 李師稷 四六八 | 羅方遠 二六七 | 羅公遠 任生 ······ 二四六四 二四六四 玄真子 | 百一十三上 鄭南海紫任叟 費冠卿 ..... 二四六二 裴令公 常師 | |
| 賀自真 二西九三 | 宋玄白 | 金可記 | 許醋 | 通微 | 馬自然 | 侯道華 | 王老 | 朱孺子 | 蓝采和 | 續仙傅序 | 卷一百一十三下 傅续仙 | |
| 二四九二 二九一 | 西九O | 二西九O | ||||||||||
| 二四八六 | 二四八五 | 园四 | 西八三 二四八二 | 二八一 | 二四八 |
| 卷一百一十四 傅 | 羊 | 杜 | 殷文祥 峭 | 最師道 | 間丘方遠 | 司馬承祯 | 羅萬象 | 孫思邈 鄯去奢 | ||||||||
| 劉 臀 | 劉 商 | 静宜平 | 張果 | |||||||||||||
| 三E110 | 二五一九 | 二五一六 二五O九 | 二五八 | 三五O五 | 二五O五 | 三三 | 二西九 | 二四九六 | ||||||||
| 11111 | ||||||||||||||||
| 二四九 | ||||||||||||||||
張微子 黄景華 傅禮和 趙素 劉春龍 寶英 韩西華 李奚子 孫寒華 鲍姑 梁母
| 薛玄同 二五六九 相國劉瞻萝天尊言再居相位驗 北都潘丘崔相國萝修觀驗 | 王奉仙 神姑 ··· 二五大六 二五六五 | 果州開元觀工匠同萝得材木驗 ：二五八三 ··：二五八五 | 陽平治 二五六三 南康王萝二神人告以將富胄驗 | 黄觀福 二五六二 劉將軍取東明觀土修宅驗 | 洞玄 南溟夫人 二五五 五五六 王肇吴行鲁毁掘成都龍興觀驗·：二五八 掘洪州鐵柱驗 | 傅 一百一十六 魏夫人增十僧來毁九遭虎噬驗：二五O 周真人居上經堂基驗 二五七九 | 廣陵茶姥 ..·. 二五五五 亳州太清宫老君挫贼驗 | 仙姑 二五五三 文薹二僧繁救苦天尊像驗 ·····. 二五七大 | 徐仙姑 二五五二 洋州馮行毁素靈宫驗 | 花姑 二五五 州開元觀神運殿閣过湖驗 ···：二五七四 | 七 | 王氏 二五四九 宫觀 ..··· | 丁淑英 二五六 卷一百一十七 | 王法進 二五四七 道教驗記 |
黑老君召代宗游十洲三岛驗業：二天O二 吕细修觀仙人來往驗 楊師修觀享夀驗 李邵畫太一天尊驗 張仁表念太一救苦天尊驗 金州涧陽縣望仙觀天尊理驗：二五九六 青城丈人真君賜驗鐵像驗附 漢州什旅縣水浮鐵像天尊驗 木文天尊見像驗: 尊像見 道教靈驗記 卷一百一十八 樓觀赤光示人以避 段相國報修忠州仙都觀驗 鄭相國選修寧州真寧觀驗 李蔚相國萝天尊修觀驗.…. KOO ·二五九九 ··二五九四 ··…··二五九四 ·…·二五九 ·：二五九O …：二五八九 ··一五八归州黄魔神峡水救船驗 西王母塑像救疾驗三将軍附··-二天一七 道士劉方瀛依天師劍法治疾驗：二六一六 谢真精意巧遇天師授符驗··：二六二五 李萝遇天師告授陵州刺史驗：一六一四 陵州天師井填欠數鹽課驗 昭成觀壁书天師驗網畫骏附 道教靈驗記 卷一百一十九 楊兒奉事老君驗 姚修老君殿驗··· 沈瑩供養老君驗··· 買湘奉老君驗 赖處士頂言老君降生作幼主驗：二六O四 自然石文老君降雨驗· 玉局化玉像老君夢驗·天一八 二六〇九 ······ ·······. 1KOt ···一KOK ···· 11KO ········.··.
僧行端鞭改五廚經驗 僧法成藕改道經驗 趙業受正一驗 尹言念陰符經驗 買受童子驗 天台玉霄宫葉尊師符治狂邪驗 忠州平都山仙都觀取太平經驗：二六二八 王清遠神呢經驗 王道珂天蓬叽驗 姚元崇女精志焚修老君授經驗：二六二五 崔書度人經驗 李昌遐消經驗 楚王趙匡凝北帝祥 嘉州開元觀飛天神王像捍贼驗·：二六二 羅真人降雨助金驗 青城丈人同葛化靈官示現驗：六八 ··· ····· ·…… ······. ··：二六九 ····· ······六一九 二六三四 二六二四 三
洪州游幢觀鐘州官疆取入寺驗：二六四七 施州清江郡開元觀鐘见萝驗···：二六四六 開州龍興觀鐘雪冤驗套安鐘附·：二六四五 天台山玉霄宫古鐘僧偷而卒驗·：二六四 黔南鹽井古鐘多年無毁蚀驗··：二六四 渝州南平縣道昌觀古鐘奇巧驗：二六四三 浴爰赤木古鐘水洗瘠驗古罐驗附：二六四二 眉州故彭山市觀大鐘傷寺匠驗·：二六四 温江縣太平觀鐘道士得道驗：二六四 青城山宗玄觀鐘不能損驗·：二六四O 處州青田縣清溪觀古鐘自歸驗·：二六三九 道教驗記 卷一百二十 姚生持黄庭經驗: 劉載之天蓬叽驗 ： 崔公辅取寶經不選驗 二六灵 二六三五 道教驗記 卷一百二十一 公孫璞修黄錄齋悔宿冤驗 吴韬修黄齋却兵驗 李承嗣解妻兒冤修黄齋驗·：二六五八 唐獻修黄齋母得生天驗 赫連龍修黄齋解父冤驗 崔圖修黄齋救母生天驗 范陽膚蔚蘸本命驗 天師葉法善設蘸攝魅驗 青城丈人授黄帝龍并降雨驗 王谦據蜀隋文帝黄齋烈平：二六五三 越州上虞縣鐘時地中驗 范希越天蓬印祈雨驗 張黄神印救疾驗 天師劍愈疾驗 ······ ·…··…六五九 ······二一六五六 ·······.···· .·····. 二六五四 二六五三 二六五三 二六贝八
成都卜肆支機石驗 成都景雲觀三將軍堂柱礁驗：二天八七 嘉州開元觀門扉為馬機驗····…二天八七 蜀州新津縣平蓄化被盗毁伐驗：二六八六 李赏砺龍州牛心山古觀松栢驗 住驗 杭州餘杭上清觀道流欺常 婺州開元觀蒙刺史復常住驗 衢州東華觀齊忆常住驗 道教靈驗記 卷一百二十二 杜鹏父母修南斗延生蘸驗 秦萬受斗尺欺人罪修黄齋驗：二天九·六八 ：二六八四 六八三 ··二六八 …·二六八一
太上天童經靈驗錄 真宗皇帝御製天童護命妙經序：二九六 九疑山女仙鲁妙典石盆鐵臼驗·：二六九五 嘉州東觀尹真人石函驗 仙都山陰君洞驗 金堂縣昌利化玄元觀九井驗 葛化丁東水 驗附 青城絶頂上清宫天池驗六時水 玉局化九海神龍驗 漢州金堂縣三元觀辙迹驗 成都玉局化洞門石室驗············二六九六 ·…·六九三 ··：二六九二 ···二六九一 二六九 ···六八九 ··二六八九 二六八
著衣 安魂魄呢出比缔經
秘要缺法
雲笈七卷之四十七
言’言不可使人聞。却當存斗星在頭上’斗合於頂’指於前。閑和其心’使虚静恬然’心勤 夜人人，其爪若行增六百”艺人或 月通月“先手之不得人人百二十
握固於膝上’目微呢日：「泥丸玄華’保精長存。左為月’右爲日根。六合清’百神 之形’在己髮上’然後解之’當令三五百遍爲佳’然經中唯须一千五百遍。成髻，雨手 星’邪魔分形。敢有當我’比帝不停。急急如律令！’開目存想髮神華字太元如嬰兒 凡欲髪’先叩三通’呢日：「上清朱雀’不得作。勿離吾身’勿受邪恶。六丁七 『四」一惠’上書作衡’且此句下有元皇正命’来合我身_八字。 『三」—上有赤精’開明靈童’上書作上有赤精’合契虚皇。開明童子’號日華芳一 『"～一南方丹天’二氣流光，上書作三氣丹天’焕景流光- 我身形。断绝邪源“王道正明”宫殿整离“二景齊并。道合自然·燕异繁庭。 西方七惡之天’太白流精。光耀金門’洞朗太冥。中有素皇’號日帝靈。保神安镇， 我享上功。保天長存’億劫无終° 備守三宫。靳邪束妖’剪截魔王°比帝所承’風火八。流鈴交焕’靡有不。正道流行’ 南方丹天’三氣流光~°星轉’洞照太陽°上有赤精’開明靈三~°總御火兵’ 1 Ii 靈寶符命，普
洗手面神呢
『四一以上二~十四字’上書作『開明童子’號日天磷。阳氯上’朱焕炎精。洞照内外’遭我身 [11 ] [11 ] “———飛玄羽衣太上三洞神咒卷十二五方靈咒作號日屑威，统冠飛天，仙据羽衣一流火之鈴焕而之’令恶氣即出身外，光亦随之在後，炯炯然以照己身’良久平复矣1［七—「道也’上書作皆道欲成也 ［六—『来字原無’據上書增° “五】—[原作’據大有妙經改° 【四—「原作寫’據L二書改°放丧乱’使六府失攝’魂哀魄號’蓄將結疾致死亡之兆矣！是以泥丸流三’九宫失常’悲
蕃耳吉凶法
『五」『子之勿犯’守常而已上書作子其最之’勿守常而已 【四一此句下’上書有"行人所不能行者° 一凶败之象也，上書作凶象贱至也 [11 ] 『二～—吉貴象至也上書作吉象至也 『—一「强’大有妙經作於往°
未食呢
行道见死屁法出精要經齋见不祥之物解法出泗汁泗访道士二時食飯咒出北缔經
儿道士見死血稼之物’当以殊砂一散内·為靈人°兆遇二十四過’行咒，功滿得加’名標上清。二十四年’克乘雲輪二飛行九 劫’反復胎娶°累减’白返生°~以手拭目二七過止。如此氣即解’死人更受化後
修行咒
闭鬼官’三塗五苦，萬劫不原。四極明科，七百年有真者傅。」 阿帝，一如此亡人更夜花生九天之上年得昇玉之。其法妙大洞度七祖之去， 身履死腌者’三日當取清水一盆’真朱一雨投水中°兆於中庭南向’水上哪九通’呢 紫書云：一凡修上清之道’兆身父母伯叔兄弟於世上死亡’兆身未得絶，故在人中
祝死法出青要紫書金根案缀
滇人常居之道五一故真日’子欲夜寫書，先当修常也°修天真’且暮咽液三九過，以手急按天 T六通’微咒日：太上四明’九門發精。耳目玄徹’通真逹靈。天中之“二二’流氣調平° 宝府。又將左手第二第三指入鼻孔中摩三七過’名為開山源。又將雨手抒耳’’叩蔺三 王髪際三七遍，此名爲手朝二元°次將网手二指三指各摩眼後中三七遍’此名爲真人榮 兀以雨手摩拭面目，次將雨手第二第三指於眼下横手摩三七遍’次將左手中指眉逆拓上 以英宜故存至守一种研道心神”去矣
高聲二°毒龍爪’金頭横吞°威兵巨萬’受符接山{三~°六天不恂’合玉[四）成°妖
罗。既威既攝’萬凶溅形。神戈電’轰袄無生。仙皇秉節’有命敢停。拒節逢令’是汝
玉帝衛靈叽鬼上法出消漉
玄天真’上合自然。莫有干試’改上聞。引氣十二咽止° 。妖爽無遗’極盘形元。身佩天菁’宣行正文°滁荡九氣’清明三元。 魔波洋’稼氣纷。歌空洞’禮帝障雲。水鬼買形二’当人生門。神王所告’無幽不聞°右三師名 左無上真名，右玄老真名众，中央太上真名。 右三天真名也° 上清微天真名防中，中禹餘天真名元’下大赤天直
治急病法
減’七神绵’太一攝’萬靈真。亦可日日，卧寝念之’以塞百邪也。 向北恐梦人，干见真氣青，急念此光，心存至道求”历 形各各慎’保兹皇寧。九天告命’萬神敬。急急如律令！
金仙内法感降靈舆，常以月五日夜半子時’存日烏兆口入’住在心中’使光照一心’有效’覺體中寬都平，便以逍遥復常。太極衆真、太虚真人，南赤君丶妙行真人’莫不修 液無數，覺寧乃止。止而未寧’重復為之’须臾之间’不寧之’即廓散’自然除也。當時 凡守一者’身神常安。若體中不寧’当反舌塞喉’嗽漏醴泉’满口之°又如前’
金仙内法反舌塞喉法老君明照法叙事暂法附
秘要缺法行持旨要
雲笈七卷之四十八
復有所存’耳不欲復有所’注心正目，仿佛想念’至精不怠’乃可成矣。 无之物。无人。之地，幽室之中不車馬之金之商 无食日：“行人家之中。精二冰谷五往之， 思’逆見方来°子能守之’為仙王也°一［五〕「不上耆作而“ [四】 [=] [] []一日月足矣原作日月即用此矣’據上書删改° 「老子原作商子’據上书改
或卒開目’见之不『五’致耀而败也° 書夜不目’以得為效。不可目者’恐当阴目之時’神明忽见’而不即见之’或失神以去’ 佬君日：「立规之法’皆去己一尺五寸’令舆眉齊。各垂紫青線’下有華水’務令平也。 吾四规之道。若但欲逆知吉凶’日月足矣四°」 在立亡’上昇黄庭’長生不死’役使百靈’入水入火’入金入石’入木入士’飛行在意者’當用 大映少能或也”又熔答以一枚，正置其前·亦以退二“而不能生他，些 昔我先師以尺二寸鏡’前後左右一焉’名日四规。行此道者’甚雞速成，易得败，有 老君日：一當得明鏡九寸’無令面有偏缺毁滇疵瑕’務欲清明周正’不失人容色者善。
老君日：一或见玉女青衣者’名日惠精玉女。 右日：「或見三人羽衣赤色青冠’響君也°」 老君日：一酉见西压母，玉女侍之十一頭，冠自然之一老君日：一或見九人皆衣青而白首者’无極太元君也 老君日：或见人頭鳥身五色玄黄者’上上太一君道父也 蓄者’月中童子也二° 老君日： ：或见童子長五六尺立而笑’其左上有自然蓄者’旧中童子也’右上有自然 老君日：或见嬰兒長二三尺向人笑者’是九都童子也°」 老君日：「或见一人目下径三寸黄衣青下裳者’同目君也°一 一一一#一一一条孔 老君日： ·一或見玉女黄衣者’名日常陽玉女° 老裙日：一或見王女衣者，名曰太玄玉女。
『二——李下原空二字 ［—「椽’太上明真經作一老君日：一見一人長七尺五寸”冠三株米衣者名季元见之以日跌一『二」『掘原作握據上書改。 “———八[原作—據太上明鲨真經改“
雲 笈 七 簸
老君日：「爲此道者’春無伐木’夏无水灌溅火’四季之月無掘二～土’秋無鲽金’冬無 即見神也°亦勿語’亦勿拜’急自定’無恐。 但熟視规中物，熟所見老君日：『爲此道’常當上朱鳥高二尺’下玄武高五尺’左青龍高九尺’右白 老君日：‘幽阙二童’齊著绿’上入北極’下入玄宫’以鏡其事下，“理人人大山恐山神及鬼人者一著户水，盛水著 形象龍能分彩坐见四海之外乃止考，真物来也”一 佬君日：『不唯己也’又當令朱鳥衡九寸鏡’玄武背員尺二鏡’青龍衡日’白虎衡月’己
『三」「若上清明鲨要經作漠漠’ [11] 『—]「著其背之’太上明真經作著其怀°一以_字’上書無‘
明照法
八身谢天地水三官’永不得仙’及不得有背本之言° “黄泉’一同先師科律盟誓。專勤一志’某與兆共劃一為信’三年有功乃得傅’不得傅非其 ’入大衆’所以二～為勝人’人皆畏之’吾道秘矣°
[11 [ [11] [ 『二—「苦原作若’據上清明缀要經改° 「照镜二字原無’據上书增 一便卧二字原無’據上書增‘
下吉凶萬事皆知之°或在壁東见壁西’或暮卧萝照鏡’或還光内視五藏。照鏡三’當以 饼坐’或卧寐之間見好神童玉女年十五六’好衣服’頭正’见鞭再拜。或耳闻語聲’天 鏡’自視形體’當在灼灼明中，無苦二～若欲目思見面形’當居間向明’然后形耳。照鏡
寶照法
“减’仍以卧之°常能行之’害不生’而位登仙 一上二一十四，使分良人有形
『五」末又’上書作又末° —帛子’上書作帛子高° ［四】 『三」山下’上書有精思二字“ 『二—「選原作遠’據上書改° 『———’上清明要經作費°
摩照法
見其形中，消亡走不敢是以道士有摩之，方出 「室之中’常当懋明鏡九寸於背後’以辟衆恶。又百鬼老物雎能夔形’而不能使镜中形影 ’则長生不老’二成少童。又道士入山三山精老魅多来斌之’或作人形’故道士在 知方來之事。又令人舆天上真相见’行其道德法则’天上神仙皆来至’道士自见己 ’乃拜而請問之°道士告仲陽日：明鏡之道’可以分形變化’以一為萬。又能令人明’
手洒目二七過。祝则随月建’洒目常束向’流餘水仍留以洒目’不复更祝也。 ”玄元水精一一’生光八明。身神衆列’亚来见形°徹視萬里’中逹九靈。祝’向東以
拂童法
其火欲猛°秘之’勿妄傅非其人。 拂其上’以自拂之’即明如日月。欲作藥’先齋戒七日乃為之’用清静密室’勿令人见之也 人七寸”又复内真丹四雨，一两，之”人一寸，内照四雨，今
『四—～二分’上書作四分～ ［三」—柏L上書作栢木板° [11 ] ［——「枕中原作法中’據上清明要經改°■住原作"往據上書改°
升有五月月七月七日”山以一尺寸（寸中答一二
神枕法并叙
百人十矣”不能入山系子，食，又已二十年得神之力，二不
也。子知道以上之於父’羲不受赏’又臣非賣道者’以陛下好善’故進此耳帝止’而更赐 囊重包之，须欲卧枕時乃脱去之耳°~韶赐老翁正帛’老翁不受日：「臣之於君’子之於父 驗秘’不傅非其人也°藁本是老芎母也。武帝以問東方朔’答云：「昔女廉以此方傅玉 年體中所疾及有風疾一一皆愈差’而身尽香°四年白髮夔黑’落更生’耳目明°神方 右三十二物各一雨’皆咬咀’以毒藥上安之滿枕中，用布囊以衣枕。百日面有光澤’一
似司迎’以杖指東北’萬鬼束形。
神杖法
吾此道。行之九年’身體光明’徹視萬里’朗觀自然。夜光童子降子之房’授以真書’白日
烂’處靈宫之上’房之内’而不知明燈以自映，通玄光於五藏，五藏之内因得明矣，形體之 念大英五彩三，上以繁元是以全章。自然我
卷之四十八秘要法
『五一一思原作恩據上書改° 【四—「宗高_原作高宗’據上書改° ［三—帝原作皇據上書改° 『二——南宫更受五字原無’據上書增 『—一—且朗明’移度經作朗且明°
常於太崴上明燈以通神，橙以求真’滿三年玄光内映’神真下降’授子不死之方’ 公。拔過七祖，度形還南宫°墨再拜’向燈贼氣二七過止° 百玉帝房。神泰道亦暢’適香烟中°整心注太玄’精感洞虚无。室招神霄降’冥目瞩仙 罢降’整御飛龍。却我百年期’還返嬰兒容。赐我西華女’給我金晨童。侍香履年命’稽 澄’内觀朗空洞°披稞朗神矜’子與玉真通°仰宗高四一上道’渺邈無行。思五一得玄 玉皇庭“再拜向本命体期圈液七通止道”呢日：一明橙照行年敬光换人方°要婴色象 受二榮°明光啟玉皇’上受内觀經。天降飛霄’空御绿蕲°得竭太帝三一館’進拜 扌月丨玄奠卢官夏
按天庭法
視萬里’耳遠’心智逆知未然。神真來降’夜光冀三~子當教子求仙之道。九年如此’
仃此法耶！久行之，常乘雲雾而逝。 常以平且於寝静之中’坐卧任己’先阴目内視’影如见五藏。墨’因口呼出氣二十四
服雾法
［三—「夷心寂寞。損欲折嗔’上書寞[作求’折嗔作抑德° [11] 『二—迷著洞真太上智慧消魔真經卷四證垩品作迷者一「衰患及老’三—所延’上書作『及老’三尸所延—按文意’—宜作=尸」°
守一—在人心’镇定三處。
秘要法三二
雲笈七畿卷之四十九
塞笈七
嗔三返迷入正°廓然无為’與一爲一°此乃上上之人’先身德所致也。中中已上’先
問：「无何而有？答日’「得无為有。~又問’「得而无為者何所羲？答日：「形聲虚偽三一
·一 甚也’氣言微者’以氣於妙本’羲有非曬也。精對眼者’眼故見明’羲同也’耳對神者”
玄門大二一缺并叙
衰’少者必老，向有今無’寒暑推變，恍惚無常也。 者’亦不言都無如虚空故’但言一切皆有偽非真。生者必死’有者必無’成者必’盛者必 又問：一虽速變巽’非無所有。既云燮翼’果是有物可夔’安得云無邪？答日：「向日夔翼 故二°又問：何為虚偽？答日：不住故又問：云何不住？答日：「速變故實\權’神有三宫’上丶中`下’氣有三别’谓玄丶元始。今谓此判三一之殊’非定三一之 二者`宋法師解云：「有總有别·總體三一’即精神`氣也°别體者’精有三智，道丶 不同此’果法若起’故非未形之妙°經云：生是常在之本° 言高一大孟去”三一之去“以妙有”有面来彩，故高妙，在理以，放不三之三’非直非三’亦非非三’不一之一’非止非一’亦非非一°此合重玄之致也。」神也°斯则體用一’羲共三°二之三’三不乖一’一之—’—不離三°—不離三’ 以非本非能本能不不空，空救也今依此，更新 四者`玄靖法師解云：「夫妙一之本’絶乎言相。非質非空’且且寂°~今觀此稞’ <頭裁成即是本边之巨故未鑫系定世
小殊’故同三同一’其羲具前章也°九燮者’三—之化’號精`神`氣。精神氣中’又各相第九\自然三一°虚赤光元黄光空白光。 第八`正一_三一，朋`‘即治三元。 第七丶太玄三一，夷、希微。出太存及道德經。 第六丶太平二一’意神丶志神\念神°出第一卷自占盛衰法° 第五、太清三一，赤子、真人、嬰兒。出太清上「二中經上卷。 第四丶皇人三一’始青元白`玄黄°出皇人秘旨。 第二一、洞神二—，南極老人，中極道元，比極玄妙。出洞神太上三一經 第二一洞玄三一’治三丹田，元先子丹元陽子也。出太上真一經。
『四一「含原作舍’據上二本改 [11 ] 『二～之’據上下文羲疑當作今° 『——一缺』原作毅一’據道藏輯要本丶四部叢刊本改°「故下原有可字’撩道藏辑要丶四部刊本删°
定终有放在空之時無、空考今色是不知小乘
也。先當存比斗星紫大如弦，从上直流我前’然後乃存三一也° 生中共坐’吞紫氣三十過’行之久久’自見陽明星東元太上宫’宫中有青玄小童授子真光 我子要之東童寒。至分日夜半起坐東同目，春中三二三及我合
金關帝君五斗三元真一經口
成’故是無常’今一常之果，疑然不’故為常也° 云：「是為究竟。究竟者’功业成’罪行’则常一也。三約常無常者’昔三有之果’為所［六】「吟’上二書作命° [四】 [三]「指’上二書作摧°以魁覆頭’柄前指也。我存吞紫氣三十過而之也’又思二—丶三卿同吞之也。吞’ 周君口云：『存七真人亚巾二斗七星而共登陽明行’我居中央也°巾七星者”
［三」—大王原作人」’據上書改“ [!] 『———文原作衣’據上二書改°“星_上原有元字’據三—删。
比斗之中神也。於是存入星中共坐，业目各吞四色氣各十遇，先吞锋氣，以次行之”久久 一二卿及我合七人’我居中央也’俱乘绛紫青黄四之煙’共登比斗天關星。天關星者’ 六月一日或十五日’令舆秋分夏至日相避也’夜半时’坐西南向冥目’存身中三宫三 俱乘紫之煙’共登北斗北極星。比極星者’比斗之北神也。於是存入星中共坐’吞紫 冬至之日夜半時’起坐北向冥目’存我身中三宫二一丶三卿及我合七人`我在中央也’ 乘之”共登比斗精星，星者比有之西神也，”是人中共生吞紫二 秋分日夜半時’起坐西向冥目’存我身中三宫三一丶三卿及我合七人’我在中央也’俱
卷之四十九秘要法
『四一「之字原無’據上書及微妙經增。 [1] [1!] [1『出入世间’上書作出人間° 「度’二—圖缺作唇度一° 「日字原無’據上書增°
守五斗真一經口
之八’自宜按之。唇之四一八節’蓄璇曦之正度’萬真靈仙神明朝宴之日也。北帝自 十二日當秋分’十月五日當立冬’十一月十一日當冬至’山林道士當用此法°若曉外唇 立春’二月十五日當春分’四月一日當立夏’五月十六日當夏至’七月七日當立秋’八月二 年出入世間三一寻問求寫’亦是學人之疑也°今謹按北帝自然之經云：一法用正月三日當 度道士，山林人通遠人之益，而神至或多不知
七」互’上二書作玄 ［六一在目’上二書作因° ［五—「可字’上二書無。 ［四—「冥[原作名’據二—丶微妙經改° ［三～「修道建思’"—個丶微妙經分别作建修道德建修思道一° 『二—『二景氣相隨一微妙經作二景氣相適° 『二——法[原作發’據上二書改°互七」分°養我五神’正我三魂。五藏自生’長生飛仙°’又存徙虚中選三官’良久咽液 外國以月一日為建’二日為除’以次敷之°今翦山無唇日’此乃可用°三一’皆當臨兩目内視神宫也。 時’起坐東向去巾，亦可散髪更梳椭之，结令通，良久墨，祝日：『上元三真，真中嬰记。
寝淋上為之’亦可预作壇於盛六一處’使方一丈’雒四面使高敷尺’至日常當修之’此大 日植厉三官刁崔乒是手在帝盲業坐所乞所求心拜 地真之上道，亦得朝宴上清’避盼太極飛邀崆峒，息矣“ 博仙人金受三元莫一大德玉科一一是此大上内法 神’念道招靈，皆欲别處’非徒此事而已° 慎之’遣之勿疑矣！又勿抱娶兒’大不可耳三～！不興人共衣履同床席而存一也°思真静 柄指前。如点百环之不干凶履之，”要子日思存”又忌大醉人二一及储薄臭，皆趣而
三一九宫法
秘要法三
雲笈七卷之五十
雲 笈 七
枝爾！今將告子三一之’上真之妙法也。阴口奉修，慎勿宣傅，負達盟，身毁鬼官，
［三一—身字原無’據上二書增° 『二——錦裙二字’上二書無° ［——“照原作招’據守元丹上經及元丹上經改。
數’當目微咽之也。须臾赤无身’都變成火’火因身’身(三一舆火共作一體’内外洞
出火光照前’须臾路自朗明也。若行凶處厄之中’有刀兵之地’急存三君’使呜玉鈴’精 口吐赤’使灌己口中’因吸而咽之’臾而鲍也。若道士夜行’不見路’又存三君’使口 也地明童之道”若道士長，三种玉大。口过玉光令萬丈
“五——地真二—字原無’據上二書增° [四】 [1] [11] 『———止』原作"上’據守元丹上經及元丹上經改。
「於太无三字原無’據上二書增。「四’元丹上 一上L字原無’撩上二書增。 —地真原作真地’據上二書改。
地真/五’雎差小巽’俱一真矣°地真人亦各安其所之’不套中官也。
洞房中有三真，左為無英公子’右為白元君’中爲黄老君’三人共治同房中’比属飞真 邀存赤使人颜色惑少色如童女此不死之道“明之要洪墓也。且起普咽暖二十
玄丹宫在丹田之上’正方一寸’紫房绿室’朱煙滿内。其中有泥丸太一真君’治玄丹之
其明堂\洞房、丹细、流珠四宫之經，皆神仙為真人之道’傅於世°其玄丹宫經亦真仙 沉火之鈴焕而之’恶氣即出身外，火光亦随之在後，炯炯然以照己一身’良久平復也。 。神，水繁不样。大荒三，以典“死，以手拍耳门二七”是面
可兼修之’無不在也°唯决精苦之至’乃獲益矣° 之道行乎世上’有真名者遭值之矣！自非骨相挺命’不聞此言也°
［三」一者原作有’據上二書改。 『二—“四宫二字原無’據上二書增° ［二—一九宫二字原重，據守元丹上經及元丹上經删。
时’存玄丹宫太一真君正坐向外’口吐青’下入我口中’我随咽之’凡五十過。‘乃咽液
更素靈之缀，頭戴七珠玉之髻’冠無進質之冠’居無上之上太極珠宫七寶府五靈鄉玄 母以正垦上真之道，而不知真一来吧肉名，亦离不得”者爱前日然後车。”
四宫雌真三一内神寶名玉
日爲此而敷精至二’即相見之隋潮也°
【二—「宫中原作中宫’據上書改° 『———粥’寶名玉缺作弼一
戴九玄玉精雲之髻’冠玄黄無三寶玉冠’居太清九玄之洞無極真宫丹精府雲光鄉玄玄 太上君后姓名含孩字合延生’長三寸三分’著七寶飛精玄光雲錦霜羅九色之缀，頭
乙髻’冠無極進質之冠’居元景之上太清極玄宫中玉房府三丹鄉丹元里’下治兆身極真宫 太極帝妃姓玄名虚生字伯無’長七寸七分’著玄羅流光五色鳳文之缀’頭戴七寶玄雲
乘上真女名里之字六寸六黄神光光绝之，頭玉
元里’下治兆身玉帝宫中
凡受上真之法三
不知老’九天之中’萬神同壽也° 之妙真’虚極之先’氣而凝’混化萬物’天地得存’皆由於四真也。能有至心存思者’千 光北酒其一之神，是天元生之起也，其元木立，五致未” 年面生玉華’金真映光’神见形’舆兆共言。子既見神’心知而已。慎勿妄傅也。 玉華芳盈°五色燮化’流黄紫青。運致飛霞’上造帝庭。’咽氣三十六過止°如此’九 號日女靈。含景九玄’乘真冥。日吉天朗’告齋上清。心念目瞩’洞鑒神形。還守宫宅’ 思四宫雌真一之神鄉居`姓名`服色`長短如上法°’當叩凿十六通’祝日：~太陰真神’
金關帝君三元真一經-
二四
［六—「當[字原無’據上書增。 [五】 [E] [11 ] [1!] 『——飛行原作行飛橡守一内經法改“「化』字，道藏辑要本、四部叢刊本无 “天上太微中’上書作太微天中～ 『之无所致原作之神惡所以致，據上書删
乎帝鄉。出入玉清’寝止太微。又當六～兼行帝一太一五神及三五七九之事。兼行之者’ 既可見自氣自氣分自生很分自生千乘怒然至矣！是别羞可
之至也’得一之速五~也。若華偽偕起’競心生’故一不卒見’神不即。非不卒见即 散。但三月内視’注心一神’靈光化生’绵五藏。若其注念不散’專致和’由朴四一 她皇“真之也，中“真皇之至也，下一，真王之抄也”天得，故上，
［五一速’上書作效 『四〕「朴’上書作固」 [11] [ 『——「须下原有守字’據守—内經法删。 「明字’上書無。 「遵宴太’上書作逝景太微之天°
一六
『五」亚是天真之禁缺也’上書作亚玉清之禁一 [1] [11] 【——太上’符—内經法作上真一°下一元王原作下元一王’據上書改° 「大洞真經[原無大[字’據上書增° —化’上書作老°
一神之玉章’亚是天真之禁也五’高上之秘篇。兆守三一’得吾三經’即能乘雲’上昇太 正—大上告三元九天之玉真太，之正道也很之所生”六合之故
太上告日：「氣結為精’精感為神，神化嬰兒，娶兒上為真人，真人昇為赤子，此真 精不能固’固而不常’则三一去矣！身二爲空宅爾。空宅無主’其身三安久矣！ 其志”俊必變败”由用志不一，邪氣来入故也。守一之戒’戒於不搏’專復不久，久不能情， 離失。失正氣者，故氣前。故氣前’死日近也。俗人學道’多辱浮華’不信真一爲贵，到有 人字愈不止日，念亦多矣？思念必再，不事無矣？思人有志不国固不能人。知一 舒子而，一，一水見子”一而文身一而生一，子身進退，千端离事，常當念一。
【六一—肇精字玄生上書作"肇勒精字仲玄生L° 「赤子讳凝天字元先’上書作泥丸天帝上一赤子罐玄凝天字三元先一 （）“天上替推一三氧中有目象国九寸九字。 [二）—一原作一真之娘守一内酒法改”
真’是用永存°靈寶經日：天精地真’六寶三～常存°此之也°
九
『八—『居其宫’四方各一寸′上書作『居其中，宫正四方’面各 ［七】「霄上书作清 【六】折’上書作消 [】[ [四】 [“1][ （二）一天标符千内法有朱中有日象径七时九字。「则’上書作以一 —亚著朱錦衣上書作亚裸形无衣 「光字四靈’上書作中光字四化靈一
腾下三寸’號命門丹田宫’下元娶兒居其宫，四方各一寸八’白氣衡天’外映照七萬
［六—『二星二字原無’撩上書增 [五][ 『四一「四肢原作"四胎’據上書改° ［三」一讳歸明字谷玄’上書作歸上明字谷下玄° 「咽液三十五过’上書作咽唾五過果L° ~津氣’據改°
玄冥二星却在上也°陽明陰精二星在後面’玄冥真人二星六一在前面’於是存念位
『三」—若寝室内’上書作静寂室° [11] 『——“乃』原作見’據守一内經法改°“生[原作坐’據上書改°
立夏存三一南向’如立春精思 立春存三一東向’如立冬精思；。又存见上元手扶上卿，中元手扶中卿，
徘徊’三宫丹城。玄通大帝’下洞黄寧。天真保備’召引六丁°神仙同浮’乘煙三清。四體 位怒弃三各建期加立秋精退日”五方命斗，神致七星”三尊凝化，上招紫蜜”六神
八道命籍
秘要缺法行持事要
雲笈七卷之五十
行道月行黄，黄述一之所但行至立春春分月青道二，出贵通 城王封之山西室之中，一博有玄名案字青官玉藏之人，千年之内，
『三—「愚原作思據上書改° [:1] 『二—「北原作比據八道命籍經改°卷之五十一 「或字上書無’下或字同°秘要法
二道命籍：春分夜半子時’東北望有玄青黄雲’是太微天帝君三素雲也。存思密呢’
思千百所施爲，行此必有仙錄，是故之八道命籍也° 各心四，再日，名今月幸三元出行孤得生件给 博各道命立春北里有案缘自是太上元三也之，“ “道命籍立春消朝，北望有紫绿白霉者，是太上三元君三素乘雲也。正存之，印頭 然。上學真人’因夔行化’習吉除凶’進善黜惡’申明”入正治邪偽成真愚三一 飛沉’随緣感應’改故易新。輕者或二～更重’重者或更輕’善惡换’象之運’自然而 行黑道一’出黄道北一～此八道也。月行八道之日’各有變化。飛蠕’含惡之流’草木
『二—「東南原作南據上書增‘ 『一「西北』原作北’據八道命籍經增
一
歼晨’不凝霜灌華’玄映金丹也
八道秘言
；滋長善源。邪不敢干，得真必速，念密修’即有驗矣！ ’幽苦未央。上學之士’悟此心’誓志仰慕’感玄徹靈。能得命籍’的断罪根’解稞惡
『五——太极上真三元真人_原作太極真君太極真人撩上書改° [自] [11 ] [三二一人第日二人他言章立春目正月甲乙日。
—太極上真君三元内宫真人_原作太極真君真人，據上書叻 「甲子上旬戊辰己巳之日’上書作立夏之日及甲子上旬戊辰己巳之日。
其时大以人半大
『四一上清真人上書作上清真人帝君皇祖 [11 ]~十四’上書作若五°
六道秘言日：以甲午上旬戊戌己亥之日清旦正南望’有素赤黄雲者，是為南極上真赤
二二九
者’亦不能遇此經。见之者皆玄書宿名’爲仙人故也。七百年内’得三傅。施行此道 世芽祝，则三处其日見”她日子！了真皇守其命骨矣？夫非有仙名玉籍
來迎’白日昇仙。
太上曲素五行秘符太極左仙公撰
太虚真人南赤松子日：一此經或名九素上書，或名太極中真玉文，或名八道金策。 負盟’七祖父母受拷於玄都地狱，身死下鬼，如四極明科° 右面也。傅授之時’對齋四日’立誓委盟為不漏不宣之約’须得其人’然後乃可付耳。科 之°侍書有玉童玉女各七人’言白有經者之功過’攝萬邪之不样。若子視文’皆香於左
『四」『克遂’上書作日° [”!] “二“故原微五行微符攻上日：五行秘文」「然原作知’據上書改°
凡修此道’當以甲乙之日入室香’東向存思甲父乙母二真之神。父罐青嬰’冠九玄 身’便得反於自然三一°若此克遂四’游宴玉清，舆張合真矣！
抄集上皇玉文’出以相告’子捍臀而傅。其法寶秘’望不在言’可依明科’承而奉 疲形神。涉無感’望道泯泯。夫欲本’當歸其根。失根求生’萬不得全°今 生五行°金木水火土’總御中元。以相生’混合成真。後學求仙’不知道源。徒
【」—作原作生’據上書改“ 『】『長御五行秘符作長卿一
衣日香，向西南已每一其之神父金
王靈反动芥朗礼 丙丁之日入室烧香’南向存思丙父丁母二真之神。父户’冠朱陽通天寶冠’衣縫 离九通，液三过止。修此九年，洞靓無，徹視遠聞’逆知吉凶°三王
修行五年，洞視無涯，逆知吉凶，乘虚駕浮，上昇霄晨° 衣裳。五色流黄，天關開張。上昇玉清’出入帝房°乃服符墨，又叩凿九通’燕系九过L。 身，便二呼二真内，祝日：「上有九元’化生陰陽。五行参差，金刷反强。三晨寶翟’冠我 衣，手執通靈長命秘符；母罐法努，頭作雲髻，衣玄錦飛常，手執飛仙腾化秘符，来受我 壬癸之日入室烧香’北向存思壬父癸母二真之神。父罐朔靈，冠玄晨之冠’衣皂执罩 三過止°修此六年，得駕景霄晨’出入紫房。 庚辛之日入室烧香’西向存思庚父辛母二真之神。父罐明，冠九元碧寶玄冠’衣素 修此十二年’徹见八方，身化金光，乘虚太空。 行自热来我身三二真，现目一中元玄起，四方，化生五
臺紫殿，则魂精帝君處在中央。太霄書玉五玄南軒之文。經日：「欲求長生’宜 之中玉一九天九天之上名晨一日太上玄寶章處玉之太 玉清三元之章，付仙都老三一公侍仙羽郎，藏太素瑶玄雲羽室。 上真。金為簡，刻書靈文，使母按筆，太一拂筵。盛以雲錦之囊，秘於郁森之笈，封以 於玉軒”奉受記文三）日玉孤金瑙大極金書玄真洞乘二景寶經。二君以金青盟天，禀受
夫欲腾九清’宴南軒五’翅玉於明堂’引金於泥丸’降魂真於晨燈’招
“五」“神原作鬼’據上書改° 『四」「空’上書作青 ［三」「鳥上書作鳥 『二——姓開元明』原作姓開明’據上書增° 【二一在最内思。
飛翔’九奔。攻伐形内’來邪通精。神惡散避’體不潔清。徒液’損惡靈。有得 亡’舆神對颜。一十八年’道成真降’飛行上清。學無此法’则三魂不守’七魄不寧。三尸 内固靈氣’外塞邪源。八景夔化’镇真夔仙°行之九年’能洞靓幽冥’逆究未然’坐在立
丸’引玉於明堂’降華盏於虹映，招飛景於帝君者，常以天光未分之時’叩菌二十四 上步邀大，复九空进行也西王母今刻吉此文山石之自無 °。是華蓄’九天帝靈。紫珠’飛羅丹帚。带日衡月’首建華精° 飛行太’下造八冥。娶存玄真’保固華娶。日月交溉’玄谷益盈。玉飒金’青白分明。 魄靈魂精’九天俱生。二景绵’雙神洞明～右翅金’左旋玉鈴°流光紫虚’耀真上清。 宫’则魄靈帝君所處。太霄書金之經於玄北軒之内，文日：一欲求飛仙，當 霄之中’結白煙之惡靈映九天”白光奕奕，洞觀上清’色如白罢’形如玉山～上有林之 金以“二九天魄靈，九天之上名日虹映’一日上清華盏陰景之内真，處上清
坦’克成長生。寶慎密修’命胡可倾！
，
兆飛典’流黄郁冥。飛空腾虚，昇入洞庭。上享無，與天齊盈。残，刻書紫名。得
『…——按原作接’據金書上經金璞太霄書洞飛寶經改°
黄衣童
雲 笈 七
朗’心目明°於是玉可三’金璀可旋也。魂魄帝尊將憩子之房’晨燈虹映之光將可 五胎之神。招日中五帝月中五夫人’二景玄映’下降我形’使面有玉澤’體發奇光’内外洞
制不輕’三元立遣玉女玉童三十六人侍葡其身°佩之九年’得乘八景玉’飛行太空°流 學真之夫而無金，生光，不將上登三光若有金玉，玄名 官。 真之童各三百人’典葡靈文’散香虚庭。七千年化生五符’光徽八方’因有五方營之 之，八四光天立正之初天之以太天，神文。太微天帝君以傅金阙後道君，俊聖道君以付上相青童君，使授為真人者，佩避上
<路，發行之始’正向其方’叩左菌二七通，咽三十六過，思所在之遠形象，山林草大，上 修佩流金火’出入遠近，經履危险，寇病之中，房害之下，當存真光以自菊，開道萬里 流金火鈴内存振威大祝 五鈴登空步<三一虚保仙上符在本經 心克得真靈下降，光自明，乘空而行，坐在立亡° 出入避行，恒當存想己身頂上有圆光，映照四十萬里之外。九年之中，励心念镇青奏， 白°以紫一尺二寸朱書，戴之頭上。若有金名玉骨，得佩此文，皆宿命蕉山。鼠府齐，
『三」「内外腌冥’靓无所见’上书腌冥[作朗明觀_作都一° [11 ] 『—一『左_上原有"我字’據流金火鈴删°—惡無不應，應響醬然’上書作无不響温然— $\rangle$
受，若在人遇恶恩之地，當作大”北向男十一五方冠一 今消，無子”四道然？因逝日，前後天平地。公出送，四道 爲迅電’其光焕赫。奔星九萬里外’所见之道路，随光開通’山林草木’人民屋宅’兵寇鬼
叩右十二通’存七星覆我’玄光洞映’周匝一體°存肝為木星’出在左’肺爲太白星’出 試觀之患’五嶽仙官自奉送五芝玉英來給子身。若在軍寇之中’白刃之下’厄之處’當 前後左右’以青霞之惡覆冠我身；若之南’當存赤帝丹玄子官八千人我前俊’以绛 峻’皆當未及其處五步’叩左三十六通’若之東嶽，便存東方青帝希林珠官九千人備我 目童子’光如流星’焕落五方，便祝日：『天元七精’五帝流鈴°焕撕電光’如天奔星。光耀
仕屈厄之中’垂終之命”便得解脱矣！ 一献’過我者白元無英。不能干’兵不能傷”当令我身’上金阙’九老之京。’如此 在右’心爲感二星’出在前’臀為辰星’出在後’脾為镇星’出在胃上。令五星精張’
二四五
九真行事
雜要圖款法
雲笈七卷之五十二
雲 笈 七 二 四六
朱衣’頭巾丹冠。左佩神符’右带虎文。口吐紫華’羲心凝神。赤藏自生’得飛仙° 真’九靈之精。使某飛仙’登於紫庭。沐浴華池’身神澄清。精通太虚’五藏自生° 三月三日丶五月五日’以東流水沐浴烧香於左右’向王氣再拜二—’心祝日：「太上高
【三—「青’本書卷四二存三十九真法作清」 [11] 『—～「法字原無’據九真中照增。下同「’上書作一
11 四七
章’右帶龍文。口吐青氣’養肝導神。青藏自生’上為天仙°太一護精’抱魄魂。 重’乃叩凿九通’液九過’祝日：一青明大君’来入我肝。身披青衣’頭巾翠冠。左佩虎 第四真法：午時接手如法’存倩三明君著青衣’巾翠冠’坐肝内’口吐青氣肝九巾紫芙。左佩虎錄’右带龍書。口吐黄津’固血填虚。精盈液溢’九靈俱居。使我飛仙’天 薰孔脉之外九重’乃叩菡九通’液九过’祝日：一元生大君’周灌血二～身披黄衣’頭 第三真法：已時接手如法’存元生君著黄衣’巾紫冠，周旋血脉津液之中’口吐黄氣系衣’頭巾白冠。左佩龍書’右帶金真。口吐白氣’固骨凝筋。白骨不朽’筋亦不泯。百節 口出白氣以骨九重’乃叩凿九通’燕液九过’祝日：一娶玉大君’来入骨中。身被 所行也。 第二真法一：辰時接手如法’存垦玉君著素衣’巾白冠’入坐骨中，恍熄兮形存之，无的［三—『天關原作大關據上書改° [11] 『——『黄原作薰’據九真中經改“上原作白’據上書改°下同。
乃叩九通’液九通’祝日：一含景大神，来坐瞻中°身披錦衣’頭戴紫冠。左佩神光’右
臀九重’乃叩菌九通’喊液九過’祝日：一玄陽大君’入坐臀中。身披紫衣’頭巾芙晨。左佩 第七真法：酉時接手如法’存玄陽君著紫衣’巾芙蓉冠’化形亚入雨臀中’口吐氣 “乃印九通遵”祝日一上大，来坐中。身技龍衣，黄晨冠。左佩 第六真法：申時接手如法’存上二元君著龍衣’巾黄晨華冠’坐肺中’口吐五色氣 威神。口吐绿華’養脾灌魂。黄二藏自生’上為真人」
九通，液九通祝日”一餐光大神，來入脾中。身披绿衣，頭巾蓮冠。左玉，右带
凡行九真之道四十年’五藏自生’上登上清。若長静山林’可日日行之也°
精胎’六合長催。上登太微’列補仙官° 守病，官在丸。黄金室，混属真。，。手把黄， 第九真法：子時接手如法’存帝昌二君著龍鳳衣’巾紫華冠’坐泥丸紫房“三~ 带玉真。口吐五氣’養瞻强魂。和精實血’理液固身°使我上昇’得為飛仙°有光坐可外，久万玉十過那儿道以右手第二指微拾心”祝目，一大上 自中在下向外，构指上魁中有神名旋度字案，著羽党寞，市英展冠，填 七日九日十三日禺中若夜半入室北向’正坐接手’定氣目’存北斗七星来下入心条 造上情，策虎命龍。北朝压帝’腹林上宫。 吐氣溉精’呢丸以康。 。正坐斗中’避我明堂°鳯羽紫岐，虎錦丹裳。左带玉’右腰金瑙。手 日奇纽’厥字靈。正坐斗中’避我明堂° 中日”一大上九通之七落。动高，静和”， 大小来人现执中是向上为指魁中有大神名奇二学，到。西耦太素，稽首三元。更接手液三十過，叩凿 。魂魄凝和’植華柱梁°使我飛仙’超虚瞬空°上
［三～總原作物據上書改° ［二」—充’上書作生一 『——『正坐安房’昇玄上記作坐安心房十五日十九日二十三日禺中若夜半入室北向’正坐接手’定氣目’存比斗九星来入迎°心上生華’魔雲永昌。鳳箫泠冷’吹锵。更接手液三十過，叩凿九通又祝’乃起 儿°首巾飛晨’芙冠低昂。使我飛仙’超浮太空°上造紫關’北朝玉皇°役使萬神’衆靈奉 交降’七緯順生。肇月吉辰’來映心庭。飛光落景’中元充盈。六府啟開’华液泯平。魏魄
【：一鬼原作思’據上二書改~ —三神原作三晨一，據上書及界玄上記改“ $\gimel$ 『一一巾原作"中據本書卷二五昇斗法改～
壮’口衡日根。左破六天’右燮螂山°流鈴上焕’萬魔碎分。遂和我魄’强我二魏。藏斗内
’超空蹦浮。上造玉房’携带霄虚。役使萬神’天地同休°更接手礁腋三十过’邓九通 “四】「套’上二书作食 [:] [i!] [!】 「激[原作溉’據上二書改” “雲原作天據上二書改” “和魏制魄[原作和魄制魂一據昇玄上記及本書卷二五昇斗法改“
方赭洞房行事款
婴礼辉。一更接手液三十山前九通更视，乃起向西北再拜里？行此九海集皮海儿星之油一十 陳 曜’九精在心。紫霞洞映’飛光萬寻。和魂制魄二’六胎調。感精變羅’玉妃忽見。 。東四～啟’赫赫雷震。西流雙扑’音唱。四睾超羅’我玉真。遂乘八景’邀 坐
又存斗星分精别爲小斗形’徙斗户入洞房中’左右魁中有黄老君鬼’衣黄文’坐
『六——得字原無’據上二書增° ［五～「辰原作衣’據上二書改° 【四】 [1] [=1] 『二—「中央’玉字上經及本書卷二五『太上’上二書作太一’ ~黄老原無老[字’據文意增? —左’上二書作中央°
常以月三日丶二十七日夜’籍候北斗魁中第八帝星高上玉皇神八景靈元君丶第九尊星太微
『三——接生[原作按生’據上書改。下同° [1]一童子～字原無’橡上書增～下同 同*童子_二—名接生三’在我左手中’右手童子名方盈’在我右手中。各吐赤系’灌入我口
五神行事[:] 【——『侄原作遥據五神氣法改“一童_字原無’橡上書增°$\Rsh$
二十四神行事
“攝真氣，養育五神。負我上奔’太素寶仙° 各七過’微祝日：「压皇’二龍降晨。入我雨足’化生一身。素明童子’左翅右旋。 生方“日中之神理仙彩，延命合寻二一白龍”一名桔在我 °極念良久’叩凿液各九過’微祝日：「太陽正真’赤雲蓮煙。玉靈化生’舆我相親。
造日門又存呼神三过止° 台E-:; 爱树玄文字道衡，長二寸一分’玄衣。皮膚神通策仲字道’辰一对五二分，黄成。目【）原作上三書改 ［三〕「九原作七，據上三書改° [=] 『———象他無字道玉巡元經及本書卷二九胎精中記均作象地無字道生’本書卷八十二十四住國道一十四生生象他元道王。玉經寶缺及翘元經改°其上胃神同来育，本書卷二九来[作"朱」×其所’乃叩菌八通’液八過’微祝日：『下景八神’散形五一化靈。紫煙郁生’含元守雲巾羅。役使千靈’封山召河。可以開眼也° 游两目中有自氣如子在日前，變成两明，寸以前後我一井上二十四神 存雨中自白如子在目前，须成明十九寸前我六日核半有祥花权和灌衆神。五藏生華’返老童颜。千乘萬畸’舆我昇天。上朝太隋’高揖玉神°又存呼神 三十存呼道一内种道属字道题生民于二孩三令安坐心中历印『五」『芒原作亡’據上二書改° [四】「散绛’上二書作散锋～右带流鈴’左佩虎真。手把天鋼’散绛四」飛晨。足踊華盖’吐芒“五身。三景保守’令 11.-Mh
夜半清静’坐卧任意’臨目内一視’存太白星在玉紫阙’在五辰行事翅元行事右五辰二十四神事’凡五。
月在光明形此在日上小商中世四四英中是三 凡此五處’各方～寸’星如彈丸居中’照洞面體。雞時’存日月象在六合府上日 怀某七世以來’下逮某身’陰罪陽过’皆令消除。六氣盈滿四神用虚”飛行七元名刊王 存陽明星斗飛入口’光芒迥散”径在心中”内外光徽。当存魔七星缺隔明星，够六故魁乎开 陰通’皆令消除。所向如’萬事合心‘飛步七星——舆天相低”名刊斗晨刻約假引L
『六—「乘字原無’據上二書增° 【黄庭中黄镇得中内霜改” [五】 “上君玄皇’上二書作上玄九皇君 [=] —役使神靈一除罪籍經及除罪籍内篇作役神御一 [11] 『———水字原無’據上—書增過’數千萬億’記在幽關者’皆令消除。當令體充氣盈’黄庭镇中「四一。上列(五）太素，乘（六
’於寝床束向，平坐接五”手’叩菌七通”仰存七星焕明於北方穴一 存北極星來飛入口径在臂中隧花花—辽良久微祝日：第七
［五—一日字原無’橡上二書增 ［四——使字原無’據上二書增。 『三—「某原作其據上二書改° [11 『—一上皇道君’除罪籍經及除罪籍内篇作太上玉皇道君L°一犯罹五刑原作五罪五形’據上二書改°
具人黑簿者，乞九元太上帝尊玉玄君（六一皆令罪事消除°飛行七道’上登玉清°洞游太无， 籍者’陰匿贼恶，伏妾藏欺，事有億萬，列在鬼帝山上死罪條列之，記在北上九元太
五帝雜修行乘龍圖右迦元事，凡八
名字舆天地適等’晨暮『－一常呼之臾言語’有痛處自令其神治之即差也。不與相知不奥言語则死矣！出黄書西方兵 脾為中央’戊己土黄’其人姓爲己氏’字元已’衣黄衣。知吾者生’不知吾者死。知五藏 臂’北方，黑’其人姓爲玄氏’字子真’衣黑衣。 肺，西方’白’其人姓爲文氏’字元明’衣白衣。 心’南方’赤’其人姓爲張氏’字巨明’衣赤衣° 肝，東方，青，其人姓為妻氏’字君明，衣青衣。
方乙者木氣，起然“其，中有神人，馬氏，字君明，衣羽衣。
脾痛思中央黄帝君治之° 臀痛思北方黑帝君治之° 肺痛思西方白帝君治之° 心痛思南方赤帝君治之° 肝痛思東方青帝君治之°不差’思身中所出將軍悉治之° 脾神名爲黄庭字飛黄子 臂神名爲雙以字林子° 肺神名爲方長宜字子元 心神名為豪丘字陵陽子明° 肝神名爲青龍字蕙二龍子方
右此五藏神’先當静思之°次以上静文’吏兵守宅次之°
之’拘魂錄魄’來附小臣某甲身° 瞻為長命宫’中有神人’姓為吴氏’字元仙’衣黄衣’持北斗。此五内之神’四面供養 中央戊己者土氣’起於脾’其氣黄’中有神人’姓爲己氏’ 北方壬癸者水氣’起於臀’其氣黑’中有神人’姓為玄氏’ 西方庚辛者金氣’起於肺’其氣白’中有神人’姓為文氏’ 龍頭鎖刃，常治太清之中’腰带紫缀，能興天皇語。
太上忆書八景飛經八法并序
雜秘要法
雲笈七卷之五十二
就北见行我不得人，死生之讶。犯此之禁，真高逝“返止上宵，随召不至”返 紫上，青真小童名之落七元，九天大上大道君名日三清玉决金章。同出九玄之 九天丈人受太空靈都金真玉光於二元始天王’名之八景飛經’廣生太真二～名之八
［三」八舆之輪’上書作八景之 [11] 『——「真原作其’據八景飛經改“一東北原作東方’據上书改°
春分之日’太微天帝君上高上玉皇避宴之時’始景行道受仙之日也。至其日如上
’三素之雲八舆飛輪迎兆之身’上昇帝晨。所八道元景招靈秘言’不傅非仙之士° ～十三人’下治兆身泥丸宫中°乃微祝日：「元景大神’玄道翅精。上節告始’萬惡混 官中元司空同道太形七寸人，身著玄黄之七色天 ：『三素元君’乞翅神駕’下降我身。右列我名’賜我神仙°’還思東北“二青微上府 光人之當其日冰戒，清人室春行施致。
{執招靈之章，乘玄景绿興五色雲車，豫駕鳳凰，靈飛仙童三十九人’下治兆身同房官
立秋之日’太素上真白帝君上玉天玄皇高真避宴之時’元景行道受仙之日也。至其
八年’致光明八道之舆來迎兆身’上昇太清。靈景八道秘言’勿傅非仙之人° 道君姓玄伯史’形長八寸八分’身著绛錦丹缀，頭戴平天耀精玉冠’足踊九色之履’手執 翅神光’下降兆身。記名東華’得乘飛煙。’還南向思太陽上府紫微宫中靈景太尉元先 上法之自？公大君上太遂之，二行道受山之日地其日如 黄二—之么玄來迎光上太人道育得菲之之日也。至其日如日如上法’清旦西南向叩菡十二通’仰思赤白紫三色之雲正西而題。便心念微言：「太素
【四一「姓玄原作姓某’據上书改° [1=1] 『二—仁羲’上書作儀° 『———景原作晨’據八景飛經改°—玉帝』原作玉帝子’據上書删°
’思西北陰晖上府清微宫中洞景司錄太陽道君姓玄四～元辅’形長五寸八分’身著玄 身’上昇太清° C 靈之缀，頭戴無玉寶天冠’足踊九色之履’手執度命保生玉章’乘绛琳碧白雲之車，睁 明景八道秘言’勿傅非仙之人° 。此明景之道’行之八年，则致绛琳碧舆來迎兆 止。此清景之道’行之八年’致徘徊玉下迎 色之缀，頭戴玄晨寶冠’足踊五色師子之履’手執招靈之策’乘徘徊玉錦雲珠玉之車’
車’駕玄武’太玄仙童二十四人’下治兆身詹命宫中°乃微祝日：「洞景帝尊’玄靈陰川傅太極真人東華大神方青童扶桑谷神王清虚真人’告盟于上清’裂金以誓。身有其 人方六日形七日人自天北万上清金玉室房妙 地八化玄真之術：一日藏形匿影，二日乘虚御空，三日隐湓飛霄，四日出有入無，五人。唯保唯秘’不可輕宣。妄泄秘言’死诚兆門。 得具真人同月上真守兆之命太一兆之身出人進行，無有凶横之树
太上丹景道精地八術一名紫霄(二飛鹽八夔玉符
［五】 【四】 [=] [=1] 『—」「及原作乃’樓八術經改° 「思下原有"之L字’據上書删“ 「靈飛字’上書互乙° 「開原作闭’據上書改 「晚一上書作瑛°
“_一以上四句二十四字原作取十四氣以自覆’據上書改。 【二一『空原作室據上書改° 『一—上原作一’據八術經改“
取十四然明之“最太上土以自障，案如立夏之视，思氣自三则奥氣同行。了了= 第三忆渝飛霄之術：當以立夏之日正中入室’東南向冥目’思赤雲如煙之狀’東南
年’乘虚駕空。有之日’立於震宫上’取行年上土撮以自障。按如春分之祝’思氣自覆’ 我神龍。映我形’通幽洞冥。吞九靈’永得無。，便九氣止’開目服符。修之二— 東方中下，一室内外良氣化，在我耳上二身建第六解形通蔓之法，當以秋分之日時人室”西向冥目，内思自塞处西方党官中来” 今日辰上土以自障’按如立秋之祝’思白氣以自覆’身化為雾露’人不见也。 第五飛靈八方之術·当以立秋之日哺時入室’西南向冥目’内思白氣郁郁如天之雾’
［三」「黑氣’上書作黑雲了按下文作雲是‘ [1] 『—一—仰氣九過一八術經作仰咽七氣一 —微一上書作陰一
二八
富立兑宫之中’思火氣來燒我身’仰氣九過一二取丙上土以自障’祝如上法’则人莫之見改 『—黑氣’八術經無紫氣仰三十九過’覺氣四一入兆口腹之中°開眼’朗然豁除，便叩凿三通，仰祝 刁°然後還南向’平坐目’内思紫氣出兆頭頂之上’勃勃衡天’氣冠己身’内外郁冥。便 以’并漱荡口腹，令内外清虚，口无餘味’腹無餘熏’眼無餘視’體無餘’恬淡静默，唯道是 常以本生上旬之日’沐浴清齋淨服’平旦入室’以内觀開明玉符清華之水東三一向洗
上清玉霞紫映内觀上法二
三十五氣’取地户上土以自障’祝如冬至之文’则人不见逃也° 氣止’開目服符。修之八年’则登玉清宫。有難之日’立在坎宫之上’思黑雲覆身’仰 ’而微祝日：「八道方’藏地舞天°逃以六陰’顯身玉輪。穆龍御煙’上造帝晨。_’便【六」—翘原作丹’據上書改 ［五】 [四] [=] [=i] 『———陽[原作揚’據金根衆經改。一書字原無’據上書增° 一金器—字原無’據上書增 「紫[原作楽一據上書改° “注原作住據上書改°象。凡十六字’眼思日中五色流霞下冠兆身’洞焕一形。存见日中有一仙人形長八 石景水母中，轉南向叩菌十六通’仰呼日：「日魂珠景’照韬绿映”翅六「霞赤童“玄炎 本生上旬之日’若甲子旬生’以甲寅日爲上旬’他皆做此也“
二八三存玄白法
輕泄寶文’以鬼兵，身役鬼官，七祖獲殃。 煙。仰餐丹華’口啜-日根。靈芝盈溢’面髮金仙°與氣同’與日同存。乘景飛空’上 逃形。便水中映日光日一元赤大儿真。 寸’頭戴朱陽赤冠’衣绛錦丹裙’下在兆身頭頂之上’口引日中赤丹金精石景水母之瑛’以
【四一「目一上二書作合 [:1 ] 【——統[原作烧，據真卷十、卷十三守玄白之道及登真卷中守玄白之術改。 『二一「混’真卷十三守玄白之道作混沌_■氣原作一據真端卷九及登真缺卷中改~按下注語作罢光瑩徽，手過义出’拭之又入’以至敷°而陰祝日：「眼童三雲，雨目真君。英明注精’開通精神。
—靈娇翩翩原作靈驗篇篇’據真喆卷九及登真缺卷中改°
門。百節應響’翅液泥丸’身昇玉宫’列為上真。祝墨’液三过。’乃開目坐起。常行天三魂者·第一魂胎光’之於天。常欲得人清淨’欲舆生人延益筹’絶稼乱之想。久 H’：一復坐’告汝。夫人身最贵’天地委形’三元真氣之所戴。若合三氣百神’而不至於死° 名爽一真人居山当日二人身有三一名光大之氣也，
说魂魄
魂神
雲 笈 七 簸
雲笈七畿卷之五十四
一八八
『五」「有字原無’據四部叢刊本增‘ 『一一使[原作则得，據四部叢刊本改 [1] 『——摇’疑作亡一本生於始青_原作本生始清一據四部裟刊本增改。 “紀[原作"始，據四部叢刊本改”
。胎光以甲子日上’爽靈以庚申日上’幽精以本命日上’言人善惡非祸。若二魂不 <日’上本宫受事’送人善恶’之三魂會日°此日是本會之日’亦更有五一小攒會三 口’爽靈本生於太一之宫’降於七月七日’幽精生於太極陰宫’降於十月五日°皆以本降 <徒’见乎全生之道°正一真人日：「胎光本生於始青四）元君聖母之宫’每降正月七 z七祖父母’長居幽途°榮禄長生’不可觀矣！L趙昇起’請紀三其原状’使三）败 土矣！夫人重色欲，必昏邪乱，不避三光四明’雷霆神察，爲四司所錄’五帝所”延累九 幽精欲人合瓣’合则厚於色，厚於色欲则精華竭’精華竭则名生黑簿’鬼錄罪著’死將 呕欲人生機’生機则心’心则役百神’役百神则氣散”氣散太清一氣不居’人將丧矣° 福衰刑害之事。第三魂幽精’之於地。常欲人好色嗜’稼昏暗’就著睡眠°
二八九
正一真人日：「夫修道攝生’常以清旦日未出時叩凿’三呼三魂三遍，夜欲卧亦三呼’
十不，即人病傅於經絡’令人熱’飲食不下’魂魄怖’神氣錯乱。一藏容受即病” 「相鹰，通流經絡，傅溉五藏’滋澤榮備。即人輕健精明”强記无病’學道易成。若三五 小涝’萬物失生。人身法天象地’每日一周時’臀氣上至脾胃’書夜三萬六千喘息不絶’上 土。若氣候時’不相接續’數有阙少’上下不應’即雷霆震怒”日月失道”星宿失位”陽 只死。天地書夜一周’三萬六千候’交接不’则日月贞明’風雲不昧’澤及四時’萬物資 人而不’接續而生焉！里人指一氣為歸’交接降約’令人不死。而凡約者不知’苟取
上’出於目中。出外赤氣，轉火燒身，使匝一身’令其内外洞徽，有如燃炭之状，都晕矣。 上’下枕伸足’交手仰二～上’冥目氣三息’叩凿三通’存身中[三」赤氣如子’徙内仰 得收不得返形致，或犯外一共，赤子
拘三魂法
既精锐，禁無不伏。言其神氣壮’摧伏五兵如猛大將軍’故以神氣爲將軍也°
【六】—镇原作陳’據上書改“ [] [11] ［二—「呼[字原無，據拘三魂之法增—身L字原無，橡上書增3 一惑L字原無’據上書增‘ “共字原無,據上書增8 「幽’上书作中‘
制七魄法
一一九三
之败’皆魄之病。道士當制而属之’六一而變之’御而正之’攝而威之° 哎人魔魅’或將鬼入身五’呼邪殺質。残病生人’皆魄之罪’巢人之死’皆魄之性’欲 死，月月月之多，是此待也，七，进走。或交通直食，往鬼来，或死
蔺下消’返善合形’上和三宫’舆元合景五一。一人身有三元宫神，命門有玄阙大君’及三魂 以就身九惠下至两足上至上。”既，是自氨忽又變疲天，使两青里在两目中，两
【六—「有』原作存’據上書改” 『扛—“下字原無’據上書增° [=] [1] 『—『三字原無’據拘三魂之法增°■昌[原作子’據上書改° “中字原無’據上書增° —南_字原無’樓上書增。
—一九五
貌。中上二元皆赤衣’下元衣黄’頭如娶兒始生之狀也° 其神婴况字元满打之皆先陵呼其名，存三神皆玉色金光，有六婴兒之 為攻伐之贼’故當制之°道士徒知求仙之方’而不知制魄之道’亦不免於徒也。 之神’合有七神’皆在形中’欲令人長生’仁慈大吉之君也。此七魄亦受生於一身而舆身
【：—常常行之者’上書作子常行之 【）作真西王母寶神起据經改
逾’叩凿五通。’解巾長跪’謹五星日月上皇高皇道君夫人玉清太上上清上皇上帝 高真公机，日二是内稿上交目光“三明内，使人心用神解百精流轉 那行之光以五日向月今若不得以物自日引尊界中。亦可也。 太虚二真人曰：「先師教以五建“二二之日’日出三四丈群”正立以心街日，存三魏神
以月五日十五日二十五日此三日’皆人定向月九拜九揖’亦可心拜。仰向月叩菡十六通 儿年能行身外無影’飛空玄靈：一也。若天陰無日’於密室心存心行”亦感於自然也“又 瓜。祝’仰天引日精四十五止°行此三年，目明徹視’洞靓無”面有金容”體生玉津。
朝禮九天魂魄帝君二求仙上法
魂精法
聞陽五星。祝’次左足饼蹋瑶光星’乃通息大祝日：「金木水火土’五行相推。七星 玄冥星。祝’第四次右足踊丹元星’祝’第五次左足踊北極星。祝’第六次右足饼 四星天第五星玉第大星第七星器光大有之，此名目乘仙。乘 太素真人口日：比斗第一星天魂神，第二星天璇魂神，第三星天機魄二精，第
二九九
卷之五十五魂神
思神
魂神
雲笈七卷之五十五
在地三寶’金玉丶珠也。在人爲三生’耳`目`心也°在道為三氣’玄`元始也。又爲三 ro，\’乡’能导’青育’匕以E。 夫道者’有形之父母也。寂然不動’至虚无也。感而遂通’至神明也。視之不見’無形以五乘之’五六三十也’中夔於辰’其敷五’五五二十五’終夔於巳’其敷四’四五二十也° 神仙吏兵’不可計。且神明變化’皎在目前’愚者莫知。顯無方’轉識，辅物立 二十六重地’地皆有土皇`將軍丶金剛`神王丶靈官也。人有三宫五神`三魂七魄也。天地各 有化生成也”答有神明却天地之至用也。天面天以之地以之藏人以之生者不悟。悟则入正’迷歸邪°悟者由得其門’迷者由失其路’则沉黑夜’處至暗冥室”學 兀五真’一神百神’三萬六千神’皆在於心也°心正神正’心邪则神邪。邪之舆正’由悟 位列四方。男女可以陰陽求’文武可以刷柔取。凡存念’身爲之主。身有三魂七魄’三 識其方°既識其方’须知表裹。表裹既見’陰陽焉。内外不同’左右亦别。而象分五色’ 田斯敷矣。则三洞經’神仙將吏’侍奉靈官’高下品格’未有不因兹始也。既知其敷，當 二部八景’七十二神’景皆有五’三萬六千’舆天地合有一十萬八千。自此以往’神不極’ 女镇’一人则之而太平°人身上部八景以於天’下部八景以於地’中部八景以愿於空° m五氣昌’其耳目適用’氣力體康’是其神也。天寶之以致浮’地秘之以致安’五嶽享之而 清’清明相得’而後生成也。所神明者’由神故明也。故三光在天而萬物彰’百神在己 扇八’各有上仙上靈陰陽二官’合爲一千二百也。三元各八’爲三千六百也°而陰陽皆
“氣於前’化爲朱雀。次想臀中童子著黑衣冠’口吐黑氣於後’化爲玄武°祝日：「青
μ虎。次想肝中童子著青衣冠’口吐青氣於左’變作青龍。次想心中童子著赤衣冠’口吐 字仰頭開口承液’下入胃中。’又存四神：想肺中童子著白衣冠’口吐白氣於右’燮作 A坐”三十大，每九下一，面祝日：玉离上九天九。化焉玄
存身神法
次存瞻神龍曜字威明’次存脾神常在字魂庭’次存臀神玄冥字育嬰。又目内視五藏，分 雀導前持幡幢’玄武後司锤鼓，臣身不受邪’肝不受病’肺不受奸，臀不受甘’脾不受化’ 爽靈胎光各守本宫’右七魄尸狗伏矢雀陰吞贼非毒除滕臭肺’青龍扶迎’白虎扶送’朱
【四一一開關_原作關開‘據上三書改“ [1 ] [11 ] 『———者_字原無’據洞真太一帝君太丹書洞真玄經及本書卷四四太一帝君太丹「於字’上二書及本書卷三十帝一混合三五立成法均無’下句於字同 一原作經一據上二書改°
受生天魂法
心常念飛仙’同昇金關帝前，永爲帝臣° 右出’頂有光’左右日月在眼前’洞焕一室。吏兵玉女執節持幢’捧香默花’遍滿前後。 明了見肝中童子著青衣冠’口吐青氣，从左出’化爲青龍。次存肺中童子著白衣冠’口吐『七」也—原作一也據上二書改° [] [五] 『四一—我始生原作始生主’據上二书改° [三] [11 ]「構_字原無，據上二書增。敦煌道經圖篇中太上洞玄靈寶案篇二元品戒經道君间篇作室」° 「真父母贵重’上二書作真父母不在此’父母贵重° 「则’太上洞玄濟衆經及本書卷二一真父母均作"由一° 「目原作耳據上三書改° 丹書改。
六一以舍我也。附之以為形’示之以有無’故得道者無復有形也。及無’身神也一t。 +口↓:↑;/11111三魂：第一胎光’第二爽靈’ 形象，倚物類，使人思惟’自解意趣’吉凶善惡，了然知之，避褐就福，所向也。 神二一’则為真身’歸於始二生父母而成道也°第三幽精。
『七一彬彬原作绑绑一據上書改° [六】[ ［五一「生』原作生於’據上書删°下— [四] [11] [11] [1]「為原作於據上書改° 一轉爲原作生於，據太平經里君秘旨改° 一故修身之道上本無疑衍。 「臣［原作人，據四部叢刊本改。 「精神四部叢刊本作「神精氣一下二二生字同。一夫下’上書有人本生混沌之氣七字。
守其氣丶含精神也。令不出其形’合而爲一也。即彬彬七一自見’身益輕丶意益精也”此神光欲生也’心中大安’欣然若
夫氣生“五一精’精生神’神生明。故人生本於陰阳之氣’氣轉為精’精轉為神’神樽為『六一明。是故不欲老者當念 “’氨者申之醛也，情者居其中也’三者相助為理’故人欲毒者’乃當爱氣尊神重精也°~情搏為神’神轉為四一 稍’三二為氣’此三者本天地人之氣也。神者受於天精’天精者受於地氣’地氣者受於中和’相為共成一道也。故神者乃乘
『三～—含之’疑當作合之’舆上句之分之相瘾 『二〕『致原作安’據上書改° 『—」「以原作"已據太平經君秘旨改°
璇曦舆玉衡’鼻為其梁柱。合觀於八極’兩半共為友。合精於子午’藏形淤卯酉。明堂開
入室思赤子法
清则嗜欲不入。是以里人輕天下，即神不累’细万物，即心不感’齊死生’则意不珊’同化，即明不弦。
［二」—加原作加於’據四部叢刊本删° 『———矩[原作短’據四部叢刊木改°
矣！丁庚之日’時加子加午也。戊己之日’時加卯加酉也。失此四仲之日候而不相觀’吾 寅卯’午申亦相须°丙辛於亥酉’未戌邀中野。吾道已見矣’忽然無所有。丁庚子舆午’戊 子午都集會’吾道自索子。邀之於南’真人自告子。安之令蕃’枯木不摄。乙壬於 所上会且出入有神后，庄来有配。建有其自然如兆身體因夔化，见西王母乘鳳凰之車’後駕六赤龍’車前三朱雀’见之忽也。有，忽然 佬子日：一丹蛇來到’心不不恐者’當舆真人共。時目中忽然見正黄浩浩而無形’ 得异日一日之箱月精作火形来著人，欲著人人心勤人心勤即读子不 老子日：一夫子之形都，然不人心赤子不
千到日一到因，考目有人不衣面到下念令上昇’昇於真人°真人者’宿衢之臣°赤子到，则因安心定意’泊然安意洞房中 仔日：『元者’安雌雄。雌雄者’心也’一名明堂°得元因共養’合成赤子°赫子’自 π。元者赤’氣者白°元上到心中’心中當動’即元下矣
元氣并序
赭家氣法
雲笈七卷之五十六
无終，無形無象’清一體，混沌之未質，故莫可紀其極。 混沌之先’太無空焉！混沌之始’太和寄焉！寂兮廖兮！無適無莫。三一合元’六一
人爲颗之長’其一焉！人與物類’皆禀一元之氣而得生成。生成長養’最尊最貴者’莫 立百川’白黑夜’產生萬物’亭育萬’其爲羽毛麟介各三百六十之數’凡一千八百類。 也。且天地溟淬之後’人起出盤古遭體’散為天經地緯’天文地理’五羅二曜’黄赤交道’ 俪，爲君為臣’為父為子，興亡損益，進退成败’前儒志之’後儒承之’結結’不可一時 無太古’至於是世’不可備紀。爰从伏羲’迄于今日’凡四千餘戴。其中生死燮化’才成人 士’大壮宫室。重门擎析’户慵厄窗。以炮以烹’以以炙。養生送死’以事鬼神。自太 以血茹毛’蠢然無悶。既興黍豚’杯飲汀樽二’土鼓’火化之利’絲麻之益。金 之首，亦。其下品者名為著今人自名黑或之质， 局珠玉’汗流為雨澤。身之’因風所感’化爲黎旷。以天之生’日生°以其首黑’ L’血液爲江河，筋脉爲地里’肌肉爲田土’髮為星辰’皮毛爲草木’骨爲金石’精髓 八矣！首生盤古’垂死化身。氣成風雲’聲爲雷霆’左眼爲日’右眼爲月。四肢五體爲四 泊乎元氣朦鴻’萌芽兹始，遂分天地’肇立乾坤。啟陰感陽，分布元氣，乃孕中和’是為
時也’故尊於西方’日白帝之羲’禮则法也’故尊於南方’日赤帝之禮。然二皇日大
日黄帝之道’德智也’故尊於北方’日黑帝之德’仁人也’故尊於東方’日青帝之仁‘ 知道德仁羲禮，此五者不可斯须離’可離者’非道德仁羲禮也。道则信也’故尊於中宫， 夫情性形命’禀自元氣。性则同包’命则巽類。性不可離於元氣’命随類而化生°是 生°既有大道’道生陰陽’陰陽生天地’天地生父母’父母生我身。 生。寂兮廖兮！獨立不改’周行不殆’可以為天下母。吾不知其名’字之日道°乃自然所 雨者同出而巽名’同之道’巽谓之玄°「玄之又玄’衆妙之門°又日：「有物混成’先天地 徽。徽爲表’妙為裹。裹乃基也’表乃始也。始可名父’妙可名母。此则道也’名可名也° 有形’立萬名而懿表。故无名天地之始’有名萬物之母。常無欲以觀其妙’常有欲以觀其 以日以诗勤嫩行”掌，無至。同好受之”常局寶無象”乃一氣福元，昊居 人之也”一不三才百家”被古。，本。
儀云：「夫覆载之根’莫先於元氣’靈曜之本，分氣成元象。『昔者先王，将二步天路”用
成體’以规覆育’以而始生’地體於陰也’象乎道根’以無名成質，以方矩载’以静而 判’刷柔始分’陰阳構精’清巽位°天成於外’地定於内。天體於陽也’象乎道幹’以有物 得失去留’莫不由於心目也。死者陰也’生者陽也’陰陽之中’生道之術’而不知修行之路’ 聖人本無心’因兹以生心°一心生於物，死於物’機在心二目°天地萬機’成败興亡’
［七」光’上書作中 [六] ［五〕 [四] [=] [!] 「承原作永’撩上書改° 『四’上書作而」 『一萬’下疑脱六千 一八原作人據上書改° 「短[原作知"據上書改°
光’地致其静’承六一施候明。天以顺動’不失其光七’则四序順’寒暑不试。地以
行’有反於物’则天人氣左盈右缩。天以陽而飓轉’地以脍而停输。是以天致其助，禀氣舒
者如在王室’受快樂’稞然而生’如从天降下’子母平善’無痛苦’親猷喜’磷里相。
星”星者生地”成天，刻居，各有所，斯象矣！变，可两 沼`陂澤溝壑’以宣吐其氣也。天有列宿星辰三百四十八座’亦天之精氣所成’凝瑩以為
任真而己°故日：精之至也°煞日號啼而聲不嘶嘎者’亦純和之至也。故日：『和之至 ’有峻作’且不被外欲牵挽’終无赋繪尾之虞。其氣真精’往還诉流’自然自在’任運 “骨弱筋柔而握固’未知牡之合而峻作’精之至。終日號而不嘎’和之至。執牢實者’其 全德為心’外無分别之意’内無害物之心。赤子以全和’故能拳手’執握自能牢固。所 心’内爲道德之所保’外為神明之所護’比若慈母之於赤子也。夫赤子以全和爲心’垩人以 澹寂無事’體合虚空’意栖胎息。故日：「台三～德之厚’比於赤子°赤子之心與至人同 孕日敷一’數则一定’善惡雨分’爲人子者’安可悖乱五逆哉！今生子滿三十日’即相
者’神之室。神若無室’神乃不安’室若無神’人豐能键？室既固矣’乃神安居’ 足生自然之體’故能長生°生命之根’元氣是矣！ 哆玄之又玄’妙之又妙’是谓衆妙之門’乃元氣玄妙之路也。故玄妙日神’神之靈者日道’ 八之元氣亦同於天地’在人之身’生于臀也。人之元氣’得自然寂静之妙，抱清虚玄妙之 故致長生也。夫天地元氣既起于子之位’水’水之卦爲坎’主北方恒冀州之分野。 大吉’女行年所至也’然乃男婚而女娉矣。如是永久焉’则元氣無所復’精氣無所 男女所生于此也。徙寅左行三十至未’未谓小吉’男行年所至也’徙申右行二十至丑’ 胎氣于此也。男徙己左行十至寅’女徙巳右行十至申’俱爲十月受氣，氣足形’寅丶申 外。元氣實则髓凝為骨，腸化爲筋。其由純粹真精’元神元氣’不離身形’故能長生矣！ 補泥丸’下壮元氣。腦實神全’神全则氣全’氣全则形全。形全则百關調於内’八邪消 “杜精真品人之生，天地之元局神彩，受元之氣液精，天
以養身形’以生神氣。有三位而無正藏’寄在一身’主司三務。上焦法天元’號上丹田也。
现即人生微当遥用理水受借保重，使，神不竭”可天地同矣三海田。 一百刻五十周’至平旦大會雨手寸關尺’陰陽相買常流’如循其環’終始不绝。絶则人死， 以常生也，亦日氣。如木芳也。衡藏，爱神氣，得以趣 却人当死也°人所以得全生命者，以元氣陽，陽爲榮’以血脉陰，陰爲蒲，榮菊常梳’ 《榆門，之到出其中也，由生也”万元氣之佩也，精神之舍也，以命问有 仲之與祗’恒為管’身之興神，兩相爱護。所身得道，神亦得道’身得仙，神亦得仙， 死地矣。若人自以其妙於運動’勤於修進’令内清外静’绝染汗’则大壮管室’神魏安居°
『三——若以年終日四部叢刊本作若年° 『二——氣街字原無’據四部叢刊本增° 『——『胃管’四部羲刊本作胃腕’下同°
‘厚矣！卒逢天逝之悲’永捐泉之痛’是则為薄亦已甚矣！若以年終日“三’勤苦修
元氣之道者’如樹但有繁枝茂葉而無根’能久活耶？若以長夜聲色之樂’嗜欲之猷’非
吞氣吞液。液化為精’精化爲氣，氣化神’神復化為液，液復化爲精’精復化氣’氣復 其氣，不生所益之道，益者益也易者形也，能益能易，名上仙不益 將一云，一一之道三元二合之丹，拆流之精化為氣之 不蠹。若知玄之又玄’男女同修’夫婦俱仙’斯妙道° ，受延之方，玉經之法，遵食之，知元氣之旨，狗瑰，留始止，此非不薄
魄沉於泉。水火分解’各歸本元。生则同體’死则相感。飛沉各巽’禀之自然。何哉？如 形神安”夫天之本地之鬼，神即”所以 食五味。氣清即神爽’氣即神病。故常匀修氣’常令氣清。所谓神魂’却鬼制 沽記云：人之元氣，乃神魂之。故日：~子丹進正黄。_是以神服元氣，形 環天地’流注人身’輪轉無’蓮行無’人能治之，與天地齊其經’日月同其明矣。 神歸虚無’精歸泥丸。水出高源’上入天河’下入黄泉’横流百川’煞歸四海。氣之舆水’循 仙經二云：一陰陽之道，精液為寶，謹而守之，後天而老。~又云子欲長生，當由所生之門。 行不倦’神精充溢。元氣實，腦既已凝，骨亦换矣！ 變老為少，變少為童，變童為嬰兒’變嬰兒為赤子，即為真人矣。至此道成’之胎息。修
煙即飛上’灰即下沉’亦是自然而然也°
肢也°知衔者常能崴終不泄’所敷交而不失出’便作獨卧之仙人也。常能終日不睡’恒 三日：武道亦金法。玉题金力是服中津一二日” 也°古仙誓重’傅付於口’今以翰墨宣授’宜付奇人矣°一 花實’胞孕佳味，翼殊常品。心中種種’乃形神也°陰陽乃日月雨澤’善風和露二’潤沃 萬里’此则陰丹矣。 去人我云道莲王之日”交火是之。能除 黄如稿其味其制其刻蜜不道不，在心心音神之合，氯之宅稍之主”魂之 杨有生日：一待下月日，两半同升合。出玉池入金室大如丸黄。但能養精神’調元氣’吞津液，液精内固’乃生榮華。喻樹根壮葉茂’開
［五一固上本作须一° [目] [！!] 『二～垦固長春’上書作宗之而生° 「微汗適致，勿衡冷風[原作微汗者適致也’乃勿衢冷風’嫁上本删° “内金原作"金一’據四部叢刊本增°
夫里凡所共寶貴者’命也。覺愚所共爱惜者’身也°是故聖人以道德仁羲丶谦慈恭` 或滑’多皆傷氣害生’爲祸甚速。此所知進退存亡’垩人之道也° 息’令人起坐輕健’意思畅逸。又常伺候大小二事’無使强關抑忍’又勿使失度’或或寒 固“五一當缓形徐行’而不’坐卧勿及疲倦。行立坐卧’常能消息。徙容導引’按摩消 硼元氣矣。若乃清玉爲醴’金爲’化其本體’柔而不剛’色瑩冰雪’氣奪馨香’飲之一 润身’通宣百脉’化養萬神’支節毛髮’娶固長春二’此所内金三～也°可以養神明’ 老子解云：唾者溢爲醴泉’聚流爲華池府’散爲津液二’降爲甘露’漱而贼之’溉藏 含而之’令人精氣常存’津液常留，面目有光°
然也’可名六一非素真也°一
體不可化’天地四可行不可宣’陰陽可用不可傅五’墅功可觀不可言。是却可道非自
真人云：里人知元氣起於子’生於臀’胞於已’胎於午。故存於心’息於火’養於未土’ 害’聂悲喜怒不為累。常以六經訓俗’方士授術’此其真得道要矣’ 不悔人，事少，由人得，考，色不老 神不死’教體命则善不亡’教修身则全神具’教修心则虚心守道’教見前则常善救物” 用兵则不敢為主’教利器则不可示人’教處世则和光同座’教出家则道與俗反’教養性则谷
大天历道乃久是公道，盛之公道益之天地离，不通其属北安三真 目静日命。复命目常，知常目明。是知带道之理，會司道之事，即知明自 目亦歸於土’故墓亦在辰土’是還元返本’歸根腹命之道。老子云：『夫物芸芸，各漏其 虎為尾—→C<世==T。
生於申金’沐浴於酉’冠带於戌。土官榮於亥帝’王於子水，衰於士丑’病於木扇
【二—一绝字’上本無° 『—～「即四部叢刊本作久久”
才退功成遂。結嬰尚未可’何沉空襄？捐不覺多’衰老而命隧。天地有陰阳”元氣人
’不滞不隔’蠢蠢陶陶，滔滔樂樂’不知天地大小’不知日月翅搏”可以八百一十年爲一大 1一 人云：知此道者’即識真水真火’真真汞’真龍真虎，真牙真車’真金真石’真木真土’真
一神千，得為仙’形一神萬’得嬰兒’形一神萬八千’得真人’形一神二萬六千’得
物’名之混元。混元之氣者’本由風也°風力最大’能載持天地三才丶五行。天地三
息’是落籍逃丁之士’不爲太陰所管’三官不鳎’萬靈潜矣。夫混元者’氣也。周天之 大天地之亦人之至比之远元这体。云元氣肉藏，無出入之有 心之事’名三丹田三元氣。一丹有二三神’一氣分六氣。陽则終九’陰終六°陽九百 人能學道’是真學’學外事，是淫學’亦邪道。夫學道之内學’内學则身内 有真，真须有至’至無至虚，至清至净，至妙至明°至至相，親親相授°授须其人’非道勿舆。 有陰陽陰陽须有精’精须有神’神须有道’道须有術’術须有法’法须有心’心须有一’一须 二一能生二不三三生物。萬物若不得元氣分之用却物由 枭则能飛行自在’朝太清而游五’用陰氣即能住世長壽，適太陽而避洞穴’是元氣一
氣津液返於身中’即颜復童矣！何况純全正氣未散元和純一“三~？遇之修’其功百倍’切 老樹亦得長生’却爲芳嫩。用意推理’陽衰氣補，固亦宜爾。衰陽以元氣補而不失’取其元 氣’慎莫失度。注云：「無情莫若木。木至衰朽’即土培之’尚得再榮’又見以嫩枝接續’ 者’命無倾矣！形留氣住’神運自然。羅公遠三岑歌云：「樹衰培土’陽衰氣補。含育元 為主’衆神存體’元氣不散’意絶淫薄’氣遵禀其神’禁束其故氣’至無出入之息。能胎息 不爲’即至丹见矣。服至丹者’舆天地齊年。何至丹？至丹即丹田真神真一帝君’存身 氣即存一’一即道也。存道即總存三万六千神’而總息万機。總息万機’即無不為。而無 夫修心是三一之根’氣是榮道之樹’有心有氣’如留樹留根°根即心也’存心即存氣’存 才"二一丶五行不能大其風’風氣俱同一體’而能開花拆柳’結實成果’莫不由其四氣八風也。
三官書過’北陰召魂’未死之間，精神亡失’忘前忘後’如如’醉乱昏迷’横遭殃”延於 不假放節。但勤用功’即氣自永息’不口鼻出入’—一自然徙皮膚毛孔流散’如風雲在山 禾調和’常放少出’意度氣和’即如法節之°若意能一日節之然如常息者’其氣即永固’ 二分留一’却复之’如上所。當節氣令耳無聞’目無見’心無思，周而復始。調習之氣 乙神也。大約神使其氣’以意爲妙。鼻失出’口亦劣’之舌柱凿’覺小悶悶’即微微放之’ 萌節之由人’不由氣也。夫氣與神復以道為主’道由心’心由意’即知意為道主’意亦可 一分凡出入一分加此不得之妙要自己相共一剩之，其
感’不以力為。氣感自於虚無’而能制於萬有’至於天地日月丶星宿丶罢雷’碰赖氣之所
生。故得生者莫不由於氣，氣所以能化於生则生’化於死则死’故日禽之制在氣-者，唯以 常。盏善於生者’不為死之行’不善於生者’爲死之行。得死之行為其死’為生之行得其
不也者’内心不起’外境不入’内外安静’神定氣和。神定氣和’则元氣自至。元氣自
亡矣！誠深誠之。元氯有六寸’内三寸’外三寸°人能保一寸’延三十年壽。若保固六寸’则万神備體’自然永保 莫忌對鏡求象’从感生疑’罔類之中’狂之鬼’勐寧六寸’倾動百神’斯须之間’本则 筹延’大道之元’兹為始也。夫惠及人物日恩,侵毁人物日害’行恩福生’行害则祸至° 不，無無，不得和，每之心斯近焉，不贪不争，無是非，斯亦 若以身之禽制在氣者’實由乎心’不能禽制者’亦心也。夫居於世’唯利舆名’於中能不
相’各各有元氣管係連带。若元氣流行’無處不到。若一身内外疾病之處’以意存金 皆如食。存想入臀入命門穴’循脊流上诉入腦宫’又溉腾下至五星’五藏相逢’内外 王’盏是息待二其元氣也°節氣功成’即學氣’但合口作意微力’如食一般。液 者”乃上是黄之也”能知之青离不干，金丹之上藥。所以离盘澄藏，以不食雨 三田道成’则體滿藏實’童颜長春矣！夫元氣修，氣化為血，血化為髓’一年易氣’二年易 至’五通潤。五通潤’则百脉流行。百脉流行’津液上’而不思五味’饥渴永绝’
竹念不絶’即帝一不離身心’身心安寧。遇白刃来逼’但當念一’一來救人’必得免難’道不
『五」—形字原無’據上本增 ［四】 [1=1] [i1] [1 [「玉女_原作王女據四部叢刊本改° 一氣色’本書卷五五存身神法作神氣一 「朱原作先’據上本改° 「田』原作日’據四部叢刊本改。
神感，在平重用”神氣化，在存念”出元：上元名目元，中元神名运丹，下元 為雲雾風雨。出即為’入即為真。上三元’下萬物°静用為我身’用為我神°形 其神’以守元氣，氯亦成神’神亦成氣。修之至此’氣合為形五一影丶精光`氣色’氣散则
服氣精羲并序 天台白雲擢
赭家氣法 雲笈七卷之五十七
坤居三才之位’合陰陽當五行之秀。故能通玄降聖’質登仙°景入虚無之心’至妙得 川’精神著焉！萬物與之齊受。在物之形’唯人為正二°在象之精’唯人為靈。亚乾 冲凝也’冲而化之’凝而造之’乃生二焉！故天地分乎太。是以形體立焉！萬物舆之 夫氣者’道之微也。而動之’微而用之’乃生一焉！故混元全乎太易”夫一者’道
期’羽駕而憎六一遠矣。服氣之經’颇覺多本。或散在赭部’或未畅其宗。觀之者以不 引晨霞，餐漱風露，養精源於五，遵榮於百關，既祛疾以安形，复延和而享壽，視以 天者神而不食者不死。真人目：灯久其道者，姜生也，常可與久遂者氣 登仙之法°登仙之法二二’所學多途’至妙之旨二’其歸一°或消飛三一丹液’藥劾升
『南方朱丹’服食朱丹’飲以丹池°祝’舌料下凿表’砥屑漱口’滿而之三°一中央戊己’
加以久習成妙’感通神’與五老而齊升’九真而列位。經文所载’以視二津途’修學 體衰氣耗’乃致凋败。故须納雲牙而溉液，吸霞景以孕靈，柴衛保其純和’容貌其朽° 夫形之所全者’本於肺也。神之所安者’質於精氣也。雎禀形於五神’已具其象’而
五牙第
南方赤色’入通於心’開霰於耳[三’在形爲血 東方青色’入通於肝’開於目，在形為脉。 凡服氣皆先行五牙，以通五，然後依常法乃佳。
益又日先益中日，自石以行，泉以玉之長生， 服食玄滋，飲以玉°祝’舌料下内，砥屑漱口，滿而之三° 『西方明石’服食明石’飲以靈液°祝，舌料上菌内，砥屑漱口’滿而贼之三°「北方玄滋’ 昂昂太山’服食精氣’飲以醴泉。祝’舌料上玄膺二取玉水’砥屑嫩口’滿而礁之三。
凡服五牙之氣者，皆宜思入其藏’使其液宣通’各依所主’既可以周流形體’亦可以攻 止臀’以配五贼。右爲命门’男以藏精’女以繁胞。臀脉出爲泉。在足心陷者之中° 出于大在是大之车”正上前于月绝黄” 心脉出于中衡。在手中指之端’去爪甲之二分群陷者之中°肝在心下小近後’右四葉’左三葉’色如 又葛工之，第一，居心上對，有六，色如。肺出于少三。 北方黑色’入通於臀’開霰於二陰二’在形為骨。 西方白色’入通於肺’開敷於鼻’在形為皮° 中央黄色’入通於脾’開敷於口’在形為肉°
“二一—痰原作疾一’嫁上書改“ 【——『目原作自’據道藏本服氣精羲改”
太清行氣符
服氣第二
香’坐向其方’静澄心’注想而爲之° 疾？今服牙者思入开中見青氣，青分明良人”乃見是大之疯
『三〕「息上書作思」 [11 ] “———减藥’道藏本服氣精羲作減藥食‘’「加氣’上書作加氣液
枕宜令低下’舆背高下平’使頭甄顺身平直。解身中衣带令阔’展雨手離身三寸’仍握固’雨 二符’於静室東向’得早朝景為佳°於東壁開一’令日中光正對’卧面此室之東’勿令他 宜於春秋二時’月初三日後八日前，取其一吉日為始’先服汰清行氣符’計至其日令吞 饥渴’消息進退’以意自量’不可具於此述° 絶藥食。仍须兼膏消潤之藥助之’勿食滥痒滞冷滑之物～久久自覺腸胃虚’全无復 之始’亦不得顿絶其藥食°宜日日减藥二’宜加氣二°氣液流通’體藏安穩’乃可 白日’敦潔操志。其間所食’去酸醐’减絶滋味’得服茯苓蒸曝胡麻等藥頂毂爲佳。服
取腹九度。就鼓中仍存其氣’散入體’阴之欲’徐徐吐之’慎勿長。若氣急，稍销并引 引氣入大腸小腸中’鸣轉通流麟下爲度，如此以赐中鲍滿乃止。叠雨膝，急握固氣’ 意少時待息法引送之，手足温和三一為度，#复方直寿人不先 民加至五六得七尤生”如此以市大满為度且，乃氣存中之氣，随雨肩
也°臀者’生氣之源’五藏六腑之本’十二經脉之根。左爲正臀’右爲命门’故令氣致於臀’ 夫[三」氣通於肺。又肺者’藏之長也。為藏之華蓄’呼吸之津源’為傅送之官’治節出 又服氣所以必令停於肺`上入於胃`至於臀者何？肺藏’氣之本也二’氣於肺’ 起動。其中随時消息’觸類多方，既不云述’善以意調適之° 久’待氣息關節調平乃起。若有汗’以粉摩拭頭面颤頂。平坐’稍摇關節’體和如常可 而之若中，。如滿，便之。纵手面心
【五—「定[原作正據上書及黄帝内經素問補稞文卷十二要經 [11 ] [11] [ 『—～『五氣原作五味氣’據道藏本服氣精羲删° “始方，道藏本服氣精羲作正方L° 「黄昏，黄帝内經素问補稞文卷四金匮真言篇作合 「乃原作及’據四部叢刊本改°
天氣始方『四’地氣始發’人氣在肝。三月四月’天氣正方’地氣定五～髮’人氣在脾。五月 王舞入放鼻鸡放心朋五味入放口藏
不止’年命延長。三年之後’瘢痕除’颜色有光。 。六年髓填’腸化筋’知存亡°經歷 寂寞’信明衔方’九旬之時’榮華潤澤’聲音洪彰’十旬之時’正氣皆至’其效昌’修之 氣内養’六旬之時’體復如故’機關調蜴’七旬之時’心惡’志高翔’八旬之時’恬 凡服氣断毂者’一旬之時’精氣弱微’颜色萎黄’二旬之時’動作眩’肢節酸疼三’
石七十遍，寒時存之便媛。 酒方不寒漳：「修理志離志’修不符離。志而不修志’己业無己知 右一百二十遍’熱時存之便凉。 中央不熟漳：「食氣结氣’非久定。氣歸褚本氣，随取当随泄° 右三十遍’饥時存之便鲍° 有九十氨不，存之便“三求無思”意而不以“一是去如是持。 五长童行之十五泰公五年山道素。和乃無不（三），玄理同玄
各入其藏中。此法專行，應至虚慨’兼以符水藥味’不致赢頓矣° 章爾。當面向其方坐’目澄神’口心’仍動舌觸料口中’令津液生’微微引氣而之’ 此五靈章既可通五藏氣，每宜通之’仍各存藏位°其文有苦寒熱饥渴者’始可别
要章’封密金城。子得聞之’命合真星° 非散，非非并。非巨非细，非重非輕。非黄非白，非赤非青。道高黄老”曉朗其情。太上 无所’行走無程。避歷太空’湛爾黄庭。而不去’住而不寧。無管無作’無視無。非聚 寶偈’除守精° 。修奉太和’不不盈。 所主寒熟等，本文如此。然放五腻之羲，乃有所乖，唯渴比方章是。谓今為魂神不嚼之無味’嗅之無馨。察之無色’和之無聲。坐卧 亦可以五行之以羲
“五——则意於常數之耳’上書作则阙於常數耳° [B][ [11「逆報之法一′上書作逆報之’報之法L° ～—字原無’據上書增°
儿以馬也此法以、少為妙答不作此限数望入则意嫩之县工”。 则向戊寅’餘旬依爲之°此穴成法亦是一家之羲’以戊氣入於脾’為詹之本故也“°此
［三——實理於’修真精羲導引作在於一 『二——氣上書作羲一 【—一「致於心道藏本服氣精羲作助於心°
導引第三
九’凡一千八十食氣，各以養藏，周而復始’不相刻，精心為之°此法是一家之羲’所在五藏事’事具
[）增者之原作者之附黄内东文卷十三要精微箱政。 也$\rangle$
次第’今所法者實有宗旨。其五體平和者’依常敷爲之’若一處有所偏疾者’则於其處加 五禽之遵’摇動其關。然人之形體’上下相承’氣之源流’升降有叙。比日见導引文多無 髓’内外相’如環之無端也。又『頭者’精明之腑；背者’曾之腑’腰者’臀之腑’膝者’
符水第四
爲之°即低手頂’擢肘身’向左向右°即放手雨膝上’微吐氣通息。又初爲之三 腋’努爲之°低右左亦如之°即低手頂’兩肘偃’仰頭向後’令頭與手前後競力
服藥第五
夫五腻通榮之氣’六腑資水毅之味。今既服氣’则藏氣之有錄。又既絶毂，俯味
慎忌第六
’經脉之候病焉！因外所中者”百病起於風也。因内所致者’百病生於氣也。故日：「舌 夫氣之為理也’納而難固’吐而易竭。固保而使全’易竭惜而勿世。真人日:
『0】『序原作孕橡上書改” [] [t] [] [五】 “四一『養_字原無，據修真精羲雜慎忌增 [三] 『二—「徙原作居”據上書改° “—一「无原作寂’據道藏本黄帝内經素問補稞文卷一上古天真篇欢一有贼邪，不能害也原作贼邪不能容，據上書改。 「原作上黄市内细素注辉文卷三生氯通天篇篇改。 —如經[原作由據上書改。 「沸原作滞，據黄帝内經素問補稞文卷十九八正神明篇改。 「病安來原作"病何來，檬上書改° $\Rsh$ $\rangle$
志意治’順之八一陽氣固’有贼邪’不能害也九’此因時之序『也°月始生’则人血
水傷臀。人有五氣’喜怒悲恐也。怒则氣上’喜即氣缓’悲则氣消’恐则氣下’寒即氣 则傷心’形寒飲冷傷肺，怒氣逆丶上而不下则傷肝，飲食倦则傷脾’久坐濕地、强力入 薄。久視傷血，久卧傷氣，久立傷骨，久行傷筋’久坐傷肉’是五所傷_也。聂愁思 其氣二至骨’入则傷五贼°故日：天忌不可不知也°八正者’所以候八虱虚邪以時至 居。是以因天時而調血氣者也。若此時犯冒虚邪’则以身之虚’而逢天之虚’柄虚相感’ 氣始精’葡氣始行。月郭滿’则血氣實，肌肉坠。月郭空’肌肉减’經絡虚’葡氣去’形觸
【五一—苦[原作甘’據上二書改° [四] [=1]—『衡原作衛’橡上二書改° “甘原作苦’據上二書改°上脾氣濡′二十二子本黄帝内經素稠生氣通天作脾氣不濡°
辛’筋急而爪枯’多食酸’肉胀而屑揭’多食甘’骨痛而髮落’此五味之所傷也°
机’保精氣而享壽。且心為職之主’主明则運用宣通。有心之子’安可不梧其神之理 土於九簸施爲，四肢用’骨肉實，經脉宣行，莫不禀源於五，分流於百體，順寒暑以延 也。肝者極之本’魂之處也。脾者詹之本’榮之處也。臀者封藏之本’精之处也° 。志通内連骨體二而成身形矣！又心者生之本’神之處三也。肺者氣之本’魏之 有”而不可有是天有玉星堪退，成其，地有玉，安其方，有五行
五第七
【六一“夫_原作據修真精羲雜五藏改。 [五】 [目] 『一—地氣通於肝黄帝内經素問補稗文卷五脍陽應象大篇作地氣通於嗑，風氣通於肝」 [11] 『二】—肝原作汗’據黄帝内經素問補耦文卷十八宣明五氣改。
也’胃者’肉其愿也’三焦膀胱者’滕理`毫毛其應也。十二職之相使者’一心者君主之 膀胱爲臀之腑。六腑者各有其’小赐者’脉其應也’大腸者’皮其鹰也’瞻者’筋其 个留工’故實而不能滿。夫六一小爲心之腑’大為肺之腑’瞻爲肝之腑’胃為脾之腑’ 腑’臧爲陽’腑爲陰四一「五者’藏精神而不也’故滿而不能實。六腑者’受水毂而 <合於筋也’其榮爪也°二脾之合於肉也’其柴屑也°二臀之合於骨也’其榮髮也五各 附氣通於臀。~五職各有所合’一心之合於脉也’其榮色也°肺之合於皮也’其榮毛也°肝 以’肝為語’脾爲笑二’臀爲嚏°二天氣通於肺’地氣通於肝三～雷氣通於心’袅氣通於脾’ “°一心爲之汗’肺爲之涕’肝二爲之淚’脾為之涎’臀為之唾’是五液°二心爲臆’肺
服氣療病第八
主暗十二官危’使道朗塞而不通’形乃大傷’以此養生则殆也° 出，者得之，“出焉，者年之有，出焉，者中王之道，
［三～覺横寬平’上書作稍覺寬平L° 『」是字原無’據上耆增° 【——一』原作’據修真精义雜療病改°
扁存使’有疾痛’皆可按而療之°
無所妨’乃於藥性易劾爾。雎用氣攻病’攻其處膚滕散出’然兼依明堂取其所療之穴’ 向上入腦，於頂髮孔衡出散去。一’放手通氣更爲之’以覺頭汗出痛處寬畅爲候。 皮敷百下’左右摇頭敷十過’乃吸氣’以雨手指於頂上急攀之’以頭向上力拒之’仍存氣 引者’则先遵引其處’已俊攻之°是體上’亦宜按念’令其氣通。若在頭中’當散髮梳頭 所苦之處’極微微吐氣’其息稍定’更而攻之’覺疾處温暖汗出爲佳。若在四肢鹰可導 體筋骨者’亦宜先存入所主之職也。極又引’凡得九。覺其中有氣’乃存其氣攻於 叩凿九通’存日赤晖紫芒’乃長引吸而之’存入所患之腑。若非腑之疾’是二肢 凡欲療疾’皆可以日出後’天氣和静’面向日’在室中亦向日’存爲之°平坐目握固’
精。神符榮’天胎上明。四肢百神’九節萬靈。受玉晨’刊書玉城。玉童護命’玉女侍 視見五藏，液三過’叩凿三通’正心微祝日：「太上四玄’五华六庭。三魂七魄’天關地 長四寸，月管長四寸皆取山之竹礼其生不巷用手 ”黄十一月”管長九寸，空中酉九分”管同：大昌，十二月律也管長人
疾也’寒暑飲食’自外而成病也°强壮之崴’唯知犯觸’衰之年’又乖修養。陰陽互
病候第九
生飛仙’身常休强°’又液二七過’又当急按所痛處三十一過。常如此’则無疾也° 黄右黄’六華相当。風氣惡疾’伏匿四方。玉液流澤’上下宣通。内遣水火’外辟不祥°長
鬼五，冢，二徘我四，千我盛。太山天虎”斯不样凶
飚以行血氣六～血氣不和’百病乃變化七而生°—『氯八有除剧腹振餐世’不足则
上行°傷於風者’上先受之’傷於濕者’下先受之° 至指端。 為癖。故喉主天氣’咽主地氣。陽受風氣’陰受濕氣。陰氣足上行至頭’而下行循臂 肉筋脉也°又~邪之生三一也’或生於陰’或生於陽。生於陽者’得之風雨寒暑’生於陰。陽氣徙手上行至頭，而下行至足°故日：陽病者上行極而下行’陰病者下行極而
[】 [t] [] [五] [四〕 [] 「急食辛以散之°用辛補之’酸漓之原作"急食苦以漓之據上二書增改° 一急原作逆’據上二書改° 「甘原作岐一’據上書及黄帝内經素問補稞文卷十七藏氣法時篇改° 「其’上書作赤°
欲散’急食辛以散之°用辛補之’酸之八禁當風°肝恶風也° 者’骨之腑也’不能久立’行则掉怀’骨将矣°与肺熟病者右颊赤二一’心熱病者顏先赤’肝 臀之腑也’轉摇不能’臀將崽矣。膝者’筋之腑也’屈伸不能’行则二’筋將矣。髓
“九～—禁寒衣飲冷’上二書分别作禁寒衣飲食丶禁寒飲食寒衣° “八—“急食酸以收之’用酸補之’辛之_原作 急食甘以收之’峨漓之 [t] ［六】 [五】 『二—「奕原作濡據上二書改°下同「苦原作峡’據上二書改° —温原作濕據上二书改° 一用苦之’甘補之原作用苦補之’辛漓之’橡上二書改。 「燥原作渗一橡上二書改°
病欲收’急食酸以收之’用酸補之’辛之八禁寒衣飲冷九肺恶寒也°
『肺病者’喘咳逆氣’肩背痛汗出尻陰股膝瞒足皆痛’虚则少氣’不能報息八’耳
『七」「日原作止’據上二書改° ［六—「甚原作其’據上二書改°
胃風之狀’多汗恶風’面疣然’脊痛不能正立’其色烩’曲不利。在肌上’其色 圆之状”多开恶，花善三”在目下其色有上其色黄”。
胎息精微
赭家氣法
雲笈七卷之五十八
是我神，神中有神是我自然。德以形為車’道以氣為馬’魂以精為根’魄以目為户。形【五一一志原作至，據上二書改“ 【四】「能原作致，據道藏本胎息精微及延陵先生集新舊服氣經胎息精微改。 [1 ]「渴—上原衍不[字’據本書卷十一上清黄庭内景經常念章删~龍胎息。绵長存’用之不勤。飲于玄泉’登于太清。還年返嬰’道之自然。至道不遠’近 守。所以含道不言’得氣之真。肌膚潤澤’得道之根。手足流汗’精氣充溢。不饥不渴’ 德散’氣越则道叛。精銷魂損，目勤魄微。是以静形愛氣，全精寶視二’道德凝密’魂魄固[11 ]$\acute{\iota}$ “五藏壅開原作藏摊，據道藏本胎息精微改“
日不散’膚體潤澤’手足汗出。長生之道’在此矣！徙夜半後服七’即氣。但内氣不 氣者’用力寡而见功多。惟在安神静’不不。氣道暢’關節開通’内含元和’終當自知其妙矣。噗游蒙山’遇此臀者’年可五十已下’其精神清朗’颇巽於俗。因問’云· 皆存想’恐為’却使心意難行。服氣本於胎息’但无思念’自合元化之功。久久行之’
外氣也。胎息之妙’於此也° 惯’自然内外之氣不相混也。渐嘶關節開通也，毛髮暢，氣自来往’亦不假鼻中从 止。若休粮者’即不限此敷。肚空即内氣’内氣常滿’自無饥渴。初似小’
胎息根旨要
以藏三一月水一此则長生氣之根本也。今之所復其根本’修其所生’斯则形中母子’何不 脊中空處’膀胱下近脊是也’名日命’亦日命門’亦日命根，亦日精室’“男子以藏精’女子 之要也”古云海着属氣之粮本，此非也。”不知其所止，是以复之無益”吉仙皆 也。根既成’则能随母呼吸绵’十月胎體成而生’故修養者劾之°夫云复其根本’此治 氣光疑高子。子者即父之氣，纯之精，故能視离物。”及受每之
息之妙，切在無思無，體合自然’心如死灰’形如枯木’即百脉暢’關節通矣！若百 忍為之’臾忽然自得調暢’内外泰矣！此盏關節開毛霰通故也。到此’即千息亦不倦矣！又胎 不可抑塞’如此即徐徐放令通暢’候氣調即復之°切在徐徐鼻中出入’勿令至喉’極力抑 初二一用功之人’固内氣’亦鼻中微微通氣往来’便令不至咽喉而返’氣逆滿上衡’
胎息雜訣
守之！夫氣為母’而神為子。氣精液也’氣無形質’随精液以上下’但先立形’因形而
尹真人服元氣術
到”但引之而不吐也。切在於徐徐。雎云引而不吐，所引亦不入於喉中，微微而散。如 節開通’毛髮通蜴，即依此’但鼻中微微引氣’想徙四肢百脉二—孔出’往而不返也。缓氯 一經云：氣滿’便開氣存想’意如流水’前波已去’後浪續起。凡胎息用功後，關 名利之間’徒介意。桑榆子日：未出座’但能使心不乱，不見可欲则可矣。 横中’能爲元氣之關防°亦猫小人當路’则君子無所逞其才也°此道至微至妙，出鹰之七方河属之。未雄『四」「欲原作须’據四部曦刊本改° [11 ] [11 ] [1 ]“氣即上行~之下’四部刊本有氣既上行四字° 「恬澹而已’四部曦刊本作冲然恬澹可也° “有已見乎’故’四部叢刊本作有见’能一°四肢’以意運行’即流布矣。大底氣息不欲出於玄’但令通流。欲四～出皆须調適’不得
『四一「乃出息_原作乃须出息氣之’據四部叢刊本删° [1] [1i ] 『二一—妨原作防撩四部叢刊本改°「竖字原無，撩上二書增。 「仰L字原無，據太清服氣口及氣法要妙至增。
息四～若用入息’即生風随入’不可不慎之°氣中间’即别任意休息’待心喘俱定’然後
仰即令氣从左下’覆令氣右下。氣之時’皆令作聲’有津液來’亦须别礁’乃出
此’世為神人’即吾道成矣。
及杞”英等，少取味食之，著米，所欲中。”更四日 知之’更须専精’二十日來不食’即腹中蛊。腹中尽之後’噢一雨杯菜`首`芥菘`蔓菁 之°如能至心’三七日中’可以内視五’歷歷在目’神清形静。行之七日’其劾驗也’已自 在。每日飲少酒引氣’切慎果子丶五辛丶邪蒿、葫荽、芸、椿等’此物深人氣’慎勿食 後’更不服氣’氣亦自足。躬神理’妙不可言。须食即食’须休即休’復食復氣’唯意所 不失其節’即氣自盈滿。出入行人事’或對賓客語言話’種種運為’百無妨。及成之 著少生’或煎蜜湯亦得。如覺心中滿悶’即咬嚼些甘草`桂心丶五味子等亚妙。但服氣 夫服氣断’不得思食’未能自静’切须捺之°若渴或熱’即竟薛荔湯飲之即定’中勿令至心肺’至即心悶妨塞’即不能下照’下照是心守海也。良久’元氣遍身’無處不暖。 总都無出入喉二’覺氣海中時用耳。初用意時’须平卧去枕’小努氣海’便得滿腹’作意 氣，手下候之”氣之候，容如如或或痛如如，
胎息口并序
專静谓之守’流液滿口谓之報’報舆一也°朝飲少酒’暮食少’不可多之‘° 目為想’開目為存。存则不專乃著’著则氣滞。覺應则止之常’覺覺而味之滞’候 令散。疾差已後’即不得注令留滞’当遣通遍身’微微如雾露’是其常也’收散俱歸海中° 微調息使散。若不散，他日為瘠’终不為佳。先以意在疾處攻撃之’徐徐用意攻撃 氣海中，微微用之’息自消矣。久候’液當滿口°如逆’奥物下消’用之隨尽。每用氣後’必 之’用心令熟’外事不摄’尤為佳也。若膈上并頭面間有疾處’即上攻之°常即下至踵及住於下？留中间？舒孺乎大千’辈之亦优無物。若随觀相’随相强名，常二~河之沙，距足以箐敷？夫神也楚化 桑榆子日“一金测經云：~如来说，相具足’即非相具足。』彼所以立相生名者，以爲戒豫之楷也。夫神崖止於上？量 先室中勿令人正身坐以左搭右上，解衣徐 閑’胎仙之道成焉。故先序經’紀體用兼明備矣。 而行之’喘息如嬰兒在腹中’故名胎息矣。乃知返本選元，却老锦嬰，良有由矣。棉棉打膜’从左第三葉下’瞻在此也。其瞻色青黄’長二寸半。次存臀’臀状如覆杯’黑色却著 蓮花開’五葉下垂’上有白脉膜’在心上覆心。次存肝’肝在心後’七葉紫色”上有黄脉 未開下垂’長二寸’上有九簸’二霰在後。正面有黑毛’冀四長二寸半。次存肺’肺似白 是如黄土色一尺于上不得，不倾不花 氣’此名滿息。久久行之’入玄寂中’出妙默中。再咽三’洞觀形中五六腑及大小腹° 二丹田中素雲合爲一氣’於頭後二出’焕焕分光九色’上腾可長三丈餘’想身在其中°此功劾如前。若四一得真’更须修道。此事乃是一門’不可不作也 勒頂’不令通氣’亦不喘息’喘息常在腾中’水底坐經得十日五日亦可矣。以獨行此事’ 行之’口鼻俱無喘息’如娶兒在胎’以腾通氣’故之胎息矣！绵绵不聞三°經三十年’以 去三寸上小下大在上，右一形三十六世乃之中有十
延陵君修養大略
赭家氣法
雲笈七卷之五十九
以喻無知，鬼以喻有知，而非人情者。行惟尸行，步惟鬼步’且行且步，之者？则知元氣尚在，但以减耗’降於涸矣！
全。若元氣充滿百骸孔驗’神必備矣。必備者無他’氣至则神到。今人有聂患動中’则知兒因而暂’盏氧權『七～有不
之忽，乃攝志魂<三~情’榮俗’奉身歸道’不舆物傷。 我之事不及矣。若遇玄里而救其二一死，生其肉骨，起仆黄枯，何篇而不可？沉彼尚爲物也！_先臀上士’知虱蜀
兒在母復中自内因守一是名目的必不看，亦言不心心游英邪心正 耶？及出母腹’即吸納外氣’而有啼哭之聲’即乾濕饥鲍’似有所念’即失元氣。人能依娶 無思無念’兀然四一凝寂，受元氣變化’關節職腑皆自然而成’有傅保之五丶渴之備 夫服氣本名胎息。胎息者’如娶兒在腹中’十窗月不食’而能長養成就。為新受正氣’ 二？组谐数氨子寸知尺花可始生岩當决潮百演惧，爽去树枯失青青“故先
~氣原作氣據上書删° ［三）则’上書作測」°
山全系全全神神委士矣”家先者 则惡正°今二人所手動足’喜怒哀樂’莫不由心。心之動息，莫不是系。張感意’意徙
腾’方即正路。此時若能精心志’尚可救其一二焉！此皆先質所悲’表示於後’幸察根 中等已降’二時既过’蹉跑暮年’筋力衰微’心神已。虽食厚禄’白日將倾’追念五一噬 忽虚捐’聞道即寐不安，思名则終朝不息’兩心交，勝者即全’巡之間’十失六七矣！ 之也。中等之人’或身居榮禄’或地勢高遠’或巨葉厚姻’或有名有望。二疑四一進退’ 埃”以在玄，生言一。真之人。双难三等，在分理，其不枝。之
神仙绝毂食氣經
乙日道食之常一月月九十十千七，老辰
散氣力° 為服氣好？修之不释昇天浩。然小人居世’狂愚急急。求榮愛寶’食名好色’疲劣精神，破 。獲富贵’凶命居侧’命若朝露’間不容息。不能知之’服氣不食為道也。 序日：天道悠長’萬品不齊。人生為貴’陽同隋。天道坦坦二’修之不迷°世何瓶
心為一竟。行氣令呼胖滿藏’無令氣大出’氣於内’九十息一。含未足者’復滿九十 流’久自覺氣周於身中°若行氣未定’意中疲倦’便氣。以九十息爲一’三九二百七十 復小吐’微微往来’如是再三’更鼻引之°不爾者’令人氣逆。凡内氣则氣上昇’吐氣则下 伸’復行之’满四九三百六十息爲一竟’爲之久久’衆病自除。吐氣既還欲吸之時’先 食者勿瞰也。飲水日可五勝’亦可三勝’勿絶也。口中恒含裘核’令人愛氣且生津液故也° 二日三日腹中或帽帽若饥’取好裘九枚若方寸术餠九枚食之’一日一夜不过此也°不念 丢枕。既行氣’不復食生菜五辛及寅也。欲絶毂行氣法’食日减一口’十日後可不食° 玉房，内中丹日，内致之下开田”又光去中毛有两去玉寸，两去亦
四九日行之之時，多不和令人数道四质或冷”既行之久“日自益也。
~自氣道手是。”之不止，身目，氯柔利，。生之道，在行氣。” 行氣常以月一日至十五日念氣徙手十指出’十六日盘二三十日念氮足十指出’像
太无先生服氣法
夫形之所侍者’氣也；氣之所依者’形也。氣全即形全’氣竭即形。是以攝生之士’
也。修奉之士，宜三复之。参三承訓，敢不佩服？有偶得此者，慎勿輕傅，無或泄 法’不在經書’悉傅口。其二景、五牙丶六戊服氣’皆為外氣。外氯刷勁’非徙中之事’
墨子氣行氣法
’十六日盘月晦’念氣徙足十指出°若行之 息’已一息’可吐也。每口吐氣欲止’鞭一之’乃復鼻内氣。不爾者’或令。凡内氣 之三°日行氣’鼻但納氣’口但出氣，徐縮鼻引之’且莫極滿’滿者選。初爲之時’入五 枭行之则為道也’精存之则爲寶也°行氣名氣’一名長息。其法：正偃卧握固’漱口 乙以道。道者氣之寶’寶氣则得道’得道即長生矣。神者精也’寶精则神明’神明長生° 即長生也°玄者有上下’鼻中口陰也’鼻口陰亦之生門矣°佬子日：生不再來’故遵 老子日：長生之道’唯在行氣養神’吐故納新，出玄入玄’呼吸生門’其身神不使去人’
满’丹田充盛五敷至三百’華蓄明’目耳聪’身無病’邪不復干’玉女使令’司命著生籍 安’五安氣各顺其理’百病退去’飲食甘美’視明’形體輕强”可長生矣。夜半至日 生矣。凡欲行氣’先安其身’而和其氣’無與意争。若不安和且止’和乃為之’常守勿倦也。
满’久而作之’自覺到腾。下丹田中有隔’能固志通之四然後始覺氣周行身中°逝行身
此卷口’亚是二楊府脱空王老所傅授。其脱空王老’時人莫知年崴’但见见自
【四一“有隔，能固志通之L七字原无，據本書卷六二太清王老口傅法” [11 ] $\vdots$ 一生一太清服氣口及氣法要妙至作至
法師服氣法
少也°秘之’勿妄傅非其人也° 滿’但不服氣’咬少甘草，桂亦得’其滿即散。丹田未滿’亦不到滿也。元氣下時’自然有
‘始甚疑之’及觀下文云一任自然’则知關細之行’是為最下乘者’
己。但能不以生為生’乃於養生也。桑榆子日’「經皆言吐約不欲自闻其，而皆言吐而渐，俊 其耳日“四大不日之”高，局，属水 也°~凡睡後，復如前繁念，如虎衡子’莫急莫缓，不問寒温，室中先淨所住，使心不乱’ 坐`言語’是獻也。桑榆子日’凡修氣，學者末服及服龍’於飲食言語蓄常事也”公欲使雨相接會，不令其首尾 ‘初調氣’何意徙而細？將能’何意細而入？L答日：~凡行、視盼丶飲食`行 覺有痛痒處’便想中而出’但覺有翼’潮潮長吐氣，从细至曬’十息後’還如初。或問日’ 古奉聘’徐徐長吐氣。一息二息’傍人聞氣出入聲’初曬細’十餘息後’乃得自聞聲°凡
得成’氣不得形’无因為主。原其所禀之時’伏母膀下’混沌三月’玄具焉。玄者’口鼻 得更一如何却得？云，夫新生之本始是氣相 得心法’求留形’不爲患疫疾所侵’長能住世’留形不死’不知得三一否？L師云： 阳國士’弘傅心地密法。其國土人多遇寒暑’為患所傷’例皆死。意欲凝向此土弘 吾昔於西國授得住世留形胎息妙二師名寶冠’傅吾秘°問日：~今欲東逝震旦及 達磨大師住世留形内真妙用
【五—「何原作可’據四部羲刊本改° 『四—「形即氣之宅’神即形之具原作形者氣之宅’神形之具’撩四部羲刊本改° [ [ 一即下原有"念字’據四部叢刊本删。 情见於外，變娶而為孩，指而能笑一°
年二十’口好滋味’心怀喜怒，目眩五色’耳耽五音’身負欲樂’意逐外緣’役智神’間不容 守内神不外，免有人知心之主彩久，形即之之神 道’意逐外缘’不知胎息之術，住世留形之本。如有後學者，但能心不緣境’住在本源，意不
π氣通於四肢。故聖人二日内視’專注於一心神’充化之’绵绵存之’久而不断’可通流五 内’御呼吸’應上下’久久修習’即神氣自明。神氣既明’即可照徽五。五氣和’即可使 外色’不外聲’不外欲’不嗜外味’常令心神丶魂魄丶意識長生’神氣相合’循環職腑之 極言敷。玄之門’長生之户’若能雙行’慈悲甘露’外施救物’人天福祚。不思外物’不視 合’主三～心不動念’無來無去’不出不入’湛然常住°但於此修行’合真道路’勤行之’莫 知神爲氣子’氣為神母’神行神住’即氣行氣住。心能主氣’識氣住。若要長生’神氣相 機’即長生不死’其理昭然。故云：形中之子母’云何長守？智者能守’壽命得長久°即 既通’心有照用’即能用而無用°故里人知外用而無益’所以返本還源’令以“二二握胎息之 被恶業所牵’宅舍因而無主°故知心静即神悦’神樂即福生’福滿即道增’明益智’明妙 息。如此之流’则夜未曾曹息’原朴之根’然而盏。令以二~形凋氣散’命绝形枯’魂
[11 ] [11 ]「即其羲也』原作此即皆其羲也’據四部叢刊本删。 若不知氣之所生’上书作若惡无所主“ 可推而得也
相合道人能守之不此是这本滋生之而住”不花不散却其 常在氣海’氣海即元氣之根本也`所居之處也’即腾下’合太’亦為子宫’爲氣海’即子母 能返魂還魄’填血益腦者哉！则凡人呼吸與里人殊’凡人息’氣出入於喉’里人息’神氣 生二＇任運呼吸’役役寻文者，唯得通調於氣’理於五六腑’及能消化飲食五毂而已’焉 長生’不遠乎？若知神氣之所生者’即心之主者’即修於一’了然可见矣。若不知氣之所 然令宅舍虚危’見衰壤矣！沉非道之人’神役思’無一息神氣注於氣海之中’而欲望其 散而不能相守也。道人常用之’而不知根本以形神爲主’若人不知守於内而守於外’自 于母相守’氣呼吸于内’神常役於外’遂使神常稼潤而神不清。神既不清’即元和之氣 四肢’斯言可推而得理也二°但凡俗之人’神與氣各别。如此之流’不可令。若不知
于時前為死氣。常以生氣正生時仰眠’目口”屈十指置握固"不絶息 於心中数至二— 氣之，經行勿休’口口吐之’所食生吐死”可以長生。夜半至日中爲生氣，日中後至
申天師服氣要訣
張果先生服氣法
知。凡氣不通’冷熱暹疾耳。極暹極熱疾冷’皆非道也° 人水美“夫夏食委生其有，真不既，方有感有心而望仙自 每日常偃卧’攝心絶想’阴氣握固’鼻引口吐’无令耳聞’唯是细微。滿即’使足心汗
之’：先徙左手腕起角’左肘亢’左肩氏`房’右膀心’右膝尾’右足踝箕。却徙右手腕起斗’ 臀。當想真君降其本’仍须密念七過。次想二十八宿周遍形體’以辅七政°依此法數 玄武。此存想四神也。又存想七政’配合五。所肺魁肝心魅丶脾、瞻飓丶左臀魅右 神’令辅形體也。又前思太陽’日也。後思太陰’月也。左存青龙’右存白虎’思頭戴朱雀’足履 拓空二’此為導引法。遵引竟’然後自思神。先叩凿自呼己名’然念五三焦及三魏七魄頭面手足一身 右手三’交手搭頭’左轉三’右轉三’左展拓空三’右展拓空三’當面虚拓地三’背手虚
王真人氣
然久之’澄定而入’玄妙之要’在於此也° 久習之’覺口中津液甘香’食即有味’是其候也。凡欲行此道’先须忘身忘本’守元抱一’兀 吐氣’徐徐又口而之°如是三二十度’皆依前法。覺氣鲍’即冥心忘情’清息萬。久 使心送向丹田中’覺氣作聲下入氣海中幽幽然’是氣行之候也。良久’待氣行’又開口 尽”心静定後”即氣忘情，將心在腾下丹田氣海之中，寂然不動。则氣三兩度，便開氣’
心存至氣海中。良久’更依前法之’但以腹鲍為度’亦不限过數。然後虚心實腹口’以
氣’即口鼻俱’虚含令氣滿口，即鼓口十五過’已上更佳’如一大口水入腹中’直以 。静忘形’令氣平息。良久’徐徐先以口吐氣’鼻引清氣’凡此六七過’此名調氣。 凡用氣法’先须左右導引，令骨節開通’筋柔體弱。然後正身端坐’吐三过’使無
大威儀先生玄素真人要用氣訣
氣。凡人言語’口中氣出’必须却於鼻中入’此常行吐納也°行住坐卧’常须摇脚指’此 庄石版上令行中易今恐失中然正身卧四平
自定。氣不必但清內自平，然不。切学之時到，不 耳。上食新氣’下泄舊氣’使推陳而納新也。氣不必鲍滿’下泄不必常出’但得無’即
王山人服氣新訣
等物’不宜奥動氣冷物°如依此法’不阙常行’九年功成’履空如履實，履水如履地°
下之’若在四肢及左右侧’以想逐之’则愈矣。大都不得開氣’若開氣即疾生°所 三數日’輕则一日雨日’更輕即絶一顿亦得°若疾在上’以意想上七」之’在下’以意想 往往不到氣海’则無所歸投，返上為嚏也°若得内氣’又入到氣海’自然無四一如著功多時’忽復五一憶者’不是傷 子日’夫功多憶’盏由乍服所得真氣尚少，俯氣[三一必多，不正而多’命宫不受’则宜常有出者。又初服之時，所礁者 迫’但以意徙容二之’不久自泄也。食氣時若欲上憶’但任二出’必不得抑之也。桑榆
嵩山李奉時服氣法二
秘之趣之。”她及内氧早大都得大了若 神，然之先”今四舒然一之。手 使心送之至腾下’有病亦使心送至病處。當服之時’第一目’專意握固”新欲服之 每欲服氣’如嬰兒吮乳，氣息似問即之°依前吮’大悶即放令口出’甚须微細。每
卷之六十家氣法
赭家氣法
雲笈七卷之六十
娶身，在餐育之門，無犯形本，则合於化元之道者也”夫人體内有百關九節，百關者，號百禄之神，為九節之用。
可’之则生’制之生盈。盈者精滿氣盛’百神備足。夫有死必有生’有生必形° 寶？［廣成子日：一夫人以元氣爲本’本化爲精’精燮為形。形雎好生’欲能竭之°故欲不 “夫人飬生全真，逝觀於天庭间’止息於洞房中，得與衆里齊，童颜而不败者’则何法最 昔大黄帝君二太古無名，云大黄帝君者，则黄帝有熊也。會仙於崆峒山’問道于廣成子日’
此三尸毒流’噬嗑胎魂，欲人之心，務其速死’是邪魔生也°尸化為鬼’避觀幽冥，非巢天庭之楽也。常於人心藏之间，
血尸’號下尸°伐人臀’空人精髓。腰痛脊急’腿癣臀顽，腕疼酸，陰萎精竭，血乾骨枯，皆血尸之化也。一本作血姑? 號中尸。伐人腹’空人藏府”心旋意乱’肺服胃弱，張共傷胃’失饥通度’皮癣肉憔’皆白姑之作也。一本作白石。一名 心藏神，臀藏精二二’此皆百神六巍之主也。宜防潤乱，輕躁勤作，逢之不守’自致败傷而已。保其玄调，字其要 阁’但阴之则寧，用之则成’察之则悟’任之则真。又有三魏伏於身’七魄藏於府。故云：「开藏瑰’肺藏魂，卑藏志一」
六百百之神，守条王，小有神，五神百五百新正则少
[11i
安“五一魂魄’養精髓，固形神，保天地者’非氣術而不可倚矣。擒制情欲，弹波尸，使形神不枯朽’蕉 竹’老皮髮。若不却粒絶味’禁嗜誠色’则尸全而生’身神必死。若四一三’羿尸鬼’ 小流注’血服不通行’精髓不凝住’胎魂不守宫’陰魄不開户。令人就五味’長食欲’衰形 紫零’三魏恍忆魄糜倾三“要知成彼之三’由斯五毅也°買穿五藏’環鳖六府’使丹田不華實’津液 都由人不能绝百毅五味，誠嗜愁，禁食妄’而自致其殁°纳景玉云：『百毅之實土地精’五味外美邪魔腥’乱神明
輕者人世遭’求為不遂’重者奄歸大夜’分改身成殃而出二一°今俗傅死次直符’雄雌殃注’破在煞星’此之是也° 甲子庚申日上白天曹’下地府’告人私’述人通惡。十方刺史受其’九泉主者容其對’於是上帝或’人则被。 八W。
『三～“焉字原無’據上書增’下焉字同°
天则五象明焉’在地则草木生焉，居人则神識靈焉’在鑒则五行察焉三’在化侧四蓮變焉。 及吾歸之於妙’寂之於玄’化之於無’用之於自然。自然輕’昇於玄玄，出入無間’其道活
死間病’至人不爲’殺戮决颚”魂’大怒大怖’精神飛散，就中死’道家大忌。海之至大’ 無不”所桌無不用，所無不，是道纵真正為玄哥要此则無所
“四一“本命日原作日本命一據四部叢刊本改。 [11] 『二一—使字原無’據上書增° 『———書’本書卷八三中山玉經服氣消三缺作盘.「於’四部叢刊本作
服氣绝粒第二
事勿泄於人。所言内景惡缺妙經一篇’良有是也。夫内景是内秘之事，唯自己心内知之，固不合漏泄他人也。 細。若有達此五戒，於二七日間，眠萝之内，自有覺，覺悟於人，務人修善”其事泌密，無 燒’身都炯然’使之如一一然後阴氣，咽新氣疆逐腹内碳氣’使二效下世’务令出盘’ 尚不霍质人之至蟹，展之至徽也°或惕衡见’當以桃皮竹蝶锡俗乾，入室平卧’存想心家火遍身
见次第。若物不得’不入於食脉’及心意妄思’即是夙生無分矣° 及食脉中。但解用氣’食脉当時强滿’滿即自然鲍足。如未曾學者’亦不過三敷日’便 矣。要坐服亦得’须依前法以息畜入’入之時’仍须低頭取勢下，下即當時分入 无比°若不依此’一日二五十度氣’其腹内未免欠乏’常有所思於食’即不可見其效 重，不光”送满口久自人 緣腹中多阻隔’致令上衡下泄’食退其腸’四肢似無力，體内不免虚赢。奥湯飲’饵服 碟腹’但空得其’只得獨入腸中’不入食脉’即无所成益也。若直下入腹中入胃’ 大喉中入之氣’自有三道：一入腸胃中脉’二入五藏中脉’三入食脉。若不依前法縮 無時限。此法與家氣不同’若不收息縮氣’取碟下’则不入大腹中，又不入食脉中° 辽°欲之時’凿牙微相近’仍收息縮氣’碟音摄腹下’以得為度，憔得以為期，亦 右不除’则心神張當不行。絶想止念既定’然待出息尽’便開玄氣鼓滿’牙菌勿得相
“皆先入赐中’衢排痒’經二五丶七日後’方逢食脉。逹食脉’且神力
［三」「過於’上本無° ［二」「豉下原有且_字’據四部叢刊本删 『—～—欠乏_原作久之’據四部叢刊本改°
胎息羽化功第三
玄門者’入胎息。道言’『玄门，天地根’绵若存’用之不勤。~又玄之又玄’紫妙之門.也“
卧’處處總得。若不食多時’要得食者’可依前受法即食。若食多時’要得絶者’亦可受 在’無所拘束’要食亦得’不食亦得，食亦無損’絶亦無傷，再食再服，不月日’不行住坐 殆。若毅氣未’即不到通地。如曾經受法之後’得遇此術’神氣内辅’靈響外’自然自
功已成矣。此中山玉服神氣經’非至人至行’不可妄傅。唯罪業一身’抑亦殃累七祖， 此也。若依此術修’胎息得成’而羽化亦成就’自有五神相伴，不假至友，此则不言之功’ 神仙之法固不可宣其言’修二～道之術固不可示其要。所以雎言胎息’不羽化者’良由 易换骨肉，髓如霜，即合於大元，通於天府。上清事固不可裁其功’元力固不可明其德’ 身稍意自得，绝绝息”乃道至下。记泄一出一人参之具名其以人出入 寂然不勤也。可正施手足’平枕仰卧’待出息盏’然阴之’更勿令出。當得攻面”流下四肢’
日：夫達士悟道’常畏於身。故"吾有大患’為吾有身一°故有其患’患在毁傷形體’ 可以消衆毒’可以鎏吉凶’可以察善恶’可以起垂死’可以救臨危’可以役神靈’可以辟刀 可决成功。功滿德’無所不可°上以昇九天’下以逝五。若居於世者’可以理百病”
聖正规法第四
幼真先生服内元氣法三 必然之理，通於神明，幸宜保敬，勿負余信二° 名紀玉書’位爲大仙，隋齊聖列。將來學人，见此中山玉服神經，安心修行，請勿有疑。 ？但以曬心大’掷隧樸’色欲形’性費力。惡因兹而破’身自此而毁傷。形如 亡’精神於何處安泊？神畏身死’物忌器破。若乃小心護惜’專意保持’身器雨存’神物何
令高一寸令與有平。每至半夜俊生氣時，或五更之初中
则之’夜睡则之’不可口吐之也° 则生疾。吐納之隙’尤宜慎之’亦不使自耳聞。調之或五域七至九’令平和也’是日调氣。 缺日：鼻為天門’口爲地户。则鼻宜二納之’口宜吐之’不得有误。吴剧氣逆’氯逆
調氣法
中氣，使自内向外，輪而轉之，呵而出之，一九或九止是日氧了那。胃氣貝彭氣海
淘氣
［三」『聞原作間’據上書改“ [11] 『——「吐原作吐據元泺訣改°“候原作喉橡上書改°
人’未流行’每一则旋行之’不可邃至三連也。候氣通畅’然加之’直至於小成 下三寸是也，亦之下”人。上末画，以手率之则令选下。若流，不 口而之，今然有日泪然处男在女右雨下二千四前”如水，分 及吐’则内氣舆外氣相’自然氣海中氣随吐而上’直至喉中°但候二吐之際’则鞭 之士’宜蕃而為之，無或錯耳。夫人皆禀天地之元氣而生身’身中自分元氣而理。每
氣
【五」「虽原作不’據上書改° 「则漱之’上書作非堪漱之° ［三」「地原作天’據上書改° 『二—「手指』原作巨手指’撩上書删° ［二」「日[原作法日’據元照改°
終不能還精補腦’非交合不能诉而上之°服内氣’非吐则不能引而用之。是知翅
行氣
［二」無字上’上書有色字° 『——「問原作門據元悉缺改
氣缺
环之’如此十遍即止°新服氣之人未通’有暇加一至十’候通’潮加至二十至五十’即令 不贼之°便氣’候乃冥心絶想’任氣所之通理’悶即吐之’喘息即調之°候氣平又 日：服氣形稍暇’入室脱衣，散髮仰卧’展手勿握固，梳頭令通’垂席上布之’则調
精光。又有氣開氣委氣布氣并诸缺法，具列於文，同志详焉！ 數至一千二百息’亦是大成。然後胎不’然不能形易質，得長生’同枯木’無二~
『四一“千二百息’上書作十息‘ 「身卧原作伸據上書改° [11 ] ［二—「亦不拘也』四字原無’據上書增° 『——“但要原作旦要獨’據元照缺删改°
委氣訣
复調，能至敷千二百息已上，行住坐目亦可出。如此勤行’百關開通’颜色 氛手子H出刁［叫世有十分無二
残’亦以却老年永延
[11] [i “想注[原作以意想注’據上書删 一神爽二字原無，據元增。
布氣
手’有如神助’功力比也°
氣訣
［六—『呼下原有"字L字’據上書删° [五] [四] [1] [] 『———始奥布系|原作此奥張’撩元乐「仍原作若’橡上書改° 「呵字原無’據上書增° ’「原作語一據上書改° 五字原無’據上書增。
呼脾’脾主中宫°如微熟不和，腹胃滿’氣悶不’以呼六一張理之° 熱小開口呵°仍五一作意’是宜理之° 呵心’心主舌。口乾舌’氣不通及三～邪氣’呵以去之°大熟大開
六无
[二）『数下原有字字，元添删
調氣液訣
嘘肝’肝主目°赤昏眩等’皆以嘘治之°
阿之’每必须依門户出之’十呵二十呵’即天鼓或七或九’以舌下撩華池而津。復 此门件故，合成，每，口而不自不堪，之以知其。 缺日：人食五味’五味各歸一藏。每藏各有潤氣’同出於口°又六氣三焦之氣’皆奏
仕’如是齊戒’即不得食也。三十六禽神直日’其象島-亚不可食。栗之徒兼槌餠亦
<人經四時’甚宜服食之°此等物不必日日食之’任随臨時之意欲食之°鹿肉作白脯食之 α餠亚佳’祗不得承熟食之’勃正氣也。竟葱羹可佳’皈必粳米丶大麥麵，益人°服氣
飲食調護訣
『三～“呵字原无’據上書增é [i1] 『—一『乍』原作作據元缺改“「粒下原有下徒引氣四字’據上書删
亦不中酒’兼不失食’味亦不退’乃如故矣。不用衡生産死亡并六畜’一切稼惡不潔之氣’ 三五口’飲饼即大開口呵[三一十數下’以遣出之毒調治之°常時飲一二升’徐徐飲之’ 遣邪’其功不細。戒在多’多醉’醉则傷神損。若遇尊貴’不獲已’即宜飲放即呵 下则泄之’慎而勿留’留则恐為疾。每空腹’随性飲一雨歪清酒甚佳’冬温夏冷’助正氣’排 能辟寒暑濕’明目生髮。治氣功力’不可具述°備在太清經中’服椒别有方服。候有氣 粒二一°此物能消食’引氣向下’通三焦’利五藏’趣稼’消宿食’助正氣也。宜長久服之’ 软物’乃合宜也°每食先三五氣而噢食’令作主’兼吞三五粒生椒佳也°食更吞三 粘腻陳硬腐败消之物’不用食°若偶然食此等之物一口’所在處必當微痛’慎之！但食 宜節之°每食’即须呵出口中食毒氣’永無患矣！服氣之人胃虚凈’生冷醋滑
『四〕“壽原作素據上書改° 「血_原作氣據上書改° [1] ［二——當原作尚’據上書改° 『—」『逼』原作过’據元然缺改°
不倦息则相，五藏牢固”黄庭經云，一千千百百自相遭”一—十十似重山是内氣 精精化简化年易，二年真三年易四年易肉，五辉易黄六年易 犯’無能爲患。日服千’不足為多。返老還童’徙此矣。氣化為津’津化爲血’血化為 此上焦醒之，平。一而食油腻辛，犯正，切意之，”有 送之’當以手摩之’则便含椒及饮一兩盂酒令散矣。如不肯散’即不须過理逼任出’無苦’ 求一兩歪酒以荡之°覺氣入腹不安’即须調氣逼二出氣’即却下更納新氣’以意
慎守(三)
画但以物為，身形不得精實？焉未得，亦非上士心也。”黄庭云太一百之土地 叫撕不欲来之，不，欲不為也但空，早
休
【四—■為原作據上清黄庭内景經室章第二十一改。 [1] [11] 『二一—求_字原無，據元張增~玉[原作王據本書卷十~太上黄庭外景經上部經改。 一主者精也_四字原無，據上書增
服氣胎息缺
！黄庭經云：「方寸之中謹蓄
『四——流却疾去’上书作氣通疾愈° 『不可言也原作此不可言也’據上書删° 『二】「此_原作昔，據道藏本幻真先生服内元改。 『二一上句七字’疑係注語°
十遍。里’津二十遍°如覺四體不和’即乃舌漱液三二十’流却疾去四一°萬金不傅非 兩手叉腦後’手前拽頭，向後拽顿’如此三°”雨手相叉向前拽’前拽二雨遍’左右二二 生’因失氣而死’死生之理’盏在氣也。但調得其氣’求死不得。每夜半及五更展雨脚’ 昂頭是也二’下潤五藏°老子日：甘雨潤萬物’胎津潤五藏°夜不寐’乃成真人’上致
能虚心绝膚，保氣眷精，不為外境爱欲所率，恬懒以萎神氣，即長生之道晕矣！神行即氣行’神住即氣住。所
氣可以長生’固守虚無以養神氣。道經云·我命在我，不在天也。所患人不能知其道’复知而不行。知者但 生？是以人耳目手足皆不能自選’必假神以御之°摩道餐生之人，常拘其神以為身主”主既不去’宅登崩壤也！知神
下等其典神今两生的自生不无之”有始中
胎息經
道路。修真之道’備蛊於斯。然里人之言，其可忘敷！
無来去。”不出不人自然住”之刺在本是一覆之物生下，更所， 脚氨相相是不，支，不要不不题不无会
『三」—外原作"上’據上書改° [!1 ] 『—一—集神字’延陵先生集新舊服氣經互乙°『虚而知之者’上書作虚而自然也L°
外"三’敬直於中，機無想’唯善是興。 F而系饣久而系。此神氣事質’合吾一體’之大順’天實祐之’吉無 精氣壹出放首夜放腾 堂自尊其首 重其腹‘色莊於
赭家氣法
雲笈七卷之六十一
［二——顺四部叢刊本作萃° [!][ “天[原作"犬’據四部叢刊本改“
服五方靈氣法不负道道真即可修用。是以道贡樽之至人以助自然以元化。隧之效身，面
真’子若於信’则黄帝非真’子若於智’黑帝非真。且夫五氣之道’體通神真。子 日：子若於仁’则青帝非真’子若於羲’白帝非真’子若於禮’赤帝非
級可也。至明年立春’重習三日或五日七日九日’如去年次第爲用’以朝其氣也。其氣由 外也。此一周年’五氣備全矣。其存想調息次第法用如初说’管目叩凿亦如初敷’不须等 亥’存黑氣徙臀中出’周翅内外也。至大雪面子’至小寒日面丑’存黄氣脾中出’周翅内 中也”趣日面午也”小暑面来，黄氣中趣外也。”至立秋日面中，存自氨往 真風合又良，起立再拜事。如此日日勿，至也， 。徐鼻引氣使’存见五藏，覺東方青帝真氣从肝中周翅内外一體’念身中三萬六千神 用力深滿其太渊’则覺百關氣歸朝其内也。如此敷過，復冥心太空’若東方洞然，无有隔
目存神’調氣歸息于大渊宫’當咽液九通’其禁敕符水等請五方五帝真氣如常言。真師
終同步’置脚横直’互相承如丁字所’亦象陰陽之會也。踵小虚相及’勿使步狭失规矩° 夫三元九星’三極九宫’以太陽大數。其法先左’一一步’一前一後’一陰一陽’初興 步起於三步九’是禹步。其來甚遠’而夏禹得之’因而傅世’非禹所以統也。 尚右’男子即尚左’陰陽之體然也。大指土’食指二火’中指木’無名指金’小指水°徙 晨’捉鬼道’河源’固真氣’而幽顯備統之也。事竟’即随息遣以散其氣。凡指’女人
五廚經氣法并叙
如文。不爾，且尊奉供養而己，為之善缘，用資來業者梯級爾。
慨之’廣业以持之°專氣致柔’以遵其和。向晦宴息’以室其欲。洗心藏密’神知化°然 和’逝心於澹’合氣於漠。且清明在躬’志氣如神’嗜欲將至’有開必先。故里人垂教以
餐神之道”皆含於泰和矣°故老子日’萬物得一以生”~和乃無一和’言人初票一氯以和泰和’若存和得一’则和理
一道皆泰。得一者’言内存一氯以餐精神’外全形生以為車宅’则一氯冲用’奥身中泰和和也’故云得一° 如此’修生 外绝一受’以全生分’内存一氣，以和泰和°泰和和一’而性命全矣”故老子又日”「專氯致柔’熊三“婴兒乎！得老子五經夫存一氯和泰『二＇则五藏充滿’五神静正°五藏充则滋味足’五神静则嗜欲除。则此經是五【六一一亦不自知’若知，原無~二知字’撩上書增 『五」『不思’上書作無有思 『四—「意字原無’據上書增。 ［三」「若原作共據上書改° ［二一一白』原作日’據上書改° “—一“中’老子五經作玄際一。
日：用其光，復歸其明°是法如是持。。如是内存泰和’泰和之法和畅’则是法皆遣。遭法無住’复何所持?以不持
有思’内存一氯但令其虚’虚即降和’和理自°则不缘想受納和，强假意名。既非境識所存’是以於思無有。故老君 髮慧照。慧照之發，亦不自知’若知六一求無思’即涉想受，舆彼思意無差别。故老君日：「無名之朴’亦將不欲。~意無 令焚和，焉得生白？故老君日’「塞其兑，開其門，終身不勤。亦不求無思。意而不復思五一，但不镰想受，则自 寂，使和於起念之前，慧髮於忘知之俊。瞻彼者，虚室生白二一则吉样止矣！若三一以意思意，意四～想受鹰’坐
有所注六‘但得遍照。外座已绝，境識無住’離形去智’同於大通。性修反初，圆照無滞’内外俱静’玄之又玄’则離於
西方：修理志雕志’理者’性也°志者’心有所注也°前绝外境受’此绝内性受也。言修性者’心有所注’心 慧源，寂無所染，既無知法，亦無缘心，则泰和含真，本不相雕’故云守箭。 真者’常心慧照、清净不雉也°若湛彼
1 在内無微心则和理于其以其其心何是城之？莫『五】—染原作識據上書改“ [四】 [11] 『——“固’老子五經作因°湛常’上書作常湛一 「以載其形°生者’上書作"載其形生° 「足’上書作定一
10 定结也°氣歸赭本氣’四缘受麟’六染生弊’地水火風’散而歸本。根識既染五一徙所受業矣。遁仪當遁
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·····—·
中|央’食氣結氣’夫一氣凝’以和泰和’和一皆泰’则慧照常湛。今口纳滋味’以充五藏’身聚泡沫’以 知。因心注而慧業清净’故云己業。内忘己’外忘物’於慧照心，無毫芒用。则於己業’自亦忘知，故云無己知也。 固——所注’而得定心’心得故云志也。不修志者，明雕志而不磺修’忘修而後性足二’则寂然照矣。己業無己 志而不修志老無所泛具作由消必
谷神妙氣
日中七十二生在子中不得妄出金見真人子三等我府人行 右臀爲玄元君’腸為越道君’三焦爲玄老君’雨膝為小車徘徊君’兩足為雷電起君。師子 君’肺爲華蓄君’瞻爲長命君’胃爲太詹君’大腸爲食母君’小赐為導引君’左臀爲玄妙君’ 明君’鼻為周天妙户君’口爲列元玉户君’爲八土君’舌爲無極君’咽為校尉君’喉爲九卿 生氯二’髮爲清城君’頭為三台君’眉爲八極君，兩耳為决明君’左目為玄明君’右目爲元 九天’从我口中而出。其三氣俱來’覆被其身’周年竟崴’永無。次舍人身中七十二 肺，關川九天’从我雨鼻孔中而出。地為始氣正黄，徙我左右足下’而入我舍’止我脾，關川 入我舍’止我肝’關川九天’从我雨目而出。水為元氣正白’徙我左右脉下’入我舍’止我 缺日：玄氣為吾落’元氣為吾屋宅’始氣吾淋席。天為玄氣正清’我頭上而下’与与」／中主人延年孟嘉制靈不死長生事‘上一在召丁歸’得水氣’故令黑。裘先白’至熟而赤者何？裘始入七月’被金故白°熟赤者’辛為 月爲绿；丙辛爲妻夫’以白入赤爲紅’丁壬為妻夫’以赤入黑為紫’戊癸為妻夫’以黑入於子’死於辰。申子爲食狼’不可行用。辰日奸’未日邪’戌日為正’丑日爲公’奸邪惡公大將軍字元莊° 太崴字微明° 西王母字文殊。 雷公字语君=~° 比斗字長史° 月字子光° 日字長生° 天公字陽二君
辩雜呼神名
橘名自障° 名牟’一名默唐° 镶名傷’一名殃° 戟名大將’惨星之主° 鋼名陰陽。 刀名脱光’一名公群’一名大房’虚星之主。 矢名長’一名信往’一名傍’感星之主° 骂名邀裡，一名草腻，張星之主。
［三—「人定四四一十六咽上書此句下有半夜九九八十一咽’八八六十四 『二～—日中九九八十一咽’上書此句下有日映八八六十四咽 『——「中撒郏食氣法神仙食金妙绿作中食十二時張法一
人定四四一十六咽° 黄昏五五二十五咽° 日入六六三十六咽 哺時七七四十九咽° 日中九九八十一咽 中四四一十六咽° 食時五五二十五咽° 日出六六三十六咽 平旦七七四十九咽°
二月朝食陽氣一百八十’暮食陰氣一百八十。 正月朝食陽氣一百六十’暮食陰氣二百° 十二月服氣法
“一一夜’無過此九也。意中不念食者’不须瞰也。常含裘核受氣’令口中常行津液
腹中帽帽若’或小便赤黄。取好裘九枚’或好脯如裘者九枚’念食瞰一枚’若二枚至三周天一竟’又一周天’是二则舆天同矣° 夫陽氣者’鼻取之氣也’陰氣者’口取之氣也。此二氣十二月中’日日日暮能不絶者’ 十二月朝食陽氣一百四十’暮食氣二百二十 十一月朝食陽氣一百二十’暮食氣二百四十° 十月朝食陽氣一百四十’暮食氣二百二十° 九月朝食陽氣一百六十’暮食氣二百° 八月朝食陽氣一百八十’暮食氣一百八十° 七月朝食陽氣二百’暮食陰氣一百六十。 六月朝食陽氣二百二十’暮食陰氣一百四十 五月朝食陽氣二百四十’暮食陰氣一百二十“ 四月朝食陽氣二百二十’暮食陰氣一百四十° 二月朝食陽氣二百’暮食陰氣一百六十。
三一服氣法
【四—「当[原作常欲’據本書卷十二太上黄庭外景經上部經第一改。 [11 ] [11 ] 『———化原作光’據真卷十丶卷十三及本書卷———洞仙傅范幼油一精原作生’據本書卷十一上清黄庭内景經三章第十八改° ——生三色光氣’上書及登真缺卷中均作有三色之氣
服氣離法秘要口缺
不下都有之不每，不天 日如初，有氣上，即而却啊，無使出？要子日？一元氛，不，必老路上至元刻之 二百服三百服’有他故即二十丶三十服’行住服之亚得’時自消息也。所貴常行不欲阙’ 夫服氣须安神定志’徐徐咽之’急即心胃中氯不散結痛。每咽五十服’渐加至一百服`［六」『咽原作含據上書改° 『五～者幸勿疑’上書作學者幸勿疑也 「即字原無”據上書增° [B]「 ［三一一令』原作因’據上書改° 『二～「其’上書作甚」 『———頂原作頂’據秘要口缺改°人不死外思外氣夫人十神去则身数元不失 形’日劾忘’必無所成’多令{三～困弊也。夫鼓努法本服自然元氣’流利藏府’氣既長存’ 夫服氣多方’若非鼓努之法’不爲真妙。或有人未解咽服’氣未通流’便虚其心’忘其氣相’即腹中有聲’愚者之腸空即有聲’有聲即損人’其二~不然矣。此由雷呜電激’
世人或服氣與胎息殊’之深矣。胎氣中’氣徙胎中息。久服则清氣凝而為
若能導引服氣’不失其時’则神氣常清’形容不易，暴脂虚肉不生’永無赭疾矣！ 行入四支。有事之時’即一咽一行氣，手足著物，候氣通流’必虚心忘形。然後蒸之氣呼丶嘻丶煦嘘丶咽’皆出氣也°桑榆子日”一煦’一本為啊°大抵六氣之用’奥他本有五不同也°~時寒可吹以 用力少功多行之夫上士街引出士出入 臧’此乃求益而反損也。且人健时’朋氣息即易’有疾力微即制’不失之也。若服内 真氣封固。即還’徐徐出外氣’自然有殊。夫抑塞口鼻’氣俱不通’不通即蓄損五 恐無所益。時人服氣’多口縮鼻’皆抑忍之’但须取息長’不知反損。問日：「夫服内氣 长’不亦谬乎！殊不知五藏無常服之氣’一時塞關門’知是胎中自然之意？但劳形’
之具五蕨。五藏貢即坤不安’诸向肉生果子’尤忌尤忌。
氣，氣海悶。桑榆子日’「損限滞之也，非能伤之~夏冬寝處飲食常欲温’勿食酸献油腻之物，食 间丹亦用火，则火與感同是天地之中一物耳，亦何選然！凡導引服氣之時’衣帶常欲寬，若繁急即損 日“『云商量者，挺陵君之意也。夫存想之中’寧假分别其自然與非自然乎？若如所言’则存之與想’得為自然否？况人 者’無思無愈，無榮無欲，含其浩然之氣，又焉取於嘘咽哉！彼視嘘响，决提耳°时强為，即却邪激其意，意邪氣’失正道也。如新服未有正氣’即较昏昏’已後亦无昏沉 彻潮汗出即好。且安心穩卧’不得早起衢風等。如病人得汗’良久將息’即可著衣’徐徐行 人钵之°如此有暇’且十之。止為新功’恐氣未通’摊在皮膚’反致疾也。更有餘暇又 六心無思’任氣所之’氣問即開口放出”氣新出喘息急’即且調氣。七八氣已來’急即定’
言’為之何害？但以不止於無功，將臻乎有答。何以言之？借如炎帝勤稼而饼功倍功’必反為大旱也。按摩 ’四體悶’即為之。常日無功’不用也°桑榆子日’「陰陽合節，即不為炎诊°此云常日無 慢。藏修息避’乘自然以選则氣行矣。夫氣者’即不得每日行之’十日丶五日有餘暇，覺資断食，使毅氣饼绝。但能精修此法’知騰陟仙道不遠耳。 亚學有次第’志人口非初學法也。為當學人初兼食服’以此厦言食物。且食氣秘妙’切
说隔
赭家氣法
雲笈七卷之六十二
凡初服氣’日夜要须四度。朝暮二時用仰覆勢’夜半及日中唯用仰势。其仰勢用低枕 亦不至满悶也。元氣下時’自然有少悶。秘之’勿妄傅非其人。
初學法
咽皆以意運令緣脊下，熟藏中出°
凡服氣不得思食’坦然無所念始得。若然三忽思食’必须抑捺’如不在意抑捺’心即 凡服氣’若四體調和’必须意思欣樂自足’不羡一切餘事-’即日勝一日’辙快無极° 凡初服氣’必须心意坦然’無疑無畏’不不耀。若有畏耀，氣即行° 凡初服氣’氣未固’多徙熟藏中下泄°宜固之’勿令下泄’以意運令散° 凡服氣，四度外’或非時’腹中覺氣少’氣力不健’任意咽多少亦得°
“二—“食[原作睡據上書改° ［———[字原无，據導引新候要缺增
種不最妙°但至誠感神’百無所畏° 凡行以氨推中今目十若人食理不得
凡服氣成’欲得食即食’食亦不障氣。鲍食咽氣’氣選作聲’直至腾下。一成已 凡氣得下对常滿斗唤日對人不少”出人行，無息。 凡服氣成者’終日不服氣，氣亦自足’至妙不可翦。
凡服氣但不失時節’丹田常滿’出行人事’亦不可。若久久行’失一時雨時’ 子亦得。或蜜亦得。若能自抑捺’終日對嘉’亦無所欲° 邪矣。如渴’耆萨荔湯’汤中著生少’更费一雨沸’奥一栀’其渴即定。薛荔者，落石根是’
『：」虚肌’上書作"虚肥 『-」「忘’疑作志 『“一「间’遵引新候要缺作問°
法’或無固之志’即似瘦弱也。 始通’能内視五藏歷歷’使用妙不可言。如能固行氣’肌膚不减’亦不銷瘦。若作不如 眼中自識善惡’視人表’知人裹。能志心學三七日’即内視腸胃分明°如心不忘二’久行 通行。但能忍心久作’自覺精神有巽’四體日日渐勝’神清氣爽’不可比量。若久久行氣’ 凡初服氣’不用奥果子，恐腹中不安穩。又恐淬’腹中氣行’且欲空却腹藏’令氣 凡初服氣小便黄赤亦勿怪 久久自變色如常
『一“間下原有即字’據四部刊本改‘ ［二一一飲’四部叢刊本作『了 『—～「间；遵引新候要缺作腸—
薛荔飲二無妨°如有氣衡上’即咽令下’能咽氣咽唾送之令下亦得。凡滿悶’只徙心曾 凡服氣周，不朗氣想，但依平常以意運之。如饥抑奈却自定”渴即任飲水、蜜
下’還须計敷添之°意者常令丹田氣鲍足為佳° 數送冷，其氨在内却得安。未，”不安，任下 凡初學服氣或太多，腸或滿，轉作聲不安穩’即须數數以意運氣，逐却腸中宿粪即 凡初服，多下，勿令以意通令勿咽入息恐外氯入。 毒不能傷’一切疫病無得染。但恐不能持’如能持’久而自知其妙°
辨腸轉敷法
凡腸’士大腸十二’小腸二十四節’上士大腸九’中士大腸七°其氣每至節 凡元氣與外氣不相雜。若咽生氣’须臾即下泄出去”不得停腸中。 久行氣’每氣下即覺有節次’次數亦自記得° 凡初服氣’腸中轉作聲’即须右叠著’以右手措頭’以左手牵左脚令屈’直身及直 凡人腸長者氣易固，腸短者氣雞固°
帝’無尔具少蹄多鳥’無尔歸婆辟’毗二切°能侍曙婆莎河。事’奥猪钦食’不盘者改秉流 黄是斯物未出不能令“周行中日夜 要。兼食行之事似暹’至於腹中毂氣，四十日始應得盘。亦有更出者’待舍後自看，若有 然俊始岭。他着微化”若能人頭中”始免面中食孟，不通三七日即自得其 然後始熱。何故如此？緣陽氣排陰氣出’所以如此。先蓮陰氣’亦陽氣先出，脚如火熱，
服氣十事
譬如别人在别處患左脚睡痛’禁之’自引外氣運入己左脚中’彼人即自差’所遥禁法。以 陰氣`和氣`外服氣`内服氣’名為十事。今時正咽者’只是内服氣一事耳°至如外服氣者’ 凡服氣有十事’所心爲神氣，肝爲禁氣’肺為殺氣，脾為道氣’臀為元氣’并陽氣`
【四】「得』原作如據四部叢刊本改“ [] [1] ［———此三原爲空格’據文羲補°
寒不能寒’得熱時用冷氣’熱不能熱。得熱時用熱法’得四一冷時用冷法。依熟法不至
都三四下即得’坐卧不饥。右著淋，卧展右脚，縮左脚膝’左手攀右膝頭’可經四五端，攀
王老鞭書已具，寻來間，非夫至人’能致此？甚善！甚善！此可谓元氣通流’不死之
又前言服氣奥赭汤藥等’為初學人氣於三丹田中不住’多有反出’或雨服滿’以此藥 即得。氣出極即之’勿取入息。良久即氣攻頭上’即處熱’即得鼻中喘息。 常用氣時’因喘息出’即氣’令氣熱’更莫令入’即咽之°有强即多’大都二一三四下
得未曾得，在一二所也° 心合正真’而鬼神不能藏形，固是常理’復何足怪！但凝心内照’莫取莫’自然降伏魔’ 道之人’入水不避蛟龍’此之也！更不假外助。今往往親見状若鬼神者’夫氣通之後， 。初见之時’仍须氣。若涉深水能開氣内息’此已得道氣扶身’魚龍能爲害？夫行 家火氣’从頂而出’偏燒其身能’即取桃皮四雨’竹葉一斤’以水取揚沐浴’此亦可以解 云：「玄元真一魂魄一’至忌死氣稼贱。若能避之大好’如必不可避之’见即存心
服氣問答法
忍。覺欲出即放令出’肚中即不。一 只以想中近一不入藏中出，仍右卷下。一自中先有結所馬不组 問云：一或有心腹不好’或有病患’或须止痢，或须冷，或须熱’亦凝自問得當否？故不
日’已後即除却菜奥汁。又敷日’然俊總须停。每须奥少酒任性°腸中空’即奥一顿酒’ 若苦汁’著少油酥最好’任少著鹽醬汁作味’勿著米麵等。且欲腸中毂氣’菜可四五 七日’即须别奥一兩顿菜’推宿粪令下’如得每頓奥一腕苜丶芥丶、蔓菁、菘、燕’在辣 内視腸中粪尽’目内視’即自見腸中粪極盏’从断食二十餘日始蛊。初断食三 連偏身即休’不假以意令出’他氣自出’如行人事’氣少即咽’亦不须候時。攻擎病及與人 一所云二—想氣使出頂及四肢’久行之即自覺’只锶想即是。凡咽氣只得丹田氣’拍之
［三～「先~上原有洗字’據四部叢刊本删 [11 ] 『——「所云’四部叢刊本作問云’今疑當作令一乾一四部叢刊本作噢～ $\wr$
人子“一若通得通無自百不得
息’先三一以略说。但得殼氣尽’腸中空’氣令氣熱’更莫令外氣入’即得鼻中喘息。 排下’過至熟藏’其粪即。如不用作粪’即當時排之’其食不變色而出°候食出’可飲一
之’亦能使此五藏神’以治人病。其内息法’用氣日久即得多’時二若兼食飲酒等’ 不可卒言者何？答：「凡服氣欲得循環身中’百物不食’赐中淬既蛊’氣即易行。但能 光色巽衆。~問云：一今服内氣與元氣循還身内，無處不通’亦無饥渴’兼自通得内氣，其法 只為用氣不，致令如此。但能蓮氣入頭，溜入眼中’徙臀前過’注入肝中’即得眼目精明’ 工，右即右若二厮云用自之日人，自得通小小口洪，所者” 轉`五轉三雨轉者’是贱人°腸而短者’而無智。其氣须上即上’须下即下’须左即
二—「然_字原無’據四部叢刊本增° 1] 1]『必請不疑’四部叢刊本作吾°
等津液，所以得生°但空腹服氣’表裹虚疏’此疾如何得有？L 「敢問·咽氣不己’盛夏沸子身者何？答：「所云夏日沸子’此為身中有五毂水
競’又爲元氣弱’排皮肉間風邪未出所致。云初服氣時’令服椒粥’今請勿服為上。其椒 如風’脚及腔亦然二＇何也？答：「所云秋來患如風者’此為正氣來入皮膚’舆毂氣 一敢間：徙八月九月來’鼓聲即行’冒寒即面頂極痒不可忍，以手搔’随手即起 排陰氣脚而出’所以先冷而後熟。陽氣以至’偏體憔憔如春月也°」 「敢間：冬月單衣不寒若為？答：一先蓮陽氣’即覺雨脚冷’然後始熱。為以阳氣
問云：「须肥用氣即肥’须瘦用氣若為？L答：「若须瘦’即用元氣運令入頭’即甚枯 炫脚氣皆悉除愈。初攻病時’若痢五色腻’亦勿畏之’病出之候」 腸内及四肢有患處’但用氣法攻其病處’想氣偏攻,其病即散，必請不疑二～。自服氣來
致。但服氣日久’風除’其疾即愈。 「敢問：徙十月十日至今日’每初夜卧’玉枕連頂極痒’何也？_答：「此爲風疾所 供氣攻之’令前後經脉開通’即无所疾°」 一敢間：夏月熟氣攻頭’頭裹悶’若為去得？_答’「此丹田氣隔塞不通所致。宜速 如此其今面何也？答「其只侵爽水上氣不行所以 元笑与若？亦“亡魂，卒亡，哭之事，至人不高”但
後至脚，頂一道經面亦至脚，何也？_答：「此是氣欲通徹經脉之候。其經脉甚通徹， 敢問·常腰裹氣一道向上’又一道氣向下’从開元十八年二月十一日’頂一道向腦
難须食’登時逐出’亦不令夔色’亦不至痢。如兼食服氣，惕食非宜之物得痢者’则须 一敢問：忽患痢若為？答：一其痢元因腸胃内有食而生’绝食日久’何得有痢”
也° 但無殼氣’即正氣常存°
烹？：一其韧用氣人令朝暮子午服者，為氣微弱’不能久固’所以令四時服’欲得氣相續 「敢問：咽十咽五咽’即小腸烹烹’一食久拍之’聲已無矣！若為得終一夕小腸常烹 睡甚者’以氣偏注於肝’肝受正氣即眼目精明’亦無睡痒°一 一敢問：今年十月行至灞橘北’東北寒風’登時眼睡面睡’一宿始可°十一月冬至 泣’道家所忌。必不得已而為之者’可登時於一淨室處’晏坐安心’用元氣排恶氣出尽’然 「敢問·咽小赐烹烹，早晚得甲間’哭泣了哽咽得否？L答：「其甲死問疾’蔓哭 「但用和氣，通想使周身而行，風雪亦不能為害。
「敢間：盛冬極風雪寒時’鼓聲须要入朝’若為咽即能鳃得此寒風雪氣？_答：
之’自通玄妙’非筆之所陳 何也”敢，处数年以，常思青今年十一月初背自定，移雨臀，脚及题亦痒
由得道’故今附此於後。必不得容易傅示非道之流’定招殃’宜大慎之焉！ 在励身持心’至微妙矣！即是胎息之宗原’初學之梯蹬。若有看此法不見秘妙之 只如娶兒居胎中’解寻方術邪？前早具述’恐道者有錯失’抄丹方’故再言· 一法舆萬法皆同’不滇看方術’徒役使其心°但久用功’自到微妙’是將载於
王老真人經後批
等摊’行之日久’乍皆必成’猪無疑也°一 環流所致°但腹中尽’即法易成’必不饥渴`嬴弱等患。其法深妙’舆人療病丶腾陟 「敢問：有時玉枕連頂’暖氣突突出’何也？答：「此爲丹田中食氣多，拒正氣不得 外行’何也？答：「此是氣欲入骨，先有此候°但行之’勿擢而不服。」 若寒，不明可用，去亦時行黄病等， 「敢間：有時腦連頂自凉冷’氯行甚覺好，何也？答日：一此是正氣行於心肝之间，
金丹
雲笈七畿卷之六十二
因愚發腾為流珠。足明三五一，天地之至精，疑化须”且如内修得一者，丹氣也，氣 水二’為道之祖。悟者修行’神仙不。玄珠優游於赤水中’胚成胎。還丹亦生於玄一’ 歸陽。火一水二’从陽歸陰。水二火一’前者象’後者質’如身内修道之真源。重玄羲幽’ 伸蓬而生’因造化父母成形還本’各歸其根變化也°陰陽相奪’法象乃立°坎一離二’陰 始。陽不能獨立’陰不可自生。人民萬類’皆禀一氣。判二儀从混沌分後’因兆立基’句屈 夫金虎汞者’不出五行。萬物生成’因陽而’因陰而生°脍者道之基’阳者盈之
小’木生火°甲之精萬物成形’生死
旨教五行内用訣
此。若内行不真’心生豫’口是心非’終無得理。學者但行不二之心’道師必當自至’
用事也。坎離為藥’天地為爐’乾坤震巽為運卦生成。但以符結陰氣變爲白馬牙’陽氣夔 立三百八十四。象月雨弦’上下對望。二八十六’故立一十六雨’剩少即不合父象節符
治疾’亚無延之功°
崖於也。此明陽中有陰’不孤陰寡陽也°
者错”砂者白金也金蓬黄黄馨也”者火基木也，符在内？五者土基母也金在力？修 日·朱二物’入爐合’爍取其精’添入丹魂之中’用立乾’其里如神’故得觸姹女 火’赤色之名’朱砂也’故名砂産於金。此明陰中有陽’不孤陰寡陽也。 陰胎而含陽精’外陰而内陽。陰象白’陽象黄’故外白裹黄’是以白金生於河車。河車者 一之名’氣玄英’人皆因父母傅氣而成形’遮相含育’自然之道。藥物象月，徙陽而受’ 局用，之，而位，其数守一含，也，如日月之有
藥之源。凡者’鋼鐵草亚有及有簸，亚凡也°真者，子母也。有銀者’是為大丹神，水金之母也’子母 缺日：上聖秘’愚昧自迷。設用凡黑金汞銀為河車’雄黄爲土’金銀為母’亚非至
生’反老爲少陰之精’物極即反’已老却少’遂之長生°故水銀生於北方’来居火位’相交以 日：凝流珠為白金’此明白金徙一中成形貌也。金水道并使’以金為黑。陰中陽
日：朱砂是之祖’還丹之基’生於朱砂°故云：汞生於’砂産於金。悟者萬 死’生亦依於土’死亦依於土。土者’火之母也° 日：世人不悟’朱砂者之母’符者丹之父’生死歸於后士°黄能制水不流’自生自
含水色’铅者同金之類’黄者象土’牙者主生’子者九轉之蓮名’河者水之基’車者符育之 日：金為父’木為母’震為長男’兑為少女。白者歸一之名’金者得位之’黑者性
造金鼎銘
缺日：不容之木是甲之父母’所以受制於金。金孕水安’水必存金。木孕火制’火必 陰之總，配合蓮為丹者。八石者八卦’五金者五行火候也° 日：黑入仰月’配合爲夫妻’陽魂合魄’雨情自和同。世人不悟’正五金八石是 日：金入中宫’太一大庚成’赤鳥守黄烏’龍伏籍’白虎制取’本類相聚’故日参同。 者太白之名 公者物中之尊明之E 日：一者五行之始’月之陰魄’位居坎中’藥生於陰暗之處。時人不知金公之理’金 子。形具莫差’黄白在裹。厚薄均匀’六一固濟。好守午門’参同自契。 后土金鼎’生死長七°神室明三’五陰一°混沌徘徊’天地五里°陽陽雨頭’状如鷄
日：太丹守運三年氣足’以木蜜四一爲丸麻子大’依分雨服食’奉藥跪坐面 几年法’服食可二稣長生住世’點水銀及五色瓦燥各一斤用藥一蛛，各随本色成寶。 川圭可制汞一斤成白道。守五年’服食可三蛛長生’一蛛可點鐵丶水銀各一斤成赤道°守 孵’狼黄色°守三年’太元之氣足’色歸北方黑色°服之一刀圭金粟之小分’長生住世’ 缺日：受持二木『三“渐顺’汞得伏’未是大丹。且要服食’可治世疾延壽。守至九
日二·太玄陰符’道生陰陽’陰陽生五行’合為選丹，故名龍虎。龍者阳氣’木也’虎者陰 其形二物在中枝真特剑之，卷不走然相，吞化，得大之期土。歌
至精也。丹者陽之脍汞’陽反為臣二也’朱砂是之火。五者土’主母’陰中陽精’脍之
一’還丹自靈。三者木，陽精之父母’陰汞陽汞’亚是陽精照曜生成’强名金砂，天地之 竹’熟萬物°陽氣分判’故木精。青腰使者’陰陽二性°契参同’金砂火并°三五舆 x母’日之精魂’陽之始祖’照曜成形名日魂。日者’在天為直符’能發泄萬物；在地為地 經日：甲者木’火之祖’其敷三’成九’正位生於東方青’寄位丙丁’萬物之師’火之
仙官谴調’種種不意。神理同煞’順慎無答° 一斤水’三日成黄金。用之不道’殃七祖’身為下鬼。天道秘密’容易輕’見世必招 磁却活。七日外不得已死者’内一丸口中’埋之不腐’禽獸亚同。藥守九年’取四蛛和黄土 神’萬靈立至’策自由°世人有疾’書一字吞之立愈。死七日未壤者’内二丸雨鼻中’返 神鏡及凡鋼鐵鏡’用藥一粒磨之’自然通靈。若用一粒書符’作法口解’召集五天仙龍 關蔽，周翅侍五百人’不遭弓矢锋刃損傷。所在之處’土地靈祗’悉皆侍。古今法造 黛生意’向人自散。或入山林’居迥野’猛獸毒’山林物魅’摧心伏藏’不敢為害。至於交 天真饵之°其丹九粒’繁之臂後’出入往來’奏表上書’登壇拜竭’人皆敛重。或有悼惡逆
行符合天符法象
陽。故子起’陽生於陰暗之中壬癸宫°符至建午月’陽中陰生’符喻同陽全也° 龍在田父’螯受陽用事’谓之一陽生。遇甲為火之父母’故法喻用火’便象十一月受
金丹第一日：火制火火自诚’陰陽進退數七八’受氣分離在半月’三十道起
斗星位’亚所主休答吉凶之兆。修丹法象正用’不在数用之限。行符定用法本火在 經日：還丹行符法象，祗喻天符陰符行度易道合更漏，五行四侍運博無差’二十八宿
是陰陽起伏法”喻行符合刻漏分氣，用符合斤雨输也。符勤生淤辰己，至二周半，千首
計”合選九起。父始敷應陽’奇陰偶合’六四銘同，雨用二符。初父為定，遇子加’逢陰 十日雨候足’當用十交二十符°第三候雨日半一氣’三十時二周半’至午分氣，歷五周計 當用五炎十符。第二候雨日半一氣’三十時二周半’至午分氣’還歷五周計六十時’行符至 大一合一十六坤百每十四，合天符行度之戴火符自然候 經日：起伏法象’陽符陰符’藥物亚不得逾斤，故合大演一周’周而復始’乾坤大理’蓮
都依六父上下生成終始敷。正用符日計’都合五行天符’六候足’為陰符陽符各守界受氣 望後為陰。陰生徙十七合十四’退至立冬冬至’五行敷尽’終三十實敷°共計合符日用’ 象故徙子起潮加父’至立夏夏至’象火王’母相背’十五十六計符’共當六十符。望前爲陽’
於母’母子胎’子藏於金中含孕’自然金精石液相反’一飛一伏’陽推陰證’像鷄子黄’精 修至藥’须用真汞’子母混沌自相扶’坏爍氣候’金水相并’歸戊己交合°象嬰兒受氣 分氣計交’符用翻耦’但子至已丶午丶亥’選復起°第三候至初九’分氣陰道上元’陰 母’分氣陽道上元’始陽動行符，震復用事’便象初九’供用氣候’以喻孟春。每行符巡歷 即退’周而復始。法象天符建子’发泄陽之始。混沌欲分’潜龍未見’遇甲為陽之父
局之敷，丹自靈矣。能内固性命’外化五金’轉弄颜色’服食多少”及夔世寶”在辩藥龍
金華玉女丹缀
起’仙座浮游至于帝前’白帝君言：一仙尊’我於天界天之中’遍禮天王’仙真道衆’咸仰 居六玄女也。六宫主亦各遣仙女乘鹤帝君修敬。事’甲寅宫主太玄金華玉女登堂不 命天老乘龍六玄女修敬，帝者，即軒鞭黄帝也，證位日太極元真君矣。天老為丞相’故敕之往六宫問说起
金丹
雲笈七畿卷之六十四
聖德。玉皇寶’三洞秘文’大道真經，普明法要。帝君当知’天策降露’位為仙王’子同本
一四四
元是金之子也°
也’丹砂金之神也’太陽元精金之父也°故陽光是丹砂之精’居金火之位’而生
元真日：「何谓陽光？玄女日：「丹砂之精也°夫靈液金之血也’水銀金之髓 精生陽光’陽光之精生元’元之精生神明’神明爲真靈，真道其成矣！一 之中分陰陽為金玉’故一陰一陽之道。金之精生靈液’靈液之精生水銀’水之精生丹砂’丹砂之 金生水’水生木’木生火’火生土。土之精生石’石之精爲玉’石之陽精爲金。涂經云：一石 火而明。體水銀之胎’而非水銀之形°五行相生’太陽元遂伏爲精。何者？土生金’ 我昔於紫微上宫见太上’太陽元精’左正之靈，舆道合并’化元之英。涉於水以黑’見於 虎”金精也”丹抄生木，出金”金事之希刻之子向言耶？玄女日：一非这。 太陽元精以何因緣至太一君易名龍虎？L玄女日：一以吾法位’足道源。龍’木德也’ 元真日子當受玉皇寶薇太隔元精經。然知其薰化至明，是真神道”而终未逢其性，
木也。故生帶子而黑’體為卯而凝。卯配木為龍而父’酉配金爲虎而稠母。夫火能固
宫御女山林道衆數千萬人’咸生无上道心’得不退志°
玄解二
必免毒丹傷命之虞’亦天年之幸也。如有同我斯志者’固攻其未悟耳。大中九年乙亥崴
『二——功原作公’據上書改° [———竭原作劫’據懋解改
乾水銀’將制金丹了便無毒矣。假如先臀鲸秋石’以地霜爲石’能引生汞’亦能制金石
點能金，其行尸。以有至一起心即是必死之火，至無因而見也。维教 毒在其中，士之处来，不一未有不再舜日：“ 夏便日，一夫金造丹，并丹砂并萧乳石等世人苦求得之
道士安，有青人至，人山全匹光年十一月九灰
也？且换頭紫粉是仙人所合之粉’以為宫室之用’緣有硫黄在其中’水銀入硫黄含大毒’ 刚所瓣’可以服否？L君日：一此二藥’世人千百中無一人解作。能之’亦不堪服’何 人不服此藥明矣。緣有大毒’造化之力不足故也°」 玩在其北道本亦在内，变其生，也目法作不同，蕉不想生性。雄
，日一月以延？君月，一我仙人所至日月，水 有不死之光，矣世人不，未真不死人。唯”不入他猫 ‘得有益乎？沉徙古已來’道士未經至仙之教，皆伏火丹砂是死水銀’妄言金砂入五 淬滞之物。其大毒’道士若不"二解出’便相和服之’服者滥人脉，乾人血
不輕傅’不宜哉！
符`白雪修功晕’始有上昇之路。九轉即返老成少，颜如處子’同南山矣。其三一之
夫至藥若不受四惡混沌’得號日龍虎之丹?所以我仙人’天地之玄化，同日月之光，如神 耐寒暑’皮膚潤澤’鬓不白’返老成少’千日可驗，故服之不死°厂
遠近’如懊物觸犯’不間日月遥晚’如髮不在醫療例三°不出三日五日’無藥可救。如 假如换頭紫粉’缘不入凝白雪為骨’骨為陽’及無調青入者’即名大毒紫粉。人服不看多少 死者不目一如有人先丹少及石紫者如何救之，日
腮强咽’立可致其。亦藥中服毒丹’不可救矣！所以身中三一’舆至藥三一不殊’ 图日”『三一之旨，玄矣秘矣！未知何人即可傅授？君日：「如吾者即可傅授。夫
通玄兼述三丹之功極備’但無修丹之法’今不書去繁也° 有道乃再”九手，人天不見臭到万山中，刻石#。
自“三天丹延人命知未事，可以服否？日神符白雪九
定無疑矣。陰君之意’言五子草藥尚能令人不死’即神丹之功可知矣。今以傍有助於守仙 ，不真人二大舟之守山水，生不得上，地 不毒亚盖，亦益金丹之，通流於五藏，潤溪血肉，萬毒悉除，彭鬓如，返老成少。皆因制 。°每日酒下三十丸’如要加减’以意斟之°忌猪肉`蒜芥`萄等°服之百日’先服金石 末’都入前汁中略煎过。又下五子末’一時以柳篦急’看乾濕得所’衆手丸之如梧桐 汁五大升’於銀器中煎’令杏仁無苦味。然後下生地黄汁半大升’真酥五雨’鹿角膠五大雨 乾盏。後七八月探蓮子草’取汁一大升’亦拌藥末令乾。又取杏仁一大升’取好酒研取
自銷化為精髓者也。古仙經云有十種仙’其一日：娶固精色，而不休息，禽精诚’名之行 命保玉都。命門。即呈之下是也，玉都即五是，無即四無，根菜俱茂，方
之情’更加數等。當時臣已朽遒’耳目不魄。真人見哀’授以此。來疾减退’雎未返 山之本，从道，者王十有，每見来不，下 生五十凡舞命年一一十六天十四春月”告子日元”不可 王之壬真自言人也，一妻姓自言人
治生°此之谓二矣。又自古道者相傅云：「欲得不老’蓮精補腦。°正在此矣！大抵是
散入肌骨’百關通利，其在兹乎！诉，逆流也’故精却上而逆流也。夫婦俱仙’此得道者。 腦一°向之所務’亦已矣。彼靈柯既不空矣’且宜摩拭手足’接掘筋節’既自当精流布’ ‘自當消散’夫何患焉！因之有肌膚悦澤’如春花返其童颜’是此術也。一诉流百脉填血 然不泄’凝為精’精既補焉’何疾之有?銷散三尸，用此法也。夫本來合實’虚即生’菓 杰’北為口’主出。出惡與命門入相’一出一’相續不断’畅即止’亦無定數。
延十二崴’十二崴者’天地一周矣°十感而延一百二十崴’此軒戟上昇之道矣。 何？然此乃仙之隋矣”至於羽化上昇’亦此矣。「欲求此生無睡’绘户韧開别消息面 夫以陽為主’陰為客二‘’婦以陰為主’陽為客。以客助主’主当安矣！具護杨建’非仙而
太清金液神丹經并序二
金丹
雲笈七卷之六十五
忘’又忘其所忘’心智泯於有無’神精凝於重玄”此理尽性者之所體也。觸运淘钧之
之途’理得其一之限四一兼忘之忘’各忘其所忘’井蛙不巢為海鳞’
大明逆順’然後荡以兼忘。為人生耳。逢生则逆，姜生则顺。得顺者则不安其逆”得逆者则不群其顺，是死 虚’紀道者也。其神德之状’感興所由’所以製經教，紀載巽聞’彌道俗’剖判三極。先 兒於一庭哉！復有枕空同之上’無無思之客’順風而徙之’相舆乎營神之道。比
枝之福矣”其道經焉’其德經焉，推宗明本，躬玄極妙。總衆枝於真根’万條於一要。缅
得失答四一而後生必有津梁之關五一其祸必兆’其對互生°明人不可以不惜精守系’以要久延之视’和爱育物，以爵 强。既莫期年静，更属權見饮清明。清明者，日月之光也。既貌日月而長施，即莫知生三一桶迹淤萬物，离吻既微其有 而不知生活之功在於神照。是以敷凶其心’而犯其張’属淫其神，而影其命°不爱其静而不『二守其真者，固不免於旺 得则生，骸得惡则全。惡之舆神’相随而行’神之奥照，相宗為强。神去则系忘，張逝则人艘。百姓皆知畏死而巢生’
神日為四體之用’而愚俗不知须神張而生°人不可须臾無’不可俯仰失神。無惡则五藏壤’失神则颠霆而亡°尸 所由。此其權見於清明’而為萬物津梁也。利用者，神也°神日篇尸骸之用’而摹生莫識神之端。 害一一出入玄玄，呼吸無间’具其身神’不使去人也。利用出入’生莫见其端’百姓日用’常善不却
『四」「之’四部曦刊本作生° [11 ] [11 『—～在字原無’撩神丹經卷上增°「响原作咆’據上書改°按下文宜作"呼 一合’上書作為°
息’一呼一吸°夫欲為長之『四＇息宜長也。息氣之法’時寒可吹’時温可呼”吹以去寒’呼以去熱。嘻以去病”又以去
凡行氣法者’内氣者一’吐氣者六也°云内氣一者’吸也’吐氣六者’吹`呵`嘻丶响[三一嘘\咽’皆出氣也°凡人之 九之位者。六吐纳御於六系九者九丹之品號”太真王夫人已具記之焉。老子云”徙朝至暮，常熠不息”即長生也。 泥丸常满’丹田充盛。數至三百，華蓄明’耳目魄’皋身無病，邪不复干’玉女来合二一使令’長生無極也。「棵鏡管六 冥目握固’朗惡息於心中敷至二百’乃口吐之°日日增数’如此身神具，五藏安。能闭惡數之至二百五十’即锋宫神守’ 仙經云’「子欲長生’三一當明”道正在—一於此°徙夜半至日中爲生’徙日中至夜半為死。常以生時”正偃卧’ 在腾中。存之则燎燁於三府’忽之幽寂於一身°好生者存之為巢’亡身者蕨之為截也°故燎寂觀三一之巢矣°按
五物’以要靈真之致。三一者’腦`心`腾三處也。上一泥丸君’在頭中’中一锋宫君’在心中’下一丹田君” 洛高宗’恢廓宏致。烽寂觀三一之樂’標鏡營六九之位°長息’以争三辰之年’胎 川不绝’光矣而不耀。既洞明於至道’又俯弘於世教。其為麟也’深而不淡’遠而可味’
長存’则壽舆天地三光比年矣。胎養五物’以要靈真之致者乃是胎食導眷也。胎食之法’平旦漱口中之水而咽’取鲍 安，形安则和息’和息则氯清，氣清“四一则清氣来至’清氣来至则自覺長息形熟’则嘘口中而自甘香。滋液既多，五藏 氣之法’先安其身’去忿怒’寫愁曼’而和其氣’不與意争。若不宜『三一且止’须體和乃為之’常守勿倦。氯至形
奎－」）«鲶柜花方乒氛不具合退而不堕一烈長息以争三后之年者」山言皆行氣世’夫行
瑞人。玄朗内，卓然先拔，鐵研所通”始则上里之奥。侧闻其義，情以高解。复率其管 赭弟子密視玄根，拔其鍵焉。弟子趙昇王長’乃顧影心’慨愧交集’靈鑒罔’乃 其起其妙巨微大要不可具达”生不進，未高，漂無涯，千戴。 恣意所為。塞江川不翼二覆’破山梁不斧斤’叱咤则雲雨髯冥’指魔则叢林可移° 登景漢以凌遒’避雲嶺以逍遥。至乃面生玉光’體育奇毛’吐水漱火’無翻而飛’分形萬燮’ 尚也。至於金丹之功’玄神洞高’冥體幽夔’龍化靈照。其含枯絶者反生’拒生氣者年邀’ ’若乖而合。恢龙奇於大方’幽隔忘巽而自。大哉妙唱’可神矣！言理之’弗可 ‘終则希夷。陶象於玄’领萬殊於一。其取類也’而不枝’博而不。若微而
『三」—相生’上書作相言 ［二—畵一原作畫一’橡神丹經卷上改° 【———魅’疑當作魅°
抱’天中之山似頭腦’玉酒競流可大鲍’但用焉仍壽老。千年一劑究竟’丹文玉盛務徙
終日用之故不遍。山林石室身自’反汝白髮童子’太和自然不知老。天鼓叩響怀 日中明夜永長安天地争道，博我無不相濟乃延。真都 水乃億千’雲液踊羅成雪霜’抱而東拜存真王’陵為山陽為丹。子含午精明班’是用月 沈無深。丹華黄輕必成金’水銀蜴楚皇’河上姹女御神龍’流珠之英能延年。華盏神 不。勿使霜華得上通’郁勃九色在釜中。玄黄流精幽林’和合陰陽可飛沈’飛则九天 如期。 之水人亡用求生又所上景来，玄為用？委。雄雌之黄養三宫，泥丸真人自溢充’绛府赤子駕玄龍’丹田君侯常豐隆’三神亚悦身
作六一泥法
合丹法
著上釜’如奔月星’雲綉九色’霜流焯。又 什’令如泥。更令以塗中上下雨釜内外’各令厚三分°暴之十日期乾’無令燥拆’拆即鞭以焯。又如凝霜雪’芒翠光’玄華八畅’羅
［三」匕’上書作耳 [1!] 『—」「即’神丹經卷上作節° 「跪原作脆一據上書改“
火即成黄金，不可用’當再火之°金成筒盛丹，丹經以囊裹之°先净潔作苦酒令曬’不醒
平旦澡浴薰衣’東向再拜’心存天真靈官君’因長跪二’服如黍米’复潮小豆°上士 神’服之無益。泥之小令出三分乃佳°又当猛其火’增損之以意矣° 刀取三年赤
［三～多’上書作夕夕° [11] 『——『币』原作而」撩神丹經卷上改°一内原作在’撩上書改。
雨屋下為之露丹砂’当每蓮視護’或恐物稼犯之。多三」反丹砂’令更見天日°’又
席覆桑葉於地。如此七日’从甲子齊日始’辛未日旦’於是黄龍雲母液盏入丹砂中°天 上’即。冥出丹砂’露器於桑葉上’发其蓄彰°日欲出’還丹砂蓄’内二於室中’别以 若無金者’亦可借用。若土釜大多’不限之一斛也。又随多少’或减損金雨數也° 為屑’三斗冷水’徐徐出金’清一宿’金优如故°初發器中取金’勿手携之’则金碎壤。 过三七日’皆如’屈伸随人’其精液皆入中成神惡也。百日欲出金’先取冷石三雨攝 。以古黄金九雨’置苦酒中’百日可发’以和六一泥用之’名日金液也。金在中’
尸’令百房除解。今奉太上道君’永為神民’常思清虚’以正身’思遇因缘’得開玄路° 跪’某以胎生肉人’枯骨子孫’久编愚俗’聚罪考’调答深重’通山撒，唯乞太上解脱三 辰’齊志奉迎太上君丈人’乞停住華’憩駕须臾。因重上香’少顷’又三再拜。良久而 一君王中黄夫人九皇真神下降某郡鄉里某甲室中’因又三再拜三叩頭三自搏日：一今日吉 拜’謹請九天皇王三天真皇三一九老仙都君九丈人太上真人虚無丈人真官太丹玉女天 三罐二香火’通共一座’令西北向。主人齋七日或三日施祭’祭在子時’漯衣服’三再 若用之°治取米令淨潔’其米或蒸或之随意’用三盤’盤用三盂’餘内别盤盛。座左右镌
果大鹽可用；無涵献者’取好清酒微火煎之’令如锡之者’然後令舆攀石磐石分等而 明日所不解者’當一二口求解稗之°祭時勿令俗人近其房室’屏之為佳。無戎鹽者’河 量各三雨著盤上’合九雨也。其餘甘果珍肴’随心所增損耳’亦無徙厚也’家箕此爲限也° 又重上香酒’’送神’起立稽首日：『上九天真王°又一拜起日：「上三天真皇 百’又九叩頭九自搏’令徐徐聲鬣出。若不能本呢文’可執卷讀之也° 心’神藥速瓣’楼遁山林。别啟告祈高上皇’以合丹液之英’依傳授之科’敬受師節度°一 ’無泄無漏。唯太上大道君丈人当扶某一身’使享壽延年’所向二會’早得徙
’又鐵器中猛火九日九夜’復万’下細筵’調之以淳苦酒’和之如泥’塗葡裹’令上下 枚’其以一枚為蓄’盏高五寸也°治熟磐石一斤’丹半斤°夫暮石先火二十度’捣萬 作金液還丹之道’其方用大鋼開孔廣三四～寸半’令莆厚四分’高九寸°用五二
太清金液神丹陰君歌
【六」『先原作光’據上書改° [五】 ［四】 [三] 『——「重’神丹經卷中作裹’連上°一此_字原無’據上書增° “便原作“便智上四面集之”至筒下令半简”假如此，至俊十人字。 —[字原无,據上書增’宜作”,
「中’即成真金矣。亦可先内於器中’先六一火爲水’及内刀圭赤藥於其器中’臨而觀 口赤金。所赤金者’此中神藥可成赤金’名日金液還丹。即欲作黄金’取谴丹一蛛’置一 霜雪中’以上帘蓄之’再用代赭瓦屑如前以塗其會’牢塗之，無令泄’泄则華为飛去，已復 早是第一也之以雄黄之以，两，二令
【三～「大原作火據上書改° [11] ［—一『主字原無’據神丹經卷中增° 一露字原無’據上書增°
水。去淬’清澄之’令得三斗。乃内駕羊髓六斗投汁中’微火更煎如眙狀。無駕羊髓者’ 作裘膏法’一劑用三斗大乾’六斗水之’令。又内三斗水’又煮沸’合用九斗
爱乎之二割手’曾員道宜也。 汁合駕羊髓分等煎以為膏’亦可長服，令人填滿有美色°鋼莆亦可大作’向者所作寸， 倦’長生久視。龍膏澤者桑上露’露三著桑葉上’平旦绵拭取之°大[三～乾’取上清 也当“主肉，丹，血主数神上下無，出入，得日月神相見， 十日，玉女皆待夕属其待易彩如真壬之色，得出自”常見，行 神仙玉女皆来朝之’侍左右’前後導引。服百日’恍惚往來’無間出入’移時至矣。百五 名红色若看之道之矣。其上
［四一一剛原作则據上書改° 『三」「或原作盛撩上書改° 『二一—中字原無’據上書增° ［——「固原作故’據神丹經卷中改°
等’合為十種也’名日金華凝霜雪°如此’還丹之道矣°
之°次以薪三日三夕釜底及左右也’或三一精華上著如霜雪’即成矣。若莆大亦可 金以教黄黄精之雄黄各一斤治一得所。用六一规（
惜如此’是下流所宜與哉！陰君書數通，封付五岳。若好道之人’能潜身山林’精思
還丹不先祭’作不成。——齋三日’以清酒五斤丶白脯一二斤二～祠神矣°莆
道者’可以進志也
了弟子得道真人，所言生教其，人同可令英之音 未然之必然’覆生民之大慈’作方以定物’名始接聖齊光’玄照万品’可朗矣！可神 要，便永藏峻岫矣！馬陰二君何但仙人而已！至於觀察緯度，知國存亡，蕃運命之盛衰，驗
“四一「多千二字原無撩上書增° [111 『二』玄’上書作元 [1]“旨叙’上書作"序章 道藏本收绿此經作丹旨心」
火’成為大丹’服之即長生°若用磐石硫黄砜砂等’焕伏乾為藥’服之有大毒’久久損人° 四黄八石°若大丹有石藥之氣入二物中’即有大毒。凡言死水銀固生人’即须陰陽之惡水 参同契云：一赭術甚衆多，千「四一條有萬餘°即知大丹之妙’唯汞二物爲至藥也’非用
金丹
雲笈七卷之六十六
雲 笈 七
［七」「卦原作封’據上書改 【六一—包原作色’據上書改° 【五～—防葵甘草揚’上書作防己葵菜甘草° 【四一情索’上書作情色 『三—「服饵二字原無’上書增° ［二」—固字’上書無。 “——「鲷丹旨心作
之火’終日月之度’而成丹也’固可得之’古仙皆因此而成仙也。長生久視’凡夫聞之掌
明辨章第二
、一. 傅受’非真里之良藥。何也？八石俱有毒。金碧經云·去五’不用八石°缺云：不用 夫還丹者’被日月運成’選其本元’却歸本丹砂之“二色’名日谴丹。丹有二等：一名
中’用不用’五金出自中’此至玄之言也’賢者蕃而知之’方知道可成也°用不用 藏’以汞為臣’能煞三贼’通於神明’光于四海。故真人云：用不用’五金生於
凹大丹’喜乃問之°日：火已五月。余再請之’希夷又秘。奈何欲明此道’恐此子虚為 也？由其不遇至人明師’一一言之’乃措意罔象自為’多有此辈。余曾於嵩山见司馬希夷 ，子，著不同道者之，恐招有夫道之人至感
以凡俗隔。後之學者’固不遇真師傅矣。 死’因靈牙是。出世為選丹’迷人不能委。汞舆水銀别’迷人用之拙。若了此真源’可 水。真不枯’真汞不飛’即此非世間水銀也，已出一切俗耳。馮自然歌云：「汞生水 心’真實不虚之耳。虎真文云：虎者真也’龍者真汞也。反為黄牙，反水銀爲真 八期余之不人。五目一不不恐而不正，不怕不，悉面
『五」「周天原作用天’據上書改° 人人会人 『———為』原作無’據丹旨心缀改“
云：白金爲君’本黑金精也’西方之位’太赐之晴。金兽經云：「柬跟於沿’申勿自E。灭
『三」『足原作星’撩上書改°下同 ［二——秋是」字原無’撩丹旨心增 『——『黄金牙’古文龍虎經疏作黄°
金丹第三
参瓣’意希化寶’浩劫而無成。此二物太古真人之法’千金不可傅也’金丹之證矣。 ’千燮萬化。物遇相類相’此龍吟雲起’虎啸風生’道之交感’非類不可。若以他石藥 受足’此二物各於脍陽中受惡’故聖人探之為大藥’相和入土器中’上下水火’昇降功 至言：二物至靈’而堪爲大丹°真人日：金於中九’受水火張足三’水銀於太陽中 號牙’緣因白被火夔色黄’故名黄牙°惟南王號秋石’王陽得之名黄牙’太古真人名還丹°
［三——则可遇矣原作可遇一撩上书增 ［二」「可原作不’撩上書改。 【———刑原作形"據丹旨心改°
尚能滋神養’是败腐之物，延人益生’豐沉神丹而無玄德之功’换凡肌丶脱病質、驻顏益 靈至垩’何以成丹乎？大凡愚人或言’有饵金丹而長生久視？余常憋而傷之。自古真人
五’本来同二物’自有變身明。又：龍虎相逢
[11 ] [11] 『——“徒原作"圃據丹旨心改° 「须道將即安一’上書作须信道將安° “同’上書作融一°
陽并’自燮紫河車’服食堪長生°又：一窗月’白液初凝恰如雪’雨窗月’如酥潮相凝 至今何足看？又：白液爐中化’黄牙夔潮成’憶初相见日’看水銀形。陽極生陰火”火衰
【六」「妙原作玄妙’撩上書删。 『五—「玄’上書作朗
得人正在心。非道者，罪將沈，得亦為褐害侵°關造化’不容易’取次不得輕傅付。君不 有微莫月。此中，不能，有第，莫越，能得黄，變樽
『四一一八[原作入’據上書改° [11 ] ［二—「始原作始’據上書改° 『」「古人有秘嗣’丹旨心盤作古人語°「晨原作神’據上書改°
千秋萬生子系此道玄未可言人笑道，可深居市 也°爐寄中央戊己土°鼎上下’互相奏’寶守固之勿令走。消息不失看節候’有龍有虎相 意’歷歷結盟當記之°阳初復’十—月用下火也。陰起娠(二十—月用至四月陽’至五月一陰生’轉火候
［七」以上十二字’原作四千三百二十丶四萬三千二百年’撩 ［六〕自’上書作是 『五—「之字原無’據上書增 —有上仙自然之邀丹’原無上"之字’據上書增。 『三」一金汞’上書作金汞虎一 【二）神仙限食一丹心作可股食而仙]。
‘而七一成上仙天人還丹°下界神仙’修汞一年成。取十一月一陽生下火’至來年
也”丹沙之有白有，合火得白是是，三者一
赤松子玄記第五[二
丹，上山人天人里人食白丹，是山人天人人之今
［六一—公原作公子按太平廣記卷 『五—「務原作稀’據上書改° 【四】 『三」「神仙’上書作神術一° [=1] [1] 一城_原作成’據上書改° 「而』原作也’據上書改。 「為_字原無’據丹旨心鐵增
梁朝四公
心。智者得宗源’他年致雲翼°』
[11 ] [二—楼生愧子内篇金丹（下棚金篇）及地朴子神仙金<下群金题）均作萎性。
仪者’率皆相似五一其所知见’深有無’不足以相佰
金丹序
金丹部
雲笈七卷之六十七
山中精思，而神人授之金丹仙經。會漢末荒乱，不逮合作’而避地來渡江束’志欲投名山以 之°或有得丹方外说’不得其真經。或得離碎丹方’便丹法尽於此也°昔左元放於天柱 进情老亦来巴之也有之“有石及木所有方
之神藥’其益人不萬倍於五毅耶？夫金丹之爲物’之愈久，化愈妙。黄金入火’百
云：~子不得還丹金液’徒自苦耳~夫五毅能活人’人得之则生’絶之则死’又沉於上品 小者以自支持耳。然服他藥萬斛’為能有小益’而終不能使人遂長生也。故老子之言 则覺丘之至卑。既金丹之道’则使人不復視小小方書°然大藥卒得辩’當须且將御
【〕『爲上二書作」 [t] “六一「事’上二書作妙事 [五〕 [四〕 [=] [=1] 『—一『終天’金丹篇及金汐經作天° 「精修之’上二書作勤求之’無下之精修之三 「悠皆是上有曹作则然悠者皆是耳。 一治原作治據上二書改° 「脂原作"精據上二書改°
海’背而向日月’聞雷電而覺布鼓之陋’見巨鲸而知寸介之细也。如其凄凄無所光入’ 之足以度世也。遂不遇之者’直當息意於無之冀耳。想见其’必自知出潢而浮 不消’埋之終天二不朽。服此二藥’人身體’故能令人不老不死。此盏假求淤外物以
如方？真人所以知者不可不以近求知于者方不門不 <’可至言矣！然而俗人終不肯信’為虚文。若是虚文者’安得九轉九燮’日數所 共聞仙道大而笑之’不亦宜乎！上古真人將來之可教者’爲作方法’委曲欲使其脱死亡 以此白物。又云丹砂是石耳’今燒石皆成灰’而丹砂何得獨爾？此近易之事不可喻’ 限乎！世人少所識’多所怪’或不知水銀出於丹砂，告之終不肯信’云丹砂本赤物’徙何得 罗又還成丹砂’其去凡藥亦遠矣！故能令人長生。神仙獨見此理’其去俗人一何缅邈之無 ※小丹之下"二一者也’犹自遠勝其草木之上者。凡草物之即腐’而丹砂之成水銀’ 夕’然作之有深’致力勢不同’有優劣’轉不相及’一酸之酒’不可以方九醒之醇耳°
可得’亦何惜於試之！小效五’但使得三二百崴’不愈於凡人之少天乎？天下之事萬 身不惜’之死地’不肯求問養生之法，自欲割削之’煎熬之’礁粹之’鹿吃之。而有道者自 渝纨，或控弦以疲筋骨’或博弈以功夫。聞至道之言而如醉，觀道之事而遭垂。有
【五）「截字上仁書分别有把朴子日余 [四] [11 ] [二）“為一金码”金攻。金为作”若已心所斯]金丹篇及金为經皆無此標題。以下之標題皆同° 『不亦当復|原作亦當不復一撩金丹篇、金为經改°
黄帝九鼎神丹序四一
“而皆不及世人耶？或求長生，其不得恐人之“以為惑？若心不
『五——蘸’上二書作祭」 [四】 [] 【二〕“草木之，四字原無金丹及金力，之即斓，愧之即集「有字’上二書無。 「沉人乎上二書作何能生人乎°
日’山人玉女’山川鬼神’背来寺’見如形° 第三丹名神丹’服一刀圭’百日仙也°以舆六畜吞之’亦不死。又能辟五兵。服二百 尸九皆消壤’其身中百病皆愈° 第二丹名神符’服之百日仙也。行度水火’以此丹塗足下’可步行水上°服之四’三
第九丹名寒丹’服一刀圭’即“四～日仙也。玉女来侍’飛行輕粤’不用羽翼。 上’萬邪衆精不敢前’又辟盗贼虎狼° 第八丹名伏丹’服之百日仙也°。以此丹如裹三~核带行’百鬼避之°以丹書門户
太清神丹法
昇為天官’中士得道’楼集篇’下士得道’長生世间’愚民不信’為虚言°朝至暮’ 中下三卷元者大神人也，能？发使画圆十九十二自，天下
[t] [六] ［五】 ［四】 [=] 『—一—能金丹篇金經作已為句 —阁鬼清君一’金丹篇作阎鬼神清君金汐經作聞鬼靖君° 「具用金斤數’上二書作之° —名衡上二書作金一° 「可字原無’據上二書增。 「何原作或’據上二書改“ 「即不告”上二書作身必不吉“
不具九同，洲名，各署具用金斤户天千斤，月五斤北 為？神丹既成’不但長生’又可六一以作黄金。金成’取百斤先設大祭。祭自有别法一卷’
『九一一池下’金为經有溺水金公黄華L六字° 『八——作原作生’據上二書改° ［七」—然原作經據上二書改° 【地作他上清丹小馬 [四】 「師本原作本師一據上二書改° 「不字原無’據上二書增。 [=1] [1] ’『之下’上二書有多人處【金为經處作 『——「處金丹篇`金为經作時°
雪玄白飛符三五神水’乃可起火耳 小法六於合九鼎’然七～是白日昇天之上法也。當合之日’先作八華池九一赤鹽艮
九轉之丹’服之三日仙三 八轉之丹’服之十日仙° 七轉之丹’服之三十二日仙 六轉之丹’服之四十二日仙° 五轉之丹’服之百日仙° 四轉之丹’服之半年仙° 三轉之丹’服之一年仙° 二轉之丹’服之二年仙° 一轉之丹’服之三年仙° 九轉丹暹速劾驗
『六—「石』原作色’據上二書改° 『五」「丹’上二書作 ［四】『成’上二書作"盛°
九光丹法
之耳°其轉敷少’其藥力未足’故服之用日多’乃得仙暹也。其轉敷多’则藥力成四’故服 泥之’塗三於土釜中’糠火’先文後武’其一轉至九轉’暹速各有日敷多少’以此三一知 之’须臾然俱起’煌輝神光五色’即化爲選丹。取而服之一刀圭’即白日昇天。又以丹封 若取九轉之丹内神鼎中’夏日之後暴之昇熱二’内朱兒一斤於蓄下伏伺之’候日精照
『六」「合之下’金为經有火字。 ［五】 『四—「五靈丹一卷’上二書作其次有五鳖丹經一卷° [11] 『—一『圭下’俭丹篇及金汐經有和水以浴死人’又以取一刀圭十「硫黄’上二書作石硫黄 ’“吉凶所知’皆’上二書作吉凶皆可知金汐經無可字° “知原作然據上二書改°
五靈丹法
『三」『五’上書及金为經均作立°下同° [二）『金篇及金經均作鼓拍。
之二十日’發而治之’以井花水服如小豆大’百日’盲者能視’百病即愈’髮白還黑’堕
岷山丹法
金液法威喜巨腾法附
玉投之’即為玉醴。服之皆長生°
『六—金字原無’據上—書增° [四】 [] 『——「年’金丹篇及金为經作世°「即成銀三字原無’據上二書增 「威喜巨勝法’上二書作"以金液為威喜巨勝之法【金为經以作又, 後一金汐經作後欲’金丹篇作復欲 —地仙者’上二書作地水仙之士者金为經则無水字°
此丹一斤置火上扇之’化爲赤金而流’名日丹金六以塗刀劍’辟兵萬里。以此丹金爲盤 猛火城金及水在味合之三一十日出以玉以一封 張牲不死矣”离害雨傅，不能之”可畜妻子，居官秩，在意所欲，無所禁也”若後三昇 有日，不得奥谷人来名山之東流之水上别立室“百日”服一两便山。
［七—若原作苦據上二書改° [六] ［五】 ［四】 [=] [1] 『——「食下’金丹篇及金为經有其中二字°
之可具’若九域分隔’则其物不可得也。又當起火’書夜敷十日’伺候火力’不可令失其
具映’天伸叠人丘’不可不却寻五一 小知本法’盗其方而合之’終不成也。凡人有至信者’可以藥興之’不可輕傅其書’必兩受 以入名山大川為地仙°受金液經三’投金人八雨於東流水中’勐血為誓’乃告口四 死二，具今人生中”承月，不得，如方之得水也，敏之者不死也，以金
五之丹是矣遂乘三以人两，搁以保其分神易道逼上者 五珠大上真人所以天落七三，萬方，建由四液之
金丹部 雲笈七卷之六十八
［六」也’上書作不用青色 『五～—取明者上書作取精鮮色好洞明上者 『巴越者是也上書作巴越之精明上者 [四] [11 ] 「易’上書作分 『二」—把上書作 『—一『所宜’绛生神丹方經作精微所宜，澹質妙
第三玄夏月难三斤”口缺是黄些大” 第二丹山日魂四斤’口缺是雄黄’取明者五一 第一绛陵朱兒七雨’口缺是丹砂’巴越者是也四一 ’舆帝一九陰齊其光晖。服尽一劑’後三光而不衰°藥名口‘
一四八九
第十四亭灵獨生六雨’口是鹅舌香’味辛者。 第十三流丹白膏九雨’口是粉霜四～ 第十二雨華飛英五雨’口是雲母’光明者三° 第十一五精金羊五网’口是陽起石° 第十明玉神珠七雨’口缺是真瑰二拾芥者° 第九白素飛龍八两’口是白石英° 第八東桑童子七雨’口缺是青木香? 第七紫陵文侯五雨’口是紫石英’精好煮一～ 第六北帝玄珠一斤’口是消石° 第五靈華沈腴三斤’口是薰睦香°
第二十三绿伏石母五雨’口是磁石’取懋針者可用。 第二十二章陽羽玄四雨’口缺是白附子° 第二十一沈明合景四雨’口是蚌中珠子’已穿者亦可用’但令新者° 第二十威文中王六雨’口是虎頭腦’陰骨捣用一° 第十九睦虚遗生五雨’口是龍骨’之著舌者佳。 第十八九靈黄童三雨’口是石硫黄。 第十七白虎脱凿四网’口是金牙石° 第十六倒行神骨五兩’口是戎盘。 第十五碧陵文侯五网’口是石黛。
又徐徐安上土釜’以黄丹泥泥其平際’以牡蠕泥泥其外一寸’桧乾十日取参，拆t～
【六一「作法：當在無人處先_九字原無’撩上劫 [五〕 [四] 『——『以泥二字原无，據绛生神丹方經增。“斤’上書作斗 「量’上書作穩量一
作法：當在無人處先六一作屋’長四丈’南向，屋東頭為户’屋南向為紗窗’屋中
薄泥’日曝令乾惨’使經时’稍上泥’都’令釜内外各厚一“三~寸半’如此泥釜了°作 下细绢觞’和以百日苦酒極酸釀者’和墨更捣二一三一萬’六一之泥成°以泥雨土釜内外’ 作泥法：東海左顧牡蠕戎鹽、黄丹丶滑石丶赤石脂蚓黄土’凡六物’皆令分等捣治’
房。若藥華未尽起者’可更合泥固濟’如前法使密’更釜腹’顿六十日’萬無不成。复寒
有九之光，有玉，天下。氣则致之典，地复 日八景四藥五珠绛生神丹°以二月八月朔平旦’向太崴王方再拜’以東流水服一雨’即頭 之’盛以金銀密器’其華當作景雲之色’五十八種之氣’流霞玄映’紫光郁曜’不可名字’名 法’以意裁量安二之°所盛藥土釜好安著三～上’以好糠火於下之’令去釜一尺
【六」「葱`’上书作空亭`吴莎° [五〕 [四〕 [] [1] 『———紫字原無’撩绛生神丹經增°“上書售玄空亭、吴莎一四字。 「事L字原無’據上書增° 「映原作映’據上書改°
系玉腴’或名五珠華丹’或名绛生晨華’或名三華上丹’或名太上飛’或名九晨上丹，凡八
【五一—神光采華一上書作文采光华一 [四] [1] [11] 『——「以’绛生神丹經作於一~十二日乃開’上書作二十一日乃開之 一景同’上書作同景～ 一服其绛帧四字原無’據上書增°
火之倍者’計先火一日’後火二日’又後火则鹰四日’又後火應八日’又後火十 如先都。寒之七日乃髮’藥煙夔成明月珠五枚，仰缀著上盖’皆裹以绛蟆。服其绛蟆二
［五】 [四] [三] [] [1]「镇心’上書作塗心一° 「紫金原作金紫金’據上书删“ 「膠’上書作漆 「以’上書作令 「虎腦一绛生神丹方經作 虎杖花下
一四九七
口扣菌送以水’又以一丸镇心五’则魂魄自還’而四體温嗽也° 意任心’藏形蔽影’从横天下’欲止即吞此丸乃息。已死未三日’服一丸如大豆立活’當髮 丸如小豆大’辟百疾恶氣鬼不祥’而香芳十日不绝。取一丸如黍米含之而睡’则夔化隨 之”灯皮之持耳”我二铁披玉，三城玄梨绿王同九晨，香间三十里”一
也°乾時以绢囊盛之’勿以三～附。用薰睦香而膠三一者’先多崖潤’當以水洗去 更擒’而秤取六雨’餘者投之於束流水中°陰乾虎腦’三年内亦可用也’不必新乾而必佳 取作虎腦二之法’用馬衡芎一斤细捣為屑’以虎腦六雨和此屑爲餠而陰乾，既乾
［七—「受|原作授’據上書改“ —仙量’上書作仙靈° [六] ［五」「陽字’上書無。 ［四」「中’上書作中央」° 『三—「以行二字原無’據上書增 『二—金’上書作黄金° 『——「铅’绛生神丹方經作蜴」
郁儀文’盟用绛紋二十四尺’此日晖之誓也。其受太上章’盟用碧紋二十四尺’此月華
『三—一親原作見’據上書改° [11 ] 『二—「用字原無’撩绛生神丹方經增°“私’上書作和
？得其领會者’始可舆言寻道之本末矣！ 以為約’指日月以為信’必無宣泄’心齊天地也。若不崇信誓’身為下鬼’七世父母受拷水
[1] [ 「九選金丹二章置於下卷七返靈砂~之後°
第一章六篇二
采明俊’博探寻幽’日”終無所悟’潮六一沈溺’條忽形腐神消’尸魄化爲魔魅”深 头”靈文藏於洞府’金簡秘在仙都。仙人恐绝道源”演述文秘言『五’留傅於世。遂使後 而爲砂’砂成丹’禀氣’乃號紫華紅英大還之丹。大還丹皆因師師相承’傅之口 夫還丹本九陽四～之精’降受二十四真’真水真火’内外包含’含化五神。五神蓮氣’
[四] [=!] []「寸’上書作分° 「上節二字原無，據金丹妙缺抽砂出汞品第一增。 『氣原作法一據上書改 一原作镇一據上書改”
缚其筒’蒸之一日°然後以黄泥包裹之’可厚三寸五’埋入土中’令筒舆地面平°筒
急手妍之’令爲青沙°俊更将入於瓶中’其六一瓶子可受一升°以黄土呢素泥其瓶外’
汞五：取汞一斤`石硫黄三雨’先捣研爲粉’致於中’下著微火’續續下汞’ 投金化砂’秘於汞四°其汞重受内水火氣’遇本金相投’合化而便生砂° 凡同類丹砂雎抽出汞’未可便二添於台三一金化砂’砂終不出’七篇未周備。且
紫靈砂抽汞’一同此。餘别飛抽者’損折多’而筒抽最妙’然具列於章上品也° 分不折。忽火小’汞出未尽’尚重而獲黑紫’依此更之’令其汞合大敷足。如紅馬牙 繁築’莫令漏泄其氣。便薪其上一復时’令火透其筒。上節汞即流出於下之中
度用黑抽歸靈汞。每度燒皆用石硫黄三雨，却抽歸汞则用黑一斤’轉轉烧抽’火候 求’汞亦须六度烧抽’如第七反化出玄真绛霞砂用汞’汞一依前七著石硫黄成紫砂’七 成紫砂’分毫無失°其紫砂用黑一斤’於鼎中豁成汁『=’次取紫砂研细’投入中’歇去 长有斤三日，更文武火之，可用炭十斤，分属分每一分上般五斤
『五～—色真也’上書作元也° 「拘添其炼’上書作增添其彩° [四】 「色原作也據上書改“ [=1] 『二二」「大明上書作大鹏一° 【———凝石’金丹妙缺修金合藥品第二作凝水石」
力黄去益，其功”本亦作生而红色光透高其中 北庭砂所禀陰石之氣’性含陽毒之精’功能消败五石之金’各遣證於本性。能成能败’ 獨用伏制’则力稍微，合於石鹽’陰毒则甚矣。
金’革陰滞質。若合硫黄`赤鹽燮其陽精’轉轉增光。七篇之中’用御正陽之’復歸真 持明四～砂者’禀陽精’陽五一所養’體如琥珀’質似桃膠。其性和’而能漉陽
【四—「则本元是’上書作~则是本元也了 【三」欲其元’上書作欲其真元“ [二）『而存，四金州搬金合第品第三作]
劝剃金遇之精消裁色微蔡元氣辨其商下然合七篇化金生砂”砂渐澄渍八一 藥品之中，號為將軍”功能破邪歸正”反覆逻清，按立隧粉「消限你黄色者力小。合和大丹’ 石硫黄本出波斯南明之境，禀純陽火石之精氣寻流而化鬼寶，元真搏，偏假其 中烧汁流紅赤，凝定轉益其色?则本元是四了
『五—「五金之性[原作金之五性’據上書改° [B] [11 [11 ] 『二一—性[原作形撩金丹妙陳五石之金品第四『至原作而’據上書改°
金所於中宫记之，性本之酸之得”凡世之士
明威’乃證於九丹也é
踢性濡滞而多陰毒’服之傷心胃。 蜴俱禀北方壬癸之氣’蜴受壬精’禀癸氣’陰終於癸’故所禀於锤之精也。船 銀所禀西方辛陰之精神惡三’而爲之質。性戾’服之傷肝° 所桌東方乙陰之精’而成魄。鋼性利三’服之傷臀° 鐵所禀南方丁陰之精’而成形°鐵性二娶’服之傷肺。 夫五石之金’各皆禀五神之陰精’合於山澤氣’而爲魄。 中三品陳五石之金品第四
質歸本’不易其色。若遇石鹽、馬牙消石瞻’亦伏於火’则夔質反而為白色如輕粉。是以 高’能添陽益精’反潤歸清’此乃是七十二石之將也。其四黄遇於赤鹽`大朋砂`石瞻’则伏 黄功能夔銀化汞。且四黄功能反鐵為’反爲銀’反銀為金’轉轉夔化。其硫黄功力最
区四～则中宫黄金也°化質歸離’功成於九。是五～以陽金遭夔’用化機’蓮質易胎’合 陽金者所禀陽之精’五神吐符會氣形爲丹砂°丹砂而外包八石’内含金精。金精先
［七】梧’上書作还’还宜作坏° 【六」『志上書作至 ［五〕 『四一字原無’據上書增° [三] 【二）「般“金丹英满金通品第六作发作成丹真章]°「要_字原無’據上書增 一七字原無，據金丹妙成丹歸真章增。
第二章三篇
“五—「水字原無’據上書增° [四】 [1!] [11] [1][ 「忽』原作或，據上書改。 【其納内消上甘内第 一七字原無，據金丹妙合和品第七增°
鐵鼎火候品第八 方。清澄優游’坐紫微堂。此亦内外水五一火蓮轉感化而成大還丹也° 通之六，每骑。火列在火品中，大丹于天之人 乃均合一處’去火急手炒令爲细沙’入硫黄五雨’三物於中熟研之一日’然後逻於鼎 取其真一斤’七"二反玄真绛霞砂中紫金十五雨’二物各别於其内消二爲汁’ 合利品第七
“五一「土原作上’據上書改° 【四—「鎮_字原無’據上書增 『三」「象’上書作上下」 ［二—造’上書作造鳞缺日 『———两』字原无，據金丹妙缺鼎火候品第八增°
起火之時’取十一月甲子日夜半甲子時動火’从子門起火五日’用炭三雨’须常有熟炭三雨 七十二候二十四氣為十二月十二月属一周年隔進足矣西丹夫 然色進少炜之 造鳞缺二：於甲辰旬中取戊申日’於西南申地取淨土’先土為壇。壇高八寸’廣二 紫金砂入於鼎中’累密固濟’莫令泄陽氣’致於中° 三元陽極之體’盏八雨则八節。鼎并盖则爲二十四雨二’合其大數。然後將其合了’
【四——炭[字原無’撩上書增’下二—炭字同° [11 ] 『二一一氣原作象’據上書改° “——『後字’金丹妙鐵鼎火候品第八無°『運火上書作次，不另行°
雨’卯門用炭八雨’辰門用炭九雨’已門用炭十雨”至午门却退炭歸九两”未門用炭八雨“申 火三·還徙甲子日子時於子門起火’用炭五雨’丑門用炭『四）六雨”寅門用炭七 於中’以玉槌研之半日’却入鼎中封固濟’依前每門五日蓮火之° 候之數’则成四氣二）十二候六十日°雨月爲一轉’则開看之’更添石硫黄二雨’和紫金砂 亦象于陰陽氣候。子門起火至亥門’周旋十二時门’終計用炭七十二两在”七十二 兩。次開戌門著火五日’用炭五雨。次開亥門著火五日’用炭四雨。此六門火须横安炭” 開未門著火五日’用炭八雨。次開申門著火五日’用炭七雨。次開酉門著火五日’用炭六 阴。此六門是陽門’火须安炭’如陽氣後二發動。次至午門著火五日’用炭九雨°次 開卯門著火五日’用炭六雨。次開辰門著火五日’用炭七雨。次開巳门著火五日’用炭八 仕其中’不得增少°次開丑門發火五日’用炭四雨。次開寅門下火五日’用炭五雨°次
附炭在鐵中’增於第二轉炭二十四雨’二十四氣之數。終十二門六十日足’候鼎寒開看’ 次終于亥門火五日’退炭至六雨。其十二門皆须依本敷著炭’周翅十二門匝’合有一百八 “用茂十二次至午两火玉日，退十七到未火五至十两。 火五日’用炭九两。次卯門火五日’用炭十雨。次辰門火五日’用炭十一两。次巳門火五 重却入之。又前火十二一，每五日為一子门起火五 ”周旋十一两成十二一族大十日足，有人十四两杰二中增第一十二两糖
日’用炭十三两。次至酉門入火五日’用炭十二雨°次至戌門入火五日’用炭十一雨°次 至午門退蓮火五日’用炭却至十五雨。次至未門入火五日’用炭十四雨°次至申門入火五 日’用炭十四雨。次開辰門入火五日’用炭十五雨°次開已門入火五日’用炭十六雨°次 日°次丑門入火五日’用炭十二雨。次開寅門入火五日’用炭十三两。次開卯門著火五 之上下無漏泄’然後依前門門運火。亦取甲子日子時起火’子門先入炭十一雨亦五 若星璀璨流輝。又添石硫黄二雨’出金砂於中和硫黄熟研’却入於鼎中固濟令紧密’視 百二十二雨’又增第三轉炭二十四雨’亦氣候。足’寒之’開看其合’砂色轉金紫光色’ 門火五日’退炭至九雨。次終亥門火五日’退炭至八雨。此轉十二門周回’計中有炭一 五日’退炭至十二雨。次申門火五日’退炭至十一雨。次酉門火五日’退炭至十雨。次戌 H火候’亦徙甲子日夜半甲子時子門起火五日’用炭九雨。则開丑門著火五日’用炭十雨。 色微欲紫。又添石硫黄二雨’出金砂和研令相合’则二却入鼎中固濟之’亦依前門門五
鼎’於香壇之上寒之，然後開看’其丹赫然輕飛’脱離於質’如芙蓉花九屑’連於鼎蓋之上’ 雨’七十二候”足’其鼎中紫氣連天’日月失’山河震岌’乃是丹成之候也。歇出 炭十六雨。計徙子門運武火終於亥門’合有炭二百二十八雨在鐵中’增於第五轉炭七十二 十九雨。次酉門火五日’用炭十八雨。次戌門火五日’用炭十七雨。次終亥門火五日’用 子門起火五日’用炭十七雨。次丑門火五日’用炭十八两。次寅門火五日’用炭十九雨° 和於钵中熟研半日’则却入鼎中封固濟’然後依氣候蓮武火一轉’還二甲子日甲子時 如雾。候寒開鼎’見金砂色轉化爲紫光之丹’丹内紅星點點’似欲輕。更添石硫黄二雨’ 中’旋其鼎’蓮之六十日’敷增於第四轉炭二十四雨。其内鼎四外紫氣翅’看之 至亥門入火五日’用炭十两。从子門終於亥門’巡十二門周’計用炭一百五十六雨炭在
.七～—世火所能原作世人所以據上書改° 【六一—潤原作神’據上書改° ［五～—尚原作上據上書改° 『四—『真仙也’金丹妙成丹歸真品第九作真者何也° “三—寶’上書作實一 『二——紫金’上書作紫灰° 『———十五雨原作下五日據金丹妙罐鼎火候品第八
不銷化’而精光轉益。得服之者’當则羽化雲飛’便為高上之真人也。故精而致仙’仙 還之丹成，飄飘輕化，迫脱去質，光洞焕，氣耀衡天’遇物而化’無有导也。千鼓萬鞘’終 也夫山有品格真一同七反之丹秒动力甚之亦得高仙尚未其真仙
【五】「者’上書作侣“ [] [:]一受原作授’據上書改”下同。 序」
金丹部
雲笈七卷之六十九
雲 笈 七 簸
本即真人所出也°假如丹砂之本玄理深奥’固鞭卒寻。好道之流’志慕神仙之者五一若 晏缺°告日：「吾自得-～仙君之後’仙君受凹）於吴天師”天師受於同郡丁真人”今 予白天元之初’从衡逝於黄龍’止于賓館’忽于穴之中遇至真之人，授余二靈渺【六】「土原作砂’據上書改” ［五〕 [四] [”:] [li]【上以示俊人同志者也。 “志缺’上書作『至缺」 『不言不妙妙序作藏言，不流
爱不同至上光明中自馬下者有溪土 日「五“丹砂者’太陽之至精’金火之正體也’通於八石’一十四氣。丹者是金感靈至聖至神五一至明’無過於丹砂者也。懷袖致之一雨’尚自辟邪魔，况乎伏镰入於五藏 色之秒一斤大可得六七两火至度一明知溪土之秒受氯不消三 十二雨’伏火鼓得至寶六雨’紫靈砂一斤伏辣得十雨’伏火鼓得至寶六雨；奚沙丶土沙丶锥
【五一『合’當’上書作俱合’當日° [四】 [1] [=1] 『——「假砂妙作便°“我原也上書学原無，旗上增。 「陽九’上書作陽元°
黄受孤陽偏石之氣’汞又離於元和，二物俱偏’如何得成正真之寶？切見世人伏衆多”終 服之者’形神合’當五一輕。且世人多取石硫黄’呼為太陽之精’和汞而七返°且硫 陽精真元之氣足矣。而將紫金燮化爲砂’蓮火之一周’迫然通徽洞耀’即成紫金還丹’得 赤金’即是第六返。将赤金夔化為砂’伏火鼓成紫金’至紫金即是第七返靈砂之金’而含 是第四返。将黄金化出缸砂’伏火鼓成紅金’即是第五返°將紅金還遣化出砂’伏火鼓成
【六～—自上古高仙至莫究其根源凡三十二字’上書阙。 ［五】 [四】 [”] 『二一一色悦靈砂妙缺互乙°「服下’上書有至紅英三字° 「身光滿室’水不能溺’火不能烧’上書作入水不能溺’入火不能焦, 『内外’上書作表裹” 「精神’上書作身體°究其根源穴。自予得其奥旨’常欲周齊為功’大道垂恩’咸同歸玄境。遂作靈砂七篇’ 迷迷，至世，子期只如第一返火丹”一两去『五」「青龍’上書作赤龍 []『而居清玄”御萬靈』’上書作而居九清’玄播總御一 『寫示於凡情’用測覺愚_原作"寫志用则愚’據上書增改°
愚：一可熟鎏而授之矣’：
氯者’服之亦得長生留世°且上品光明砂者’出於辰錦山石之中’白牙石淋之上’十二枚 =1 -— -1
是最上品之砂’若得其座中心主君砂一枚’伏入於五藏’功敷便著’名上丹量’正氣長 土砂生於土穴之中’溪砂養於溪水之内’而土石相’故不中入上藥服食使用。如座生者 亦是下品之砂°如溪砂有颗粒成而通明者’伏饵之’亦得長生留世’未得為上仙矣°如 一斤`通明者為中品’片段成明徹者爲下品。如衡邵所出’總是紫砂’打破石中得红光者’ 抱其玉座朱淋於其座外’砂中得芙蓉頭成’夜安紅中光明通徽者’亦入上品。又有 亦重八九雨’亦有六七雨已下者’爲臣’周朝揖中心大者於座四面’又有砂一二斗’飓 九枚者最靈’七枚`五枚生者其次°每一座當中有一大珠’可重十餘雨’爲主君；四面小者 一座生’色如未開缸蓮華’光明曜日’亦有九枚`七枚`五枚`三枚、一枚爲淋座者°十二枚`
『五」—珠珠一上書不重° [11 [11 ] 『—一『合’鹽砂妙作含形’含疑當作合°一金座则座黄’當[原作黄堂”據上書增改° 「天上’上書作太上一 一當羽化昇腾高清矣’上書作當日羽化昇腾一“
周。金座受一萬六千年则化為天座’天座则座碧’當中有九枚層層而生’四面七十二枚 年陽靈之清精’则化爲金座。金座则座黄’莺四一中有五枚層屑生’四面四十五小珠珠五一 之致。其金座有有仙借神，之，则其神山奥食之，更当羽化异廣高 座天炒自然之盘丹也”世其元”只玉之的世人之”金 成而光通明者’即是上品神仙服之藥。
［七」—用下’上書有"曾青五两四字° [B][ 一水下’上書有也’當用曾青`空青L七字?
山火其天感之其人不其其而
即鼓成金汁。且上品光明砂伏火了’其色紅赤’淘澄下可有金星砂六雨”光明燦購。中品 十日後’出砂安淡竹筒中封之”入寒泉中深埋三十日”然後淘研”輕飞者分抽服’沈重者 赤’光明可觀。其砂伏了’更须用鹽花包之’重以黄土泥裹繁固濟’入陽鳞武火白燒之。三 白光明。亦和石鹽於中研之’入鼎飛伏°伏至二十四轉’其砂候足’伏火矣’而色紅 其藥色欲赤。至二十轉後，每轉增炭四网’只有半雨已下汞霜飛出’其霜硬如青金片”黄
［六一一丹砂’上書作丹砂丸° 『五—“每日服一两丸’上書作『每日服一丸’一年服一雨, ［四一丸字’上書無° ［三」『上書作日」° 『二—『下無金星砂上書作不可见金星砂一粒耳° 『———色或赤’靈砂妙缺作而色虽紫赤°
君`太一真人丶先師仙官`水火之靈’服此靈砂丹於五内’永保形神合於至真。咒’禮拜
第二返寳砂篇
［六」「每’上書作母 『五」文火至依前二~十—字原無’據上書增。 —感其氣而轉轉生砂’上書作 感真氯而轉生丹砂° [目] 『三」—名日二字原無’據上書增。 『二—「四雨’其汞四字原無’據上書增° 『—一—令乾’靈砂妙作令藥盘’候乾一° 收砂一斤’其寳即枯乾焦脆’而精蛊化爲砂’瓶子中每六一只餘二雨青黑灰耳。將其砂依 令有汞八雨在瓶子中’不得增减’亦依前用文武火候養’迫令生砂，出即收之。每四雨寶計 令乾’固濟其口’便以武火迫之三日’而紅黄沙出於寶子之上。將其砂又依前添汞’常 合’莫令增少’文火養二七日’似魚目沸為则，日滿更添汞四雨’依前五一文火養一七日後’ 此子母之法’恐凡愚之心见知也。然入真汞於瓶子中後’即著水五合，常须添瓶子中至五 是本色丹砂中抽得者’名日(三一同類’感其氣而轉轉生砂四一°故上仙真經秘而不泄者’為 火中三七日’然後白炭武火三日’去泥取寶。子安瓶子中’入真汞四雨’其汞二～须 如將此砂服饵’九一入寒泉出火毒° 而得十五雨伏火’鼓得黄花銀十三雨’色黄光浮’容體潤澤’而内外黄八一’名日黄花銀也?
第三返英砂篇门收砂添汞’計取砂可得一斤’则數足。便將其砂入於鼎中，依前篇用火候飛伏’亦五日為
一七日’候乾紧固濟’武火迫之一日’其砂出於寶之上’而紅黄映徹’光耀不可言°而 依前安入通油瓶子中’入真汞四兩’清水五合’文火養之二七日，後更添汞四网’又文火養 通’而化為金英之玄砂也’化寶砂中白金而生。
日後出’以肉和爲丸’每雨亦分爲三百六十丸’每日清晨東向’叩告三清上聖仙官’然可 甘草二兩煎取汁’於白銀器中二七日後’澄取砂’入安淡青竹“五一筒中’入土深埋’三十 之’相入後’却入鼎中飛伏。伏經十八候九十日足’其英砂伏火’分毫無少’便可豁? 爍四’飛在鼎蓄之下°收其霜於中’用蒲州石瞻一’重和苦酒及砂’以玉槌輕手熟研
中用火加增炭敷多少，經十六候八十日’而妙砂伏水
［三」砂字下’上書有英砂二字 [=1 『二」『不字’靈砂妙缺無°「青竹』原作竹青’據上書改°
也°若志士得其含元真之’如神仙之事遠哉’ 妙砂後，精思通徹，滞之氣消革’形神虚白’洞合於至真’自然超其玉京而會金阙 便成黄金。其金凝黄皎潔’精彩光耀’既至坤形’離精見。故經日：从陰而返歸陽’自“八—一文字原無據上書增 [t] [六] [=三]「令原作外據上書改° 「大朋’上書作蒲州石瞻° 『—两’上書作半雨下"一雨同°者水二合’以蓄合之’文八一火養經七日’其鼎下常有熟炭火五两’不得增減。其鼎中續續 轉感汞而生砂二，则红光赫璨金星，而蜂色清”乃属砂者也属羞。其鼎为『六一「紫靈砂原作紫砂’據上書改°下同 『五～「者’即轉轉四字原無’據上書增。 「取字原無’據上書增° 『三—一砂字原無’據上书增‘
即收紫靈砂中汞添合°如溪丶土砂中所出汞者’名爲類’氣色終不相感。且光明砂一斤’
真汞五雨於鼎中’鼎中常令有汞三～八雨’不得多少°亦文火養之’七日後令乾’即固濟 日後令乾’累固濟其口’即武火迫之一日’便生紅光靈砂’可收得五雨紅砂°即须更二—入 添水’長须二合’不得令乾’在意消息’莫遣失候。七日後更添汞四雨，又依前文火餐之’七
『四」『汞用事’上書作砂出汞° [三] [!1] [1] [ 「七两上青八两半° 「砂L字原無，據砂妙增。
稍彩璨璨，光曜日月’一切毒龍蛇神鬼見之潜伏’目不敢’可得言至靈哉！其砂靈而鼓
第六返神砂篇
三清上帝君丶真仙官衆二’然後叩拜而服之’即得心神明達’徹視表裹’身生缸光’而洞 日’出之二‘以肉和爲丸’每雨丸作三百六十丸’丸如麻子大°每日清晨潔心東向’告 蕲’始得消豁’即金汁流注，凝而鮮焕，名日红金。缸金者’是陰魄之氣夔而盏’正阳之精 金鼎中’陽火飛伏。其陽火者’純離卦之候伏之’還五日一候。初起火用炭九雨’每一轉後 二宿’即尽化為紅光神砂。收砂’又添汞八雨’依前文火養七日俊’便武火迫二日’亦化為 養之二七日後’即武火迫之七日’令舆火同色赤。候冷’去其二黄泥’重以甘土為泥’ 鼎内及盏周題’令匀為候。候乾’以蓄合之’著黄土泥包裹’可厚二分為则’一依前文火 内亦先著石硫黄一兩`大朋砂一雨\赤鹽一兩`北庭砂一兩共四物’和苦酒熟研如泥’塗其
第七返玄真绛霞砂篇
丸’以肉和之為丸’服饵一依前篇。且服此靈寶神丹後’自然神靈骨輕”身有光明’足 茂二一两，每出秒中研之却人中，至六，每加炭三河有全
川炭二雨’更与互堕并条夏肩二山鼎蛊之上’車夏’叩文/少个K’月 看又马。以添六两中武火侯追之，败又看亦化 水即尽化爲绛霞玄砂也。其砂不得收之’便更添汞九雨’亦依前文武火候養迫之’日敷滿 人真乐十二两鼎中著水三，不邀萬，添水以合其文火之七月， 日後’即武火七日’寒之去其黄泥’重以甘土為泥，泥其鼎外周翅’可厚二分半，即安 塑其鼎内，以藥蛊為候。候乾蓄合之’黄土爲泥包裹’可厚一寸’依前神砂篇文火養之二一 兵鼎内先须用石硫黄四雨、赤蓝二雨、北庭砂二雨、大鹏砂一雨共四物，以苦酒和研如泥’
［五〕豐’上書作登教一 『四一「玄真砂’一依前神砂丶靈砂原作玄真’據上書增° [11 ] [ 一至蔻哉上書作"至靈者哉一
顽愚悖戾`行尸稼質之徒見聞耳？深可忌之哉！恐泄上古仙聖之真妙也°
章。此篇本徒大洞寶經中仙君九品幽章文嫩真妙洪所出，禁文甚重，非暨莫傳”“五一 化成紫磨黄金’光澤不可言耳。余自神道教’啟於玄慈’憋在俗之賢明’而述為七篇二 輕’駕飛龍逝於十天八極之外’不優游哉！此玄真丹砂一丸’點汞及蜴鐵一斤’立 蒲州石半兩`苦酒二合熟研’却入於鼎中飛伏°經七轉，轉轉须開看’即入石瞻苦酒和
内丹法二
雲笈七卷之七十
水虎紅铅火龍，蓄演真人之微邃，開秘缺之循途也，名之日還丹内象金纶匙火龍水虎 行’虎水中生°此要言二十字’可谓泄天地互用之機’分脍陽反覆之道。水虎’ 焉’實為直指龍虎之幽微’全露汞铅之宗旨。歌日：五行颠倒術’龍从火裹出’五 则互有指陳，實殊途歸於一理’盏一源也。丹中有汰白真人瞰四句’少即少矣’ 也。莫不以铅火為宗’龍虎為祖。家經中’有明而不明火者’有说虎而不说 夫金液還丹并經者，無出古文龍虎上經，魏伯陽周易参同契，為還丹經訣
黑水虎
物之母’此真一之精元是天地之根。能於此精氣中’產生天地五行萬物’豐將天地之 具如何？乞爲指的’將示未明。答日：「黑者非是常物’是玄天神水’生於天地之先’ 水水、子、柏之物，白石、 根`萬物之母是也’可以嘉州赭、硫黄、鹂砂丶青鹽\白雪\雄黄、雌黄、消石丶鋼、鐵、金\ 出”而成化也做运;一天有一以，地得一以，神得一以得一以，萬物得之
至巳前六辰之内’係三十卦’計一百八十交’便象冬至後到夏至前’半年一百八十日 N’却分十五時’半月一十五日用事。復將此半月徙一至十五日’又陷於十二辰中自子 暮各占一卦’又係六十卦’計二百六十交’复象一年三百六十日也。又於雨日半三十時 三百六十交’陷於五日六十時内’復象一月也°雨日半三十時’便為二十日’又象一月’
紅火龍
吞，夫婦合體而成神物哉！ 精’安肯等閑住於物之上?非我北方正氣’純粹之精，成鼎器’養周生’見龍虎相 之氣’爲神丹’故經云太陽流珠°其性猛烈’急而當’若不以方便法象留連’取其至 長養萬物。所随太陽，遠不過二十六度。故我先真聖師探此陰精’設其法象’會太陽
氯候又陷於五日六十時内’用六十卦時爲一周’又象一年。復於五日内分雨日半’計三 日半°假如有一月三百六十時’便象一年三百六十日’於三百六十時内用六十卦’將六十 用事六十時’係卦三百六十父’便鹰三百六十日一年也。又奪得一月内四千三百二十年正氯於 奪得一年三百六十日’計敷奪得四千三百二十年正氯在神室中°凡五日爲一周’合六十時’一月六十 ·門’子丑午未’陰符陽火’合天符三百三十六度二’是晦朔陰陽`刑德交會`天地化` 复至刻冬至半年一百人十日春二一分在内二一分二至一
何與六层数刻，木连冬至已一有十也”所有進退 八十日’蓮火合天符動静盈縮造化萬物之數也。聖人感於-—一百八十日節候’陷於半 八’入神室之中’各有寒暄氣候符證’互立燮化之功’此六辰是冬至已後夏至已前半年一百
一十年，是金沐浴其精之限，微哉此法！是大丹紅黑龍虎交，生成乾精坤粹真砂，純 十窗月’計三千六百年’合天符丶合三百六十度’符合参同契六百篇火記也。其餘出息七百 卦几一月年三百六十期一出年十二月合四千三百二十時象四千三月二十年”内卯酉二
牛無數也。寳達思之’此外二～乃無上至真之妙道也’遇者得無保秘之’缄于心口’以待覺 乙身’有生而无死’天地陽九’否泰動静’常敷服金丹之人’逃出陰陽之外’九陽之表’故壽 我火也自至六街层候一日一夜内，合得四千三百二十年正氯在神
『——「正[疑當作火’四部叢刊本作汞°
得非習偏見`有好恶`立虚准乎？余答日：「吁呼！此蓄鄙俚偏執之也’達古質通聖 射空’力還。今子獨云金液還丹之人’壽年無數。復云我命在我不在於天者’子言 内’萬物起’有不拘常敷而長存哉？敷盏皆歸於空’空者’無也。又聞言人之生’如箭 短在天。又西域書云：天地及日月’時至皆歸尽。至于劫石有消’无存芥。天地之 李不調’五緯失度’即真砂真汞不座’龍虎不交。故經云’芥不正’悔吝為贼是也。覺 —一皆依約刻漏’書夜一百刻’分四時`五行二十四氣`七十二候’不可分毫差矣。若使四 妙之上道“之，赤道方也。先真人心之文希夷妙道也，非防虹
『五」“陰下原有中字’據四部叢刊本删° 「中下’四部叢刊本有之字° [B] 「道L下原有鬼L字’據四部叢刊本删 [][ ［二——妙疑當作妙無一 ［—～「修_字原無’橡四部叢刊本增°
道有陰中『四一妙門’炼陰五之妙法。炼之法故有大小’以有大小之門。天上之神仙者’受純陽
於真無中炼妙有’爲下土陰中清虚善爽之鬼神’非寻常之有也’鬼神陰静之中’以斯爲妙 也。有修陰之氣者’尽魂神’於无中炼妙有’任定而性寂静’故死而為陰爽之鬼也。有 未有無用之物類也。且九地之下無陽精’而純陰潤氣也’九天之上無陰精’而純陽清氣 焉’有萬形焉’得泉石焉。且陽數奇九之數也’相须陰陽之氣’相禪乾坤之内’故互用之數’ 近’度量廖廓之幽端乎？且乾坤之氣’而生成萬物’途而出’始因元判’受析陰阳’有萬法 哉！且鄙俚偏執之人’焉能螯混元微造化之端’摩鴻蒙陰陽之表？將睫目之附
無理也又：一二河真形之去，得非西城墨氏之不？中老居法 之神無生敷’此真陰真陽俱出天地之表’故無常敷也。且天地之間’陰陽真形二門’於斯 。故陰教無純陽之神仙’舆下士定寂之鬼’明有優劣’非等偏也。純陽之真無死敷，陰 限無敷也°真汞無也’故不同乾坤之内有敷之物。且上天不有爲藥’空寂之形’不可服 大’乃徙其類也’故名之日上昇。九天天上無陰’乃純陽陽濤之境’出乾坤陰陽之表’故壽
明哉！其二子皆内修陽法’外修僧形法’分外貌乎？僧`玄皆人也’同天地间一物耳°若
陽丹服食’以至爲純陽之真。修陰寂之人可得服丹乎？答日：修陽之人盏存陽魂’留暖 道之字，是二可条妙之法验名也，玄玄善也”總之自道”老得各得道 炼陰陽純精之道’俱無成敷之身’故後世立此二真爲陰陽炼真之教。且二真俱日修道’故
群’故少立通’以示同人。非淫欲虚’沽於達者哉！於斯復有向美索乎？同心之 心乎？天地之用生成乎？知陰陽互情乎？陰陽相盗出没乎？余因逹還丹有長生無敷之 者’遂便顯顯待死’许真失正’迷於所苦’自甘取也。即輕薄無知泛滥之徒’可见天地之 言不翅’多云生死有命’富貴在天°復云天地及日月，時至皆歸尽。斯言世鮮有不言 其真也，”晋回来井？万而题，所昔二真之连道，者
『五一「砂原作铅’據上書改。 [四】 [三] [11] []「殊砂’上書作砂汞° 「修原作終’據還金述序改° 「植道藏本作填° 「選金術，道藏本收绿作還金述L
還金術二二篇并序 陶植二一撰
者水娘金，至先生“一三伍具一，天地至。思十妙斯在”七
，月一一，谁而成合，道之这也”乃乎前一以天地自有 合’應變無方’此道之用也。日月蓮矣，寒暑節矣’滋液潤澤’施化流通’此道之驗也。陰伸 有三才’俾乾坤蓮而品囊贞’坎離用而金水并’此道之也。男冠女’牡相得’氣交體 古之人所以假易象而為經者’至道與天地配。如太上始分一氣為二儀’二儀判然後
術三上篇
也。故徽經羲，為術上中下，以質之同志爾！ 作迷途之人，漏氣非混成之子’范范志士’同歸有待。或古人妄，終无此道’愚甚不取 於金’既不辨真’遂假他物。譬如缀花以為子’断體以安孕’傷贱既通’精氣莫全-一°世
云：一垩人不虚六一生’上觀天符°天符’信也。天氣降’地氣鹰’是陰陽交接而流珠下 得。白者金精’非世间金’黑者水銀’非世间銀°又龍虎經云：一故二外黑’内怀金
寶六’見寳别寶’修心炼形’人得道。~又日：「寧修中金’不修金中寶。此敷者’里人 生既分真始自相因花，杜，金水也木土也，性也虎也，同出 分三一於性’性纽乎情’情性相依’還返自然’是為燮化’由興水銀非類不相為用也。且
『六—「此’是欲三字原無’據上書增~ ［五」 [四〕 [三] [=1] []「何原作不’據上書改° 【金上篇
指掌爾！自非真人，渴辨真理？今特舆衆人為者，言者不知，知者不言，又焉知道乎 著之意其如，之見又是石太寒有獲 何三~得不兼而美之乎？必以水銀爲言四’但假氣而成河車五一何得遭本而逐末乎？ 又焉能燮化由其真敟？且古來歌’唯之功效’不水銀之精妙’必二～以二事共成， 坤其可立乎？剛柔其可分乎？必以而爲之’则金水何由而得生？選返何由而得行？ 切’去真逾遠’纭二’真假相。或日用铅耶！或日用水銀耶！若以水銀為之’乾 返掌’迷其遥者，臂彼上天。但以世人未悟’遂使後學返掌之易’徙上天之’用意逾
［四一—以字原無’據上書增° 『三——则原作為據上書改°
↑ 可’去真遠矣！夫汞者’姹女之别名’砂者’中之至寶’丹經所谓砂汞者’此其真也°
術中篇
『五—『—千』原作二千’據上書及易經繁解上改° 「卦有六交_原作卦又云交’據上書改° 「數用’還金述下篇無敷|字。「稽’上書作稽考° [=1][ 『二一「名字原無’撩還金述下篇及周易参同契增。 『—～—遣妻’選金述中篇作遗俗
脚類而長之’總一萬一千「五一五百二十’所以萬物之敷’備剛柔之體。又天敷二十有五’
而三百八十四神存乎其中矣°乾之策二百一十有六’坤之策一百四十有四’引而伸之’ 數’以二八合上下’得乾坤之體也°稽六十四卦’天地之敷用三’卦有六四’父披 L是知太玄之精’爲道根本’當其纽天地’炼陰陽’理契自然’功造化。故定雨弦 經日：「白者金精’黑者水基’水者道福’其敷名二～一°又日：「知白守黑’神明自
乎身’自凡踏里’名列金簿’與黄帝老子爲先後二’所以顧兹门而无别径也。凡我同
首萬物，獨立長世，而形神不化。亮夫妙用弘深，希代莫測，得之者若天地在乎手’造化由 合陰陽敷度，俾元化潜，如連珠和璧’以於無。前聖修之’陶甄萬露’故能生天地’ 自以来日月不是金木答内水火，不息所天不 離氣’以陰炎。以天地之靈’孕日月之精’否極泰來’陰盏陽生°故金入猛火’色不奪光° ’神明見焉。雎元化一施’妙用無。且世以金木水火土合之寒暑衰榮’若春夏秋冬日
『四」—故原作或’據上書改° ［三」傅’上書作學者」 ［二」「披’選金述下篇作校° 『二—『或’上書作失
焉。歌日：「仙人拍手雪成團’黄花欲入紫河’子母一時流作水’燮化還同九轉丹。」 长者’侧聆斯羲’以為砂汞無乾坤不可得也’龍虎金公无自入也°故四～陳梗’以備錯
太清丹經要并序
金丹 雲笈七卷之七十一
雲 笈 七
之，夕之得？所不已翼有良以天道礼，之不运其以 此之方’其道差近°比來二」握’久而彌篱。虽遠而必造’小道而亦求。不惮始終 余歷觀遠古方書’劍云身生羽翼、飛行輕者’莫不皆因服丹。每言斯事’未不切
赤曜丹、重辉丹、紅紫相間丹丶艮雪丹丶月流光丹、水銀素霜丹 卅`八石丹、麗日丹、素月丹、度厄丹丶持節丹、绛色紫游丹丶雄黄赤丹丶赤雪流殊丹、缸景 收一玉粉丹大一丑丹·返丹、更生丹八全生歸命丹“四神丹太一神箱丹、神變丹、 一
丹目錄三品
相知之士’通鑒名人’有所不同心之取’故列為三篇耳。處士孫思邈撰。 學道之’自不能考其旨趣也。余所陳方意，於文記間’如視掌中’一试被辱’莫不桐照。 业是之。以面言深可數矣”会比方，故亦不少，其，则多秘。 重者性命’其危春露，其脆秋霜，俯仰之间’相顧如失。柴華’誠爲不住之容；聂悲误 二三二丹’親經試，毫末之間’一無差失”碰具言述’按而行之’悉皆诚就。然人之志，所
［三」「耀’四部叢刊本作耀一°
全右按其方”服之神仙”物難具，管作非易”所以但列其名不复陳其法式”若好事 八景丹`金華丹、玉味消丹`神光散馥丹、凝霜雪丹丶奔星住月丹、月心丹、金 次陳非世所用丹等名有二十種： 黄帝九鼎丹丶九轉丹`大還丹`小圜丹丶九成丹`素子仙童丹、九燮丹、太仙霞丹、太和龍 次陳神仙出世大丹翼名十三種:
’缓火炙之令乾。又更泥’泥又更炙’炙令乾熱’然後入罐燒之°但使將息伺候得所’必
皆用磐石、赤石脂、左牡、磐石、滑石、戎鹽、麟等’或妄用蚯蚓粪者’以此等藻碰亦具 凡飛金轉石’唯以六一為要。自遠代’銷之流’莫不咸蔽其事。大都相傅法者’
造六一泥法
冰何真多其六之《仍是古人之其所一，是出，七 合和亦無妨’不著亦得。凡作六一泥者’只爲固濟’欲使牢固。今只二種藥爲泥’又加一二一 令細。每計赤石脂興磐石二分相和’計所和之粉’五雨内可加戎鹽一两’漓麟二雨” 磐石宜取嫩煌者’輕手之’以馬尾罐二下之’置鐵中’以猛火熬令汁蛊’又 看’其藥氣永不畏’先余用之多遍，唯覺善莫能加焉！ 一分和之爲泥’稀稠得所’之令極熟’用之泥釜固濟。一泥以後’即一手取藥’更不得重 细濤觞’極细研之’别入生赤石脂細攝’舆成者等分相和。和’又以磐石及赤石脂 石脂廳攝’相和爲泥’作餠子可厚半寸’阔四寸’曝之令乾。右於磐石中之一日’更 於釜上’以炭之七日明’使夜火氣’不絶恰好’更不多。日滿取之’研極细。别以赤 又時時去灰。一頭别一鐵釜’大小舆藥筒相’高可三四寸。即以鐵釜置鐵中’筒 萬無一失~之法’求罐火之妙，理亦爲具悉。今著條件六一泥者’味雎不多，用之锤善。直云固祭， 凡六一泥所言藥等，其有所用之徒’亚不能精識其委曲。雕時有識者，又不閑将用 本方亦云用蚯蚓粪為泥’亦曾用之’乃舆常土不翼，於理殊非所宜。 戎鹽法：戎鹽本方亦不的言出處，既不知所出，即知出成鹽之地，亦不即用可者遥 不左社者，意本取其翻试”此试自题二三度，亦經火百用者亦翘
神膠足得爲上’何必要须六一也。凡按古方合’多不見成者。古人但恐文繁’造上下釜法
為？若有所不知’亦不簡於今昔。古人質覺矣’然不於此事’多不能知其理也。 得。今以六一泥塗上下釜者乃久’亦何必须土塗釜也！糖和乃是法’用既無驗’雎舊何 經涉’其中校殊’無所不爲之者’亚無成法’資財馨竭’不免至於困弊。今用此上下釜’始離 其間上下釜但能將息用者’永無破之日°余自好道術已來’向二十載’種種歷試’備曾
卷之七十一金丹太一玉粉丹法用六一泥固際上下釜法
右以打作薄’以河束鹽合濤，研令细下’不尽者依前更著鹽研，以尽為度。即以 紫石英五雨’ 極硬’亦依玉粉法治之’以水沉取细者用之’用二亦得。白石英五雨’銀粉五雨’空青十雨’流艮雪一斤’用銀雪°
造紫避丹法
解’自非妙閑法’造次而可悟也？今所陳列’一無秘’冀有雅好之士’請於此無惑 之°即以上下釜相合’以六一泥固濟’以文武火九日九夜’寒之一日一夜’開看’焕徹如寒
理於毫微’幸改之正耳
疾疹既，堂奥力借未之做！又展仰圆神，在得物馬末微，愧容色，余亦不 复不究方書。或見方’或聞傅，因即孟浪心’自谓更無比類。復有無知之，視未 刚’用覆藥上’自外者亚依前法治理’如前醋拌’令依法十遍餘止’其布置飛日數重轉 刚’直爾’生用之‘’朴消六雨’别研’磁石三雨’别濤觞’又朴消三雨’和藥’餘二
造小遗丹法 笈 七
至如前’功能不可具载。略而言之’餘依本° 丸’瘟服一百丸’天行飲下十丸’叠毒准上’心松二十丸’每食後只可二二丸’不可多服’ 毒`天行瘟’镇心益五藏、利關節’除滿心痛中恶’益颜色’明耳目°熟毒風服五百 右五味和令調’以肉和爲丸’如大麻子，每食後一丸’去心松`熟風鬼氣丶邪痣蠢『三——蜴原作銀撩四部业刊本改° [11] 『——「半’四部刊本作半雨“桐_字原无’據四部叢刊本增°
造艮雪丹法
杖使相和置薄’掘地作坑子’以一張藉下，取寫勿流於地上’娥上留者’水銀和蜴三 汞一斤’以成十三雨蜴破’以次計之’即時合者八雨汞丶六雨半蜴’其中摊藻’罐禄如
以殊黑重者不堪’黄明者上也。
面脂’治。太陰玄精出河東解縣界鹽池中’水探之’其色理如玉質無翼’其形似甲 微冷’若先患冷疾’不宜服之°治傅尸`瘴`時氣’一切熱病’入口立愈’神效。若用入 鹽’依初飛法固濟’著火雨日一夜’即開看’所有水銀皆盘矣！取藥即休。此藥主心 尽’所有恶者并中藥’總和於一小盆中’取少醋之’使潤，细研之’以一匙内底蓄 實以匙’多少抿二使平整。即以盆子覆上’固濟使密’著火二日雨夜’開藥收取。如恐不 之使平實’次以鹽燥末二匙’按使平實’次朴消’還以匙攒使平實。即内藥’但平攒’不 勿留’於臼中攝之爲末，以度之’入少醋’拌勿使濕。取二雨伏龍肝藉釜下’鐵匙按 是也。仍以好醋喷之使濕’即急蓄其上’次熬鹽使乾，取黄攀、白攀、伏龍肝二雨總和攝臾即。治其鬼邪之病’小小塘疾’入口即愈。此藥神驗，不可具说，但恨造次無人解谏 青以到新之，可三四子大直子黄酒崖之”今集入口，即扶思，少即差。其 鮮明，耀人目睛’见之者不覺心神骸，惟宜安心。若有卒暴之病，及垂死欲氣绝’及己绝 一夜°即加猛火’令其下釜且暮常须舆火同色’不得時令火微弱’如此三日三夜上:
造金丹法 太陽粉法 雲 笈 七
丸如梧桐子大’每日空腹服五六丸’酒送之’若兼餘草藥爲丸’服之益佳也° 雷’但是患冷`藥不能療者’服之不过三五日愈。服之法’令研粉令極細’以饭和爲丸” 鼻惡瘠’兼下部漏瘠’止血丶殺疥’治脚氣。男子陰痿、陽道衰弱’婦人體冷血氣、腹内 《自夜文武火，前寒之半日案体石有主 性蛊’出研’和前伏龍肝令均入内釜中°先布鹽花’安亭脂蛊’上還將白鹽為蓄了’固濟之’
紫精丹法
各一两’如飛丹法三遍飛之’每轉三日°收取精’以皈和為丸’丸如麻子大°每有熟病 土’安桦中’攒和似煎餠。取铅销之’投泥中拌半。即於好中更洋铅令’媛汞投一 右取黍毂二斗蒸之’令破蒸熟’以醋水投毂中’密盖五六日’令爲醋。次用車辙中 四斤铺繁使‘水一斤盟研令痔
水向日服一丸’七日玉女柬侍’二百日行至’三百日壽舆天地齊。此方似金液而小翼’若 内筒中之，以鲨一今去寸姨通火煌之，令
丸’覺熟即減至十五丸’長年服者每日只可五丸。所有冷風等病’無不愈者。忌蒜米醋。
造流珠丹法
同’亦用麝香一秤之°流珠方在後。 子以六一之对火三月三中一泪夜半文一半”日满”
太山張和石法
造玉泉眼藥方
七返丹砂法
孜中之’爲真白矣。若眼不見物及赤，但不損睛’取一丸如黍米大點目皆’尤良。 之”右取水二两之乳半合和瓷叛中盛之，国齊勿氣。埋地下百月，出
添離用兑法凡四法
裹之’乱髮之’入火燒之’其赤鹽作聲’如是更為敷遍’以黑尽為限。然取砜砂作’牛翼 裹之内中’三四固之令密’火之十餘遍’以拭令黑氣尽為度。如尽’取赤鹽和左味為泥
夜’常令赤’以好爲度矣° 兑七鲜
伏汞要法
又法
准前裹火之’以洗之三十遍’即表裹赤光’爲梵天寶也° 泥’可離蜓大小布纸上’厚一二分’裹三蜓寸’洋火之’以赤煙尽為度°開之’以左味洗之’ 化灰三雨丶鹂砂三雨`赤鹽五雨赤石脂五雨、石鹽三雨’右已上藥必须精治之’以左味和爲 右以猪脂和爲泥機底’洋二離出之’如朱而光。洋了爲薄蜓’以赤土十雨末之’風 砜砂一雨’紫一雨，石瞻一分’胡同律一雨。
素真用兑添白法
素真用去晕法
右以取白不限多少’打令薄厚似’方二寸’十斤已上始可為之’多则熱氣相蒸’少则
砂少入釜中之一日夜’任用也° H夜’出之’入霜中’還以左味和烏頭、硒砂`雲母等分研之’七日三易藥洗之’以油鹽、硒 右爲末’以左味和為泥’團作形’以汞置中’巾裹之’以横木穿之’八釜以左味三
波斯用苦楝子添法
赤去量法
槽中藥汁裹’冷出之’用洗令净’炙令乾’明時用之’携藥忌鐵物也。如此十遍洋藥 兑五两。
止’不须更成兑。凡十兩可得三雨成’入梅洗之’令白也° 沸’燒葉赤’内中’出之’以刷刷之’於中洋之’灰汁中散為珠子’其色黄白’至十遍 火之’令煙盏極赤。出冷之’於砧上打之’黑皮自落’如此十遍已上止°即以醋水令
素真用鐵法
素真用雄黄要法此法内雌黄’似合入近後伏二潢法内。
素真用要法
時勿動，仍取其根’必须陰乾’勿令日乾’七月八月’子熟赤色°其鐵取犁頭鐵’白色佳’ 生在山中’或生平地’草而生’茎上有刺’刺相對生’葉如凿’大如指’葉葉相對。取 氣’以竹筋點水沃兑上’三雨遍止’任意用之°勿郎藤其萃大如指’其子亦堪食’稍節少’ 即和。即以鐵鲤研兑下’掠却不淨’看兑不’即下鐵中熱灰覆上。良久’還将抉餘熟
藥飛三奇丹也°
丹合殺鬼丸法
右以水一升`鹽半升’土釜之’烧令赤洗之°
造梅法
右以土釜中煎之五分减二堪用° 硒砂五雨’鳥梅半升’碎。左味一升。
造砜砂池法
殊砂、野葛牛黄。 雄黄、雌黄、 黎、鬼比目、桃仁、鳥頭、附子、半夏、石硫黄、
造白玉法
馨石伏汞法
蜡中熬之’加馨石末’一度如蜴’再度如石° 前汞’密封内釜中’火之九日夜止’任用之°能先以脂熟熬’後入中火之一百日彌勝°取 一’選拌生者飛之’生者性利相接即止°三十日己上者’螨之狀’光明可愛’百日彌佳°
造石碌法
造真珠法二首
乳竟之敷沸，出令温，以珠著中，之經宿，然俊洗令净，成矣！ 開’内珠置中’還随令合’蒸之令極熟出。珠未蒸前孔’以猪毛穿中。又取罢母’以白羊 右取光明蝽殼削去上皮’以醋中之令熟’出细條之’丸作珠’大小任意。取鯉破腹
造石黛法
右和合’日乾入’用之精妙也°
雲 笈 七
封面书名前言
目录 一册
李永晟点校本序&任继愈
前言
云笈七签序
卷一道德部 总叙道德
卷二混元混洞开辟劫运部 混元 空洞 混沌 混洞 劫运 太上老君开天经
卷三道教本始部 道教序 道教所起 道教三洞宗元 左乙混洞东蒙录 灵宝略纪 三宝杂经出化序 天尊老君名号历劫经略
卷四道教经法传授部 上清源统经目注序 灵宝经目序 上清经述
三皇经说道教相承次第录玄都九真盟科上品传纟卷五经教相承部真系 陇西李渤述晋茅山真人杨君雷平山真人许君仙人临沮令许君宋庐山简寂陆先生齐兴世馆主孙先生梁茅山贞白陶先生唐茅山升真王先生中岳体玄潘先生王屋山贞一司马先生茅山玄静李先生卷六三洞经教部三洞 并序三洞品格七部并序四辅十二部三十六部卷七三洞经教部本文说三元八会六书之法云篆八体六书六文符字八显
玉字诀
皇文帝书
天书
龙章
凤文
玉金书
石字
题素
玉字
文生东
玉篆
玉篇
玉札
丹书墨篆
玉策
福连之书
琅琼文
白银之编
赤书
火炼真文
金壶墨汁字
琼札
紫字
自然之字
四会成字
琅简蕊书
石碩
卷八三洞经释
释三十九章经 释太上大道君洞真金玄八景： 释太上神州七转七变天经 释神虎上符消魔智慧经 释太上素灵洞玄大有妙经 释回元九道飞行羽经 释九灵太妙龟山元录 释大有八禀太丹隐书 释七圣玄记回天九霄经 释曲素诀辞五行秘符 释天关三图七星移度经 释除六天玉文三天正法 释青要紫书金根众经 释石精金光藏景录形经 释太上九赤斑符五帝内真经 卷九三洞经教部 经释 释太霄琅书 释太微黄书 释太上金书秘字 释太上上皇民籍定真玉 释太上仓元上 释太上太素玉 释太上神虎玉符 释太上金虎符 释太上金篇虎符 释太上玉清神虎内真隐文 释太上三元玉检布经 释洞真太上九真中经
释洞真玉晨明镜金华洞房雌一五老宝经
释洞真中黄老君八道秘言经
释洞神秘篆
释玄真文赤书玉诀
释紫度炎光神玄经
释胎精中记
释隐地八术
释外国放品经
释四十四方经
释八素真经
释三九素语
释紫凤赤书
释灵飞六甲释元始洞玄灵宝赤书五篇真文释洞玄智慧大诫经释洞玄通微定志经释洞真黄气阳精三道顺行经一名藏天偃月经释洞真玉佩金当太极金书上经释洞玄太极隐注经释七经并序
卷十三洞经教部经老君太上虚无自然本起经
卷十一三洞经教部经上清黄庭内景经梁丘子注释叙务成子注叙
上清章第一
上有章第二
口为章第三
黄庭章第四
中池章第五
天中章第六
至道章第七
心神章第八
肺部章第九
心部章第十
肝部章第十一
肾部章第十二
脾部章第十三
胆部章第十四
脾长章第十五上睹章第十六灵台章第十七三关章第十八若得章第十九呼吸章第二十琼室章第二十一常念章第二十二
卷十二三洞经教部经上清黄庭内景经治生章第二十三隐影章第二十四五行章第二十五高奔章第二十六玄元章第二十七仙人章第二十八紫清章第二十九百谷章第三十心典章第三十一经历章第三十二肝气章第三十三肺之章第三十四隐藏章第三十五沐浴章第三十六太上黄庭外景经序务成子注上部经第一中部经第二下部经第三推诵黄庭内景经法
卷十三三洞经教部
经太清中黄真经并释题内养形神章第一食气玄微章第二五牙咸恶章第三烟霞净志章第四百窍关连章第五长存之道章第六咸美辛酸章第七谷实精华章第八三虫宅居章第九九仙真气章第十胎息真仙章第十一五藏真气章第十二太极真宫章第十三九气真仙章第十四太微玄宫章第十五九行空门章第十六六府万神章第十七勿泄天神章第十八卷十四三洞经教部经黄庭遁甲缘身经附肺心、肝、脾、肾、胆六
藏图卷十五三洞经教部经黄帝阴符经叙黄帝阴符经张果注解天机经解阴符也卷十六三洞经教部经灵宝洞玄自然九天生神章经一名三宝大有金
书郁单无量天生神章第一上上禅善无量寿天生神章第二梵监须延天生神章第三寂然兜术天生神章第四波罗尼密不骄乐天生神章第五洞元化应声天生神章第六灵化梵辅天生神章第七高虚清明天生神章第八无想无结无爱天生神章第九太极真人颂二首卷十七三洞经教部经太上老君内观经洞玄灵宝定观经老君清净心经
卷十八三洞经教部经老子中经上一名珠宫玉历第一至第二十七神仙
卷十九三洞经教部经老子中经下一名珠宫玉历第二十八至第五十五神仙
卷二十三洞经教部经太上飞行九神玉经一名金简内文羽章步天纲倒行法反行法二册
卷二十一天地部总序天三界宝篆中四天后四天四梵三界三十二天
卷二十二天地部总说天地五方九地三十六音朝礼诀法
高上九玄三十六天内音洞渊九地三十六音内铭登山住止安居审地吉凶法东方呵罗提国南方伊沙国西方尼维罗绿那国北方旬他罗国上方元精青沌自然国中央太和宝真无量国卷二十三日月星辰部
总叙日月
三奔录（奔日、奔月、奔辰)
太上玉晨郁仪结奔日月图
太上玉晨郁仪奔日赤景玉文结奔月黄景玉章
峨嵋山北洞中石室户枢刻石书字
太上郁仪日中五帝讳字服色
太上结月中五帝夫人讳字服色
太素真人受太帝君日月诀法
大方诸宫服日月芒法
太上玄真诀服日月法
服日子三五七九玄根气法
服日月气法（凡三法）
太一游日服日月法
求月中丹光夫人法
服日月六气法
金仙内法
存思日月法向日取嚏法双景翼形隐道食竹笋鸿脯附
卷二十四日月星辰部总说星二十八宿北斗九星职位总主太上空常飞步录
卷二十五日月星辰部北极七元紫庭秘诀一名北帝七元延生真经七童卧斗法太上招五辰于洞房飞仙秘道升斗法卧斗存二十四星法奔辰飞登五星法
卷二十六十洲三岛十洲 并序东方朔集祖洲瀛洲玄洲炎洲长洲元洲流洲生洲凤麟洲聚窟洲 沧海岛附三岛方丈 扶桑附蓬丘
卷二十七洞天福地天地宫府图并序司马紫微集十大洞天三十六小洞天七十二福地
卷二十八二十八治二十四治 并序天师所立四治
卷二十九禀生受命禀受章太上九丹上化胎精中记解胎十二结法
卷三十禀生受命帝一混合三五立成法九真中经天上飞文大洞回风混合帝一之法
卷三十一禀生受命太微帝君太一造形紫元内二十四神回元经济众经说真父母九真帝君九阴混合纵景万化隐天诀
卷三十二杂修摄养性延命录‧并序杂戒忌镶灾祈善服气疗病导引按摩
卷三十三杂修摄摄养枕中方太白山处士孙思邈撰自慎仙经禁忌仙道忌十败仙道十戒学仙杂忌导引行气守一太清存神炼气五时七候诀五时七候
卷三十四 杂修摄太清导引养生经凡十二事蜜先生导引养生法虾墓龟鳖等气法附虾墓行气法龟鳖等气法吸月精法彭祖导引法凡十事王子乔导引法凡三十四事导引杂说神气养形说将摄保命篇
卷三十五杂修摄明补禁忌方便化身坐忘法胎息法影人服紫霄法至言总养生篇禁忌篇
卷三十六杂修摄玄鉴导引法按摩法食气法食气绝谷法摄生月令姚称集
卷三十七斋戒斋戒叙洞玄灵宝六斋十直年六斋月十斋六种斋二种斋十二斋八节斋心斋斋直释斋有九食法说杂斋法斋科持斋阴阳杂斋日
卷三十八说戒说十戒大戒上品并叙太霄琅书十善十恶思微定志经十戒妙林经二十七戒老君二十七戒
卷三十九说戒老君说一百八十戒并叙老君说五戒化胡经十二戒修斋求道当奉十戒说戒喻
卷四十说戒说百病崇百药初真十戒清戒太玄都中宫女青律戒太上黄素四十四方经戒金书仙志戒上清大洞戒灵宝戒受持八戒斋文
卷四十－ 七签杂法沐浴沐浴七事获七福沐浴吉日栉沐浴解秽并叙朝礼太素真人隐朝礼愿上仙法朝极
朝玉晨君朝青童君隐朝胎元法朝礼九天魂魄帝君求仙上法朝太素三元君卷四十二存思存大洞真经三十九真法出三十九章经太微小童太一尊神帝君无英公子白元洞阳君司命丈人桃孩君上一赤子中一丹皇君黄庭元王九真帝昌君八真含景君七真玄阳君六真元素君五真养光君四真清明君三真元生君二真坚玉君一真天精君九元之真皇一之魂紫素左元君
黄素中元君
白素右元君
日中司命
月中桃君
左目童子
右目童子肺部童子胎中白气君结中青气君节中黑气君胎胞中黄气君血中赤气君上玄元父玄母三素老君中央玄一老子帝卿帝一真君大洞消魔神慧内祝隐文存诸真法
卷四十三存思存思三洞法老君存思图十八篇并叙思修九宫法思九宫五神法存元成皇老法存帝君法存玄一老子法存司命法
卷四十四存思太一帝君太丹隐书一名太一另镇神养生内思飞仙上法三九素语玉精真诀存思：紫书存思元父玄母诀紫书存思九天真女法
卷四十五秘要诀法修真旨序事第一
性情第二
明正一篆第三
避忌第四
秽忌第五
解秽汤方第六
旦夕烧香第七
旦夕卫灵神咒第八
朝真仪第九
入靖法第十
烧香法第十一
存思诀第十二
叩齿诀第十三
临目诀第十四
稽首诀第十五
再拜诀第十六
诚惶诚恐诀第十七明二人同奉第十八本命日第十九入室对席第二十制三尸日第二十一常存识己形第二十二寝卧时祝第二十三服日月光芒第二十四
孟先生诀第二十五恶梦吉梦祝第二十六明耳目诀第二十七青牛道士存日月诀第二十八栾巴口诀第二十九服食忌第三十卷四十六秘要诀法修真旨要黄素内法第一八朝三元内礼隐法第二内除罪籍第三三元隐谢解秽内法第四大帝开结经法第五祝太一帝君法第六慎忌法第七帝君捕神祝第八遏邪大祝第九三天正法祝魔神第十思三台？恶法第十一帝一烧香祝第十二魂胎受馨祝第十三三册卷四十七秘要诀法理发祝第十四大帝隐祝第十五恶梦咒第十六挥神内咒第十七太帝寝神灭鬼除凶咒第十八又灭鬼除恶咒第十九
澡秽除凶七房祝法第二十
除六天隐咒第二十一
太帝制魂伐尸神咒第二十二
太帝辟梦神咒第二十三
三元八节朝隐祝第二十四
杂法第二十五
安魂魄咒出北帝经
著衣咒
栉发咒
洗手面神咒
耳鸣祝
审耳鸣吉凶法
未食咒
道士三时食饭咒出北帝经
斋见不祥之物解法出四十四方经
行道见死尸法出精要经
道士既见死尸上经解法出四十四方经
练祝死尸法出青要紫书金根众经
修行咒诅诀
道士被天魔所试即诵拂魔咒出消魔经
玉帝卫灵咒鬼上法出消魔经
治急病法反舌塞喉法金仙内法
卷四十八秘要诀法行持旨要老君明照法叙事誓法附明照法宝照法摩照法拂童法神枕法 并序神杖法帝君明灯内观求仙上法按天庭法服雾法
卷四十九秘要诀法三一守一 一在人心镇定三处三一诀玄门大论三一诀并叙金阙帝君五斗三元真一经口诀守五斗真一经口诀
卷五十秘要诀法三一三一九宫法四宫雌真一内神宝名玉诀金阙帝君三元真一经诀
卷五十－秘要诀法行持事要八道命籍八道秘言太上曲素五行秘符太极左仙公撰玉佩金当黄衣童附黄衣童流金火铃‧振威大祝附
卷五十二杂要图诀法九真行事诀升玄行事诀方诸洞房行事诀五神行事诀二十四神行事诀五辰行事诀回元行事诀五帝杂修行乘龙图
卷五十三杂秘要诀法太上隐书八景飞经八法并叙太上丹景道精隐地八术一名紫霄飞灵八变玉上清玉霞紫映内观上法存玄白法三素云法
卷五十四魂神说魂魄拘三魂法制七魄法对日存三魂法朝礼九天魂魄帝君求仙上法魂精法上清飞步七星魂魄法
卷五十五魂神思神诀存身神法受生天魂法精神入室思赤子法
卷五十六诸家气法元气论并序
卷五十七诸家气法服气精义论并序天台白云撰五牙论第一服气论第二导引论第三符水论第四服药论第五慎忌论第六五脏论第七服气疗病论第八病候论第九
卷五十八诸家气法胎息精微论蒙山贤者服内气诀胎息根旨要诀胎息杂诀尹真人服元气术服元气法胎息口诀并序
卷五十九诸家气法延陵君修养大略赤松子服气经序神仙绝谷食气经太无先生服气法墨子闭气行气法太清王老口传服气法昙鸾法师服气法达磨大师住世留形内真妙用诀项子食气法张果先生服气法申天师服气要诀王真人气诀大威仪先生玄素真人要用气诀王说山人服气新诀嵩山李奉时服气法
六十诸家气法中山玉柜服气经碧岩先生撰黄元君注录神诚戒序第一服气绝粒第二胎息羽化功第三圣正规法第四幼真先生服内元气诀法进取诀淘气诀调气法咽气诀行气诀炼气诀委气诀闭气诀布气诀六气诀调气液诀饮食调护诀休粮诀慎守诀服气胎息诀胎息经
券六十一诸家气法用气集神诀服五方灵气法
五厨经气法并叙 谷神妙气诀 辨杂呼神名 中岳郑俭食气法 十二月服气法 三一服气法 服三气法 服气杂法秘要口诀 延陵君炼气法 卷六十二诸家气法 太清王老口传法序 说隔结 初学诀法 说覆仰法 服气杂法 辨肠转数法 服气十事 神息法 服气问答诀法 姑婆服气亲行要诀问答法此法传自李液家言 姑婆者液之姑婆也 王老真人经后批 卷六十三金丹诀 玄辨元君辨金虎铅汞造鼎入金秘真肘后方上篇 旨教五行内用诀 正隐甲法象天符用火并合金造鼎肘后方下篇 行符合天符法象 卷六十四金丹诀 金华玉女说丹经
玄解录王屋真人口授阴丹秘诀灵篇
卷六十五金丹诀太清金液神丹经并序作六一泥法合丹法祭受法太清金液神丹阴君歌
卷六十六金丹丹论诀旨心照五篇南阳张玄德撰旨叙诀第一明辨章第二金丹论第三大还丹宗旨第四赤松子玄记第五梁朝四公诀
卷六十七金丹部金丹序黄帝九鼎神丹序九转丹名太清神丹法九转丹迟速效验九光丹法五灵丹法岷山丹法五成丹法金液法威喜巨胜法附
卷六十八金丹部太上八景四蕊紫浆五珠绛生神丹方-
华飞纲丹并叙
九还金丹二章第一章六篇上证品含元章叙抽砂出汞品第一炼汞添金出砂品第二修金合药品第三中三品陈五石之金品第四四黄制伏品第五阳金变通品第六第二章三篇下三品丹砂叙合和品第七炉鼎火候品第八成丹归真品第九
卷六十九金丹部七返灵砂论并叙衡岳陈少微字子明撰第一返丹砂篇第二返宝砂篇第三返英砂篇第四返妙砂篇第五返灵砂篇第六返神砂篇第七返玄真绛霞砂篇
卷七十内丹诀法还丹内象金钥匙并序一名黑铅水虎论-
火龙诀昌利化飞鹤山真一子撰黑铅水虎论红铅火龙诀
还金术三篇 并序 陶植撰术上篇术中篇术下篇卷七十一金丹太清丹经要诀并序诸丹目录三品造六一泥法造上下釜法造灶法用六一泥固际上下釜法太一玉粉丹法太一三使丹法造紫游丹法造小还丹法凡二法造艮雪丹法造赤雪流珠丹法炼太阳粉法造金丹法造铅丹法炼紫精丹法造流珠丹法七返丹砂法造玉泉眼药方太山张和煮石法添离用兑法凡四法伏汞要法素真用锡去晕法素真用兑添白铜法
赤铜去晕法
波斯用苦楝子添法
素真用要法
素真用雄黄要法
素真用铁法
伏雌雄二黄用锡法
造砂浆池法
造梅浆法
炼丹合杀鬼丸法
炼矾石伏汞法
造白玉法
造真珠法二首
造石碌法
造石黛法四册
卷七十二内丹大还丹契秘图并序混沌华池第一白金黄牙第二五行第三四象第四明铅汞真伪第五日月第六明药色第七九还七返第八择友第九金鼎第十造炉第十一火候第十二
真元妙道修丹历验抄草衣洞真子凝述三十辐共一毂图第一采真铅汞图第二六通图第三阴阳交映图第四填图第五炉郭图第六神室图第七周易七十二候图第八胞胎证混元图第九鸡子石英证含光图第十瑾瑜证神宝图第十一还丹五行功论图第十二
卷七十三内丹古龙虎歌阴君真人注金丹金碧潜通诀阴丹慎守诀大还心镜太清神丹中经叙
卷七十四 方药太极真人青精乾石？饭上仙灵方王君注解太上巨胜腴煮五石英法一名太帝君镇生五藏太上肘后玉经方八篇霞栖子卢道元乾天父地母七精散方第一坤风后四扇散方第二艮王君河车方第三巽龟台王母四童散方第四离彭君麋角粉方第五
兑夏姬杏金丹方第六坎南岳真人赤松子苟杞煎丸第七震青精先生？米饭方第八太一饵瑰葩云屑神仙上方并引说灵飞散方传信录云母法附灵飞散方出太清经第一百五十三卷治云母法卷七十五方药神仙炼服云母秘诀序炼云母法凡十方众仙服云母法二十六方中山叔卿柏桂下玉匮素书云母方尧师方回自服云母方又韩众服云母方赤松子服云母方凡二方灵先生服云母方凡二方玉清服云母法崔文子服云母方越法师服云母方越女元明服云母方凡九方老君饵云母方凡六方消玉石法仙人炼食云母方真人常服云母方刘炼师服云母方化云母为水法凡三方李大夫化云母粉法道者炼云母法白云明彻者为上
煮云母法凡二方 真人服水云母法凡三方 神仙服云母方 真人食云母方凡四方 云浆法凡二方 赤松子见授云母神散方 蒸云母法 终南卫叔卿柏桂下玉匮中素书服云母粉方 云母长生断谷丸方 云浆法 服云母畏忌法 韩藏法师疗病法 卷七十六方药 灵宝还魂丹方并序 还魂丹歌 修金碧丹砂变金粟子方治一切风延龄驻颜治 万病兼化宝 修羽化河车法 神室河车方 九转炼铅法 金丹法 伏火北亭法 化庚粉法 伏药成制汞为庚法 四壁柜朱砂法 卷七十七方药 大洞西华玉堂仙母金丹法 镇魂固魄飞腾七十四方灵丸 南岳真人郑披云传授五行七味丸方
九真中经四镇丸黄帝四扇散方大茅君以授中茅君王母四童散方帝女玄霜掌上录萤火丸方黄帝受黄轻四物仙方真人驻年藕华方老君益寿散方骊山老母绝谷麦饭术文始先生绝谷方太清飞仙法太白星官洗眼方张少真炼九转铅精法茯苓？方卷七十八方药三品颐神保命神丹方叙上品颐神保命篇第一论胤功能第一造胤丹法第二开性闭情方第三四主保神守中安魂定魄可以去俗长服神仙方以建王日为始五主留年还白坚实骨髓通神延命长服方以六丁日为始六主镇精神补髓肉坚如铁气力壮勇一人当百长服方以王日为始七主开心益智八主无草药和丹服者单饵防万病方以甲子日为始
九延命澄神论中品和形养性篇第二十主头面诸疾可以和形长服留颜还白方以立春日
为始十一主心腹诸疾可以和形长服驻年还白方以立春
日为始十二主四肢诸疾可以和形长服反颜还白方以夏至
日为始十三主胸诸疾可以和形长服更还白方以立秋日为
始十四主人福薄少媚令人爱念好容色延年方以立春
日为始十五主利关节四肢九窍通百脉令人能食轻身长生方
以建日为始十六主安神强记方十七主心虚恐怖惊不定方以平定日合之十八主辟邪鬼魅山精等方以五月五日腊日
合之十九主荒年绝谷不饥去俗方以成满日为始二十养性宜食论下品疗疾愈篇第三二十一主心风虚弱健忘心家诸病方以上戊已日
合二十二主脾风虚不能食脾家诸病方以庚子日合二十三主肺风虚兼嗽或气上肺家诸疾方以壬癸日
合二十四主肾风虚腰痛肾家诸疾方以定日合之二十五主肝风虚目暗肝家诸病方以丙子日合之二十六主五劳七伤八风十二痹乏气少力弱房方以
四时常服
二十七主房惟间衰弱方二十八主宿食不消心腹冷痛胀满虚鸣不能食方二十九主心腹积症瘦腹大方三十主五尸九注骨蒸传尸复连灭门方三十一主疥癞痛疽手足挛璧鼻柱断坏者方三十二主消渴中昼夜饮水乃至一石不能食方三十三主痢下黄赤水若鲜血无时度方三十四主冷痢下脓血下部疼痛小腹胀满方三十五主小儿惊痫壮热发作有时方三十六主目暗眼中三十六疾方以开日合之三十七主耳聋耳中三十六疾方以开日合之三十八主鼻塞鼻中三十六疾方以开日合之三十九主口舌青黑口内三十六疾方四十主身体粗皮肤甲错多诸瘢疥身中三十六疾方四十一主心虚悸战栗多汗心中三十六疾方以定日合之四十二主阴？疝气等方四十三主少小脱肛或因虚冷者主之方四十四主虚劳五痔方四十五愈禁忌论古铁胤粉方后代名医造铁胤粉卷七十九符图五岳真形图序东方朔五岳真形神仙图记王母授汉武帝真形图五岳真形图法并序晋鲍靓施用法
卷八十符图洞玄灵宝三部八景二十四生图五称符二十四真图元览人鸟山形图卷八十一庚申部上清元始谱录太真玉诀凡二门又名解形遁变流景玉光三恶门论庚申存童子去玄灵诀凡五法制六欲神法六甲存童子去玄灵法颖阳书下篇略例治脾肾舌术治鼻口喉咙术治肺心耳术治两眉间脑舌中神术治肝目身中阳气术治两手足术三尸中经一名去尸驻色得不死之道去三尸符法符并朱书卷八十二庚申部三尸篇神仙守庚申法庚申夜祝尸虫法用甲子日除三尸法六甲除三尸法除三尸法祝去伏尸方厌尸虫法二方上仙去三尸法
下三尸方仙人下三虫伏尸方神仙去三尸法神仙去三虫杀伏尸方凡二方除去三尸九虫法并药术刘根真人下三尸法此方与前方稍类，但别出神仙古方传授所来二首游稚川记梦三尸说
卷八十三庚申部中山玉柜经服气消三虫诀说三尸说三尸所居法候三尸法赵先生口诀祝尸虫法凡三法东方氏制三尸法紫微宫降太上去三尸法太虚真人消三尸法思念道诫去三尸法五行紫文除尸虫法凡三法存心中赤气去三尸法
卷八十四尸解太极真人石精金光藏景录形经说释石精金光藏景录形法尸解叙又叙造剑尸解法尸解次第事迹法度
太极真人诫 尸解神杖法 水解凡三人 卷八十五尸解 太极真人飞仙宝剑上经叙 戎胡授舜十转紫金丹叙 太一守尸 景霄真人 太玄阴生符 太极真人遗带散 轩辕黄帝 宁封火解 玉子 王子乔 清平吉 司马季主 鲍叔阳 徐弯 董仲君 龙述 王方平 栾巴兵解 女真赵素台 女真程伟妻 刘？ 张玄宾 王嘉兵解 阴君传鲍靓尸解法 折象
左慈
王延
王叟
卷八十六尸解洞生太帝君镇生五藏诀太阴炼形水火荡炼尸形阴阳六甲炼形质法修九真中道化形濯景地下主者宁先生灵寿光赵成子许玉斧张鲁许道育女真范豺乔顺
卷八十七诸真要略太清神仙众经要略武当山隐士南阳翟炜撰
卷八十八仙籍旨诀道生旨谷神子裴述养生辨疑诀栖真子施肩吾述下元歌后序
卷八十九诸真语论经告
卷九十七部语要
九守凡九篇守和第一守神第二守气第三守仁第四守简第五守易第六守清第七守盈第八守弱第九十三虚无七报七伤
卷九十二仙籍语论要记众真语录
卷九十三仙籍理论要记神仙可学论道性论三相论真相论阴阳五行论
卷九十四仙籍语论要记坐忘论并序凡七篇信敬断缘收心简事真观泰定得道
卷九十五仙籍语论要记法性虚妄道性因缘本性淳善有为无为法观四大相色身烦恼筏喻病说求道二患梦喻虚妄散花喻论种子真假空法
卷九十六赞颂歌太微天帝君赞大有妙经颂一章天帝君赞大有妙经颂一章太帝君赞大有妙经颂一章老君本生经颂一章太上智慧何玄经颂一章太上智慧经赞一章本愿大戒经颂一章玉皇授欲生大洞三十九章与登龙台歌二章西王母授紫度炎光神变经颂三篇灵宝真一自然太上玄一真人颂一章太上弘道颂一章方诸宫东华上房灵妃歌曲一章青童大君常吟咏一章太虚真人常吟咏一章西城真人王君常吟咏一章小有真人王君常吟咏一章郭四朝常乘小船游戏塘中叩船而歌四首保命仙君告许虎牙杜广平常喜歌一章杜契字广平
隐居华阳西王母宴汉武帝上元夫人弹云林之璈歌步虚之曲一
章西王母又命侍女田四妃答歌一章王母赠魏夫人歌一章并序双礼珠弹云璈而答歌一章高仙盼游洞灵之曲一章并序四真人降魏夫人歌共五章并序人间可哀之曲一章并序巴谣一章并序杨羲真人梦蓬莱仙公洛广休召四人各赋诗一章吴王夫差书一章并序辛玄子诗三首并序卷九十七 歌诗太微玄清左夫人歌一首并序灵凤歌一首并序女仙张丽英石鼓歌一首并序汉初童谣歌一首并序萼绿华赠羊权诗三首并序九华安妃赠杨司命诗二首并序
中候王夫人诗四首并序方丈台昭灵李夫人诗三首并序南极王夫人授杨羲诗三首并序紫微王夫人诗一十七首并序
卷九十八诗赞辞太真夫人赠马明生诗二首并序云林右英夫人？杨真人许长史诗二十六首并太极真人智慧经赞六首
卷九十九赞诗词吴子来写真赞一首诗二首并序仙人贻白永年诗一首并序李公佐仙仆诗一首并序
浩然泛虚舟辞遗栾浑之诗二首并序
灵响词五首‧并序
众仙步虚词五首
青童大君常吟一首
南岳夫人作与许长史一首
南岳夫人作一首五册
卷一百纪真宗皇帝御制先天纪叙轩辕本纪
卷一百一 纪元始天王纪太上道君纪上清高圣太上玉晨大道君纪三天君列纪青灵始老君纪
丹灵真老君纪中央黄老君纪金门皓灵皇老君纪五灵玄老君纪卷一百二 纪混元皇帝圣纪太微天帝君纪青要帝君纪总真主录纪中天玉宝元灵元老君纪赤明天帝纪南极尊神纪卷一百三 传宋真宗御制翊圣保德真君传序翊圣保德真君传进翊圣保德真君事迹表批答卷一百四传玄洲上卿苏君传周季通集太和真人传元阳子附太极真人传太清真人传太元真人东岳上卿司命真君传弟子中候仙人李遵字安林撰卷一百五 传清灵真人裴君传弟子邓云子撰卷一百六传清虚真人王君内传弟子南岳夫人魏华存撰紫阳真人周君内传
马明生真人传阴真君传阴真君自叙附吴猛真人传许逊真人传许迈真人传杨羲真人传鲍靓真人传卷一百七传录陶先生小传吴兴谢永明十年作华阳隐居先生本起录从子翊字木羽撰梁茅山贞白先生传唐李渤撰卷一百八列仙传赤松子宁封子马师皇赤将子舆容成公方回涓子啸父师门务光仇生邛疏马丹陆通葛由琴高
寇先生
安期生
桂父
瑕丘仲
酒客
任光
祝鸡翁
朱仲
羊公
稷丘君
崔文子
赤须子
犊子
骑龙鸣
主柱
鹿皮翁
昌容
溪父
山图
谷春
阴生子主陶安公赤斧呼子先负局先生阮丘陵阳子明？子木羽玄俗
卷一百九神仙传广成子若士沈文泰皇初平
沈建
华子期
魏伯阳
沈羲
李八百
李阿
王远
蔡经
涉正
孙博
玉子
天门子
南极子
黄卢子
张道陵
栾巴淮南王八公
卷一百一十洞仙传元君九元子长桑公子龚仲阳
上黄先生蒲先生茅濛常生子长存子蔡琼张穆子童子先生九源丈人谷希子王仲高阳生西门君惠玄都先生黄列子公孙卿蔡长孺延明子高崔野子灵子真宛丘先生马荣任敦敬玄子帛举徐季道赵叔期毛伯道庄伯微
刘道伟
匡俗
卢耽
范豺
傅先生
石坦
郑思远
郭志生
介琰
徐福
车子侯
苏耽张巨君冯伯达韩越郭璞戴孟郭文举姚光徐弯丁令威王嘉寇谦之董幼刘？王质
卷一百一十-
干吉
昌季
王乔
杜契
范幼冲
青谷先生
夏馥
刘讽
展上公
周太宾姜叔茂附
郭四朝
张玄宾
赵威伯
乐长治
杜岗
扈谦朱库姜伯真
卷一百一十二 神仙感遇传吉宗老叶迁韶于满川进上王睿王从？令狐绚李笙刘彦广宋文才刘景蓬球王可交
陈简
金庭客
裴沈
权同休
曹桥潘尊师
卢钧
王子芝
郑又玄
须客
崔希真
越僧怀一
王廓
杨大夫
薛逢
蜀民
僧悟玄费冠卿郑南海紫逻任叟
卷一百一十三上传任生罗公远罗方远李师稷袁滋王水部崔生黄尊师卢杞卢李二生
李石李主簿卢常师裴令公卷一百一十三 下传续仙续仙传序玄真子蓝采和朱孺子王老侯道华马自然邬通微许醋金可记宋玄白贺自真鄂去奢孙思邈张果许宣平刘商刘？罗万象司马承祯闾丘方远聂师道殷文祥谭峭
杜升羊
卷一百一十四传墉城集仙录叙西王母传九天玄女传
卷一百一十五 传梁母鲍姑孙寒华李奚子韩西华窦琼英刘春龙赵素台傅礼和黄景华张微子丁淑英王法进王氏花姑徐仙姑缤仙姑广陵茶姥
卷一百一十六传南溟夫人边洞玄黄观福
阳平治 神姑 王奉仙 薛玄同
卷一百一十七道教灵验记宫观饶州开元观神运殿阁过湖验洋州冯行袭毁素灵宫验文铢台二僧击救苦天尊像验亳州太清宫老君挫贼验周真人居上经堂基验魏夫人坛十僧来毁九遭虎噬验严撰掘洪州铁柱验王峰吴行鲁毁掘成都龙兴观验刘将军取东明观土修宅验南康王梦二神人告以将富贵验果州开元观工匠同梦得材木验北都潜丘台崔相国应梦修观验相国刘瞻梦天尊言再居相位验李蔚相国应梦天尊修观验郑相国还愿修宁州真宁观验段相国报愿修忠州仙都观验楼观赤光示人以游难验
卷一百一十八道教灵验记尊像见木文天尊见像验汉州什县水浮铁像天尊验青城丈人真君赐钱验铁像验附金州洵阳县望仙观天尊理讼验
张仁表念太一救苦天尊验 李邵画太一天尊验 杨师谟修观享寿验 吕细修观仙人来往验 黑老君召代宗游十洲三岛验 玉局化玉像老君应梦验 自然石文老君降雨验 赖处士预言老君降生作幼主验 贾湘严奉老君验 沈莹供养老君验 姚修老君殿验 杨闹儿奉事老君验 卷一百一十九道教灵验记 昭成观壁画天师验绢画验附 陵州天师井填欠数盐课验 李坏梦遇天师告授陵州刺史验 谢贞精意坛慢遇天师授符验 道士刘方瀛依天师剑法治疾验 西王母塑像救疾验三将军附 归州黄魔神峡水救船验 青城丈人同葛璜化灵官示现验 罗真人降雨助金验 嘉州开元观飞天神王像捍贼验 楚王赵匡凝北帝祥应 李昌遐诵消灾经验 崔画诵度人经验 姚元崇女精志焚修老君授经验 王道珂诵天蓬咒验 王清远诵神咒经验
忠州平都山仙都观取太平经验
天台玉霄宫叶尊师符治狂邪验
贾琼受童子篆验
尹言念阴符经验
赵业受正一验
僧法成窃改道经验
僧行端辑改五厨经验崔公辅取宝经不还验刘载之诵天蓬咒验姚生持黄庭经验
卷一百二十道教灵验记处州青田县清溪观古钟自归验青城山宗玄观铜钟不能损验温江县太平观铸钟道士得道验眉州故彭山市观大钟伤寺匠验浴爱赤木古钟水洗疮验古钟验附渝州南平县道昌观古钟奇巧验黔南盐井古钟多年无毁蚀验天台山玉霄宫古钟僧偷而卒验开州龙兴观钟雪冤验云安钟附施州清江郡开元观钟见梦验洪州游惟观钟州官强取入寺验天师剑愈疾验张让黄神印救疾验范希越天蓬印祈雨验越州上虞县钟时鸣地中验王谦据蜀隋文帝黄斋克平验青城丈人授黄帝龙并降雨验工师汁美范阳卢蔚本命验崔图修黄斋救母生天验赫连宠修黄斋解父冤验唐献修黄斋母得生天验李承嗣解妻儿冤修黄斋验吴韬修黄斋却兵验公孙璞修黄斋忏悔宿冤验卷一百二十一道教灵验记
胡尊师修清斋验
崔玄亮修黄斋验持经验附
武昌人水验
徐为父修黄斋验
张？妻陪钱纳天曹库验
苏州盐铁院招商官修神咒道场验
相国杜公修黄斋免阎罗王验
南康王章皋修黄道场验
李约妻要黄道场验
卢贲修黄道场验
樊令言修北帝道场诛狐魅验
鲜于甫为解冤修黄道场验
窦德玄为天符专追求奏章免验
马敬宣为妻修黄道场验秦万受斗尺欺人罪修黄斋验杜鹏举父母修南斗延生验
卷一百二十二道教灵验记衢州东华观监斋隐常住验婺州开元观蒙刺史复常住验杭州余杭上清观道流隐欺常住验李赏矿龙州牛心山古观松柏验
蜀州新津县平盖化被盗毁伐验 嘉州开元观门扉为马栈验 成都景云观三将军堂柱础验 成都卜肆支机石验 成都玉局化洞门石室验 汉州金堂县三元观辙迹验 玉局化九海神龙验 青城绝顶上清宫天池验六时水验附 葛璜化丁东水验 金堂县昌利化玄元观九井验 仙都山阴君洞验 嘉州东观尹真人石函验 九疑山女仙鲁妙典石盆铁臼验 真宗皇帝御制天童护命妙经序 太上天童经灵验录 目录
文章作者 风水玄学
上次更新 2025-03-09