目录

六壬金针

大六壬与大六壬学习卷之一壬式起课方法 6

一学习大六壬前必须掌握的基础知识·
二起大六壬课的步骤 ….9
三月将的确定· ….15
四占时的选用 -16
五宗门九课的起法 *..17
六天将的起法 .31
七课传中六亲的确定 *..35
八遁干的确定 .36
九迅捷起课法 …38
卷之二壬式要素分析 **.48
一人手判断的准备工作 ..48
二四课的构成要素分析 .52
三三传的构成要素分析 *..69
四天将分析· …77
五六亲分析 ***.85
六空亡的分析 ….92
七合、刑、冲、破、害的分析 ..95
八十二长生运的分析 …101
九旺衰的分析 .03

北海闲人著季候风整理制作

卷之三九大类象系统

一类象 *..107
二干支 .108
三支神 .113
四天将 …119
五神煞 .·123
六六亲 .127
七十二长生运 .130
八课体 135
九年命 …136
十遁干. *…139
卷之四壬式分类占法 144
一家宅占 144
二奥地占 ..154
三胎产占 .165
四功名占 .·181
五职业占 197
六考试占 –214
七行人占 .218
八股彩占 232
九词讼占 .236
十疾病占 .251
十一杂占·· .262

大六壬和大六壬学习

大六壬，又称六壬、六壬神课，别称壬、壬学、壬适。与奇门遁甲、太乙神数并称“三式”，是古典高级预测门类之一。

古人把预测学分成多种门类，现代人所说的“术数”，是涵盖一切预测门类在内的。而在古人的眼里，术数专指三式，并不包括卜、相学、堪舆等。如清代官方编辑的大型类书《古今图书集成》就分卜部、星命部堪舆部、相学部、术数部等，“术数”不包括其他门类。

式，古写作“拭”，也称“规”，就是圆木盘。大六壬、奇门、太乙都是按问事时间转动式盘来定格局占断吉凶的，所以合称为“三式”。

大六壬用两个盘，每个盘同心等分为十二份，每份上写一个地支。下面的盘固定不动，称天盘；上面的顺时针转动，称地盘。日常不用的时候，天地盘的十二支是同支相对的。一旦有事，就转动天盘，使用事时太阳所在宫所对应的天盘地支，对齐地盘用事时的时支，这叫“月将加时”。月将加时之后，天地盘的地支对应就产生了变化，地盘支称为地盘或下神，其对应的天盘支称为天盘、上神、阴神。以占事之日的干支立为基础，起出四课；然后再根据宗门九课之法起出三传，再给每个支神配上天将、六亲、遁干等，这就是一个完整的大六

壬课了。

天地盘、四课、三传、支神、天将、日辰、遁干、年命等等，都是大六壬的基本概念。

许多易友都认为大六壬难学？原因有：

1、课式复杂，要素众多，仅仅看到大六壬课那复杂的结构、众多的名词，就足以让初学者眼花乱甚至头晕目眩了，只记住这些名词，就需要相当多的功夫。许多学习者用了好长的时间，还不会起课，更不用说达到袖传一课的程度了。

2、判断困难，不好着手。得到不同的课体，占断不同的事情，判断的切人点是不同的，有从这个方面看的，有从那个方面看的，这叫人很迷糊。没有一本“真正的人门书籍”，很难找出一个普遍的判断方法。

3、缺人门书，古籍难懂。正因为课式复杂，判断不易，所以学大六壬是需要相当的毅力和时间的，这对于学壬者的一些主客观条件提出了较高要求。正因如此，古代的大六壬流行于高官显贵、文人雅士之中，壬书多由他们总结编纂，所以多是古雅难懂，以书为师的人们必须有相当的文化水儿。现代的壬书，多是抄袭古籍，既不条理，也不通俗，更可怕的是谬说流行，胡说八道，壬友找不到好的人门书，找到一些人门书也不一定敢相信，还经常越读越糊涂，许多壬友的学壬困难可能主要导源于这个方面。

大六壬固然难学，但却有其独特的魅力。

世界是公平的，相对于其“难学”，与相当多门类的术数相比，大六壬具有明显的优势。习壬日久者都会有这样一种感觉：大六壬决不是高不可攀的，反而有最有系统性、最具条理性的学习方法，只在于德与勤，决不像有些人所说的要依赖什么悟性和缘份：

1、信息量大，细致清晰。大六壬的课式要素重多，就具有了承载更多信息的空间，天地盘、四课、三传之中，每一个字都会有相当的信息反映出来。这些信息组合起来，信息量更是大得惊人。大六壬的课体、支神、天将等九大类象系统互相叠加，似乎是给一个词加了多重的定语、状语、补语来修饰限制，这样信息就非常明确细致了。

2、重复操作性极强，“所记即所得”。笔者在亲身实践中发现，先贤所总结的类神象意和判断方法，十分准确实用，记住了，套上就灵，有些课的判断竟然可以照搬而不误，先贤神奇的断法经常被我们在实践中“重现”，着实令人惊叹。

3、条理清楚，一点就透。没有师父传授，没有好人门书，学大六壬当然是一头雾水，进展困难。但只要有一本书，或是一个人，指明了应该怎么学，应该学哪些东西，学习者就会发现大六壬的学习是如此的有规律性，比其他方法简易多了，只要肯下苦功去记忆理解，必能循序渐进，天天有进步，渐人高手境界。

4、底蕴深厚，学习者受益无穷。大六壬在诸门预测术中，最有理致，跟生活的联系最为紧密，所用的知识也最多。在学壬过程中，学习者的收获决不仅仅是在术数方面的，而是全方位、多层次的，它使学习者的品德、个性、艺术修养、生活情趣都有了相当大的提高，对于把握自然和社会规律、走好人生之路起到了极其良好的作用。

为取得最有效的学习效果，学壬可分如下几步：

1、学会起课。最好是能够迅捷起课，达到袖传的程度。时间一至三个月。

2、“乱看”阶段。通过阅读本简易教程，把握大六壬课式的构成特点，了解大六壬有关概念，此时可以博涉群书，尽量多地增加对大六壬的感观认识。时间三至九个月。

3、在《大六壬断法述要》指导下，把握大六壬判断的基本思路，结合《壬归》《大六壬指南》《大六壬大全》及其有关诠释文章，了解大六壬的九大类象系统，相对熟练地运用《毕法赋》《指掌赋》《会纂指南》，自如断课，不断提高六壬认识水平。

4、攻研大六壬理气法则，达到较高的壬学层次。

大六王是一个博大的体系，一本小书也很难讲得面面俱到，本书重在通路，让读者对大六壬有一个全面的、比较具体的认识，所以是择取要点来连缀成篇，难免挂一漏万，壬友要在以后的学习中逐步积累，慢慢完善认识。这份简易教程，就是起一个引路的作用，真要学习

大六壬，还要深研古籍。

大六壬的学习是一个点滴积累的过程，对于本教程的阅读，建议采取反式。先通读，实在有不明白的先隔过去，有一个大体印象之后，再回头细细钻研。相信经过二至三遍的反复阅读，就会基本把握大六壬的大体框架了。教程中的一些内容，易友可能觉得有些重复，实际上这就是引导反复熟习的一种写作方法，希望能理解笔者的苦心。

卷之一壬式起课方法

一学习大六壬前必须掌握的基础知识

以下内容，既是学习大六壬的前提，又是学习所有术数门类的共同基础，必须牢固掌握：

1、阴阳：

一气判为阴阳，世间万事万物、一切现象，均可分为阴阳。凡男性、大的、明的、外在的、上进的、热烈的、运动的均属阳；凡女性、小的、暗的、内在的、退缩的、冷清的、静止的…··均属阴。

大六壬崇阳抑阴，一般以阳为吉，以阴为凶，喜阳明，忌阴私，阳正阴邪，阳刚阴柔，阳进阴退，从阴向阳转化或从阴方走向阳方则化区为吉，从阳向阴转化或从阳方走向阴方则化吉为凶。

阴阳盈虚消长是大六壬理气的重要内容，一定要十分重视，深人探究！对阴阳的认识高度和深度，是壬学层次和实战水平的核心标志！

2、五行：

水、火、木、金、土为五行。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

3、天干：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十天 干。

甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、已、辛、癸 为阴干。

甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。

天干五合：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。

4、地支：

子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、成、亥为十二地支。

子、寅、辰、午、申、成为阳支，丑、卵、已、未、酉、亥为阴支。

亥子属水，寅卯属木，已午属火，申酉属金，辰戌丑未属土。

六冲：子午冲、丑未冲、寅申冲、卵酉冲、辰戌冲、已亥冲。

六合：子丑合、寅亥合、卵戌合、辰酉合、巳申合、午未合。

六害：又称相穿，子未害、丑午害、寅已害、卵辰害、申亥害、酉戌害。

相破：子酉破、丑辰破、寅亥破、卵午破、已申破、 戌未破。

三合：申子辰合水局，寅午戌合火局，已酉丑合金局，亥卯未合木局，辰戌丑未为土局。

三刑：子刑卯，卵刑子，为无礼之刑，子为卯之母，卯为子之子，故主尊卑不睦、非礼越份。寅刑已，已刑申，申刑寅，二者相遇是在四课、天地盘之中，寅已之刑，根据课体大势论刑还是论生；已申之刑兼合，申寅之刑兼冲，以合、冲为主，刑为兼视。丑刑戌，戌刑未，未刑丑，四课、天地盘中可以相遇，丑未以冲为主，有时兼刑。寅已申、丑戌未，在三传中全见即论三刑，不论顺序。辰、午、酉、亥皆自刑，四课中这四支全见可论刑，这四支本身也论自刑，不用辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥，再见也论自刑。

寅申已亥为四孟，因为在地盘里，寅申已亥是在四个角上，故别称四隅，隅就是角；是五行的长生之地，故称四生：驿马都是孟神，所以寅申已亥又称为四马。子午卯酉为四仲，这四支在方位上是正北正南正东正西，所以又称四正：这四支又是五行的败地，所以又称四败：虽然又是五行的死地，但一般不称四死。辰戌丑未为四季，因为是五行的墓地，所以又称四墓，墓有仓库之意，所以也称四库。

5、十二长生运：

长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养谓之十二长生运。“长”读作“zhng”。

木长生在亥，火长生在寅，金长生在已，水土长生

在申。

沐浴，又称为败，木败在子，火败在卯，金败在午，水土败在酉。

甲禄在寅，旺在卯：乙禄在卯，旺在卯；丙禄在已旺在午：丁禄在午，旺在午；戊禄在已，旺在子；已禄在午，旺在子；庚禄在申，旺在酉；辛禄在酉，旺在酉；壬禄在亥，旺在子；癸禄在子，旺在子。

木病在已，火病在申，金病在亥，水土病在寅。

木死在午，火死在酉，金死在子，水土死在卯。

木墓在未，火墓在戌，金墓在丑，水土墓在辰木绝在申，火绝在亥，金绝在寅，水土绝在已

木胎在酉，火胎在子，金胎在卯，水土胎在午，子也为土之胎地。

木养在戌，火养在丑，金养在辰，水土养在未

神煞之羊刃，甲刃在卯，丙、戊刃在午，庚刃在酉，壬刃在子，五阴干无刃。

在大六壬中，十二长生运是依五行来起，不依十干来起。但禄却是随十干，羊刃也随十干。这是先贤屡试屡验的东西，我们不必在“是否正确”上浪费时间，大胆应用就是了。

二起大六壬课的步骤

大六壬起课的难点有三

1、十干寄宫和天地盘相加意义的理解。2、三传的九宗门起法。3、十二天将的起法。

分别是：天地盘、四课、三传。但习惯的写作是三传、四课、天地盘，形成金字塔式结构。

一个完整的大六壬课的起法，分如下几步：

第一步，月将加时，起出天地盘。

天地盘，简称作式盘；四课，也简称作课；三传，也简称作传。所壬式总称为课传。

第二步，根据天地盘，起出四课。

第三步，根据九宗门的运算法则，起出三传。

课里面，还有些诸如合、青、空等，这叫天将；父母、兄弟等，这叫六亲，：也是大六壬课式的重要组成部分。

第四步，为课传配上天将、六亲。

以乙酉年亥月，卵将辰时庚子日为例，起出来的课式是这样的：

初学者，可以自己做两个圆纸板，个小，一个大，小的在大的上面，用大头针固定；以出为顶点，等分为十二份。上面这个小的可以转动，代表尺盘；下面这个大的不能动，代表地盘。顺时针写十二地支，每一等份一个。把天盘上代表当时月将的地支，对准地盘上代表占时的这个地支。这就叫月将加时。这样，天盘十二支的位置，与地盘十二支的位置就不是子对子、丑对丑了。这个时候，天地盘就起出来了。

合陈青空
辰已午未
朱卯 申白
蛇寅酉常
丑子亥戌
贵后阴玄

玄阴青空 戌亥午未 亥子未庚

习惯上，地盘在我们脑中”的位置是不变的，我们可以模仿掌诀，顺时针布十二地支，从左手无名指下端布起，拇指不用。无名指下端是子，中指下端就是丑，食指下端就是寅：然后向上走，食指两根杠，下面这道杠是卯，上面这道杠是辰；食指尖是已，中指尖是午，无名指尖是未，小指尖是申，小指上杠是酉，下杠是戌，小指底部是亥。十二支就布在了手掌上。

父戊戌玄兄丁酉常兄丙申白

从形式上看，这个课式分为三个部分自上而下，

已午未申辰酉

卯戌

寅丑子亥

在我们头脑中，永远有这样的一个地盘地支排布的。在写大六壬课天地盘的时候，地盘不写出，但意识中必须要有它的存在。

比如：卵将辰时，天盘的卵对着地盘的辰，天盘的辰就对着地盘的已，依此类推。写出天盘式就是：

辰已午未卯申寅酉丑子亥戌

地盘隐藏了，我们看到这个天盘式，在心里要明白，这个辰下面是啥，已下面是啥，午下面是啥的，等等。

天地盘起出来，就要起四课。四课是以日干支为基础起出来的。天地盘里，有一个地盘地支，必然对应着一个天盘地支；有一个天盘地支，必然对应着一个地盘地支。但天地盘里没有干，只有支。天干怎么代人天地盘之中呢？这就用到“寄宫”了。在大六壬里，在起课的时候，每一个天干，可以用一个地支来代表，这叫做“寄宫”，。甲寄寅，乙寄辰，丙和戊寄已，丁和己寄未，庚寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄丑。甲寄寅，也叫做甲课在寅，或甲寄寅宫。比如今天庚子，庚寄申。

四课的起法，实际就是对照着天地盘，看看某一地支，谁骑在它头上。首先看干上是什么，就起出了上下一对组合。比如前面说的那个天地盘：

辰已午未卯申寅酉丑子亥戌

在这个天地盘中，申上是未，也就是庚上未。写作：

未庚

为什么要寄宫？因为天地盘里没有天干，要找出占事这一天日干上是什么地支，必须要把天干化成地支进人天地盘。寄宫的目的就是为得到四课作准备的。

庚上未，叫做第一课。

再看天地盘里，未上是什么，未上是午，写作：

午未
这叫第二课。
这样就起完了干之二课，下面看支之二课。
支子，在现在这个天地盘里，子上是亥，写作：亥子
再看亥上是什么，亥上是戌，写作：
这是第三课。
戌亥

这是第四课。

我们把它们写在一起，就成了四课：

戌亥午未 亥子未庚

我的习惯是自右向左写，因为是竖写的，古人的习惯就是这样。这样写，我们读古书的时候就比较习惯了，同时在判断时也有实用价值。

干上神习惯称为干阳、日阳、第一课：十上种左面的称为干阴、日阴、第二课：支上神称为支阳、辰阳、第三课：支上神左面的称为支阴、辰阴、第四课。

这里有个说法要注意，那就是第一、二、三、四课只是一个课里的构成内容，这与“起一个课”的“课不是一个概念。

四课起出，就要起三传了。大六壬的四课组合很多，一把钥匙开一把锁，四课组合不同，三传也就不同。大六壬把众多的四课按特征归纳为九个大类，于是三传就有九大类起法，先贤称之为九宗门”，或“宗门九课”。

九宗门，分别是贼克、比用、涉害、遥克、星、别责、八专、伏吟、返吟，请大家牢记它们的名字。

另外，起课还要用到十二天将，也请大家记住它们的名字和顺序：天乙贵人、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。简称为“贵、、朱、六、勾、青，空、白、常、玄、阴、后”。

三传，为初传、中传、末传。九宗门，不同大类起初传的方法不同，起中、末传的方法也不尽相同。

这里只示范了三传的起法，天将、六亲、适干的起法在后面将会讲到。

先贤对十干寄宫有一个歌诀：

甲课寅合乙课辰，丙戊课已不须论，丁已课未庚申上，辛戌壬亥是其真，葵课原来丑宫坐，分明不用四正神。

甲寄寅宫，乙寄辰宫，丙戊寄已宫，丁已寄未宫，庚寄申宫，辛寄戌宫，壬寄亥，癸寄丑宫。没有天十在子午卯酉四正之地寄宫。据说现在有人搞了“创新”，连四正都可以寄干，这是胡说八道。

三月将的确定

一年之中，太阳依此经过十二宫，占课的时候，太阳在哪一宫里，我们就说月将在哪一宫。比如正月雨水开始，到二月春分止，太阳在亥宫，我们就说月将在亥。从雨水到春分占课，我们就用天盘亥对齐占课的时辰来起天地盘。

所以，月将又称为太阳。太阳是地球上的生命之本、光明之源，代表了热烈、高尚、光明、健康、正派，又代表中央部委，是壬课中极重要的一个大吉神。

从雨水开始到春分，月将在亥。

从春分开始到谷雨，月将在戌。

从谷雨开始到小满，月将在酉。
从小满开始到夏至，月将在申。
从夏至开始到大暑，月将在未。
从大暑开始到处暑，月将在午。
从处暑开始到秋分，月将在已。
从秋分开始到霜降，月将在辰。
从霜降开始到小雪，月将在卯。
从小雪开始到冬至，月将在寅。
从冬至开始到大寒，月将在丑从大寒开始到雨水，月将在子。

换将的方法，各本书上的说法不一样，根据笔者的实践，以二十四节气中的“气”这一天交换即可。不管哪个时辰交“气”，只要这一天起课，都可以用新的月将。何时交节换气，可以在万年历中查到。

四占时的选用

占时，有正时和活时之分。

占课，有自己占和为他人占之分。

自己动念想占和他人来问的实际时间，即称为正时。不用正时，而用别的方法获得的时辰，叫做活时。

壬占活时的取法有多种：

口报时：让对方随机从子丑寅卯·十二个时辰中任选一个，一口呼出即是；如果对方不懂子丑寅卯之类可以让他从一至十二之间任报一个数，依子一、丑二、寅三、卯四……的数目，转换成时辰。这个一定要强调“天机自然”，不能犹犹豫豫，更不能报后再改。

用括间的方法括出时辰。

写字数笔画，也按子一、丑二·的方法转换成时辰。

一般地，自占用正时，为他人占用活时。如果他人之事很急，比如一进门，并不寒喧问好，张口就问事，那事一定很急，这个时候要用正时。

昼夜之分，以卯辰已午未中时为昼，酉戌亥子丑寅为夜，不管日长日短、太阳起落在何时。当然，在判断的时候，如果用到月将，就要按实际太阳起落看太阳是否人山了。

昼夜贵人之分，以“占时”为准，不以“正时”为准，比如申时占课，抽得子时，以夜贵起十二天将；丑时占课，抽得卯时，以昼贵起十二天将。

五宗门九课的起法

宗门九课，又称九宗门，是大六壬课起三传的九种情况。因为大六壬四课的结构不同，起三传的方法也不同，大体总结为九种基本结构，因此就有九大种三传起法。

九宗门分别是贼克、比用、涉害、遥克、星、别责、八专、伏吟、返吟。这个次序，初学者一定要记住这个次序对记忆起三传的方法是有相当帮助的。

一、贼克法。

大六壬原则上是以克取传，这个“克”，以天地盘本宫上下神的生克为主，因为天地盘本宫上下神的关系最紧密，生克也最急、最有力。这里，我们说一下什么叫天地盘的“本宫”，比如下面这个盘：

卯辰已午 寅未 丑申 子亥戌酉

比如，天盘卯加在地盘已上，卯和已就是天地盘同宫，也称本宫，卯是已的本宫上神，已是卯的本宫地盘；天盘戌加在子上，戌和子就是天地盘同宫，其余仿此而推。

这里注意我们的习惯说法，我们把子丑寅卯等称为支神，而把贵腾朱六等称为天将。金口诀把贵腾朱六等称作贵神，简称作神，我们统一一下，把贵腾朱六等称为天将，子丑寅卯等称为支神。

贼克之法，又包括如下的情况：

四课之中，只有一个下贼上，没有上克下，这叫做始人课。比如卵将已时癸已日。

卵辰已午寅未丑申子亥戌酉四课：

丑卯酉亥 卯已亥癸

四课之中，直接上下克的，只有第四课，卯克丑，下克上，大六壬习惯称为“下贼”。大六壬反映的是中国的传统伦理道德，反映了儒家的思想。上下、尊卑之别非常严格。这一点，一定要牢固建立在头脑之中，这对于理解大六壬是非常重要的。壬学即是人学，也就是传统伦理学，是儒家伦理学。上克下为顺，称为克；下克上为逆，称为贼。下贼上，就是下克上。但一定要叫做下贼上。名正则言顺，名正则理通，名正则思维正确。这课只有一个下贼上，其它三课无克，就以丑为发用。

注意，凡上下克的，一定要取天盘发用，不取地盘。比如卯加丑上，取天盘之卯；丑加卯上，取天盘之丑。

发用，又叫初传，又叫用神。大六壬常常一事数名这个要注意。

初传起出来，再取中传。中传怎么取，看天地盘里中传丑上是什么，是亥，亥就是中传。

中传起出来，再起末传，末传怎么取？看天地盘里亥是是什么，是酉，酉就是末传。三传是丑亥西。

有时候，四课之中，不但有下贼，也会有上克，此时只取下贼，不取上克，这叫重审。比如卯将已时辛已

日，四课是：

丑卯午申 卯已申辛

这一课，有一个上克下午克申，有一个下贼上卯贼丑，只取卯贼丑，三传还是丑亥酉。

有的时候，会有一个下贼，有二至三个上克，仍取下贼，不取上克。这个仍称作重审。

有的时候，没有下贼上，只有上克下，此时只取上克下的天盘为用，这称为元首课。

比如寅将辰时辛未日：

卯已午申 已未申辛

四课之中，只有一个午克申，取天盘的午为发用，三传就是午辰寅。

二、比用法。

当四课之中，同时出现几个下贼的时候；或是没有下贼，而出现几个上克的时候，就得用到比用法了。

什么叫比用？就是取与日干阴阳属性相同的为用。与日干阴阳属相同称为“比”，与日干阴阳属性不同称为“不比”。例如：甲为阳木，与子、寅、辰、午、申、戌这些阳支是阴阳相比，与丑、卯、已、未、酉、亥这些阴支阴阳不比。已为阴土，与丑、卯、已、未、酉、亥阴阳相比，与子、寅、辰、午、申、成阴阳不比。别的，依此类推。

举个例子：卵将申时丙申日戌卯未子卯申子丙

此课，有两个下贼上，有两个上克下。上克下先不管，先看两个下贼上。

天盘之卯属阴，与丙阳火不比；天盘之戌属阳，与丙阳火相比。就取戌为发用。

戌上已，已上子。三传是戌已子。

再如，未将子时丙戌日：

子巳未子 已戌子丙

这一课，没有下贼上，有三个上克下，子加已和子加丙实际是一样的。子与丙阴阳相比，未与子阴阳不比，取子为发用。三传是子未寅。

再如寅将未时乙酉日：

亥辰午亥 辰西亥乙

四课之中，有两个下贼上，亥与乙相比，午与乙不比，取亥为用。三传是亥午丑。

择比为用，这叫比用法。

三、涉害法

当两个与日干阴阳俱比的时候，就不能用比用法了，得用涉害法。

方法是，先取孟上神为用，无孟取仲，无仲取季。

比如：

子戌午辰戌申辰甲

本课有两个下贼上，戌贼子，甲贼辰。地盘戌为四季之一，地盘甲（寄寅）为四孟之一，先取孟上神为用。发用为辰，三传是辰午申。

再如：

子寅辰午寅辰午庚

本课有两个上克下，寅克辰，午克庚。地盘辰为四季之一，地盘庚寄申，为四孟之一，取孟上神为发用，三传是午辰寅。

有的王友喜欢依实际涉害深浅来起课，我个人主张用《六千断案》《大六壬指南》这些经典古籍的方法，以孟仲季取用。壬友可以自己去选择。我也不会在这里比较二者的优劣，也没有精力去分析为什么要用孟仲李法。

四、遥克法

如果四课之中，没有上克、下贼，则取四课的天盘克日干的支神为用，这叫蒿矢课。如果没有上克、下贼，四课天盘也没有克日干的支神，则取四课天盘被日干所克的支神为用，这叫弹射课。蒿失课和弹射课是“斜射”，不如上下克那么直接、近，所以总称为遥克课。比如：已将申时甲辰日，四课为

戌丑申亥 丑辰亥甲

四课无上下克，第二课天盘申遥克日干甲，取申为用，为蒿矢格。申上已，已上寅，三传申已寅。

如：辰将丑时庚戌日，四课为辰丑寅亥丑戌亥庚

四课无上下克，四课天盘也无遥克日干之神，第二课天盘寅被日干所克，取以为用。寅上已，已上申，三传寅已申。

如果四课无克，但有两神克日，则依比用法取用，如已时申将壬辰日

戌未已寅 未辰寅壬

四课无克，第三课未、第四课戌均克日干，日遥克第二课已，不取弹射，专取蒿失。未与壬阴阳不比，戌与壬同属阳，故以戌为用。戌上丑，丑上辰，三传戌丑辰。

如果四课无克，无神克日，日却克天盘两神，也依比用法取用，如子将酉时壬子日

午卯已寅 卯子寅壬

四课无克，也无神遥克日，第二、四之已、午均被日干所克，取与日干阴阳属性相同的午为发用，三传午

酉子。

五、昂星法

四课无克，也无遥克，而四课全（指四课之中，没有相同的），这个时候要用昂星法。

酉中有品宿，星法，阳日取酉上神发用，支上神为中传，干上神为末传：阴日取酉下神发用，干上神为中传，支上神为末传。

阳刚、阴柔，因此，大六壬中又把阳日叫刚日，阴日叫柔日。刚日昂星，名为虎视转蓬；柔日昂星，名为冬蛇掩目。

比如，辰将卯时戊申日占，四课为

戌西未午 酉申午戊

四课无克，又无遥克，戊申日为刚日，取酉上神戌为用，中传支上酉，末传干上午，三传戌酉午。

再如丑将辰时丁丑日占，四课为未戌丑辰戌丑辰丁

四课无克，又无遥克，丁丑日为柔日，取酉下神子为用，中传干上辰，末传支上戌，三传子辰戌。

六、别责法

别责的意思，就是到四课之外去找发用之神。别，别处：责，寻找。大六壬的内外有多种，比如，干为外，支为内；四课为内，不上四课的为外；天盘为外，地盘

为内：等等。

大六壬的四课，有时候是四课不备，只有三课。这个时候就分为三种情况：

1、四课虽不备，但上下有克，这个时候，就依照贼克、比用、涉害等方法来取用。比如：

未子子巳子巳巳辛

这一课，第二课和第三课均是子加已，于是就只有三课了。但此课，有四上克下，先用比用之法，未和已均与辛日干阴阳相比：再用涉害之法，辛寄戌，戌属李，而子属仲。即以仲上之未为发用之神。三传是未寅酉。

2、四课虽不备，只有三课，上下也无克，但有遥克，这个时候，依遥克之法取用，比如：

已未卯巳未酉巳己

己寄未宫，这一课，第一课和第四课均是已加未，四课不备，只有三课。四课之中，没有上下克，但有第二课天盘卯遥克日于，即以卯为用，三传是卯丑亥。

3、四课不备，只有三课，上下无克，又无遥克，即用别责取发用。

别责之法，又分刚、柔二日。刚日，以日干五合之干寄宫的天盘为用，中末传都取干上神。柔日，以日支三合局中比日支靠前的支辰为用，中末传都取干上神。

我们来看两个例子：

戊午日第十二局申未未午未午午戊

第二、三课均是未加午，四课之中只有三课，上下无克，又无遥克，用别责法。

戊午是刚日，日干戊，戊癸五合，癸寄丑，天地盘中丑的天盘为寅，发用即是寅；中末传都取干上的午。三传是寅午午。

再如：

未辰辰丑辰丑丑辛

二、三课均是辰加丑，四课不备，无克又无遥克依理取别责法。

辛丑是柔日，日支丑，已酉丑三合，丑前面是已发用就是已：中末传都取干上的丑。三传是已丑丑。

七、八专法

古有八专日之说，是指日支恰是日干寄宫。比如甲寅、丁未、已未、庚申、癸丑。这样的日干支，必然是第一课与第三课、第二课与第四课相同，于是四课不备，且只有两课。这样的课，分二种情况：

1、虽然只有两课，但上下有克，依克来取传。比如

卯亥卯亥 亥未亥已

四课不备，只有两课，但第一、三课均是下贼上，取亥为发用，三传是亥卯未。

2、只有两课，上下无克，依八专法来取传。此时又分刚柔日：

注意，只有两课的时候，不用遥克法。

刚日，取干上神的前二辰为发用，中末都取日上神。

如：

寅亥寅亥 亥申亥庚

四课不备，只有二课，没有上下克。此时，以干上神为起始点，连根顺数三位。亥一，子二，丑三，取丑为初传。以干上神亥为中末传。三传是丑亥亥。

柔日，取第四课天盘的后二辰为发用，中末俱并日上。如：

卯已卯已 已未己

柔日，以第四课的天盘卯，向后数两位，卯一，寅二，丑三，以丑为发用。以干上的已为中末传。三传是丑已已。

八、伏吟法

伏吟就是月将与占时恰好相同，因此天地盘中是十二支神各在其本位。伏吟课，十个天干各有不同。

伏吟课，癸日，由于癸寄丑宫，四课之中必有一上克下，就取丑为发用，丑刑戌，以戌为中传；戌刑未，以未为末传。三传是丑戌未。

乙日，由于乙寄辰宫，四课之中必有一下贼上，就取辰为发用。辰是自刑之神，这时就取日支上神为中传，以中传的刑神为末传。如果中传又是自刑，就取中传的冲神为末传。

咱们来举几个例子：

丑丑丑丑 丑丑丑葵

伏吟课，四课之中只有丑来克癸，三传是丑戌未。

再如：
未未丑丑
未未丑葵
伏吟课，三传是丑戌未。

癸日之伏吟，无论日支是什么，三传均是丑戌未。

再如：未未辰辰未未辰乙

四课中有下贼上，辰发用。辰自刑，取日支未为中传，未刑丑，以丑为末传。三传是辰未丑。

再如：

酉酉辰辰 酉酉辰乙

辰发用，辰自刑，取日支酉为中传，酉又自刑，取酉之冲卯为末传。三传是辰酉卵。

总之，有刑取刑，自刑则取冲。

以上是乙日癸日伏吟的起法。其余八天怎么办呢？要按刚柔日，刚日取干上神发用，刑神为中末传。如果发用是自刑，就取日支为中传，以中传之刑为末传。如果中传再自刑，就取中传之冲为用。

辰辰寅寅 辰辰寅甲

刚日伏吟，以干上神为用，寅刑已，已刑申，三传是寅已申。

寅寅已巳

刚日伏吟，以干上神为用，已刑申，申刑寅，三传是已申寅。

戌戌亥亥 戌戌亥壬

刚日，以干上神亥为用，亥为自刑，取日支成为中传，戌刑未，三传是亥戌未。

辰辰亥亥 辰辰亥壬

刚日，以干上神亥为发用，自刑，取日支辰为中传，辰又自刑，辰戌冲，以戌为末传。三传是亥辰戌。

柔日伏吟无克，以支上神为用，迤通刑之为中末传。如果发用自刑，取干上神为中传，中传之刑为末传。如果中传自刑则取冲为末。

总之伏吟课，先分有克无克，然后取刑神为中末传。

如果刑神又自刑，则取冲。

九、返吟法

返吟，就是月将和占时处于对冲地位，这时天盘十二支神与各自地盘的关系也是对冲的。

返吟，又分有克与无克。有克的称为无依课；无克的称为无亲课，又叫井栏格。

先看有克的例子：

辰戌寅申 戌辰申甲

返吟，有克，第一课上克下，第二课下贼上，取下贼，三传是寅申寅。

子午已亥 午子亥戊

返吟，有克。第一三课下贼上，第二四上克下，用比用之法，三传是午子午。

午子申寅 子午寅庚

返吟，有克，第一四课下贼上，第二三课上克下，舍上克取下贼。两个下贼，又不能用比用法，依涉害法，取孟上之寅为发用之神，三传是寅申寅。

返吟无克，无论刚柔，均以马星为发用，以支上神为中传，以干上神为末传。

这个起法，要与星区别开来。

未丑戌辰丑未辰辛

返吟无克，亥卯未马在已，以已为发用，中传取支上丑，末传取干上辰，三传是已丑辰。

九宗门的起法，到此讲完。欲提高起课速度，一定要谨记规则，同时参考后面的《迅捷起课》，常起课，常练习，速度就会很快了。

六天将的起法

1、天将的名称：天将，指贵神、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。

2、昼占与夜占：占时，无论是正时还是活时，为卯、辰、已、午、未、申，则为昼占；为酉、戌、亥、子、丑、寅，则为夜占。

3、贵人歌诀的用法：甲戊庚牛羊，乙已鼠猴乡，内丁猪鸡位，壬癸蛇免藏，六辛逢马虎，此是贵人方。

这个歌，又叫贵人起例歌。在古代，贵人起例本来没有争议，到清代康熙皇帝及其臣下引用了一些西洋天文的知识，以“科学”来规范术数，又另创了一套歌诀这里不作介绍，建议学习者依古歌来用。

下面是歌诀的具体用法：用一个圆盘，同心分为十二等份，顺时针分别写上贵、腾、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后，这叫贵人顺行；如果逆时针分别写上这十二个字，就贵人逆行。

甲日、戊日、庚日昼占，要把“贵”字对准天盘丑，这样十二个字顺次与天盘十二支相对应，顺行的话，贵对丑，腾对寅，朱对卯，六对辰，勾对已，青对午，空对未，白对申，常对酉，玄对戌，阴对亥，后对子。逆行的话，贵对丑，腾对子，朱对亥，六对戌，勾对酉，青对申，空对未，白对午，常对已，玄对辰，阴对卯，后对寅。这种“对”，又称为“乘”，比如朱乘卯、勾乘已；也可以称为“作”，如六合作辰，太常作酉，倒过来也可以，辰作六合，酉作太常，等。

甲日、戊日、庚日夜占，要把“贵”字对准天盘未，贵人顺行的话，贵、腾、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后分别乘未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、已、午；贵人逆行的话，贵、腾、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后分别乘未、午、已、辰、卯、寅、丑、子、亥、酉、申。

乙日、已日昼占，要把“贵”字对准天盘子；夜占，要对准天盘申。

丙日、丁日昼占，要把“贵”字对准天盘亥；夜占，要对准天盘酉。

壬日、癸日昼占，要把“贵”字对准天盘已；夜占要对准天盘卯。

辛日昼占，要把“贵”字对准天盘午；夜占，要对准天盘寅。

4、天将“乘”、“临”的涵义：天盘一个支神各乘一天将，每一天将与这个支神的关系称为“乘”或“作”。而这一天将，与这个支神所对应的地盘，称为“临”。比如，丙日昼占，贵人乘亥，亥临地盘午，称为贵人临午；己日夜占，白虎乘丑，丑临寅，称为白虎临寅。

5、贵人顺逆行的确定：“贵”字对着地盘亥、子、丑、寅、卯、辰，贵人顺行；“贵”字对着地盘已、午、未、申、酉、戌辰，贵人逆行。如：

戌将已时丁亥日，天地盘是：

戌亥子丑 西寅 申卵 未午已辰

这儿写出的只是天盘，地盘固定，它存在于我们的“意识”之中，省略不写了。

已时为昼占，丙丁猪鸡位，天盘“贵”对着天盘亥。亥加在地盘午上，贵人应逆行，此时十二天将与天盘的十二支神的对应是：

腾贵后阴
戌亥子丑
朱酉寅玄
六申卯常
未午已辰
句青空白

十二天将与地盘十二支神的对应是：

腾贵后阴
已午未申
朱辰西玄
六卯戌常
寅丑子亥
勾青空白
四课是：
酉辰巳子
辰亥子丁
从天地盘里查一下，配上天将：
朱白空后
酉辰巳子
辰亥子丁
三传是：
已
戌
卯
从天地盘里查一下，配上天将：
已空
戌蛇
卯常
完整地写出这个大六壬课，就是腾贵后阴戌亥子丑

朱西寅玄朱白空后 已空六申卯常酉辰已子 戌蛇未午已辰 辰亥子丁 卯常勾青空白

七课传中六亲的确定

以日干的五行为主，为“我”，生我者为父母，与我同者为兄弟，我生者为子孙，我克者为妻财，克我者为官鬼。

如上课中，丁为主。四课之中，干上子为官鬼，十阴已为兄弟，支上辰为子孙，支阴西为妻财。三传之中，发用已为兄弟，中传戌为子孙，末传卯为父母。

天将一般不与日千论六亲。习惯上以乘神与日干论六亲，即论此天将为日干之某六亲。比如丁日申乘蛇，申为丁之财，习惯上即说蛇为日财。

在写课的时候，一般只写出三传中的六亲，而且简写：

贵后阴 戌亥子丑
朱酉寅玄朱白空后兄已空
六申卯常西辰巳子子戌蛇 未午已辰 辰亥子丁父卯常 勾青空白

八适干的确定

大六壬的适干，分旬干和五子元干两种。

$1_{2}$ 旬干：

首先明确“句”的意义。

古人用干支记日，从甲子日开始，乙丑、丙寅、丁卯直到壬戌、癸亥，共六十个干支组，所以六十天一个循环。把这六十天按先后顺序分为六组，每组十大，每组的第一天天干必是“甲”，每组即为一旬，共有六旬，又称六甲。

占课是以日干支为基础的，这一天必然属于某一旬，在这一旬里，会有十个地支有一个天干分别与之相配比如甲子旬：

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥配干：甲乙丙丁戊已庚辛壬葵空空

由于地支有十二，天干只有十个，此旬必然会有两个地支无配于，这两个地支称为空亡、旬空。

甲子旬戌亥空，甲戌旬申酉空，甲申旬午未空，甲 午旬辰已空，甲辰旬寅卯空，甲寅旬子丑空。

每个地支在这一旬里的配干，就叫它的遁干。比如甲子旬里，子的遁干是甲，丑的遁干是乙，寅的适干是丙，等等。空亡的地支，没有适干。

课传中的每一个支，若不空亡，都会有一个通干。比如上例，丁亥属甲申旬，这一旬的干支配对情况是：

地支：子丑寅卯辰已午未申酉戌亥遁于：戊已庚辛壬癸空空甲乙丙丁四课的遁干是：子适戊、已适癸、辰适壬、酉遁乙。三传的遁干是：已遁癸、戌遁丙、卯遁辛。在写课的时候，一般只写出三传中的遁干：

腾责后阴

戌亥子丑

朱酉寅玄朱白空后兄癸巳空 六申卯常酉辰巳子子丙戌蛇 未午已辰 辰亥子丁父辛卯常

勺青空白

遁干与日干相较论六亲，称为“适…”，如此课，于上子遁戊，丁火生戊土，为适子孙：支上辰道王，士水克丁火，为遁鬼，又称暗鬼：发用已遁癸，癸水克丁火，为遁鬼、暗鬼：末传卯遁辛，丁火克辛金，为道财，又称暗财。

2、五子元遁，即是以日干为主，用起时十的方法，看某支对应的干是什么。时干歌诀是：

甲己还生甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发？壬子是真途。

比如上课之中，丁日占，十二支的时千分别是庚子、辛丑、壬寅、葵卯、甲辰、乙已、丙午、丁未、戊甲、已酉、庚戌、辛亥。那么在四课中的五子元适分别是：子遁庚，已遁乙，辰适壬，酉遁丁；三传中的五子元适

是：已遁乙，戌遁庚，卵道。五子元遁干也与日干生克定六亲。在壬占中，常用的是旬适，或称旬干，如旬丁、旬
癸；五子元遁干较少用到，金口诀常用五子元遁干。

九迅捷起课法

不少学壬的朋友认为起课是一大难关，快速起课更是难度大。古人常说“袖传一课”，挥洒自如。而现在不少壬友学壬日子不短，起课却经常半天，才在纸上写出来，既不雅观，又影思路，大丢六壬的脸。

我们来探讨不用纸、笔，不用掐掌诀，最多用几十秒内在意识中起好一个完整大六壬课的方法。

要在转眼间起好四课三传，配好天将，其核心诀窍实际只有八个字：熟能生巧，相对位置！

一个是月将与占时的相对位置，一个是大官之间的相对位置，熟练把握了这两点，起课的速度自然会突飞猛进。

请严格按照下文所讲来演习，该记的一定要记住，如果该记的地方没记住，就会影响下一步的演习，这一点请务请注意。

第一步在头脑中建立一个牢固的地盘式

我们可以想象头脑中有一块黑板，上面列了这样一个式子：

已午未申辰酉卯戌寅丑子亥

这就是六壬的地盘如果我们头脑的黑板上列出这样的式子：

酉戌亥子 申丑 未寅 午已辰卯

这就是一个天盘了，我们马上就能反应出：

地盘子上是辰，地盘丑上是已，.地盘亥上是卯。

在头脑中建立了这样一块黑板，我们就可以进人下一步了。

第二步熟练把握月将与占时的相对位置。

不妨先做两个不等的同心圆纸盘，上面小的代表天盘，下面大的代表地盘，每个盘平均分成十二份，顺时针写上十二地支，这时，转动天盘，我们就可以来分析将与占时的相对位置了。

我们以地盘为参照物，看天盘支与地盘的相对位置：

首先回忆一下孟仲季和六冲的知识，注意地支之间的顺序一定不要变动：

寅已申亥是四孟，卯午酉子是四仲，辰未戌丑是四季。

子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卵酉相冲，辰戌相冲，已亥相冲。

假定现在的月将是子，在十二个时辰中，起出的课会有以下的特点：

1、子时：

月将与占时位置相同，所起出的课是伏吟课。如果我们问，现在地盘丑上是什么？答案当然是丑了。

2、丑时：

：月将在占时后一位，一般情况下起出的是退连茹课，当然，也会有例外。此时，如果我们问，现在地盘卯上是什么？就找卯后面的地支，答案是寅。

3、寅时：

月将在占时后二位，一般情况下起出的是退间传课，当然，也会有例外。此时，如果我们问，现在地盘辰上是什么？叫找辰后二位的地支，答案是寅。

4、卵时：

月将与占时同属仲神，且是占时之后的一个仲神；此时，天盘的十二支与地盘对应对的关系，必是孟加孟，仲加仲，季加季，且是天盘是与地盘同属孟仲季的前一个地支。

此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？未属四季，未上神也应该是四季神，未后面的四季神是辰，所以答案是辰。

此时，如果我们问，现在地盘申上是什么？申属四孟，申上神也应该是四孟神，申后面的四孟神是已，所以答案是已。

5、辰时：

月将与占时为三合局，且是占时之后的一个三合支。

此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？亥卯未三合木局，未后面是卯，所以答案是卯。

此时，如果我们问，现在地盘午上是什么？寅午戌三合火局，午后面是寅，所以答案是寅。

6、已时：

已与亥冲，子在亥的前面，月将是占时对冲的前一位。

此时，如果我们问，现在地盘子上是什么？子午相冲，午向前数一位是未，所以此时地盘子上是未。

此时，如果我们问，现在地盘酉上是什么？卯酉相冲，卵向前数一位是辰，所以此时地盘酉上是辰。

7、午时：

月将与占时对冲，所起出的返吟课。

此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？丑未相冲，答案是丑。

8、未时：

丑未相冲，子在丑的后面，月将是占时对冲的后一位。

此时，如果我们问，现在地盘子上是什么？子午相冲，午向后退一位是已，所以此时地盘子上是已。

此时，如果我们问，现在地盘酉上是什么？卵酉相冲，卯向后退一位是寅，所以此时地盘酉上是寅。

9、申时：

月将与占时为三合局，且是占时之前的一个三合支。

此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？亥卯未三合木局，未前面是亥，所以答案是亥。

此时，如果我们问，现在地盘午上是什么？寅午戌三合火局，午前面是戌，所以答案是戌。

10、酉时：

月将与占时同属四仲，且是占时之前的一个仲神；此时，天盘的十二支与地盘对应对的关系，必是孟加孟仲加仲，季加季，且是天盘是与地盘同属孟仲季的后一个地支。

此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？未属四季，未上神也应该是四季神，未前面的四季神是戌，所以答案是戌。

此时，如果我们问，现在地盘申上是什么？申属四孟，申上神也应该是四孟神，申前面的四孟神是亥，所以答案是亥。

11、戌时：

月将在占时前二位，一般情况下起出的是进间传课当然，也会有例外。

12、亥时：

月将在占时的前一位，一般情况下起出的是进连茹

课，当然，也会有例外。

现面我们作一个小小的练习，看你能用几秒钟答完下列题目：

1、亥将午时，地盘申、辰、子、未上分别是什么地支？2、未将酉时，天盘午、申、亥、卵所对应的地盘是什么？

第三步把握九宗门记忆简法

先不要忙着看本节内容，首先要明确六壬四课三传的排法，如果你对九宗门起课法还没有相当的认识，就要先补上这一课，然后，你才能够学习下面的内容。

现在先记住宗门九课的名称（记住，一定要按次序！）：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。

以下几点务须记牢：

1、贼克、比用、涉害、昂星的发用都是天盘支。2、课中有下贼上，无论有多少上克下都要放弃，只取下贼上。3、比用课就是取与日干阴阳属性相同的支来发用。4、涉害法不论实际涉害深浅，先取孟上神，没有孟上神就取仲上神，没有仲上神就取季上神。如果四课中出现两个孟神贼上神，就按一、二、三、四课的顺序来取。

5、阳日昂星取酉上神为初传，中传取支上神，末传取干上神。阴日星取酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。

一定要记住：阳日星最后归在干上，阴日昂星最后归在支上。因为末传是归结，阳日就归在代表阳气的天干上，阴日就归在代表阴气的地支上。

6、别责课中末传都是干上神。

阳日别责的发用，取日干五合干寄宫上的神；阴日别责的发用，取日支三合局中比日支靠前的那一个地支。

$7$ 阳日伏吟取干上神发用，阴日伏吟取支上神发用。

8、返吟课无克的时候，发用是驿马，中传是支上神，末传是干上神。这个不分阳日阴日，末传都在干上，这个不要跟昂星课弄混了。但其中末传的取用原则确实和阳日归星课一样。

第四步记住天将的相对位置

1、首先牢记下列内容，一字不可遗漏：

天乙贵人，前一，前二朱，前三六，前四勾，前五龙。

后一后，后二阴，后三玄，后四常，后五白，后六空。

2、十二天官的对冲关系：

贵空冲，蛇虎冲，朱常冲，六玄冲，勾阴冲，龙后冲。

如贵人乘寅，则天空乘申；如六合乘酉，则玄武乘卯，以此类推。

3、十二天官的孟仲季关系：

贵人乘孟，则空、六、玄一定乘孟，六在贵之前玄在贵之后。如贵人乘仲、季，空、六、玄一定乘季。

要注意贵人的顺逆

假如贵人乘午，则空一定乘子。贵人顺行时，六合乘酉，玄武乘卯；贵人逆行时，六合乘卯，贵人乘酉。

4、十二天官的三合关系：

贵常勾，蛇龙玄，朱阴空，合后虎必在三合位置上。

如贵常勾永远处于三合位置，常勾谁先谁后，要考虑贵人的顺逆。

如贵人乘酉，顺行时勾乘丑，常乘已；逆行时勾乘已，常乘丑。

4、贵人顺行时，贵人对冲的后一位是青龙，前一位是白虎；贵人逆行时，贵人对冲的后一位是白虎，前一位是青龙。

如丑乘贵人，龙只能在午或申，顺行是午，逆行是申。

如寅乘贵人，虎只能在未或西，顺行是西，逆行是未。

要把十二天官的相对位置与十二地支的相对位置紧密结合使用，切记！

比如，贵人乘未顺行，申乘什么？戌乘什么？子乘什么？寅乘什么？

贵顺行，则申在未之前一，前一为腾蛇之位。

戌与未皆是季神，贵人乘季，则空、六、玄乘季，成在未前，贵人顺行，成所乘为六合。

丑未相冲，子在丑后一位，贵人顺行则丑乘青龙。

丑未相冲，寅在丑前一位，贵人顺行则寅乘白虎。

第五步练习一下迅捷的起四课和三传

我们来试着起这样一个课：五将戌时甲午日

1、起天地盘：

首先重要考察月将与占时的关系：

丑和戌都是四孟神，且五在戌之前，这样大地盘中一定孟对孟，仲对仲，季对季，且大盘都比地盘靠前。

2、起四课。

这时，我们前面做过的练习派上用场了。

问：现在，甲（寅）的天盘是什么？

答：寅是四孟神之一，它的天盘一定是四孟神之一，且比寅要靠前，寅已申亥，是已。

问：现在亥的天盘是什么？

重复刚才的思维过程，答案是申。

问：现在，午的天盘是什么？

答：午是四仲神之一，它的天盘一定是四仲神之一，且比午要靠前，卯午酉子，答案是酉。

同样的思维过程，酉的天盘是子。

于是我们得出四课，第一课甲上已，第二课已上申，第三课午上酉，第四课酉上子。

以上的思维过程是在瞬间完成的。

3、起三传。

考察四课，已甲无克，申已下贼上，午酉下贼上，子酉无克。有二重下贼上，天盘之申、酉一阳一阴，取比用，甲为阳干，取申为用。

申之天盘是什么？申为四孟神之一，它的天盘一定是四孟神之一，且要比申靠前，寅已申亥，答案是亥。

同理，得末传是寅。

三传就是申亥寅。

4、起四课三传的天将。

戌时为夜占，甲戊庚牛羊，夜贵用未。

$0$ 先定贵人顺逆，也就是看未的地盘是什么。

未是四季之一，其地盘一定是四季之一，且比未要靠后。辰未戌丑，辰在未后，答案是辰。

贵人加地盘亥子丑寅卯辰顺行，贵加辰上，贵人是顺行的。

$[7]$ 再看天盘的申、亥、酉、子、寅分别乘什么天官。

贵人乘未顺行，申在未前一位，是蛇：亥与未三合且靠前，是勾；酉在未前二位，是朱；丑未相冲，子在丑后一位，是龙；丑未相冲，寅在丑前一位，是虎。

这样，一个课在我们头脑中就起完了，还用得着纸笔掌诀吗？

卷之二壬式要素分析

一入手判断的准备工作

一切实践都是从模仿开始的，好多壬友在学会起课后，就会去读古人的例子，要照葫芦画瓢。但读来读去，却是一头雾水，弄不清楚到底为什么这么断：有的课看这里，有的课看那里，似乎没有一定之规。实际上这是基础不牢造成的结果，要造汽车，先得熟悉汽车的构造，造出完备的零部件来，也就是说，要掌握断课的基础知识。

从理想的状态来说，应该是学会起课，马上学习分类占，明确每个占类的判断原则。但这样学偏偏就不行。有一些各个占类共通共用的知识要扎实掌握，没有这个作基础，看大六壬书还是要满脑子浆糊的。

要知道需要哪些基础知识，首先要明确大六壬判断的内部机理。

还是回到刚才的问题，一个大六壬课，有天地盘，有四课，有三传，还有年命，有的课看这里，有的课看那里，到底依据的是什么呢？

答案是：一般情况下，大六壬判断是以类神为核心的！

什么叫类神？类神就是在课中代表所占问人、事、物的易学符号。比如占宅，就看日支，日支就是宅的类神；占财，就看六亲中的财交，财交就是财的类神；占官，青龙、官星、德神、太阳、催官符都可以是类神。一般情况下，类神在课中吉而旺，则事吉；类神在课中凶而休，则吉凶。大六壬的判断，多数情况下就是选取类象和分析类象的过程。

所以，在大部分情况下，是“类之所在，视点所在”，类神在哪里，就重点看哪里。

因此，这个所谓的“基础知识”，也就是选取类象和分析类象的知识。

于是，这个问题就变成：选取和分析类象，要掌握哪些知识？

类象是从课传中选取的，也是放在课传中考察分析的，因此，要学判断首先要对课传的方方面面，对课传的构成要素，有深人的把握。

课传，是对一个完整的大六壬课的习惯叫法。因为一个大六壬课，包括天地盘、四课、三传三个部分，而判断主要是从四课三传上来，天地盘的信息属于参照，所以一个大六壬课就简称为课传。

课传的构成要素众多，每一个课，它的构成要素的组合是各有特色，我们习惯上把这种特色称为课体特点。课体特点，是一个内涵丰富而不能确定地描述的概念，它体现的是课体给我们的整体“感觉”，而这种感觉是怎样获得的呢？就是这个课各个要素的表现特征所“融合”而成的。

古人对课传特点进行了深人的研究，如《心镜》《课经》就把课传要素组合归纳成六十四课，《毕法赋》则把课传要素组合归纳成一百条基本法则，《六壬经纬》则总结了九十二种课体，这些对我们后学均有相当的启发引导作用。

古人又对课传的构成要素进行了精要的概括，把其中最常用的总结为“占断八门”，占时为先锋门，月将为值事门，日为外事门，辰为内事门，初传为发端门，中传为移易门，末传为归计门，年命为变体门。

这六十四课、一百法则、八门，是我们熟悉课传特征，把握判断要素必须大力学习的东西。

我们应该怎样看待《大六壬大全》所列的六十四课体呢？

课体，并不是一个课“课传特点”的全部，而只是它某个方面的表现。正如周易的卦名，它有时候可以直接作为判断的依据，如铸印课，占病必死，若不空陷占官必升；有时候却不能，如占财逢元首、重审、天网，根本就不能据此说有财没财，此时这些课体反映的可能是一些细枝末节。实际上，课体研究的最大价值，在于从中学习怎样组合课传中的各种信息，学会把一个一个的点集合成一条线，得到对于事物吉凶的总体认识。比如铸印课，三传已戌卯，成为印绶，权力的象征，卵为轩车，也是有身份的人才能坐，有车有印，正是贵官之象，以后遇到课中有车有印的，不是铸印课，我们也可以推而广之，认为运气顺畅，财官两旺，身份高贵，有升官的可能。铸印课，是已中丙火，铸戌中辛金，以卯为印模，造出印来，是火来制金，如果占病，铸印课不就是火克金，从而导致喘咳吗？占最近的运气，一是铸印，代表要有一件事情要做，比较麻烦忙乱，因为熔了金属，制成产品是比较麻烦的；同时，也可能要出门，因课中有卯木舟车之象。把课体分解一下，我们就学到了好多的东西，也学到了分析的方法。

为什么好多课体并不能直断吉凶呢？这是因为这些课体，跟所占问的事压根不搭界，这个时候，这个课体就不能用，“东方不亮西方亮”，换个角度，也可能别的课体就能成为判断依据：即使《课经》里、《毕法》里所有的课体、课格都不能作为直断依据，但我们从学《课经》学《毕法》所学到的“组合”能力，却可以让我们“用旧零件组合现新机器”，灵活机变，获得一种新的类象组合（当然可能是临时的），从而判断吉凶。

所以，六十四课非常有必要学习，要尽量深人地知道其组合特征、象辞表述，提高整体的壬学认识。

我们又应该怎样看待《毕法赋》里的类象组合呢？

从实战角度来看，《毕法赋》的类象组合更有实用价值。这是宋代凌福之根据名家邵彦和的占验实例总结出来的，是一部断课经验的总结。

《毕法赋》的结构：

1、有一百句总诀，每句总诀，由两部分构成“一种典型的类象组合方式 $^+$ 这种组合代表的象意”。比如“前后引从 $+$ 升迁吉”。

2、每句总诀后面，还有极简要的意义概括，如“前后引从升迁吉”后面说：“引干宜进职，引支宜迁宅。”

3、再次就是课格解释，又分为如下几种情况：

一是对总诀意义的诠释，有些总诀还有二至三种类象组合方式。二是总诀所反映类象组合的一些特例。三是总诀所反映类象组合的一些变化，称为变格。四是与总诀类似的一些类象组合，称为类格。

总诀、特例、变格、类格，很多都触及大六壬课式一些细部的类象组合，这些类象组合在实战中出现率相当高，其意义与具有相当高的准确度和重复操作性，因此，《毕法赋》在实战中的应用率很高，基本上百分之七十以上的课直接套用《毕法》即可粗知吉凶。《毕法赋》在学壬过程中的重要性可想而知。

二四课的构成要素分析

日辰，也就是占问那一天的干支，是大六壬立成四课的基础，在壬占判断过程中也起着极其重要的作用。日辰，是一对相反相成的矛盾，就是“两仪”。日辰本身就是重要的类象系统。

干为阳，支为阴。这是干支最根本的定位，阴阳的涵义有多么宽广，干支的定位就有多么宽广。

一切阳的东西，用干来代表；一切阴的东西，用支来代表。比如男为阳为干，女为阴为支；外为阳为干，内为阴为支：明为阳为干，暗为阴为支。

干为动，支为静，一切动的东西，用干来代表；一切静的东西，用支来代表。比如人为动为干，宅为静为支。

干为尊，支为卑：干为长，支为幼；干为上，支为下：于为陆，支为水；干为人，支为物；干为生，支为死；干为热，支为冷；等等。

比如占夫妻关系，以干为夫，支为妻：占父子关系，以于为父，支为子：占两个同事，如果职位相同，则以于为年长者，支为年轻者：如果职位不同，以十为职位高的，以支为职位低的。占父母，以干为父，以支为母；占子女，以干为子，以支为女。以干为南，以支为北；以干为工作，以支为休息；等等。

一、大六壬课中日干的分析方法。

日干，在大六壬中极受重视。很多地方简称为“身”，身就是主，就是核心之意。日干象意主要是两个方面：

1、多数情况下，就是代表“当事者”，那个人、事、物。比如占病，日干就是病人本身；占运气，日十就是求占之人：占求财，日干就是求财之人：占出行，日干就是出行之人。等等。

2、在不同占类中，日千又有不同的象意。如占出行，根据不同情况，日干可以代表陆路，或外乡：占孕产，日干代表胎儿；占战争，日干代表进攻一方。

在各种占类中，一般都要考察日干的状态如何，是有力还是无力，是旺相还是休因。考察日干，主要是看其上神和所临的地盘。

比如，乙酉年正月，亥将午时甲子日占运气

父子蛇
子巳常
财戌六
六常蛇空
戌已子未
已子未甲
戌亥子丑
酉寅
申卯
未午已辰

怎么分析日干呢？

先看上神。上神对日干的影响，一般分为五个方面：1、相对于日干而言，上神是什么六亲；2、上神在日干十二长生支的什么位置上；3、上神乘什么天将；4、上神与日干寄宫的合、刑、冲、破、害关系；5、上神是否空亡；6、上神遁干与日干的关系。

以上课为例，干上未为日财，为日墓，乘天空，未与日干寅无合刑冲破害关系，不空，遁辛为暗鬼。

占运气，干上神代表的是人的性格和地位。天空为虚无寂灭之神，为人善良但有些懒散，外表冷峻，少有笑容，脸比较阔大，朋友不多，只跟特定的人侃得来。对名利不很热切，不到万不得已，不会去为五斗米折腰，宁愿挣小钱，不愿意给人家当狗。所以不善于当领导，但是个好职员、值得信赖的人。

天空为口才，乘财交，就是利用口才来赚钱，比如教师、律师等。乘墓，更显得懒散，悟性有限。但未为帘幕贵人，所以学历至少在本科。

支为宅，为家庭出身，也为妻，此课支上见太常为尊长，所以反映的主要还是家庭出身的情况。支上来生干上，说明父母疼爱。但支上已，不是太岁、月建、月将、仪神等有力之神，所以家庭出身比较一般。：

三传是他一生的经历，发用子乘蛇，蛇乘子，叫人水化龙，子是仪神，所以少年时代，条件虽然不好，但通过不断努力，学习进步，事业有成，还当个小头目。蛇为贱，蛇人水则化为龙。仪神即旬首，有领头人之意，如果子再是太岁、月建、月将等，则必是干部。蛇为奴仆，所以是当个职员。中传已作太常，太常为职务，为尊长，为喜悦，这是代表结婚、升职、跟父母常聚。末传戌为河魁，为领袖之神，为印绶，但空亡，印空则没有权，没有工作，是退休了。戌乘六合叫德合，经常聚集一批朋友，过得舒服。

这课如果占病，干上乘墓，就代表昏迷，天空为平地起堆，两个象一叠加，就是死了，埋进坟墓了。

这课如果占出行，干上乘墓，干为行人，墓为止，就出不了门。原因在于天空，是自己懒得出去。

二、大六壬课中日支的分析方法。

日支，就是占课那一天的日支，大六壬中又习惯称为“辰”。日支在不同的占类之中，意义各不相同。占天时，日支就代表所占问的那个地方。占阴宅，日支代表的是坟地，其中，日支本身，是来龙人首的地方，支之阴神为穴地，也就是主山，支之阳神是主山的地盘，代表的就是主山的坐向。占婚姻，支就代表女方家。占病症，支就代表身体，或是病房。占出行，根据占问重点的不同，支的象意不同，有时候代表所去之地，有时候代表家，有时候代表水路。占行人，根据占问重点的不同，支的象意也不同，有时候代表所去之地，有时候代表家。占官运，支就代表供职的地方。占求人，支就代表所求之人。比如求贵人帮忙，一个是要看贵人，一个就是看支上对干上的影响如何。但也有特殊情况，比如乙酉日，酉加乙，支加干，这个时候得照上门乱首课，代表的就是得罪了贵人。占双方，以干为一方，以支为一方。

支之吉凶，要从两个方面来看：一是支本身；二是支对干的影响。

为什么要看支对干的影响？干为“身”，为课占的核心，支为“外物”，支自己再好，对“身”、“我”没好处，也是白搭。比如宋代六壬名家邵彦和《六壬断案》中占

宅墓的第一课：

申亥寅巳 亥寅已庚

千上已为干之长生，支上亥为支之长生，这叫干支俱生，大吉。

但这是占宅子，一切以对人的损益为中心，支上亥是日干的脱气，这个宅子必然不好。起出三传来，三传已寅亥，这个亥又在末传，末传为归计，也就是“最后”“总结”，这个宅子对人的脱耗作用是长期的、巨大的。

为什么也要看支本身？“覆巢之下，宁有完卵？”鸟窝从树上掉下来，窝里的蛋还能保全吗？人要利用外物，如果这个物被使用过度，甚至损毁了，物也就没有物的作用了。正如现在人不能过度破坏环境一样。

再如邵子《断案》中的另一宅墓课

丑申申卯 申卯卯辛

支卯加干，被干所克，这是人对宅子不爱惜。卵归到本家，又受申所克，这叫“克处回归又受克”，纵有古代大力士孟、庞消之勇，也是无能为力的，木加金受克，宅子被拆或迁动、装修。宅上金又加木来克之，就是被拆之象了。

如果申年占，申太岁人宅克宅，必主人口死亡。所以家破屋拆，老人死丧，全家迁居。

再比如，占婚姻，是以干为男，支为女，干支上神生合则成，刑克冲破则不成。但如果上神虽合，上神却各克干支，则吉而不久。

支为就是“地方”，占人在某地怎样，就看支上；占人去了某支，也看支；占某个单位怎样，看支；占某个女的怎样，看支；占孩子怎样，也看支，干为尊长，支为卑幼。《会纂指南》占行人在外，是以其行年作为其本身，看其临地盘如何，喜欢受地盘的生合，怕受地盘的刑克。但如果不知道行年，那么就看支上。所以《会纂》说：“不识行年何以分，又当辰上致殷勤。相生旺相俱为吉，恶煞刑冲作晦云。”意思是说，不知道行年，就看日支上怎样。日支为所去之地，日上神就是行人，因为行人是“在所去之地上”的。日支上下生合，人就过得顺利舒服；日支克支上，人就过得难受。支上神克支，也不好？为什么？打个比方，住的地方地震，人怎能安居呢？

比如占行人走失课，子将戌时丙子日，庚午年生女行年在辰。

辰午申 辰寅酉未 寅子未丙 未申酉戌 午亥

已 子

辰卯寅丑

辰为走失人的行年，在第四课上，会回来。《会纂》里说：“年临三四归期速，日之二课到时迟。”第四课为交界，为国界、省界、地市界、县界等。寅为山，寅为树木，辰为岗峦，子为水，行年加寅，东北方山林之地。父母说这个孩子的电话记录里有吉林省的电话，就断作吉林省。后来孩子在吉林省通化市找到，离中朝边境不远。

清代六壬名家程树勋在《壬学琐记》里有好几个课例，谈到支为官员任所，又谈到走失以支为所藏之地，对我们是有很好的启发作用的。

三、大六壬课中四课的分析方法。

分析四课，实际上就是综合分析日辰。下面是先贤对日辰的精要分析，务须背熟纲目，理解明白：

日上生日百事吉，昼将人助夜神庇。

大凡人有人助则有力，精神饱满，行为敏捷，做事得力。比如甲日上神为亥，白天占主有人相助，夜间占主有神明福佑。亥为日干长生，为尊长，主得尊长照顾，有后台。如果生气空亡，则见生不生，不如无生，反而主区。

有时候，干上为父母交，但又为干之败气，是生是败，依课传的整体气势和所乘的神煞、天将而空，课传整体气势吉，以生论，课传整体气势凶，以败论；作太岁、月建、月将，乘吉将，则以生论，休囚死乘凶将，则以败论。

例如：癸已日寅将午时

财癸已贵
官已丑勾
父乙酉常
常勾贵常
酉丑巳酉
丑巳酉癸
丑寅卯辰
子巳
亥午
戌酉申未
子丑常
财申蛇
六阴朱玄
午亥未子
亥辰子丙
子丑寅卯
亥辰
戌巳
酉申未午

占求财，无论鬼乘吉将还是区将，均以凶论。今干上鬼交克日，求财不利。玄武为贼盗，会有人偷钱，或是自己做的事是违法的，如贪污等。末传财星人地盘丑之墓，主无财可求。末传财生干支上的鬼，反而有灾祸。

癸水长生于申，败于酉。但酉乘贵人，为吉将，则论生，不论败。

日生上神百费出，日克上神事抑塞。

日上克日百不利，昼将人害夜鬼魅。

日上见鬼，有灾难。白天占是有人伤害，晚上占，有鬼崇为害。比如正月壬日占，上神辰为日鬼，辰又为天目煞，代表鬼神，有鬼神为崇，且辰为墓，上继鬼墓课，灾难重重。

日上神为脱气，也是有灾祸的，轻则损财，重则因重大灾患而损身损财，如果四课都是下生上，逐渐消耗家财，最后一穷二白：占身体是拖拖拉拉，最后瘦弱而死。日克日上神，为财临身，一般主吉利。唯占父母、生计时不佳，因为财克伤父母交，所以主抑塞不通。

比如：未将卵时甲午日

占官，干上鬼乘吉将、吉煞，主仕途顺达，不以凶论。如乘凶将，则以凶论。

例如：申将丑时丙辰日，占财。

兄寅虎
子午后
财戌六
虎六六后

比午六

寅戌戌午
戌午午甲
酉戌亥子
申丑
未寅
午已辰卯

干上午脱日干之气，三传又合火局脱日干之气，耗费百出。发用日禄乘白虎，工作不稳定。支加干来脱干，又乘天后，干支上合后全见，三传里又见，因为男女关系，费钱。

日上之神去生辰，辰上之神来生日；日辰各受上神生，两家顺利有生意。

《毕法赋》说：“互生俱生凡事益。”日上生日，辰上生辰，叫做俱生，主双方、人宅、男女都有好处；日上生辰，辰上生日，叫做互生，主双方、人宅、男女各能有益于对方。

例如：亥将申时辛已日亥寅辰未寅巳未辛

千上未生干，支上寅生支，谓之干支俱生。

日上之神去克辰，辰上之神来克日；日辰各受上神克，两家俱伤都不利。

《毕法赋》说：“彼此全伤防两损。”干支各被上神克，主双方境遇都不佳，有灾祸；干支互被上神克，双

方互相伤害，两败俱伤。

例如：亥将酉时辛丑日亥午申卯午丑卯辛

千上卯克支丑，支上午克干辛，为彼此相伤，互怀恶意。辛丑属于甲午旬，干上卯为旬尾，支上午为旬首，这叫首尾相见，双方反复拉扯，不能迅速脱离灾害。

日上脱辰我脱他，辰上脱日他脱我；日辰各受上神脱，彼此防脱俱蹉跎。

干为我，支为他。上神为其态度和行为，所以干上脱支，我有脱耗他之心；支上脱干，他有脱耗我之心，结果双方各不利。干上脱干，支上脱干，双方各有损耗。

丑亥寅子

亥酉子辛

人宅受脱俱招盗，干支各被上神脱，主双方、内外均有损耗。占人的运气，干为人，支为宅，人损身体，宅损钱财。而辛酉日子丑空亡，子为脱气作空亡，为脱空格，金死在子，如果占病，有身体极度虚弱而死的危险。

日上之神见辰旺，辰上之神见日旺；日辰上各见旺神，静则为禄动遭网。

比如：

干上卯为支之帝旺，支上酉为干之帝旺，这是互旺。说明双方对对方都有好处，但干支上下又相冲，说明双方又有矛盾。占夫妻，是一对欢喜冤家，早晚要分离。

日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推。辰来临日又克日，卑幼上门肆侵欺。二者皆名为乱首。父子兄弟各离析。

干加支被支克，这叫自取乱首。干为尊，支为卑，主尊者不自爱，自找没趣，被下属所欺凌。支加干来克干，主卑幼、下属不尊礼法，欺辱尊长，比如现在的反叛上司、不孝父母、妻夺夫权者都是。

比如：

已辰午巳辰卯已乙

干加支受支克，指的是干神（即干之寄宫）加在支上。比如这课，干神辰加卯上，被卯所克，这叫自取乱首。

日临辰上去受生，以尊从卑受包容。辰临日上来生日，彼自上门来周济。

干加支受支生，主在上者与下属关系和睦，不耻下交，受在下者包容奉敬。支加干来生干，是在下者主动来讨好、服务。干为自己，支为他人，也主受别人的敬奉好处。

比如：已将酉时癸已日占出行。

已

丑

酉

酉丑巳西 丑巳酉癸 丑寅卯辰 子巳 亥午 戌西申未

干为人，支为所去之地，干神丑加支被支已所生，主去而有益。已为日财，主此次可得财，已四数，已为双，可得八千元。因已为月将，旺相，故数目较大。三传合局，是聚会、开会，实际是去办术数培训班。

日临辰上去生辰，宅旺人衰虚耗频。辰临日上来脱日，亦主虚耗钱财是。

日临辰去生辰，为自取损耗。占宅，干为人，支为宅，主宅运不佳，经常损耗钱物精力。又主为了盖房、买房、装修耗费精力钱财，但心甘情愿。支加干来脱干，是有人来蒙骗而损失钱财，同时又主宅子损耗人之精力。例如：

千上长生，本是大吉。干神亥，加支寅上被克所脱这叫“不受福德”，放着好日子不过，偏要自讨苦吃。这个象，也颇有支教、支边的样子。

日临辰上去克辰，事虽费力得财云。辰来临日受日克，尊长得财卑幼悲。二者皆名为赘婿，日辰比和吉将吉。

干加支克支，主努力追求，从而得财，所以说费力。因为“加”就有主动跑过去之意。干为尊，支为卑，也主为尊者对为卑者苛求太多，在下者不能忍受。支加干被干克，这是在下者自找麻烦，被在上者所掠夺。这两种情况，都叫赘婿课。

干支相加而比和，如果逢吉将，则吉利。这属于兄弟交的用法，详后。

比如：

子寅戌子寅辰子甲

干神归支克支，是干以支为财，“鱼肉”对方。干上败气，这个人不是善类，是一无耻、无聊、品德不端之人。

日上禄马主荣迁，辰见驿马宅动言。

禄为官职、薪水，驿马只有公家才有，只有当官的才有资格使用。干上见禄马，是富贵的表现。马又主迁动，所以主荣华升迁。支上见驿马，主宅有迁动。

辰上日禄受屈抑，权摄不正此为占。

日禄加在支上，主代理，有职无权，或是兼职。如果禄被支所克、墓、脱，则是单位很差劲，不能自存。又主因房子而损失钱财、丢失工作。因为支为单位，也

为房子。比如：

丑卯子寅 卯已寅乙

日之旺禄卯加支上，被克所脱，又为旬空，宅、单位不佳，下岗。或是因房子的事，花费大量金钱。

现在，房价越来越高，为了房子而贷款，拿工资作担保，每月把相当一部分钱拿来还贷的，这个象非常贴切。

日辰上各见德神，再乘吉将进发真。若见六合和合事，不宜解散忧病浸。

干上见日德，支上见支德，再乘吉将，当然利于进取。干支上神相合，双方合作、占双方关系大吉，但占病、占官司、占纠缠、占灾祸则是拖拉无法立即解决。

实际日辰上各见德神是不可能的，日德：甲在寅，乙在申，丙戊在已，丁已在亥，庚在申，辛在戌，壬在亥，癸在已。支德，子在已，丑在午，寅在未，依此类推。所以，不可能出现干上见日德，而支上再见支德的情况。“日辰上各见德神，再乘吉将进发真。”不过就是为了说明课传吉神吉将多了主吉利，利于进取罢了。

乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷云雾中。

干支各乘墓、互乘墓，干支各坐墓、互坐墓，墓主昏迷、不明白、不聪明、阻滞、晦暗。所以这几种情况都主不吉，占病必死，占行动不能动。比如：庚申日干支上都是卯，则干支都坐在丑，丑为金墓，此为干支坐

墓。再比如：

未辰戌未辰丑未乙

千上未为干墓，支上辰为支墓，此为干支乘墓皆昏迷，凡事不明朗，不能前进。

宾主不投怀猜忌，日辰互见害与刑。

干支上神相害、相刑，则主双方互不信任，互相侵害。比如：

戌卯未子 卯申子丙

千支上子卯相刑，子卯为无礼之刑，主双方无情无义，互相侵害。

日辰逢败人宅颓，绝神结绝旧事宜。死气死神宜休息，若值空亡虚无实。

干支各乘败气，互乘败气，主人、宅运气晦滞，破败。

干支各乘绝气，互乘绝气，主人情断绝，占病必死唯解决旧事最利。

干支各乘死气，互乘死气，主人的运气极差，像死了一样的没有活力和希望。如占病必死。

干支上乘空亡，则主双方都没有实际行动，空想；或是空说不做；或是没有诚心。干上乘空，代表这一方不行动，无诚意；支上乘空，代表那一方空想，没有实际行动。

三三传的构成要素分析

一、怎样看发用？

对于发用的分析，应该从两个方面进行

1、“类之所在，课心所在。”一般地，课传的核心是类神，类神吉则事成，类神区则事败。类神有的上课传，有的不上课传。上了课传，也不 $\xrightarrow{}$ 定在什么地方。发用是课传中的一个位置，类神就可能出现在发用上。

类神出现在发用，这课的吉凶，就变成对发用的分析了。对发用的分析，可以从它落在地盘哪里、作什么支神、乘什么天将、处于日干十二长生运的什么状态、作什么神煞、在四季中的旺相休囚怎样、空陷与否、是什么六亲、乘什么遁干这几个方面进行。这实际上是对任何一个类象分析都会用到的方法。

在实践中，并不是把这九个方面都用上，而往往是取某些方面来组合。而到底取哪些方面呢？一个是到底出现了哪些方面，信息不明显的就不用选了；一个是占的是什么事，也就是占类，不同的占类，取的信息点是不一样的。

比如：亥将未时己丑日占行人，三传亥丑卯，驿马发用，不空，行人会回来，因为驿马就是行人的类神。而且初传在干上，末传在支上，这就叫干传支，《会纂指南》中说：“支上传干人固来，干传支上亦同测。”如果这个亥落在地盘辰上，亥水墓在辰，驿马人墓，行人就

动不了，就不会回来。

再如占官，丑将卯时庚寅日，三传午辰寅，发用是官星乘青龙，正是官贵的类神，本来应该升迁的。但午空亡，这个官就没有了。

2、发用，即初传，又称用、用神、发传、发端门。

三传，代表事情的初中末，发用是开始。三传为上中下，发用为最上端。三传为头腹尾，发用是头。三传为外中内，发用是最外边。

正时为先锋门，所以有些壬家会用正时测来意，大六壬经典古籍《一字诀玉连环》即是以正时配合其所来月将来占来意。但发用在占来意中的作用也不可忽视陈公献在《大六壬指南》中，就以“胜光同天马，来意问行人。”断是为行人占而来：又以子水蛇鬼临干发用，断丽天和尚是被妇女所缠绕。笔者在实践中觉得以发用或干上占来意，远比正时来得准确，有兴趣的朋友可以试验鉴别。

初传为发端，类神出现在初传，旺相，事应必速：休因，事应必缓。这也是大六壬克应期的重要内容。

在不同的占类之中，发用有一些特定的代表象意：

占婚姻，以初传为男，末传为女，中传为媒，初末生克的情况可以知道男女双方对对方的态度。“初见凶神，末乘吉将，则必女旺而男衰；末见凶休，初逢吉旺，定属男强而女弱。初传克末，必男欲计图其女，亦知男性之过刚：末克初传，则女氏乐有其男，亦知妇怀之匪

淑。”

兵占之中，以初传为进攻一方，或攻城之兵；以末传为防守一方，或城池；中传则是中间地带，或防御工事，或城墙。这在《大六壬指南》里的许多实例中可以看到。

追捕盗贼，以初传为贼，中传为，末传为捕人，宜末克初，不宜初克末。

用为事之始，时为目前，时用同克日干，为天网课。主官讼，捕贼必得，行人不能逃走。比如已时，庚日，发用午。

以下是古人对发用的一些细微看法，可以参考：

凡用在日上两课，为外事，主远，主去；用在辰上两课，为内事，主近，主来。

用起上克下，卑幼有灾，事从外来，占利男子，兵利先起。

用起下贼上，尊长有危，事从内起，占利女人，兵利后应。

凡用得太岁，事在年中；用得月建，事在本月；用得旬首，事在本旬；用神是交节、交气那一天的日支，事在半月之内；用得本日之千，事在本日之内。但这只是原则，应期的占法，要灵活对待，先看气势定快慢，再找“突变”之点。

用临死，其事必止，比如寅卯木发用，加临地盘午上；发用临败，其事必败；发用临绝，事结、人信至、病死；发用临墓，事必隐晦。

凡用神冲日、破日、刑日、害日，则自不安稳；用神冲辰、破辰、刑辰、害辰，则家不宁静。

若用克四课内之六亲，即以言吉凶。如甲日，以土为财，四课内有土而用神寅卯克去之，则无财矣。课内本无其财，则不得言克财，六亲仿此。

凡用神下临克地，而上神又来墓用，谓之仰丘俯仇。上神即中传，即用神之阴也。

凡用神克太岁，主岁中灾；克月建，主月内灾；克旬首，旬内灾；克日干，忧己身，主身动及公讼；克日支，忧妻妾卑下，及家内不安。克占时，主心动忧惊；克行年，谋事不成；克本命，命运颠倒。

发用如果是日鬼，则为身灾；为日刑，则防刑责之 灾；带驿马天马，则防车舟倾倒扑跌之灾。带血支血忌， 则防血光之灾；带官符病符，则防词讼疾病之灾：带天 鬼月厌，则魅怪异火烛之灾。惟为财所克，则反利求 财；日禄所克，则反利干禄；惟刑克两字，为壬式关键。

凡用神得相气，为气至，其事将来；宜占进取。用神得休气，为气谢，其事已往，宜占既散。

凡日鬼为用，事败忧生。若用神自临克地，则不能为灾。

凡日墓为用，凡事不发。若墓为用神下临长生之地，则旧事再发。如甲乙日小吉为用，下临亥水之类是也。

凡日刑发用，百事不利；日冲日破发用，虽得必失：

日害发用，凡事疑阻，得不偿失。

凡空亡发用，为本身空，优喜俱不成，托人多诈闻事不实，求脱忧，未能脱，小事出旬可望，大事终人难成。

凡日干之同类发用，事多兄弟，用若下临克地，则事不由己。

凡天官下生用神，为得道，得道多助，无所不宜。用神上生天官，为失道，失道者寡助，所作者违碍。

凡用神下临克地，而天官又下克之，则为夹克，凡事逼迫，不由己身，吉不成吉，凶则大凶，如功曹临申发用，上乘白虎之类是也。

凡用神下临生地而天官又下生之，则为比和，吉事顺美，凶事有救。如功曹临亥发用，上乘天后之类是也。

凡地盘克用神，用神克天官，为内战，祸患难解， 事从内起。天官克用神，用神克地盘，为外战，凶祸易 解，事从外来。

凡用被下克上，乘凶将，则凶动。若末能制克用之神，可以反凶为吉。

凡用神空亡，而所谋不成，所忧易脱，其事不实，其人不来。

二、怎样看中传？

对中传的分析，也从两个方面进行：

一是中传也可能是类神所在的位置，也依九个方面来进行分析，从而判定吉凶。

二是中传为“中间”，代表中间阶段、中间部位、中间人物。比如上面所说的媒人、中介、防御工事等。

中传在中间，所以中传若见鬼、罗网等，即代表有人阻断。比如《指南》里阮太史占能否人阁当宰相，丁丑八月己未日戊辰时占，中传申为罗网，是有人阻隔；申为益州、山西，所以说有这里的人阻隔。

三、怎样看末传？

一是末传也可能是类神所在。二是末传为归计门，也就是事的最后结果、物的最下、最后部分。

在有些占类中，末传也有特定的意义。比如行人占，末传为行人足，足空则行人至。《指南》里就有一个占父亲什么时候到京城，末传亥加在中传寅上，寅是幽燕分野，北京就在这个范围内，陈公献断行人已经到了幽燕之地了，因为末传为足，脚站在幽燕的土地上了。

四、怎样综合看三传？

三传中的每一传，都可能是类神所在的位置，类神一般情况是在四课中的第一、三课和三传中去找的。除此之外，三传还有些别的用法：

有些课格是由三传组合决定的，如已戌卯是铸印，公占大吉，病讼大凶；午卯子，正七月占，为轩盖课，出行、或迁大吉，病、讼大凶；三传四孟是玄胎课，有鼎新、怀胎、出行之意；三传四仲是三交课，主隐匿、奸私：三传四季为稼课，占病必死，如见天驿二马为游子课；三传合局为全局课，以所成之局定吉凶。等等。

三传互化很重要，初传吉，末传凶，事主先易后难，比如发用是财，末传是鬼，这是传财生鬼。初传凶，末传吉，事主先难后易，比如发用是鬼，末传是子孙。

占进取之事，三传渐见有气者，则为吉。如春占，初得亥子，末得寅卯之类是也。若渐见无气，则宜守旧。

想解脱优虑灾祸，三传渐见无气者，则为吉。如春占初得寅卯，末得亥子之类是也。若渐见有气，则有事难解。

初传在日前一位，末传在日后一位者，谓之前引后从，主有升官迁秩之喜；引从地支者，则有迁居修宅之庆。

三传不离四课者，名回环格，占吉占凶，皆有成就 之象，故凡病讼忧产，皆忌见也。

三传三合，事情反覆不定，牵连不了，很麻烦。

三传合局，基本上以生为吉，以克泄为凶，当然还要看所占的是什么事。俱为日干之生者，谓之益气，凡占俱吉。如甲日占，三传申子辰之类是也。俱为日干所克，谓之全财，财多反为不美，如甲日占，三传辰戌丑未之类是也。俱克日干，谓之全鬼，鬼多亦为不吉，惟四课上原有制鬼之神，始可转凶为吉。如甲日，三传酉已戌丑之类是也。俱受日干之生者，谓之全脱，请托多虚谎，谋事多不成，忧病未得脱，干求多费力。如甲日占，三传寅午戌之类是也。

三传俱阳，事必显著；三传俱阴，事必隐秘。子寅辰午申戌为阳，丑卯已未酉亥为阴。

三传初生中，中生末，末生干；或末生中，中生初，初生日干者，都叫做传将递生，代表有人转相提携，曲里拐弯儿地成就，逢空亡则仍有名无实。

三传未克中，中克初，初克日；或初克中，中克末，末克日干者，都叫传将递克，必辗转牵扰，递相欺凌，做事败、干求无、打官司有刑罚、占病必死。即使不递克到日干，也有这个象。

三传自干上发用，传归支上者，也就是初在干上，末在支上，必是我托人干事；自支上发用，传归干上者，必是人托我干事。这两种象，都有传播、传染、传递之象，占人、物必来。

初为日之长生，末为日之墓者，事主先易后难，初吉后凶；初为墓神，末为长生者，事主先难后易，初凶终吉。

凡三传传进，比如进茹课、进间课，作事宜进，吉凶亦渐进盛；三传传退，比如退茹课、退间课，作事宜退，吉凶亦渐退散。

间传课，事多阻隔，占行人会走得比较远。

若日辰之中止有两传，而有一传透出在外，则为透关之格，须观所透者于日

三传俱空，则百无一实。两传空亡，另一传乘天将天空也算三传俱空。

四天将分析

天将，又称天官，是大六壬课式的重要组成部分。壬书上说“天官为万类之主”。也就是说，天将在壬占之中是经常充当类神的。

《指掌赋》里的论断：

既定课传，次观神将。贵人为百神之主，得位为福，失位为殃；蛇为卑贱之神，旺相怪异，休囚亦主忧惊。朱雀文书，亦主刑戮奸谗口舌；白虎道路，又为官灾疾病死亡。勾陈主迟滞勾连之事，囚主讼而旺主生；玄武为盗贼虚耗之神，休失人而旺失物。六合为婚姻合和，妇女得之则为私门；太常主酒食衣裳，武职占之则为擢任。青龙所主财物，文官见之兆为恩宠；天后虽为妇人，庶人得之亦主亨佳。天空奴婢妄诞，太阴暗味不明。

意思是说，起出大六壬课来，就要重点观察支神和天将。天乙贵人是造化之源，贵人旺相得位则吉，比如贵登天门；贵人休因失位则凶，比如贵人加辰戌为人狱，落空则无力。蛇代表卑下、微的人、事、物，即使乘神旺相，如乘月建、月将，也免不了怪异；乘神休因则主忧虑、惊恐，如春乘水、土，如果神将凶，就可能死亡；比如蛇、虎乘日墓临卯酉上，叫墓门开格，主大量的人死亡。朱雀代表文书、刑罚、杀戮、奸邪、谗言、口舌。白虎代表道路、官灾、疾病、死亡。勾陈，主迟慢，又主勾连、扰：如果乘神休因，主官司；如果乘神旺相，则为将军、印绶。玄武为盗贼、耗费、虚假，乘神休囚人逃走，乘神旺相物失去。六合为婚姻、合作、和谐、相见，妇女见六合却主不正。太常为酒食、衣裳，又为武官之象。青龙为财物，文官类象，又为恩宠。天后为妇女，一般人得到旺相之神乘天后也主吉利。天空代表奴婢，又代表狂妄、假话。太阴是暗味不明、违法乱纪。

《壬归》里的论断：

占盗贼看元武，求官看青龙、太常，文书看朱雀，贵人看天乙，怪异看蛇，争斗看勾陈，疾病看白虎婚姻看六合，饮食看太常，奴婢看天空，阴私看太阴，妇女视看天后之类。等等。

某易友在使用邮箱时突然出现不能登录的错误，其中存有不少东西，惧怕丢失，急占能否恢复。

丙戌年寅月，亥将卯时甲申日

财戌合
子午虎
兄寅后
蛇玄虎合
子辰 子辰午戌
辰申戌甲
丑寅卯辰
子巳
亥午

戌酉申未

占邮箱能否恢复，这课上戌作六合且发用，六合有箱、袋、包之象，成为聚众，戌作六合就是邮箱之意。加干且发用，邮箱不会丢掉。一小时后重试，发现果无问题了。

壬书中常说“将主其事，神司吉凶。”天将主要占问的那个事，而这个事的吉凶，是由天将所乘的支神来决定的。

壬占之中，常说“贵人作财”“白虎作鬼”等，实际就是指这些天将所乘的支神是日干之财，或日干之鬼。这些支神作日干的什么六亲，是否空陷，受地用力的影响怎样，在大六壬课判断中起着极为重要的作用。

下面是《大六壬指南》中的占例：

辛未四月丁酉日癸卯时，同乡彭城卫经历刘一纯占梁大司马推家宰可允否，重审、斩关。

鬼亥贵
比午虎
子丑朱
贵龙阴六
亥辰酉寅
辰酉寅丁
子丑寅卯
亥辰
戌巳

酉申未午

不惟不迁，寻常退位。盖日马坐墓库，禄神临绝地，传将又逆行故耳。况命上官贵履天罗，年上蛇做日鬼，交夏月应有一番风波。幸官鬼俱空，官禄退位却无大答。后以浙省大行水公参劾，请告而退。

这一课是占能否升迁。发用的亥是日干的德神、官星，又乘贵人，代表的就是这位梁大司马。发用贵人乘亥加辰上，辰为亥之墓，又为空亡，这就叫“贵人空墓”，官当不成了。

龙神也是官职代表，青龙乘辰，辰空亡，就是龙神空亡。官也当不成了。

行年辰上亥乘贵人，辰是天罗，这叫贵履天罗，在位者会被贬滴。

结果不但没升成，还被人家给告了，只好辞职

上面举的是贵人的例子，其余的十一个天将，用法也类似，重点看乘神，看乘神的吉区，看乘神是否空陷。

除了这种用法之位，天将还与其他的类象组合在一起，成为一种组合之象，或代表事物，或显示吉凶。比如《指掌赋》里的一部分神将合象：

辰逢勾虎必问田坟，丑作虎勾墓田破损。太岁龙常来占官职，子乘龙合女受皇恩，子乘龙合儿孙欢庆。二八如同阴武，私通门户摇动；已亥若逢阴后，二女奔淫不已。子作六合为荡妇，见亥亦作孩儿；丑遇天空为矮子，会申名为和尚。寅作朱雀，会卯为文章之辈；寅乘玄武，见已为炼丹道人。卯上乘传送为匠，辰上见白虎是屠人。已人酉宫为犯刑远配，会太阴亦作淫：酉加午上为宠婢登堂，会六合必主淫乱。未加酉为继母，申乘合作医人。戌作天空健奴军吏，亥乘玄武乞鬼神。

意思是说：辰乘勾陈、白虎，来意一定是问田地和坟墓。丑乘白虎、勾陈，是因为坟墓、田地破损。实际上辰、丑本身就是田坟，再乘勾虎更明显。太岁乘青龙、太常，是为官职而来问，实际上这个也是官职之象。子乘青龙、六合，女子会富贵，子为妇女，青龙为恩宠，六合为喜庆。太阴、玄武都是阴私之象，乘卯酉门户，家内不谨、淫乱；又主家不稳当，要搬家。太阴、天后是妇女，宜静不宜动，乘已亥天涯海角，就会私奔。子乘六合是荡女，子亥相见是小孩子。丑乘天空，代表的是矮子，丑加申上是和尚，申本身也是和尚。寅为书籍，主文雅，朱雀为文书，再见卯木，是善于写文章的人。寅乘玄武，加已上为道人、炼丹、练气功。申加卯上，金木相见，为木匠铁匠；卯为门户，申克之为更改门户、装修。辰乘白虎是屠宰之人。已加酉，为被发配；已乘太阴，又为妓女、荡妇。酉为少女，为婢，午为堂屋，酉加午上，是二奶跑到家里来了；又主小蜜做主。再乘六合天地之私门，更是主淫乱。未加酉是继母，未加亥是继父。六合乘申为医生。戌乘天空，为健壮的奴仆，又为小军官。亥乘玄武，为乞写，又代表鬼神。

现在再谈谈《大六壬大全》中所选的“释十二将

一文：

贵神斗战莫论官，克日名为四闭看。若与日辰相生利，福禄荣华万事安。

天乙贵人受地盘之克，则贵人怒，不利干贵求人。天乙贵人为造化，克日主人无造化，故事业不济，运势难通，不仅仅是受到贵人恼怒责罚。贵人乘神与日、辰相生，百事皆利，福禄荣华，加日生日则人受尊长提携佑护，大吉大利；加辰生辰，则常有尊贵之人到家，或是照顾家庭。凡贵人为正派尊贵，加干则人正派，有贵气：加支则家庭里的人素质高，家庭也不是下等人家，至少是公职，或是有文化的家庭。

蛇日相生喜气至，战克忧惊在小儿。初传怪梦心无定，末传火烛卦中推。

腾蛇为卑贱之神，与日干相生，则得卑贱之人效忠，或是人操卑贱之业而逐渐成功，做生意是小、娥之物。蛇为至凶之将，作日鬼则主忧惊。已为蛇之本家，已亥为小孩，故蛇作日鬼则主有人缠绕，或小儿之病。蛇加干或者发用，无论作什么六亲，都主心神不宁，怪梦缠绕。蛇为火将，乘火神，则主火灾。如果乘火烛煞，加支，支为宅，则宅中必有火灾。火烛煞，正月起戌，顺行十二支。

朱雀相生印信权，克日口舌定难安。初传祸发官事急，末传身须有远看。

朱雀为文书，与日干相生，则主有文凭（古代作官的委任状）或好消息传来。如果所乘的是太岁、月建将、月将等吉神，则主受到朝廷或地方政府的委任，有印信权利。朱雀为口舌，作日鬼则主口舌官司。在初传发用，祸事急速。朱雀乘天驿二马在末传，则主有远信来。因为驿马为动，不远则不用驿马；同时，初传为近，末传为远，朱雀为末传，故主远信。

六合从来福遂佳，相克夫妇见乖差。用在门户奸邪事，乘于已亥远天涯。

六合主和合、喜悦，相生则吉；如果作日鬼，又乘绝神，则主夫妻不和。六合为天地之私门，加卵酉上，则主家中有奸邪阴私之事。已亥为天涯海角，六合为天地之私门，利于藏匿、私逃，故乘已亥为跑到天涯海角。

勾陈战斗福皆休，与日相违道路仇。中末二传俱吉利，也须禁系出身愁。

勾陈主争斗、搅扰、纷乱、拖累，作日鬼则无福有灾。如果见驿马，则主远来争斗。勾陈作日鬼，必有刑罚拘禁，中末二传吉利，可以化凶为吉，但囚禁难免，只是时间短，情节轻点罢了。有时候占病勾陈作日鬼是行走困难，甚至卧病在床，有“勾留不能动”之意。

青龙相生事皆和，更逢旺相福祥多。若与日干交相克，疾病伤财祸转恶。

青龙为喜庆、恩宠、高贵、钱财、喜悦之神，旺相与日相生，大吉。如果作日鬼，反而主流血、伤财。

天空上下共相讼，得出狱兮病沈重。支神与日相克

战，死亡奴畜小儿惊

占官司逢天空，为吉象，主大事化小，小事化无。但前提是大象吉。天空主口舌、谎诈、六畜走失、奴婢作日鬼则有官司、走失、奴婢逃亡之事。

白虎皆凶须见详，男女分占断死亡。复有其神临卯酉，免死须归道路榜。

白虎是极凶之神，作日鬼主死亡。加临卵酉门户之上，更凶。如果不死亡，也要远出才能免祸，因为白虎为道路，加卯酉阴阳门户之上，门户摇动（可以看作门开了），开门就是出门之象，当然要奔弛于道路。

太常无克欢事宁，小吉同逢宾客迎。勾与日辰同聚会，事因酒食起官刑。

太常为酒食、婚姻、冠裳、印绶，不作日鬼则无凶。小吉为酒食、妇人，乘太常主酒食宾客相会，和谐欢乐。如果克日为鬼，则变为孝服，主死丧。与勾陈同克日干勾为官司，则主因酒食而有官司刑狱。

元武相刑忌贼伤，破财官事主逃亡。类与日辰无戳克，凶中就吉却无妨。

玄武作鬼，主失物、失人，又主有盗贼暗害。与日相生，也不作吉论。

太阴克日起奸私，终有阴人扰讼词。更同卵酉为合类，同凶为恶定不疑。

太阴主奸私、暗味，作日鬼，因为女人而起官司、口舌。太阴加卯酉门户上，家里有不能外传的丑事。

天后相刑暗味生，不逢战克必婚成。子亥卯酉同传者，必见奸邪在狱庭。

天后为厌之神，也就是云彩遮日，因此也主阴私暗味。又为妇女、衣服，所以主婚姻成就。亥、子都是夜半之时，天后妇女乘夜行其不正之事；卯酉为门户，妇女本应居在内室，现在却临门户，则不守礼法。故四者都主奸邪。若再遇勾陈克干，则因奸私而起官司。

像这样精彩的论述，古籍里比比皆是，需要我们去努力攻读。

五六亲分析

一、怎样看日鬼？

大六壬中，六亲的用法，一是作类神用。二是在占断的时候作为判断的参考。

六亲作类神，在后面的九大类象系统中有分析，我们重点看判断时怎样参考六亲。

鬼者，贼害之神也。壬书常说：“传中多鬼，事事不美。谋望不成，凶灾及已。

凡昼鬼主公讼是非，夜鬼主神抵妖票。

凡鬼人传，若日干旺相，及传中命上见子孙，亦不为凶。就像一个人，本身有力，不怕人来攻击伤害。如果有人帮助来制伏捣乱之人，也不须忧虑。

凡占官司、占病症，鬼人传或加在日干上，主病凶。

如果课传年命上见子孙为救神，减凶。

凡占盗贼，几个鬼人传，但自相冲；或是跟玄武的阴神（即盗神）相冲，其盗自败。如果鬼落空，被地盘所合，主贼逃遁隐藏，反而难捕捉。

千上见鬼，有灾祸，占事不利。如果是阴日见德神，如乙日见申，也有利于求人，或谋求官职。

凡传鬼带合，又克日之上神，主求事返覆，进退而 后成。

鬼旺无凶，衰反而有凶。这就是“鬼贼当时无畏忌。鬼就像盗贼，他日子过得舒服，贪图享受，不会冒危险出来偷盗；日子过得不爽，他就会键而走险，来不劳而获了。

凡鬼发用，其地盘又是鬼，叫做攒眉格，占事主有两重不美。即使课传年命中有救神，也只能解其中的一鬼，还要有一重灾祸。比如乙日，酉加申上发用；庚日，午加已上发用。

凡辰上神发用为日鬼，主自家人暗害。因支为宅支上鬼，就是家里有人害自己。

课传中鬼虽多，但有制，反而不是凶象，占事未免先要受些虚惊、危机，后来就没事了。如果听说有人要谋害自己，也只是商量，不会有实际行动。但如果鬼乘白虎发用，就很可怕了，因为白虎是极凶极速之神，前面的只是商议、想法，还要权衡利弊。如果乘上白虎就是不管三七二十一蛮干起来。俗话说，不按套路出拳，就没法预料他怎么出，突然就灾祸袭来了。这个时候要年命上有制虎之神。

凡鬼从第三、四课发用，中末又是鬼，这叫家鬼弄家神，如果课传中有子孙则无祸，无救则有祸。比如己丑日，支上寅发用作鬼，三传寅卯辰，三传会东方木鬼。干上申为子孙，制鬼有救。

凡鬼临日干，而支上子孙制鬼，主一切事自外来，要家内人解救。如癸亥日，辰加干发用为鬼，支上寅制之。

凡鬼发用，而末传是日干长生，发用的鬼生末传的长生，这叫鬼脱生格，主一切先凶后吉。丙子日，干上子发用为鬼，生末传寅。

凡三传人局为鬼，生起干上神父母交，主一切返凶为吉。如庚午日，干上辰，三传戌午寅火局为鬼，生起辰土以生干。

凡贵德临身制鬼者，反而不凶。比如乙丑，酉加已发用，三传酉丑已，金局为鬼，申加干为德、为贵，初传腾蛇火克金，末传已又克金。末传为归计，为结果，主最终有救。

凡三传都是鬼，但所乘的天将却为父母，盗鬼之气生干，也能免祸。如辛已日，午加辛发用，三传火局，顺逆贵皆贵、勾、常，盗火气，不能为鬼。

三传合子孙局脱日干之气，本来主损耗重重。但三传所乘的天将都克日干，这叫暗鬼，依赖脱气局克鬼。

代表虽然有人要损耗我，但我正好有灾祸，要借他来帮助免祸，我就暂时答应他的要求。这叫借益格。比如如壬子日，未加卯发用，三传木局脱干，夜贵贵、勾、常为鬼，木反制。

二、怎样看日财？

一日干之财交，是钱财收人，占求财能否得，一财不上课传，不在年命，必不得。财交人课传年命但空，必不得。财交闭口、遁鬼、加临日干鬼地、阴神见日干之鬼、乘白虎，财都不可得。

财，又可以生鬼。一般情况下，传中有财生鬼，因财而致祸。支上财生干上鬼，家里有人惹来灾祸。三传的财生干上的鬼，也是因财惹祸。但占官的时候，财生官，就代表花钱办事成功。

财，又可以克父母，所以三传都是财，拿薪水的人是不利的。占病必死，因为财众就克绝了生气。

三、怎样看日干子孙？

子孙的作用，一是制鬼，称为福德之神；一是脱气损耗日元之气。

课传中有鬼，要课传、年命上见子孙，这叫“患门有救”，《毕法》上也说：“制鬼之位乃良医”。占灾祸，鬼就是伤害，子孙就是救助。官司，日鬼就是官方，子孙就是律师。占病，鬼是病，子孙就是医生和药物。

反过来，如果是女占夫，男占官，子孙是制官之神，反而不吉。比如三传子孙局，占官不利。

当不需要制鬼，而课传中出现子孙的时候，这个子孙就被称为“盗气”、“脱气”，有损耗。

比如，甲申日，干上已，支上亥，已脱干之气，亥脱支之气，这叫“人宅受脱俱招盗”，主丢东西，遭小偷。干为我，支为他，如果占双方，双方都有损失，过得累。占病，就是身体虚弱。

再如，亥将酉时癸已日：

未酉亥 酉未巳卯 未已卯癸 未申酉戌 午亥 已子 辰卯寅丑

四课都是下生上，这叫源消根断。加上三传也是初生中，中生末。一片脱气，占病必死；财不但不得，还防损大财；占做事，赔累巨大。

子孙空亡，叫脱空，代表损耗极大，难以为继。

戊己日，酉是脱气，又是十二长生中的败气，这叫脱败格，因为酒色而损耗、得病。

大六壬中占孩子，并不单一地看子孙交，子水、亥水、六合均有子孙之象。在干支定位，干为尊、长、父、母，支为卑、幼、子、女。问怀孕与否，生产安危，看胎交，不看子孙。

四、怎样看父？

在大六壬中，父母的象意主要是两个方面：一是尊长，二是助力，或称生气。

大六壬中，父母可以代表父母、尊长。而贵人太岁、日德、丑、亥也可以代表父亲，丑是老男，亥是乾卦为父；太阴、天后也要以代表母亲。

父母是生气，在人身而言，是生命力，占病逢三传全财，即使课传中不见父母交，也主死。因为全财则克尽生气，虚脱而死。占病，脱气太多，也很危险。课传年命上见父母交，可以克制子孙，滋养日干，慢慢调理，逐渐转好。

父母交为生气，还有“生活之源”之意。人要工作挣钱养活自己，这个工作场所、单位就是父母交，占工作怎样，一片财，工作不顺利，挣钱不多，因为“传财病体难担荷”：支为单位，支上见父母父，代表单位有益于自己，足够安身立命。开店求财，以父母交为利润，父母交空或被克，没有利润，赚不出吃来。

父母交还代表学识，日干长生为学堂，加十或年命上，代表人有学历。占考学，长生临干或人课传，能考上，因为长生就是学校，有学校接受，当然主不是考上了。

五、怎样看兄弟交？

大六壬中的兄弟交，有两个用法：

大部分情况下，主要是看是什么支神，乘什么天将，作什么神煞，而不看生克。比如以下面一课占婚：

未阴
午后
已贵
阴玄空龙
未申亥子
申酉子癸
辰已午未
卯申
寅酉
丑子亥戌

千上子为日干比肩，并不代表婚姻过程中有竞争者。子为癸之帝旺、禄神，叫作旺禄，再乘青龙文雅、良善之神。占婚姻以干为男，支为女，这个男的条件很好，有德有钱有相貌。干上子，与支上申，相生相合（半三合），支上来生合干上，女方很愿意跟男的结婚。

兄弟交乘凶神凶将则凶，吉神吉将则吉，但事情不一定是由“兄弟”引起的。

兄弟交的另一层含义，就是竞争。尤其在求财过程中，兄弟交就是夺财之神了，三合兄弟局、干上或支上是兄弟，财不一定不得，但一定会有所损失。如果三传全财，而干上为比肩，这个兄弟交是夺财之神，要分一部分钱去，但自己也会得到一些，因为三传全财日干担不起，要干上兄弟帮忙担一下，人家做了活，当然就要分财了。

六空亡的分析

空亡，又称为天中煞。大六壬，旬内空亡的两个支 称为空、乘空，空亡的两个支地盘所对应的天盘称为陷、 空陷、落陷、落空。

比如，亥将申时癸已日，天地盘如下：

申酉戌亥 未子 午丑 已辰卯寅

癸已属甲申旬，午、未空亡，午上是酉，未上是戌酉戌为落空。

在实践中发现，空与陷的作用是相同的，基本没有什么区别。有些书上罗罗嗦嗦讲一大堆区别，都是废话。

遇到空亡怎样处理，这是大六壬占断中的重要问题。有人说空就是空，没有填实可能；有人说空而旺相可以填实，空而休囚就不能填实；有人说太岁、月建、太阳、干上神空陷不为空；各家壬书的说法也不尽相同，令人迷糊，到底应该怎样看待空亡呢？

空亡的判断是非常复杂的，基本要点如下：

第一，空与不空，是整体课传气势所决定的，并不是由旺衰之类决定的。整体课传气势决定了事情要成，这个空亡可以理解为慢、不久、网络联系、空门之人、高空等意义。整体课传气势决定了事情不成，而某个东西上了课传却空亡，这个空亡的意思是似乎会有，但实际上没有。

庚寅七月丁丑午将巳时，江西吉水少司马李梅公先生住扬时占行人，重审、连茹。

勾六

龙午未申酉朱 常玄朱六财甲申六 空巳戌蛇 卵寅酉申 财乙酉朱 虎辰亥贵 寅丑申丁 子甲戌蛇 常卯寅丑子后

玄阴

行人尚未起程，九月节后子丑日方能到扬州。日：何以迟来？盖因连茹逢空，玄武劫杀人辰之阴阳，主当地及交界兵戈盗贼扰害，宅中眷属退避山水之间，迟来必矣。果九月郎同亲家刘左车临扬。

占行人，以马星为类象，马星不现于课传，那就要看四课和三传的走向，干支相加、三传传进传出都有前来之象。三传都是空亡，这是因为是进连茹，发用的是月建旺相之气，中末又是后面的两个月建，发用旺相则这个进茹有力度，来的意象很强。所以空也来，只是因为空而来得迟。

这个课里，不是因为发用旺相论作不空，而是整体课传气势有必来之象。

第二，占类不同，空的意义不同。

比如占修炼、玄门、航空、网络、电话、不投人本钱只靠嘴皮子的生意，空亡就是类象，旺相则吉，休因则凶。

占婚姻，初财空，中末不空，先失妻，后得妻；初 财不空，中末空，先有妻，后无妻

占出行，一般讲“中末空亡初不空，行人半路欲回程。”但也要具体看是怎么问，如果问出行顺利否？中末空亡，这路上必然不顺利。如果问能否到彼地，因为干为行人，支为所去之地，干神归支，即使中末空亡，也能到。比如

寅将已时乙丑日，想去塞外，占能否到：

未龙 龙朱后朱戌戌朱丑后龙常朱龙未辰戌未辰丑未乙申酉戌亥未子午丑已辰卯寅

干为人，支为所去之地，乙寄辰，辰加辰，这叫干神归支，就是人站在所去的地方上，当然是一定能到了。这课，初实中末空，代表的是所做的事不顺利。成为印绶，朱雀为文书，签不成合同。

第三、日鬼空亡，有惊无险。日财空亡，无财。铸印课戌空亡，事一般不成。这些是单个的象，一般不用看整体气势。

第四、月将空亡，如果是占整体运气、人品之类，是前途光明、品德高尚。但如果这个月将是某一确定的类象，如占财月将为财，占官月将为官，空还是空，决不以实论。

第五、干之寄宫空亡，仍以空亡论。《指南》里有两个例子。

七合、刑、冲、破、害的分析

合有干合、支合。干合，是指甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合，在大六壬中，主要有如下的用处：

刚日别责课，是取日干五合之神寄宫的天盘为发用。

占天时，课传中见辛已，以辛与已中丙火合而为水，有雨。

铸印课，三传已戌卯，是以已中丙火，锻铸戌中辛金，成为印绶。但这个并不是丙辛合的作用。

支合，包括六合和三合，三合之中又包括半合。

合，有和好之意，比较常用的有干支上神相合，天盘与地盘相合，三传合局，交车相合，三传合局中神又与干支上神相合（三六相呼）等等。

一般地，占双方之事，宜干支上神相合；宜三六相呼；宜交车合。比如：

申午酉未

午辰未戊

干上未，支上午相合，而且午未相生，占双方，则为关系密切，合作有利。

再如：

已卯寅子

卯丑子辛

这是交车合，干上子与支丑合，千辛寄戌宫，戌与支上卯合。

再如：

子申辰

申子酉丑子辰丑戊

丑寅卯辰 子巳 亥午

戌酉申未

三传子申辰合水局，水局之中神子又与干上丑合，干上丑又与支上子合，真正的三六相呼。这个三，指的是三传三合局；六，指的是中神与干或支上神六合。这个干支上神又合，是凑巧了的，没有这个干支上神六合，也以三六相呼论。

三合之中，有半三合，这个，也以合论。比如：

寅戌戌午 戌午午甲

干上午，支上戌，是半三合，又是相生，占双方，关系相当不错。如果干上寅，支上戌，也是半三合，是合中带克，是先好后坏，但一定会有一段时间是比较好的，不是一开始就不行。干上午，支上戌，生合，这课占婚姻是成就的。只是三传寅午戌脱气，干上午、支上戌也都脱干支之气，婚后日子不会过得好。晚上占，干上午乘天后，支上戌作六合，后合又人三传，“后合干支丑行扬”，一定是婚前就同居，婚后也会有第三者插进来。

合，要特别注意识别真假。比如说：

寅寅亥亥 寅寅亥壬

干上神与支上神相合，日干与日支相合，这叫上下相合、“同心格”。而且寅亥相生，大吉。占合作，合作必成。但如果仔细分析，就会发现，这个合作，不合作也罢。干为我，支为他人。支之二课，都是寅，来脱日千之气，不但没利，反而有害。

再比如刚才那个交车合：

已卯寅子卯丑子辛

交车合，本应该利于合作。但现在，干上子是日干的脱气，又是金的死气；支上的卯，克日支，土又死在卯。《毕法赋》里说“人宅皆死各衰赢”，干上是脱气，支上是鬼煞，这个合作也没什么好处。只有占交易，以钱购物的时候，干以支上神为财，支以干上神为财，财为钱，也为货物，交易是成功的。

再比如：

寅亥已寅亥申寅王

干支上神寅亥相合，干支申与亥却相害，这叫“外好里槎格”，表面好，实际不好。

况且，支上亥为干之德禄，但空亡，说明对方对我的好处都是假的，德为给恩惠，禄是给钱粮，空了就没有了。支申以干上寅为财，而这个寅又是日干的脱气，说明他还想占我这方的便宜。所以如果这课占彼此，还是小心为好。

凡课中见三合，一般涉及多方面的人事物。有时候可以直断是聚会、集中。课中三传合局，是“一枝独秀“，为课中最强势之所在，是整个课力量、趋势的灵魂、核心，三合局被破坏，这事也就破坏了。比如三传木局，就怕酉来冲。不管这个三合局是鬼，是财，是父母，见酉就以凶断。在占应期的时候，三合局，旺了等衰的时候，衰了等旺的时候。占病，遇三合局，虎鬼看，但三合局代表的这个五行是最严重的病处，比如木局主风寒，火局主发热，水局主肾病等等。

三合因为是三个支相合，所以主繁驳杂，拖拖拉拉，涉及诸多方面，事情进行得也慢。又主朋友、亲戚众多。

同时，三合局在很多时候，又是一传一传地分别看，只看是什么类象。这个，是占类特点决定的。比如《大六壬指南》里的一个课：

戊辰八月甲戌日丁亥时，占长兄公明进京会试，炎上、重审、斩关，申西空、辰已落空。

财戌六
子午后
兄寅白
白后后六
寅午午戌
午戌戌甲
丑寅卯辰
子巳
亥朱蛇午
戌酉申未

吾兄必联捷而去。盖因河魁临干发用，贵居命年上下；又太阴临卵，传将递生，格合盘珠，喜朱雀遁乙奇乘长生旺气，文字甚贴试官之意，传送加子箭中中垛，是以中甲无疑。放榜时果中三十九名。后官至大元戎，晋官衔，封治安伯。

这一课占考武进士，没有看三传合子孙局，而是以河魁临干发用为主，判断考得很好。因为河魁为领袖之神、文明之宿，最利考试。这个戌又是甲成旬的旬首，也有领袖之意。

三合也要看六亲。《指掌赋》里说：“三传纯子孙不求财而财自至，纯父母勿身而身自安，三传纯妻财而父母克害，三传纯官鬼而兄弟成灾。”实际上三传纯官鬼，不仅是兄弟成灾，而是自己有灾，事事不美。

在《大六壬指南》中，刑冲破害是当作神煞来看的。

破：人情暗中不顺，事多中败不完，宜散凶，不宜成吉。

害：暗相伤克。

刑：寅刑已，官灾动阻事复起。已刑申，仇将恩报事终成。申刑寅，人鬼相残各不宁。丑刑戌，尊伤卑贱忧囚。戌刑未，少凌长上妻财畏。未刑丑，大小不利丧孝有。子刑卵，门户败淫尊卑扰。卵刑子，水路不通子不轨。自刑：自其才，妄自更改。

冲：凡冲日身动，冲辰宅移，生旺忌冲，凶旺宜冲

干支上神相刑，宾主不投。要注意，不但子卯算刑，丑戌未、寅已申只要有两个，就算刑，不一定要全，比如干上丑，支上戌；干上已，支上寅。三传三刑，也有“宾不不投”之象。四课上辰午酉亥全了，就是自刑全。如果干上只见一个辰，或午，或酉，或亥，也叫自刑，不必一定要见别一个辰、午、酉、亥。

干支上神相冲，干支自身也必相冲，这叫上下相冲，占合作必然不成，有事求人也不和谐。岁冲叫岁破，月冲叫月破，加上日冲，占物不完整，占事不成就。因为岁、月、日是“建”，也就是当权之物，建冲它，它就无力，做事当然不易成功。

害主阻隔，如果干支上神相害，主双方互相猜疑，有极强忌妒之心。

破主无成，比如占家宅，干支上子酉、卯午相冲主门户破败，互相陷害。丑辰、未戌相害，墙壁有伤，别的事主无“屏障”、“保障”。

八十二长生运的分析

大六壬中的十二长生运，是五行阴阳同长生，而不是十干阴阳顺逆长生。而且水土同长生，有些书讲火土同长生，大六壬是不用的。为什么呢？隋代萧吉在《五行大义》中有一个生动的比喻，火土同长生于寅，则火土同墓在戌：水土同长生于中，则水土同墓在辰。火土是母子，水土是夫妻，有夫妻同葬之义，无母子同穴之理。

十二长生运是：长生、沐浴（败）冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎养。

木长生在亥，火长生在寅，水土长生在申，金长生在已，从长生之位开始，十二支顺次对应十二位。

长生，又称学堂，可以代表父母，代表学校，代表工作单位。庚辛长生在已，戊已长生在申，一般以长生论，不以克、脱论。如果庚辛日干上已，而支又受上神克，这个时候论“彼此全伤”；如果戊已日干上申，而支上又脱支，这个时候论“人宅俱脱”。

三传都是孟神，称为玄胎课，因为孟神寅申已亥被称为四生之地，就有事物将生，藏在母腹的意思。所以玄胎课一般有新生之意。

沐浴，又称为败。有阴私、酒色之意。比如甲乙败在子，丙丁败在卯，子、卯旺相而吉将，以生论，否则论败不论生。

临官，木临官在寅，火临官在已，水土临官在亥，金临官在申。临官和禄并不完全重合。在大六壬中，常用的是禄，而不是临官。

帝旺，木旺在卯，火旺在午，水土旺在子，金旺在 酉。而甲以卯为羊刃，丙、戊以午为羊刃，庚以酉为羊 刃，壬以子为羊刃，为凶煞，又主武职。乙以卯为禄， 又为旺，为旺禄，大吉神。丁以午、辛以酉、癸以子为 旺禄。已土禄在午，但旺不在午。

阴干以寄宫所在为刃，乙刃辰，丁已刃未，辛刃戌，

癸刃丑，也是凶煞

病地，有时候也应在病症上，日干支之病地，多是脱气，比如甲病在已，申病在亥，都是病地，一般只论脱，不论病。

死地，甲死在午，火死在酉，水土死在卯，金死在子。又称为死气，这与神煞中的死气是不同的。最怕的就是干支上都乘死气，如甲申日，干上午，支上子，占病必死，占人没精神、能力，灰心丧气，占房子没有活力。

墓，有蒙骗、昏庙、晦滞、停止等意思。比如占病，大象吉，逢墓则为昏沉，不喜言语，爱眠厌起，昏沉迷离；大象凶，逢墓则为坟墓之征。

绝，断绝，又有快刀斩乱麻迅速解决之意。大象吉，迅速而成：大凶象，事情突然中断。

胎、养，在胎产占中用。胎交现于课传不空，为有孕，否则无孕。

十二长生运心性歌诀：长生聪明沐浴灰，信陵失势酒色摧。临官荣禄帝旺狂，作茧自缚羊刃伤。死气则止墓则嗨，逢绝一去不再回。

九旺衰的分析

壬占中的旺衰，有两个内容，一是四时旺衰，一是天地盘旺衰。

占长久之事，四时旺衰为暂时的，天地盘旺衰为长久的。

比如占工作，二月乙已日占，旺禄卯加申，空而人绝，虽得月建旺气，当时很好，但会越来越差。

占短期之事，四时旺衰的作用较大，比如占能否得工作，二月乙丑日占，旺禄卵加申，极速而得工作，此时“绝“为迅速之意。

一、怎样看四时旺衰？

四时旺衰，寅卯辰月木旺火相，辰月土旺金相；已午未月火旺，未月土旺；申酉戌月金旺，戌月土旺；亥子丑月水旺，丑月土旺。

每个月的范围，严格以“节”为准，不是从初一开始，比如正月就是从立春到惊蛰。

支神旺相则有力。比如，寅月寅卯发用，事应速占人则有能力、有积极性。

支神有力，我们就说它所乘的天将“旺相”，比如寅月卯乘贵人，我们就说贵人乘旺。

三合局所化的五行在四时旺相，也代表有力、有热情。比如春得木局，夏得火土局，秋得金局，冬得水局。

三合局所化的五行在四时休因死绝，也代表无力，壬占把春得金局、夏得水局、秋得木局、冬得火局称为四时返本，占事无力，占病主死，占赴任、做事极迟。

很多时候，壬占中可以不考虑四时旺衰。

凡四时旺气加在日干上，也主人的运气好、精神饱

满、有积极的行动心态，很多时候可以不管乘什么六亲。

比如：二月占

干上卯为月建，为财，所以有很强的赚钱欲望，行动也相当积极。

同一类象的旺衰，有时候代表不同的象意。比如占病，火旺则为流血、咽喉肿痛、喘急，火衰则为发热、头痛、口疮。

二、怎样看天地盘之间的关系？

每一个支神，在考察其有力无力的时候，除四时旺衰外，还要考虑受其天地盘的影响。

天盘的影响，称为“乘”。一是看六亲，二是看十二长生运，三是看空亡与否，四看刑破害合。十二长生运，看长生、沐浴、禄、帝旺、病、死、墓、绝地其余不看。

比如：

辰酉戌卯 酉寅卯庚

千上卯，为日财；卯为胎交，二月占，乘旺气，“胎财”乘旺气，主妻有孕。支寅上乘西，为月破，家宅破旧不吉。

地盘的影响，也是这四个方面。十二长生运，看长生、沐浴、病、墓、绝地，其余不看。比如：

已贵空蛇朱玄亥辰卯申辰酉申癸子丑寅卯亥辰戌巳酉申未午

干癸（丑）临午为相害之地，又为临财；支酉加寅为临财，临绝。发用申为日干长生，加丑为人墓；第二课卯加申受克临绝；第三课辰加酉临败，一般不看。第四课亥，加辰，人墓，受克。发用卯加申上，受地盘之克，申为木之绝地，为临绝受克。中传戌被地盘卵所克，末传已加成上，为人墓。

卷之三九大类象系统

一类象

壬式复杂，实战之际，往往不知从何下手，有时还会感觉吉凶因素纠缠消长，何去何取，令人摇摆不定。在十年的学壬过程中，每到此时，却又隐隐约约地有一种“直觉”，那就是大六壬远不像想象得这么复杂，应该有一条十分明确、简洁的判断思路，现在的无所适从，不过就是因为所学日浅，尚未找到这条思路罢了。不过苦学良久，去寻找这一条路子，竟是渺如云烟，未能识荆。

学壬过程中，一个“核心迷糊”就是：壬占到底是以课体为主，还是以类象为主。学壬之初，心思全在课体，实践下来，准确率并不很高。后来读到《说约》，认为课体为重，类象参考，实证之后，准确率略有提高，但仍有不少课例，在断错之后回头去理解，竟是茫然不知所以。排除戏占的影响不谈，一种原则如果使我们当个事后诸葛亮都不成的话，这个原则就应该是有问题的。

师父曾教导过：“把课体也看作一种类象试试。”虽然以前撰文，多次强调“壬本象学”，但却只是一种模糊的认识，象伙矣，一个课中的象，到底谁主谁次，何去何从，却还是不知所以。如果一切归人象，而象中则有“类象”，以类象为核心来推断，不知情况如何。

于是苦读《指南》《断案》等，先贤的论述、遗例竞是印证不爽！于是那一条思路在脑中逐渐形成。

壬占以类象为核心，根据所占事类，取其类神，依这个类神的吉凶旺衰来进行判定。

有人会笑，这样搞法，大六壬不就成了六交卦？取出用神，看用神的旺衰？不是说大六壬的思维方式独特，跟六交相距甚远吗？

个人以为，六交，可以看作是一种小六壬。

六交的取用，基本上是以六亲来取，父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟，卦象、五行、交位等也参照。基本上是一个主系统，几个辅系统。

宏伟的大六壬，却有九个取类来源，即七大类象系统：干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运课体、年命、遁干。

二干支

很多占类中，干与支本身就是类神。

壬占之日辰，系指占日之干与支，千与日、支与辰异名而同义。

邵康节先生日：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知百事备于我，肯把三才别立根。”太极生两仪，干支即是两仪，代表一种“二分法”对待关系，因为只有立了矛盾双方，通过考察双方的形态表现和变化、力量对比消长，才能知道事物将向哪个方面发展，也才能判断吉凶祸福。

在很多占类中，干支定位，即干代表什么，支代表什么，是六壬取类的重要内容。一般地，凡事涉双方、彼我、人物、尊卑、内外等，多以干支分类双方。

先贤对干支定位极其重视，《心印赋》云：“六壬如人，先明日辰。”《指掌赋》云：“日辰定动静之位，日为人而辰为事。”翻开大六壬分类占最典范的《会纂》，大部分类占均十分重视日辰的定位，有的占类中日辰的定位还十分的丰富而灵动，这是无数先贤的经验结晶，在我们的实战中，也是诵之能用，用之能验，叫人雀跃不已。

我们来看先贤的占例：

：庚寅五月庚申日丁丑时，徐盟鹿占得此课问远行携有妻子同往，看吉凶，八专、绝嗣（《指南》）

贵后

蛇子丑寅卯阴六阴六阴父戌六朱亥辰玄戌卯成卯官已常六戌已常卯申卯庚子子蛇勾酉申未午虎

青空

陈公献断日：男女远行俱不得意，中途被劫，死于他乡，有沉溺破舟之虞。盖因男干女支行人空墓之地，中传劫煞旬丁刑克支干，末传日死加已，是阳生临阳绝合为死字。且壬戌加卵发用，是河井相加，卯受干克，主车船破坏，其祸必矣。近江西百余里，男女五人被盗而死。

，出行占与行人占，可资选取的象最多，干支定位也极为灵活。驿马、年命、课体、三传传导方向等均可作为类象；而干支之定位，也是多端的，有以干为外支为内者，有以干为行人支为外乡者，有以干为行人支为家者，要根据课体的不同特点来确定。在这一课里，陈公献根据“已知因”一徐盟鹿是全家远行，以干为徐氏，以支为其妻，分别占断吉凶。《会纂指南》上说：“出行先看天干踪，务须地道五成逢。中末两仪玩其意，七战应须断是凶。”今庚申日，干与支都落在地盘丑上，丑为庚、申之墓，又为空亡。犯了出行之大忌，主有灾祸。

这个灾祸凶到什么程度呢？

课中子来加已，合为死字，主有死丧之事。

是什么样的灾祸呢？中传劫煞旬丁刑克支干，劫煞为劫夺，旬丁为突然其来的灾祸，又金日逢丁主大凶，就是有强盗来袭。

在这一课里，陈公献首先是进行了千支定位，用干支分别代表夫与妻，然后以干支坐空墓断出行大凶，凶的程度以子已相加断为死，祸的性质以劫煞旬丁克日断为强盗。

《会纂》中是以玄劫为强盗，与这课的断法相通。已丑五月癸酉日辛酉时，相知友人李庚自占：续弦婚姻成否，蒿矢、退茹（《指南》）

贵后

蛇辰巳午未阴 阴玄空龙 鬼辛未阴 朱卯申玄 未申亥子 财庚午后 六寅酉常 申酉子癸 财已已贵 勾丑子亥戌白

青空

断日：占婚必成，成后必有讼。盖因干支上下相合，支上神又生干上神，女愿与男连姻。喜财官旺相，夫妇偕老，有子之象也。有讼者何？中末生助初鬼，克害日上龙神。又财乘旬鬼，必主因妻致讼。娶月余，前夫之弟告理，破财百金；庚寅岁果生佳儿。

占婚姻，是典型的二元对待问题，对干支定位的利用最为显明。

《壬归》中讲到“日干之象，为阳为天，夫星是主；日支之象，为阴为地，妇位攸关。喜其互合交生，恶其明刑暗克。”

占婚姻成否，干支上神生合而不空则婚成，否则不成。合，包括六合和半三合，六合必成，半三合必须合而且生才可以。此课干支上神申子半合而相生，谓之生合，必成之象。干上神生干，支上神生支，是女方愿意联姻之象。壬本象学，有其象必有其事，既有生合之象，必有成就之实。至于财遁暗鬼之因妻致讼、干上神后乘龙必有佳儿，也是因有其象而直断其事。

再以那个换窗帘的课为例，某易友因搬家，买的窗帘不满意，欲将此窗帘作价给一家窗帘店，然后从这家店里重新买一幅卧室窗帘，占看如何。

乙酉年未月，午将寅时己未日。

蛇朱合勾

酉戌亥子 虎合虎合 财癸亥合 贵申丑青 卯亥卯亥 官乙卯虎 后未寅空亥未亥已 兄已未后

午已辰卯阴玄常虎

此课属交易课，干为买家，支为店家，交车作财，最利兑换。盖财既为钱，又为物，干上之财为钱，支上之财为物，互利之象，易成。后果成就，只是为价钱事反复数次。

《毕法赋》为壬学圭泉，其中用到干支定位的地方甚多；《大全》中“日辰”篇言简而旨深；《会纂指南》在分析类占时亦多处提到干支定位；各六壬古赋中也多有提及干支定位的问题，如《玉女通神诀》中“大要先须看日辰，次辨尊卑長幼分。官人百姓从头记，贤德奸邪次第陈。舟车水陆夫妻定，病鬼人宅表里寻。既往即须寻至处，为客方知有主人。出人但依南北路，左右须详男女身。使作往住知的当，有求人物见虚真。弓箭网罗为猎师，鸟兽禽鳞所获因。干吉支伤顺为喜，干伤支吉逆为速。”，（看壬课的总体状况，日与辰非常重要。日尊辰卑，日长辰幼，日为官辰为民，日为贤德辰为奸邪，日为车辰为舟，日为陆辰为水，日为夫辰为妻，日为人辰为病，日为人辰为宅，日为表辰为里，日为行动辰为所到之处，日为客辰为主，日为出辰为人，日为南辰为北，日为左辰为右，日为男辰为女，日为工作辰为休息，日为真辰为虚，日为猎师辰为弓箭网置，日为鸟辰为兽，日为鸟兽则辰为鱼龙水物。日为我，辰为他人，日吉旺辰凶休，我喜他惧；日凶休辰吉旺，我忧他乐。这是实战中常用的类象，一定要记熟。比如两间房子，哪一间好，我们就以日为左边一间，辰为右边一间；或日为南面一间，辰为北面一间，看日辰上各乘什么神将，以论吉凶。）《括赋》中的“干票长上，支云贱卑。支克干而尊祸，干制支而幼疲。日临辰位，招两姓以同居；支就干宫，寄一身而匹偶。”等（干为长上，支为卑贱。支加干克干，或支上克干上，尊长有祸；干加支克支，或干上克支上，卑幼有忧。干为外，支为内，干加支，主有外人来同住，或是祸从外来；支加干，主人出外，或是我去干涉旁人。）这些经验，弥足珍贵，一定要坚信不疑，才能真正充实起自己的头脑，形成真正的六壬思维。

三支神

支神，是大六壬取类的来源之一。

支神，指登明、神后等：有的书上也称为月将、天

神。

大六壬中的月将，即指正月登明的“太阳”，在习惯上有时也把十二支均称作天将，这是大六壬“称谓”的特色之一。在大六壬中，同名异义、同义异名的情况很多，这个“月将”叫法，即属同名异义。再如传将即指三传，日辰即指干支，子孙即指脱气，发用、用神即指初传，这是同义异名。学壬日久，习惯了就行了，在具体的语境中，这些是不会混淆的。

支神可以代表哪些事物？大部分壬书都会列专章来论述，比如《大六壬大全》的神将释、《大六壬苗公射覆鬼报脚》的上卷等，内容丰富，取象确切。笔者最常用的是《大六壬九天玄女指掌赋》中的类象，准确率相当高。

支神之象万万千，但都是从基本象推演出来的。《指掌》即多次谈到这些基本象：

“寅功曹主木器文书，申传送主行程消息，卯太冲主林木舟车，酉从魁主金刃奴婢，天罡为词讼兼主死丧，成天魁为欺诈或称印绶，已太乙惊怪癫狂，亥登明阴私哭泣，午胜光官讼连绵，子神后奸淫妇女，丑大吉咒诅冤仇，未小吉醋歌医药。”

“子作内房妇女鬼神兼泄泻，丑为庭院秃头病腹惠脾肠。寅主道路，人长生则为道士，主须发而病风疥；卯为门户，会玄武则为经济，主手背而病在膏育。辰为墙垣书簿，主皮毛臃肿之灾；已为炉灶小口，主咽喉面齿血光。午为堂屋，主心目叶泻瘟；未为井院，主头胃膈嘻椎梁。申为驿递，主骨心胸脉络不利：酉为门户，主口耳小肠喘咳难当。戌为墙院足腿，亦主梦魂颠倒；亥为厕间虐痢，定应脾疝膀胱。自兹触类而长，当遵此例推详。”

这个“自兹触类而长，当遵此例推详。”非常重要说明取类：1、要依据基本象来推演，而不能师心自用，妄加揣测，也就是“遵此例“；2、要触类旁通，依理取象，不能生搬硬套。

一般地，支神偏重于事物质的方面，可以通过视觉、听觉、触觉等“感觉”到；而天将偏重于事物气的方面，一般是用“心”去“感受”到。如占人之形貌，方法是看行年上神，辰乘玄武，辰为其外貌，玄武为气质，辰为相对粗壮、较矮、圆脸、肩宽背厚，空则为细瘦、长脸，而玄武则有贼盗之象，给人的感觉是目光游移，行为狠琐，叫人“不放心”。

甲申年亥月，卯将午时癸已日，本命乙卯，行年在卵。

官戌虎鬼未阴官辰蛇虎戌寅已戌癸寅卯辰已丑午子未亥戌酉申

当时正有两个壬友在我办公室玩儿，有一个壬友即指出此课虎头蛇尾，三传全鬼，恐怕是不行。实际上类神是占课的第一要义，评职称主要看印绶，今河魁为印，加于干上且发用，又白虎克干谓之催官，一定评上，且速度很快。年命上俱见禄神乘龙，加薪、个人地位光亨之象，更增吉气。

后引：丙申日即得到消息，董老师顺利评上讲师职称。

下面我们看看先贤是如何运用支神类象的：

丙寅四月丙寅日庚寅时，维扬关外建龙寺僧丽天在蓝园住静，偶唔求占，涉害、周遍。（《指南》）

朱六

蛇子丑寅卵勾虎贵常蛇鬼甲子蛇贵亥辰龙辰酉未子子辛未常后戌已空酉寅子丙父丙寅六阴西申未午虎

玄常

断日：神后蛇鬼临干发用，必有阴人往来缠扰。僧默然久之，日：凶吉若何？日：干支首尾相见，一时不能拆离；且河魁加卵命，驿马临行年，必有相携而逃之意。然而传将互克，提防有人攻计事。因而众施主送僧渡江，后复来扬，携妇而去。

2干上蛇鬼，蛇为缠绕，鬼为灾祸，必有灾祸缠绕但是哪一种灾祸呢？《指掌》云“子作内房，妇女鬼神兼泄泻。”故因妇女缠扰而有灾。

何以断“往来”？往来就是屡次，来了去，去了来。因一旬周遍，矿日往来。

何以河魁加卵命，驿马临行年，即有相携而逃之意？驿马主行动，这是一种神煞类象。而河魁主被迫而动，《大六壬翠雨歌》云：“魁罡若向日辰游，贬出天涯海角头。”《指掌》日：“辰戌若作空武，奴婢逃亡。”河魁有边境之象，故主贬窜；而人之逃亡多“逃得远远儿的”，走到蛮荒之地才不容易被人找到。成为边境，为山岗，正是边远山乡，谷深林密，皇帝都管不着的地方。

吴四公六十四岁占进畜，已西年九月癸亥日卯将辰时。（《断案》）

常虎空龙 酉戌亥子 戌亥子癸 鬼戌虎 父酉常 父申元 辰已午未 卯申

寅酉

丑子亥戌

邵先生日：欲进六畜，而猪牛栏皆不得其所。戌加亥作白虎，大猪人栏反小，只如犬大，兼且多病死伤。牛临寅地，自是畏乡，岂能长久？要好移栏到长生西南之地，牛羊猪皆可养之。宅基皆不利畜，牛羊猪鸡皆无位，至于犬反要咬猪，猫亦不能捕鼠。盖缘天目在宅，宅中有伏尸，所以不荣。五年之内，伏户必伤人矣。吴宅自造屋十三四年来，诸畜皆养不得，故占之。当先宅前一半是田，一半是山，其山有古家骨，不知姓名，吴尽撤去造屋，是以不利。后至甲寅三月，宅中屡现火光，怪异并作。吴记先生断课之语，遂迁别宅居住。大凡占宅，天目加支，多主伏尸。秋以戌为天目，成数五，故主五年必现影响也。

问养六畜，即取十二支神中对应的为类。丑牛，戌狗，亥猪，即以盘中所见断之，而以人课传者为最明显。

丑牛加寅，被克，寅又是月内死气煞，养牛必死。而土长生申，故宜移到西南申地。

亥猪加子，子为空亡，空则无，多死。天盘逢戌作白虎，白虎主死丧，克则有死丧之忧。戌又为犬，乘白虎更明显，所以说狗要咬猪。狗不一定要咬猪，但这家却是很怪，因为支上是月厌煞，主怪，成狗作虎加在亥猪上，恐怕会咬死。

为什么说牛羊猪鸡皆无位？酉鸡加戌为害地，其位不利。未羊何以无位，待考。

何以猫不能捕鼠？寅为猫儿，子为鼠耗，寅之阴神丑虽克子之阴神亥，奈是旬空，制而不制。

何以断宅中有伏户而不荣，且伏户伤人？虎鬼月厌，合则为伏户之象，因天目煞临宅，宅中必有怪。虎、戌皆为骸骨之象（金口诀常用之），又《指掌》云：“申为驿递，主骨心胸脉络不利。”，申即虎，虎即申也。《毕法》云：“谓月厌、大煞、天目、墓神、丁神，皆主怪异凶灾，并临年命日辰，极怪极凶。”

实质上魁度天门，并不仅是指阻隔，天门既为天神之门，魁杜之，也主有鬼神、凶怪之事。

何以伤人？虎鬼月厌，克支，不利于宅；今文作日鬼发用，当然会伤人。

不过断伏户伤人之说，运用了神煞、天将、六亲等类象，我们只是为了说明方便带说下罢了。

四天将

大六壬的占断，可以从两个思维方向上进行：

1、有象必有其事，某个类象现于课传，则必然对应某个实际情况。比如占天时，未、寅、已人传必有风，丑、酉人传多有雨；占婚姻干上天空，男子良善而孤僻，或现在是单身。

2、依占取类，类现而实则事吉，类隐或不实则事凶。

一般地，壬课判断就是看类象的隐显、虚实。

类象隐事多不成，类象显再看虚实。

空陷、乘天空皆谓之虚，有的事类中类象发生了变化也谓之虚，比如占求财，以财交为类象，财交遁鬼、落鬼乡、传人鬼乡（财之阴神为鬼）、玄夺、闭口、作大小耗、破碎亦谓之虚。

虚者事多不成。

天将，是指贵朱六等，壬占的类象取自天将的最多。

大六王天将的用法，也是如此。

各个天将分别类化哪些事物呢？先贤为我们留下了丰富的内容，比如，《指掌》中提到十二天将的基本象义是说：

贵人为百神之主，得位为福，失位为殃；腾蛇为卑贱之神，旺相怪异，休囚亦主忧惊。朱雀文书亦主刑戮奸馋口舌，白虎道路又为官灾疾病死亡。勾陈主迟滞勾连之事，因主讼而旺主生：玄武为盗贼虚耗之神，休失人而旺失物。六合为婚姻合和，妇女得之则为私门；太常主酒食衣裳，武职占之则为擢任。青龙所主财物，文官见之光为恩宠，天后虽为妇人，庶人得之亦主亨佳。天空奴婢妄诞，太阴暗味不明。

壬占中天将的用法，基本上就是据这些内容加以推演。

已丑二月辛丑日己亥时，偶有一回子烦痒友孙石渠占生育，将所占课与予断看吉凶，天狱、重审、退茹（《指南》)。

子子阴
子亥玄
父戌常
玄阴空虎
亥子申西
子丑酉
辰已午未
卯申
寅酉
丑子亥戌

断日；占产难生，子母皆亡。盖因河魁渡亥被阻隔天狱无冲，其子何由而出？日干上虎来遁鬼，支上子乘游魂；天后象母，受寅贵劫煞制克，是以子母不保。未几，子未出母已死矣。

胎产占，以干、六合为子，支、天后为母。今河魁度亥、天狱无冲，必难产。难产到何种程度？支上为游魂煞，大凶。天后乘丑加寅上，被劫煞所克，母必不保。又干上虎乘遁鬼，亥为孩子戌所制，亦属大凶。母子皆亡，课象显明。

此课断母凶，就以依干支定位之类象和天将类象来判定的。子凶，则是依干支定位和支神亥之类象而判定。

辛未四月丁酉日癸卯时，同乡彭城卫经历刘一纯占梁大司马推家宰可允否，重审、斩关（《指南》）。

朱六 蛇子丑寅卯勾贵龙阴六鬼已亥贵 贵亥辰青 亥辰酉寅比甲午虎 后戌已空 辰酉寅丁子辛丑朱 阴酉申未午虎

玄常

不惟不迁，寻常退位。盖日马坐墓库，禄神临绝地传将又逆行故耳。况命上官贵履天罗，年上蛇做日鬼，交夏月应有一番风波。幸官鬼俱空，官禄退位却无大答。后以浙省大行水公参劾，请告而退。

刘一纯问兵部尚书梁廷栋能否人阁拜相，占升迁之要者，日干是否落空受克、日官贵、日禄、日马、龙常如何。又有贵人，为现在当权的类象，梁廷栋是兵部尚书，当然称得上贵人。现在贵履天罗，加在梁的本命上，还是发用、落空、人墓，贵履天罗贵而不贵，要失职；行年已上又有子作蛇克日，为蛇鬼，蛇为大凶之将，作鬼大凶。末传的丑土朱雀来作脱气，会被人参劾。果验。

实质上大六壬的类象，有很多是复合式的，这表现在两个方面：

一是支神上会层叠天将、神煞、六亲等，使某个类象更加清晰。

“太常最喜人官乡，月将青龙人庙堂。”（《粹言》）太常是天将，官鬼是六亲，月将是神煞，青龙也是天将，组合而成仕宦占的大吉之象。

“年临孤寡自甘半世孤灯，日遇空亡多主首阳饿死。太阳加神后之位，水火之灾；太阴临胜光之宫，自之患。财遇绝宫而上乘旺气，定因白手成家；子作白虎而下见离明，多主岭承關。年命加临卯酉，作事朝移暮改；龙合下临丑未，为人佛口蛇心。武会太阴，嘲风弄月；虎同天后，迷花恋酒。财同朱雀，主口舌上生财；武见官鬼，因奸伪而成事。财为天后，主宅主妻；财为太阴，为奴为婢。年作卯酉而人空申，随娘再嫁；时逢酉未而乘刃绝，市井呼卢。合武乘旺临酉寅，非雷惊必主沉溺；虎蛇带煞临未已，非虎咬必主蛇伤。子午卯酉为关格，谋望多主难成；辰戌丑未为墓神，发用多因掩蔽。”（《指掌赋》）涉及到支神、天将、神煞、六亲、课体、十二长生运等。

二是不同的支神、天将、神煞等的组合，使课传形成一种特定的氛围，预示事物的发展方向。例如：

太常为破碎为孝服，加天狱蛇主灾致讼；天空会勾陈为斗争，会伏化鬼家破人离。勾龙同居旺地，财宝如山；常贵共人官乡，当朝执政。（《指掌赋》）

五神煞

大六壬之神煞，不但是佐断、“解心迷”的重要内容，更是一大类象系统。

首先必须明确神煞的范围。古今神煞汇总之精要无过于《大六壬指南》的第五卷“神煞指南”，各种神煞搜罗齐备，编为歌诀，易诵易记；又精注用法，简明准验，不愧“指南”之名。庄公远将神煞分为岁煞、月煞（包括季煞）干煞、支煞等。

常被取作类象的神煞，主要有太岁、月建、月将、旬首（仪神）、德神、游都、驿马、天中（空亡）等等。

辛卯九月辛已日辛卯时，庄公远在江宁，占看东翁程翔云先生何日到省，蒿矢（《指南》）。

鬼午贵
印未后
兄申阴
后贵空白
未午子亥
午已亥辛
午未申酉
已戌
辰亥
卵寅丑子

公远断日：行人自宅中已起程，应于丙戌日到。盖驿马临干，贵人人辰。又蒿矢为用，行人速来，故知其起程。丙戌者，因马临成地，又为发用之墓绝，且寅为本命，午为用神，与戌作合也，后果丙戌日至。

占行人，以支为宅，以干为外。又以驿马、当事人年命等为类象，今驿马亥水乘虎临干，是行人已经出外，且主速至。

驿马不唯主动，还有聪明、敏捷、不拘一格、有创 意之象。

甲戌二月戊辰日丙辰时，长兴前刑垣礼部讳继廉王公祖，令小童持字来占，反吟、玄胎（《指南》）。

蛇贵

朱亥子丑寅后玄六常朱父已巳常 六戌卯阴辰戌已亥财乙亥朱 勾酉辰玄 戌辰亥戊父已已常 青申未午已常

空虎

素所占者皆不许中，惟此君必中高魁。日：何也？盖因戊日返吟是德人天门发用，又丑未两贵相加，斗鬼相合为魁字，是以必中高魁，不须疑虑冲克生空，必荷圣恩之象。及发榜后王公祖三公子偕来相顾，乃长兴周仲琏先生也。

日德，是有德行的人，古者以德为先，荐举孝者、廉者为官，故又以日德代表有地位之人。在考试占中，就以日德为考试之人，日德临亥为德人天门，为到京城蒙受皇恩之象。所以《会纂》说：“德人天门中必崇。”

某某涉黑案震惊全国，经多次审理，被判死缓，舆论涵汹，最高人民法院派员复审，当时同事议论纷纷，说什么的都是。遂于2003年11月19日起一课占其生死。

癸未年子月，寅将戌时丙寅日，本命庚子，行年酉。

财酉贵
子丑常
比已勾
后戌午 戌午丑酉 后合常贵 台午寅 常丑酉 贵酉丙
午寅酉丙

酉戌亥子 申丑 未寅 午已辰卯

干支皆乘死气，酉为吊客，已为丧门，丧吊全逢挂稿衣，年命上都乘墓，况三传金局，在冬天为返射从革之气，一片刑煞之象，且酉为白服，已为丧车，丧车拉白服之人，必死无疑，且极速。虽然三传递生，但贵人闭口，没有人再敢为他说话了。

已已日开庭审理，已时宣判死刑，马上押人行刑车注射毒液而死，立即拉人殡仪馆火化，午时其妻领回骨灰盒。

另外，财逢破碎主损，太常逢破碎为孝服，天空为空门、空手、航天等类象，太岁为皇帝、总统、时代朝流、国家级别、宪法，岁破为总理，月建为地方官员，月将为中央部委官员等等。

六六亲

父、官、妻、兄、子，属六亲范畴，大六壬许多占类以六亲为主象。

六亲亦气亦质，而天将多主气。

官鬼交，主灾祸、优疑、与吉神吉将并主权柄。

父母交，主长上、庇佑、生命之精神。

妻财交，主妻室、款项、货物、饮食。

子孙交，主福德、损耗、子息。

兄弟交，主同类，其象义多由天将决定。

我们看一个占例：有人要举办一个奥中文化交流会，将邀请国内著名艺术表演团，举办多种大型表演项目。组织者个人投资逾千万，看有无回报。

乙酉年卯月，戌将戌时壬子日。

兄亥常
兄子玄
子卯贵
玄玄常常
子子亥亥
子子亥壬
已午未申
辰酉
卯戌
寅丑子亥

结果交流项目如期进行，卯月开始至已月止，由于选址不对，正常流动人口不够，加上这两月阴雨绵绵，所以没有达到预期效果，损失接近半数，这项交流活动也就跟着中止。

投资求财，所重者利润，利润者生气也。今生气不现于课传，玄神临支，末传大耗，损耗必矣。

在《指南》和《粹言》中有两个结构特点相似的例子：

丁丑八月己未日戊辰时，经讲官阮胤平日：先日吴门申相公以八年讲官拜相，吾今亦八年，枚卜如何，八专，子丑空、丑寅落空。（《指南》）

比未虎
子申常
子申常
玄常玄常
酉申酉申
申未申己
午未申酉
巳戌
辰亥
卵寅丑子

太史虽有公卿推荐，恐不能也。盖因日比虎刃自他处发用，突有秦人，任风宪兵刑之职者，不由词馆人阁；且中末干支年命俱见罗网，是秦晋梁益之人在中阻隔。

又夜贵居本命，太史必赋归来矣。后果。秦中薛国观先生、蜀中刘宗伯人阁。

庚辰十二月己未日寅时子将，绍友萧季思占施南府嵩圃太守能调首府否。（《梓言》）

比丑勾
父已常
父已常
空常空常 卯已卯巳 常巳己
已
卯辰已午
寅未
丑申
子亥戌酉

首府必为吴越人所得，太尊未必能调。然却有别缺署理。且不至一次。盖因日比月建自别处发用，丑为扬分，是以知为吴越人所得也。中末干支行年得五驿马，又系皇恩，命上贵登天门，太岁月建，又生其命上神，是以有别缺署理，不止一次也，后果署理盐法及督粮道事。首府丁公兆祺，江苏人。

二课均是八专课，比肩交从别处发用，主有人夺取职位。但二人的前途又不相同，一因幕贵临身，被退位；一因驿马发动，命上贵登天门，又见皇恩，另有升调。

常占以父母交为生气，父母交旺相人课传则生计顺遂，有地方可以荫庇；父母交现课而空，则生计行将断绝，而占病逢之则主死亡。

子孙交，有鬼则为制鬼之福德，无鬼则为损耗。常占皆为耗费，不但耗财，而且耗力、耗时、耗思虑。子孙空亡为脱空，损耗加倍。

七十二长生运

十二长生运，是大六壬中重要的类象。

长生，有生计、长上之意。

沐浴，又为败地，有二意：一是颓坏，二是桃花帝旺，为极致，又为羊刃。

死，占病常用，占事主中止无力。

墓，占病常用，又为昏味、阻滞，又为仓库。

绝，为断绝，代表分离、事情的迅速解决，又为突然破坏、生机断绝。

胎，占孕占产即是类象。

养，占产常用。

乙酉年卯月，亥将申时辛卯日，女问是否有孕了。

控弦 六贵阴虎

酉午辰丑
午卯丑辛
申酉与亥
未子
午丑
已辰卯寅

占是否有孕，以干支之胎为类象。发用胎神空亡无孕。发用私窜，又见天空玄武，私孕无名也。必曾有随胎事。

果未婚，已堕过胎，此次月信未至，惶恐占之，后 去医院检查，果无孕。

某测其同学祖父之病情，2004年12月22日，甲申年子月，丑将亥时乙亥日，辛酉命，行年丑。

官申贵财戌阴父子常青虎贵朱卯丑 丑亥

未申酉戌午亥巳子辰卯寅丑

干上死气，生机已绝。发用申金空亡，被地盘死气所克，焚身之象。申为太岁，祖父之类神也。今太岁发用，末传月建作太常冲干上子孙，月内子孙带孝，老人西归矣。后于1月9日去世，时为癸巳日。

《毕法赋》中，干支对举，用到十二长生运甚多， 诸如“互生俱生凡事宜”、“干支皆败事倾颓”、“旺禄临 身徒妄作”、“互旺俱旺坐谋宜”、“人宅皆死各衰赢”、“干 支乘墓皆昏迷”、“人宅坐墓甘招晦”等。

墓覆日，主人昏惯愚昧；马人墓则不行，事逢墓则止。问仓库事，以墓为类象。

干支皆败，运势不佳，越来越没劲。

人宅皆死、干支乘墓、人宅坐墓，占病必死。占关系，人宅皆死，主已死心；若乘旺气，其心热切。

辛未正月戊申己未时，同乡彭城卫幕刘一纯占病，元首、润下。（《指南》）

兄辰玄
子申龙
财子蛇
进
子申酉戊

酉戌亥子 申丑 未寅 午已辰卯

病起少阴，目今无虑，但缠绵难脱体。微独病也，且防贼至。病起少阴者何？从魁临干为日之败气，是因少阴而败身也。病难脱体者何？传将合成败局，生起日之官鬼也。何时当愈？甲戌流年方且不保，问愈乎？缘戊日玄墓发用，是为收魂煞。又纯财生卯木，死气克日，故是年冬可虑乎？

此课两处用到十二长生运，一是干上从魁作败气，主因少阴而败其身，即因酒色而得病；二是发用玄乘日墓，为收魂煞，占病主死。

己丑八月乙未日辛已时徽友程孝延为同乡郑姓占病，蒿矢、连茹。（《指南》）

鬼酉玄
财戌阴
父亥后
玄常空龙
西申午巳
申未巳乙

午未申酉已戌辰亥卯寅丑子

占病不治，且临于床，八九月之会是其死期乎？盖干支互乘绝气，课传革故从新，且二马临身宅，乘青龙太常，谓之孝服纸钱也。病人见驿马又非所宜，故不起矣。又身加卵上为床为棺，故卧床也。二阴一阳，中传戌加酉位，是八九交会之时。果交九月节日死矣。

木生于亥，绝于申；土生于申，绝于已。干支互乘绝气，主死。再加上天将龙常、神煞二马、课体蒿矢见金，其死必矣。

癸酉二月甲子日己已时，丹阳贺中怜先生居大寅台时请占，反吟、玄胎、见机（《指南》）

蛇贵

朱亥子丑寅后 蛇虎后龙兄丙寅后 六戌卯阴 子午寅申鬼壬申龙 勾酉辰玄 午子申甲兄丙寅后 青申未午已常

空虎

朝官占此必主去位。贺日：未去。日：是何年生。已丑日。此必会状之命，但不能久居于朝堂矣。盖见任得夜贵即为不仕闲官也。况干支乘死绝，又德丧禄绝，四月尚有温旨留，交秋必驰驿而去。朱雀月将加已生日，我知其四月有温旨相留。课传二马冲我，知其秋交驰驿而去。后知为宜兴周首撰占。

此为首相周延儒占，木生于亥，绝于申，死于午，干上为绝气，支上为死气，运势已经衰落了。又德禄寅临申，为临于绝地，为不能食禄之象。加上幕贵临本命，也主不能再居朝堂。

八课体

课体，也是大六壬判断的类象之一。

课体的作用到底多大，能否直接作为吉凶判断的依据，诸家说法不一。

先贤倾许多心力在课体上，有许多精妙的论述，《心镜》《毕法》《课经》《经讳》等均列有大量的课格，各书之中，课格的数量不一，名称也有出人。这说明了什么呢？

我们分析各种课体的构成，就会发现它的组成不外乎就是由干支、三传、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、年命，课体实质就是相对比较固定的类象组合。研究课体，可以使我们提高对类象组合的认识，提高整体的六壬思维水平。

某种组合，必然体现一定的象意，运用课体，可以对大六壬判断是有极大作用的。从心理学的角度讲，就是使思维模块容量增大，数量减少，提高思维的敏捷性和整体性。

我们必须认识到如下几点：

1、系统的功能由其构成要素及构成方式决定，课体的作用由其构成类象决定。因此，一个课体能否作为事物判断的决定因素，主要就看它的要素构成。

2、不同课体有不同的适用范围。不同的课体，在同一占类中所起的作用是不相同的。

分析先贤课例，结合自身实践，我发现如下课体可以直接作为判断的依据，除空亡外，一般不考虑其它因素：

铸印课、研轮，占官主升，占病主死，占事主迟。

进茹课，尤其是丑、寅、卯、辰发用，在有关进与不进、升与不升的事类中，可直断为吉。尤其是升阶课升迁必然。

解离课占婚必散；芜淫课，夫妻间虽有问题，不一定散。

干支乘墓、乘死、坐墓、乘绝，占病必死。

三传皆土，占病主死。

昂星、别责、八专、无亲课，占行人必来。

别的课体类型，均表现事物的某一个方面，判断时必须结合其它方面，所以不能作为“类象”。

九年命

年，行年：命，本命。本命就是日常所说的“属相”，如1956年生人，为丙申年，本命就是申。行年的起法，男一岁起丙寅顺行，两岁丁卯，三岁戊辰，依此类推；女一岁起壬申逆行，两岁辛未，三岁庚午，依此类推。

行年的起法，可以用以下捷法：男命以寅加本命顺数到太岁上，女命以申加本命逆数到太岁上。

比如，1975年生的男性，本命是乙卯，丙戌年的行年是：寅加卯顺行，戌上是酉，他的行年就是酉。再如1975年生的女性，本命也是乙卯，丙戌年的行年是：申加卯上逆行，戌上是丑，行年就是丑。

有些壬书上，还有一些行年的起法，比如按出生之年，分旬起行年：

甲子旬人，男一岁起丙寅顺行，女一岁起壬申逆行。

甲戌旬人，男一岁起丙子顺行，女一岁起壬午逆行。

甲申旬人，男一岁起丙戌顺行，女一岁起壬辰逆行。

甲午旬人，男一岁起丙申顺行，女一岁起壬寅逆行。

甲辰旬人，男一岁起丙午顺行，女一岁起壬子逆行。

甲寅旬人，男一岁起丙辰顺行，女一岁起壬戌逆行。

这是金口诀的起行年法，大六王是不用的。

年与命，均是当事人本身之象，甚至比日干更贴近。故古以日、年、命合称“三身”，简称“身”。很多占类里，年命是重要的类象。

年命有几个用法：一是用其上神，一是用其本身，这包括年命人课传和考察年命所落地盘的情况。

行人占，行年是极为重要的类象，行人归与不归，在外安与不安，皆以行年为第一类象。

《会纂》出行、行人占中涉及到行年的极多，比如

干乘玄劫克命年，陆路提防盗贼连。白虎临干克命年，断然抱病客中眠。年命加支三与六，吾爱吾庐乐潜伏。久出不知踪迹处，游年分野细推看。天干行年遇陷空，游人染患客韩中。行年加孟他乡吉，加仲为灾临季凶。年居生旺比和喜，刑克墓绝悲哀拟。吉凶好向课传看，此法从来为正理。遥遥年命离支辰，地角天涯几度春。已亥若临归日近，无期因是在寅申。不识行年何以分，又当辰上致殷勤。相生旺相俱为吉，恶煞刑冲作晦云。日与年神生合吉，日上年神刑害凶。支水干陆宜乘吉，玄劫并河祸事重。年临三四来期速，日之二课到时迟。书信几番人未至，支前四位上神知。

某男孩在市内打工，2003年10月4日下午，老板突然打来电话，问其是否已回家，因为已经四天没在店里，家人遍寻不见，来问吉凶。

癸未年酉月，辰将未时庚戌日，男丙寅命，行年未。

已走了。中末空亡，“行人半路欲回程”，会自己回来。未加戌在内，戌为州城，必在市内没有远去。支为所去之方，重重见土，但我市区内无山，唯有“天坛市场”，极符重土与河魁之天头地足、聚众嘈杂之象，故断其可能在此处附近。

当晚老板打来电话，说孩子因与老板有些意见相左在市内游逛了几天，本来有出走念头，因为没出过远门，手里也没钱，就没敢走，今晚七点多回到了店里。又问藏在哪里，答说是在天坛市场附近上网。

天网自裹已招非、墓门开格、年命生克课中鬼煞及年命作丁神，在《毕法》中均有明论。占婚、占病，年命十分重要。

邵子《断案》的年命用法，远比《指南》丰富深刻值得深人探究。

六辰未 勾已庚 寅卯辰已 丑午 子未 亥戌酉申

行年、本命俱现于课传，年为目前，故以年为主。占人走失，行年临三四课，必归而速。今勾陈作长生发用，但已为月德，无大答，必是与长辈或老板争执而自

十遁干

遁干，往往与六亲、神煞合并使用。下面就是常见的适干内容：

1、与神煞相联。

适甲之支神即是旬首，又称仪神；遁癸之支神即是旬尾，是闭口。

《课经》六仪课中说：“凡课之旬首之神发用或人传，为六仪课。盖旬首为六阳支神、星宫之长、直符之使，有礼仪之尊也。故名六仪课，占者凡事吉庆，家集千祥。统兑之体，乃喜气溢眉之课。”《订化》中说：“占主凡事逢凶化吉，不忌刑杀，求望得，投书干贵宜，病遇良医，罪官擢。若旬首为用，更作今日贵人，为富贵六仪。作帘幕官，士人高第。若奇仪全遇，凡百吉不可言。”

旬首利于考试，《会纂》云：“旬首冠群详五甲。

旬首利于病、讼，主有救解。

辛未四月癸亥日戊午时，商城讳奋渭熊兵长垣为戊寅命人代占，斩关、稼稿（《指南》）。

勾龙

六申酉戌亥空朱未子虎贵玄朱后官丙辰后蛇午丑常已寅未辰鬼已未朱贵已辰卯寅玄寅亥辰癸官壬戌龙

后阴

课象虽凶，终不为畏。日：较张逢玄课何如？予日：张公课好，太岁克日，君上不喜，须得木姓人求解，方可释荷也。三传纯官鬼，又关墓覆日，岂不为凶？喜两贵拱身，福德仪神临支；又丁马贵德居命，且是皇恩天诏，定转凶为吉。其后刑长垣讳觉斯李先生上疏救之，减死滴成，后知为云间钱相公也。

闭口，是我们比较熟悉的一个神煞。凡遇闭口，主机关莫测。不要多言，宜绒口自保；询问他人，不得回应；财作闭口，不得财；禄作闭口，失职，病死

旬首与旬尾，往往组合使用，干支上互见旬首旬尾，占事皆能如意，然占缠绕之事则不能解脱。如果要考虑，可以请人代考。打官司，要再次上诉。占病，要换医生或是转院。

《大六壬神煞指南》云：“旬乙盗神庚响动，丁神动处六亲详，旬辛便是五亡煞，癸闭空为孤寡方。

旬乙为盗神，主盗贼。旬庚为响动，官病忌。旬辛为五亡七煞，出逢盗贼，若并空亡主走失。遁庚适辛，皆有“更新”、“金铁”之意。旬癸为闭口，病不食，人不言。空亡，十干不到之处，主失脱，忧喜不成。凡凶神将喜空，吉神将忌空。空亡，又主人的思想倾向于玄空之门，脾气有些孤僻。

2、与六亲相联。

遁干所作之六亲，称为暗。遁鬼、遁财比较常用，遁子也有用到，遁父、遁兄，一般不用。

遁鬼，比较典型的是金日逢丁凶祸动、虎乘遁鬼非浅。遁财，比较典型的是水日逢丁财动之。可详参《毕法》。

财适鬼，鬼适财，因财致祸。《会纂》婚姻章说：“财乘暗鬼官讼起。”隐遁章说：“暗鬼克日灾患侵。”

明暗二鬼，干上神作日干明鬼，又支上神遁旬干作日干暗鬼。暗鬼甚于明鬼。其意与“鬼临三四讼灾随”相似，人宅、内外、尊卑长幼都不利。

蛇虎遁鬼，至凶至危。

辛已正月乙酉癸未时，程翔云在新安，见雪寒极甚途中冻甚多，因有感而占，知一、不备、乱首（《指南》）。

蛇贵

朱戌亥子丑后青阴阴六 财乙未龙六酉寅阴未寅寅西 印戊子贵勾申卯玄寅酉酉乙 子癸已虎龙未午已辰常

空虎

今岁天气亢旱，风大雨少，田禾欠熟，且有疫死亡之患。盖因初中风伯会箕，神后空陷，末传虎乘通鬼。又因未为田园，自四课发用，即田庄交界，子属稻谷亦空，故知田禾欠熟，又天鬼支来克干，此为上门乱首，种种凶象，而况劫煞人辰，三传递克，全无和气，凶荒之征也。后果如占。

壬本象学，有象则有事，据象而谈，鲜有不中。关键在于多加积累，一是积累象，二是积累象的解析断语，这些都可以在研读、背诵先贤成例和赋文过程中获得。

1、年成：未加寅发用，为风伯会纂，大风之象。中传子为雨师落空，雨少，故为旱。丑未为田园，未发用落空，子为稻谷，加于未上，正是稻谷在田中之象，二者皆为空陷，田禾欠熟。

2、疾疫：太岁人末传，虎乘遁鬼，主死丧。天鬼为传染病，加干，上门乱首。必有疾病死丧之忧。

3、刀兵：干上明鬼，支上暗鬼，“明生暗克最支离”。千上酉，为刀兵，上门乱首，卑来犯尊。支上寅为劫煞，遁暗鬼，《指掌》云：“劫煞人辰，萧墙祸起。”亦即内部有人作乱。三传递克众人欺。可知兵连祸结，黎民涂炭。

此处虎乘鬼，不是用旬遁之法，而是用五子元道，乙日元遁为辛也。

卷之四壬式分类占法

壬占类别极多，无法一一列举，在这里只是选取了较为常见的占类来管中窥貌，体味一下壬学分类占的理和法。《会纂指南》是分类占的范本，所以在本卷中择要作了诠释。在阅读的时候，要特别注意对每一个占类中歌诀的分析，把吉区、趋避、过程、发展等内容区分开来。

一家宅占

古籍有《大六壬玉藻金英》专讲阴阳宅，有兴趣者可以加以研读。

一、家宅占的内容。

1、家宅环境及风水吉凶。

2、房产买卖、租赁、整修、建造。

3、移居。

4、房地产生意。

二、家宅占的类象。

干为人，支为宅，不易之理。

迁居则以干为旧宅，支为新宅。

单占宅，以干为上为前为外，支为下为后为内。

三、家宅占的方法。

1、家宅环境。

以支为宅，支上神为其景物，第四课为左邻，第二课为右邻，对冲为对门，依课传神将组合言其环境。

有的书上以第二课为左邻，第四课为右邻，其法不可取。建议在写课的时候，第一、二、三、四课从右至左，这样既合古人的习惯，又能使左右前后体现更加直观。

旺相乘吉神吉将，新而气派；休囚而带凶神恶煞旧而凶险。

干为前，支为后，干加支前高后低，支加干前低后高。

重土，旺为高楼，休囚为田地，死墓绝为坟墓。

卯、午为楼。

丑未为田园。

太阳临支辰，宅必向阳明朗。

四土为墙垣，见蛇尤的，墙垣弯曲，斗折蛇行也。

又以课中所胜者看景物，木旺则林木蔚然，火旺则多有坡岗，土旺则多田园、坟墓，金多则有道路、石头，水旺则有长河、沟涧、河湖。

2、家宅风水吉区。

千支互旺皆旺，人兴宅安。

支上作日之旺、禄、长生，宅益于人；支上作日之空、败、死、墓、绝、鬼，风水大不佳。

支上贵人生气，主有贵人照顾三传脱支生干；人旺宅狭；三传脱干生支，宅宽广而人丁不兴；三传生支克干，宜卖屋偿人之宅；三传生干克支，为人旺弃宅，迁居，或将房子租给别人。

干来加支，人旺宅衰；支来加干，宅宽人少。

干支互加空亡，房子系租借而来。

日干长生乘太常临支上，宅中必有婚礼酒宴之喜；或家中开布店、衣店、酒店。

干支皆乘脱气，或互乘脱气，为人宅受脱，主招盗贼，常失物，花销大，人不敷出。脱于何人何事，看脱气所乘之支神月将。比如戊日干上酉，必因酒色、少女而败家。

干乘干鬼，支乘支鬼，或干支互乘鬼煞，名彼此全伤，人灾宅废。

干支乘墓、互墓，人昏宅晦，光线不足，多招灰尘。

病符临宅克宅，主全家病。乘天鬼，主患流行性病；干支互传，为传染病。

干支各乘互乘死气、太常作鬼或为破碎煞、丧吊全逢、白虎作鬼又见死神死气、墓门开格，家中必有死丧。死夹之人，以年命为准。

支乘墓虎，宅中有伏尸为。

六庚日已加干，六辛日午加干，为丁神临宅，宅动人灾。

支上逢破碎、大小耗、玄武、脱气，主花销巨大。

鬼临三四，非病即讼。尤忌岁破作鬼，灾极大。以支为宅，三四课皆鬼即是宅内满是鬼煞之气，大凶。

三传合财局生干支上之鬼，亦主官非疾病。如是仕宦之家，神将旺相，为催官符，反主升迁迅速。

源消根断，家业一败涂地。无禄绝嗣，绝却后嗣，以义子为嗣。

日禄临支被墓克脱，因房屋问题影响收人。现代社会中用薪水分期付款购房，最切此象。

支上墓虎，课传年命有腾蛇为冲，变凶为吉。支上蛇，课传年命有白虎来冲，主对邻兽头冲本家，或有道路、石狮冲宅，影响时运。若对冲空亡则不忌。

又以课中所现之六亲讨论家属情况，最宜吉旺，不宜凶休。

“六交现卦防其克”，三传合局所化六亲所克之交不吉，如三传父局不利于子孙之类。

3、其他。

买房，干为人，支为宅，干支互加不空必得。

造房，支上神旺相则可造，尤其是课中多土，为筑室营造之象。

卖房，宜干支刑冲，宜解离课。干支相加生合，不易卖出。

引从支神者，多移居或装修。

干支坐墓，把房子借给他人，任其作践而不以为意。

四、《大六壬指南》“阳宅”章简释。

支来干位宅就人，干来支位人入宅。

这一句是占求房能否得。

干为人，支为宅，支加干，为宅来就人，占求宅必得而易；干神归支，人已人宅，得之尤易。但如果干或支空亡，虽干支相加，人在宅内，但却不属于自己，只能在外租房。

刑冲克害生旺看，否则二者有损益。

这一句是占所住之宅对人是否有利。以干为人，支为宅，宜支上生合干上，宜支上神为干之生、旺、禄、财，忌为干之鬼、脱、空。

初末引从支贵神，肯堂肯构气维新。

《毕法赋》云“前后引从升迁吉”，初末引从地支宜迁移、装修、改造家宅。

周遍循环宜守旧，外战内争动有速。

这一句是占移居是否合适。课得一旬周遍、回环格、神将内外战，均不宜迁动。

三传脱支生日干，人多屋少从此断。三传盗干生支辰，屋旺人衰何必算。

三传脱支生干，人多屋少；如果问此宅是否宜于人，回答是肯定的。但如果问单问宅子的情况，则此宅的情况并不好，因为三传合局脱之。在现代生活中，单位职位少但竞聘的人多也是此课。

三传脱干生支，人衰宅旺，宅不容人居住，宜迁居。支为单位、为企业，人才缺乏亦是此象。

三传生支克日干，卖屋偿人免灾嗨。三传生日克支辰，屋假他人弃家迁。

三传合局生支而克干，宜把家宅卖出，用房款预备 急用之事。

三传生日克支，主人会把房子租出。

房地产生意中要把房子卖出去，无论是生支克干还是克干生支，都是很快能卖出之象。只是克干者卖得不满意，生干者卖得有利润罢了。

三传做财生两鬼，官非疾病一时生。支干相加被脱克，居无正屋自然明。

鬼临三四，宅中全是鬼煞，大凶，非官非即疾病以神将细断。如果三传又合财局生鬼，谓之传财化鬼，最区。

支来加干，生干则宅宜于人，克干则此宅大凶，脱干则此宅多耗费人之财物精力，被干克此宅不久即损毁与干相比宅盛人衰。

干来加支，与支比人旺宅衰，生支则多耗精力财物克支则不久损毁宅基，被支生则居住安稳，长久福泽。

如支来加干，而支上神又脱克支神，则必居无正屋或属赁来之宅也。

内顺外助三合格，最嫌蜜里暗藏础。神合道合六合局，切忌丫叉为害之。

三传合局，支干上一神合中神谓之三六相呼，大吉；支干上一神刑冲害中神谓之蜜中础，吉中藏凶。干支相合，上神又合谓之神合道合：若合中带刑冲破害，则吉中藏凶，终久有祸：上神相合而干支六害者为之外好里

槎格，似好实坏。

日禄加支被脱克，造房修屋防耗厄。基神临支少欢娱，如逢月将高明宅。

禄为薪水，日禄加支被支所克，因盖房子失掉职禄，比如有些官员盖超标的房子被举报而失职：被支所脱用薪水来还房款，比如现在的贷款分期购房。

墓神为昏味之象，加支则光线暗、运气低、不热闹，家人心情压抑，当然不会有欢娱之情。若墓作太阳，则反是光线充足、高大气派的房屋。当今社会不少办公大楼、商业大履、高门大户即属此类，尤其是卯、午、重土等作月将的时候。

太阳生辰显者至，宝藏麟儿喜庆来。干支禄马加逢吉，身动家迁事事偕。

月将加支生支，主常有贵人来宅中。如月将作贵人来生支，则宅下必有宝藏。若月将作太岁乘贵人，则本年必生贵子。

千上有驿马，支上见日禄，为富贵卦，君子占之升迁，普通人占之主迁宅，否则有灾祸。

罗网来乘身宅上，颓垣败栋不堪居。干支乘鬼伤人宅，遇日刑冲凶岂虚？

罗网，指辰戌，壬癸日辰加，丙丁日戌加，则主颓败之宅。

干上乘干鬼，支上乘支鬼，为“彼此全伤防两损”，人凶宅坏。如再遇刑冲，其宅凶不可当。

三四遇官灾讼起，若逢岁破少安宁。干支上神如互脱，防脱防愉事不停。

岁破作鬼，大凶。以岁破为大耗，主非常之耗。岁破为宰辅，代太岁行使职权，作鬼则其凶甚大，多主官讼。

《毕法赋》云“人宅受脱俱招盗”，一则支上干上皆乘脱气：一则干上脱支，支上脱干。以上二例，凡占人被脱赚，家宅必被盗窃财物，如占病定然起盖屋宅费用，以致心气脱弱而成虚惫，宜服补元气药饵获愈。

虎入宅凶蛇冲吉，龙乘生气家日昌。居金谷兮龙虎拱，卧陋巷兮邻兽伤。

虎主死丧疾病，加支上主区祸，得蛇现于课传冲之，返凶为吉。青龙主财喜发达，作父母交加于支上，主家业日兴日昌。

第二、四课上分别逢龙、虎，主家门赫奕，风云际会。金谷，是晋代大官僚、大富豪石崇在京都洛阳西北的庄园，时人皆以为是人间天堂。

支上见蛇，课传见白虎冲之，有道路冲门，或对面有兽头冲宅：而且一般是住在窄巷之中。卧陋巷，形容贫困，孔子的弟子颜回，即是居于陋巷，吃凉饭喝凉水的。

寅木虎伤崩摧见，支乘常死孝服招。

寅木乘虎加宅主栋折，太常乘死气临支主有孝服，为破碎尤甚。

死虎丧绝阴司去，火鬼带丁天火烧。

死气、丧门、绝气乘白虎发用，主死丧之危。

火鬼带丁神，主有火灾。

午克身凶忌见蛇，丁伤支动须防虎。血忌支厌煞入宅，更防呕血堕胎苦。

庚日夜占，午作蛇鬼；或丁神作虎克支，都主家宅不宁，有血光之灾。

血忌、血支、月厌加支，主宅内之人有吐血、堕胎之事。

丧吊干支两处逢，姻亲啼哭恨无穷。旧岁更来天鬼煞，克支灾疫一家中。

丧门吊客分别居于干支之上，主家内有死丧。旧太岁为病符，主病；天鬼煞主流行传染病；病符作天鬼煞克支，主一家人全都染病。《毕法》说“病符克支全家忠是也。

三交九丑妨白发，远在三年近三月。

三交课，三传非死即败，主家业衰败，家中死丧。九丑课，四仲日，丑加四仲发用，丑为坟墓，又为长者，主有死丧事。

全财化鬼亲无妨，无鬼父母眉寿竭。传官太旺伤兄弟，透印之时方得安，兄弟重逢妻财损，子交出现反成欢。父母乘传子息忧，比肩若透反多子，传中盗气本伤官，六处有财偏吉喜。

《毕法》所云“六现卦防其克，救神如见反成欢”

也。

支之左右是旁邻，辰上对冲是对门，

第二课为右邻，第四课为左邻，支上对冲为对门，以所得神将验其吉凶。

金见腾蛇釜鸣怪，木逢白虎栋摧论。

金乘蛇，主有釜鸣之怪，以蛇为已为炉灶又为怪，金主鸣。寅乘虎临支主栋折。

卵作门兮酉为户，须防官讼盗来侵，未为泉井已推灶，要得平安吉宿临。

震巽木星为栋宇，良坤土宿作墙垣，乘凶乘吉须先 定，安宅安人继后言。

以上几句，是阐明支神所代表的家宅类象，宜以三才易简之法全方位地加以分析。比如卵木现于课传而遇冲破，则主门户破败，卵午相加为破亦主破败，见破碎煞亦然。若勾陈加临卯西之上，则主官讼：若见玄武加之，则主贼盗物。子为内房，丑为庭院，寅为过道，卯为前门，辰为井泉，已为炉灶，午为堂屋客厅，未为井、小院，申为道路、神龛，酉为后门，戌为坑、杂乱之地、垃圾池，亥为厕。

五、家宅占实例。

1、已西年十月庚寅日寅将酉时，占阳宅。

子子龙官巳阴父戌合

龙贵后空
子未午丑
未寅丑庚
戌亥子丑
酉寅
申卯
未午已辰

干为人，支为宅，支上空亡，代表没有房子，想得到房子。但干支乘墓，墓主静，想找一座房子移居是不行的，必须寻宅基来新造。中传见长生，长生为安居之地，加子，为北方。已为子水之阴神，子水龙神为日干脱气，阴神是阳神的结果，必是花费卖宅基。已为长生，乘太阴，太阴为老妇，已为店业，又为长生为长辈，是买长辈老妇人的店铺作宅基。长生之上见六合，代表促成这次交易的人，成为生气，又奴仆，此中间人为占主之长辈，为此老妇之奴仆，且在其家主事。

此人果因兄弟众多，房子狭窄，想到迁居到外面，找了好多次都没找到合适的房子。占者的族叔为本族一位老妇做管家，基本可以替老妇作决定，占者就请这位族叔中间人，高价买下了老妇人的一个店铺，到丁已年的时候造了新宅。

二奥地占

堪奥本身是一门相当发达的术数，但六壬的舆地理论独具特色，简便易晓，可以对堪舆起到相当重要的参考作用。在古今六壬书中，《金口诀》对阴地吉凶、坟之内外景的论述极为详尽，《大六壬玉藻金英》更是论述详密、用之屡验的六壬舆地专著。在这里，我们只就六壬舆地做一般性论述。

一、舆地占的内容。

舆地占主要有两个方面的内容，一是风水吉凶，即阴宅对生人的荫庇作用怎样；二是地形地势，即坟地的地理环境和坟内的情况。

二、舆地的类象：

1、干支类象：

干为生人，支为阴地，从支上神与干、干上神的关系来定此阴地的吉凶。

辰阴为主山，辰阳为坟之坐向，辰阳之对冲为朝向。

2、天官类象：

玄武为主山，为风水，为坐向。

青龙为左面，白虎为右面。腾蛇为穴，又为罗城。后阴为水口。勾陈为明堂，勾阴为外明堂。朱雀为朝案。以其所乘支神、六亲及阴神情况判断吉凶及景物。

龙为长房，朱为中房，虎为季房，勾陈亦为中房，可知阴地所荫为何人。

3、月将类象：

亥为天柱，四土皆为坟墓，丑未为田园，辰戌为山

冈。

甲乙寅卯单见为树，双见为林。丙丁已午为高岗。庚辛申酉为道路。壬癸亥子为长河沟涧。

4、其他占类的类象，课中如见即可言之。如龙主财帛官爵，然须视所乘何神，如乘财为财，乘官为官。朱主文章，如遁丙乘午则吉，如人墓被克则凶。

三、舆地占的方法。

1、先占阴地吉凶：

以干为生人，以支为阴地。支上神生干上神，阴地利于生人；支上神脱、克支上神，阴地不利于生人。支上神作干之旺、禄、长生、财（此时干上不可逢鬼），阴地利于人；作干之死、墓、绝、败、空等阴地不利于人。

宜寻课中生、旺、财、禄于日干或六亲之处，看其所乘何种类象，即知哪个地方有利于生人；寻课中空、鬼、脱、败于日干或六亲之处，看其所乘何种类象，即知哪个地方有害于生人。比如，朱雀乘德禄贵马旺相，可知案山可以催官发贵：白虎作日鬼死气，阴神又见子孙空亡，可知右面不利人口，且导致绝嗣。

2、再占阴地形势：

干支生合，藏风聚气。干支受克，砂飞水。

以支上神为坐向，看其神将，定坟地之高低、大小等情况；以支为后，以干为前，可以知道坟场之前后景物。

以青龙为左，以白虎为右，朱雀为前，玄武为后勾陈为明堂，朱雀为案山，结合阴神，可知前后左右、明堂案山的形势和景物。

以龙神煞为来龙，以支辰为来龙人首，看来龙的情况。

以课中所胜看坟地中最多的景物，如三传木局，多有林木，逢朱雀有鸟窝；三传金局，道路纵横，磁瓦逼地：三传水局，多有沟涧；三传火局，高岭多，又多窑灶之物：三传土局，多有田园，如带死气丘墓等，主坟城杂乱。

见丑、申有庙，青龙大树、学校、政府机关。

坟内的情况，白虎乘申作死气，主白蚁食尺：腾蛇主蛇、虫满墓，家败妇人奸淫：朱雀主蛛网、漏洞，官事连连，子孙冥顽奸猾好吹牛撒谎：六合树根穿墓，多主官事，又主妇女淫乱；天后坟中有水，妇女奸淫；玄武主有鼠、鼬等钻洞，易招盗贼；太常蚜，主出脾胃病人：天空坟墓坍塌，户骨不全。

3、“固定”项目和“机动”项目。

在舆地占中，有些信息，如龙、虎、朱、玄、勾、蛇、后、阴等即使不人课传，也要从天地盘中找出从而推定坟之左右前后、明堂、穴、水口的情况，这个属“固定项目”。别的信息，只就课传中出现的神将等进行推演，有则推之，无则免谈，这是“机动”项目。

四、《大六壬指南》“阴地”章简释。

辰阴主山看坐落，生合冲刑定吉凶。冲位对山防克

害，旺生德合最宜从。

在这一句里，既有舆地类神的定位，又有吉凶的判断。

第四课为主山，其所坐之地，即支上，为坟之坐向。以支上神的旺衰虚实及所乘之神将定坟地风水之好坏。但地的风水好，却不一定适宜所有的人，所以又以支上神与干上神的生合冲刑来定宜不宜于葬。风水中同一地，此家葬而富贵长年、彼家葬而绝嗣破家的情况屡见不鲜。

支上对冲为案山，亦依其所乘神将和与支干的生合刑害来定吉凶，得日干支之旺生德合则对案有益，最宜用之。

上下皆合风气踞，干支受克砂水去。青龙左辅空陷忧，白虎右扶刑破虑。

干支相合，上神又合，如甲午日第三局，干之寅宫与支午三合，干上寅与支上辰三合，此地必然藏风聚气，风水上吉。干支各被上神所克，或互克，或解离格，砂飞水走，风水不在。

青龙为左辅，白虎为右弼，无论人课与否，考察其所乘神将及阴神，可以知左右的情况。阴地占，概以龙为左，以虎为右，无论人课与否，也不管所乘何神，所临何方。这与阳宅有异。

比如龙神作空，左边必虚；龙神被上神所克，必低；龙神下贼上神，必高；乘德合生旺等左辅有利，反之不利。乘水，左边有沟渠；乘木，左边多山林；乘火有山岗：乘金有瓦石。见丑，左有田园；见寅，左右大树、棺檸：见西，有小路，门户：总之皆依十二支辰所代表之物事言之。白虎、朱雀、玄武仿青龙言之。

伏户支上临墓虎，朱雀空刑山案差。土神旺处龙不错，蛇落处穴应佳。

支上若见墓作白虎，其地下必有伏户作票，宜去之。朱雀为对案，若空亡或刑冲干支上，案山不佳。龙神，春辰、夏未、秋戌、冬丑，旺相则来龙有气，福泽绵长。若玄武人传，亦可以玄武看来龙之情况。蛇为穴，若加支上，或旺相，则穴必佳

玄神乘水水之玄，土宿临山山势抱。阴后水口蛇罗城，勾陈明堂阴阳考。

玄武乘亥子壬癸水神，则水流曲折，有“之”字形或“玄”字形。

贵常勾空四将乘辰戌丑未土神，山势环抱，可以界水藏气。

阴、后为水口，蛇为罗城，勾之阳神为内明堂，勾之阴神为外明堂。俱宜生旺德合，忌空刑破害。

甲乙木神树株森，丙丁火宿岗峦叠，庚辛冲刑路歪斜，戊己古家休旺别。壬癸加临水不谬，旺相休因仔细详。

欲知坟地之景物，必须结合适干，木火土金水各有其代表象意，要参考其休旺言之。《金口》中的论述很值得参考：“甲乙为林单见树，见金枝损及皮伤；丙丁旺处为岗岭，上下相生子孙昌；庚辛道斜坤良位，更有確磨石狮幢；戊已为坟看旺处，土为坟垄痛苦殃；壬癸长河及沟涧，弯环曲折认刑伤。”甲乙旺则为林，休则为树。丙丁旺处必有高岗横岭，临四仲上为正横，临四孟四季为斜横。庚辛临四孟上，则其道必斜，临干为大道，临支为小道，临本位为正道，被火克为岔道，戊已为古家，旺则多，休则小。壬为大水，癸为小水。如加临亥子位上，则水势不谬。如纳音遇水，则水必长远汪洋。如壬辰癸已为长流水，壬戌癸亥为大海水是也。

又云“克者为无从旺断”，“克者便是移动事”，克更主移动及转向也。若占出行，逢克必转道或拐弯也。占事则主中间曲折，此克者之真理也。

祸乱相见为祸乱，祯祥如遇断祯祥。

得凶课、凶神将、凶煞，以区断；得吉课、吉神将吉煞以吉断。

五、经典课例释注。

1、徐承务丁未生六十三岁占坟地，已酉年九月癸卯日辰将卯时。（《六壬断案》）

鬼辰蛇
财已朱
子午六
朱蛇贵后
已辰卯寅
辰卵寅癸

午未申酉已戌辰亥卯寅丑子

邵先生日：此地甚好，但恐此时不可得而葬。徐曰：如何？先生日：前后左右皆有空穴，山侧又有一阴人坟，如何葬得？须于中陪钱去之，然后可葬，必出贵人，最好是水合星辰，山川清秀，文笔双峰，必是卯龙人首，作乙山辛向也。夫辰为坟地，作空亡而发用，故主有空穴，戌亦是墓，加酉，酉作天空，亦是虚坟，以初传为主山穴，对前戌墓也。卯为子孙作贵人，不为脱气也。徐宅问汪家买山，汪兄弟三分其二分，将来买长兄一分，故将空棺自埋其内。先前亦有三四个虚穴，皆不葬。徐丈资钱问汪长兄买之。庚戌年九月葬妻，以后子孙皆中举及第，皆此地发也。已加辰作贵，已主双，故有双峰，号为文笔星。宅又得贵人，癸见卯不可为脱气，乃子孙贵人也。申酉为今日水母，故水来去皆合星辰，已为双女，故出双贵人也。

此课先断阴地吉凶，后断内外形势。

单看阴地吉凶，法以支二课为断。今蛇乘天罡加支上，蛇居辰谓象龙，有变化之机；蛇化龙，占人一般代表从卑贱到富贵。蛇为穴，加支上，代表正得吉穴。阴神又见幕贵朱雀，幕贵利于科举，朱雀为案山，代表此地案山利于子孙发甲登科。故言“此地甚好”。

课传升阶，发用腾蛇化龙，中传幕贵朱神，均是发达之兆。莫以空亡为嫌，以火空则发，反主速贵。又卯作子孙作贵人，故葬后子孙皆中举及第。

再看阴地形势：

支阴为穴，支上为坐山，今支上见辰，故主辰山戌向。

支为坟地，辰为鬼墓逢空，又为月破，是知有空穴；破者动土也，空者空虚也，是知穴已掘成，但人未葬人耳。

辰戌皆为聚众之象，辰为坐山，戌为对面，戌下酉又作天空，是知一片虚坟。

朱雀为案山，已为双，火为炎上为岗岭，幕贵为文星，故主文笔双峰，主出文贵。

千上天后乘月内死气，主妻早死，因此葬之于内。

2、庚寅五月乙酉日戊寅时，库友刘二兄占风水吉凶，乱首、涉害、不备（《大六壬指南》）。

财未龙
父子贵
子巳虎
龙阴阴六
未寅寅西
寅西酉乙
戌亥子丑
酉寅

申卯

未午已辰

断日；此风水在西山，无真龙正穴。然不备之中亦有好处。何以论之？玄武为风水，临卯加戌是西北山岗也。未为来龙，虽空，乘进气。蛇为穴，加亥落空，喜乘旬丁、长生，主穴活泼有情。然美中不足，亦有可取：喜贵人左旋，逆水之局。四课下寅之对冲为对案是申，理合艮山坤向，兼丑未分金也。勾陈主明堂，阴阳二将见财官幕贵；朱雀河魁建丙临已，是对案山出文明富贵，利于中房也。但嫌子空战，定艰于子息。酉为日之胎神，阴见寅木生已火子交，辰年十一月酉日主婢妾有妊，连生两儿。因已为双义故也。但玄武卯建辛，主坟边小路克比肩，与兄弟宫有碍；况龙虎空战，长季房分人财不旺。后阴为水口，蛇作罗城，喜与紧关包固，但初中两传财贵逢空，一二代虚利虚名。末传子为支之长生学堂，阴神河魁乃文明之宿，三代中房长房子孙，必出青科甲之贵。又兼武权之职，存此一案，以侯后学依而断之。

先占吉凶：

来龙乘进气，穴得来龙攸远之气。穴作旬丁，主活泼；为日干长生，有益于人。虽课得不备，主某些地方有欠缺，但“亦有好处”。

法以龙神煞为来龙，夏季龙神在未。

勾陈为明堂，乘申为日之官德、幕贵；阴神为外明堂，乘丑为日财。主明堂主发财、科举之吉。

朱雀为案山，作河魁，临已，建丙。丙为午火，离明之象。河魁为科甲之星，加已为铸印，亦主科甲之喜。

贵人逆行，为逆水局；传将未子已，为顺行；所以说紧关包固，风气不泄。

子水为子孙，加在未上落空受克害，因此说艰于子息。末传已亦为子，第二课寅之生，寅落酉，酉为干胎且为婢妾，主因婢妾有子。

发用为初代，中传为二代，末传为三代。初传财交空亡，中传贵临空害，第一二代虚名虚利。第三传已为支之长生，为学堂，其阴神为戌乘朱雀，成已相加为铸印，最利科甲，可知因为案山的原因，第三代会有科甲之星。

再占形势：

法以玄武为风水，加戌，戌为山，故主风水在西北山岗。有的书上，如《壬学琐记》曾提出质疑，说玄武不临地盘卯辰已午未，“无东南之风水乎？”实际上这个风水在西北山岗，是不能太过拘泥的，也许这就是陈公献的灵机罢。

支上为坐向，对冲为朝向，支上寅，对冲申，本来应该断为艮山坤向。但寅之阴神见未，申之阴神见丑，丑寅、未申相临，可以推断此阴地为兼山，所以说兼丑未分金。

舆地又结合适干看形势，玄武为后，乘卯遁辛，庚辛申酉为路，庚申为大路，辛西为小路，被火克为叉道辛为日鬼，故云坟边小路克比肩。

三胎产占

胎孕与生产虽然联系紧密，经常合举，但占断原则迥然不同，切勿混淆，因此必须分论。

一、胎产占的内容。

$1.$ 胎孕占的问法往往有如下几种：未孕，何时有孕；是否已孕；怀孕安宁与否；所怀是男是女。

2、生产占的问法有如下几种：何时生产；生产是否安全；所生是男是女。

二、胎产占的类象。

1、胎孕占，以胎交为类神，不看子孙类神。

胎交，日干或日支依五行长生十二运所得之胎地， 木胎在酉，火胎在子，金胎在酉，水胎在午。土之胎在 子或午均可。

占是否已孕，凡胎交显于课传，不空，必已孕；若胎神不现，或现而空亡，必无孕。

干支之胎交乘月内生气作财交发用或临干支，必然有孕；若干支之胎交乘月内死气作鬼交发用或临干支，虽有孕必损。

占何时怀孕，胎交现于课传旺相，必速；空亡或不现，必迟。克应方法灵活多端：

行年上见胎交，必有孕。

太岁作太阳、贵人人宅，本年必生贵子。子年乙卯日昼占第四局尤的，以太岁子作贵人、太阳，子又为子關之象，不惧空亡。

《指南》又以女方本命纳音之胎神，看胎神之长生临于何宫，即知其年怀孕。

课得繁昌，当年有孕，法以妻行年乘本命旺相气，又值干支德合，或年立时令旺相之乡，如壬申日未时巳将，夫行年甲寅，妻行年已亥，上下相生作合，乘本命旺气，为繁昌课德孕课。

问胎孕安否，胎交宜旺相、不空、不受冲克，忌得返吟、绝開等迁动之课。

支来加干，主堕胎。

胎交忌临绝、死、墓地及受女命行年冲克，主堕胎

胎交忌空，忌受冲克；忌见白虎、二血、浴盆有水，胎不安。

2、生产占，类象相对复杂些：

以干为子，支为母，要母子均旺相不受克制，方为全吉；又以六合为子，天后为母，忌受地盘所克，尤其是地盘为死神、劫煞。

占产，宜支上空，丑腹空。胎交宜空，宜受冲克；宜见白虎、二血、浴盆有水，则易产。

阴阳不备课，胎儿多不足月而生。

胎儿性别，诸书歧说甚多，以下是用之有验的方法：

阳日干，阳支加之，必为男。阴日干，阴支加之必为女。

若阴阳不比，全局课，润下、曲直生男，炎上、从革生女。

柔日昂星生男，刚日昂星生女。

若课传阴阳不比，又不是全局，三传逢二阴包阳则必生男，二阳包阴必生女；若三传又不包，则以产妇行年上神定胎儿性别。

金口诀占生育男女之方，最为简要准确，在课象不明的情况下，可以舍课传而用之：

太乙加在产妇本命上，看占时上所得何神，阳者为男，阴者为女，十有九验。

生产之期，先观迟速，胎空受冲克，见二血白虎支上空或见卯木震动之神，生必速，可以日期之，因支为母，支空则母腹空，支上见卯震则腹动速生。否则以月期之。

胎神临日，当日产子。

具体日期，根据课传的特点，从胜光临宫、妇女纳音胎神冲处、月内生气、天喜、干支养神日定之。

生产之顺逆，传顺将顺必顺，传逆将逆必逆：干支夹传必难产；浴盆无水必难产；干去加支必难产：干支罗网、魁度天门必难产；两蛇夹墓、两蛇夹月厌必难产。课中见金神、破碎、羊刃、三刑，恐是剖腹产。

虽日难产，亦有轻重之分，干受克不利于子，支受克不利于母。忌死神、死气、丧吊等人传。产妇之夫来占，又怕财交凶休，恐有丧妻之痛。

三、《大六壬指南》“孕产”简注。

古人用简炼的语言编为歌句，就有很多省略和跳跃而且会把不同类型的内容放在一起，不讲前提条件。在《会纂》的这一部分中，就把胎孕和生产混在一起，把判断吉凶、迟速、胎儿性别的信息混在一起，在阅读读时要注意区分，以免掉人自己设置的思维陷阱。

受胎之期长生看，妻年上神此处算。月临生年日归 月，时又归日再一玩。

久婚未孕，占何年有孕，以妇命纳音之胎神为准。如胎神为金，卯为胎神，看卯之长生亥落何地盘，即知何年怀孕。又看年之长生落何地盘，即知孕月。又看月之长生落何地盘，即知孕日。

妇孕中加天命上，妇行年上一详推。阴神生女端可必，阳曜生男却莫疑。

占怀孕是男是女，产妇行年上神为阳生男，行年上神为阴，生女。

男女须观日上神，刚干阳比是男身。若逢阴比知为女，不比阴阳两处巡。

阳日，干上神亦阳神，为阳比，必生男。阴日，干上神亦阴，为阴比，必生女。如果阴阳不比，依下面所说的方法来定生男生女。

传合西北为弄瓦，传合东南定弄璋。

这是在阴阳不比的前提下，如果得到全局课看生男女的方法。

金在西，水在北，故以金局、水局为西北；木在东，火在南，故以木局、火局为东南。据这句的意思，三传得金水局生女，得木火局生男。但程树勋在《壬学琐记》用实践推翻了这一说法，三传得水局木局生男，得火局金局生女。

二阳包阴女衣楊，二阴包阳男衣裳。

干与干上神不比，三传二阳包阴生女，如三传申酉戌；二阴包阳生男，如三传已寅亥。

纯阳之课多生女，课传阴极复生男。

课传纯阳，阳极阴生，多生女，课传纯阴，阴极阳生，多生男。但只说“多”，没说“必”，只可以参考，不能一看课传纯阳就说生女，课传纯阴就说生男。

罡加比日为男喜，不比端然作女参。

天罡加阳日，必然生男；天罡加阴日不比，必然生女。这是刚干阳比的特殊情况，也是不比的特殊情况。天是在六壬中确实是个比较特殊的支神。

阴阳昂星两课举，阴俯是男阳仰女。

阴日昂星，取西俯视下神为用；阳日昂星，取酉仰视上神为用。男性阳轻清上浮，故俯视；女性阴重浊下沉，故仰视。

不备何能十月全，阳备为男阴备女。

阴阳不备，如别责、八专，必早产。但阴备为男、

阴备为女却是未必。

一乳二子理甚约，年命课传须审确。重逢建将是双胎，男女阴阳再思索。

建阴为女建阳男，卦象阴阳一法参。男女双生何处断，干支胎位两重探。

以上谈的是生双胞胎的情况。要看课传中，凡课传中亥水发用、两重月建、日月建皆人课传、干支二胎皆现于课传旺相不空，多双生。以亥为孩子，又为双，故双生。

双胞胎之男女，两个胎相同必同性，两个胎交不同必异性。酉为少女，卯为长男。《大六壬指南》有两个断双胞胎的例子，一个二男且平安；一个一男一女，男存而女死。

庚辰三月辛卯日丙戌时，予寓埂子街，邻人江右傅姓者求占六甲。

财卵蛇
子子阴
财卵蛇
蛇蛇常常
卯卯戌戌
卯卯戌辛
已午未申
辰酉
卯戌

寅丑子亥

断日：此必双胎，皆男子也，主八月戌日辰时生，母子清吉。何以知为双胎？以月建重叠，作胎神乘旺气故也此必二月建，以金胎在卯故也。何以知为两男？卯属震为长男，日上河魁，乾宫所属，亦男也。何以知八月生，酉冲卯胎，戌日辰时者，戌为养神，俟辰来冲干上戌也。

丁丑年四月乙酉日乙酉时，嘉兴冯尔忠占六甲，重审、斩关、伏吟。

财辰勾
鬼酉后
兄卯青
后后勾勾
西西辰辰
酉酉辰乙
已午未申
辰酉
卯戌
寅丑子亥

断日：产必双胎，一男一女，然男必生，女必死。何也？酉为日之胎鬼死气，偏房婢室之孕不言矣。但末传卯作支之胎神生气，中传酉兑为少阴，末传卯震为长男；其男子生者，胎财生气也；女子死者，作死气日鬼也。

欲识产期何者善，胜光所临最为便。又有冲胎一法看，女命纳音冲处验。

占生产的克应之期，方法多端，看午火所临为一法，午者离也遇也，儿离身见太阳，母子见面之象也。产妇本命纳音冲处之地盘为一法。

生养之下究产期，胎乘鬼死堕胎推。年命冲克胎神者，生儿不育令人悲。

以月内生气、干支长生、养神所临地盘定生产之期也多验。

胎交作鬼，乘死气，堕胎之象。《毕法》所谓“胎鬼死气损胎推”是也。

夫妻年命冲克胎神，夫妻皆不欲要此胎，必流产。若作月内生气冲胎，则主小产。

怀胎凶吉古今难，全凭落处地盘看。生旺比和祥可知，刑害克绝凶立验。

胎神所落地盘，生合为吉，克刑衰绝死墓为凶。

子母平安最为欢，须用干支细参照。支伤损母干损儿，两处无伤母子笑。又审盘中合后神，死生克制细详论。合受下克伤儿命，下制天后危母身。

占产以干为子，支为母，皆宜旺相不受上神冲克。

六合为儿，天后为母，即使不人课传，亦应该察其旺衰及地盘对其影响。

《指南》一课，干、支、合、后俱伤，母子俱亡颇令人痛心：

已丑二月辛丑日己亥时，偶有一回子烦痒友孙石渠占生育，将所占课与予断看吉凶，天狱、重审、退茹。

子子阴
子亥玄
父戌常
玄阴空虎
亥子申酉 酉
子丑酉辛
辰已午未
卯申
寅酉
丑子亥戌

断日；占产难生，子母皆亡。友人日：一手先出矣，据课子必难保。予日；不然，先母生子时，先一晚手出，次早脚出，母子无恙。此课河魁渡亥被阻隔，天狱无冲，其子何由而出？日干上虎来适鬼，支上子乘游魂；天后象母，受寅贵劫煞制克，是以子母不保。与田妃占产参看。未几，子未出母已死矣。

闲人按：三传退茹，河魁度亥，天狱无冲，干支夹传，甚难生。天狱课，发用囚死，斗系日本为之，常占牢狱，占产难产。

干为儿，支为母，干上虎乘遁鬼，不利于子；六合为儿，天后为母，天后乘丑，被地盘寅木所克，寅为死气、勃煞，不利于子。故母子俱亡。

生儿顺逆理通玄，卵成相加细细研。卵加成上手指地，戌加卯位足朝天。

依常理推测，生子先出头，后出脚为顺产。卯手，戌足，卯加戌上，手在上，足在下，为难产；成加卯上足在上，手在下，顺产。

干加支上子恋母，支临干位儿生速。胎加生方子生艰，两仪夹传产门塞。

干为儿，支为母；干来加支，子恋母，难生。支来加干，母上子下，为俯首见子，易生。

占胎孕宜安，胎神加地盘长生吉；占生产，宜动，胎神加临地盘长生凶。

《毕法》有夹定三传格，干支夹定三传，或初末六合，如占产，子母俱不可保，缘气塞于中故也，如母之年命透出支干之外，可免母之凶也。

罗网日墓母多忧，蛇夹月厌亦同求。年命乘神若冲破，转凶为吉又何尤。

干支罗网，动则化为羊刃伤身。正月月厌在戌，丙 日占乘蛇，两蛇夹定日墓作月厌，墓因夹则坚固，大凶。 如年命上神能冲破罗网与戌墓，可免。

贵传俱逆生颇难，贵传俱顺生最易。魁度天门阻滞 多，煞没神藏应快利。

贵逆传逆则难生，贵顺传顺则易生。魁度天门主阻隔，不利产。贵登天门，六凶神藏，四季煞没，最吉之时，生产无虑。

胎逢偏鬼及玄神，种子私妊断却灵。

胎神作玄武、从魁，主私孕。

天乙发传名富贵，可知儿是石麒麟。

所生之子吉凶若合，以子孙交看之。详察其天时、地利，参考阴神，可知此子未来发展。若乘旺相，又带天乙，将来必贵。

玄胎五等详宜忌，寅加亥上家禄利。临子为败已病推，申辰衰绝君须记。

生胎、病胎、绝胎、病胎、衰胎各种名目，各有吉凶。玄胎课中，亥加申，申加已，已加寅，寅加亥，谓之生胎，怀孕之时，家中渐有生意，运势转佳；申加亥，亥加寅，寅加已，已加申，谓之病胎，怀孕之时；母常有病，生下男女多病；返吟课，已亥相加、寅申相加为绝胎，占孕易堕。乙未日第三局，三传亥寅巳，干为儿，上神寅加辰上为衰；主生儿后家业渐败。

干支互胎而胎各坐绝，如丙寅日，干上子，支上酉，二胎各临绝地，多终生不育。

四、《毕法赋》“胎财生气”、“胎鬼死气”二法。

胎财生气妻怀孕：谓日干之胎神，作日之妻财，又逢月内之生气者，如占妻必孕也。如壬寅日干上午，七用占，午加亥为发用，壬水胎在午，又是日之妻财，及七月生气在午，占妻必有孕而无疑。五壬日干上午，七月占皆同。六庚六辛日干上卯，四月占皆然。六戊六己日干上子，正月占亦主孕喜，何故言？戊己土神胎亦在子，或有用午为胎神者，不可不知，未免略具，拟土神歌于后。歌云“戊已当绝在亥怀，明知子上是胞胎。”云云。

支之胎神作月内生气，占妻有胎孕亦确，不必作干之财，惟此胎神临妻之年命尤好，或临支上亦同。妻财作生气，纵不作胎神亦可用。

损胎格如壬辰日干上午为发用，又七月占，虽妻财作胎神乘生气，必后有损孕，缘午作空亡故也。余仿此。

妾孕格如辛癸已日，胎神为生气，乃妻妾之妹有孕尤验。如丙丁日胎神在子，如正月占非妻有孕，即是偏房也。

私孕格如辛癸日乘元有私。外有甲乙日胎神在酉，十月占；丙丁日胎神在子，正月占，非妻有孕，必是偏室婢妾有胎孕也。如作空乘死气，必是鬼胎也。

互胎格如戊寅日干上酉，乃支之胎神，支上午乃干之胎神，又作夫妻之行年本命，必然妻怀孕喜，不必寻生气及财神也。乙丑、已未、癸未，干上子；已未、癸丑、已丑、辛未、丁丑，干上午；甲申干上卯，庚寅千上酉，已上并是干上得支之胎神，支上得干之胎神也。

忧子格论孕产，乃六合三月占加申、四月占加酉，乃月之死气克六合，至产则忧子凶，此二例乃天后、六合为子母之类也。

忧母格如十一月占天后乘辰，五月占天后乘戌八月占天后乘丑，二月占天后乘未，已上者乃月内死气克天后也，如至产期必忧母凶。

子恋母腹格如干加支、支加干而互相生者，乃名子恋母腹，利占孕则保育，不利占产，如至产期占之，迟生则吉。外有支加干而克干者，主产速，或无克亦产支为母俯首已见其子也。

损孕格如壬辰日午加亥，癸已日午加丑，庚戌日卯加申，辛亥日卯加戌，戊午日子加已，己未日子加未，甲戌、乙亥日酉加已午，丙辰、丁已日子加辰戌丑未，已上例缘胎神作空受克，占产当日便生，占孕必损。

月厌煞如三月占，不宜申加母年命上，九月占，不宜寅加母年命上，缘死气作月厌，占产必凶。六月占，已加母年命，十二月占，亥加母年命上，缘生气作月厌，占产必速生。

养神二血法如丙丁、戊己日，胎神在子，养神在丑，如在正月占，言血支血忌皆在丑，并养神而克胎神，如占产生速，如或占孕有损无疑。如在十二月占，言血支血忌皆在子作胎神，如占产亦生速，如占孕亦防损。已上血忌作空亡或坐空乡，占孕占产亦无妨也。

三元胎格如寅加亥为生元胎，怀孕之时渐有生意，生下男女，必兴旺家门也。如寅加已为病元胎，如值此怀孕之时，母常有病，生下男女多病不甚长进。寅加辰为衰元胎卦，惟乙未日亥加丑星一课是也，怀孕之时，家道日渐衰替，生下男女身躯衰弱，全无生意。

昂星格刚日生女，或柔日虎视生男，取俯仰而生故也。

胎受克绝格胎神临本日及临绝受克。六壬日午加亥，六庚日卯加申，乃胎临本日，占产可言当日便生且安好。或六癸日午加亥，六辛日卯加申，乃胎神临绝受克，占孕占产俱畏。六戊日子加已，同六甲日亦如前说，且占产稍不畏矣。

小产法如母之年命上神冲克胎神者，纵作生气，必是小产，此法极验。

胎神坐长生格如丙丁、戊己日子加申，庚辛日卯加亥，壬癸日午加寅，甲乙日酉加已，大宜占孕，惟不利占产，占得此者反凶。

腹胎格腹加胎神，丑为腹也。如甲乙日丑加酉，丙丁、戊己日丑加子，庚辛日丑加卯，戊己壬葵日丑加午，如值此，来意妻必有孕，缘胎在腹内，丑为腹之类加临胎神故也。

腹空格如天盘之丑作空或落空，如占产则生速，缘腹空而必已诞其右子，占孕必损孕。

全伤格支干全伤，子母俱凶，独支受伤害母，独干受伤害子。如产期以本月之内破胎之日生，或害胎之日生，或刑胎之日生，或月内生气之日生，或以子息交中长生之日生，或以五行养处生，如甲乙日以戌为养神，或以逐季之天喜神所临之日生妙矣，夫天喜者，乃逐李之养神也。以上不利占孕，反有损。

纳音法，又妻本命纳音之胎神，冲破之日生产尤验。

夹定三传格如干支夹定三传，或初末六合，如占产，子母俱不可保，缘气塞于中故也，如母之年命透出支干之外，可免母之凶也。

胎财死气损胎推：戊己日子为胎财，七月死气在子；庚辛日卯为胎财，十月死气在卯；壬癸日午为胎财，正月死气在午；甲乙日西为胎财，四月死气在酉，甲戌旬鬼胎空亡，余亦仿此，全如前篇论，但凡胎神作月内之死气，妇孕不育。

五、胎产占验。

1、占是否已生。

2001年10月21日晨，一人急占，表妹预产期近这几日电话却不通，问是否已经生了。辛已年酉月，已将卯时丁丑日，甲寅命，行年已。

财酉朱
鬼亥贵
子丑阴
空常贵朱
已卯亥酉
卯丑酉丁

未申酉戌午亥巳子辰卯寅丑

千子支母，今干上空亡而支上却实，必未生。丑为母，又为腹，上见卯克之，卯为震，其腹已动；干支上下相冲，母子分离之象，必速产。寅命上见辰，恰为胜光所临，辰日产。四课纯阴返阳，丑上卯为长子，生男必矣。

果酉月庚辰日生产一男。

2、占是否已孕。

某女电称，本次月信过期十天未至，工作关系不欲怀孕，惶急之下请占。2005年3月8日，乙酉年卯月，亥将申时辛卯日。庚申年生。

酉六 卯贵
六酉 午辰 虎丑辛
午卯丑 申酉戌亥 未子 午丑 已辰卯寅

占是否已孕，以胎交为类神。今支胎发用空亡，明显是未孕。发用酉为支胎，且作本命之桃花，作六合，《指掌赋》云“河魁从魁作六合奴婢逃亡。”必曾私孕无疑，但既为破碎，又落空亡，酉又为刀刃，必曾堕胎。

十天后反馈，经查无孕，方才放心。尚未结婚，与男友同居，已经随胎两次。

此课干之胎神卯乘月建居于末传，亦置而不论，可见干支胎神同等重要，且断课之时，初中末之顺序确实是很重要的。若卯胎发用，则必有矣。

四功名占

一、功名占的内容。

在某种意义上，六壬就是“人”学，因为它的指向，就是研究人生百态。有些预测门类，如天时、地理、射覆、火山、地震，似乎不是直接的人生百态研究，但人们对这些门类的研究，还是出于功利目的，否则，就没有人去关心，也就没有什么研究意义了。可以说，六壬的占类，不外乎“公”和“私”两大类，这公和私，就是“功”、“利”两个字。功，功名；利，利禄。

现在一谈起“功名”，就有人会把它理解成高官厚禄有钱有势，实际这是一种误解。功，是为国家、民众所做的贡献；名，是因品德高尚、贡献大或具有某方面的才能而赢得的美名，在古人的眼中，名主要是指“了却君王天下事，赢得生前身后之名。”而高官厚禄、有钱有势，古人是把它们归人“利”的范畴，它们是人的欲望得到满足的表现，决不属于“功名”之列；禄，是钱财。

六壬神课的体系，是在“功”、“利”分明的时代中产生和发展起来的，因此，六壬分类占，也要贯彻这种区分的观点，在类象选择、吉凶判断上体现这种区分。

陈公献的分类占，为什么求财的例子一个也没有呢？为什么考试选举仕宦章奏有这么多例子呢？绝不仅仅因为陈占这方面的内容多，这是陈公献作为一个士大夫努力维持正统观念的体现。在《断案》和《壬归》里，内容就不同了，多涉生活琐细之事，这是因为人选者的人生阅历、思想观念、价值取象不同。

财是养命之源，这个是正确不移的，但古人的正统观念中，功名是第一位的。所谓君子喻于义，小人喻于利。古人并没有否定财的作用，只是有意识地忽视他，因为财则使人有贪欲，或酒色财气，人生层次不会太高。

人怎样才能建立功名呢？需要哪些素质呢？必须有德、有才，才能“泽被苍生”。

太阳，照耀万物，温暖天下，所以，月将为贵人的类象。

日德，品性高洁之星，亦为贵人之象。

贵人，正人君子，能为群众打算，亦为贵人之象。

青龙，有文化，有品行，文贵之象。

太常，会武艺，性忠厚，武贵之象。

太岁，万物之主宰，至尊之象。

月建，诸侯之象。

所以，在六壬中，官贵的类神并不是“官鬼”，而是岁、月、龙、常、太阳、日德等。《大六壬指南》最长于仕宦之占，其中断官禄之凶，多用“德丧禄绝”、“太阳人山”、“龙神下贼”、“太岁克干”，几乎不用“官星”，这就是这种思想认识的反映。

但有其德而无其位，也很难实现自己兼济天下的想法，而要取得“位”，就要通过一定的途径。在封建社会里，最直接的取得方法就是科举。古人也把科举叫“考功名”，虽然功名不是“考”出来的，但不考可能就永远没有建业功名的机会。所以，应该把科试也归于功名的范畴。

现在，我们往往把“考”、“试”连在一起，当做一个词，实际上，考是考，试是试。试就是参加科试取得人任资格。而考，却是对在职的官员的优劣进行考核。《心镜冲论述朱雀类象是说“君子文书忧考校”，其中的“考”就是这个意思。在现实生活中，朱雀还有组织、人事、监察部门的象意。

一般地，现代的功名占应该包括以下三个方面：

通过选举、聘任、任命等途径获得某个职位，通称选举。

任职时政绩评价如何、民众是否拥戴、同是否合作、上级是否提携、有无参劾区祸，通称在任吉区。

有无提升、调动，通称升迁

另外，学生考试、寻找工作的类神与功名占不少类似之处。

二、功名占的类象。

1、欲获得某个职位，以代表该职位的类象为第一类神，选总统看太岁，首相看岁破，部委看月将，省、市、县看月建，均宜旺相人传，带吉神吉将加临日干年命，或现于三传与日干年命上生合

选举，以河魁为第一类神，幕贵次之，龙、常、日德兼看。龙德、铸印、轮、天心、雨露恩泽、一旬周遍、三传递生、白虎催官、德人天门，旺相不空，必得当选任职。

2、在任吉凶类象的选取，以代表所任职位的类象为第一类神，同时特别注意青龙、日德、太阳、禄神的情况，尤忌三传递克、德丧禄绝、龙神下贼、太阳人山。朱雀作鬼，防被参劾免职；若克太岁，不但免职，且有大难。

3、欲占升职，亦以所谋职位的类象为第一类神，亦喜三传递生、前后引从、雨露恩泽、德人天门、太岁作龙常、驿马旺相人传、催官使者、催官符、铸印乘轩等。

4、武职，以太常、勾陈、白虎、羊刃、劫煞为类象，因太常为武库，勾陈为聚众、将军，白虎为威权、军兵，羊刃为军器、杀伐，劫煞为迅猛

仕宦之占，均喜戌印未绶、皇恩、皇书、天诏、天喜等旺相人课传。六壬类象多端，“不一定哪块云彩下雨”，要根据课传中所出现的类象，根据课体特征灵活占断。

三、功名占的看法

1、欲占功名，先看课体大象，尤其是求占者本人的素质和运势。

功名是古人追求的第一要件，欲成功业，先须具备成就功业的素质。

第一是个人素质，名将岳飞在一首七绝中写到：“饮酒读书四十年，乌纱头上是青天。男儿欲到凌烟阁，第一功名不爱钱。”在古代的有识之士看来，功名，是一种很高的境界，因为功名之始，生于报国用世之心。有德、有才，才可能有名位。

第二是时势、个人运势，个人必须有极强的运势，才可能成就功名。命运淹赛之人，时不我与，虽学富五车，力可扛鼎，也不可能成就功业的。

欲得功名进发，课体大象宜阳不宜阴，宜进不宜退所以《毕法》上说“六阳数足须公用，六阴相继尽昏迷。若得进茹、进间，一片阳明旺气，仕途显达；退茹、退间，一片阴暗、休衰，退老林泉。课得铸印乘轩、三传递生、龙常并见、德人天门、蛇化为龙，多主吉象；课得无禄绝嗣、三传递克、德丧禄绝、龙化为蛇、魁度天门，多主凶象。

求占者本人的素质和运势，主要体现在日干上。

我们来看《六壬断案》中的一个例子：

应贡元丁卯生四十二岁占前程，戊申年六月丁丑日午将未时。

官子蛇

官亥龙
子戌后
贵蛇空虎
亥子巳午
子丑午丁
辰已午未
卯申
寅酉
丑子亥戌

邵先生日：此课虽魁杜天门，不作阻隔论，乃六仪扶护，三奇拱秀，小则郎官，大则侍从，未易量也。因有活人之功，上天降福，北斗拱身，三光拱照，禄神催逼，即日食禄矣。人见此课，将谓退连茹，殊不知甲成旬，戌为六仪，戌加乾谓之朝天，亥子丑为三奇拱照，午乃丁禄临干，日禄扶身，行年并逼白虎，为催官符使，贵人在三奇之中，而前后拱之，此蛇为吉将，名前一先锋，高甲无疑矣。丁德在亥，成亥子俱属阴，故知阴德洪大，神明福佑也。亥为上帝，子为紫微，丑为北斗，是以得上天之降福也。考之贡元三十八岁北虏犯边，伊在京挟友三十余辈，庇护李家宅眷七十余口，兼不识姓名者三十七人；又以所乘舟及朋友舟载渡诸人，自率友沿岸西走，此所以先生见课，即知阴德扶持也。后贡元官至礼部，贵寿两全。

此课初看，干上虎乘适鬼，支上蛇作日鬼，三传重阴退茹，日干之绝墓全逢，一片凶象。

应贡元占“前程”，也就是未来怎样，干上虎乘遁鬼就可能有多种结果发生：可能应区 一如是应在病或伤灾上，必死无疑；也可能应吉一虎乘遁鬼也是催官使者，即日食禄。

到底是应凶还是应吉呢？全在旺衰上分辨。六壬以旺为吉，以衰为忌。吉神凶神，皆宜旺相，最忌休衰，吉旺更吉，凶旺减凶，吉衰无吉，凶衰更恶。此课日干上午为月将旺气，必以吉论。虎乘适鬼，赴任极速；又作禄神，行年在未，上又逢之，马上就能吃上国家俸禄，所以说“即日食禄”。

2、干上、三传出现的类象，看哪个是官禄类象，然后分析其旺衰、虚实、地盘，吉旺则功名之吉，凶休则功名之凶。

遍览古今壬书，功名占以《指南》的论述和占验最多，《会纂》专列“选举”、“武举”和“仕宦”三章，《占验》有“考试”、“乡试”、“武试”、“仕宦”四章，曲尽其妙，深人细致地分析了功名占类神的选取和分析原则，堪为后学矜式，今列于后，以备参考。

四、《会纂指南》“选举”、“仕宦”章简释。

选举

古代之选举，即是指通过科举考试选拔做官的后备人才，这部分后备人才会被安排到翰林院等处，给以一定的俸禄，有机会就去任中央政府各部门的官和地方官。

现代意义上的选举，是投票选择领导，在六壬课里现代和古代选举的原则并没有变化，类象也是相同的。当今社会，还有竞争上岗和到某单位去应聘，其判断方法跟选举方法相同。

帘幕贵逢黄榜策，魁罡将遇青云客。鬼斗临干魁可抢，文华克岁犯时责。

无论是投票选举、竞争上岗、工作应聘，帘幕贵人都是重要的类神。此神加临年命日干旺相，必能录取。

魁罡为首领之神，若作仪神，必能领先。

丑中有斗宿，未中有鬼宿，鬼斗相加，合为魁字。查《大六壬指南》里的两个课，必须是癸、己、丑、未日，丑未年才能这样断，不能一见到课传中丑未相加就断为魁元。

文华，朱雀。朱雀克太岁，必犯忌讳，比如有明显的政治倾向错误。这样是不可能被录取的。

从魁生扶亚魁中，辰未来临解首逢。万里风云看龙奋，一生泉石有蛇封。

实践证明，占选举、应聘，从魁酉，往往是“副车”，即录取不上，但在未录取的人中是居前矛的。

辰加未上，辰为角宿，未中有羊，像解元的“解字，主考中。实际上辰本身就是领袖之神，若乘月将、月建等必考中。

龙奋，三传初蛇末龙，主进发。封，土堆；蛇封，蛇的洞。三传初龙末蛇，主隐遁。

六阳月将生光辉，两贵拱夹荣名遂。墓神覆日文理差，罗网缠身书旨晦。

月将为太阳，主光明，考中必然。

两贵拱干，公卿推荐，前呼后拥，当然考中。

墓主昏迷、晦滞，加干，主为人糊涂，文理不通。

辰戌为罗网，壬日辰墓加干，丙日戌墓加干，均不以“魁是将遇黄榜策”论，而是以读书不通、为人愚顽论。

德人天门中必崇，河魁度亥失登庸。旬首冠群详五甲，真朱超众忌三凶，

日德加亥，为德人天门，选举必名列前茅。

河魁度亥为阻隔，考不中。

旬首为仪神，领头之神，考试亦利。

朱雀在考前为试卷，忌克太岁，为犯忌讳，不中；忌克幕贵，不合主考官之意，不中。在考后为榜文，乘丁马主名次有更动，因而与己无缘。

格见天心贵异常，源消根断费商量。雨露润泽中无虑，刑害空亡取次详。

天心格，四建都在四课上，太岁、月建尊荣之神， 日建、时辰卑幼之象，上有汲引，下面拥戴，当然是考 中无凝。

四下生上，为源消根断，主考中后因病而死。

四上生下，为雨露恩泽，得上人照顾，中。

类象若空亡，喜而不喜，难中。干上若逢刑、害，

运势不佳，也难中。

仕宦

欲问前程有与无，日辰虚实定荣枯。临官帝旺干支遇，爵禄峥嵘任帝都。

欲问功名有无，先看自身素质和际遇。日干为人，日支为家，干上旺禄，运势旺，敢于追求，机遇也好，仕途也就会顺利。辰上旺相，家中兴隆，也是仕途显赫的一个侧面表现。

六阳数足功名显，前后引从卿相荐。传神互克防净章，课将遍生声誉遍。

“六阳数足须公用”，并不是具体的判断之辞，而是体现一种原则，即功名是进达上扬之事，课传宜充满阳刚进达之气，而忌阴柔退滞之气。

初末引从天干，主有人推荐。三传递克，即使不克到日干，也会被人纠察检举；三传递生，即使不生到日干，也会隔三隔四有人推荐，或受到众人拥戴。但被检举会否失职甚至获罪，受拥戴是否能仕途发达，还要以课传神将类象为主，《壬学琐记》就有三传递生，但所生之贵人闭口，推荐不成的例子。

三传退间蛇倒拔，三传引进龙飞天。将逢内战官超转，德禄天门名显传。

三传退间，代表一种退滞之势，占仕途大凶。三传进间，代表一种进达之势，占仕途大吉。但必须结合课传神将来进行，比如甲日昼占得房格，中传申作虎为催官使者，必主疾速迁转，并不以退间为嫌。

发用天将逢内战，主迤通迁转，慢慢升迁。如神将凶，则主内部矛盾，导致互相攻击。

阳日德禄人天门，阴日德人天门，居官远大，声名显赫。

鬼曜逢虎号催官，禄神临支当替役。凶丧罗网返遭迟，富贵日辰丁见疾。

白虎作官鬼或遁鬼，升迁迅速。

日禄归支，工作会被他人占去，或是代表职务，或是被外派。

干支罗网，在古代主丁忧。

富贵课，干上有支马，支上有日禄，主升迁课中见丁神，为摇动不宁之象，凶。

魁度天门龙化蛇，贵临鬼户蛇成龙。吉课殊情分仕庶，大格异用别贤庸。

魁度天门，龙化为蛇，均是仕宦凶象。贵临鬼户在实践中作用并不大，可以删去。

“吉课殊情分仕庶，大格异用别贤庸。”具有普遍的意义，不仅是仕宦之占，什么样的人应该得什么样的课什么样的事应该得什么样的课，都有其“宜”，如果得课不“宜”，就是反常，事多不协，求吉得凶，求成反败，求进得退，求退得进。

天乙卯西号（蹉跎格）微（微服格），朱雀值鬼防融落。六处生旺远大推，凡占墓绝亏官爵。

欲求进达，最宜生旺，墓绝则有隐没断裂之象，最不宜见。若占退休，则反宜。

六处，是指干上、三传、行年、本命，第二三四课不看。实质上，理解这一句的时候，要从世情的观点来看，六处生旺，若占现状，说明此人运气在兴旺之时，做什么都是顺畅的，仕途也不会例外的。若占将来，六处生旺，为人有志向有毅力，所遇到的都是有力的神将，当然利于进取。

武视太常文视龙，二神切忌怕逢空。龙常克下鸳班 僧，下克龙常灾废从。

龙为文类神，常为武类神，最忌空亡主罢官。龙常克下，主同僚不睦。龙常下贼，主罢官。

帝旺临官日辰上，城吏龙常仕途畅。迁期干年支月推，内外日用生克量。

日为人，辰为任所，临官帝旺加之，主占人运势好，单位情况佳。再见天吏、天城、青龙、太常旺相，必然居官显赫，财利丰盈，迁转迅速。

升迁之法，以干看年，以支看月。内升还是外调，龙常生日比日克日升有内，日生龙常克龙常迁在外。

五、功名课例。

1、2002年8月18日，某县太平洋保险公司经理求占官运，壬午年申月，午将未时戊午日。

卵朱 寅蛇

丑贵
六勾朱六
辰已卯辰
已午辰戊
辰已午未
卯申
寅酉
丑子亥戌

于上墓神，阴上朱神作鬼，运势寒滞不通，有人暗害。三传退茹，贵人空而受克，罢职之征，幸支上勾神德禄生日，尚不至有大灾。

后果因工作失误，被副手排挤，调到县成教中心任普通职员。

2、壬午年午月，未将已时庚午日，一镇党委书记占能否升为副区长。癸卯年男。

玄戌由 玄虎后玄 炫虑成申子戌 戌庚申午戌庚未申酉戌午亥已子

辰卯寅丑

虎马发用，升迁在即。干神归支本是静象，但得上门乱首课又是另一说法，因为归支但被克，无法安居，必然出外。然干上乘玄，作生气而空亡，不要贪污。格合人三渊，贵登天门而空，三传自内传外，谨防降调。

一月后升任副区长，乙酉年因所主管沿海盐业生产经济问题被调查，得大力之人相助，降为某镇副镇长。

3、王某之舅任某沿海县长，有意调人市内，2003年元月5日，王来电话相询，袖传一课答之。壬午年子月，丑将申时甲戌日。癸卯命，行年已。

子蛇
已常
戌六
蛇子未 子未卯戌 蛇空阴六 六戌戊
未寅戌戊
戌亥子丑
酉寅
申卯
未午已辰

此课一片大吉：课得铸印，戌印常绶俱全。发用子为月建，正是在沿海掌权之象；末传戌为州城，恰符从县里调往市里之象。戌印见于又见于行年，月建发用，必于是月升迁。

果于此月调人市内，任某局局长，副厅级。

《课经》只言三传已戌卯为铸印，《指南》说“有官君子占得铸印，必面君奏事、迁官转职”。凡选举、考试、升迁遇铸印课不空，必然成功。实则三传子已卯亦可以铸印目之，以已为炉，成为印，不一定要卯模亦可铸成。《指南》仕宦章有多个铸印课，均以成功论。

4、2004年12月4日9时，乌克兰重新大选，现总理亚努科维奇与反对派领袖尤先科竞选总统，有易友甚关注，特瞩起课占之。

甲申年亥月，寅将已时丁已日。亚努科维奇庚寅年生，尤先科甲午年生。

官亥贵
财申玄
兄已空
贵合朱青
亥寅丑辰
寅巳辰丁
寅卯辰已
丑午
子未
亥戌酉申

课式一出，一切昭然。此课与现实甚是对应。干为挑战者，是尤氏的行年；支为在任者，为月将岁破，正是宰辅之象，且是亚氏本命。天罡加干，尤先科必胜出。

结果，尤先科的得票率为52.02%，亚努科维奇的得票率为44.188。尤氏最终成为乌克兰总统。

对于选举中，一人为在职，一人为在野，干支如何定位，多有争论，闲人以干为挑战者，支为现任，课无不验。

5、甲申年丑月，丑将未时丙申日，一男在乡镇做副书记已久，问此次调整能否升为正科，壬子命，行年戌。

六申寅 申寅已 中玄空 贵亥丙寅申亥丙亥子丑寅戌卯酉辰申未午已

《会纂》云“六处生旺远大推，凡占墓绝亏官爵。”此课干支值绝，课为返吟四绝，运势不济，在职者不满任，未任者难升迁；贵人、日德俱落空绝之地，无人提拔。干空，又主活动不积极；初末皆是玄神，暗箱操作甚多。恐不能升迁。

年后反馈，此次活动不力，被别人占了先，自己仍然在原职位上。

6、甲申年丑月，丑将戊戌日，夏某称，因单位工会主席病休，自己与几个中层科室领导竞争此位，问结果如何。癸卯命，行年未。

龙申卯 龙阴阴六 申卯卯戌 明成 六戌戊 卯戌戌戊 戌亥子丑 酉寅 申卯 未午已辰

占竞争职位，与选举占法相同。干为人，支为位，位加干上，是得此位之象。干上河魁六合，夏某人际关系甚佳，条件过硬。三传递生，暗拱行年，必得领导相助。又行年上太岁龙神作长生，本年运气好，无往而不利。末传虎乘遁鬼作仪神，五日内必有任命。

又干阴、支上本命乘太阴作日鬼咸池，恐有小蜜一个；卵阴克支，支来加干，乘六合暗鬼，小心被妻舅殴打。

癸卯日即获任命，代理工会主席。乙酉寅月偷情事发，被两个妻兄着实修理了一番。

五职业占

一、职业占的分类。

职业之占，情况多种多样，占法也各不相同，必须根据所问事体随机达变，灵活取类判断。

概括地讲，事业占大体可以分为如下两大类：

1、独立创业，又称为“事业”，开办自己的公司、商店；或从事自由业，如演艺、设计、写作、贩卖等。

2、任职于公职或私人企事业单位。这又包括两个方面，一应聘找工；二是在任吉凶，如工作是否平稳，成绩如何，收益如何，人际关系如何，有无升迁，有无灾祸等。

二、职业占的类象解析。

工作占是包含通类与专类的典型占类，一定要尽量地掌握更多的已知因，并依据“问法”来准确取类，切不可一概而论，胶柱鼓瑟。

“我向很多公司中投了简历，有希望吗？”与“我到x公司面试了，能成功吗？”，均属求职之占，但断法不一。前者重在能否找到工作，以日禄类象；后者重在能否在公司获得一个职位，以干支对待为主要类象。

“我能在这个研究所工作吗？”与“我能担任这个研究所的研究员吗？”，前者重在“研究所”，即单位，以支辰为类象；后者重在“研究员”，即职位，以幕贵为类象。

职业占与求财占大不相同，职业占喜禄神、父母，最忌财交过旺；求财则以财为类象，最宜吉旺，但又要注意身财平衡，忌因身衰而财被玄、比（包括天将类化来的比劫）所夺及鬼、脱、空、破碎、大小耗。

总体而言，职业占的类象如下：

1、开办自己的公司、商店等，以支辰为第一类象因为支为内为宅；以干为主顾，因为干为人为外。干支俱宜吉旺，更宜干上来生支上，宜三传脱干生支，则主顾多多。

又以父母为生气，生干则有生路可寻，老天庇佑。最忌三传全财克伤生气。

宜雨露恩泽，主玲珑如意，内外和顺；忌源消根断，主老本蚀光，一败涂地。

忌破碎、大耗、小耗、玄武、脱气、空亡、天空人课传，无论乘何六亲，均主损耗。

有些壬友很可能认为以上论述前后矛盾，想一课兼诸吉很难。实际上这只是聊举数端作为范例而已，只要课传有一处吉象，即有一处好处；有一处凶象，即有一处损耗，课式不一，占当活变。

2、从事自由业，以干为自身，以长生为第一类象，忌财旺，盖财旺克伤生气，只可一度得财，而后因信誉不佳，被人唾弃；又因为或好享受一掷千金，或贪大投资失利，一败涂地，仍然困穷。又宜参看所从事职业的类象，宜吉旺作生气临日干年命，则终生可托，成名有

利。

3、从事公职，以禄为第一类神，参看所属职业的类象，又宜生气；雨露恩泽、铸印乘轩、龙德和美、三传递生、前后引从、富贵禄马、龙阳生日等诸吉，则由微至著，仕途显达。

4、参加某一单位的应聘面试，重在干支，干为己身，支为所求单位。宜干支吉旺相生相合，最忌干支冲刑空克。禄神和所求职位之代表类象参看。

5、尚无明确指向，泛占找工，以禄、长生为类象，课传出现吉旺则工作有望，否则尚待时日。

最理想的职业占状态，即是所求职业之类象作禄神、生气加临干支年命与日干相生合。又宜看课传的总体气势，无论课体、神将、神煞、六亲，喜诸吉会聚，忌诸凶并臻。

三、常见职业类象。

世间职业有无数种，职业类象亦有无数种，在这里举其一斑，学者临时灵活选取类象。

登明：画家、编辑、乞写、盗贼，亥为图书，若乘贵为官方，为报纸。

河魁，一切人多、杂乱、聚集、领头性的工作，领班、导游狱吏、博士、教授、组织、协会、团队、联盟、打工者、鞋匠、印章。

从魁：色情、秘书、酒店、眼镜店、信使、金银珠宝、化妆品、本科、硕士、刀、裁缝、歌手。

传送：公务员、交通、信息、电话、中介、乐器、司机、军人、商贾、税务、工商、医生。

小吉：酒食、五谷、保姆、道士、茶房、绳带（绶） 医药、井泉、园艺、园林。

胜光：电力、电话、文章、毛皮、大楼管理员、驯马师、伴游、衣服、书画、衣架、市场管理员、超市、灯具、计算机。

太乙：画工、店主、歌者、乞、广告商、饭店。

天罡：渔业、网络、领班、将军、房产、警卫、公安。

太冲：木匠、房屋装饰、设计师、司机、木器商、桥梁、艺术工作者、教师、会计、经营衣服、蚕丝、化工、纺织。

功曹：科局长、书籍文人、医生。
大吉：农业、房产、柜台、桑蚕、桥梁、皮革。
神后：画家、梁匠、装饰工作者、水产、色情。
贵人：正直之人、直接领导、盗贼、父母。
腾蛇：奴仆、卑贱之人、小贩。
朱雀：文员、公务员、人事、律师。
六合：中介、色情、婚嫁业、司机、化工、纺织勾陈：将军、法官、公安、田园、房产。
青龙：文官、财政官员、商业、印刷业。
天空：奴婢、律师、气功师、五术人士。
白虎：军人、医生、丧葬工作人员、信息、交通。太常：警察、衣服、酒食、园林、粮食、商贾玄武：非法、打工者、档案员、中介。
太阴：色情、非法、奴婢、二奶。
天后：恩怪、后勤。
天医、地医：医生。
天马：飞机。
驿马：业务员、司机、外派人员。
四、课例。

1、辛巳年丑月，子将戌时丁酉日，占开食品厂

酉贵
亥阴
丑常
常丑亥 常阴阴贵 丑亥亥西
亥酉酉丁
未申酉戌
午亥
巳子
辰卯寅丑

以支为厂，上神亥为大耗，又为马。又酉支加丁被克，人自克厂，石岂能兴旺？三传凝阴，末丑冲干，干上又作丁神，定会转干别的行业。

后果效益甚差，次年即改别业。

2、一女同事之弟在某县委督察科工作，他有一同学在某股份制保险公司任老总，问其是否有意出任业务主管，但家人非常反对，其姐乃问其弟能否下定决心走出去，去了以后情况怎样。

壬午年卯月，亥将已时丁亥日。辛亥命，行年戌。

比已空
官亥贵
比已空
贵 空勾阴
亥 巳未 丑
已亥丑丁
亥子丑寅
戌卯
酉辰
申未午巳

断象：返吟课为大六冲课，极动之象。初末都是马星，本命亥水作丁神人中传，绝上加绝，从支上发用，与原单位分离之象。其弟一定会走，应在辰月。

后引：果然其弟犹豫多时，最后痛下决心，抛弃在来的副科长职位走上新的工作单位，月薪一千八百元在当地算高的了。

3、壬午年卯月，戌将申时癸已日，新开“风味羊腿”酒店老板占经营如何。

未朱酉勾

亥空 已 巳卯 卯癸 未申西戌 午亥 巳子 辰卯寅丑

支已为店业，上乘未土，已未相加，已为风门又为炉灶，未为风伯又为羊又为饮食，正合“风味羊”之意。店业上空鬼发用，四下生上，三传迤通脱去，真正的源消根断。三传俱空，不会长久。月余因经营不善，店房转让。

4、壬午年卯月，戌将已时庚子日，一男大学毕业，想进市一中，问能否如愿。

已常
戌六
卯阴
六常虎贵
戌巳午丑
已子丑庚
戌亥子丑
酉寅
申卯

未午已辰

铸印逢空，支为所去之地又空，所谋难遂。
后来果然未去成。

5、2003年6月6日，妻子的舅妈打电话来，其次女的丈夫在联通工作，最近公司要提拔一名副经理，问此次有没有机会。

癸未年午月，申将午时庚戌日，本命丙辰，行年已

子后
寅蛇
辰六
蛇子后玄 玄戌庚
寅子子戌
子戌戌庚
未申酉戌
午亥
已子
辰卯寅丑

官德禄马不现于课传，三传进茹又中末空亡，行年上又见幕贵，干上的河魁虽是领袖之神，但不是太岁、月将、月建等贵重之神，此次提拔没有他的份。四课不备，欠缺一些条件，看干上河魁作玄武，当是学历不足。支来加干，有出外之象，戌河魁为领袖之神，作支来加干是由卑而尊，会派到下面的办事处去当主任。

此次提拔，市公司有年龄限制，当事人因为年龄小于规定年龄一岁而未得提升。至申月，公司在下面一个县里成立一个业务部，让他去做业务部主任。

6、2003年8月14日，笔者担任01级大专班的辅导员，临近毕业，学生为前途而惶然，一学生问下半年能否找到教育岗位的工作。

癸未年申月，午将戌时己未日，辛酉年男命。

卯虎
亥六
未后
六亥 六虎六虎 亥卯亥卯 虎卯
卯未卯己
丑寅卯辰
子巳
亥午
戌酉申未

白虎乘日鬼名为催官使者，赴任最速，占工作很快就能找到。又卯虎加临太岁未上，正是今年得工作之旬。唯课传八专，又见六合私门乘财，必要花费大量钱财，约四千元。

两个月后来电话，虽然师范生的就业形势不算好，他所在的县也未进行招考，但他通过娘舅的关系找到关系，顺利地参加了工作。

7、2004年2月3日，学生小曹在潍坊找了一家公司工作，公司让先交押金，因有些怀疑此公司是为皮包公司，故来求占。

癸未年丑月，子将戌时壬子日。

鬼辰蛇
财午六
父申龙
辰寅 蛇后贵阴 辰寅卯丑 后寅子 贵卯丑 阴丑壬
寅子丑壬
未申酉戌
午亥
巳子
辰卯寅丑

看公司之虚实以支上为断，今支二课皆空，明显是皮包公司。发用蛇墓落空，说得好听，实多谎诈。支上寅脱支之气，支阴辰作支之蛇墓，是靠欺骗报名当业务员的人（以干为尊，以支为卑为报名者。）小曹可以不着急去找工作，04甲申年一定会找到一个相对满意的单位的。

为验证此课起得是否对，即兴断了此公司所处的环境：支乘进旺之气但空，此房子在一座新盖的楼里，楼里大部分房间是空着的。支上寅，申对冲寅作龙在末传，此楼坐北向南，左前方一条南北大路来冲。申加午上被克，其路多有曲折。第二课上神卯乘空，卯为楼，乘空为高楼，此楼西面是一座新盖的高楼，正在装修。第四课上辰蛇，辰为墙垣，蛇为曲折，此楼东面是由墙圈起来的一块空地，其中有蓄水池。

小曹反馈说此公司在一座新楼里占了一个角，周围环境亦符所断。至今没见公司老板，与之打交道的一直是一位被称为“李大姐”的中年妇女。他听我所劝，拖延交押金的日期，两周后再去此处，已是人去楼空。04年小曹到外地打工，来电话说收人不错云云。

8、甲申年寅月，亥将已时甲戌日，一中年妇女，因其子将从省公安专科学校毕业，其在省厅有关系，问能否留在省厅。辛酉年男命。

寅后
申龙 龙后后
寅后
六玄后龙 戌辰寅申 我辰 龙申
辰戌申甲
亥子丑寅
戌卯
酉辰
申未午已

禄为工作的第一类象，今德丧禄绝，龙马空亡，难遂青云之志，不能留在省厅。辰为公安类象，合其本命，加在支辰戌上，戌为州城，地级市之象，必回本市任公安。

干上龙后相绝空陷，此子必在外有恋爱，但不成

结果留省未成，回本市一区的刑警队。在校期间所谈一对象黯然分手。

9、2004年11月10日，新的一轮职称评定开始，我校董老师各方面条件都达标，但有一个微机操作等级证书丢失，心中不安，要求起一课看看会否被评上。口报午时。

甲申年亥月，卯将午时癸已日，本命乙卯，行年在卵。

官戌虎
鬼未阴
官辰蛇
空六阴虎
亥寅未戌
寅已戌癸
寅卯辰已
丑午
子未
亥戌酉申

当时正有两个壬友在我办公室玩儿，有一个壬友即指出此课虎头蛇尾，三传全鬼，恐怕是不行。实际上类神是占课的第一要义，评职称主要看印绶，今河魁为印，加于干上且发用，又白虎克干谓之催官，一定评上，且速度很快。年命上俱见禄神乘龙，加薪、个人地位光亨之象，更增吉气。

本月丙申日即得到消息，董老师顺利地评上讲师职称。

10、2004年12月22日，小陈到某大医院应聘，问能否成功。笔者让她口报时辰，得子时。

甲申年丙子月，丑将子时乙亥日，本命己未，行年未。

财丑虎
兄寅空
兄卯龙
虎常朱合
丑子 子午巳
子亥巳乙
午未申酉
已戌
辰亥
卯寅丑子

年命上官德贵人俱空，又作太岁，德空则不得，今年（甲申）工作无望。三传丑寅卯，末传卯是日干旺神且是日禄，作龙神，要明年春天才会有希望找到单位。发用丁马作虎，必须离开本市才能找到工作，此次应聘不会成功。

果然笔试通过，面试后久无消息，丑月该医院贴出本年度聘任人员名单，榜上无名。

11、2005年4月20日，小丁问其男友能否进一家大服装公司任设计。

乙酉年辰月，酉将申时甲戌日，本命戊午，行年巳。

辰合 合勾龙合辰卵已勾午龙后子玄 子亥辰卯 后阴合朱 朱卯亥戌卯甲午未申酉已戌辰亥卯寅丑子

占应聘，以干为占人，以支为单位。干上旺神朱雀卯为纺织，学历高，实力雄厚，专业对路。支上为干之长生，且三四皆是生气，此工作甚有利于男友。干支交合无空陷，发用六合，必能成功，且不日签订合同。

后果于丁丑日签了合同，癸未日上班，待遇丰厚。

12、辛巳年酉月，已将戌时乙酉日，风闻NBA著名球员迈克尔？乔丹又一次复出效命于奇才队，占其发展。

父亥六子午阴

财丑龙
六常阴六
亥辰午亥
辰酉亥乙
子丑寅卯
亥辰
戌巳
酉申未午

占事业发展，以长生为类象。丁、马交加作长生发用，亥为江，正是重出江湖之象。惜长生坐于墓地受克，进飞不能。干上长生本吉，但干神却弃长生而加酉上受酉之克；支为任所，所效力之奇才队也，今干加支被支克，《大六壬立成大全铃》谓之“舍益就损，不守福德，自取其辱。”也。后来果然表现甚劣，竟被炒鱿鱼，暗然离去。

13、壬午年午月，未将戌时辛酉日，男占赴青岛打工，癸亥年生。

后常 阴虎卯午辰未午酉未辛寅卯辰已

丑午 子未 亥戌酉申

干上生气作虎，三传又得轩盖，其心甚切。然河魁为打工类神，日禄为工作主象，均不现于课传。依《壬归》之法，以支为所去之地，上作日鬼败气；财临鬼乡，必无所得。

一周后反馈，赴岛寻得一工，两天后即因条件恶劣、待遇差而辞工回来。

14、壬午年午月，未将午时甲子日，占职称评定。

辰六
已勾
午龙
寅丑 寅丑辰卯 蛇贵六朱 朱卯甲
丑子卯甲
午未申酉
巳戌
辰亥
卯寅丑子

升阶课相当特殊，占是否会“升”的时候，如果在类象上不是有很明显的败象，都会如愿。占职称，如果魁、常、皇书明显地凶休，则无法升转。今魁常不现于课传，即以三传为断，课得升阶，又中传勾陈为印绶之象，作皇书，即是官方印绶，必能升级。

后果申月通过评审，次年按规定得以聘任。

15、壬午年申月，已将已时戊辰日，因某校建新微机室，某公司经理占能否投标得中。

已勾
申虎
寅蛇
六辰辰 辰辰巳巳 六六勾 勾已成
辰辰已戊
已午未申
辰酉
卯戌
寅丑子亥

占竞标而勾陈作德禄印星发用，本是吉象。惜三传递克，大象既凶，即不以此而论了。又末传寅蛇，正是微机之象，作鬼与干上相刑，也是不中之象。后来果然不中。

六考试占

一、考试占的内容。

现代意义上的考试，应该包括学生的日常考试、升学考试（中考、高考、考研、考博）专业技术考试、职

称考试、自学考试、函授考试等。

二、考试占的类象。

1、考试之占，以干为考生，先观其聪明与否、努力程度、学习基础。

干上旺气吉神，学习积极，有毅力，充满信心，严谨认真；干上休囚凶将，为人懒情，意志薄弱，灰心丧气，怨天尤人。

干上墓神，为人昏愚昧，智商不高，理解力差； 壬日干上辰，丙日干上戌，为罗网缠身，昏味尤甚。

干上魁罡、仪神、龙神、太阳、幕贵、长生、朱雀，资质出众。

干上休因且带漫语、游戏，厌学贪要，玩物丧志

干上空亡、绝气、败气，脑无大志，有退学的可能

干上鬼煞，学习压力大，忧虑重重；若带虎蛇病符，则有病。

干支合后、桃花，涉足男女关系，影响学业。

干上大耗，精神萎靡不振，或奢侈浪费，不务正业。

一般智商高、努力程度大者，成绩必佳，考试有利；反之则考运不佳，难求上榜。

2、普通考试，以日干为考生，朱雀、父母为成绩宜旺相。喜见魁、罡、仪神加临日干，必名列前茅。

3、考上一级学校，以河魁为第一类象，以禄、长生为学校，加临日干年命或现于三传不空，必能考取。亦喜见铸印、祈轮、龙德、刚日伏吟、返吟等课体。

从魁加临年命日干，必不中。

考后等待通知书，以朱雀为类象。人课传吉旺则有，否则无。

4、职称考试，以河魁、太常为类神，取其盖章之意

5、专业考试，如微机、英语证书等，以幕贵为类象。

6、考公务员，以朱雀为类象，此非取文书之象，以朱雀为“公吏”即现代之公务员也。

三、占例。

1、2004年3月12日，一赵姓在职女教师在元月份参加了全国研究生考试，不知结果怎样，因此求占。

甲申年卯月，亥将申时庚寅日，本命壬戌，行年戌。

后申巳 后常后朱 已寅亥 东后妄 朱亥庚 已寅亥庚 申酉戌亥 未子 午丑 已辰卯寅

此课大吉，发用为太岁、德禄、龙神、驿马，今年必然高中赴学。干上朱雀作月将，考试成绩必高。但已经考试而榜未发之时，最忌朱雀乘丁马，主有改动，所考之汕头大学恐怕不能如愿，要改到北京、辽宁、天津这些方向去。因为支为所考学校，上神已为闭口，已为荆楚分野，广东属之。末传寅作天后为恩泽之神，寅为幽燕分野，即是北京、辽宁、天津、内蒙古等地。

不久成绩公布，考得甚好。赵姓老师原报汕头大学因导师的原因而未去成，改填志愿，被录取到天津师范大学教育系。

2、甲申年卯月，亥将寅时庚寅日，小冯报了广州、天津、山东三个地方的研究生，问哪一处能考中。已未年生男。

已朱
寅龙
亥常
后申亥 申亥寅巳 后常龙朱 朱已庚
亥寅巳庚
寅卯辰已
丑午
子未
亥戌酉申

以三传分别代表三处学校，初中落空，且是长生学堂朱雀，二处不可；唯末传亥为支之长生，末一处学校可。亥加寅上，寅为幽燕，天津属幽燕分野，可以考中。后果赴津读研。

3、高考录取通知书送达之验例

2004年8月6日，我们全家去岳父家，岳母谈起妻之姨妹今年高考，从网上查询已被高校录取，但同时被录取同学的通知书早已来到了，她的通知书还未到，心情极度烦闷忧虑，让我看看通知书能否来，什么时候来甲申年未月，午将已时丁已日。

财申合财酉朱子戌蛇
勾青朱合
未午酉申
午巳申丁午未申酉已戌辰亥卯寅丑子

详此课，未月占，即将进人秋季，传得金局，一片进旺之气，朱雀又人传，不需忧虑。课得进茹，未来月建发用，且次日即立秋，来应速，因朱雀人中传而稍缓断酉日至。以酉为类神，且上见日墓，遁干壬作日德之故也。

8月7日立秋，8月10日辛酉通知书来到，被录取到福建大学。

七行人占

一、行人占，可以分为归、来两个类型。

1、归：站在某人“家”的角度，看其出外或走失，在外情况如何，能否回来。

2、来：外方之人，能否到本处来，现在情况如何。

二、行人占的类象。

任何分类占断，均应把课式还原为生活实际场景，这样对课式的把握才会真切。从生活实际来考虑行人占，会涉及到如下几个方面：行人在外是否如意，是否思归，欲归能否得归，路途之上顺畅与否。这些在课式中都会有体现，要注意有所区别，不能混为一谭，在读有关的歌诀时也是如此。

1、外方之人是否来，以支为其人之家，以干为道路

方法一，年命、马星或所属身份均可为类象。类象人于干上、三传不空，来。人于支二课，不来。人于干上和三传而空，根据课传气势，有来有不来。

方法二，看课传之进退虚实。课传传进（进茹、进间）不空，必来。课传传退，或传进而中末空亡，必不来。

刚日昂星，自门户上发用传至干上，干为外，行人必来。柔日星，传至支上，必因事伏匿而不来。

别责、八传，自他处传归干上，亦来。

课传从支二课传到干二课，必来。

来之迟速，看课传的气势和类象（包括年、命、马星）所现的位置，见于发用则速，见于中末则迟。人宅临门必速。

2、本处行人出外，以干为行人，以支为家或外乡，依课传灵活决断。

以行人年命为第一类神，人于年命不空，则行人必归；年命皆人课传，以行年为断。

年命不人课传者，行人走失以玄武为类象，人于年命不空，亦为归象。

年命不人课传，以驿马为类象。

自干传支，自支传干，从别处发用传归干支之上，干神归支克支，支来加干，均为行人归象。干神归支坐墓、合之地，亦主不归。

三传传退，亦为归象。

蒿失课必至。昂星、别责、八专课，自他处传人干支之上，亦必来。

发用逢墓、绝，亦为行人回归之象。

看出外办事顺利否，则以干为行人，以支为所去之地，宜干支皆乘吉旺，支上生合干上，办事如意；否则必有不顺。

回归之迟速，亦看课传的气势和类象（包括年、命、马、玄等）所现的位置。

三、《大六壬指南》“行人”章简释。

《会暴》重点研究的是本地行人在外乡的情况，从有关的歌诀中我们可以看出，行人占类象的确定具有极大的灵活性，主要表现在如下几个方面：

一是行人的类象，行年、本命、驿马，均为行人类象。但有一个顺序问题，不可搞混。如果类象多现，则取第一类象，此时第二、三类象则不代表行人，而代表其他的含义。如无第一类象，方可取第二类象。

二是干支的定位，干为行人，又可代表外乡；支为他乡，又可代表家。在《会纂》的行人占歌诀中，即灵活地运用了干支的多种定位，要注意区分，在实战中要根据课体实际灵活下断，不可拘泥，以免断错。例如：

“支上传干人固来”，以支为静，以干为动，行人自静至动，是动身回归之象。

“干传支上亦同测”，以干为行人，支为家，行人传归支上，为归家之象。

“干若克支离彼方，反此卜归归未得。”以干为行人，以支为外乡。

“行年加孟他乡吉，加仲为灾施季凶。”以行年为行人，以孟神（四隅之神）为外乡。

“年临三四归期速，日之二课到时迟。”行年为行人，支为家，干为外。

“游神加孟归期远，仲在途间季速回。”孟为四角，为外乡；仲为运行为道路，季为墓为归止。

“日与年神生合吉，日上年神刑害凶”，即以年为行人类象，而以千为外乡，宜日年行合，忌日年刑克。

“支水干陆宜乘吉，玄劫并河祸事重。”以干为陆路， 支为水路。

“遥遥年命离支辰，地角天涯几度春。”即以支辰为家，以年命为行人。

“不识行年何以分，又当辰上致殷勤。相生旺相俱为吉，恶煞刑冲作晦云。”以辰为外乡，但不以行年为行人。

“发用前于本日支，便观天上日临时。”支为外乡，发用居支前，是已经行动之意。

《指南》行人章，主要论述了行人归否、在外吉凶、是否思乡、来之迟速、克应之期。

行人占法实多门，学者还当仔细论。

行人，因其类象多，故占法多门。宜以人课传之类象为断。

二马命年人传课，归期有法后诗存。

二马，驿马和天马。六壬行人占，以行人本命、行年、驿马为主要类象，行人归否与在外吉凶，主要是看这些类象的情况。若走失则看玄武。天马在行人课中一般不看。

传逆贵逆日用前，白虎催程返故园。

顺则游，游则远；逆则归，归则速。故传将逆行用神在日辰前，行人归速。白虎为行程，又为急速之神。行人回归更速。

白虎作鬼发用，其归最速。《毕法》中“虎临干鬼区速速”，在占行人时只速而不凶。

更求末足抵辰日，干支互临又何延。支上传干人固来，干传支上亦同测。

行人占的干支定位相当灵活，其内外之分有两种：第一种，干为外，故一二课均为外：支为内，故三四课均为内。第二种，以四课为内，共他地方为外。

其人、地之分亦有两种：第一种，以干为行人，以支为家：第二种，以支为外乡，以干为道路。

具体采取哪一种定位，要根据课传的特点灵活对待。

末传为行人足，末传在四课上，根据第二种内外的分法，也为人内，主行人来。

依照第一种分内外的方法，干为外为行人，支为内为家，干支互临，行人与家相加，是行人回归之象。干支一体，互加归之必速。

从干上传到支上，为从外归家，主行人来。

从支上传到干上，为从外乡走上道路，也主行人来。

于若克支离彼方，反此下归归未得。

干为行人，支为他乡，干加支克支，为对他乡不满意而有离去之意，故主回归。

刚日伏吟丁马见，立刻游人到草堂。柔日丁马逢刑战，关河虽远亦还乡。

伏吟主行人不动，若逢丁马，则行人必动而归乡。

初传若是逢空陷，有阻还当逐类推。末遇天中邻近滞，仍详神将为何迟。中传空亡途路阻，详察何神知为

谁。

占出行，以初传为本地，末传为外乡。占行人则反之，以初传为外地，以末传为本地。空则陷，主有阻难行。初空在外乡有阻，中空在中途有阻，末空在附近有阻。阻滞的原因，以各传神将象意为断。

返吟四绝人必至，虽见天中亦不羁。

逢绝则止，马绝则归来。返吟四绝课，主人归来，虽然空亡也不忌。

四季玄临法最奇，六三合用地盘宜。玄神乘季传末人，更在支辰下位知。

玄武盗贼、走失，玄武乘四季土为人网，主拿获。行人在外踪迹不定，亦拟为走失，故玄乘四季发用则行人归来，以其合处断来期，近用六合，远用三合。

玄武若乘四季人末传，则以其地盘，即中传为归期。

正时天乙人支干，湖海行人会不难。

天乙亦为盗贼之象，若作正时加支上或干上。时为目前，主速，故主行人速至。天乙为盗贼的看法，详见六壬兵占。

久出不知踪迹处，游年分野细推看。

行人出去久了，四处游荡，不知现在何处，则以其行年加临之地盘为方向。行年为行人之类象，即代表行人本身，行年所落地盘即行人所在之方。如行年在申加子上，则现在正北方，或在青州分野，或在海边之类。

天吐行年遇陷空，游人染患客帷中。行年加孟他乡

吉，加仲为灾临季凶。

天吐，应该是天干。天干为行人，行年亦为行人，若日年空亡或落空，则主行人在外患病。四孟在地盘隅为他乡，行年加之为吉；仲季都非隅处，行年处非其位故主有灾凶。

年居生旺比和喜，刑克墓绝悲哀拟。吉凶好向课传看，此法从来为正理。

从本章的论述来看，多称行年而不称本命，可知在行人占中，行年比本命更应先看。

行年为行人的代表，要考虑它所临地盘的情况。地盘宜生旺比和行年，忌刑克墓绝。

遥遥年命离支辰，地角天涯几度春。

支为家，年命若离支远，则在远乡，数年不归。

已亥若临归日近，无期因是在寅申。

已亥乃门户之间，已近于辰地网，亥居于亥天门，皆归象。寅申乃道路之神也。

不识行年何以分，又当辰上致殷勤。相生旺相俱为吉，恶煞刑冲作晦云。

占行人在外怎样，不知行人的行年，则看支上，宜吉旺，怕凶休。行人在他乡，行人占以支为他乡，支上神即行人所遇之环境，若支上神休因则在外境遇不好，支上逢鬼煞、刑冲，则在外有灾，都主不利。

日与年神生合吉，日上年神刑害凶。支水干陆宜乘吉，玄劫井河祸事重。

年为行者本身，日干为外乡。日干生合行年上神，外乡对行人有利；行年生合日干上神，行人对外乡有情。日干刑害行年上神，外乡生涯艰苦；行年刑害日上神，行人对外乡充满厌烦之心。

支为水，干为陆，若玄武、劫煞加之，主有强盗。河井相加，有陷滋之祸。

年临三四来期速，日之二课到时迟

日为外辰为内，行人行年居辰二课，是已进宅矣，故主速。

书信几番人未至，支前四位上神知。

行人有音信，但却不在信里直说为什么不归，可以日支前四位神知其原因。此支前四位，必要连根数起，如辛未日占，上神丑，以丑为第一位，第四位是辰，辰作太阴，是因众人之事、警法之事、渔业之事等或下属、女子牵惹、不可告人之事而未归。因为辰为聚众、警察、渔业，太阴为女子、暗味，天罡作太阴为奴仆也。

孟迟仲中罡季速，用神墓绝日归来。游神加孟归期远，仲在途间季速回。

这是断克应的方法之一。发用孟神归迟，仲神缓，季神最速。具体日期，阳日以发用墓所临之下来，阴日以发用绝所临之下来。但前提是发用为行人类象（本命、六亲或马星。）

又可以游神所临定归期，加临四孟归期尚远，仲已在途，季则速回。游神，季煞，春丑夏子秋亥冬戌。

所占若人课传中，逐其类兮天盘探。将神之司各有门，子父财官须一勘。

这一句特别指出要重神类神的作用，类神人课传不归则来，否则未必。行人类象，以年命最紧要，年命不人课传，责马星，嫡属可参看六亲，贵人、玄武也可参考。

发用前于本日支，便观天上日临时。若还发用居他处，旅次盘桓未动移。

用为动机，如果发用在日支前一位，主速，就看天盘日干所临之地，以时辰推之。实际上发用在日支前一、二、三位，或所临地盘就在日支前一、二、三位，多应次日、后日或大后日。

三千里外卜将军，千里须令看岁支。五百之遥看月建，百里干临五十时。

人在三千里外，则看大将军煞所临之地，以年应。大将军，年煞，亥子丑年在酉，寅卯辰年在子，已午未年在卯，申酉戌年在午。

人在千里之外，则看岁支所临之地。

人在五百里之外，则看月建所临之地。

人在百里之外，则看日干所临之地人在五十里之外，则看时支所临之地。

须度门限与二至，不度何须望遥征。更逢游戏二马到，生日之神定何程。

行人克应的古法：门限是指卯酉，二至是指子午。

行人在东方或南方，以地盘酉为中途，子上神为至期。按照贵人顺逆，看发用之神在卯酉上神之前还是之后，若在之前，谓之已度门限，则观子午位上所得何神，便知为何日到。若在之后，谓之未度门限，行人未归。

游神、戏神、驿马、天马均是行人类象，若人课传，则看生干之神所临为到期，也是占克应的一种方法。

传墓人墓不须疑，征途揽善归心迫。间进间退两课名，他乡阻隔分明白。

中传为发用之墓，谓之传墓。发用坐地盘墓神上谓之人墓。逢墓则由心，主行人有急归之心。

占行人来否，进则来，退则不来；占行人归否，退 则归，进则不归。进退间传课，间者隔也，做事往往走 一步跳一步。占行人主阻隔。

末传与支会日干，三会归时早晚间。魁罡二将乘二 马，虽不人传回故山。

八专课，三传从别处传到干上和支上，为外传内，必来；末传、干上、支上三处相同，主极速。

天驿二马加在地盘魁罡之上，魁罡为动神，动神并聚，虽不人传，亦主归来。《指南》刘汉式占行人课，马人末传，加中传辰上，应辰日至。

天罡加在日辰前，千里迢迢必着鞭。若要居在日辰后，纵然胆尺不思旋。

天罡为动神，加日辰上，有动意；加于日辰前，亦为心动思归；加于日辰后为心静。

卯西为隔子午关，魁罡加处事多艰。津梁风雨时时阻，中路行人未得还。

魁罡临卯子为天关，为天时而隔；临酉午为地格， 为地利而隔。

朱雀天鸡及信神，课传乘马信音频。三神若或逢空 陷，鱼雁寥寥尺素论。

朱雀、天鸡、信神均为音信之象，现于课传则有信，乘马信必速。空陷则无信。古有鱼中藏信、鸿雁传书的说法。寥寥，极言其少。尺素，古人把信写在短的白绢上，称为尺素。尺，形容其短。

白虎生日亦主有信或电话

克日生合书必来，干克用神书不寄。天耳临时有便鸿，逐类求之职何事。

占信，发用克、生、合日干，信必来；日干克发用无信。天耳煞作正时，有信。信中何事，看天耳所乘之神将。

循环周遍两课名，旦夕游人抵家下。初克末兮人已还，末克初兮车未驾。

回环格、周遍格，行人很快归来。

初为发端，末为归计，初克末，是已动，故主人已还。末克初，未得发动，故主车未驾。

传将若合三六中，眷恋他乡资斧丰。支干上逢罗网罩，淹留客舍叹漂蓬。

三六相呼，行人在他乡生活优裕，不思归。干支罗网，行人在外境遇不佳，欲回乡而不得。

游子斩关退作传，丁马再动归旧处。游煞丁马行不停，退则来兮进则去。

游子、斩关课俱主动，逢丁马更速。但传课逆行则归，顺行则不归。游煞作丁马，主人东西游荡，居无定所，课传逢进则远去，逢退则归来。顺则游，逆则归，自然之理也。

更详年月节旬候，日辰正时鳞次透。应期再向此中求，诸法精奇无注漏。

这是讲克应之法。原则上年发用年内归，月发用月内归，节、旬、候、日、辰、时依次推之。但行人克应之法是非常灵活的，要根据课传的情况来灵活对待，不可执一。

四、行人占例。

1、壬午年辰月，戌将酉时乙卯日，某校一女生出走十数日未归，占何日归来。

辰勾
已六
午朱
六巳辰 已辰午巳 勾朱六 六巳乙
辰卯巳乙
午未申酉
已戌

辰亥

卵寅丑子

干神归支，三传不离四课，必归。但三传进茹，不会很快归来。月建发用，中传已六合为相会，故应于已月归来。果验。

2、2005年4月23日，某易友拿来一课，说“佳女说上午九点四十来，能否来呢？

乙酉年辰月，酉将已时丁丑日。

财酉朱 子丑阴 兄已空 贵常空朱 亥卯已酉 丁亥丑巳 酉戌亥子 申丑 未寅 午已辰卯

占行人，以年命为第一类象，马星为第二类象，六亲参看。今马星见于末传，又是传到干上，必来。易友问见于何处，以卯常为店面，三合为聚众，三传冲支，必不在家中而在外面店里见面。又马乘天空，三传空亡此女不会待很久。后侄女果然来到，在百货商店见面后，下午即启行赴他处。

后来细检此课，不仅哑然失笑。原来易友的写课习惯与我不同，我是依古人写法，一二三四课处自右而左，而易友却是自左而右，一二三四课的次序完全颠倒，看成了已亥日。而且根据易简之道，没有看第二课和第四课，三传酉丑已，以已为驿马；第三课卯为处所，为店面。占课十余年，此课属较灵验之课，但也是第一次看错四课，或许这就是所谓的“错课正断”吧。

八股彩占

股市、彩票、期货，是六壬的新课题，也是热门课题，笔者历来不喜测股，但不少时候有朋友请求测算，也偶尔一试，今将点滴所得公布于此，以利同好参考。

一、股市大盘。

股市大盘的占法，以三传为主。以五行属行为第一类象，首观支神，次观天将。水润下，主降；火炎上，主升；木曲直，金从革，均为变化之象，升降系于天将。土稼稿，多主降。

要特别注意五行的空亡规律：火空则发，急速扬不久成灰；水空则流，急转直下，持久潜伏；金空则鸣，短期升势；木空则朽，风雨飘摇；土空则崩，动辑见底。

五行的四时衰旺不可不知，木火旺，其升也速；金水旺，其降也急；土旺则持久不移。

天将之用，一看其性，二看其所附之支神。

贵人附火，渐晦其焰；附金木水土，下降必然。

腾蛇为变化多端，附火一路飞扬，乘空尤甚；附水化龙，终游海底；附木升角，大有涨势；附金含剑，伤人损物；附土其威，一片颓然。

朱雀附火，气焰熏天；附木借母之光，升势：附金水土，下泄。

六合为平和之神，附木火，旺相则升，休囚则降； 附金水土，下泄。

勾陈为迟滞之神，多为平势，略降。

青龙为飞扬之神，无论附何五行，均为涨势。

天空虚空寂灭，降。

后阴玄武，一片熊声。

太常为平常，安稳不动，附木火则上升，附金水土则下降。然幅度甚小。

课传亦以兼视，大概上克下则降，下贼上则升而不久；伏吟持久平稳，返吟变化急剧，视三传神将断其升降。

个股的升降占法，与大盘同。

如问此个股能否得财，则以财交为类神，观其吉旺凶休。

二、彩票。

占彩票能否买中，以干为人，以财交为类象，参考求财占法，特别注意身财的平衡。

财必要人课传，财旺，为购卖者众；财衰，为购卖

者稀。总要日干强旺，盖日干强旺，则运势正隆，能在 众多竞买者中拔得头筹。财旺身旺，得财必多；财旺身 衰，耗费而不得；财衰身旺，微利。

干与干上神空亡，不会购卖，错失良机。

最喜朱雀作财人传而干旺，财亦大。

三、股彩占验例。

1、壬午年卯月，戌将辰时丁已日，问本日买足彩能中否。

空巳亥 已 勾丑丁亥子丑寅戌卯酉辰申未午已

课传无财，初末皆空，定不中。干上空亡，本人不会购卖。

后果未买。

2、真元易友的课例：公历2004年2月1日·19：1，因有一文件出台，盛称将会使股市牛起来，特占之，癸未年丑月，子将戌时庚戌日占股市大盘。

子子虎
财寅龙
父辰合
龙虎虎玄 虎子戌 虎子戌
寅子 寅子子戌 戌庚
子戌戌庚
未申酉戌
午亥
巳子
辰卯寅丑

断日：三传极凶，发用水作白虎泄气；中末功曹龙神、天是六合俱空，木空则朽，土空则崩。一泄千进而之象。

后果如占，竞然跌破1300点。

3、一壬友见股市低迷，问是否有短线机会，口报辰时。2005年1月17日，甲申年丑月，丑将辰时辛丑日。

官已蛇
父未后
父未后
后常朱后
未戌辰未
戌丑未辛
寅卯辰已
丑午
子未

亥戌酉申

断日：发用即见空蛇，表明火旺之时，会有震荡上扬之象，上扬之时，实际也就是见底之时。当时查已日、午日乃21，22日，此即机会。此壬友乃股市和六壬高手，遂于买人跌幅巨大的银行股，自言小有斩获。并补充分析说：“玄武为投机，酉为银行，金融等行业。”我二人相视而笑，齐称六壬“奇哉！”

九词讼占

六壬是生活的模拟，只有把六壬课放到生活中去，把课中每一个显象、每一个术语“翻译”成现实生活中的现象，真正做到课式与实际的对应，才能真正理解全面深透、判断准确细致。

一、词讼占的种类。

从生活实际出发，我们会发现，无论古今，无论什么样的词讼，大致可以分为两种：

$1.$ 一方起讼，另一方应对，有原被双方，法院受理对双方的是非曲直进行评判，俗称“打官司”。

$z_{y}$ 公民因违法或犯罪遭到国家公诉，法院根据其情节真假、轻重予以适当的处理。《大六壬指南》中十三个词讼例子均属于此，称为“公讼”。

二、词讼占的类象。

1、干支定位：

有原被双方的，以干为原告，支为被告；国家公诉的，以干为被公诉人。

2、月将类象：

河魁为牢狱，为关押服刑；又为印绶，有盖章定罪之象，课传遇之多主凶。

午加辰为，朱雀入勾陈，主大讼。申加午为白虎人朱雀，亦主大讼。

3、天官类象：

勾陈为审判长，朱雀为起诉书或判决书，二神或其阴神克日，讼凶。

太阴、天后为关节、恩泽之神，若作太岁生日，罪虽至重亦无妨。

蛇、虎皆为流血、死亡类象，作鬼大凶。

青龙乘太阳，大吉。

4、六亲类象：

官鬼为恶煞，若并凶神恶将大凶。

父母为生气，或有大力之人照顾，欲知是何等人，细察其神将。又为理由，因现由充足而免罪。

子孙为律师之象，能制官鬼，使官方倾向发生变化干上子孙旺相，原告律师有能；支上子孙旺相，被告律师有力。被公诉的案子，子孙制鬼，律师能驳倒公诉人的理论，使当事人得到宽免。

5、十二长生运类象：

墓为牢狱之象，绝为判决之象。

6、神煞类象：

太岁为国家，太岁作贵人生日，虽不人传，亦主恩赦。太岁、岁破克日，其凶巨大。朱雀克太岁，为赤鸟犯岁君，罪必至死。

关神主关押，钥神主释放。

丁马、羊刃主。

皇书、天诏、皇恩、天赦、仪神、生气、太阳、天解，可以得到缓刑或是赦免。

德神不救病讼，人课无用。阴日德神仍以鬼论，阳日德神以禄或生论。

7、课体类象：

铸印课、天心格、天狱课、研轮课，占讼均大凶。

雨露恩泽，必有有。源消根断，因打官司而倾家荡产。

贵人履狱，未人狱主必人狱，已人狱主可出狱。

三传自墓传生，先迷后凶，先关后放。三传自生传墓，终必人狱，屈抑难言。

三、词讼占的具体看法。

1、勾陈是占讼的第一类神。勾陈为审判长，勾陈作鬼，主庭审时审判人员对我不利，轻者牢狱，重则死亡。程度轻重，要从天地人三个方面对勾陈进行考察，并结合其他因素。

勾陈旺相，乘吉神作鬼，大凶化小，死罪可能不死；小凶更小，重罪可能轻判。但勾陈克日，都会有牢狱之

灾，旺衰只改变程度。

勾陈休衰，乘凶煞作鬼，大凶。

勾陈阴神在占讼占特别重要，可以使程度发生极大的转变。

勾阴宜得青龙、太阳、生气，可以化凶为吉。最怕勾阴作鬼，尤其是乘蛇、虎、死气、金神等，大凶。白虎、蛇人勾阴，与白虎同克日，必死，应于壬葵日。

$25$ 朱雀为判决书，作鬼，主判决书对我不利，与勾陈同断。程度轻重，也要从天地人三个方面对朱雀进行考察，并结合其他因素。

朱雀的阴神也要参考。

《毕法赋》有雀鬼格，朱雀作日鬼加干，如在朝官，防弹章，及不宜上书献策，反受责黜。

3、《会纂指南》中有“龙阳生日祸消时”，《毕法赋》第五法“六阳数足须公用”中六阳格举登三天初中空亡的例子时说，“卦名登三天，宜占天庭事，有动达高尊之象，如君子占之稍畏初中空亡而减力。如常人占之，赖初中空却省力也，尤未免公干，明白事理。”明白事理就是说明一下情况，让人家心里清楚，现代的申诉就是这个意思。第六十法“太阳射宅屋当辉”中说“或太阳临身甚宜辨明雪恨。”第六十八法“制鬼之位乃良医”谈到本命作子孙制鬼时“其神临于占人行年本命之上者，宜雪理辩明，自解其祸。”以龙为文书、喜庆，太阳烛幽照隐，能把一切隐藏的东西显现出来，把一切被遮盖的事实揭示出来，为被屈抑的人申张正义，施加温暖给处于困境的人，所以逢太阳可以申冤、辩论，再乘龙神则因之而有喜。又龙为财神，龙作太阳，花些钱消灾也是值得的。六阳格光明正大，再加太阳照耀；登三天常人不有公事便有灾难，升天而见太阳，所以也宜于申明问题。

4、壬本象学，有其象必有其事。壬占的吉凶因素很多，课传出现什么，我们就要去找这个显象与现实生活的对应，所以，占词讼是很灵活的，并不是单一的看官鬼、勾陈、朱雀，其他的因素，有时候这些因素不现于课传，但也可能会大区，因为课传中出现了其他的类象。这一点也充分体现了壬占以类象为核心、一事多类、随课达变的判断原则。

课传出现勾陈，就以勾陈为主；勾陈不现而出现朱雀，就以朱雀为主；如果二者都现于课传，则以勾陈选勾陈为断。

勾、朱均不显于课传，但虎、蛇作鬼，也属大凶。

勾朱蛇虎均不人课传，但逢大凶之课体，两蛇夹墓、家墓门开、丧吊全逢、人宅皆死、死败全逢等均是死象。

这里特别要重复一点，六壬最讲“并聚”（见邵氏《断案》），吉凶因素并聚，事情的显象至为明显，一个起的好的课，往往就是吉象或凶象并聚，一眼而知其吉凶。比如课传雨露恩泽，又逢吉旺之青龙乘太阳作生气，不用细分析就是吉象；课传干支死气，蛇虎披刑带煞人传，家墓门开，一眼而知为凶象。

5、有时候双方矛盾，不知会否引发官司，即看课中有无词讼类神出现，如勾陈作鬼、朱雀作鬼、贵人作鬼、天狱课、铸印课、蛇虎克干等。

6、官司之占，也有通类、专类之分。一个方面要看官司之输赢，另一个方面如果有所求，也要观察分类。比如经济官司，要看财交的情况；文书官司，要看朱雀的情况；田产官司，要看大吉、勾陈等。

四、《大六壬会纂指南》词讼章简释：

占讼日辰分主客，课传官鬼断输赢

现实生活中，打官司必有原告被告，双方的输赢胜败由法院来决定。这种生活在课式中是怎样对应呢？

打官司，以日辰分别代表原被双方，日为原告，辰为被告，官鬼代表法院。

日上带日鬼，原告不利；支上带支鬼，被告不利。

发用为动机，亦为判官之象。发用克日，原告输；克辰，被告输。

干上克支上，客欺主，利于原告；支上克千上，主欺客，利于被告。

干支交克，互相攻击，两败俱伤。

勾陈带木虎壬并，庭成须知犯有刑。

勾陈遁木，庭审时会被杖责；白虎适壬，庭审时会被判拘禁。

子孙制鬼患有救，父母化官祸无伤。

子孙能制鬼，父母能化鬼，官司均可化凶为吉，但这二者在现实生活中的显象是不同的。

子孙为律师，子孙克制官鬼，实际是律师说服官方，从而获胜或减轻。子孙制鬼是强制，理由不一定真切，但由于律师的运作，会向着有利于自己的方向发展。古者讼师，今者律师，均是拿人钱财，为人消灾；对于当事人来说，自己有所付出才能获得律师的帮助，这也体现了子孙为脱气的意象。

父母为生气，可用人情嘱托，使法官偏祖于我；又为理由，又为文卷，是档案卷宗于已有利，可因理由充分、证据翔实而获胜；又为法律条文，可以深人研究法律规定而免罪。父母化官是变煞为恩，安然无患。如果是重罪，可因此而减轻。

害合区分窥解结，仍观旺败定灾祥。

干支相合，代表双方意愿一致，可以通过调解协商解决问题。《毕法》云“彼此猜忌害相随。”干支相害，代表双方心怀恶意，互相算计，暗中谋害，事端会愈演愈烈。

壬课以旺为吉，以败为凶。以旺者则心正，衰者则心邪。课传一片旺气，光明正大，原被、官方均能公正处理。又自逢旺气，则我力正雄，不怕克伤，因此，哪方上神得旺气，哪一方有利，哪方上神得败神，哪方无利。又传课逢败，也代表运势不佳，不独是官司要输，万事皆凶，倒霉是必然的。

空亡喜惧推亨患，墓库忻憎分结散。

忻，喜悦，欣赏。僧，厌恶。忻者，逢吉象；增者 逢凶象。

《毕法》云：“喜惧空亡乃妙机。”吉神忌空，凶神喜空。虎、勾、蛇、雀、元、羊刃、罗网喜空亡（不喜衰败）；龙、常、贵、德、禄、财、太阳、皇书、皇恩、天教等忌空亡。陈公献占丁丑七月丁亥日甲辰时占常熟陈南洲逮问事以“发用皇诏坐空，又蛇虎二墓加临卯酉。”为家墓门开，必主重重死丧。吉空而凶实，故断必死后果然。

占讼，以墓为人狱之象。干支乘墓、干支互墓、人 宅坐墓、自生传墓、传墓人墓，都是人狱之征。都是所 “僧”之象。如本命做墓，谓之天罗自裹，答由自取， 罹祸尤重。

自墓传生，是忻象。

传互克干有灾欺，用神内战窝相犯。

《毕法》云“三传互克众人欺”，欺者，欺悔或欺骗。三传递克，四柱学谓之“鬼啸”，主有人递互相害；又主众口一词，都来相害；又主为人品质恶劣，日常行为凶暴蛮横，被大家联名攻击，罪名大大；如果是在职之人，提防被风纪部门纠察。又三传递克亦主哄骗欺瞒，克干被告灾，克支原告灾；若是公诉，克干人宅，克支宅祸。传中见天空、设语、玄武、墓神尤甚。

《毕法赋》有三传内战格，三传都是下贼上，迤通克去，递相侵伐，凡占必是有窝犯，讼自家庭而出。窝犯，同伙互相攻击。陈公献丁丑五月甲子日已时申将为钱谦益占被逮事，说：“月将龙官内战，必因宰辅窝里生非而败事。”发用内战，也有窝犯之象。

末初三般仔细论，将传间逆祸难伸。

末传生初传，要看初传为何神。

发用为鬼，末传财主，主有人教唆成讼，灾必大；财若空亡，谓之“枉做恶人”，主教唆者会自己暴露；鬼若空亡，谓之“抱鸡不斗”，《毕法》说“因初传或空亡或落空本无意克其日干，其末传徒为怨增，奈初传无力终不能克干。”，有惊而无险；本命行年若填实所空之鬼或财，则是自投罗网，本来已经结束了的事，因为自己莽撞生事，灾祸再次发生。

发用为财，末传乘子孙，末传为归结，故主用钱结束讼事。若财星恰克干支上父母交，克绝生气，又以凶论。

发用为父母，末传为官鬼，宜急速结束讼事，因生气在初，而鬼煞在末，宜速占速决，延岩则必长久之灾。

六壬以顺为吉，逆为凶，若天将逆行，三传退间传，谓之倒拔蛇，大区之象。但也需要解合课传神将来断吉区。

贵罡杜户知退，虎鬼乘骐识祸频。

罡塞鬼户，贵塞鬼户，均主灾祸消散。

骐，驿马。《毕法》云“虎临干鬼凶速速”，又有马载虎鬼格，鬼为凶煞，驿马为速，白虎死丧之神，疾速且气势大，极凶，三者合一，凶祸必大，速之又速，迅雷不及掩耳。诸凶并聚，故日“祸频”。

朱勾克日莫兴词，妄举轻为自投死。二将若也生日干，勘官昭雪人欣喜。

勾陈为审判官，朱雀为宣判书，二者都克日干，切不可发起官司，是自投罗网，大灾难脱。二者生日干，于我大利，最利昭雪冤狱。

虎头蛇尾祸不凶，雀人勾乡讼为最。若犯岁君坐死推，腾蛇夹墓小翻大。

发用虎，末传蛇，谓之虎头蛇尾；虎者极凶之将， 蛇者惊疑之神，由虎而蛇，大事化小小，化凶为吉。

午加辰为朱雀人勾陈，主惊天大官司。又登三天也主官司耸动天下。

朱雀为判决书，太岁为万物之主宰，朱神若克太岁，是得罪皇帝、危害国家之大罪，必死。

两蛇夹墓，只有丙日昼占，戌作蛇加干，大凶之课《毕法》说“占讼必被因禁，凡占事已见凶祸卒难脱免。”终会死于狱中。

实际上只要墓被夹，则墓时固难破，占讼长久囚禁只是不如两蛇夹墓那样凶险。这种夹墓不会在干上，也可能在支上，或年命上下。

丁动刃逢遭绝，龙阳生遇祸消时。

丁神为手，现代有人刑讯逼供，常将嫌疑人吊在高处，脚尖着地，亦是“丁”形；羊刃，凶器之形。逢丁神羊刃，必被锁系拷打。

龙神为正派文雅，不恂私情；月将为太阳，烛幽照隐，能使隐藏的东西显现。二者相遇，可以代表事实真相出现，因此最利平反冤狱，占词讼遇之大利，即使人狱，亦必很快释放。

五行决罪明天将，二赦解凶分地支。

古代刑罚有多种，木主答杖，火主流血，金主针刃，土主徒刑，水主流罚。现代社会中，情况已经不同，凡勾陈克干，必有牢狱之灾。但在国外还有这些刑罚存在，如新加坡、伊郎的鞭刑等等。一般土主牢役，古代有牢城，罪犯常在牢城中作土工、木工活。现代社会死刑有枪毙、注射毒液、电刑、绞刑，均可依类而推：已为枪，申为弹；酉为针，为毒液，逢破碎、劫煞的；午为电；悬索、长绳、吊客、勾绞、丝麻煞，均有绞之象。

悬索，月煞，寅午戌月在卯，亥卯未月在子，申子 辰月在酉，已酉丑月在午。

长绳，月煞，寅午戌月在酉，亥卯未月在午，申子辰月在卯，已酉丑月在子。

吊客，太岁前二辰。

丝麻，季煞，春卯、夏午、秋酉、冬子。

绞神，月煞，阳月建后三辰，阴月建前三辰，月破是也。如正月，寅亥相破；二月卯，卯午相破。

勾神，月煞，绞神对冲。

天赦，季煞，春寅夏午秋申冬子。皇恩大，月煞，正戌、二丑、三辰、四未、五酉、六卯、七子、八午、九寅、十申、十一已、十二亥，人课主得恩。

兔犬加临防吊拷，鸡蛇发用定成徒。

循环周遍日螺，根断源消终馨无。

卵手戌足相加为吊打；酉已相加为徒配。循环周遍，均有缠绕之象，主被捆绑。又主官司长久，拖延不息。

四下生上为源消根断，必为官司倾家荡产。所以《管格神书》感叹说“连年词讼未经决，却似相持蚌与。”可见讼狱之凶，常人不宜起鲜，恐怕得不偿失。

勾陈白虎同克日，犯法之人遭刑戮。

勾陈为审判长，作日鬼官司于人不利。勾阴又作白虎，主死丧，是法官有判其死刑之念头。考察勾与勾阴均克日者，唯有壬癸日昼占天将逆行，丑作勾陈，戌为白虎。

太岁贵人作恩星，罪虽至重还轻逐。

乙日子年昼占，太岁作生气乘贵人生干，至尊罪。不必人传。

格凶定当以凶断，课吉还须作吉推。

壬占先看总体气势，课传吉将多以吉断，凶将多以区断。

鬼贼绝处讼了解，末传冲处定散期。

这是断克应的方法。

官鬼为法院，绝有了断、解决之意。官鬼之绝地就是审结之时。故以官鬼绝处定官司了结之时。但如果绝处逢生，则审结又会出现。

末传为归结，官司为凶事，区事宜冲，故以末传冲处为散讼之期。

五、词讼占课例：

1、某占讼，七月庚午日午将未时。（《六壬断案》）

鬼午龙
鬼已勾
父辰六
六勾龙空
辰已午未
已午未庚
辰已午未
卯申
寅酉
丑子亥戌

邵先生日：凡占官讼胜负，先以刑德言之，今庚午日，午作龙为用，午火刑胜德，中已火又助午伐德，末又是加日本，凶课也，主事未了，又一事发，必吃棒也。果然。

闲人按：

这是一个涉及原被双方的词讼课，从形式上看，邵先生以刑德占胜负，似乎又是一法，实际上，邵先生判断所用的还是基本的词讼占原则，只是由于课体特征，

断法略有变通而已经。

从形式上看，此课是弹射课中的比用格，恰恰是支辰发用克日，此时判断的角度要略略发生变化，干支代表双方不变，但原被却不再拘泥。阳干德自处，午作支刑克干也即刑克德。午之阴神又作勾陈克日，占讼逢勾陈克日，主遭刑责。

发用午作龙神，午为日鬼，龙为咖棒，故主吃棒。

事未了，又一事发者，因午火发用，又午之阴神已助午克申；此课发用因死，斗系日本，为天狱课，大凶。连茹课又主连续，为连续讼事。幸勾阴生日，罪不至重。

2、会否判刑。

于某，因经济问题被双规在宾馆，案情重大，家人求占。本命乙已，行年卯。

2002年6月9日，农历四月二十九，壬午年午月，申将戌时戊申日。

丑空
亥常
酉阴
六辰午 辰午丑卯 蛇空 勾卯戊
午申卯戊
卯辰已午
寅未
丑申

子亥戌酉

勾陈作鬼临干，且作行年，临于本命，大凶。幸勾阴作空，末传又逢太阴，必得人救助而免祸，但牢狱不免。盖凡勾陈作鬼，决无不判刑之理。

后果判处有期徒刑三年，有小道消息说是其妻的情夫出了大力。

3、某甲死刑课

某甲涉黑案震惊全国，经多次审理，被判死缓，舆论，最高人民法院派员复审，2003后11月19日，当时同事议论纷纷，笔者当即起一课占其生死。癸未年子月，寅将戌时丙寅日，本命庚子，行年酉。

财酉贵
子丑常
比已勾
后合常贵
戌午丑酉
午寅酉丙
酉戌亥子
申丑
未寅
午已辰卯

干支皆乘死气，酉为吊客，已为丧门，丧吊全逢挂稿衣，年命上都乘墓，况三传金局，在冬天为返射从革之气，一片刑煞之象，且西为白报，已为丧车，丧车拉白服之人，必死无疑，且极速。虽然三传递生，但贵人闭口，没有人再敢为他说话了。

已已日开庭审理，已时宣判死刑，马上押人行刑者注射毒液而死，立即拉人殡仪馆火化，午时其妻领回骨灰盒。

此课只看大势，死象显即以死断，勾朱等均为参看。

十疾病占

一、疾病占的内容。

1、病源症；2、医药；3、死生。

二、疾病占的类象。

1、病症：病症的占法十分灵活，并不专以虎鬼言之。

（1）《会纂》里说“病症之源寻虎鬼”，意思是白虎人于课传，则以所乘之神来定疾病源起，作鬼更的，这是看法之一。

（2）以课中“过胜”之五行看病源，金旺骨折、刀伤、筋骨疼痛，木旺风症、神经、感冒肺炎，水旺妇科、性病、膀胱、水肿，火旺头晕、血压高、流血、眼病，土旺瘟疫、脾胃、消化道。

（3）从“重神”看病症，《大六壬大全·释疾病形状章》专门论述了天将乘其本家时的病症，因为天将与支神一体，其力巨大：

初传重土喷咽喉

初传为受病日，或不见重土，只取白虎，亦主咽喉病，最紧畏。克气亦凶，气即日干长生神也。

重金腹病泪交流

金重克木，木主肝病。

重水心滞小腹急

重水克火主心病。

重木腹胀似鼓牛。重火必须生喘急。

若无重数虎当头

占病形状，若初传犯重神，主病急。先怕克气，后怕白虎克日，即死。如初传重神克气，白虎不克日，虽病重不妨。

五行五脏须同用，仰伏白虎一般求。

即重神也，上下或俱土俱金也。注日：论五行五脏相害，天上地下神俱一类，日仰伏。如初传非重神，只取白虎，亦不碍。如重神不得地，不得令，亦不妨。

用神为太乙，蛇病在头。

已为腾蛇，俱是火。火炎上，旺主喘紧，败衰则主目赤、口疮、头痛。重旺主咽喉灾，此即重神也，乃指将神而言。

元武登明上，眼目泪交流。

俱水润下，旺主小腹之灾，衰则逆上，主头目、眼病，重旺必心痛。

天空临戌上，行步不能游。

天空戌土，主克肾。土旺则腰脚之苦，重则骨髓痛矣。

勾陈在天罡，必主病咽喉。

俱土纯旺克日，主隔噎之灾。

传送与白虎，肢体也须忧。

重金旺，主流血灾。衰败主皮肤、痔疮灾，旺则折骨、伤筋。

功曹青龙膀，肝胆胃相仇。

功曹青龙俱属木，主肝胆。旺则多风病，衰则损胃，饮食不节也。

卵合胸胁病，女子损肌柔。

卵主骨肉，卯中谓有心宿，故言胁。旺则男子胸胁病，女则多风。

太阴从魁上，肠痛肺中愁。

衰则肾痛，旺则咳嗽。

子用天后位，男子本根由。

言子是万物之始，十千十二支之先，故言男子。水谓肾也，女子水绝，其病难稳。

太常同小吉，吐嘻病难收。

太常小吉并主酒食，旺则主吐喳之病，衰则有瘦病、黄；男心苦病痛，女气短疮肿。

（4）从六亲看病源，首重日鬼，次则脱气。如日鬼临于六处不乘白虎，但拟其鬼亦为病证，如火为鬼便言肺病，水为鬼便言心病，金为鬼便言肝病，土为鬼肾病，木为鬼脾病。如鬼受克并空亡不必疗亦。因妻致病格如壬子癸丑二日，未适句干者，必往妻家得病极验，惟占人行年本命上有卯木为救，如乘寅木必得神护，尤宜命法官治之为妙，倘少缓，寅木反被未墓，便难救也。

（5）从课体看病源，干支皆败因酒色而体弱，人宅受脱因工作、房事、住房操劳成疾，干支互传为传染病源消根断病因不摄。寒热格如已午加亥子，如或克日主痨病，十干返吟必心患店（广+邑）。连茹卦作日之财，占病必因伤食而得，如人年命上神能制其财神者，尚可医疗。如年命上神生其财神者，必致死亡。轮格如卵加申，成加卵，占病必手足不举，或有伤。绝体卦乃是柔干之禄受绝，返吟卦乃是刚干之禄受绝，绝嗣体先亡为崇。干为外，支为内，虎鬼居干二课病在上在表，居支二课病在下在内；三传中初上中身末下，虎鬼在初头面上身，在中腰腹，在末腿脚。“用金终木传流血，用木终土主痛疽。用水终火寒兼热，火金瘦或疮痰。土水淋漓当腹急，五行相克逐情推。本命上神依此论，如逢子亥肾衰赢。元武体虚为水疾，天空下痢更何疑。”

（6）从天将看病源，《指掌赋》云：“子作内房妇女鬼神兼泄泻，丑为庭院秃头病腹患脾肠。寅主道路，人长生则为道土，主须发而病风疥：卯为门户，会玄武则为经济，主手背而病在膏育。辰为墙垣书簿，主皮毛臃肿之灾；已为炉灶小口，主咽喉面齿血光。午为堂屋，主心目叶泻瘟廣；未为井院，主头胃膈壹椎梁。申为驿递，主骨心胸脉络不利；酉为门户，主口耳小肠喘咳难当。戌为墙院足腿，亦主梦魂颠倒；亥为厕间疤，定应脾疝膀胱。”宴喜致病格如癸酉、葵亥、癸丑三日并支上未作太常为用，夜将有之。壬戌子寅日并支上未作太常，夜贵有之。以上六日例，缘未为太常克干居于宅上，或为发用，如占病必因喜事及宴饮，或往亲戚家带病而归。若是官人占之，必因赴宴席过觞而得病，余占皆因前事而致不美。虎墓格缘日干之墓乘白虎在六处者，如占病必是积块病，宜以破积药治之，如六乙日昼将顺行，乃未乘白虎；内乙酉日未空亡无畏，或易疗，非年深积块也。又六辛日昼将顺行，亦丑乘白虎，辛酉日丑空亡，亦容易治疗。虎乘丁鬼格如六辛日有白虎乘丁者，占病必知所患疼痛之处也。如辛卯日亥加丑作中传，昼占乃亥乘白虎作丁神，必为头疼以致不救，余观丁虎类而言之。丑为脾疼或腹疼，卵手疼或目疼，已齿疼或咽喉疼，未胃疼或积块疼，酉大肠，亥临戌亥子丑寅卯为头，亥临辰已午未申酉为肾，余逐类言之。

（7）从神煞看病源，天鬼作鬼，为瘟疫；血厌病虎作鬼格白虎乘病符克干尤可畏，或年命上乘血支血忌者，必是血病。或女命占病又带月厌作血支血忌，病必是血崩或随胎尤验。

2、医药。

医，医生：药，药物。均以子孙交为类象，宜观子孙交所乘之神将以定医人之形貌和药物之性质。“医神是土宜丸散，水须汤药火灸之。金针木药看其类，勿用魁罡下请医。”

！但课式多种多样，能制各种病源的即是医，不一定非得逢子孙才能医治。如源消根断格，则以生干之为医；三传父母，生气过胜，则以财交为医；三传子孙，则以父母为医。

天地二医，年月日时前二辰均为天医，天医对冲为地医，最喜天地医人课传作子孙、父交，最忌作鬼，主被误诊误治，以致加重甚至丧生。日克天医，主医人学医未精。

生气亦可类化为医生。

求医方向，男以辰加行年，女以戌加行年。男用天上功曹方求医，女用传送下求医。医神临亥，宜服汤药；医神临辰戌丑未，宜丸药；医神临木，必主有；是火宜灸，是金宜针，余做此。

医人之性别，看乘神之阴阳；医人之形貌，看乘神之神将象意；医人之姓氏，依姓氏断法断之。

又诸书以申、卯、未为医药，也有征验。

以干支墓神为医院诊所，如加干上或现于三传之中必是住院之象。

病愈之期，原则上以医神透出之日断之，如以子孙为医神，戊日占看庚辛日；以父母为医神，戊日看丙丁日。又当据课式灵活断之，这是六壬的特色。

3、生死。

生死之占，以千为所占之人，六亲只是参看。

如有以下情况发生者，必死：

人宅皆死，干支上各乘或互乘死气。

干支值绝，干支上各乘或互乘绝神

千支乘墓、人宅坐墓，干支上各乘或互乘墓神，干支各坐或互坐墓神。

德禄绝，阳日返吟，日德日禄加临绝地。

禄临绝地、马星空墓，四绝体，阴日禄神加临绝地马星坐地盘空亡或墓乡。

蒿矢见金，蒿矢课传中见申酉作日鬼。

丧吊重逢，丧门吊客同现于三传，或干支之上。

铸印课，已为丧车，卯为棺。

轮，卯加申上，削木为棺，末传又见炉灶。

龙德，太岁发用，太岁为阎王。

稼稿，三传全土，丘墓重叠游子丘墓重叠，且见天马丁马，神魂出游。

伏吟见马，魂离其体，动象明显。

从革，已为丧车，酉为白服，丑为坟墓。

润下，纯财生鬼，申子辰为自生传墓，辰为墓，亦主死。

魄化，白虎乘死神死气作鬼。

两蛇夹墓，丙日戌乘蛇加干上，病必肿瘤，难愈。年命上得辰冲，可以延续一段时间，但终无期。

虎墓，鬼墓，无冲必死。

家墓门开，蛇虎乘日墓加临卯酉，若行年又在卯酉上，必死。

三交课，三传非临死必临败，子午再作蛇虎，必死。

太常作鬼，或乘死气、作破碎，为孝服，必死。，自虎人丧车，申加已，申又为身，加丧车之上受制，主死。

子已相加，为阳生临于阳绝，必死。

此宿人鬼门，未加寅上，未中有鬼宿，寅为鬼门，主死。

人人鬼门，年命为申加寅上。

身尺人棺，年命在申，加卯上乘六合作死气，必死。若申加卯上作生气，为有病有床未愈。卯为床、棺。

收魂煞，戊日辰墓乘玄武发用，为收魂煞。春占更忌，因为辰为浴盆。

传财生鬼，三传全财，生干上之鬼，必死。即不生鬼，为病体难担荷，亦死。

寻死格，三传父交空亡，生气空，身自然不存，死。

类神作死神死气乘白虎，或临地盘死地，受地盘死神死气、鬼墓所克，亦主死。

三、《大六壬会纂指南》“疾病”章简释。

病症之源寻虎鬼，沉之际看生龙。

非白虎主疾病死丧，鬼为凶杀，如虎鬼现于课传，即以其五行年属和支神象意来定病症。金主肝病，宜治肺。木主脾病，宜治肝。火主肺病，宜治心。土主肾病，宜治脾。白虎作鬼是不可能乘水的。

须防虎鬼驾马恶，死墓绝空最为凶。

虎鬼作驿马，其凶最速。如带死神死气，必死。课中逢日干之死墓绝空，或类神临地盘死墓绝空上，必死。

福德加临名解厄，贵医年命病全安。

子孙为医生，为福德，加临日干年命上必痊愈。天地医神与贵人作生气，病即安然

丧吊死常分内外，病符亡鬼死生看。

丧吊全逢，人必死。太常乘死气为孝服，加干为外孝服，加支为内孝服。病符作死气克干，必死。生气克死气，不死。死气克生气，必死。

引鬼为生忌收魂，因妻致病嫌家墓。

三传全鬼，干上生气，病危而转安。戊日辰乘玄武谓之收魂煞，必死。三传财局生干支上之鬼，病因财或暴食而得，又为传财病体难担荷，必死。占病最忌见日墓、命墓、行年墓，主死。

全然脱败身衰赢，鬼死两逢痊愈。

鬼户宜关人恶人（日下年命加寅），天门魁忌贵登佳。生空退茹寻死格，逆间迟痊倒拔蛇（空连茹死格，逆间传难愈）。

身尸人棺亡可断（庚日申加卵），两蛇夹墓疾难除。忌支血症多崩呕，常后婚筵起病初。

金水逢丁须两论，旧新疾病验空亡（新病应上字，旧病应下字）。岁墓干墓并蛇虎，如临卯酉犯重丧（此墓门开格，《大全》鬼墓课有例甚好，可参看。）。

网罗日墓覆支干，善神冲克厄即安。闭口绝禄忌合绝，华盖孝帛命年难。

蒿矢见金亦甚凶，浴盆（神煞）有水还须忌。自墓传生危即安，初生末墓多忧事。

虎头蛇尾重还轻，龙末虎初凶变吉。庸医杀人官鬼乘，子交丸散能疗疾。

德丧禄绝最为凶，贵临福集祸转福（福集子孙交也）。循环周遍二课名，占病逢之多反复。

卯加戌逆主风，子临已位定死亡。六处还常逐类 推，看课大吉（大吉课占官则宜，占病大区）两端详。

三、课例。

1、占病何日愈。

2001年7月3日，问幼儿有病何日愈。辛已年午月，未将辰时丁卯日。本命丑。

酉朱
子后
卯常
朱酉午 朱龙阴蛇
酉午丑戌 午卯
午卯戌丁
申酉戌亥
未子
午丑

已辰卯寅

发用为酉，门户闭口，午朱夹克，是因上火引发呼吸道炎症。干上蛇墓，幸是空亡，又得命上辰土冲开，无危险。成为医院，交车相合，必住院。空墓待填实则应空，可于甲戌日出院。后果如占。

2、有易友发布消息说：“龙隐易坛《易友聚会》版的版主燕扶苏，于2004年12月20日凌晨五点突发性脑溢血人院，现在还在抢救中，生死未卜。元旦期间是病情的关键时期，拜托各位加强祈愿她康复的意念，希望她能在这两日内恢复自主呼吸。今天已经是第11天，在15天以内她能够恢复呼吸，接受手术的话，情况就会非常乐观了！”受壬友之请，作课占之。

2004年12月31日16时，甲申年子月，丑将申时甲申日，女，戊午命，行年。

父子蛇
子已常
财戌六
虎贵蛇空
午丑子未 丑申 此子未
丑申未甲
戌亥子丑
酉寅
申卯
未午已辰

干支乘墓，正是昏迷之象。丑未为田园坟墓，占病亦凶。未来加寅，谓之鬼宿人鬼门，占病大凶。本命空亡作虎临害，初末引从命上亥作丁神。诸凶并聚，惜哉

燕扶苏于甲申年子月人院，虽经多方抢救和治疗，奈因病势过急过重，不幸于2005年3月8日晚21点去世，芳龄27岁。

3、同学占其祖父之病。

2004年12月22日，甲申年子月，丑将亥时乙亥日，辛酉命，行年丑。

官申贵
财戌阴
父子常
青虎贵朱
卯丑 卯丑申午
丑亥午乙 亥
未申酉戌
午亥
巳子
辰卯寅丑

干上死气，生机已绝。发用申金空亡，被地盘死气所克，焚身之象。申为太岁，祖父之类神也。今太岁发用，末传月建作太常冲干上子孙，月内子孙带孝，老人西归矣。后于1月9日去世，时为癸已日。

十一杂占

生活中的事情奇奇怪怪，壬课中的现象也纷纷扰扰，壬书所能讲的，只是比较典型大类的基本原则，对很多事情的占断方法多是古无成例，需要学壬者临时通变，以理推之。

1、两家公司欲合并，一公司经理特来占之。

2004年7月3日，甲申年午月，未将申时癸未日。

财已贵
官辰蛇
子卯朱
贵后空青
巳午亥子
午未子癸
辰已午未
卯申
寅西
丑子亥戌

干支又上下做合，各乘禄神，两公司实力均佳，且精诚团结。支乘月建，三四皆财；干二课大小耗全逢，我之实力，远不逮彼。格合解离，上下皆冲，三传退茹，合作不成之象。贵德财马从支阴发用，彼公司必派大员前来洽商，此人性格古怪，为人阴沉，不易沟通。

所占皆验。

2、2001年12月31日，一壬友来问壬课的占法，并拿出当日所占次日运势课请以之为例。

辛已年子月，丑将辰时戊辰日。

官寅蛇
财亥阴
子申虎
玄贵阴蛇
戌丑亥寅
丑辰寅戊
寅卯辰已
丑午
子未
亥戌西申

天驿二马临干发用，必出门，但中末空陷，必不远。支为所去之方，丑为田园，但乘贵则非农村，而是店铺之象，阴见河魁，为州城，必往市内购物。寅为财帛，上下两蛇夹泄，必耗财购电器。以寅线、已电也。

元旦果去市内，选择再三，购得相机一个，无他事。

3、2002年5月8日，一友占父母欲往美国探望其姐数次去使馆签证均未成，问13日去能成否。

壬午年辰月，酉将巳时丙子日。

酉朱丑阴已空

六虎阴朱申辰丑酉辰子酉丙酉戌亥子申丑未寅午已辰卯

三传皆空，似无望。然签证以天空为类象，现于末传，必得成功。果验。

4、2003年5月19日，因非典疫情，不知学校是否放暑假，作课占之。

癸未年已月，酉将申时壬辰日，问会放暑假否。

午巳丑子 蛇贵常虎 玄丑子 虎子壬已辰子壬午未申酉已戌辰亥卵寅丑子

干上虎乘遁鬼，虎阴作常鬼岁破发用，重土为隔噎， 土又为瘟疫，非典肆虐之形也。然中末福德，疫情必被

控制。

支为宅舍为学校，干支罗网，封门闭校，严防死守；然干上罗网逢空，虽临月建空旺，然物极必反，不久成灰，午为阳极，彼时应空矣。又干人支宅，格合解离，贵人临辰而空亡，人宅脱离、领导定时巡视值班之象。放假无疑。

后果于七月四日放假，时为午月己卯日。

5、2004年3月16日，一导游因觉得身体疲累，不欲被派外出，占阳历四月会不会带团出去。戊午命。

寅龙 已朱 蛇午午 蛇蛇龙龙 申蛇午 申后 寅 午寅甲 已午未申 辰酉 卯戌 寅丑子亥

伏吟，龙居本家，本命居支为在家，中传断桥，不会外出。后果未外出，在家装饰房子准备结婚。

6、2004年4月21日，某女购一电器，欲回店调换问能否如愿。

甲申年辰月，酉将亥时庚午日。

午蛇
辰六
寅龙
龙六六蛇
寅辰辰午
長午午庚
卯辰已牛
寅朱
丑申
子亥戌西

课得顾祖，自外传内，调换必成。然上门乱首，末财助初鬼，谨防被其蒙骗，以次充好。：

此女听说，即找一内行人同去，先不说破，店家调换一台，内行人一眼看出不是正品，店家被迫换一正品但却硬要多收一百元，最后此女多给了二十元算是抵偿。

7、2004年7月3日，甲申年午月，未将申时癸未日，问两公司合作。乘

财已贵 官辰蛇 子卯朱 贵后空青 已午亥子 午未子葵 辰已午未

卯申寅酉丑子亥戌

干支又上下做合，各乘禄神，两公司实力均佳，且精诚团结。支乘月建，三四皆财；干二课大小耗全逢，我之实力，远不彼。格合解离，上下皆冲，三传退茹，合作不成之象。贵德财马从支阴发用，彼公司必派大员前来洽商，此人性格古怪，为人阴沉，不易沟通。

所占皆验。

8、2004年12月10日，老万问组织一个学术集会，会有多少人来参加。

甲申子月，寅将未时癸亥日。

卵朱
戌虎
已贵
勾蛇朱玄
丑午卯申
午亥申癸
子丑寅卯
亥辰
酉申未午

课象甚符集会之象：幕贵乘朱，学术也；魁为聚众 集会，学术集会也。幕贵、魁星均为高学历之象，故以 其上下加之，得十一数。又末传贵德，为有贵人前来， 火数二，二人来。计得十三人。果验。

9、2005年3月13日，乙酉年卯月，亥将已时丙申日，某公司老板占与国外公司商谈融资。

六玄空贵 六申寅 玄中玄空 贵亥申寅已亥寅申亥丙亥子丑寅戌卯酉辰申未午已

占商谈，以干为外，支为内，干支虽合，但干上贵落空亡，对方无诚意，不成。后果未谈成。