图解六壬大全_第2部_吉凶占断_许颐平

2025-03-09

风水玄学

约 301219 字预计阅读 602 分钟

文章目录

四库全书白话图解数

【白话详解图解本】（明）郭载 $\circledcirc$ 原著

六壬大全

古代趋吉避区的巅峰学问

第二部吉凶占断

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图书在版编目（CIP）数据

图解六壬大全第2部，吉区占断/（明）郭载原著：
许颐平主编：程子和点校.一北京：华龄出版社，2009.8
（四库全书白话图解.术数）
ISBN978-7-80178-678-4
I.图Ⅱ. $\textcircled{1}$ 郭·· $\textcircled{2}$ 许 $(3)$ 程..Ⅲ $\textcircled{1}$ 六壬大全一图解
$\textcircled{2}$ 占卜IV.B992.1-64
中国版本图书馆CIP数据核字（2009）第148582号
书名图解六壬大全第二部：吉区占断
作者原著（明）郭载主编许颐平点校程子和
出版发行华龄出版社
印刷北京市兆成印刷有限责任公司
版次 2009年9月第1版2009年9月第1次印刷
开本 $787\times1092$ 毫米1/16
印张 38
字数 324千
定价 68.00元

地址：北京西城区鼓楼西大街41号邮编：100009
电话：84044445（发行部）传真：84039173

十二天将

中华传统文化源远流长，发源于上古时代并用于纪时的天干地支，以及源于易经的阴阳五行理论为后世诸多学术所采纳，并以此为基础，发展出许多璀璨的文化形式。六壬术中的神将体系便是其中一个典型的例子。

十二天将是把阴阳五行、天干地支转化成了具有生动形象和特殊性格的人物模型，成为代表某种特定气息和信号的象征性符号。在六壬神课中，十二天将起着非常重要的作用，干支加十二天将神，再加上六亲，便形成一个信息的交汇，占课者便是以此为依据作出相应的推断。

右图即为十二天将之像，均据六壬术古籍所述而绘制。

天乙贵人

已为天乙，居已丑土位，为神将之主，为吉神主钱财喜庆诏命之事，君子拜命迁官，小人田宅财物

天空

戊为天空，居戊成土位。天空在天为司直官，主奴婢、公更、市井小人、财帛、盲约及私人契约

腾蛇

丁为腾蛇，居丁已火位。腾蛇在天为车骑都尉，主文字、虚惊，公信、小才、水火之交

白虎

庚为白虎，居庚申金位。白虎在天为廷尉卿，主道路、信息、兵兵戈、动众、威权、财帛、犬马。

朱雀

丙为朱雀，居丙午火位。朱雀在天为羽林将军主文书、印信、王谐、救命、服色、王庭之事。

太常

已为太常，居已未土位。太常在天为太常卿，一说为少府，主文章、印级、公裳、服饰、信息、交关

六合

乙为六合，居乙卯木位。六合在天为光禄大夫，主婚姻、喜庆、交易、胎产、媒、隐私、财物等

玄武

癸为玄武，居癸亥水位。玄武在天为后军，一说是将军，主聪明多智，文章巧会，求望财物，干谒等

勾陈

戊为勾陈，居戊辰土位。勾陈在天为大将军，主官职、印信、公庭、虎符、田宅、上舍。

辛为太阴，居辛百金位。太阴在天为御史大夫中丞，一说为天乙嫔妃彩女，主官惟、妇女、财帛等

太阴

青龙

甲为青龙，居甲寅木位。青龙在天为左丞相，主文字、财帛、舟车、林木、衣服、书契、官府等。

天后

壬为天后，居壬子水位。天后在天事天乙贵人，为后妃，主官廷阴私、妇女，胎产以及赏赐、恩泽等

十二支神

十二支神又叫十二神将十二月将，根据太阳的位置而确定，管辖着十二个月中的所有事情。十二支神的意义包罗万象，几乎把古代人们所能认识到的一切客观存在囊括其中。无论是自然界还是人类社会的所有事物和现象，都可以按十二支神所属，将其从宏观上划分为十二个部分，因此，可以说十二支神便是整个宇宙的象征。

右图所展示的便是从正月至十二月的十二月将，均以六壬术古籍中关于支神形象的描绘为依据绘制。

登明

亥为登明。登明神为古代修理官室的匠人形象水神，主祯祥、征召、阴私事、争讼、狱四、沉滑等

太乙

已为太乙。太乙是古代从事锻造的人，火神，主斗口角、忧惊怪异之事，又主飞来横祸及赏赐等事

河魁

戌为河魁。河魁神为古代的狱吏，土神，主欺诈印绶，亦主旧事重新出现的迹象，又主虚耗，丢失钱物

天罡

辰为天罡。天罡神为古代狱师的形象，土神，主斗讼、死丧、田宅、旧事等。一说辰专主狱讼、官府

从魁

西为从魁。从魁神为古代女巫的形象，金神，主阴私、解散、赏赐，又主金刀、奴婢、信息。

太冲

卯为太冲。太冲神古代为乐师，木神，主驿马船车。

传送

申为传送。传送神古代为行人，金神，主道路、疾病、信息类事。

功曹

寅为功曹。功曹神为古代使命官的形象，木神，主木器、文书、婚姻、财帛、官吏等。

小吉

未为小吉，小吉神为古代药师的形象，土神，主酒食、婚姻、桐祀事，又主庆贺、离别、请召事。

大吉

丑为大吉大吉神为古代牧牛之人，土神，主有田宅、园圃以交争斗之事，又主财帛之类的喜事

胜光

午为胜光。胜光神古代为御马人，火神，主光怪惊恐、疑惑之事，又主文书官事。

神后

子为神后。神后为古代的淫妇形象，水神，主阴私、暗味不明及妇女之事

图解六壬大全第二部吉区占断

（明）郭载／原著
许颐平／主编
程子和/点校

《四库全书白话图解》丛书总序

《四库全书》是中国历史上最庞大的一部官修百科丛书。清乾隆年间，经过翰林院纪昀（纪晓岚）、戴震、姚等400余位名人学士历时十载精心甄选与编订而成。全套丛书卷浩繁，分为经、史、子、集四部，汇集了从先秦到清代前期的重要典籍，共收录图书3503种，基本囊括了古代重要典籍，保存了文、史、哲、理、工、医等几乎所有学科的源头和血脉，也开创了中国书目学之先河，是中华传统文化最丰富、最完备的集大成之作，具有无与伦比的文献价值、史料价值、文物价值与版本价值。

“四库”之名，源于初唐，初唐官方藏书分为经、史、子、集四个书库，号称“四部库书”或“四库之书”。承唐之传统，《四库全书》同样分为经、史、子、集四部，每部之下都有不同的类别，每类之下再有“属”，共计44类66属，基本上囊括了当时社会上流布的各种典籍与著述，被视为古代图书乃至传统文化的总汇。

成书之后，《四库全书》被作为国家正统、民族根基的象征，也成为了中国乃至东方读书人安身立命梦以求的圭和后代王朝维系统治宏扬大业的“传国之宝”。誉七部分藏于紫禁城内的文渊阁、盛京（今沈阳）宫内的文溯阁、北京圆明园的文源阁、河北承德避暑山庄的文津阁（此为北四阁，又称为内廷四阁，仅供皇室阅览）、扬州的文汇阁、镇江的文宗阁、杭州的文澜阁（又称南三阁，允许文人入阁阅览）。此后200多年间，《四库全书》几经战乱，损毁严重，文源阁本、文宗阁本和文汇阁本已荡然无存，只有文渊阁本、文津阁本、文溯阁本和文澜阁本传世至今。

时至今日，《四库全书》的历史与真正面目已经鲜有人能真正明晓。现代社会越来越快的生活节奏与典籍本身的古奥气质阻隔了人们对于四库典籍的探寻，传统文化所蕴含的独特精神气质也往往被误读与忽略。而在典籍失语的同时，文化传承本身又藉着其根深蒂固的传统与衰荣再生的能力占据着广大的群众市场，深入人们的生活，在现实生活中以各种形式众声喧哗着。

在这种矛盾状态下，对于古代典籍的认识芜菁共生，而随着社会文化的日益多元化，人们对于古代文化的了解渴求日益上升。正因如此，将典籍还原到其产生、发展的本真环境中进行整理与解读，对其进行深入的介绍也就显得尤为必要。

基于上述认识，《四库全书白话图解》丛书精选了《四库全书》各部中的著名经典，以适合现代人阅读的方式，对原文进行了如下处理：

1.选取文渊阁本作为底本，对比了一些现存的其他版本，补全了文渊阁本中缺失的内容。

2.对比了各种校点与评注版本，在尊重原文的基础上对之进行了校点、评译、注释，将古奥的文言变成了通俗易懂的白话提要，减少了读者在阅读时的各种文字障碍。

3.按照逻辑联系对原文内容进行了层次的划分，添加了简短精练的小标题，方便了读者的阅读理解与信息查阅。

4.对于已经完全不适应现代科学文明的陈旧理论和思想作了简要评注，帮助读者辨析传统文化中的糟粕与精华，以利于读者更好地认识博大精深的中华传统文化。

5.以独特的现代图解手法对原文中的古奥语义进行诠释与解读，添加了一些相关的基础知识与信息点，配备了大量的图片资料，并以优美的版式将这些内容呈现出来，希望读者能够在轻松愉悦的阅读中获取更多的知识。

凡此种种，将见于陆续推出的经、史、子、集各部的精选内容，希望能够以不一样的形式向读者呈现《四库全书》所录典籍的文化内蕴，为读者打开一道传统文化之门。当然，由于编者水平有限，加之本套丛书体系宏大，内容深奥庞杂，无论是点校还是图解都难免存在不足之处，祈望广大读者谅解并指正！

六壬神课：中华古典哲学思想的另类视角

中国传统文化源远流长、包罗万象，留下许多灿烂的文化形式。术数作为中国古代流传久远的一门学问，将中华文化璀璨的智慧结晶融入其中，上古时代的河图、洛书，意蕴深刻的《易经》八卦，构筑传统文化基础的阴阳五行理论等诸多理论、学科都被融会贯通，运用到术数理论之中。

在术数繁杂多样的分支系统之中，发于《易经》的“三式”（即太乙神数、奇门遁甲和六壬神课）为术数的巅峰之作，为中国古代最高层次的预测学。而三式中，六壬术又居首位，被术数学家誉为“三式之最”。一般认为，六壬从《周易》发展而来，它将古代术学、易学、天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等学术理论融为一体，形成了一个完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型。从这个意义上说，六壬术堪称了解中华古典哲学思想的另类视角，其学问之博大精深，有人穷其一生也只能管中窥豹，难知其蕴。

六壬术以阴阳五行、天干地支、《易经》八卦等概念和方法为基础，通过推导天、地、人三者之间的关系来达到人们适应自然和改造自然的目的。其起源可追溯至远古时代，传说黄帝大战尤之时，九天女玄将三式之术传授给黄帝手下一位叫风后的将军，后经历代贤者继承发扬而流传千古。传说之外，《吴越春秋》等史书中就已有了对六壬术的记载，其起源之久远由此可知。

六壬由天地盘而演四课，起三传，推及人事。其演算过程按照“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行，以天（天盘）、地（地盘）、太阳（日）、月亮、二十八宿、年月日时、四季等自然界的周期变化为运筹的依据，用一套完整的模型，把所有的时空关系纳于其中，生克为正，制化为变，以求得矛盾的相对统一和平衡。

六壬一类的书籍，在《隋志》、《唐志》中已有载录，明代焦的《经籍志》中列出八十三家之多。但大多古籍散佚不全或为早已失传，流传下来的著作也存在许多缺陷，大多只就六壬术的某一方面进行论述，无法窥其全貌。《四库全书》总结了前人之作，经收集、整理、加工后，只录《六壬大全》一种著说，共十二卷。《六壬大全》规避了前人著作中只言其一、不究全貌的缺点，对六壬术进行了系统而细致的介绍，对神煞、十二神、十二将等六壬核心的基本象类进行了总结整合，内容包括六壬起课方法、720课总铃、神将、神煞及其加临喜忌的推断，详列六十四课，另外还取阐述六壬的歌诀诗赋，如《毕法赋》等一并收录其中。在其成书之后，便成为壬学研究者的必读之作，初学六壬者也往往从《六壬大全》一书入手。

当然，作为一本典型的术数典籍，《六壬大全》存在一些争议和缺陷。

首先，和术数的其他分支一样，六壬术中也存在宿命论、攀缘附会的缺陷。六壬术源于朴素的、原始的天命观，萌芽于中国上古时代的“天人合一”思想，在流传的过程中，不可避免地杂了许多杂质，如宿命论思想和迷信的成分。于时代的局限性，其中掺杂了许多不科学的因素。

其次，六壬繁复杂乱，变化多端，课式近三千万，其断法十分凌乱，有一些书籍理论说得头头是道，但是拿来一用，却一点也经不起考验。其中有些占断不尽完全，没有实占意义。

但是，正如《易经》的卦辞、辞都有吉凶的判断和行为的指示，去掉了卦交辞也就不成其为《易经》，也就无法研究其思想一样，六壬中的判断内容是客观存在的不能分割的部分。研究古籍应以严谨的态度对待古代文化遗存，不能全盘接受，也不能一概否定。去掉其中的糟粕，保留传统文化的精华，才是正确的态度和方法。

为了保存、整理《四库全书》中的古籍经典，我们以文渊阁足本12卷《六壬大全》为底本，分《占法及神煞》、《吉凶占断》和《毕法赋》三册，本册主要内容包括一些关于六壬的歌诀赋辞，以及六十四课经。另外，我们还以现代化的编辑方式对原书进行了适当的加工，主要编辑加工方法如下：

1.【导读】：六壬知识繁杂难懂、体系庞大，因此，在正文之前，我们加入了两卷内容，介绍六壬的相关基础知识及占课简要步骤。

2.【原文】：本书以文渊阁足本12卷为底本，参照《明史·艺文志》中的版本，进行了精心的点校编辑。并根据原文内容进行适当的分段分节整理，力求在完全尊重原书内容的基础上，更方便读者阅读。

3.【白话提要】：以现代白话文对原书部分内容进行简单的翻译与解释，以方便读者更好地理解原文。

4.【白话图解】：本书采用了图解这种现代化的编辑方法，以数百个图解、表格将一些重要理论方法和难以理解的文字进行了生动易懂的图解分析，带给读者一种全新的古文阅读体验。

最后，《六壬大全》为六壬典籍的集成之作，其卷浩繁、内容博杂艰深，由于编者能力学识之限，《图解六壬大全》中难免有脱漏、错误之处，在此向读者表示歉意。书中提要、图解皆作为阅读参考，其中注解有错误之处，还望读者予以指正。

四库全书·六壬大全提要

【原文】

臣等谨案：《六壬大全》十二卷，不着撰人名氏。卷首题“怀庆府推官郭载校”，盖明代所刊也。六壬与遁甲、太乙，世谓之“三式”，而六壬其传尤古，或谓出于黄帝元女，固属无稽，要其为术，固非后世方技家所能造。大抵数根于五行，而五行始于水，举阴以起阳，故称壬焉：举成以该生，故用六焉。其有天地盘与神将加临，虽渐近奇遁九宫之式，而由干支而有四课，则亦两仪、四象也；由发用而有三传，则亦一生二、二生三、三生万物也；以至六十四课，莫不原本义交，盖亦《易》象之支流，推而衍之者矣。

考《国语》伶州鸠对七律，以所称“夷则上宫”、“大吕上宫”推之，皆有合于六壬之义。然占卜之属，特以五音、十二律定数，未可即指为六壬之源。《吴越春秋》载伍员及范蠡“鸡鸣”、“日出”、“日映”、“禺中”四术，则时将加乘，与龙、蛇、刑、德之用，一如今世所传。而《越绝书》载公孙圣亦有“今日壬午时加南方”之语。其事虽不见经、传，似出依托，然赵煜、袁康皆后汉人，知其法着于汉代也。

其书之见于史者，《隋志》二家，《唐志》六家，《宋志》三十家。而焦站《经籍志》所列，多至八十三家，然多散佚不传，其存者，如徐道符《心镜》、蒋日新《开云观月歌》、凌福之《毕法赋》及《五变中黄经》，术家奉为著蔡而流传既久，其说多岐，或专论课体而失之拘，或专主类神而失之粗，或杂取神煞而失之支，又皆不可以为法。

是书总集诸书遗文，首载入手法、总铃及贵神月将德煞、加临喜忌，旁采唐以来诸论，若《括囊》、《云霄赋》、《课经》之类，而纬以《心镜》、《观月》诸篇，采撷颇为详备。案《明史·艺文志》有袁祥《六壬大全》三十三卷，名目相同而卷不符，未必即祥所辑。要其博综简括，固六壬家之总汇也。

惟是六壬所重，莫过于天乙贵神阴阳顺逆，为吉凶所自出，如匠者之准绳矩。而先天之德起于子，后天之德起于未，以五干德合神取贵。承学之士多未究其源，我圣祖仁皇帝《御定星历考原》一书，贯串玑衡，权与圭，以订曹震圭昼丑夜未之讹，实足立千古之标准。我皇上御纂《协纪辨方书》，复申畅斯旨。谨按《吴越春秋》所载子胥之占，三月甲戌，时加鸡鸣，而以为青龙在酉，是甲日丑为阴贵也。范蠡石室之占，十二月戊寅，时加日出，而亦以为青龙临酉，功曹为腾蛇，是戊日丑为阳贵也。沿溯古义，皆与圣谟垂示先后同符，是书所取天乙尚沿俗例，卷中仅载先天贵人一图而不用，未免失之年漏。又所载十二宫分野，亦多拘牵旧说，未能订正。今以原本所有，姑仍其旧录之，而附订其失如右。

臣纪昀
总纂官臣陆锡熊臣孙士毅
总校官臣陆费

乾隆四十六年九月恭校上

【白话提要】

臣等谨案：《六壬大全》共十二卷，没有题编撰之人的姓名。卷首所题的“怀庆府推官郭载校”大概是明代刊行时加注的。六壬术与奇门遁甲、太乙神数，并称“三式”，其中尤以六壬术最为古老。有人说六壬出自黄帝、九天玄女，虽属无稽之谈，但也说明了六壬之术并非后世方术之家所能创造。六壬术以五行为基础，而五行始于水，舍阴而取阳，壬为阳水，故称“壬”；舍成而取生，故用“六”。六壬术是以定天盘、地盘、神将加临作为推断依据，与奇门遁甲的九宫之式接近；六壬由干支而起四课，则又与两仪、四象的概念相似；六壬由发用而有三传，则又合“一生二、二生三、三生万物”之意；六壬推演出六十四课，取六十卦之推演，所以说六壬也是易象学派的支流，在其基础之上作了扩展和衍生。

考证《国语》伶州鸠对七律，其中所述的“夷则上宫”、“大吕上宫”等都合六壬之义。但是占下又以五音、十二律为依据，因此不能将其视为六壬之源。《吴越春秋》中记载了伍员和范的“鸡鸣”、“日出”、“日映”、“禺中”四术，其时将加乘，加上龙、蛇、刑、德的方法，和现在所传的方法如出一辙。而《越绝书》中有“今日壬午时加南方”之语，语出公孙圣。公孙圣的事迹不见于经、传，所以“公孙圣”之名可能只是一个依托。但是赵煜、袁康等皆是后汉人，因此可知六壬术形成于汉代。

有关六壬的著作可见于史册的，有《隋志》两家、《唐志》六家及《宋志》三十家。焦的《经籍志》中则列出八十三家之多，然而也多为散佚不传之作。现存的六壬著作，如徐道符的《心镜》、蒋日新的《开云观月歌》、凌福之的《毕法赋》以及《五变中典经》，被术数家奉为经典而流传下来。但这些典籍也并非完善之作，有的专论课体而失于拘谨，有的专论类神而失于粗略，有的则是专论神煞而失主次，因此不能完全相循。

本书总结了留存的各种典籍，主要论述六壬的人手法、总铃及贵神、月将、德煞、加临喜忌的推断等，再取唐代以来的各种论著，如《括囊赋》、《云霄赋》、《课经》等，再以《心镜》、《观月》等经典为辅助，整理得十分详备。另外《明史·艺文志》中有袁祥的《六壬大全》三十三卷，虽然名目与本书相同，但卷不符，未必就是袁祥所辑，其内容十分广博，综合、概括六壬知识，为六壬术的总汇之作。

六壬术最为重要的便是天乙贵神的阴阳顺逆，这是推断吉凶的重要依据，起着与工匠的准绳和矩一样的作用。先天之德起于子，后天之德起于未，以五干德合神来取贵人。学习六壬的人往往不究其源，我圣祖仁皇帝的《御定星历考原》一书，贯串玑衡，权与圭桌，修订了曹震圭的昼丑、夜未的错误，堪称树立千古的标准。我皇上御纂的《协纪辨方书》又对其作了阐述。如《吴越春秋》所载的伍子胥之占，三月甲戌日，时为鸡鸣之时，青龙在酉，便是甲日丑为阴贵。范蠡石室之占，十二月戊寅日，时为日出之时，青龙临酉，功曹为蛇，是戊日丑为阳贵。古义与圣上垂示先后相符。但本书天乙贵人的取法依旧按照通俗之法，卷中仅载了先天贵人图，并未具体使用，未免有所差漏。另外，书中所载的十二宫分野，也大多是沿用旧有的说法，现仍收录其旧有原文，并将其中的错误以注释的形式附于其右。

臣纪昀
总纂官臣陆锡熊臣孙士毅
总校官臣陆费

乾隆四十六年九月恭校上

图解六壬大全第二部吉凶占断

十二天将
十二支神 5
《四库全书白话图解》丛书总序 10
编者序六壬神课：中华古典哲学思想的另类视角 12
四库全书·六壬大全提要 14
目录 18
内容概览 24
本书内容导航 26

导读一认识大六壬

1.三式之最：总说六壬 30
2.后于《周易》，早于春秋：六壬的起源 32
3.天一生水，地六成之：六壬名称的界定 34
4.《周易》的延伸和发展：六壬源于《周易》 36
5.六壬术的原理：根据干支、五行来预测 38
6.海量的信息：六壬预测的难度 40
7.大六壬之批判：去糟粘，存精华 42
8.大六壬的理论基础：阴阳五行观 44
9.五个相互影响的符号：水、火、木、金、土五行 46
10.五行的相互关系：相生相克 48
11.五行的状态：旺、相、休、囚、死 50
12.天行之气：天干 52
13.四时运行的顺序：地支 54
14.认知世界的符号体系：干支和阴阳五行的组合 .56
15.干支的最成熟运用：六十甲子 58
16.干支表示月份：年上起月法 .60
17.干支表示时辰：日上起时法 .62
18.六壬之象：《易经》之“卦” 64

导读二大六壬的基本方法

1.十天干在地盘上的位置：十千寄宫 68
2.太阳所居之位：月将 .70
3.宇宙运动模型：天地盘 .76
4.正时与月将加时：定天盘 …78
5.六壬的重要一环：定四课、取三传 .80
6.天将及其排布：十二天将. 86
7.根据日干找遁干：六甲旬遁与旬空 88
8.五行生克的代名词：六亲.. 90
9.流年与命：行年与年命 92
10.六壬的关键：8个判断的基本要素 96
11.六壬的判断依据（1）：旺相休因 98
12.六壬的判断依据（2）：长生死墓 100

卷三六壬歌诀

第一章日辰与发用：最基本的六壬占断

1.日辰：最为重要的占断条件 108
2.发用：事物之发端 111
3.真三光：日、月、五星 112
4.真五星五行：水、金、火、木、土 113

第二章神将与神煞：独特的六壬占断体系

1.释十二将：再说十二天将 114
2.二字诀：卜人十件 118
3.通神集：神将之吉凶 120
4.五恶：五行恶煞 120
5.二虎释：白虎煞与雌虎煞 122
6.自：天绞煞的推断 122

第三章六壬占病：关于疾病的推断

1.释疾病章：论疾病与死亡 123
2.释疾病形状章：关于病症的论断 125
3.求医方向章：求医及用药指导 127

第四章总述歌诀：推断方法口诀总汇

1.照胆秘诀集：六壬镜鉴口诀 129
2.轩辕肘后经：玉女通神诀 138
3.大六壬玉成歌：六壬推断要诀 150
4.心印赋：歌诀总汇 166

卷四六王赋辞

1.括囊赋：六壬占断方法总结 186
2.云霄赋：论五行生克 194
3.三才赋：玄妙的金口诀 199

卷五请事起例断章法——课经一

1.元首课：万事顺利，元亨利贞 206
2.重审课：事多不顺，先难后成 215
3.知一课：比者为喜，不比为忧 222
4.涉害课：凡事艰难，苦尽甘来 228
5.遥克课：始虽惊恐，后无妨害 241
6.昂星课：虎视稽留，冬蛇隐伏 249
7.别责课：凡事不备，主有留连 257
8.八专课：私洗不明，不利奔波 261
9.伏吟课：高中状元，得名荣归 271
10.返吟课：来者思去，离者思归 282
11.三光课：福祐自至，凶祸消亡 290
12.三阳课：阳气开泰，官者升迁 296
13.三奇课：万事和合，千解除 301
14.六仪课：兆多喜庆，喜转愁眉 308
15.时泰课：皇思欲拜，前程远大 313
16.龙德课：君恩及下，财喜临身 317

卷六请事起例断章法—课经二

17.官爵课：官者升迁，无官得官 324

18.富贵课：家道荣昌，官职荣耀 329
19.轩盖课：加官晋爵，飞黄腾达 335
20.铸印课：官则高升，常人为凶 339
21.矿轮课：禄位加增，孕病凶险 344
22.引从课：官财孕行，均为适宜 350
23.亨通课：得人举荐，暗中有助 354
24.繁昌课：夫妻合好，妊娠繁昌 .359
25.荣华课：君子加官，常人谋利 366
26.德庆课：逢凶化吉，事事吉昌 372
27.合欢课：婚姻天成，万事俱佳 375
28.和美课：财利不绝，病讼为凶 380
29.斩关课：利于逃亡，难以捉贼 384
30.闭口课：绒口不语，机关难测 391
31.游子课：奔走东西，出行吉利 401
32.三交课：事体勾连，家藏奸私 406
33.赞婿课：屈从他人，事多牵制 415
34.冲破课：凡有谋望，无不倾破 421
35.淫课：狡童女，男女私通 425

卷七：请事起例断章法一课经三

36.芜淫课：夫妻背心，各有私情 432
37.解离课：若非丧妻，便有反目 439
38.度厄课：家宅不宁，老幼有灾 446
39.无禄绝嗣课：无禄失禄，绝嗣孤独 450
40.福课：八选大凶，五福大吉. 457
41.侵害课：六亲无靠，骨肉相残 462
42.刑伤课：上下失和，家门不昌 465
43.二烦课：男遭刑戳，女受蛊毒 470
44.天祸课：答事莫行，恪守己身 479
45.天狱课：死丧因禁，兵家大忌 485
46.天寇课：破坏乱离，盗贼猖 490
47.天网课：战遇埋伏，病入膏育 495
48.魄化课：病者死亡，忧患频仍 501
49.三阴课：行为受困，失官破财 506
50.龙战课：将行不行，欲止不止 510
51.死奇课：病人将死，祸患自来 516
52.灾厄课：凶煞降临，家宅危厄 521

卷八：请事起例断章法一课经四

53.答课：官受弹劾，常人罹罪 528
54.九丑课：丑恶同时，必有灾祸 533
55.鬼墓课：人多灾晦，宅舍衰废 538
56.励德课：天道福善，奖励有德 545
57.盘珠课：吉则成福，凶则成 552
58.全局课：三方会合，吉凶事成 556
59.元胎课：妻子怀胎，老幼病凶 569
60.连珠课：喜事相连，凶祸重迭 574
61.间传课：顺主事顺，逆主事逆 578
62.六纯课：六阳动达，六阴朦味 587
63.杂状课：数目日期，颜色物类 591
64.物类课：物以声应，方以类萃 593

图解六壬大全第一部占法及神煞

导读一认识大六王 2.总铃卷二神将释3.神煞 1.大神总论
导读二大六千的基本方法4.德煞 2.十二神释
卷一人手法 5.课目 3.天将总论
1.起三传 6.吉神和凶神 4.十二将释

图解六壬大全第二部吉凶占断

卷三六壬歌诀卷五课经一卷七课经三卷四六王赋辞卷六课经二卷八课经四

图解六壬大全第三部毕法赋

卷九《毕法赋》上总目：六壬毕法一百法

1.前后引从升迁吉
2.首尾相见始终宜
3.帘幕贵人高甲第
4.催官使者赴官期
5.六阳数足须公用
6.六阴相继尽昏迷

7.旺禄临身徒妄作 8.权摄不正禄临支 9.避难逃生须弃旧 Io.朽木难雕别作为 I1.众鬼虽彰全不畏 12.虽忧狐假虎威仪 I3.鬼贼当时无畏忌 14.传财太旺反财亏

15.脱上逢脱防虚诈
16.空上乘空事莫追
17.进茹空亡宜退步
18.踏脚空亡进用宜
19.胎财生气妻怀孕
20.胎财死气损胎推
21.交车相合交关利
22.上下皆合两心齐
23.彼求我事支传干
24.我求彼事干传支
25.金日逢丁凶祸动
26.水日逢丁财动之
27.传财化鬼财休觅
28.传鬼化财钱险危
29.眷属丰盈居狭宅
30.屋宅宽广致人衰
31.三传递生人举荐
32.三传互克众人欺
33.有始无终难变易
34.苦去甘来乐里悲
35.人宅受脱俱招盗
36.干支皆败势倾颓
37.末助初兮三等论
38.闭口卦体两般推
39.太阳照武宜擒贼
40.后合占婚岂用媒
41.富贵干支逢禄马
42.尊崇传内遇三奇
43.害贵讼直作屈断
44.课传俱贵转无依
45.昼夜贵加求两贵
46.贵人差迭事参差
47.贵虽在狱宜临干
48.鬼乘天乙乃神
49.两贵受克难干贵
50.二贵皆空虚喜期
卷十《毕法赋》下

51.魁度天门关隔定

53.两蛇夹墓凶难免
54.虎视逢虎力难施
55.所谋多拙逢罗网
56.天网自裹己招非
57.费有余而得不足
58.用破身心无所归
59.华盖覆日人昏晦
60.太阳射宅屋光辉
61.干乘墓虎无占病
62.支乘墓虎有伏户
63.彼此全伤防两损
64.夫妇芜淫各有私
65.干墓并关人宅废
66.支坟财并旅程稽
67.受虎克神为病证
68.制鬼之位乃良医
69.虎乘道鬼殃非浅
70.鬼临三四讼灾随
71.病符克宅全家患
72.丧吊全逢挂编衣
73.前后逼迫难进退
74.空空如也事休追
75.宾主不投刑在上
76.彼此猜忌害相随
77.互生俱生凡事益
78.互旺皆旺坐谋宜
79.干支值绝凡谋决
80.人宅皆死各衰赢
81.传墓入墓分憎爱
82.不行传者考初时
83.万事喜忻三六合
84.合中犯杀蜜中础
85.初遭夹克不由己
86.将逢内战所谋危
87.人宅坐墓甘招晦
88.干支乘墓各昏迷
89.任信丁马须言动
90.来去俱空岂动宜
91.虎临干鬼凶速速
92.龙加生气吉迟迟
93.妄用三传灾福异
94.喜惧空亡乃妙机
95.六交现卦防其克
96.旬内空亡逐类推
97.所签不入仍凭类
98.非占现类勿言之
99.常问不应逢吉象
100.已灾凶逃返无疑

卷十一十二宫分野上

分野总述

1.子宫女虚危齐分野
2.丑宫斗牛吴越分野
3.寅宫尾箕燕分野
4.卯宫氏房心宋分野

卷十二十二宫分野下

5.辰宫角亢郑分野
6.已宫翼楚分野
7.午宫柳星张周分野
8.未宫井鬼秦分野
9.申宫嘴参晋分野
10.酉宫胃昂毕赵分野
II.戌宫奎娄鲁分野
12.亥宫室壁卫分野

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本章标题

用言简意的语言高度概括本章所要探讨的主题

书眉

本书系名称、本书名称。

第一课

本节主标题本节所要探讨的主题

四库全书自话图：数

元首课：万事顺利，元亨利贞

元首课为四课之中一课上克下，其余无克。上克下为正，天地得位，以尊制卑，为诸课之首，这一课因此而得名“元首”。

元首课：飞龙在天

原文

选自《四库全书·术数》文渊阁版本进行点校。

【原文】

凡一上克下，余课无克，为元首课，象天。如君克臣，必顺其正，无乱动反常之理。为九宗之元，六十四课之首，故名元首。君占则有伊吕之臣、臣占必遇唐虞之君：常人占之，万事顺利。大哉元首，元亨利贞，首出庶物，万国成宁，统乾之体，乃元吉第一课也。

象日：“天地得位，品物咸新。事用君子，恍喜俱真。君臣和合，父子慈亲。婚谐驾风，孕育麒麟。用兵客胜，论讼先陈。市贯出色，各利超群。官职首握，柱石元勤。门庭喜溢，利见大人。

如日用神年命值旺相气，乘吉将，更建富贵、龙德、时泰，三光、三阳、官爵、高盖吉课，有一助之，则有乾之九五飞龙在天，云龙风虎相从，大人之象也。

白话提要

通俗易懂的文字，提纲领，让你轻松阅读

【白话提要】

四课中有一课为上克下，其余课中没有克喊，即为元首课。元首课象为天，是九宗门的第一种，也是六十四课中的第一课。元首课中以上克下，这就如同君主克待臣，是顺理成章的事，不会出现礼反常的情况。天地得位，以尊制卑，为诺课之首，故名为元首课

君王占到此课，会得到像伊尹和吕尚一样的大臣：臣子占到此课，会遇到像唐尧和虞舜一样的君主：常人占到此课，会万事顺利。元首课为大吉大利之课，主物

图解标题

针对内文所探讨的重点图解分析，帮助读者深入领悟。

白话图解

元首课

什么是元首课

元首课指的是四课之中有一课为上克下，另外三课无克。

课辞

天地得位，品物成新。
辜用君子，恍喜俱真。
君臣和合，文子愚录。
婚谐驾风，享育麒。
用兵客胜，论讼光陈。
市出色，各利超群。
官职首框：柱名元酚。
门庭喜温，利见大人。

图解综述

用简洁明了的语言，概述整个图解的意图。

图表

将隐晦，生涩的叙述，以清楚的图表方式呈现。此方式是本书的精华所在。

元首象乾

元首课对应六十四卦之乾卦，统括乾”的卦体，乾卦象征天.为（易经》六十四卦之首，纯阳刚健.其性刚强，其行劲健，以阳气始生万物，而得元始，亨通和谐贞正坚固。

插图

将较难懂的抽象概念运用具象图画表示，让读者可以尽量形象直观地理解原意。

导读一

认识大六王

六壬从《周易》发展而来，融古代天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等学术理论于一体，是一个完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型。概括地说，六壬学就是融汇了阴阳五行、天干地支、《易经》八卦等基本概念和方法，通过推导天、地、人三者之间的关系来达到人们适应自然和改造自然的目的的一种学说。

本卷内容提要

1.三式之最：总说六壬
2.后于《周易》，早于春秋：六壬的起源
3.天一生水，地六成之：六壬名称的界定
4.《周易》的延伸和发展：六壬源于《周易》
5.六壬术的原理：根据干支、五行来预测
6.海量的信息：六壬预测的难度
7.大六壬之批判：去糟粘，存精华
8.大六壬的理论基础：阴阳五行观
9.五个相互影响的符号：水、火、木、金、土五行
10.五行的相互关系：相生相克
11.五行的状态：旺、相、休、四、死
12.天行之气：天千
13.四时运行的顺序：地支
14.认知世界的符号体系：干支和阴阳五行的组合
15.干支的最成熟运用：六十甲子
16.干支表示月份：年上起月法
17.干支表示时辰：日上起时法
18.六壬之象：《易经》之“卦”

三式之最总说六壬

在中国术数学中，发于《周易》的“三式”指的是太乙神数、奇门遁甲和六壬神课。其中六壬又居首位，被术数学家誉为“三式之最”。

三式之最

六壬是中国古代的一种占卜术，从其产生至今已有几千年的历史。在中国术数学中，发于《周易》的“三式”指的是太乙神数、奇门遁甲和六壬神课。其中大六壬又居首位，被术数学家誉为“三式之最”。

六壬学从《周易》发展而来，又把古代天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等学术理论含纳其中，形成了一个完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型。概括地说，六壬学就是融汇了阴阳五行、天干地支、《易经》八卦等基本概念和方法，通过推导天、地、人三者之间的关系，来达到人们适应自然和改造自然的目的的一种学说。

六壬神课又分为大六王与小六壬。运用初、中、末三传、四课为基本条件去推算事物的为大六壬，运用大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡等六神去推算吉凶的叫小六壬。小六壬一般在《通胜》里可找到，方法比较简单，而大六壬则非常复杂，较为艰涩难明，但论断比较准确。大六壬可推断之事物范围是很广的，有财运、健康、婚姻、事业、交易、官司、家居宅运等，而且能准确地断定，因此，大六壬也称为“神课”。

六壬著作与学者

六壬一类的书籍，在《隋志》、《唐志》中已有记录，至郑樵《通志》所载六壬书目共八十二部，计一百九十一卷，明代焦站的《国史经籍志》所列的多至八十三家。清代编修的《古今图书集成》中，关于六壬的书籍收录了《大六壬类集》，而《四库全书》中关于六壬的著说，只取《六壬大全》，共十二卷。

除了以上所述的六壬著作，清代乃至民国，大六壬的研究与著述相续不绝。历史上精于六壬的或在壬学上有重要著述与研究成果者，有许多是著名的政治家、军事家、学者，如《通志》所列，唐代著名的天文学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓经》，宋代科学家沈括的《梦溪笔谈》、明代王肯堂的《郁冈斋笔尘》、茅之仪的《武备志》中均有关于六壬的研究与阐述。六壬对于中华文化及中国人的影响之广泛可见一斑。

白话图解

六壬与三式

六壬也被称为六壬神课，在中国古代众多的术数学中，与太乙神数，奇门遁甲一起被称为“三式”。而六壬又被术数学家誉为“三式之最”。

周易

三式均发于《周易》，《周易》中的太极阴阳理论及卦交等是三式形成的理论基础。

三式

乙神数

太乙，亦称太一，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，是古代高层次预测学。

渊流：相传太乙式产生于黄帝战董尤之时。仿易理所作，属《易经》象数之学。

方法：本于《易纬·乾凿度》太乙行九宫法，以一为太极生二目，二目生主客大小客与计神共八将：据此进行推论。

占测：主要用来占测国家大事、国家的兴衰成败等。

门遁甲

《奇门通甲》是中华传统文化的经典著作，是《易经》最高层次的预测学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学。

渊流：相传产生于黄帝战尤之时。由《易经》八卦等发展而来。

方法：用八卦记载方位，用十天干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周遭的环境，来判断掌握胜负关健的趋势，运筹惟。

占测：主要用于兵事战略之中，可占测事物关系、性状、动向、选择吉时吉方等。

壬神课

六壬是中国术数学的总概括，集术数学、《易经》于一体，由天文学（古星象学）、易学、干支学和神煞学四大学说运筹而成。

渊流：相传为九天玄女所授。应出现在《易经》之后，春秋战国时期以前。

方法：按照八卦方位定地盘与天盘，然后定四课，取三传，排神将，然后据此进行推论。

占测：占测人事，包括兵事、出行、婚孕、兵事、诉讼、病灾等。

后于《周易》，早于春秋2 六壬的起源

从《吴越春秋》《越绝书》和《史记·龟策列传》中多处有关的记载来看，六士术的出现时间虽晚于《周易》的成书，但不会晚于春秋后期。

黄帝平定里尤的神术

六壬术法由来甚古。相传在远古时代，轩辕黄帝部落屡遭蛋尤的侵犯，而且连战失利，九天玄女将三式之术传授给黄帝手下一位叫风后的将军，风后因用三式破贵尤而闻名。后来，三式经历代贤者、高人继承发扬而流传千古。

唐代许道符所著的《大六壬心镜》中就说：“昔轩辕黄帝得元女降斯神式，往授三篇（即太乙、六壬、奇门），既获之，藏于金柜，计二卷”四库全书《六壬大全》的提要中也说：“或谓出于黄帝、元女，固属无稽。要其为术，固非后世方家所能造·…”。

六壬的发端

黄帝、风后与六壬的传说尚有附会之嫌，一般认为六壬出现在《周易》之后的春秋战国时期。《吴越春秋》、《越绝书》中已载有伍子胥和范鑫所占之课，如伍子胥所卜的鸡鸣课：“今年三月甲戌，时加鸡鸣。甲戌，岁位之会将也。青龙在酉，德在上，刑在金，是日贼其德也。知父将有不顺之子，君有逆节之臣。”说的就是六壬。

春秋战国时期是中国历史上战乱最多、各自雄霸一方的多国年代。由于军事发展的需要，人们希望能有一种神机妙算之术，来适应社会与军事斗争，以达到趋吉避区的目的，从而阻正战火的弥漫，在纷乱的战争中立于不败之地。这个时期出现了一大批著名的政治家、军事家和学者，如孙武、孙、鬼谷子、庞涓、孔子、孟子、庄子、墨子等。在这个时期，术数也发展起来，最为典型的代表人物便是为后世逐渐神化的鬼谷子。相传孙即为鬼谷子的弟子之一，他创作了六壬金口诀，是大六壬的分支之一。

近代考古发掘中，有多具六壬式盘出土。根据考古研究，这些式盘多为汉代之物，这说明六壬在汉代已较盛行。

白话图解

六壬源流

六壬源于《周易》是普遍被认可的观点：而从古籍中的记载可知，六壬在春秋战国之时已有所运用，查经据典，可粗略排出一条六壬术发展的轨迹。

天一生水，地六成之3 六壬名称的界定

在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为士：天一生水，地六成之，故为六。

关于六壬术名称的界定，自古以来多有争议。总结起来，关于“六壬”一词的由来，大体上有以下几种说法：

壬”的界定

一、“壬”通“任”或“妊”字，为万物被养育之意。《春秋元命包》中说：“壬者，任也，万物于此时而怀妊。”郑司农说：“严冬时闭藏，万物怀妊于下。”班固“万物怀孕于壬”都取自此意。

二、从起课原理来看，月将是“六壬”术的专有名词，月将加正时顺布成天盘是六壬术的一个重要步骤。正月是一年的起点，节气为雨水至春分，月将为登明（亥）。也就是说，一年之中月将以登明（亥）为起始，逆行而布于课中。而根据十干寄宫中，壬居亥宫，故取壬字。

三、乾卦为八卦之首，处于至尊地位，上对应天，下对应王。乾卦对应地支戌亥。而亥为四孟之一，为冬季之首，所以亥为乾卦之首。壬居亥宫，故取壬。如清代的俞正燮就认为：“壬术主北方阴。亥者，阴之始，亥位为易之乾，为天门。壬寄于亥，名六壬也。”

四、六壬术中有许多占兵事的内容，在古代多被应用于战争决策，是帝王之学。“壬”字与“王”字字形相似，故取壬。

五、六壬术的预测原理是阴阳五行学说，而五行（水、火、木、金、土）以水为首。十天干之中，壬、癸属水，壬为阳，癸为阴。舍阴取阳，名为“壬”。如纪晓岚就认为六壬“大抵数根于五行，而五行始于水，举阴以起阳，故称壬焉，举成以该生，故用六焉”。

“六”的界定

“六壬”的“六”，比较容易理解。

一、六十花甲中有壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌，合为“六壬”。

二、壬寄亥宫，亥居乾位，洛书九宫数为六。

白话图解

“六壬”之名的含义

《周易》的延伸和发展4 六壬源于《周易》

现在普遍认为、六壬起源于《周易》。《六士》推演而产生的课体与《周易》有十分密切的关系。

六壬“原本于《周易》”

现在一般认为，三式均源于《周易》。正如《大六壬探源》罗序中说的那样：“占卜之学原本于《周易》，由来久矣…”。六壬运筹，因“时”起课，月将加时而设天地盘，进而推四课、发三传、布天将、遁旬（时）干，填生克名词，推算行年与本命而课成，再较量年月四时等信息，来判断吉凶休咎，其推演模型也和《易经》的义理与理、数、象、占相通。

《周易》中以阴阳对立统一为核心的哲学思想，以及丰富的古代数学、天文学内容是六壬的基础。大六壬将这些思想与五行、干支、术数及二十八宿、十二宫、时令变迁等天文历法知识结合起来，堪称古代哲学思想的集大成者。六壬的组织形式与具体内容虽然与《周易》有差别，但所据之理却与《周易》相通。

六十四课与六十四卦

《六壬》推演而产生的课体与《周易》也有很密切的关系。六壬以元首课、重审课、涉害课、遥克课、昂星课、伏吟课、返吟课、别责课、八专课共九课为纲，推演皆以这九课为依据一即九宗门、九宗元或宗门九式。九式衍生出六十四课为目，与《周易》之六十四卦相匹配，分别为：

元首统乾、重审统坤、知一统比、涉害统坎、遥克统、昂星统履、别责（不明）、八专统同人、伏吟统艮、返吟统震、三光统贲、三阳统晋、三奇统豫、六仪统兑、时泰统泰、龙德统萃、官爵统益、富贵统大有、轩盖统升、铸印统鼎、研轮统颐、引从统涣、亨通统渐、繁昌统咸、荣华统师、德庆统需、合欢统井、和美统丰、斩关统遁、闭口统谦、游子统观、三交统垢、赘婿统旅、冲破统夫、淫洗统既济、芜淫统小畜、解离（不明）、度厄统剥、无禄绝嗣统否、福统屯、侵害统损、刑伤统讼、二烦统明夷、天祸统大过、天狱统噬嗑、天寇统赛、天网统蒙、魄化统蛊、三阴统中孚、龙战统离、死奇统未济、灾厄统归妹、殃咎统解、九丑统小过、鬼墓统困、励德统随、盘珠统大壮、全局统大畜、玄胎统家人、连珠统复、间传统巽、六纯统革、杂状（不明）、物类统节。

六十四卦与六十四课

《周易》八卦两两相重，便产生出六十四卦。而六壬术中也有六十四课分别与六十四卦相对应，其推演大都参考六十四卦卦象及交辞。下图便是列出了六十四课与六十四卦的对应关系。

注：上图按《六壬大全》所述而制，其中恒、无妄、临三卦无对应之课，别责、解离、杂状三课无对应之卦。

伏羲六十四卦方圆图

上图为伏羲六十四卦方圆图。该图是所有易图中最为重要的一幅，将先天八卦、六十卦方位、河图、洛书内容以及日月五星的运行规律、十二纲纪、二十八宿暗藏其中，几乎囊括了《易经》的所有内容。

六壬术的原理根据干支、五行来预测

大六壬是以日、月、星、辰的变化为准则，运用天干、地支及五行生克关系来进行预测和推论的一套完整的学术体系。

以天断人

六壬的演算按照“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行，以天（天盘）、地（地盘）、太阳（日）、月亮、二十八宿、年月日时、四季等自然界的周期变化为运筹的依据，用一套完整的模型，把所有的时空关系纳于其中，和自然界合拍共振，生克为正，制化为变，以求得矛盾的相对统一和平衡，达到“大人合一”的最高境界。

六壬是以天地人之际的整体性，法于阴阳，和于术数，以和谐性、系统性与整体性为基本的思想。大六壬运用五行、干支、八卦等模型融合以达到和谐的运筹，尤其是六壬有近三千万个信息量，从而使得六壬在筹算事物运动变化时把时空关系全部容纳在里面，和自然规律合拍共振。生克为正，制化为变，以求得矛盾的相对统一和平衡，而使事物向前发展。

天地人的矛盾统一

六壬以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转动，地盘则一定不变，以推测事情全过程。它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主，日行即是太阳运行的度次，一年三百六十度。地盘以地球四方、五行、河图、洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方都在其中。

六壬由天地盘而演四课，起三传，推及人事。它认为天地人都是矛盾的对立统一，具有共同遵循的法则。壬课设多种组织成分，判断视多种有关因素，具体体现了对矛盾的复杂性和事物发展条件性的认识。盘、课、三传中由干支神将所体现的阴阳五行的生克制化，充分展示了矛盾的相互依赖、相互斗争、相互转化的关系，同时又表明了事物阶段性、波浪式的运动发展。

六壬的演算与《易经》的关系

六壬的演算按照《易经》“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行，以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转动，地盘则一定不变，以推测事情全过程。

六十四卦方圆图

中间方图是说明大地方位的图示。外面的圆图表现的是天体的投影。古人认为天动地静，天体顺时针而动，产生年月日和四季的变化。

六壬天地盘

六壬由天地盘而演四课，起三传，推及人事。以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转动，地盘则一定不变。

海量的信息六壬预测的难度

六士推算判断难度较大，这是因为用六壬考查事物的方式是全方位的，是多种思维相棵合的，虽然六壬的课体是一定的，但课式信息量却成千上万。

方法数以万计

从古到今，壬学书籍广博如烟海，用六壬来作预测推论并非轻而易举之事。《颜氏家训》中有这样一段话：“吾尝学六壬式，亦值世间好匠，聚得《龙首》、《金》、《玉》、《玉历》十许种书，讨求无验，寻亦悔罢。”颜之推学六王式，正好碰上了精通的师傅，又收集精读了十几本书，方能有所体悟，由此可见，要精通六壬式，非一朝一夕之功，也因此可以说，六壬式并非全是胡乱附会的迷信之谈。

各类六壬断法十分杂乱，系统思路有从干支四课下手分析，有用课式分析，有用三传为序预测，有用类神取用预测，有用正时引发，结合三传神将分析的，有用类神立三传预测的，有用遁干结合日鬼与日鬼在课中之上下神将而作预测的，再加上数十种神煞，其法门之多，数不胜数。

我们可以简单地做一个计算，六壬所用六十花甲、十二地支及阴阳两极，互相搭配便有 $60\times12\times2=1440$ 种课式。十二地支分别对应十二神、十二将，正转一圈，反转一圈，共有 $12\times12\times12\times12=20736$ ，最终便可以得到 $1440\times20736$ $=29859840$ 种式子。

万中求一

但是，要学习六壬术，并非全无下手之处，正如老子所说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”六壬的变化也体现了这种规律。天盘变化到四课，表示的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）主要变化方式有九种课式，即贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。然后以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传，形成六壬课体。

因此，六壬变化多端，五行干支妙用，天地人三才具备，奥妙无穷。看上去虽然很复杂，使人望而生畏，但并非不可掌握的，只要经过认真剖析研究，循序渐进，真正弄懂、弄清推算的基本程序，熟悉运用六壬中九个最基本的推算形式及每个式子的具体要求、规则及基本意义，学好六壬也是不难。

六壬与洛书

六壬式的地盘按十二地支所居方位排出，与《周易》八卦及洛书有着非常紧密的联系。

洛书

洛书与河图一起被视为中华文化之源，《周易》八卦、阴阳五行、术数皆源于此。洛书以阳数与阴数共九位数组成，象征天地万物生死存亡的运动规律。

后天八卦

后天八卦依洛书排列，为离南、坎北、震东、兑西、艮东北、坤西南、乾西北、巽东南的格局，说明四时推移、万物生长收藏的规律。

六壬式地盘

六壬式地盘地支依方位排列，正北坎卦子，东北艮卦丑寅，正东震卦卯，东南巽卦辰已，正南离卦午，西南坤卦未申，正西兑卦酉，西北乾卦戌亥。

河出图，洛出书

相传在中国上古时代，有龙马负图出于黄河，伏羲见之，创为先天八卦。大禹治水时，在洛河中有神龟负书而出，大禹见之，而作九畴。这就是河图洛书由来的传说。后来，人们便用“河出图，洛出书”来表示太平时代的祥瑞。

大六壬之批判7 去糟粕，存精华

六壬之学源远流长，有着很高的历史文化价值，但与其他术数一样，有其一定的局限性，我们在研究和学习时，要保持去糟粕、存精华的态度。

对古代的术数的认识

六壬是古代术数的一种，要正确认识六壬，首先要正确认识古代术数。术数作为中华传统文化的一个组成部分，源远流长，我国史书上很早就记载了占卜的各种仪式和实践方法。术数通过各种不同的方法来预测人类的命运，它的盛行是由于人类相信天地运行存在某种自然的规律，且这种规律和人的命运息息相关，是人所能够把握的。这种朴素的、原始的天命观是术数得以存在、发展的重要心理根源。

术数继承了萌芽于中国上古时代的“天人合一”思想，依附于传统的天命观及阴阳、五行等理论，在数千年的流传过程中，不可避免地掺杂了许多杂质，如宿命论思想和迷信的成分。另外，由于时代的局限性，人们认识世界、感知世界的方法也存在许多不科学的因素。

但是，如果我们站在历史与文化的角度来看待术数，将迷信的成分剔除，就会发现其中的许多传统文化智慧的闪光。

有局限，但不否定它的文化价值

圈于古时不发达的科学及古人的认知水平，传统术数文化中存在着的宿命思想以及攀缘附会的缺陷也在书中体现出来。六壬变化多端，课式近三千万，其断法十分凌乱，有一些书籍理论说得头头是道，但是拿来一用，却一点也经不起考验。

但是，正如《周易》的每一卦辞、辞都有吉凶的判断和行为的指示，去掉了卦交辞也就不成其为《周易》，也就无法研究其思想一样，六壬中也包含着不可分割的判断内容，这是客观存在的。古籍整理和研究的目的也并非去发现其中占卜的信息和方法，而是以严谨的态度对待古代文化遗存。无论是全盘接受，还是一概否定，都是对传统文化不负责任的态度，读者也应在研究和学习中把握正确的方向，去掉其中的糟粕，保留传统文化的精华，才是正确的态度和方法。

白话图解

六壬的算法

六壬变化多端，其断法十分凌乱，按其系统思路即四课、三传、神将等来计算，便可得出近三千万的课式，实际应用的却不多数百。这也是六壬术受到批评的一个主要方面。

占时

六亲、神煞

六壬术还使用六亲和神煞作为推演的依据，六亲加上数十种神煞，使六士法门更加数不胜数。

大六壬的理论基础8 阴阳五行观

阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，是大六壬复杂的预测体系中最为基础的理论。

阴阳五行观的起源与发展

在中国思想史上，骆衍最早把阴阳和五行概念相结合起来，提出系统的阴阳五行说一五德终始说，即阴阳五行的象数与天命观相结合的一种历史哲学。衍“深观阴阳消息”，以阴阳、五行概念为核心，以阴阳、五行之气的运动为宇宙的普遍规律，讲释自极小至无限的空间，又讨论自今追溯到天地生成以前的时间。在空间上谈到“必先验小物，推而大之，至于无限”；在时间上涉及“先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其机祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也”。

成书于战国的《吕氏春秋》将当时广为流行的五行说和阴阳说进一步具体化。在《十二纪》中描述了一年五气运行对应的天象、气象、物象，并以此为据制定出一年十二个月的“政令之所行”的宇宙律令。《月令》又兼用五行和阴阳描述了对季节变易的感受。直至秦、汉，阴阳五行学说已开始成为统摄一切的表述体系。

到了西汉中叶，阴阳五行学说已经逐渐成为公认的系统的表认体系。在阴阳五行学说所表述的观念系统中，世界是天人万物交融、互感、互应、互渗的“使人拘而多所畏”的世界。人们生活在这个世界中，“顺之者昌，逆之者亡”。这个表述体系最终的完成者是《淮南子》和董仲舒，他们虽然分别代表“道”和“儒”两大传统，占据着不同层次和领域，但又互立、互通、互补、互融。

六壬术的哲学基础

阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下擎生、发展和变化，并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互滋生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐、医学以及建立在这诸多学说之上的集大成者一一大六壬都是在阴阳五行学说的基础上发展起来的。

阴阳五行

阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，是古人对世界和自然的看法，对古代中国社会的方方面面产生了巨大影响。四柱命理学便是以阴阳五行学说为基础建立起来的。

什么是五行？

阴阳对立制约的两个方面，是万物的根源，而五行是构成宇宙的基本物质。两者都是古人通过观察天地万物而来的学说，共同构成中华传统文化的基础。

五个相互影响的符号

9 水、火、木、金、土五行

五行是中国传统文化中一个极其重要的概念，对上至天文、下至地理的各个方面都有着广泛的影响，大六士中五行的运用也十分广泛。

五行学说的基本含义

五行，指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家用这五种物质来说明世界万物的起源，中医用五行来说明生理病理上的种种现象，而中国传统命理学用五行相生相克来推算人的命运。

五行学说认为世界上的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本含义。

五行学说的发展

五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。水日润下，火日炎上，木日曲直，金日从革，土爱稼稿。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼稿作甘”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。

在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起到了重要的推动作用。

白话图解

五行学说

五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的，世界是一个五行相生相克的动态平衡。

五行与天的对应

五行	木	火	干	金	水
方位	东	南	中	西	北
季节	春	夏	长夏	秋	冬
气候	风	热	湿	燥	寒
星宿	岁	荧惑	镇	太白	辰
生成数	八	七	五	九	六

*注：生成数即生数和成数，生数指生物之数，成数即成物之数。五行之数代表天地之气，天之数为阳，地之数为阴，阴阳化生万物。

在五行学说中，相生和相克被认为是自然界的正常现象。正因为事物之间存在看相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡。

五行相生

相生的含义是支持、合作、相容，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。

火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰而灰便是土。

土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金。

金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水，水要依靠铁器来开导疏通。

水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣。

五行相克

相克的含义是抑制、排斥、相对，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

水克火：众胜寡，故水胜火，因为火遇水便熄灭。
火克金：精胜坚，故火胜金，因为烈火能溶解金属。
金克木：刚胜柔，故金胜木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木。
木克土：专胜散，故木胜土，因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍。
土克水：实胜虚，故土胜水，因为土能防水。

六亲

生克关系有专门的名称，称为六亲：生我者谓父母，我生者谓子孙，克我者阴阳相异者谓官，克我者阴阳相同者谓鬼，我克者谓妻财，与我为同类者谓兄弟。六壬术中，“我”指的是日干支的天干。在占象中，三传与起占用的日天干（我）的生克关系也要标注在三传的左边，称为五行生克定名。

五行的状态11 旺、相、休、囚、死

“旺、相、休、囚、死”是五行的五种状态，是和四时密切相关的，其总的精神。就是在春、夏、秋、冬四个季节里，每个季节各有一行处于旺、相、休、囚、死的状态，五行的状态在同一季节各不相同。

什么是旺、相、休、囚、死

“旺”指处于旺盛状态；“相”指处于次旺状态；“休”指休然无事，亦即退休；“囚”指衰落被囚；“死”指被克制而生气全无。

五行周游于四时，故四时之中，木火土金水，无时不有。由于四时变迁，寒、暖、燥、湿的不同，所以五行亦受此自然环境的影响，而发生着旺衰起伏周期变化。旺者，会由旺转衰，衰者亦由衰而旺，循环无穷，并且由于五行相互生克制化的关系，故在同一时期中，各种五行衰旺的程度完全不同，而且每一时段只有一行是最旺的，也只有一行是最衰的。

五行在四时中的旺、相、休、囚、死

五行在四时中的旺、相、休、因、死，简括如下：

春木旺火相水休金囚土死夏火旺土相木休水囚金死秋金旺水相土休火囚木死冬水旺木相金休土囚火死四季土旺金相火休木因水死

按照上面的概括，我们可以看出如下规律：当令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。比如用木示例，春天是木当令的季节，所以木旺；火是木生出来的，所以火相；水如同生木的母亲，现在木已长成旺盛之势，母亲便可退居一旁，所以水休；春木旺盛，金已无力克伐，所以靠边站而金囚；土是木所克的，现在木既当令，气势强旺，所以土死。

在具体应用中，一个人如果春天出生，八字中以木为主的，就是当令得时，八字中以金为主的，就是被囚而不得时了。其他以此类推。为了便于观照，反过来以五行为主线，分别把它们处在四季、旺、相、休、囚、死状态括要如下：

木春旺冬相夏休四季囚秋死土四季旺夏相秋休冬囚春死水冬旺四季死春休夏囚秋相火夏旺春相四季休秋囚冬死金秋旺四季相春囚夏死冬休

白话图解

五行的旺、相、休、囚、死

五行周游于四时，四时寒，暖，燥，湿不同，五行也会受到影响，发生旺衰起伏的变化，这样的变化状态被称为旺、相，休，囚，死。这里以木为例来说明。

四季中五行的状态

五行皆是当令的旺，我生的相，生我的休，克我的四，我克的死。从右表中我们可以看出这一点。

春木旺	火相	水休	金囚	土死
夏火旺	土相	木休	水囚	金死
秋金旺	水相	土休	火因	木死
冬水旺	木相	金休	土囚	火死
四季土旺	金相	火休	木囚	水死

天行之气12 天干

天干揭示了事物从发生、发展、壮大、哀落、死亡、消失以及新事物产生的全过程，古人用天干理论来描述人的一生。

干支的由来

天干地支简称干支，是古人用于记忆年、月、日、时、方位、数据等的方法符号。年月日时为时间，方位为空间，所以，天干地支就是代表时空体系的符号。

天干简称为“干”，干乃天行之气，故称为天干。天干共有十个，其固定的顺序为：

甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸其中甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴。

依据战国末年各国使馆长期积累下来的材料编成的史书《世本》中说：“容成作历，大作甲子”，“二皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。由此可见，干支是大所创制，大挠“采五行之情，占斗机所建。识做甲乙之名日，谓之干；作子丑之名月，谓之支，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有支干名也”。

各天干的不同含义

根据《群书考异》的记载，十天干的含义各不相同：甲是拆的意思，指万物剖符而出。
乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。
丙是炳的意思，指万物炳然著见。
丁是强的意思，指万物丁壮。
戊是茂的意思，指万物茂盛。
已是纪的意思，指万物有形可记识。
庚是更的意思，指万物收敛有实。
辛是新的意思，指万物初新皆收成。
壬是任的意思，指阳气任养万物之下。
癸是的意思，指万物可度。

白话图解

天干释义

天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸，按此顺序蕴含着万物从萌芽到成长、兴旺，直至衰退、消失的全过程。

四时运行的顺序13 地支

地支的最初含义与天干一样，是一种纪时符号，后来与自然事物的运动规律联系起来被引入四柱命理学之中。

地支纪月

地支简称为“支”，支乃四时运行的顺序。地支共十二个，固定的顺序为：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥其中子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。

人们将天空划分为十二块，再以北斗七星斗纲所指之地来确定月份。斗纲指的就是北斗七星中的一、五、七星，也叫魁星、衡星和星，如果斗纲指向寅方，这一时期的月份就是寅月，如果斗纲指向卯方，就是卯月，这样就形成了一年固定的十二个月。

地支的不同含义

《群书考异》指出十二地支的含义：子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽的意思，既萌而系长。
寅是引的意思，指万物至此已毕尽而起。
卯是冒的意思，指万物冒地而出。
辰是震的意思，物经震动而长。
已是起的意思，指万物已长成。
午是件的意思，指万物盛大枝柯密布。
未是昧的意思，指阴气已长。万物稍衰，体暖味。
申是身的意思，指万物的身体都已成就。
酉是老的意思，指万物老极而成熟。
戌是灭的意思，指万物衰落而灭亡亥是核的意思，指万物收藏皆坚核。

白话图解

地支释义

地支为子、丑、寅、卯、辰.已、午.未、申、酉、戌、亥，和天干一样，地支依顺序包含了万物从孕育、生长到繁盛、衰亡的过程。

认知世界的符号体系14 干支和阴阳五行的组合

古人创立天干地支这一符号体系不是任意的，而是赋予了每个符号独特的含义，并在对其进行运用的过程中将这些含义与阴阳五行等其他文化符号相联结，形成了一套认知世界的符号体系。

干支配阴阳五行

天干代表天，地支代表地。天干与地支组合在一起，就完整地表示了天地宇宙的结合体，代表了天地宇宙万事万物的信息库。天干与地支的配合，必须以阳干配阳支，阴干配阴支。例如，甲为阳干，就要与子、寅、辰、午、申、戌等阳支相配。干支的排列组合，天干由甲起首，地支由子起首，排列均依天干地支的次序循环搭配。

天干配阴阳五行

甲为阳木，为东，纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮；

乙为阴木，为东，花草灌木，春如桃李、夏如禾稼、秋如桐桂、冬如奇，乃甲之质，而承甲之生气；

丙为阳火，为南，纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有解寒除冻之功，如太阳之火；

丁为阴火，为南，火性属阴，较丙火而柔中，类似于灯烛之火；

戊为阳土，为中央，为高亢之土，比己土高厚刚燥，乃己土发源之地，得乎中气而且正大；

己为阴土，为中央，田园之土，阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用；

庚为阳金，为西，乃天上之太白，带煞而刚健，似秋天肃杀之气，如刀斧之金；

辛为阴金，为西，人间五金之质，清润可观，似珠玉之金；

壬为阳水，为北，癸水之发源，昆仑之水，江河之水；

癸为阴水，为北，纯阴之水，壬水之归宿，纯而至弱，其性弱，其势静，似雨露之水。

地支配阴阳五行

子为阳水，丑为阴土，寅为阳木，卯为阴木，辰为阳土，已为阴火，午为阳火，未为阴土，申为阳金，酉为阴金，戌为阳土，亥为阴水。

地支与阴阳五行、时空等的对应关系

地支与阴阳五行、方位的对应

古人为十二地支分配了相应的阴阳五行属性，并根据《易经》八卦得了相应的方位。如子属阴，属水，方位为北。

地支与时间、生肖的对应

古人用十二地支来计时，十二地支分别代表一年十二个月，每季有三个月。如十一月为子月，子为冬之仲月。另外，十二地支还与十二生肖相对应。

干支的最成熟运用15 六十甲子

六十甲子是天干地支的结合，以60为一周期，这种独特的纪时方法成为四柱八字推命法的基础性依据。

六十甲子纪年

天干和地支相配而成为六十柱，相传是在黄帝时。《通鉴外纪》中说：“帝命大烧氏探五行之情，占斗刚所建，始作甲子。”在创设天干之初，是用来记算年和日的，而地支则是用来记算月和时，例如甲年寅月乙日卯时、乙年卯月丙日辰时等等。后来因为天干纪年，十年后出现重复，而天干纪日也一样，一个月会出现三个相同的天干的日子，再者地支纪月和时，虽然比较不怕重复，但它跟着天干的重复，结果还是会导致混乱，造成不便。因此就把第一个天干配第一个地支，第二个天干配第二个地支，就是奇数配奇数，偶数配偶数，配完十天干、十二地支，共得六十组，合天干、地支为一柱，六十组就有六十柱，而天干地支合成柱后，合称为干支。这甲子到癸亥的六十柱，以前的贤人称之为六十甲子或六十花甲。每天干各可分得六次相配地支的机会，六甲、六乙、六丙等指的就是这个意思。干支的组合，是奇数配奇数，偶数配偶数，因此没有甲丑、乙寅的。

古人使用它来纪年月日时，如甲子年乙亥月丙寅日丁酉时。六十甲子用完，再从第一柱开始，循环不绝。由于孔子修《春秋》，始于公元前720年（鲁隐公三年）夏历正月初一已已，史家公认这是连续不间断书于史书的干支纪日之始。干支用于纪日和纪年，不因政局和战乱变化而中止，由此保持了我国史料记载的连续和准确。

六十甲子的其他运用

除了在历法中可以用来纪年、纪月、纪日、纪时外，六十甲子还用来表示方位（如甲乙表示东方，丙丁表示南方，戊已表示中央，庚辛表示西方，壬癸表示北方）、四季（如寅卯辰为春，已午未为夏，申酉戌为秋，亥子丑为冬），同时也是研究八卦、推算生辰八字、看风水等相命术所不可缺少的工具，在中国医学中的子午流注方法中也被广泛应用，其中的纳子法、纳甲法、灵龟八法、飞腾八法、养子时刻注穴法等时间节律，都以“干支”为工具。因此，我们可以这样说，六十甲子是天干地支的最成熟运用。

六十甲子

六十甲子是天干配地支，奇数配奇数，偶数配偶数，配完十天干、十二地支得来的六十组干支组合。

六十甲子周期表

01甲子	11甲成	21甲申	31甲午	41甲辰	51甲寅
02乙丑	12乙亥	22乙酉	32乙未	42乙E	52乙卯
03丙寅	13丙子	23丙戌	33丙申	43丙午	53丙辰
04丁卯	14丁丑	24丁亥	34丁酉	44丁未	54丁已
05戊辰	15戊寅	25戊子	35戊成	45戊申	55戊午
06	16己卯	26己丑	36己亥	46己酉	56己未
07庚午	17庚辰	27庚寅	37庚子	47庚戌	57庚申
08辛未	18辛已	28辛卯	38辛丑	48辛亥	58辛酉
09壬申	19壬午	29壬辰	39壬寅	49壬子	59壬戌
10癸酉	20癸未	30癸已	40癸卯	50癸丑	60癸亥

六十甲子太岁

太岁属于道教神明体系，一甲子60年，每一年都有一位神仙来值年，这位神仙称为太岁星君，掌管该年人间的福祸及这一年出生的人的福祸。下图左起为六十甲子太岁中的甲子太岁金辨大将军，乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军。

干支表示月份16 年上起月法

月份用干支来表示，每月的地支是固定不变的，而天干则有所不同。月令天干取自年份天干，因此其取法称为年上起月法。

月份地支

用干支来表示月份，地支是固定不变的，每年正月均为寅月、二月为卯月，以此类推，十二月为丑月。需要特别强调的是，月干支不是以农历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令。月份、地支及对应的节令见下表：

正月寅月	二月卯月	三月辰月	四月巳月
从立春到惊蛰	从惊蛰到清明	从清明到立夏	从立夏到芒种
五月午月	六月未月	七月申月	八月酉月
从芒种到小暑	从小暑到立秋	从立秋到白露	从白露到寒露
九月成月	十月亥月	十一月子月	十二月丑月
从寒露到立冬	从立冬到大雪	从大雪到小寒	从小寒到立春

月份天干

月天干不同于月地支，虽有所不同，但也有规律可循，取月干的方法称为年上起月法，关于此法，又有一首歌诀，名叫《五虎遁歌诀》。

甲己之年丙作首，乙庚之年戊为头。
丙辛之岁寻庚土，丁壬壬寅顺水流。
若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。

这首歌诀的意思是说，凡是年干为甲、已的，正月天干便为丙，二月天干为丁，其余各月以此类推；凡是年干为乙、庚的，正月便是戊寅月，二月便是己卯月，其余类推；凡是年干为丙、辛的，正月便是庚寅月，二月便是辛卯月，其余类推；凡是年干为丁、壬的，正月便是壬寅月，二月便是癸卯月，其余类推；凡是年干为戊、癸的，正月便是甲寅月，二月便是乙卯月，其余类推。

举例来说，1998年为戊寅年，当年三月便是丙辰月，又如2000年为庚辰年，当年八月便是乙酉月。

确定月干支

月支的确定

月支与二十四节气相关，需要特别注意的是，月交界并非每月初一日，而是以节令交接时为准。

月干的确定

月干与年干相关，因此确定月干的方法称为年上起月法，具体如下表所示

年干月份	甲己	乙庚	丙辛	丁壬	戊癸
正月	丙寅	戊寅	庚寅	壬寅	甲寅
二月	丁卯	己卯	辛卯	癸卯	乙卯
三月	戊辰	庚辰	壬辰	甲辰	丙辰
四月	己已	辛已	癸已		丁已
五月	庚午	壬午	甲午	丙午	戊午
六月	辛未	癸未	乙未	丁未	已未
七月	壬申	甲申	丙申	戊申	庚申
八月	癸酉	乙酉	丁酉	己酉	辛酉
九月	甲戌	丙戌	戊成	庚成	壬成
十月	乙亥	丁亥	己亥	辛亥	癸亥
冬月	丙子	戊子	庚子	壬子	甲子
腊月	丁丑	己丑	辛丑	癸丑	乙丑

干支表示时辰17 日上起时法

时辰的天干就如同月份的天干一样，是可以推导的，时辰的天干与当日的天干是相关的，这也称之为“日上起时法”

日干支

干支纪日每60天一循环，由于大小月及平闰年不同的缘故，日干支并不像月干支那样可依循规律进行推算，一定得查万年历才可知道。

需要注意的是，12个时辰为一天，每一个时辰占两个小时。日与日的分界线是以子时来划分的，每天从前一天晚上的11点开始。11点之前是前一天的亥时，过了11点就是这一天的子时了。这与我们通常认为午夜12点是一天的分界点是不同的。

时干支

一个时辰在农历纪时中跨两个小时，一天共12个时辰。时辰的地支是固定不变的，十二时辰所对应的地支是：

夜半者子也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食时者辰也，隅中者已也，日中者午也，日佚者未也，哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。

子时就是前日23点至当日1点，丑时即1点至3点，以此类推。亥时即21点至23点。

时辰的地支不变，天干却有所不同，但亦有规律可循。我们可以用《五鼠遁歌诀》来推出时干。

甲己还加甲，乙庚丙作初。

丙辛从戊起，丁壬庚子居。

戊癸何方发，壬子是真途。

这首歌诀的意思是说，凡是日干为甲、己的，子时天干便为甲，丑时天干为乙，其余以此类推；凡是日干为乙、庚的，子时天干便为丙，丑时天干为丁，其余类推；凡是日干为丙、辛的，子时天干便为戊，丑时天干为己，其余类推；凡是日干为丁、壬的，子时天干便为庚，丑时天干为辛，其余类推；凡是日干为戊、癸的，子时天干便为壬，丑时天干为癸，其余类推。

确定时干支

确定时支

古人将一天分作十二时辰，分别以十二地支来表示，如图所示：

确定时干

时干的确定与日干相关，因此其法被称为日上起时法，具体如下表所示：

日干时辰甲己乙庚丙辛

王工戊癸子甲子丙子

戊子庚子壬子丑乙丑己丑辛丑

癸丑寅丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅

卯丁卯己卯辛卯癸卯 d62

辰戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰

已辛已癸已

午庚午壬午甲午丙午戊午

未辛未癸未乙未丁未己未

申壬申甲申丙申戊申庚申

酉癸酉乙酉丁酉己酉辛酉

戌甲成丙成戊成庚成壬成

亥乙亥丁亥己亥辛亥癸亥

六壬之象 18 《易经》之“卦”

前文中我们已经提到了六壬术与《易经》的渊源，六士中的六十四课分别对应六十四卦。如元首象乾等，本节就简单介绍一下《易经》中的“卦”的概念。

什么是卦

《易经》所说的卦，是宇宙间的现象。卦者，挂也，是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦，即悬出来的物象以示人，以一符号代表万类，是“无尽象”，一切万象之源。

《易经证释》一书中说：“卦一而用众，如乾三之为象简，而所象无尽。”又说：“卦虽分内外、上下及交互，旁通各卦。而有其主用，有其本世，有其客应，有其臣使，…故一卦有无穷象。”所以“习易者。于易外求易，以尽其变。于象中分象，以通其神。而后得圣人之心，垂象示教之意也。观象也，必观其来往、动定，必辨其分合、交错，必类物以别名，审情以辨性，而不失其中极焉”。

“卦”这个字，本身就有八划，代表的就是卦的八变，是根据先天八卦的重叠推演而来的，它由阳交和阴交按照一定规律分别组合，来说明自然界和人类社会变化规律的一切现象，卦是为《易经》特定的占目的而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。

宇宙间的八个现象

八个卦中第一个是乾卦代表天，仰头上看，天总是在上面，到了太空倒转头来，头上还是天，所以天是在头顶上的；第二个坤卦是地，人类是地球的生物，地总是踩在脚底下，这个地的现象就在那里；第三个离卦代表太阳，第四个坎卦代表月亮，它们像球一样，不断在转，代表了时间、空间和宇宙，这两个东西不停地旋转于天地之间，于是又有后面四个卦挂了出来；第五个震卦代表雷，古人认为宇宙间有这种电能，电震动了就是雷；第四个巽卦代表风，雷震动以后，有了气流，就是风，亦即气流，气流震动得太厉害，一摩擦又发电，又回转了来，就是“雷风相薄”；第七个卦艮卦代表高山、陆地；第八个卦，兑卦代表海洋、河流。在宇宙间，这八个现象相互对立，又变化出不能穷尽的各种状况来。

白话图解

何为八卦

《易经》所说的卦，是宇宙间的现象。“卦”由阳交和阴交按照一定规律分别组合，来说明自然界和人类社会变化规律的一切现象。

导读二

大六壬的基本方法

六壬的基本框架是天盘和地盘，用月将加时排定占时天体宫位与地盘官位的位置，作为预测的依据，再与日干支相结合，推出四课、三传、贵人、六亲等加以分析推断，更辅以无数神煞作为补充。在大六壬的整个演算过程中，最难的便是定三传和具体的推断。

本卷内容提要

1.十天干在地盘上的位置：十干寄宫
2.太阳所居之位：月将
3.宇宙运动模型：天地盘
4.正时与月将加时：定天盘
5.六壬的重要一环：定四课、取三传
6.天将及其排布：十二天将
7.根据日干找遁干：六甲旬通与旬空
8.五行生克的代名词：六亲
9.流年与命：行年与年命
10.六壬的关键：8个判断的基本要素
11.六壬的判断依据（1）：旺相休因
12.六壬的判断依据（2）：长生死墓

十天干在地盘上的位置十干寄宫

六壬中定四课除了用日干外，其余七字均为地支，而日干本身也都寄于地支之中，用这个地支来代表天干，这就是我们通常所说的十干寄宫。

十干寄宫指的是十个天干符号与地盘上的地支符号的对应关系，可以通过以下口诀来记忆：

甲课寅兮乙课辰，丙戊课已不需论：丁已课未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。

也就是说，甲寄寅宫，乙寄辰宫，丙戊寄已宫，丁已寄未宫，庚寄申宫，辛寄戌宫，壬居亥宫，癸居丑宫。没有用到四正神，四正神指的是子、午、卯、酉，因为他们居于正北、正南、正东、正西之位，故名。

十个天干寄在地支的宫位，原则是阳干寄禄，阴干寄冠带。举例来说，甲为阳干，甲禄于寅，故甲寄寅宫；乙为阴干，乙冠带于辰，故乙寄辰宫。

十干寄宫具体如下图所示。

已丙戊	午	未 21	申庚
辰 Z			酉
卵			戌辛
寅丑甲癸			子亥壬

十干寄宫的由来

十干寄宫指的是十个天干符号与地盘上的地支符号的对应关系，如果记得口诀，便可轻松得出结果。如果一时忘了口诀，还可以经推导得出结果。具体的原则是，阳干寄禄，阴干寄冠带。

太阳所居之位2 月将

月将根据太阳的位置而确定，与二十四节气有着紧密的联系。

月将为太阳所居之位

月将是管辖一个月中所有事情的神将，是根据太阳的位置而确定的。太阳居于何宫，那一宫就是当月的月将。具体如下：

正月建寅，太阳居亥位，亥就是寅月的月将。
二月建卯，太阳居戌位，戌就是卯月的月将。
三月建辰，太阳居酉位，酉就是辰月的月将。
四月建已，太阳居申位，申就是已月的月将。
五月建午，太阳居未位，未就是午月的月将。
六月建未，太阳居午位，午就是未月的月将。
七月建申，太阳居已位，已就是申月的月将。
八月建酉，太阳居辰位，辰就是西月的月将。
九月建戌，太阳居卯位，卯就是戌月的月将。
十月建亥，太阳居寅位，寅就是亥月的月将。
十一月建子，太阳居丑位，丑就是子月的月将。
十二月建丑，太阳居子位，子就是丑月的月将。

月将推演的歌诀

月将有歌诀可供推演：

雨水前日卯初刻，太阳入卫用登明：（亥）春分后二已一刻，入鲁河魁作将明：（戌）谷雨后四亥初刻，入赵从魁用可称：（酉）小满后五酉三刻，入晋还须传送兵：（申）夏至后四未一刻，入秦小吉用其名：（未）大暑后三已一刻，入周先用胜光灵，（午）处暑后三已二刻，入楚还当太乙迎：（巳）秋分后七寅三刻，入郑天罡用去亨：（辰）霜降后九丑三刻，太冲运动宋州城：（卯）

节气、月份与月将

每个月中含有两个节气，一个为节，一个为气，月将的取法并非与月份相对应，其轮换是从中气过宫开始，即每个月从气开始使用本月月将。

注：本图内圈为

二十四节气

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

立春：春季的开始。立秋：秋季的开始。
雨水：降雨开始，雨量渐增。处暑：炎热的暑天结束。
惊势：春雷乍动，惊醒蛰伏的动物。白露：天气转凉，露凝而白。
春分：昼夜平分。秋分：昼夜平分。
清明：天气晴朗，草木繁茂。寒露：露水以寒，将要结冰。
谷雨：雨生百谷。霜降：天气渐冷，开始有霜。
立夏：夏季的开始。立冬：冬季的开始。
小满：作物籽粒开始饱满。小雪：开始下雪。
芒种：麦类等有芒作物成熟。大雪：降雪量增多。
夏至：炎热的夏天来临。冬至：寒冷的冬天来临。
小暑：气候开始炎热。小寒：气候开始寒冷。
大暑：一年中最热的时候。大寒：一年中最冷的时候。

小雪后七戌一刻，功曹将领入燕京：（寅）冬至后四亥一刻，入吴大吉便休停：（丑）大寒当日酉三刻，入齐神后岁功成。（子）

二十四节气

每个月中含有两个节气，人们习惯把节气连接起来说，实际上节、气各有含义。古时把一年分为四时八节，四时即春夏秋冬，八节即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。后来，术数家把每个月的第一个节气称为节。气是指中气，每个月的第二个节气正好是太阳过宫，交换中气的时候，所以叫气。这样一来，每个月中就有一个节和一个气。即：

正月立春节，雨水气；二月惊蛰节，春分气；
三月清明节，谷雨气：四月立夏节，小满气；
五月芒种节，夏至气；六月小暑节，大暑气；
七月立秋节，处暑气：八月白露节，秋分气；
九月寒露节，霜降气；十月立冬节，小雪气；
十一月大雪节，冬至气；十二月小寒节，大寒气。

需要注意的是，每个月的月将并非是从第一个节开始，而是从中气过宫开始。即从每个月的气开始使用本月的月将。以下是节气使用月将之法：

雨水、惊蛰月将为亥：春分、清明月将为戌；
谷雨、立夏月将为酉；小满、芒种月将为申；
夏至、小暑月将为未；大暑、立秋月将为午；
处暑、白露月将为已：秋分、寒露月将为辰；
霜降、立冬月将为卯：小雪、大雪月将为寅；
冬至、小寒月将为丑；大寒、立春月将为子。

十二月将次之宫

综上所述，月将是以太阳的位置和节气来取的，如正月中气为雨水，日訾人亥宫，故用亥为月将。其他类推，具体口诀如下：

酉为大梁谷雨气后，申为实沉小满气后，未为鹑首夏至气后，午为鹑火大暑气后，已为鹑尾处暑气后，辰为寿星秋分气后，卵为大火霜降气后，寅为析木小雪气后，丑为星纪冬至气后，子为元大寒气后。

日指的是太阳在天体中的运行，有次、度之分。次是指太阳所践历之度次，即太阳视运行所在的宫次。《晋书·天文志》有“五纬次，用告祸福”，是言天象可告吉凶。度是太阳在天球上所经行的度数，用以正阴阳，分四季。

訾：星次名，和黄道十二宫的双鱼宫相当。自危十六度至奎四度为訾，于辰在亥，卫之分野，属并州。正月节，雨水气后之月将。

降娄：星次名，与黄道十二宫的白羊宫相当。自奎五度至胃六度为降娄，于辰在戌，鲁之分野，属徐州。二月节，春分气后之月将。

大梁：星次名，与黄道十二宫的金牛宫相当。自胃七度至毕十一度为大梁，于辰在酉，赵之分野，属冀州。三月节，谷雨气后之月将。

实沉：星次名，与黄道十二宫的双子宫相当。自毕十二度至东井十五度为实沉，于辰在申，魏之分野，属益州。四月节，小满气后之月将。

鹑首：星次名，与黄道十二宫的巨蟹宫相当，指朱雀七宿中的井鬼二宿。自东井十六度至柳八度为鹑首，于辰在未，秦之分野，属雍州。五月节，夏至气后之月将。

鹑火：星次名，与黄道十二宫狮子宫相当。自柳九度至张十六度为鹑火，于辰在午，周之分野，属三河。六月节，小暑气后之月将。

鹑尾：星次名，与黄道十二宫室女宫相当。自张十七度至十一度为鹑尾。于辰在已，楚之分野，属荆州。七月节，处暑气后之月将。

寿星：星次名，与黄道十二宫的天秤宫相当。自十二度至氏四度为寿星。于辰在辰，郑之分野，属兖州。八月节，秋分气后之月将。

大火：星次名，与黄道十二宫的天蝎宫相当。自氏五度至尾九度为大火。于辰在卯，宋之分野，属豫州。九月节，霜降气后之月将。

析木：星次名，与黄道十二宫的人马宫相当。自尾十度至南斗十一度为析木。于辰在寅，燕之分野，属幽州。十月节，小雪气后之月将。

星纪：星次名，与黄道十二宫的摩羯宫相当。自南斗十二度至女七度为星纪。于辰在丑，吴越之分野，属扬州。十一月节，冬至气后之月将。

元号：星次名，与黄道十二宫的宝瓶宫相当。自女八度至危十五度为元号。于辰在子，齐之分野，属青州。十二月节，大寒气后之月将。

太阳次之宫

月将是以太阳的位置和节气来取的，如正月中气为雨水，日警入亥宫，故用亥为月将。太阳次之宫相当于黄道十二宫。

三月大梁

与金牛官相当，于辰在酉，赵之分野，属冀州。三月节，谷雨气后月将为从魁。

四月实沉

与双子宫相当，于辰在申，魏之分野，属益州。四月节，小满气后月将为传送。

五月鹑首

与巨蟹宫相当，于辰在未，秦之分野，属雍州。五月节，夏至气后月将为小吉。

日

日指的是太阳在天体中的运行，所谓，是缠住或停留的意思。日有次、度之分，次是指太阳视运行所在的宫次，度是太阳在天球上所经行的度数。

六月鹑火

与狮子宫相当，于辰在午，周之分野，属三河。六月节，小暑气后月将为胜光。

七月鹑尾

与室女官相当，于辰在已，楚之分野，属荆州。七月节，处暑气后月将为太乙。

八月寿星

与天秤官相当，于辰在辰，郑之分野，属兖州。八月节，秋分气后月将为天罡。

元号

与宝瓶官相当，于辰在子，齐之分野，属青州。十二月节，大寒气后月将为

与摩羯官相当，于辰在丑，吴越之分野，属扬州。冬月节，冬至气后月

宇宙运动模型3 天地盘

所谓天地盘，就是太极盘按照地球与太阳、月球的相对运动所建立起来的一种运动模型。由于地球的不断运动，原来固定的地盘产生了变化，变动盘和固定盘产生了相对的运动。

天地盘含纳宇宙万物

大六壬中的“盘”是一种假想的按照太极模型自然展开的格局。设事物质点为太极，太极按照十二个空间方位展开，将十二个空间方位设为十二个地支，分别代表了不同的物质形态的分布状况。如设液态为水，分布在北方；气态为火，分布在南方；固态质轻者为木，分布在东方；固态质重者为金，分布在西方；介于固液气三态之间的等离子态为土，分布于中央和各物质形态之间的过渡带中，形成了一个物质运动的有机模型，象征着地球上一年四季气质运动的规律。

所谓地盘，又叫固定盘，就是把“太极盘”按照地球气质运动的规律所建立的相对稳定或静止的模型，这种模型把地球上任意一点所应十二方之气固定化。地盘以子、午、卯、酉定北南东西，为四正方；以丑、寅、辰、已、未、申、戌、亥定四偶，为四维方，并赋予其五行属性，以比类和取象于万物。

所谓天盘，又叫活动盘，它是在固定盘的基础上而定的。天盘的取法就是把月将加在占时上。月将一月一换，轮流主事，因此天盘也是十二个字，随着月将的变化而不停地变动。天盘上变动的十二地支分别加在了原来固定的十二地支之上，形成了一个完整的反映事物运动的模型。

天地盘的作用

所谓天地盘，就是太极盘按照地球与太阳、月球的相对运动，所建立起来的一种运动模型。由于地球的不断运动，原来固定的地盘产生了变化，变动盘和固定盘产生了相对的运动。就地支而言，十二地支随地球运动产生了旋转，于是在固定地支和运动地支之间就产生了上下侵乘的关系，产生了不同气质的生克制化和刑冲破害合等关系。就天干而言，同样也会破坏原有的平衡，十二地支的适干关系也会随着地支的运动而产生变化。天地盘就是这种天干地支在运动中的混合体，它们相互包容，相互作用，形成了反映宇宙气质变化和作用的混沌模型。天地盘的作用就在于使我们能够查找在某一日的某一时刻，在不同空间区域的气质状态和演变发展的趋势，以得出与之相对应的具有同类属性事物的运动演变规律，这就是大六壬对于太极模型的具体运用。

六壬式盘

六王式盘是一种供六王占卜使用的工具，近代考古中屡次出土。六壬式盘分为天盘与地盘两部分，天圆地方，天盘嵌在地盘当中，中有轴可以自由转动。下图即为汉代六壬式盘的还原图。

正时与月将加时4 定天盘

定天盘有以下几个步骤，首先要定地盘。然后再定占时，最后将本月月将加在占时之上，依次排出，就是天盘。

定地盘

凡占壬课，先定地盘，后取天盘。子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二占时为地盘。地主静，所以地盘永远不动。根据其所居方位，就排出地盘。

我们可以把地盘对应在左手手掌之上加以记忆和使用。具体的位置是：无名指的第一节为子位，中指的第一节为丑位，食指的第一节为寅位，食指的第二节为卯位，食指的第三节为辰位，食指的第四节为已位，中指的第四节为午位，无名指的第四节是未位，小指的第四节为申位，小指的第三节为酉位，小指的第二节为戌位，小指的第一节是亥位（如右图）。

	午未		申
辰			酉
卯一			戌
寅	丑	子

正时

正时者，时之所遇也。正时就是起算所处的时间，它是求算时的起算要素，所以正时又叫先锋门。正时关键就在一个“遇”字，正好碰上这个时辰。正时必须是偶然的，因为它是事物运动“机”的蒙兆，事物的“机”不是什么时候都会显现。

月将加时

天盘的组合也是子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二个字。与地盘不同的是，天盘是随着月将的变化而不停地变动，而太阳又根据占时在不停地移动。所以天盘的取法就是把太阳（月将）加在占时上。如正月雨水后亥将寅时占，就是把亥加在寅上，其式是：

		已
丑
子一	酉	午未

定天地盘

六王神课，先定地盘，再定天盘，地盘不动，而天盘的确定则由月将、正时及地盘而来。

定地盘

十二占时为地盘，地主静，所以地盘永远不动。根据其所居方位，就排出地盘。

	午	未	申
辰			酉
卯			戌
寅

定天盘

天盘是随着月将的变化而不停地变动，而太阳又根据占时在不停地移动。所以天盘的取法就是把太阳（月将）加在占时上。下面为正月雨水后亥将寅时占的天盘确定方法。

六壬的重要一环5 定四课、取三传

四课是发用的根源，所以在六壬课中也是很重要的一环。其取法是以占事本日的天干、地支与天地盘相会而成。三传即课式中的初传（又名发用）、中传和末传，这是占断事情吉凶成败的主要依据。

所谓课，就是一种程式或格局。每一课都反映了天地盘中某一时空气质的格局。四课也叫四象，它是根据日和时所组成的反映事物时空状况的现象体系。四课为事物“机运”变化的先兆，也是事物矛盾的集中体现。事物的某一方面如果在四课中出现，则该方面就会成为这个事物运动变化的契机。四课为整个天地盘的提纲，事物的发展必须通过四课的演变，才能走向它的终结。所以四课是我们观察事物的动静、有无、主次、先后等的依据，是六壬判断的重要因素。

取第一课

天盘确定之后，便可根据天盘图式取第一课。先把日干写上，然后依十干寄宫的方法，找出这个天干在地盘上的寄宫，看其寄宫的天盘上是何字，便将天盘上这个字写在日干之上，就是第一课。如甲子日戌时午将占：

			辰
	天盘		已
亥			午
戌	酉	申	未

根据这个天盘式，甲寄寅宫，寅宫的天盘上写着戌字，那么第一课就是先写上甲字，再将戌写于甲上。

取第二课

写上天干寄宫天盘上的字，根据这个字的地盘上的位置找出对应的天盘上的字，把这个字写在它的上方，就是第二课。如上面的例子，天干寄宫寅的天盘是戌字，地盘戌上是午字，戌字上为午，就是第二课。

第一课和第二课为干之两课。第一课是干之阳神，第二课是干之阴神。

取第三课

写上日支，根据日支在地盘上的位置找出日支所对应的天盘上的字，便把这个字写在日支的上面，就是第三课。如上例，日支是子，其对应的天盘上为申字，把申写在子上面，即第三课。

四课的取法

四课是由天，地盘和日干支推演出的四对干支，前一节介绍了地盘和天盘，这一节便介绍以地盘天盘加上日干支来推演四课。以月将戌，甲子日寅时占为例说明。

取第四课

写上支上所得天盘之字，以地盘找出天盘上对应的字，把这个字写在日支天盘上所得字的上方，即第四课。如上例，日支子的天盘上是申字，申字地盘上看到天盘是辰字，将辰字写于申上，即第四课。这个例子的四课便是：

第三课和第四课为支之两课。第三课是支之阳神，第四课是支之阴神。可以看出一、二课是来自日干，所以叫日上两课。三、四两课则来自日支，所以叫辰上两课。六壬亦简称日干为日，简称日支为辰。

取三传

三传就是事物的发生、发展、结局三个阶段，它是事物机已成，事已定，并且沿着某一个方向发展的趋势。事物在发展过程中的吉凶状况是由三传的好坏确定的。六壬的关键在三传上，三传是事物矛盾发展的集中表现，它是以克取传，克就是否定，就是对立和斗争。三传一共有三个交，它又是一个八卦。所谓八卦定位，三传正说明事物所处的地位和周围时空关系。

三传即课式中的初传（又名发用）、中传和末传，这是占断事情吉区成败的重要凭据。三传的选取是根据四课中的上下克贼和地支的刑冲克害而成。四课中的五行上克下叫克，下克上叫贼。六壬课中的地盘之神克天盘之神叫贼。天盘之神克地盘之神，称为克，称呼非常明确。

贼克法

取三传的第一种方法。取四课，四课中有一个下贼上者，取为初传，即使课中有两三课为上克下，亦不予讨论。如果课中无下贼上，方取上克下为初传。凡取克贼为用者，不论上克下贼，都是取上一字，不用下一个字。初传之上神作为中传，中传之上神作为末传。

比用法

四课中有两三个下贼上，则就相克之中，取与日干阴阳相比和者为初传，或有两三个上克下，亦就相克之中，取与日干阴阳相比和者为初传，如甲阳日，用子寅等阳支，乙阴日，用丑卯等阴支，中传与末传的取法则与贼克法相同。

白话图解

涉害法

如果四课中有两课、三课甚至四课都是下贼上，或者四课中有两课、三课甚至四课都是上克下，而且这两课、三课甚至四课都和日干相比或都和日干不比时（日干为阳，上神都是阳；或日干是阴，上神都是阴者为俱比。日干是阳，上神都是阴；或日干是阴，上神都是阳者为俱不比），则以比较涉害轻重的方法取初传。

遥克法

四课中俱无上下克，则取四课上神来克日干者为初传，是名蒿矢。如果四课不克日干，则取日干克二三四课为初传，定名为弹射。如果两神克日干，或日干克两神，择取神与日干阴阳相比者为初传。

昂星法

四课俱备，而无上下克，又无遥克，则取昂星为用。如阳日，取地盘酉上之神为初传，支上之神为中传，干上之神为末传，名为虎视格。阴日取天盘酉下之神为初传，干上之神为中传，支上之神为末传，名冬蛇掩目格。

别责法

四课中有两课相重复，只算三课，如第二课与支上同，或第四课与干上同，皆弃之不用，名为不备。这种情况下只看三课，有克则用克，若无下克、上克和遥克，又不是四课俱备之昂星，则别取合神为初传，即为别责法。阳日则取干合之上神为初传，也就是取干合为用。阴日则取日支前三合为初传，中、末传俱用干上之神。

八专法

干支同位，只有二课，如果二课内有上下克仍用克，如果没有上下克，则不取遥克，而是刚日以第一课上神，在天盘顺数三神为用，柔日以第四课上神，在天盘逆数三神为用，中、末传都用干上之神，便是八专法。

伏吟法

月将与占时相同，子加子，丑加丑，寅加寅之类，天地盘完全相同，所以称为伏吟法。如果课中有克，照常取克发用，中取初刑，末取中刑。如果初传值自刑，取支上神为中传，中刑为末。如果中传又自刑，则取中冲为末。

返吟法

月将与占时相冲，使天盘、地盘十二神各临冲射之位。此课如果有一贼克，仍用克贼等法取初传。如无贼克，则以驿马为用。

九宗门

起三传共有九种方法，称为九宗门，六壬七百二十课，起三传不外乎九宗门之法。下表为九宗门的总结。

天将及其排布十二天将

十二天将是指：一贵人、二腾蛇、三朱雀、四六合、五勾陈、六青龙、七天空、八白虎、九太常、十玄武、十一太阴、十二天后。

起贵人

大六壬中的天将是把阴阳五行、天干地支转化成了具有生动形象和特殊性格的人物，比如把申比作白虎，白虎具有威严的气息，有如将军的性格，而申为金，代表着剑和杀气。将军持剑掌生杀大权，故白虎又有上任和操持权柄的意义。十二天将分别指的是贵人、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。

前面介绍了如何排演天地盘、四课、三传，有了月将、时辰和日干支，就可以排出一个包含天地盘、四课、三传的占象，这个占象还需要将十二天将排入其中，这可称之为排天将或起贵人。起贵人的方法有一首歌诀：

甲戌庚牛羊，乙已鼠猴乡、丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏；六辛逢马虎，此是贵人方。

按歌诀的意思，贵人在不同日，随昼夜不同而所在不同。甲、戊、庚日昼贵在丑（牛），夜贵在未（羊）；乙、己日昼贵在子（鼠），夜贵在申（猴）；丙、丁日昼贵在亥（猪），夜贵在酉（鸡）；壬、癸日昼贵在已（蛇），夜贵在卯（兔）；辛日昼贵在午（马），夜贵在寅（虎）。

占时为卯、辰、已、午、未、申者属昼时，占时为酉、戌、亥、子、丑、寅者属夜时。例如甲子日，占时为卯，卯为昼时，甲日昼贵在丑，丑即贵人也。

天将排布

天将之排布，有顺逆之分。以贵人所临为准。如果贵人临地盘亥、子、丑、寅、卯、辰六宫，则天将按其程序顺布；如果贵人临于地盘已、午、未、申、酉、戌六宫，则天将按顺序逆布。诀日：

贵蛇朱六勾青，空白常玄阴后。

从戌至已逆行，以辰到亥顺就。

贵人的阴阳与顺逆

十二天将指的是一贵人、二腾蛇、三朱雀、四六合、五勾陈、六青龙、七天空、八白虎、九太常、十玄武、十一太阴、十二天后。根据时之昼夜与所临之方位又有阴阳与顺逆的不同排列。

昼贵与夜贵

根据占时的不同，贵人又可分为昼贵和夜贵，或称作阳贵与阴贵。具体如下

昼贵

（登为阳，故又称阳贵）

甲贵在丑，乙贵在子，丙贵在亥，丁贵在亥，戊贵在丑，已贵在子，庚贵在丑，辛贵在午，壬贵在已，癸贵在已。

顺布与逆布

庚贵在未，辛贵在寅，壬贵在卯，癸贵在卯。

根据贵人所临地支所对应的方位不同，贵人的排布方法有顺布和逆布两种情况。所临地支属北方、东方，为阳，顺布，属南方、西方，为阴，逆布。

称为地户。

为顺布。

根据日干找遁干7 六甲旬适与旬空

六壬占象需要排入十二天将，在排完十二天将后，还需要在三传上各配一个天干，这三个天干是根据六旬的规律得出，称之为六甲旬道。

六甲旬遁

根据起占的日干支找到所属的旬，再找到该旬中与三传的地支相配的干支，将这三个干支中的天干排人三传，就是六甲旬适。

白话图解

旬空

时间（年、月、日、时）用干支表示，即一个天干配一个地支，大十有十个，从开始（甲）排到最后（癸）共可以表示十个时间，称之为一旬。现在的概念一旬代表十天即由此而来。一旬有十个天干，配十个地支，但地支共有十二个，所以在一旬当中，总有两个地支没有用到，这两个地支就被旬空，也称为空亡。天干的第一甲可配六个地支，这构成了六句，任何一个干支都属于这六旬当中的一个旬，每个旬又都有两个旬空的地支，六个旬和旬空地支可参看《旬空表》。

白话图解

什么是空亡

六十甲子是十天干配十二地支得来。每一轮天干配完，必然会有两个地支没有天干来配，这两个配不上天干的地支就叫空亡。

五行生克的代名词8 六亲

不论是《周易》八卦还是八字命理，五行生克都有一定的名词称谓。大六士也不例外，用六亲来指代或比喻五行生克的关系。

六亲的取法

六亲指的是：生我者为父母，我生者为子孙，克我者叫官鬼，我克者妻财，与我同类者叫兄弟。这里的我指的是日干，日干就是我，其中所述的生克关系都是就日干而言。如日干是甲，甲属木，见子亥之水，水生木，子亥即为甲之父母；甲见已午之火，木生火，已午为甲之子孙；甲见辰戌丑未土，木克土，辰戌丑未为甲之妻财；甲见寅卯之木，与甲木为同类，寅卯即甲之兄弟；见申酉之金，金克木，申本即甲之官鬼。其他天干六亲取法与甲木同。

六亲的吉凶

父母：父母是生我之神，主万事得助而有力，事需得父母或尊长之力。三传如生日干，或三传合局生日干，或三传与干支合局生日干，或日干上神生日干，或支合生日干等均属于此。但父母为子孙之克星，占事恐子孙有灾难或惊骇，占子孙之事尤忌。

子孙：子孙为我生之神，也叫泄气、脱气，主有消耗、失财等灾，或因子女而丧财失职等。日干生初传，日干生三传合局，日干生三传与干支合局，日干生日干上神，日干生日支，日干生支合局等均属于此。子孙是克我之神，为官鬼的克星，因此占仕途或为官者占事尤忌。如占子女之事，课传之中再逢兄弟相生，为吉。

官鬼：官鬼为克我之神，主官职或兄弟有灾。初传克日干，三传合局克日干，三传与干支合局克日干，遁干克日千，千上神克日干，日支克日干，日支上神克日干，支合克日干等均属于此。女子占事以官鬼为丈夫的类神，占婚则吉。

妻财：妻财为我克之神，主百事辛劳后得财或妻利。日干克初传，日干克三传合局，日干克三传与干支合局，日干克干上神，日千克日支，日千克日支上神等均属于此。但妻财为生我之神父母的克神，如果占父母、尊长之事则会有惊灾。

兄弟：兄弟为与我比和之神，主有兄弟、朋友争财之事，或妻妾有灾。初传与日干相同，三传合局与日干相同，日干与干上神相同，支合、干合均与日干相同等均属于此。

六亲及其确定

六亲是五行生克关系的别称，我指日干，生我者谓父母，我生者谓子孙，克我者谓官鬼，我克者谓妻财，与我为同类者谓兄弟。

六亲举例

甲辰日酉时，已将占，定天地盘、取四课，三传、排十二天将及旬遁，三传（子、申、辰）与日干（甲）的生克关系为：

流年与命行年与年命

一个人出生那年的年干支中的地支即为这个人的命，或称为命宫。命是固定不变的，人一生下来就具有的。

起行年法

年者，行年所到之宫。查行年，有男命女命之分。男命，一岁起丙寅，顺推，如一岁丙寅、二岁丁卯、三岁戊辰···依次推定。女命一岁起壬申，逆推，如一岁壬申、二岁辛未、三岁庚午·…依次推定。

男命行年从寅上开始，因天开于子，地辟于丑，人生于寅。从天干排，第三位正好是丙，所以男一岁从丙寅顺行。女命从申开始，申为第九位天干，甲数至九为壬，故女命一岁从壬申开始逆行。在地盘上有两个地支分别代表阳的开始和阴的开始，它们是寅和申，从先天八卦图上看，寅的位置是阳的长生，申的位置是阴的长生。从阳长生或阴长生的位置循地盘移动，移动的格数依人的岁数（采用虚岁，即出生那年为一岁），最后落在的位置即为年，或年宫，此法称为行年。

查行年有一种简单的方法，男行年一岁起丙寅，逆总顺零；女行年一岁起壬申，顺总逆零。如男命二十三岁，一岁从地盘寅位起丙寅，逆推，隔一位至子位，为十一岁行年丙子；再隔一位至戌位，为二十一岁行年丙戌，此为“逆总”。由丙戌再顺推一位至丁亥，即为二十二岁行年，再顺推一位至戊子，即为二十三岁之行年，此为“顺零”。

起年命法

命即人受生之年所值之干支。如甲子年生人，子即本命，简称命。命是固定不变的，人一生下来就具有的。

以地盘与本年支相同之位为本年干支位，不论男女，皆顺总逆零，算整岁时亦隔一位起十年，然后依次逆推而得生年干支。如今年癸西，三十五岁，查本命即从癸西上起一岁，癸亥上十一，癸丑上二十一，癸卯上三十一。既得整岁，再从该年逆推，壬寅上三十二，辛丑上三十三，庚子上三十四，已亥上三十五，即知此人本命为己亥。

起行年

行年指流年所到之干支，查行年有一种简单的方法，男行年一岁起丙寅，逆总顺零：女行年一岁起壬申，顺总逆零。

起年命

命即人受生之年所值之干支，是固定不变的。如果知道某年干支，而不知年命，可用顺总逆零的方法进行推导。举例来说，某人于癸酉年到三十五岁，此人的本命的推法为：

癸酉上起一岁

行年表

男命行年表

丙寅一岁丙子十一丙戌二一丙申三一丙午四一丙辰五一丁卯二岁丁丑十二丁亥二二丁酉三二丁未四二丁巳五二戊辰三岁戊寅十三戊子二三戊戌三三戊申四三戊午五三己已四岁己卯十四己丑二四己亥三四己酉四四己未五四庚午五岁庚辰十五庚寅二五庚子三五庚戌四五庚申五五辛未六岁辛巳十六辛卯二六辛丑三六辛亥四六辛酉五六壬申七岁壬午十七壬辰二七壬寅三七壬子四七壬戌五七癸酉八岁癸未十八癸已二八癸卯三八癸丑四八癸亥五八甲戌九岁甲申十九甲午二九甲辰三九甲寅四九甲子五九乙亥十岁乙酉二十乙未三十乙巳四十乙卯五十乙丑六十

女命行年表

壬申一岁壬戌十一壬子二壬寅三一壬辰四一壬午五一辛未二岁辛酉十二辛亥二二辛丑三二辛卯四二辛巳五二庚午三岁庚申十三庚戌二三庚子三三庚寅四三庚辰五三己已四岁已未十四己酉二四已亥三四己丑四四己卯五四戊辰五岁戊午十五戊申二五戊戌三五戊子四五戊寅五五丁卯六岁丁巳十六丁未二六丁酉三六丁亥四六丁丑五六丙寅七岁丙辰十七丙午二七丙申三七丙戌四七丙子五七乙丑八岁乙卯十八乙二八乙未三八乙酉四八乙亥五八甲子九岁甲寅十九甲辰二九甲午三九甲申四九甲戌五九癸亥十岁癸丑二十癸卯三十癸已四十癸未五十癸酉六十

六壬的关键10 8个判断的基本要素

读过前文的内容，或许会有一种六壬很简单的感觉，但实际上，要用六壬术作判断却是很复杂的。六壬的判断是六士最难，最关键的地方。

用六壬术断吉凶是很复杂的，以下是六壬判断的几个基本要素。

1.先锋：先兆

事情已露而出现的先兆就是先锋。六壬以正时为先锋。因为事物的发生、发展与很多信息相关，在需要占算时，必须是该事物已经发生，或即将发生，其相关信息已有显现。六壬术掌握、理解透彻之人，有时在占算之人未开口说要占什么事时，就已先知道对方来意，除了他对事物敏锐的观察力和丰富的想象力外，就是因为他根据正时取得了对方的信息和情况。

2.值事：月将

月将是太阳在每月中停留的位置，如正月太阳在亥，亥就是月将。每个月将都有它自己的名字，管着每月的事情。就像值月的神一样，如同二十八宿值日神，它们都有着自己不同的功能。

起课的时候，必须是月将加在正时上才产生天地盘，建立四课三传。月将加时的意思是：某某事情在某一时辰发生或出现，这件事情的状况就在天地盘上反映了出来。

白话图解

六壬判断的基本要素（一）

3.外事：日干

日干为外事，就是当事者与他人以及周围环境的关系。六壬以日干为主为“我”。任何事物都受阴阳两个方面的影响，所以日干有日阴、日阳。阳的方面主进、主动，是积极的向上发展的。阴的方面则相反。

4.内事：日支

日支为内事，就是家里事，或妻子，或家宅，也是和自己最亲近的人和事，如占自己的家宅、妻儿，只需看日支就行了。

5.发端：初传

初传为发端之门，一传就是用神，是事物发展的起始，它的好坏对事物的发展有很大的影响。用神吉，并且得吉神生助，事物就吉；用神区，且得区神助，事物必区。

6.移易：中传

中传为移易之门，是事情移动、变易的中间状态。中传是由初传发展而来，它不仅受初传的影响，而且受自然界各种条件因素的制约，所以，事情在移易的过程中，其发展是多向的，因此，在断定事物时，要根据具体情况作具体的分析。

7.归计：末传

末传为归计之门，是事物发展的归宿和终结。任何一个旧事物的结束，就是一个新事物的开始，其交接点的判断是非常关键的。

8.变体：年命

年命为变体，所谓命是人出生年的地支所落之方。如甲寅年生，寅就是命，所谓年，就是行年所到之方，又称小运。每年都有不同的气运，事物最终的好坏，还要看年命的生克，是扶是抑，是扶则变危为安，是冲克则变吉为凶。

白话图解

六壬判断的基本要素（二）

发端：初传

移易：中传

归计：末传变体：年命

初传为发端之门，是用神，是事物发展的起始，其好坏对事物的发展有很大的作用。

中传为移易之门，是事情变易的中间状态。旧事物结束，新事物开始。

末传为归计之门，是事物发展的归宿和终结。

每年都有不同的气运，事物最终的好坏，还要看年命的生克扶抑。

六壬的判断依据（1）11 旺相休囚

在占卜学中，任何判断的依据，都是一种“气”的联系，都以气的旺衰来决定事情的成败，六士也是如此。

“气”是判断的依据

气是看不见的，但是它随时随地都在影响着我们。自然界任何事物都有其特殊的气息，山川草木、飞禽走兽莫不如此。这种物质之气，可以视为维持事物的生存和发展的能量。事物都有生有灭，它们的生灭都是根据它们各自气的旺衰，或者叫做“气数”来决定。事物都是在运动和发展的，在发展的过程中必然就有能量的聚集和耗散。能量聚则生、散则亡。

旺相休因和长生死墓说的就是一种气数的联系，它们分别代表了每月和每日气的运转关系。陈公献在《大六壬指南》中说：“判断首先看发传，旺气发用利求官，相气发用利求财，囚气发用病呻吟，死气发用病必死，休气发用病缠绵。”徐养浩也在《六壬金铰剪》中说：“旺相发用事多应，一传休囚事渺茫。”这都说明旺相休囚是六壬术判断的基础和前提。

旺相休囚的含义

自然界最明显的是有一年四季的变化。冬天之气是寒的，夏天之气是热的，春天之气是温的，秋天之气是凉的。四季转换循环不已，自然界的万物也随之发生着相应的转变。

古人用五行来分别代表春夏秋冬和东南西北所反映出来的性质，以木表示春天植物的茂盛，火表示夏天的炎热，金表示秋天的肃杀，水表示冬天的寒冷冰雪。而把从木到火、到金、再到水的过渡阶段，用土来表示，因为土显中性，即代表“中和”的状态，所以土为中。这样，一年四季的气候变化和万物的生长活动，就被完全反映出来了。

旺相休囚就是五行在一年四季中的强弱关系。如春天是木旺之时，木生火，火将旺，所以火气仅次于木而称为相。木被水生，水因生木而受损气亏，所以叫休。金克木，但春天木旺金弱，金被木所困，所以叫囚。其他以此类推。

如何判断五行的状态

前文中已经说到了五行的旺相休囚，并列出了每个季节五行的状态，这是如何判断的呢？这里作一下简单的说明。

五行的旺相休囚关系很好记，就是“得时我旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死”。

得时我旺我生者相生我者休

克我者囚我克者死

木火（木生火）水（水生木）金（金克木）土（木克土）

火土（火生土）木（木生火）水（水克火）金（火克金）

金水（金生水）土（土生金）火（火克金）木（金克木）

水木（水生木）金（金生水）（土克水）火（水克火）

六壬的判断依据（2）12 长生死墓

考察事物一般都是以日或时作为基本单位。对每日的变化，古人也总结出一条规律，这就是“长生死墓”关系。

月建统领全局

古代的命相学均是以月建为纲。因为不同的月份，会有不同的五行强弱关系。月建确定了日，也就是太阳所在的方位，也确定了起算的基本格局，所以月建是统领全局的。然而月的单位较大、较长，因此考察事物一般都是以日或时作为基本

白话图解

十二宫

十二宫是指五行在十二个月中的发展变化过程，为绝、胎、养、长生、沐浴、冠带、临宫、帝旺、衰、病、死、墓，代表事物或人从没有到死亡、归墓等十二个阶段。

白话图解

单位。对每日的变化，古人也总结出一条规律，这就是“长生死墓”关系。即在每一天中，十二个地支都有它的长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、库、绝、胎、养的十二种状态。这也是事物发展所历的十二个环节，就像人从怀胎、出生、发育、生长、上学、成就事业到衰弱、疾病，最后到死亡、埋葬的过程。

长生：万物发生向荣，如人始生而向长。
沐浴：如人之既长，知清洁而洗垢，因沐浴必须脱衣，因此也称为桃花。
冠带：万物渐荣秀，如人之长成，必具衣冠。
临官：人之长成，可自食其力，故临官处多为干禄。
帝旺：万物成熟，如人之兴旺，是最壮盛之时。
衰：万物形衰，如人之气衰，开始走下坡路。
病：万物病，如人之老病。
死：万物死，如人之死亡，死则气尽。
墓：以万物成功而藏之库，为造化收藏之意，如人之终而归墓。
绝：以万物在地中，虽前气已绝，但后气将续。
胎：天地气交，盒造物，如人受父母之气而聚结成胎。
养：万物在地中成形，如人在母腹成形。

白话图解

五行十二宫表

五行十二宫

从长生至养的十二个过程中，可以看到五行循环无穷的道理。五行循环，生生不息。如木刚旺于寅而火土生，火刚旺于已而金生，金刚旺于申而水生，水刚旺于亥而木生。反之，金绝于木而土生，土有生金之意。木绝于金而水生，水有生木之情，水绝于已而金生，金有生水之举。火绝于亥而木生，木有生火之德。所绝之处，又恰是生我之神的长生之处，紧接胎循环，使五行之气周而复始。

十干起长生法

除了五行起长生外，还有十干长生。在诸多六壬书中，多采用十干起长生法。十干长生与五行长生既有相同之处，又有所区别。相同之处在于，十干长生中的甲、丙、戊、庚、壬五阳干与五行长生完全相同。区别之处在于，五阴干与五阳干恰好相反，阳干生处，便是阴干死处，反之，阴干死处，正是阳干生处。这就是所谓的“阳生阴死，阴死阳生”。

另外，五阳干十二位是从长生位起，依支顺布，与五行长生相同。五阴干十二位是从长生位起依支逆布，与五行长生相反。

白话图解

十天干生旺死绝表

	五阳干			五阴干
十二宫	甲木丙火戊土	庚金	水乙木	丁火	已土辛金	癸水
长生	亥寅寅已申午酉戌
沐浴	子卯卯午酉未
冠带	丑辰辰未戌申
临官	寅已已申亥
帝旺	卯午午西子
衰	辰未未戌丑
病	亥已申亥寅子
死	酉酉子卯
墓	戌戌丑
绝	辰亥亥
	申寅已卵
胎养	子子卯午辰戌丑丑辰未

地盘上的十二宫

金、木、水、火的这十二种状态又分别对应着地盘中的十二地支，根据其对应关系即火长生在寅，金长生在已，水长生在申，木长生在亥可知，金、木、水、火这四行的长生之处位于地盘的四个角，即四孟。四行的第二个状态接着对应着下一个地支（顺时针方向），如火的长生对应寅，沐浴对应卯，冠带对应辰，临官对应已，帝旺对应午，衰对应未，病对应申，死对应酉，墓对应戌，绝对应亥，胎对应子，养对应丑。其他以此类推。

白话图解

地盘上的五行十二宫

五行十二宫排列到地盘之上，分别如下图所示：

长生死墓的含义

长生死墓的关系与旺相休因一样，只不过把这种关系具体落实到了每日的地支中。六壬课式都是以日干作为衡量标准，在衡量事物时，考虑周围客观环境是处于什么样的状态，是生气还是死气，是旺气还是休气，何者占居于上风，这样，事物对主体的影响便可一目了然。

长生死墓还要考虑气的进退、顺逆，以此来判断事物气数的长短。一个课式，一种格局，其阴阳顺逆表现了事物的发展状况及其生长消亡的快慢。

陈公献在《大六壬指南》中指出：“局有进退之意，气有旺绝之殊，衰墓总同退断，胎生进气无虞，退气则吉事成凶、凶事反吉。进气则安者益安危者益危。长生等十二位所以象人之始终也，要从胎处说起。盖胎在母腹中，养在始生之时，长生则从始生渐渐长矣，宜竞接冠带。何为有沐浴一位？盖五行之气不郁不舒，不凝聚，发散，正复卦安静以养微阳意。这点生意不得沐浴处一番闭藏如何得冠带而临官而帝旺也。到帝旺处一生事业尽矣，衰病死理势必然。至墓之后胎可言矣。又加一绝字者，五行之气不绝不生不有。十月之纯阴何以得一阳之生绝，正死生互换之交，人鬼转关之路也。深义虽言五行、实字字切着人事，细玩自见进退二字，全在旺相休因死五字中分别，大抵吉气进则聚，若散则吉者不吉矣；凶气退则散，若散则凶者不凶矣。”

白话图解

天盘进退的判断

依据天盘所乘神以断进退，就是要认真分析这种关系，旺相休囚和长生死墓，都是表示在每一种课式中五行之气的旺衰关系。从而求得周围处境对主体的影响，正确地把握事物的发展趋向。

卷三

六壬歌诀

卷三收录了大量的歌诀，均是在总结前人之作的基础上，归纳和提炼而成。歌诀内容包括六壬占课的基本方法以及一些具体问题的占断预测。这些歌诀简明扼要，易于记忆，对六壬研究者来说是十分重要的资料。

本卷内容提要

1.日辰与发用：最基本的六壬占断
2.神将与神煞：独特的六壬占断体系
3.六壬占病：关于疾病的推断
4.总述歌诀：推断方法口诀总汇

第一章

日辰与发用：最基本的六壬占断

1.日辰：最为重要的占断条件

【原文】

日上生日百事吉，昼将人助夜神庇。日上克日百不利，昼将人害夜鬼魅。
日生上神百费出，日克上神事抑塞。日上之神去生辰，辰上之神来生日。
日辰各受上神生，两家顺利有生意。日上之神去克辰，辰上之神来克日。
日辰各受上神克，两家俱伤都不利。日上脱辰我脱他，辰上脱日他脱我。
日辰各受上神脱，彼此防脱俱蹉跎。日上之神见辰旺，辰上之神见日旺。
日辰上各见旺神，静则为禄动遭网。日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推。
辰来临日又克日，卑幼上门肆侵欺。二者皆名为乱首，父子兄弟各离析。
日临辰上去受生，以尊从卑受包容。辰临日上来生日，彼自上门来周济。
日临辰上去生辰，宅旺人衰虚耗频。辰临日上来脱日，亦主虚耗钱财是。
日临辰上去克辰，事虽费力得财云。辰来临日受日克，尊长得财卑幼悲。
二者皆名为赞婿，日辰比和吉将吉。日上禄马主荣迁，日见辰马宅动言（1）辰上日禄受屈抑，权摄不正此为占。日辰上各见德神，再乘吉将进发真。
若见六合和合事，不宜解散忧病侵。乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷云雾中（2)宾主不投怀猜忌，日辰互见害与刑。日辰逢败人宅颓，绝神结绝旧事宜。
死气死神宜休息，若值空亡虚无实。日课不足心意焦，辰课不足家宅扰。
若见卵酉为阻隔，魁罡蛇虎有伤折。

【原注】

（1）君子迁官，小人宅动。
（2）已上见鬼墓为暗鬼，尤当防。

日辰生克的推断

日辰指的是占事之日的干支。日干为尊，称为日。日支为卑，称为辰。六王占断不论三传之吉凶，应先看日辰的生克。

关于日辰的其他论断

除了生克之外，关于日辰的推断还有很多。一般来说，日主动、客，人，尊，男、外、远，辰主静、主、宅、卑、女、内、近，实占中按不同的事体分各象来取拟。

不宜谋动，动则为罗网。

主荣名迁动

君子迁官，小人身动宅迁，必有所委屈。

利于进发，乘吉将更佳

占交易、占婚等均主合成。如占讼、占病等解散之事，却主不解。

人宅俱不享通

本身情愿被人作践，家宅亦肯借与人。

宾主不投：各怀忌妒侵害

身宅俱衰败。

宜结绝旧事

凡事宜休息，不利动作。

人宅皆空，虚耗百端，有名无实，吉凶皆空。

日上课不足，为自身不足，行止不实。辰上课不足，家宅不宁，主阴小灾殃。

日辰上魁罡，凡占不自由，或六合发用，主隐身避难，欺诈私门：乘蛇虎加临或为用，定有折伤之厄难。

卯酉为出入之门，又为关格，主有阻隔。

2.发用：事物之发端

【原文】

日主外兮辰主内，四课各就日辰推（1）。一二发用贵顺行，用在贵前事速成。
三四发用天乙逆，用在贵后吉凶迟。四课发用名蓦逢，事主偶然或蓦成。
用上克下事外来，利男利先卑小灾。用下克上事起内，利女利后尊长悲。
下贼上兮神克官（2），事将成合搅扰言。用遭夹克名逼迫，身不自由受驱策。
用克上下为隔将，隔断难合事不昌。用起长生凡谋遂，长生临墓发旧事。
用败与死事坏毁，用绝事了人信至。用墓事缓病者悲，物在人归凶事（3）微。

白话图解

发用的推断

发用即初传，又称为用神。“发”的意思就是事物动机发起，“用”则指事体透用，“传”则是指传递。因此初传指的就是事物动机发起，并向前透用传感的地方。对初传的分析，应综合以下几个方面来推断：

地盘立处

起于干上两课外来因缘事。
起于支上两课内来因缘事。

生克关系

天官善恶

克下事由外来，利男、利先、卑小有灾。
下贼事起于内，利女、利后、尊长有悲克日已身有忧，占讼不利。
克辰家宅不安宁。
克时有惊恐之事。
克末事情有始无终。
克命上神主得财。
克年上神事必乖戾。

神煞克应

十二宫状态

发用地盘克神将为内战事情将成，有所稽迟。

死诸事失败。

长生谋划可成绝事情终了，等的人或信自到达。

墓事情迟缓，病者有悲，凶灾变小。

天将克发用为外战事从外来，即外患。

刑冲破害事阻隔，用空忧喜无实遮。克日忧身长上讼，克辰家宅不安宁。克时心动惊忧起，克末有始必无终。克命上神主得才，克年上神事必乖。丧吊事干有服人，休主疾病囚主刑。天将入庙喜愈喜，凶将归家亦不虑（4）用岁中末或月日，移远就近急速是。

【原注】

（1）日上两课发用主外事，辰上两课发用主内事。
（2）内战。
（3）旧凶事不发。
（4）将凶亦不为祸。

3.真三光：日、月、五星

【原文】

三光者，日月星也，三光入课传立用，则吉凶咸倍。所以有三光之卦。今壬

白话图解

三光

什么叫三光？《天官书》中说：“三光，日、月、五星也。三光指的就是日（太阳）、月（太阴）和五星（金、木、水、火、土五星）。三光、太阳、太阴等引入六壬之中，可见于三光、天烦、地烦等课。

水星

金星

土星

古名辰星，五星中离太阳最近的星。中国古代把一周天分为十二辰，每辰约三十度，故水星又称为辰星。

古名明星、大、太白，金星光色银白，是天空中亮度较强的天体，《诗·小雅大东》中说的“东有启明，西有长庚”就是指金星。

古名镇星。土星约二十八年绕天一周，每年进入二十八宿中的一宿，叫岁镇一宿，如同轮流坐镇二十八宿一样，故名镇星。

家以日为天烦，月为地烦，此言太阳太阴矣。若星则何取？大约甲乙日取木星，丙丁日取火星之类。或甲乙日取水星，丙丁日取木星，亦详六亲而言之。如日月星俱见传课，为真三光。或吉或凶，视课体断之，较常课更力倍。

4.真五星五行：水、金、火、木、土

【原文】

天上五星，亦宜为天地盘视其相加，乃真五行也。如十一月丙日寅时二刻之末，为箕六度，占事时太阳在尾三，以尾三加于箕六，如遇天盘流金星，加于地盘，或尾火或室火度，是金为火所克。丙日以金为财妻，占财则求之必得，占妻则有病必亡。如天盘金星加于地盘，或氏土或胃土度，为逢生，占财与妻皆宜。

此言天盘流行五星加地盘本宿五行也，至于地盘亦有流星，当兼观之。但课内有本神五行矣，又有遁干，再论五星，头绪多耳，姑存之。

五星

什么是五星？《天官书》中说：“天有五星，地有五行。五星即辰星，太白，荧惑、岁星、镇星，也就是现在所说的水星、金星、火星、木星、土星五星，由天体与地上的五行相配而来。

火星

古名荧惑，以其红光荧荧似火，时而由西往东，时而由东往西，因此称为荧惑星。荧惑两年运行一周天。

木星

古名岁星或岁，十二年绕天一周，每年居十二星次中的一次，故名。古人用岁星所在的次名作为纪年的标准。

第二章

神将与神煞：独特的六壬占断体系

1.释十二将：再说十二天将

【原文】

贵神斗战莫论官，克日名为四闭看（）。若与日辰相生利（2），福禄荣华万事安。蛇日相生喜气至（3），战克忧惊在小儿。初传怪梦心无定，末传火烛卦中推（4）。朱雀相生印信权（），克日口舌定难安。初传祸发官事急（6），末传身须有远看（。六合从来福遂佳(8)，相克夫妇见乖差(9。用在门户奸邪事（10)，乘于已亥远天涯（1)。勾陈战斗福皆休，与日相违道路仇（12)。中末二传俱吉利（13），也须禁系出身愁（14)青龙相生事皆和，更逢旺相福祥多。若与日干交相克，疾病伤财祸转恶（15）

【原注】

（1）克日主事业失。（2）若与日辰相生，百事皆利。（3）凡十二将固喜生日，亦要与乘神相生，不喜战克。如蛇乘木神则喜，乘水神则战，余仿此。（4）其神上下带火木，更乘天地火煞，可取火厄。若在日上、宅上无救，主火厄。宅者，命前五辰是也。火光煞，正月在戌，逆行十二支。火烛煞，正月在已顺行十二支，不克日则不用矣：克日伤人克宅焚宅。（5）其神乘木火土神，更有太岁贵人相生，有权握文字至。身不克则吉，克则凶。（6）注日：在初传克日，急起口舌。（7）注日：谓朱雀飞腾远路，言有远信。若更乘天驿马，必有远信至。又朱雀为交易文字。

贵人与前五天将

天乙贵人

贵神斗战则不宜占官事，克日则主事业有失，若与日辰相生则为万事大吉，可得福禄荣华。

腾蛇：腾蛇生干则主有喜气，战克则主小儿有惊忧。初传遇腾蛇主有怪梦，末传遇腾蛇主火烛心

朱雀：朱雀生日干主印信，克日主口舌。在初传克日，主急起口舌，末传遇朱雀，主有远信。

六合：六合不克日，主和合，克日则主夫妇有口舌之争。临卯酉则主有门户内有奸邪之事：乘已亥则要远行。

勾陈：勾陈战斗，主有凶至，克日则主道路不宁。中末二传遇勾陈为吉，但也要看初传是否克日干。

青龙：青龙生日干，主和事，如果再逢旺相，则更吉。若青龙与日干相克，则主疾病、伤财，灾祸更加严重山

（8）六合不克日，所求合和。若克日，忌合和，事不成，又主中损，更看何事断之。若见财，主合和中破财；若克禄，主官事。（9）注日：六合克日，夫妇口舌。若绝神、离神，主夫妇别离。若六合带今日干合，交加克战，必主分离。（10）注日：若六合临卯酉，为门户，主有奸邪之事。（11）六合乘已亥，更加天驿马，或初传是道神，主有远行。道神者，正庚、二辛、三甲、四癸、五壬、六乙、七丙、八丁、九戌、十已、十一庚、十二辛。（12）勾陈建干或有克日，官事并起，更没吉事，不克无凶。兼乘二马者，若在家，必有远人来相害；虽在外，亦主道路不吉。（13）注日：须别中末都吉，却来克勾陈，亦平平矣。（14）勾陈克日，如不是日上，作初传，却中末传生日，克勾陈不为凶。如在初传日辰上为鬼，中末传虽有吉将，亦凶矣。（15）注日：若与日相生，不克战所求皆吉；更有气，不落空亡，或居福德位上，建无内战，宜求财干事。若青龙克日，主破财。若作白虎阴神，兼克日，必死。若落空亡，则不凶。

【原文】

天空上下共相讼，得出狱兮病沉重。支神与日相克战，死亡奴畜小儿惊（1）白虎皆凶须见详，男女分占断死亡。复有其神临卵酉，免死须归道路傍(2)。太常无克欢事宁，小吉同逢宾客迎。勾与日辰同聚会，事因酒食起官刑（3） $(3)_{\circ}$ 元武相刑忌贼伤，破财官事主逃亡（4）。类与日辰无战克，凶中就吉却无妨（5）。太阴克日起奸私，终有阴人挠讼词（6）。更同卯酉为合类，同凶为恶定不疑。天后相刑暗昧生，不逢战克必婚成（7。子亥卯酉同传者，必见奸邪在狱庭（8）

【原注】

（1）天空解凶，狱讼和。占病主凶，谓入空者，无名也，故灭人口。（2）注日：白虎阳神克日，主女子得之必死。白虎阴神克日，主男子得之必死。健者主病，病者主死。如白虎加卵酉临门，如不见凶，必有出入之理，谓白虎主道路也。（3）太常不克日，主酒食、宾客、欢乐。如克日，虽聚会，更妨因酒饭筵会起官事、破财。同勾陈克日，最凶。（4）注日：不克日无妨，克日主逃亡、遗失财，或只目人、或奸盗人相害也。（5）注日：元武乘恶煞，与日不克，何畏？生日宜求横财于阴私中。（6）注日：太阴克日主奸淫；若乘寅申，口舌自消。同元武，主暗昧破财，若在末传，不克日不用。奸神，春寅、夏亥、秋申、冬已。邪神，正未逆行十二支。若太阴与二神并，必起奸邪事。

后六天将

天空

天空与日相生，主诉讼和解、出狱，但占病主病情加重。若支神与日相克，则主有奴婢、牲畜、小儿惊扰死亡。

白虎：白虎阳神克日，主女子死：阴神克日，则主男子死。如果白虎临卯酉，不死则应有出入道路之事。

太常：太常与日无克贼，主欢宴家宁，如逢小吉，则主宾客欢宴。如果再有勾陈，则因酒食之事而犯官刑。

玄武：玄武克日，主被盗贼所伤，有破财、官灾之事，主逃亡。如果与日不克，则为国中有古

太阴：太阴克日，主有奸私之事，占诉讼则有小人横加阻挠。若太阴与卯酉二神并，则一定为凶。

天后：天后克日，主有暗昧之事，没有战克则主婚姻可成。如果有子、亥、卯、酉同入传，主有官事：甚至会入狱。

（7）注日：天后克今日，主阴人口舌不明事。若临沐浴之方，或亥子卯酉，亦主淫乱起口舌。无战克，宜求婚亲，又宜求妇人之财也。

（8）注日：若天后乘亥子卯酉，更初传乘沐浴，主奸事。更有勾陈克日，主官事至，牢狱不明也。

2.二字诀：下人十件

【原文】

卜人十件莫移时，三传日辰并来期。行年太岁合本命，见其二字决凶疑（1）寅亥遇之身主病（2），寅辰逢处狱因迟（3）。子卯当逢占贼盗（4，马见已亥在路岐（5)丑入午传多咀咒（6），酉未加之姑嫂离（）。要知心中多犹豫，胜光传送事疑惑（8）河魁行年临元武，身主须胡事不疑（9。

【原注】

（1）注日：三传为三件，行年、本命为二件，太岁、来方、日上、辰上、正时，共十件。占课不出十件物事，其吉凶日上、三传、本命、行年六处最紧，外四事亦可思。

（2）注日：课内三传、年命、日上若见寅亥有气克日，无救即主病。若更今日乘行之道，或六处有一处见白虎旺相克日者，即应矣。

（3）课中，三传，年命、日上若见寅辰，主官事。再论日行之道及六处，有勾陈或朱雀克日，宜言官事。若不见勾陈克日，只初传与日在囚墓之中，亦主官事。

（4）注日：课有子卯，主贼盗。若更有元武克日，或元武克财，亦应。又如不见元武克日克财，只见日财落空及受下克，亦主盗贼失财。又如不见财落空及下克，只见财乘元武，为财去从贼。元武阴神克日，必见不明损财事，临时细详。

（5）注日：已亥主出入，若六处中有元武乘天驿马、六丁、游神，主取财在外方。又天上正时加马远行，亦然。

（6）注日：六处有丑午，主咒骂口舌。更六处朱雀，准验。

（7）注日：未为离神，酉为孤煞，二煞中建干克日在六处，必见离别夫妇。又更隔角，准应。隔角煞，乃未立辰未戌丑，酉立午酉子卯，皆名为隔角煞。若行年更立离神，准应。

（8）注日：申为肺，乃传送。午为心，午加申主心有疑惑。

（9）注日：河魁为元武，建干克日，即有一须胡人相害也。

白话图解

卜人十件

六壬占事要注意十处，分别为初传、中传、末传、行年、本命、太岁、来方、日上神、辰上神、正时，其中又以日上神、辰上神、初传、中传、末传、本命、行年六处最为重要。

3.通神集：神将之吉区

【原文】

凶神复行凶神位（1，带煞被刑无制度（2。救也不救复来伤（3)，官灾流配死入墓（4）吉将行来吉神助，更兼吉煞同支住（5）。吉神不解吉相生，自是官迁福禄聚（6)

【原注】

（1）注日：甲日用申酉，或建干庚辛，为白虎。在三传年命日上，更在今日三刑、四煞、六冲、六害，转凶。若白虎在今日三六合，贵神干合，虽凶亦减半矣。（2）注日：论凶神凶将带煞，更坐三刑、六害、四煞、相冲，地下无制，大凶。若坐下克上，凶神有制，其凶稍减分数。戊日寅为白虎带煞，更临亥地，故日被刑，大凶主死也。若亥中干克寅，其凶减半。（3）注日：若白虎带煞被刑，克日即凶。若三传年命日上却克得白虎，为救神。更看谁先到，若救神先到即吉，后到即不用。如戊日寅为白虎加亥，亥中水生木，必先到，主必凶。若庚辛申酉在三传，被下制，虽在三合有路，却遇四煞、三刑、相冲、六害，为有制，后到即不救，不用矣。（4）注日：前后凶煞，皆忌带煞被刑克日，若重则主死亡，轻则破财官事矣。（5）注日：龙合常是吉将，如所乘神两不战克，又不克日，更与日相生，即吉。总见白虎、元武，如生日，亦宜求财及远行，见官则吉。《经》云：“吉神吉将还相生，喜事求财必然成。”又《宝鉴经》云：“吉神助今日，坐处不受制。更却无他克，百事大吉利。”有制伏则不吉，只言平平矣。

（6）注日：吉神吉将，且忌解神，吉事必无矣。若凶神入辞，即吉。

4.五恶：五行恶煞

【原文】

落井沈河有死疑，逃亡贼盗去同推。天河地井相加见（1），贼盗须教近水追。河井相加日与辰，日辰又在水中存。二传俱金无土类，行者须交水溺人（2）。元武要乘卯与子，临辰加未河井止。若教此煞克日辰，必主身亡在井死（3）。火恶从戌逆十二（4），蛇雀来克日辰会。火烛从已顺十二，火厄宅身与谁是（5）三传年命纳音土，建者相兼寄空宿（6）。日干一元是土神，凶灾落崖塌墙屋（7）行年本命共三传，俱在劫亡丧吊间。日木逢金生恶煞，支忌应须见血残（8）。日辰衰木见真金，三传无火却成。用起行神居空地（9），倒树折支压体凶。

【原注】

（1）注日：未辰相加为天河，子卯相加为地井是也。又日辰为天河，未为地井。

（2）注日：日干建得水，又三传或已酉丑、申子辰，更天河加地井上，定主水溺人也。

（3）注日：未中有井宿，如三传内更旺水，传中见元武，定主近水，或水中死也。如乙酉日，辰加未是天河加于地井，而日干若坐落空亡，遇此必有沈溺之患。

（4）即月厌。

（5）注日：克日在身，克辰在宅。

（6）土空则崩。

（7）注日：三传年命皆是木，今日日干是土，更立在空亡地上，定主落崖塌房。有蛇虎，言死也。

（8）注日：今日木干，有鬼贼克日，更兼血支、血忌，定主血病，或刃伤恶死。劫煞，正亥逆行四孟。岁前二辰为丧门，岁后二辰为吊客。血支，正月丑顺行十二辰。血忌，正丑、二未、三寅、四申、五卯、六酉、七辰、八戌、九巳、十亥、十一午、十二子。

（9）木空则折。

白话图解

水煞的推断

水煞有天河煞与地井煞，占课遇到这两个神煞，需看其与日辰的生克关系，以及日干是否空亡，防有沉溺之事。

5.二虎释：白虎煞与雌虎煞

【原文】

凶神正月起于辰，白虎交加克我身。行年又加雌虎煞，有刃须教虎人（1）

【原注】

（1）注日：白虎煞，正月辰顺行十二。雌虎煞亦然。若与白虎并方应。

6.自：天绞煞的推断

【原文】

天地勾煞两相乘，白虎逢麻丝系身。更与空亡相会合，悬头白日在梁棚（1)）

【原注】

（1）注日：天绞煞，正月辰顺行十二。白虎见丝麻，主自。丝麻煞，正月卯逆行四仲，即与桃花咸池煞同。一本春寅、夏午、秋酉、冬子。

第三章

六壬占病：关于疾病的推断

1.释疾病章：论疾病与死亡

【原文】

要知存亡看蛇虎（1，阴阳二神分宾主（2）。阳命阴伤必死亡，阴命阳伤必哀举。白虎天后与腾蛇，克日须当病转加(3)。阴与阳神各得地，行年被克死无差（4）五行日时俱入墓，绝死空亡俱要忌。总有救神亦主凶，凶吉应期看日助（5)丧车锹锻临门户(6），孝服死神兼旺位(7)。纵有解神生复解，也须沉滞灾难度（8)日上救神当正时(9，白虎阴神自战持（10。内有凶神并衰败，天年灾患无疑（1)）

【原注】

（1）注日：男病看白虎，女病看天后，小儿看腾蛇。一本，小女子看太阴，俱怕阴神克日。（2）注日：男命忌白虎阴神克日，女命忌白虎阳神克日。（3）注日：男怕白虎，女怕天后，小儿怕腾蛇，阴阳神各一克日，日或无气，或日落空亡，必死。（4）注日：各者，各使阴神、阳神得地克日必死，克行年亦死。（5）注日：俱忌今日干与正时落墓，或白虎、天后、腾蛇入墓，虽不见克日，亦死。如不见入墓，却今日干临在死绝地，亦凶。虽有救神、解神，亦不可用。若一岁至十五岁是小儿，忌腾蛇克日，必死是。女儿忌腾蛇阴神克日，必死。又十五岁至五十男子，忌白虎气弱凶，女人忌白虎阴神，天后烈衰，克日亦主死。又五十至九十男，忌白虎旺克，女忌天后旺却死；老年妇人不宜见天后旺也。白虎入墓，壮男畏；老年不畏矣。此论白虎阴阳男女与前异，并存之，后课病又系小儿类。日上神白虎遁庚午克日，主死；阴神得六合，亦时遁得庚戌，克日。又行年见腾蛇，皆凶：以腾蛇在行年，故谓小儿矣。

五月未将甲申日丁卯时，乙已人占。

丁酉人，十一月丑将，癸丑日壬子时占，酉命人占。

卵寅卵寅寅丑寅癸

	午未申西
巴			戌
辰			亥
卯		寅丑	子

五月未将甲申日丁卯时，乙已人占。

（6）注日：已为丧车，申为锹，酉为，占病忌此三神。

（7）孝服煞，四孟在已，四仲月在辰，四季月在丑。死神者，正月起已，顺十二支：死神加日，或克日，必主哭泣。孝服煞常怕子孙交上见。

（8）注日：课中白虎克日，更五行入墓，又有丧车等煞，纵有救神，合轻，亦难度耳。

（9）注日：得白虎等凶克日，占病主死。若日上神却克白虎为救，便不死。若更日上神当时有气，所事不畏矣。

（10）注日：白虎临地盘上下相克，又阴神克虎者，总克日亦不为凶。

（11）注日：虎之阴阳神自相克贼，又立于衰败地，总天年久患，亦丁酉人，十一月丑将，癸丑日壬子时占，酉命人占。

本命上得戌克日，为白虎，主病，凶，有死之厄。却日上寅为救神，当时能克制白虎，是以不死。日上有救，诸病不成凶，名日患门有救耳。

【白话提要】

《释疾病章》专论占断疾病的方法，主要以白虎、天后（太阴）、腾蛇为病神，再加各种神煞及五行状态来推断。男病看白虎，女病看天后（太阴），小儿看蛇。

如果课中遇到病神，病情有加重的危险。男命逢白虎阴神克日，女命逢白虎阳神克日，必主死亡。病神得地，克日或克行年，主死亡。日干与正时落墓，或病神

人墓，即使不克日干，亦主死亡。

原注举例说，1岁到15岁为小儿，忌见腾蛇，如遇腾蛇克日，必主死亡，如果是女子，则忌腾蛇阴神克日，必主死亡：15岁到50岁之间，男子忌白虎，女子忌白虎阴神、天后，日干气衰主区，如克日主死亡：50岁到90岁之间，男子忌白虎旺并克日，女子忌天后旺气，均主死亡；壮年人占课遇白虎人墓为凶，老年人则不然。这里所说的白虎阴阳神与男女命的推断关系与原文所述有异，提要保留了注文的意思，特此说明。

占疾病忌见丧车、锹、、孝服煞、死神等神煞，如遇这些神煞，即使有救神相扶助，也主沉滞、灾难难以度过。如果日上神克白虎为救神，便主不会死亡。如果日上神又是有气，疾病便可无忧。如果白虎临地盘，上下相克，或者白虎阴神克白虎，纵使百虎克日，亦不为凶。

2.释疾病形状章：关于病症的论断

【原文】

初传重土壹咽喉（1)，重金腹病泪交流。重水心滞小腹急，重木腹胀似鼓牛。重火必须生喘急，若无重数虎当头（2）五行五脏须同用，仰伏白虎一般求（3）用神为太乙，腾蛇病在头（4）元武登明上，眼目泪交流（5）天空临戌上，行步不能游（6）勾陈在天罡，必主病咽喉（7）传送与白虎，肢体也须忧（8）功曹青龙，肝胆胃相仇（9）卯合胸胁病，女子损肌柔（10）太阴从魁上，肠痛肺中愁（11）子用天后位，男子本根由（12）太常同小吉，吐病难收（13）

【原注】

（1）注日：初传为受病日，或不见重土，只取白虎，亦主咽喉病。最紧畏克气，亦凶气，即日干长生上神也。（2）注日：占病形状，若初传犯重神，主病急。先怕克气，后怕白虎克日，即死。如初传重神克无，白虎不克日，虽病重不妨。如初传非重神，只取白虎，亦不碍。气者，日干之长生上神也。如重神不得地，不得令，亦不妨。

关于疾病的推断

《六壬大全》卷三中共有《释疾病章》.《释疾病形状章》.《求医方向章》主论疾病的占断，分别论述病死、病症及求医的推断。

《释疾病章》关于病死的推断

主要原则：

男病看白虎，女病看天后（太阴），小儿看腾蛇

男命逢白虎阴神克日，女命逢白虎阳神克日

病神得地，克日或克行年

日干与正时落墓，或病神入墓

《释疾病形状章》疾病症状

主要原则：

初传主得病之日，如果初传犯重神，主疾病。

《求医方向章》求医及用药指导

主要原则：

男子以辰加行年之上，功曹之下为求医的方向。女子以戌加行年之上，传送之下为求医的方向。

（3）即重神也，上下或俱土俱金也。注日：论五行五脏相害，天上地下神俱
一类，日仰伏。（4）注日：已为腾蛇，俱是火。火炎上，旺主喘嗽，败衰则主目赤、口疮、
头痛。重旺主咽喉灾，此即重神也。乃指将神而言。（5）注日：俱水润下，旺主小腹之灾，衰则逆上，主头目、眼病，重旺必
心痛。（6）注日：天空戌土，主克肾。土旺则腰脚之苦，重则骨髓痛矣。（7）注日：俱土纯旺克日，主隔噎之灾。（8）注曰：重金旺，主流血灾。衰败主皮肤、痔疮灾。旺则折骨、伤筋。（9）注日：功曹青龙俱属木，主肝胆。旺则多风病，衰则损胃，饮食不节也（10）注日：卵主骨肉，卵中谓有心宿，故言胁。旺则男子胸胁病，女则多风。（11）注日：衰则肾痛，旺则咳嗽。（12）注日：言子是万物之始，十干十二支之先，故言男子。水谓肾也，女
子水绝，其病难稳。（13）注日：太常小吉并主酒食，旺则主吐噎之病，衰则有瘦病。

【白话提要】

《释疾病形状章》主要论述疾病症状的推断。一般来说，初传主得病之日，如果初传犯重神，主疾病。如日干为壬癸，土发用，临死绝之地，主咽喉之疾；日干为甲乙，金发用，临死绝之地，主腹部之疾；日干为丙丁，水发用，临死绝之地，主心滞小腹之疾；日干为戊己，木发用，临死绝之地，主腹胀；日干为庚辛，火发用，临死绝之地，主喘病。如果日干不犯重神，则看白虎，如白虎克日主死亡。如果初传犯重神，而白虎不克日干，得重病也不会死亡。

用神为太乙，腾蛇乘之，主头部之疾；用神为登明，玄武乘之，主眼目之疾；用神为河魁，天空乘之，主腰脚之病；用神为天罡，勾陈乘之，主咽喉之病；用神为传送，白虎乘之，主伤筋动骨之病；用神为功曹，青龙乘之，主肝、胆、胃病；用神为太冲，主胸胁之病，女子主肿胀之病；用神为从魁，太阴乘之，主肠痛、肺部之病；用神为神后，天后乘之，男子主肾病，女子有病则难治；用神为太常，小吉乘之，主吐噎之病。

3.求医方向章：求医及用药指导

【原文】

男用天罡女用魁，加上行年是天机。
功曹之下男取药，传送之方女求医。
欲当针灸及丸散，五行五脏待医知。

【原注】

注日：男以辰加行年，女以戌加行年。男用天上功曹方求医，女用传送下求医。医神临亥，宜服汤药：医神临辰戌丑未，宜丸药：医神临木，必主有票；是火宜灸，是金宜针，余仿此。天医克日，主医人用药不当。日克天医，主医人学医未精。月当直医神，月建前二便是天医，今日前二辰为当日当直天医，对冲便是地医。

【白话提要】

《求医方向章》为求医方向、医治方法的指导，用六壬占课避免急病乱投医。男子以辰加行年之上，功曹之下为求医的方向。女子以戌加行年之上，传送之下为求医的方向。

医神临亥，适宜服汤药；医神临土，适宜吃丸药；医神临木，主有票作怪；医神临火，适宜用灸；医神临金，适宜用针。

第四章

一工么：口两为八，又两为内。如口购临限网休，右外财八内，图用逐息;
支财入日二课，宜出则吉。若或良将相加，气不死废，必进财。如乘太岁二耗，
乃日鬼，休死，不须用，皆主不吉。（3）注云：前论日为外，辰为内，殊不知类神内外。且如甲子以青龙为外，
天后为内，看青龙临辰二位为进人口，乃外事；以天后临日二位，主内事，或动。
以此前知则不。（4）假如戊午日卯加辰，庚寅日午加丑，主暗钝屈伏，抑塞不足之事也。（5）假如甲子日，戌加亥是第四课，克支为鬼，乃天罡加孟主杀在卑幼，惊
恐不宁。（6）注云：间克乃日阳制辰阳，辰阴制日阴，此名杂滥，主内外不足。

【白话提要】

所谓藏鬼，指的是如午日以亥水为鬼，亥加午作朱雀，朱雀又被亥水所克。占课得此，必有灾凶。

财有内外之分，日财为外，支财为内，如果日财临辰之两课，叫做外财人内，便可随意用度，如果是支财入日之两课，则出财为吉。

天将、支神的类神也有内外之分，如甲子以青龙为外，天后为内，青龙临辰之两课主外事，天后临日之两课主内事。

日阴克日，日戴墓，如戊午日卯加辰，庚寅日午加丑，都主暗钝、抑塞、不足之事。

辰阴刑辰，罡处孟位，例如甲子日戌加亥为第四课，克支为鬼，天罡居孟位，主卑幼惊恐不宁。

阴阳间克，也就是日阳制辰阳，辰阴制日阴，主内外不足。

三传（一）：看三传定吉区

【原文】

正课用神伤日辰，家门长幼不安存（1）。传凶阴吉惊无实，传吉阴凶吉不真（2）顺喜当观母用儿，数忧何弃课扶持（3）。用空传复支与干，旧久重新废欲完（4）。阴阳互克兼不备，元合天后多私意（5）。传化为阴分事端，两途切要勿忘看（6）

【原注】

（1）假如戊已日得卯木，发用曲直。又如甲乙日得酉，发用从革，主父母不安。又如申日得午，发用炎上，寅日得酉，发用从革，主卑幼不安。（2）假如甲申日，初传白虎，末传腾蛇为救，主惊不实。又如临日，初六合，末太阴，为破喜亦空。（3）注云：母传子乃春传夏也。假如甲乙日用午，是相气，为子孙之神，在传能御克木之金为救，取拘绊扶、散忧疑也。

（4）注云：空亡本无气之兆，作用而中末复归日辰上者，主重用事，复求意。（5）假如甲子日戌加寅上，又如辛丑日酉加已例，此二课主夫妇失义，不和好，此名芜淫课也。（6）假如已日占，见功曹为用，主尊者不和。此乃寅中有生火，凌已中生金，虽生火，乃刑金之物动也。此例不可不明。又如罡加寅上，亦上下不和，虽木克土为财，殊不知辰中废水克下生火故也，凡遇生克，当自裁之。

【白话提要】

用神克日干，主父母不安，如戊、已日卯木发用，甲、乙日酉金发用就属此例；用神克辰，主卑幼不安，如申日得午发用、寅日得酉发用就属此例。

传区而阴吉，主有惊无实，如初传白虎、末传腾蛇即属此例；传吉而阴区，主空欢喜，如初传六合，末传太阴即属此例。

母传子，即春传夏，例如甲、乙日用午，相气为子孙之神，人传能制克木之金，为救神，主有扶持，而忧疑可解。

空亡为无气之兆，空亡发用而中传、末传归于日辰上神，主重复用事。

阴阳互克，课不备，主夫妇失和。如甲子日戌加寅上、辛丑日酉加已都是如此。

三传（二）：几种具体情况的推断

【原文】

成卯

戌加卯上是合乡，传中支干理偏长。丙辛戊癸正相当，信至人归见福昌（1）辰卯

魁罡化鬼冲临宅，魅藏家丧服白（2）。魁罡作鬼临年上，下贼侵凌暗酬党（3）比合河魁两同用，心谋不一或干众（4）。罡乘天后阴人忌，有孕切虑伤胎气（5）

已酉

从魁太乙墓同虎，临支宅有衣麻服（6）

已亥

天倾西北日月随，地陷东南江海归。已亥然不用疑，重求轻得告君知（）

亥子丑

三传亥子丑初终，阴小惊惶抑意重（8）

【原注】

（1）解日：卵加戌合也，已加子亦为合也，为三传俱合，此象主信至、外归之象。（2）注云：天魁为坟，天罡为墓，若化鬼临支，为藏伏户魅。冲支亦主宅发怪。若不化鬼，定有持服之色。

魁罡神煞

辰为天罡，成为天魁，辰戌相见为天冲地击，即为神煞魁罡。魁罡在命理学中为贵人之一，多有应用。

三传中魁、罡的推断

（3）注云：魁罡为奴贼、凶恶人，元武为盗贼神，并日鬼加年，主有连累不明事。（4）注云：比合同心，魁为众事。占之此卦，主心意不定，或有干连众人事。（5）注云：天罡为土水天后之墓，兼为东南卑湿之辰。天后为厌医，如妇人行年有此，孕主足月伤胎，老幼生腹病之疾。（6）注云：太乙为丧车，从魁为白服。五墓、死气、白虎、哭神如并加支上，必主有持服人，为用的。（7）解日：西北，亥地也，天倾西北。东南，已地也。地陷东南，天地尚且不足，况于人乎？求三得二也。（8）假如乙日寅加酉用，上逢太阴，谓甲乙本以寅卯为日新之气，丙丁以已午为之，一同也。今乙日以寅为新气，加酉自负，酉金以下克上，乘太阴又克寅，上戴邱墓，此等课然必不明，占屈伏，暗钝之灾。

【白话提要】

戌与卯合，戌加卯上，主信至人归。

天魁为坟，天罡为墓，魁罡化鬼临支，主宅中有怪事；作鬼临行年，主有连累不明事；六合、河魁同用，主心意不定；妇人忌遇罡乘天后，否则主伤胎气。

从魁、太乙、白虎并加支上，主家中有丧事。

亥位西北，天倾西北，已位东南，地倾东南，主求多得少。

三传为亥子丑，主妇人、小儿有惊恐之事。

十二将（一）：贵人、朱雀、雀龙、龙虎

【原文】

贵人

用同卯贵两加户，意欲不足难守故（。传包两贵并天德，见君干贵任南北（2）贵朱空亡文书失，贵常龙马望官职。腾蛇入武见怪忙，龙乘金劫陷山罡（3）三刑六害同传日，蛇虎疾病朱官方（4）

朱雀

金雀同刑方失火，建破魁罡主折伤（5）

雀龙

雀临小吉为飞望，德同龙合喜婚良（）。勾陈狱上囚追系，朱雀临狱哭泣扬（吉神遭制凶神伏，忧喜两占虚祸福（8）。

龙虎

血神挟虎同刑害，日本年逢官病会（9）。龙入天罗问父来，虎来地网走官灾（10）盗入青龙防喜贼，日刑时破血灾推（11）。

【原注】

（1）注云：卯酉为门户。或天乙在上为发用，主门户不意，生不宁之事。

（2）注云：两贵，旦墓天乙也。德神，如甲寅、乙申之类。传中有德神，有贵人相生，宜用干君王，动摇吉利。

（3）杀在支前四位，蛇入武为用，主见怪。青龙若直金劫煞为用，临刑害，主山罡，便缺陷。

（4）朱勾为鬼，主官事。乘死神死气，凶。

（5）若传将是金，朱雀加临，又刑害，主火烛惊忧。若用是月破上，更凶，必主折伤。

（6）雀临小吉为用，又生气旺相，主飞望事。若日德为用，又值龙合，主婚姻和合。

（7）勾陈若入天地狱，更遭罗网，或投墓中，主囚讼勾留。若雀临天地狱，主哭泣。更乘日鬼，主凶。

（8）假如甲日申作青龙，丁日午白虎，忧喜皆无实。

（9）血忌血支煞与白虎同加行年，或临日，本主血光、官府、病患之凶。

（10）日前一位为天罗，支前一位为地网。青龙乘天罗至，比合相生，是主父母之事。白虎乘地网，主有官灾。地网煞与天罗煞对冲，又一说也。

（11）若青龙乘盗神克日，应喜事中有贼盗侵算、走失、事，喜中有不意料事。

【白话提要】

卯酉为门户，天乙在上而发用，主门户意欲不足，生不宁之事。传中有德神，有贵人相生，宜用干君王，动摇为吉。贵人、朱雀空亡主文书失落，贵人、太常、青龙遇驿马主得官职。腾蛇人玄武为用，主有怪异之事，青龙乘金劫煞发用，主山罡缺陷。

三传刑害日辰，腾蛇、白虎主疾病，朱雀主官事。

传将属金，朱雀加临，又刑害，主有火烛之事。如果发用为月破，更为凶恶，主有伤亡。

朱雀临小吉为用，主飞望之事。如果日德为用，又值青龙、六合，主婚姻合和。勾陈人天地狱，主因讼勾留。如果朱雀临天地狱，主哭泣。吉神遭制为凶，凶神被制为吉。

血忌、血煞与白虎同加，刑害日干、本命、行年，主官灾、病患、血光等凶事。青龙乘天罗，主父亲之事。白虎乘地网，主有官灾。青龙乘盗神克日，应防喜事中有盗贼走动。日刑、时破则主有血光之灾。

十二将（二）：白虎

【原文】

虎同丧吊临年课，挟墓人情思情（1）。白虎猖狂满屋伤，青龙折足退财粮（2）辰戌阴空忧脱赚，勾陈斗打在寅乡（3）。鬼逐阴后临财上，密意私谋鬼播扬（4）合后元阴与卯酉，加临课位遭贼强（5）。除定开危卯共未，龙常阴后可逃藏（6）。元武有权为走失，后三生气孕妻娘（7。元武盗神贼入居，后合私门淫彰（8）。元武持刀忧神劫，腾蛇丑午牛马伤（9）。武入私门人欲走，后常逢空损衣裳。

【原注】

（1）太岁前二辰为丧门，后二辰为吊客，墓临家长行年、支干课位，必主有
悲泣事。（2）若虎乘木神战，及克日，主家长不宁。三传中见，日辰、行年、本命上
逢之，定凶。若龙乘寅卯，吉。临申酉为用，主退损财物。（3）太阴、天空乘魁罡为日鬼，相刑害发用，临日，主走失奴婢。（4）鬼为阴度气，更乘阴后将，必阴私财有失。鬼形彰露象，不然妻有怀孕
事。天后加卯为日才，主妇人掌门兴才。（5）卯与六合为私门，酉与太阴为蔽匿，元武贼意，天后好诈，加日辰主贼盗。（6）假如正月甲戌日已时西方，太冲乘太阴合危治位，入兵不伤身。（7）元武克日，主走失。若用是日后三辰，上值天后旺相，又主有孕妇，不
久进人口。（8）若用元武并盗神，主失脱。后合乘奸神，入到私门上，主有阴谋。阴阳
不备，方用此说。（9）元武值金杀入传克日辰，主劫财帛。蛇乘丑午上见主牛马生灾。

【白话提要】

白虎与丧门煞、吊客煞临行年、四课，主有悲泣之事。白虎乘木神而克日，主家中不宁。青龙乘寅，主退损财物。太阴、天空乘辰、戌，主走失之事。鬼乘太阴、天后，临妻财上，主有密谋、阴私之事。六合、天后、玄武、太阴临卯、酉，主家中生盗贼。玄武克日，主走失。日后三辰发用，上值天后旺相，主有孕妇。玄武发用，主家中遭盗贼。天后、六后入私门，主淫之事。玄武值金煞入传，主财帛遭劫。腾蛇乘丑、午，主牛马有灾。玄武人私门，主人欲出走。天后、太常逢空，主衣着有损伤。

天罗地网杀：牢狱之灾

【原文】

罗网墓中忧狱系，医巫生气得财粮（。死神德上为坟家，生气墓方是宅场（2）

白话图解

天罗地网煞

辰为天罗，戌为地网。辰为天罡，有勾连拘捕之性：戌为天牢，有空虚、侵欺、诈伪不实之性。两者统称为天罗地网，无论凶神、吉神落入，都将被困。

戌是八月，萧杀万

又有鼓万物而动之性。

相（关（链（接

天罗地网的由来及推断

天罗地网主要来源于天文学上的天地倾斜轴的方向，天罗在辰已之间，地网在戌亥之间。辰已和戌亥之间连线就是天球和地球之倾斜轴，倾斜度约23.5°。

凶神、吉神落入天罗地网，都将被困。凶神落入则贼落法网，吉神落入则我遭殃。天罗地网煞入墓，主官祸，有牢狱之灾。

【原注】

（1）天罗地网杀，若入墓，占人行年上更值凶将，主官灾得祸。天医、天巫又值生气，主财粮。（2）若死神临德神旺，主修坟冢事。生气杀若入墓上，主得房宅之事。

【白话提要】

天罗地网煞入墓，主官祸，有牢狱之灾。天医、天巫值生气，主得财粮。死神临德神旺，主修茸坟冢之事。生气煞人墓，主得房宅。

天狱煞：久病难愈

【原文】

天狱凶将主久病，地狱刑因忧患疮（1。关持刑鬼用初，因拘更视虎勾朱（2）

【原注】

（1）天狱煞，日辰前一位是地狱煞。解日：若用是天狱煞，值蛇虎主久病。若用是地狱煞，主刑克身，生恶疮。（2）关，季神，俞，孟神。持刑作鬼，乘虎、勾、朱神，主囚禁讼。

【白话提要】

天狱煞为凶将，主久病不愈。地狱煞主生恶疮。
关、神煞持刑作鬼发用，乘白虎、勾陈、朱雀，主因禁。

2.轩辕肘后经（1）：玉女通神诀

占断总说：详解三传、四课与神将

【原文】

课例区分事若何，先从卦体上包罗。三传四课明凶吉，将与神兮和不和。上下相生皆喜美，交相克战定瘦局。将克神兮忧易解，神克将兮祸必多。如期要视终传上，好恶从兹更审歌。初来克末凶还甚，始被终贼祸自磨（2）。假使金神临火上，末传遇水必无他。纵有灾自消散，须知福禄重峨（3）。已前秘诀虽陈露，犹恐三传吉凶。假使土上用水神，末传木救无忧惧。忽然无救将复凶，未便极凶仍更虑。如还年上吉神临，遥克凶神何必怖（4）用生终死忧最深，用死终生吉相聚（）。顺道用传母见儿，失礼还因子传母。顺则为和失则旋，此是三传真秘语（6）

【原注】

（1）亦名玉女通神诀。（2）初传克末传，喜即不成，凶即尤甚。末传克初传，则吉；更遇吉神吉将，

吉尤甚，虽有凶自消矣。

（3）倘得土神，亦成吉庆，他皆仿此推之。

（4）假令正月癸未日寅时占，以登明加时，河魁临癸水，上克下为用，将得白虎凶将；中传小吉，将得太阴：末传天罡，将得腾蛇。此三传皆克癸日，又首尾俱凶将，三传俱不救也。如人行年二十八岁，行年在癸已，上见功曹为六合，是木乃遥克三传土神，即为救神，必转祸为福也。如行年在寅，木亦遥克三传为救也。如人行年立申，上见天乙为贵神，亦为救也，缘天乙贵人至尊之象也。

（5）生者是五行之所生之神也，死者是五行所葬之地。假令甲乙日：初传登明，末传小吉；丙丁日发用功曹，末传河魁；是用生终死也。庚辛日初用大吉，末传太乙：壬癸日初用天罡，末见传送，是用死终生也。

（6）初传母，末传子，顺道也。初传见子，末传见母，是失礼也。顺道即为喜美，失礼则为逆，所作稽留疑惑也。初用功曹木，末见胜光火，为初见母，末见子，谓木生火也。假令初用神后水，末传传送金，是初用子而末见母，为水本生于金也。

【白话提要】

六壬占事，其卦体包含了整件事的全部信息，通过对三传、四课、神将的分析和应用便可推断事物的吉凶。就其生克关系来说，上下相生一般主喜美之事，交相克战则有不宁之事，天将克支神主忧虑易消解，而支神克天将则主祸多。

事物的应期应视终传，而吉凶则要看初末传的生克关系，一般来讲，初传克末传为凶，末传克初传则灾祸自消。初传生日而末传克日，为大凶之象，初传克日而末传生日，最终为吉。

吉凶推断一：五行生克

【原文】

喜不喜兮亲与疏，日辰之下辨相遇。母临于子为和喜，交克魁罡事必疏（1)初凶后吉终须吉，初吉后凶渐多凶。若遇德生名有救，如逢刑杀恶神穷（2）日辰救之其事缓，三传用救急能和（3）。日德支德并生气，奇神天德解仪科。此上七神冲作救，日年传末记伊何。凶卦遇之凶渐止，吉卦遇之吉庆多。日上阴阳非属己，辰上阴阳匪为他（4）。阴内阳外各有理，阴往阳来可知委。阴主伏兮阳主行，阴暗损财阳损明（5）。阴阳配在刚柔位，内外男女此中情。刚日下克内忧女，若有上克外男惊。柔日下克还用外，上克下时凶内兴。日克神兮神克将，事从于内定吉凶。将克神兮神克日，吉凶自外决枯荣。

【原注】

（1）假令甲日神后水临甲木，是母临于子，为喜也。若还魁罡土临甲，是下

白话图解

神煞之生气

生气是指正月子，二月丑，一月一位以此类推。生气为吉神，课中遇生气作救神，凶卦则凶灾渐消，吉卦则吉庆更显。

克为疏，不美矣。

（2）若三传中遇德神、生神者，卦虽凶而为救神，其凶可解也。若三传卦凶，更犯三刑、凶将者，其凶尤更深也。假令三月癸已日午时占，月将从魁加时，传送金临已火，下克上为用，是犯三刑也。谓已刑申，又更下克上为逆用也。假令五月已亥日申时，以小吉加时，河魁临亥为用，五月死气在河魁，劫煞在亥，是下克上，俱有凶神。

（3）若三传俱凶，却日辰上神救之，其事缓慢。如三传中有救神者，即变凶为吉也。假令正月丙辰日辰时占，以登明加时，胜光火临亥水为用，初传胜光，将得白虎：中传大吉，将得朱雀；末传传送，将得元武；三传俱犯日辰，神将俱凶，日辰上神见神后、登明、贵神，遥克白虎凶神，此名日辰上神救三传也。假令正月甲子日卯时占，以登明加时，河魁临寅为初传，中传胜光，末传功曹，河魁临寅，下克上，虽凶神却被末传功曹克之，更功曹为日之德神，更末传克初传，更用死终生，传母见子，皆是三传相救者也。

（4）日上阴阳为用，事非止于自己；辰上阴阳为用，非止他人。

（5）用日辰之阴神，主内事；用日辰之阳神，主外事。日辰之阴神，主彼事；日辰之阳神，主自已之行事。日辰之阴神，主暗损财物；日辰之阳神，主明损财物。

【白话提要】

初传生末传为顺道，为喜羡。末传生初传为失礼，为逆。三传中初传为凶，末传为吉，终为吉。初传为吉，末传为凶，则渐转为区。如果遇到德神相助，则凶灾可解。如果再犯三刑凶将，则凶灾更甚。比如三月癸已日午时，酉将占，第三课申金临已火，下贼上发用，已刑申，下贼上又为逆用，故主凶。再比如五月己亥日申时，未将占，戌加亥为用，五月死气在戌，劫煞在亥，下贼上，俱为凶神，故主凶。

如果三传俱凶，日辰上神为救神，凶势变缓。如果三传中有救神，则可变凶为吉。例如正月丙辰日辰时，亥将占，午加亥为用，初传为午，乘将白虎，中传为丑，乘将朱雀，末传为申，乘将玄武。三传俱犯日辰，神将都为凶将。但日辰上神见神后、登明，遥克白虎凶神，这就是所谓的“日辰上神救三传”。再如正月甲子日卯时，亥将占，戌临寅为初传，中传午，末传寅。末传克初传，并为日德，而且是用死终生、传母见子，这就是所谓的“三传相救”。

日德、支德、生气、奇神、天神、解神、仪神七种神煞作救神，凶卦则区灾渐消，吉卦则吉庆更显。日上阴阳为用，是非止于自己。辰上阴阳发用，是非止于他人。日辰之阴神发用主内事，日辰之阳神发用主外事。日辰之阴神主他人做事，阳神主自己行事。阴神主暗损财物，阳神主明损财物。

阴阳与日之刚柔搭配，可分别内外、男女之事。刚日，下克上则家中女子有忧，上克下则出行男子受惊。柔日，下克上则外有惊忧，上克下则家中有凶事。日克上神，上神克乘将，吉凶都应在内。乘将克上神，上神克日，吉凶都应在外。

白话图解

三传生克的推断

事物的应期应视终传，而吉凶则要看初末传的生克关系，一般来讲，初传克末传为凶，末传克初传则灾祸自消。

吉区依据二：旺相休因

【原文】

魁罡上下并蛇虎，休因为死旺为生（1）。旺相为多休废少，更将物气证其情。
旺则相乘十数之，相气因而倍更精（2）。休言本数莫疑惑，死因折减数皆轻。
支干之数翻复算，拘检卦内见其名（3）。亡盗行人知远近，但寻此数自消停。
其他万物皆如此，不可一途仍更宁。课逢旺孟有来意，旺仲必当朝夕期。
死因休废状如何，四般皆属过去事（4）。假使季神当相气，旧事即今将欲至。
孟神无气临相地，废仲还同于此义。忽然相气临孟神，新事欲来须防备（5）。
若占所事吉与凶，卦中神将言其意。不比远事反吟同，比合伏吟近之事（6）。
若占凶事与凶详，更克日辰凶可畏。日鬼辰鬼月破神，更兼刑害五般陈（7）。

【原注】

（1）魁罡凶神，蛇虎凶将，此二神二将相为用者，或在传中得四时之旺相气，若病者生，狱可脱也。若为用带四时休囚死气者，病者即重，狱未得脱。

（2）凡用神及三传带旺相气者，为多数也。若用神及三传带休囚废气者，数之少者。更将物气卦证其由也。若旺相神，则相乘其数而进一位，是十数之也。假令功曹临辰为用，是旺神者，即功曹数七，辰数五也，五七三十五也，数进一位则是三百五十，或三千五百也。若用相气神者，以少因多数而更倍之。假令太乙临申为用，太乙数四，申数七，四七二十八，更倍之，即五十六也。

（3）若言休气神者，只言本支干数也。假令神后临戌为用，神后数九，戌数五，五兼九，是十四也。若用死囚气神者，即减其数，折半言之也。假令从魁临丙为用，从魁六数，丙七数，七六十三数，折只得一半，是六数半也。或只用神减半言之，从魁六，只言三数也。

（4）若发用旺孟神，或三传俱孟，即来占新发意之事。发用囚死休废者，皆主过去事也。

（5）假令四季神卜临相气为用者，即占旧事再动之兆也。初用孟神无气，临相地，亦是占旧事动也。用废仲神临相地，亦主旧事动之。用神是孟临相气，亦是新事。

（6）不比反吟为用者，主事迟迟也。比用与三六合伏吟其用，主事近邻。

（7）若占人为凶事来，卦得凶卦，更发用凶神恶将，更用神克日辰，其凶可畏，不能解救也。

【白话提要】

如果孟神发用，并值旺气，主占新起意之事。如果仲神值旺发用，则占当日之事。如果发用值囚死休废的状态，则主过去之事。如果季神值相气发用，则旧事即将完结。孟、仲神发用无气而临相地，也主旧事完结。如果孟神发用而临相气之地，

则主有新的事情即将发生，需有所防备。

如果所占为区事，又得凶课，发用为凶神凶将，用神又克日辰，更兼月破、刑害等神煞，则凶事不能解救。

吉区依据三：神煞

【原文】

日辰年上兼为用，吉卦先欢后却真。复有解神孤寡煞，忧喜无成是的真（1)若占吉事旺兼美，德合重重多喜庆。德生已说在前篇，三六合神传用起（2）。事神年上两相生，此主所为皆得成。事神年上两相克，此主所为皆不得（3）。

【原注】

（1）为前举事也。假令七月甲子日已时占，用起传送为日鬼，天罡为辰鬼；用起登明为日破神，末传遇之，亦不能成其吉也。如子上见小吉，为六害也。如太冲临子为用，是三刑也。遇此之杀者，吉事为凶。况若凶神恶将加之并者，尤甚。余者仿此推之，无不验也。孤辰寡宿者，春三月太乙为孤，大吉为寡，本法前孤后寡，余仿此推之。又甲子旬中河魁登明是孤辰寡宿，本法十干后二辰是也，

白话图解

神煞之死气

死气是正月午，二月未，一月一位以此类推。生气为凶神，由生气神煞，忌战斗征伐.疗病求医。占病、占孕产最忌遇此神煞。

又名空亡神也。若此三煞在日辰上为用者，闻忧不忧，获喜不喜，狱囚必脱，疾病得痊，占行人虚望，失财难寻也。余仿此而推之。

（2）凡占，人来若问吉事，三传见旺相气及与日辰相生，神将不内战，又三传中用神合神见者，吉庆，即多求事谐合。（3）事神者，上用主事之神也。若事神与占人行年及年上神相生并加者，所占事亦得比合。纵得凶神恶将，亦不害。

【白话提要】

这一节论及神煞入传的吉凶。刑、冲、破、害等神煞已于前文作了详细论述，这里不再赘述。赋辞中特别提到了解神和孤辰寡宿煞，这三种神煞在日辰上为用，主忧喜不能成真，狱囚可脱，疾病得痊，但占行人不来，失财难寻。

吉凶依据四：以神将论事之急缓

【原文】

何以明其急与迟，但看天乙自然知。日辰在前为事急，支干在后迟无疑（1)顺行利阳虽急速，常阴不能成福奇。逆行利阴复缓慢，龙合难为降喜仪（2)。忽然贵神临二八，摇动不安主迁移。被刑带煞皆凶恶，神在外兮亦如斯（3)。神将所主为月内，已往将来用意推。斗在日前灾已过，若居日后事还迟。忽然正当日辰上，凶吉只在朝夕期（4）

【原注】

（1）假令四月戊寅日午时，以传送加时，天罡临寅为用，大吉。为贵神临亥顺行，是用神日辰俱在贵神前，主事急速也。假令正月壬子日辰时占，以登明加时，胜光临壬为用，天乙加戌逆行，是用神与日辰俱在贵人后，主事迟慢。

（2）天乙顺行虽利阳，如遇太常、太阴，不能成福庆。天乙逆行，利阴不利阳，主事迟缓也。虽青龙、六合，亦不能成其福奇。

（3）若用神被刑带煞者，及凶将凶神，更神在外而煞在内，其卦尤凶。刑煞已注在前，加天罡加四季，即神在外，煞在内也。天罡加四孟，即神在内，煞在外也。如天罡加四仲，神在门，煞即入也，余皆仿此。

（4）假令正月内以功曹为用者，事应月内，正月建寅也，是神将所主之月也。假令正月内用大吉，为已往之事，为十二月建丑。若用太冲，主将来事，二月建卯，为将来也。斗者，天罡也。天罡临今日前，其灾已过：天罡临今日之后，其灾未过；天罡临今日之上，灾发朝夕。假令甲日寄在寅，天罡临卯，事在今日前，灾已过：天罡加丑，事在今日后，为灾未过也：天罡正临甲上为灾，只在朝夕发也。

【白话提要】

推断事情的缓急，要看天乙贵人的位置。用神、日辰都在贵人之前，主事急。

神煞之孤辰

孤辰寡宿为两个神煞，孤辰煞春季在已，夏季在申，秋季在亥，冬季在寅。孤辰煞为凶煞，主信虚，忧喜无成，失物难寻，忌婚娶。

寡宿煞

寡宿煞春季在丑，夏季在辰，秋季在未，冬季在戌。寡宿煞也是凶煞，所主与孤辰煞相同。因此常常被一起提及。

用神、日辰都在贵人后，主事迟缓。贵人顺行利于阳，即使遇到太常、太阴吉将，也不能成福庆。贵人逆行利于阴，即使遇到青龙、六合吉将，也不能成福庆。如果贵人临小吉、大吉，则为摇动不安，主迁移之事。如果用神披刑带煞，乘凶神凶将，或神在外而煞在内，都主凶。

月将所主之事应在月内，至于是过往之事还是将来之事则要详加辨识。天罡为斗，天罡在日前，灾已发生，在日后，则事情还没有发生。如果天罡正值日辰上，则吉凶都发生在当日。

吉区依据五：以发用论事之应期

【原文】

前言课例都分显，犹恐应期难尽善。用起太岁一年中，斗建发时当月见（)传辰旬内应期详，用日克期在朝晚（2）。气首难过半月间，应候休言五日远。得时不出八刻中，仔细记之心莫倦（3）。更有应日未宣陈，吉凶之卦各言因。

【原注】

（1）假令今年丁未年，以小吉未为用，事不出今年之中也。斗建，月建也。

白话图解

应期的推断

应期的推断在六壬术中是难点之一，《轩辕肘后经》以发用来判断应期，仅是其中一个原则。

七十二候

《逸周书·时训解》中记载，五日为一候，三候为一气，六气为一时，四时为一岁，一年共七十二候。各候均以一个物候现象相应，称候应，包括非生物和生物两大类，前者如“水始涸”、“东风解冻”、“虹始见”、“地始冻”等：后者有动物和植物，如“鸿雁来”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始华”等。

假令三月建辰，以天罡为用，事应在一月之内也。

（2）假令戊子日，用起神后，是今日辰也，吉凶应一旬之内也。假令甲子日以功曹为用。是用日也。为甲寄在寅也。（3）假令丙寅日立春。太乙为用。吉凶应在一气之中。主十五日之事也，谓丙寄在已，故在太乙为气首之神应侯者。假令庚午日为鱼负冰，发用传送，吉凶应在一候之中，为庚在申传送，为候首之神，故用在五日之内也。

【白话提要】

这一节所论为应期。太岁为用，吉凶应在一年之中；月建为用，吉凶应在一月之中；辰支发用，吉凶应在十日之内；日干（寄宫）发用，吉凶应在一日之内；节气日（寄宫）发用，吉凶应在半月之内；候首之神发用，吉凶应在五日之内；正时发用，则事情应在一个时辰之中。

吉凶依据六：六亲

【原文】

今日生我为吉日，克我干者是凶神（1)。事神与日何亲属，或为父母或妻儿。或作鬼吏或兄弟，不离神将决因疑（2）。忽然兄弟为鬼吏，那知还被兄弟累。旺为官爵相钱财，死亡囚狱休病忌。忽然兄弟化为财，财物还从兄弟来（3）

【原注】

（1）课得吉卦者，以生今日者为用日。假令正月甲子日寅时占，其日是木，水能生之，合应在壬日，故云今日生我为吉日。若课得凶卦，以克今日为应日，假令戊日得凶卦，即应在甲日，甲木克其戊土，克我干者是凶神。

（2）事神者，用神也，看今日与何亲属也。

（3）忽然用神与今日为兄弟，更见鬼吏者，占人须防是弟为累。假令今日丙丁日，用太乙胜光，为同类，忽然兄弟得元武，却克丙丁，为兄弟化作鬼吏也。用旺鬼忧官厄，相鬼忧财物挠，用死鬼忧死丧哭泣，囚鬼忧囚狱，用休鬼忧病人。假令庚辛日以从魁为用神，是同类为兄弟，将得六合、青龙木，是兄弟化为财，即财物因兄弟上得来。或见凶神恶将，却因兄弟失财。

【白话提要】

这一节所论为六亲，以用神与日辰的生克关系，结合神将、旺相休因的状态来论断吉凶。一般来说，用神生日为吉，克日为凶。如果以六亲来讲，则用神与日为父母、妻财、官鬼、子孙、兄弟的关系，结合神将来作判断。

如果用神与日为兄弟，所乘神将为官鬼，占人则应防被兄弟所连累。比如丙、丁日，已、午发用，与日为同类，如乘玄武克丙、丁，便是兄弟作官鬼，用神旺则有官灾，相则有财物之争，死则有死丧之事，囚则有囚狱之灾，休则主有病人。

如果用神与日为兄弟，所乘神将为妻财，则主因兄弟而得财。如果见凶神凶将，则主因兄弟而失财。

吉区依据七：十二宫

【原文】

大哉圣法实难测，须凭将神决疑惑。其事有长有不长，此即专寻立用乡（1)若临冠带长生位，福禄重重更显扬。或值死囚休病地，官灾凶事不能当(2)。

【原注】

（1）课事有长有短，但寻立用神所临之乡，看吉凶之事也。（2）但立用神，若临冠带、长生、临官、帝旺有气之地，即有重重福禄，更得吉将，尤吉也。假令传送临未为用，是用神立冠带之位，余仿此推之。若用神临死、囚、休、病地者，官灾凶厄。假令神后临丑，是为用神临休衰之地，临寅为病地，临卯是死地，临辰为囚墓地也，他皆仿此推之。

【白话提要】

这一节所论为长生十二宫。占课事有长有短，要看用神所临之乡来进行推断。如果用神临冠带、长生之地，主有重重福禄，如再得吉将扶助，则更为吉。如果用神临死衰病墓之地，则有官灾、凶厄之事。比如子临丑，为用神临休衰之地，临寅为病地，临卯为死地，临辰为囚墓之地，都为凶。

白话图解

六亲与十二宫断吉区

六壬以用神与日的关系（即六亲）.用神所临长生十二宫来推断吉凶。具体如下：

吉依据八：总述六王的推断方法

【原文】

大要先须看日辰，次辨尊卑长幼分。官人百姓从头记，贤德奸邪次第陈（1）舟车水陆夫妻定，病鬼人宅表里寻。既往即须寻至处，为客方知有主人（2）。
出入但依南北路，左右须详男女身。使作往住知的当，有求人物见虚真（3)。
弓箭网罗为猎师，鸟兽禽鳞所获因。干吉支伤顺为喜，干伤支吉逆为（4）。
支干相生旺有气，举动和合疏者亲。支干互伤带刑煞，休因无气祸来臻（5）。
日辰大体已分明，更看行年合事情。行年克日为不及，日克年神失节名（6）。
用神若还害天乙，是为四闭凶不轻。应喜反怒解复结，用兹三事要消停（7）。
卦体纪纲前已别，复有举为未尽说。百事三传见类神，与日相生为果决（8）。
假令欲去见君王，须寻天乙为何方。酒食有无看小吉，衣物将来视太常（9）。
明举三事将为例，欲求他课自消详。此是神仙肘后诀，能晓乾坤掌内藏。

【原注】

（1）须看日辰之体，日为尊，辰为卑：日为老，辰为卑幼；日为官人、为贤德，辰为百姓、为奸邪人。（2）日为车，辰为舟；日陆，辰水：日为夫，辰为妻；日为病人，辰为鬼崇；日为人口，辰为家宅；日为表，辰为里，日为既往，辰为至处。（3）日为出，辰为入；日为南，辰为北；日为左，辰为右；日为男，辰为女；日为往，辰为住：日为人，辰为物也。（4）日为弓箭、网罗、猎师，辰为鸟兽、禽鳞、所获也。日上神克辰上神，顺也：辰上神克日上神，逆也。（5）支干上神若相生及旺相气，举动所求者吉。支干上下神交相克，更带休囚气，及披刑带煞，又无气，主所求皆多不遂。（6）行年克日上神者，名日不及也。日克行年上神者，名日失节。假令占人三十七岁，行年在寅，今日丙上见大吉土，是行年寅克日上大吉土，是名不及也。假令寅年寅上见神后水，被日大吉土克行年上水，名日失节。（7）用神遥克天乙贵人者，名日四闭，喜者复怒，解者复结。不及失节四闭之课，消息天官断其吉凶也。（8）凡所求望动止百事，于三传中见其用神，并为今日相生者，所求望事必果决也。（9）如欲见贵人视天乙，求衣服、印绶视太常，酒食视小吉，财物视青龙，妇女视天后，罪囚视太阴，交易视六合，火光、词讼视朱雀，斗讼、淹留视勾陈，病人视白虎，惊恐、怪异视腾蛇，欺诞、诈伪视天空，盗贼、遗亡视元武。

【白话提要】

六壬推断最重要的是看日辰。日为尊，辰为卑；日为老，辰为卑幼；日为官人、为贤德，辰为百姓、为奸邪人；日为车，辰为舟；日陆，辰水；日为夫，辰为妻；日为病人，辰为鬼票；日为人口，辰为家宅；日为表，辰为里；日为既往，辰为至处；日为主，辰为客；日为出，辰为入；日为南，辰为北；日为左，辰为右；日为男，辰为女；日为往，辰为住；日为人，辰为物；日为弓箭、网罗、猎师，辰为鸟兽、禽鳞、所获。

日上神克辰上神，为顺，为喜；辰上神克日上神，为逆，为迟慢。支干上神若相生而乘旺相气，做事及所求为吉。支干上下神相交克，又带休因之气，披刑带煞，又无生气，所求都不能遂。

日辰之后，还要看行年。行年克日上神，叫做不及。日克行年上神，叫做失节。比如占人37岁，行年在寅，日干丙上见大吉土，是行年寅克日上大吉土，便是不及。如果是寅年寅上见神后水，被日大吉土克，就是失节。用神遥克天乙贵人，叫做四闭，为大凶之兆。喜庆之事反有嗔怒，和解之事又结仇怨。不及、失节、四闭之课，要结合天将来断其吉凶。

关于课体的判断，前文中已有详述。六壬可占之事繁多，均可从类神处寻得。类神与日相生，所求之事便可果决。如果是要去拜见贵人，便应看天乙贵人处于何方；如果是占酒食有无，则要看小吉神；如果是占衣物，则看太常；其余如占财物视青龙，占妇女视天后，占罪囚视太阴，占交易视六合，占火光、词讼视朱雀，占斗讼、淹留视勾陈，占病人视白虎，占惊恐、怪异视腾蛇，占欺诞、诈伪视天空，占盗贼、遗亡视玄武，均以此类推。

3.大六壬玉成歌：六壬推断要诀

六壬判断一：日辰

【原文】

六壬元妙有灵机，支干神将辨安危。克冲刑破休衰害，七者言凶必定期（1）德合相生并旺气，此神相访福来随（2）。将是神兮神是将，若得青龙便是寅（3）。日主尊外并人类，辰为卑内宅兼身（4）。占时考校日和辰，是财是鬼是何神（5）

【原注】

（1）日为君，为尊，为官人。支为己，为宅，为卑幼，为物。一克、二刑、三破、四冲、五害、六休、七囚，神将相变，内外相克，上下相刑，传中相破，或见上下相害，又是囚死休气加干支及传者，凶也。凡占见刑气克干，无气作初传动者，为凶。

（2）德者，如已在甲之类，及支前五辰之德合、三六合也。相生子母相归，
旺相有气，大抵无气神将不能害有气神将也。旺相、相生、德合者通。（3）天之十二将，便是十二神也。如乙日见虎便是德矣。又如甲日见青龙入
辰两课，为外人入内也。（4）日主尊长之类。辰为卑幼，为宅，为已身。（5）占时将与日辰考校吉凶内外，如甲子日寅时并又得子时，主凶。

【白话提要】

这一节文字主要论日辰，这在前文中已多次论述，这里不再赘述。

六壬判断二：课体

【原文】

见机两用艰难险，疑惑先难后易伸。知一每事须云近，遥克当传主远寻（1）元胎生下病人占，当用下生定有婴（2）。神遥克日名蒿矢，日遥克神弹射名（3）。反吟占事休言定，往复双双两事因。常占须主身离动，不动人情有怨欺（4）。伏吟举动心无遂，刚主行人到户庭。三交凶吉皆因内，星蛇虎定凶危（5）。

【原注】

（1）知一卦者，占贼盗皆主近。占事皆近应。遥克主远应，遥远也。（2）元胎卦，四孟上生下者，主人病。三传四孟加长生处，主（阙）事及孕
育事，老少久病俱凶也。（3）主暗昧口舌遥远事，有客至不可容过夜，必主口舌。（4）反吟常占主身动，不动主人情不足之兆。（5）三交凶将主釜鸣，天空主失物，龙常雀主迁官，勾后阴主走失，蛇虎主
讼。三交卦皆主内，昂星主外。见蛇虎入传，病死，讼柳锁，太阴主暗昧事。

【白话提要】

这一节论述的是不同课体的占断。

涉害课涉害程度相同，取四孟为用神，为见机格，主三心二意，难以取舍，又有艰难之意，主先难后易；

比用课两上克下，取与日相比者为用，为知一课，占得此课，主事已临近

四课无克贼，取四课上神与日相克者为用，为遥克课，上神克日为蒿矢格，日遥克上神是弹射格，主应期还远，或主暗味口舌，家中有客人不应留其过夜，否则将有口舌之争；

元胎课，三传都为孟神，并且为上生下的，主生疾病。三传为四孟，并加长生之地，主有胎孕，久病之人占之则为凶；

反吟课天地之位相冲，占事有往复未定之象，又主身动，如果不动便有口舌、

人情不足之事；

伏吟课天地盘相同，主静，因此动则心意难遂，刚日主行人抵达；

三交课遇凶将主釜鸣，遇天空主遗失财物，遇青龙、太常、朱雀主官职变动，遇勾陈、天后、太阴主走失人口，遇腾蛇、白虎主诉讼，吉凶都应在家中；

昂星课主外，如遇腾蛇、白虎入传，便主凶无疑。

六壬判断三：综合推断

【原文】

岁月受伤克为用，虎临丧吊哭声归（1)。三刑为鬼人家破，日鬼用扶官职辉（2）

白话图解

几种课体的论断

《大六壬玉成歌》中有论及课体的内容，但所论并不完全，只提到寥寥几种.本书卷五至卷八将对六十四课课体作详细介绍.这里只将歌诀中提到的相关论断列出，以供读者参阅。

课体	论断
见机课	主三心二意，难以取舍，又有艰难之意，主先难后易。
知一课	主事已临近。
遥克课	主应期还远，或主暗昧口舌，家中有客人不应留其过夜，否则将有口舌之争。
元胎课	三传都为孟神，上生下，主生疾病。加长生之地，主有胎孕，久病之人占之则为凶。
反吟课	占事有往复未定之象，又主身动，如果不动便有口舌、人情不足之事。
伏吟课	动则心意难遂，刚日主行人抵达。
三交课	遇凶将主釜鸣，遇天空主遗失财物，遇青龙、太常、朱雀主官职变动，遇勾陈、天后、太阴主走失人口，遇腾蛇、白虎主诉讼，吉凶都应在家中：
昂星课	主外，如遇腾蛇、白虎入传，便主凶无疑

墓神加日身灾滞，支临干上所为危（3）。岁月死虎加年命，相刑之月气归云（4）日鬼加临辰两课，门中官吏乃相蒙（5）。吉将遭伤求事阻，休囚归传也不成（6）。

【原注】

（1）太岁月建受克为用，得凶将，主长上灾。虎临年命，丧吊为用，有凶祸
之事也。必岁月在传方是。（2）三刑为传，蛇虎克战，带凶煞伤日辰，主家破人亡也。日鬼为用生行年
本命者，主迁官之兆。（3）日墓加日，主身有灾滞。支为卑，干为尊，若卑加尊，所依皆危。（4）岁乘死神、白虎加年命者死。假令申年戊辰日伏吟占，行年在寅，四月
申为死神，同岁虎伤刑行年者，主四月死。申为死神刑行年寅也。此言太岁乘白
虎为死神也。（5）日之官鬼来加内两课，主官吏到门也。《毕法》谓“鬼临三四讼灾随”也。（6）吉将初战，求吉事不成。休衰之气为传，亦主无成。

【白话提要】

太岁、月建受克并为用，得凶将，则主尊长有灾。岁前二辰是丧门煞，岁后二辰是吊客煞。白虎加临为用，主有丧事。三刑入传交战，为大区之兆，主家破人亡。日鬼为用，若受扶持，则主官职擢升。

墓神加日，主己身有灾滞。支为卑，干为尊，支煞临干，主有危厄之事。太岁、月建同白虎乘死神，加行年、本命，占病必死。例如申年，戊辰日占得伏吟课，行年在寅，四月申为死神，太岁、白虎刑行年，主四月死。申为死神，刑行年寅，就是所谓的太岁乘白虎为死神。

日鬼加临辰之两课，主门中官事勾连。吉将被用神所克，主所求吉事不能成。如逢休败死气，亦有阻难。

【原文】

时伤年命入传来，必然卒暴有惊忧（1）。德神动处吉相随，反遭刑制见凶危（2）支上有鬼家移动，干若逢之人主忧。日课对隔主人离，内之值时宅破期（3）阴神却受阳神克，退除阴小人堕胎（4）。四课相间干内外，传用冲支宅不宁（5）。子孙阴劫同加日，逆乱欺凌尊上人（6）。

【原注】

（1）占时克年命，又乃入传至卒暴惊恐之事入三阴课也。（2）日之德神临日辰为用，上下相生者，主有大喜庆也。返遭刑制者，如已日见寅加申酉，德神受克也，及将乘白虎，又或寅上见申酉，名无德。（3）日之两课有对神隔将，主家宅离隔也。假令乙日干上见六合乘酉，内二课有对神隔将，主家离隔。假令丙日朱雀乘亥加干是也。

（4）第二课受第一课克者，主退阴人口之象。（5）课间四课相间，事须内外也。假令丙辰日亥时丑将，四课相隔（阙），以将言之，元武走失，虎勾朱贵主讼，发用或传神冲支者，主宅不宁。（6）子孙交乘太阴劫杀加日，主卑小逆乱，欺凌尊上人也。

【白话提要】

占时如克行年、本命，并人传，主暴亡、惊恐之事。日德发用，又乘吉将，主有喜庆之事。但是，如果德神受刑制，例如己日传见寅，寅又加申，为寅已申三刑，德神受制。如果再乘白虎凶将，又或者是寅上见申、酉，便是无德，主有灾。

支上神克日，主家宅迁移。日上神克日，主人有忧患。日之两课有对神隔将，主人离异。比如乙日干上见六合乘酉，木被金隔，主有离别。辰上两课遇鬼，主宅破。

日之阴神受阳神所克，主退阴人口。上有凶将，主失脱，妇人胎孕有损。如果四课皆间，外主官事，内主奴婢。发用传中冲支，主宅中不安。凡用神刑克支神，主宅不安。用神上见玄武，主有贼盗，见白虎等主诉讼。

子孙遇太阴、劫煞，如甲乙日见火神为子孙，为以客欺主。三传均为阴支，带凶将，主妇女口舌之事。

白话图解

神煞之丧门、吊客

太岁前后二辰，前为丧门，后为吊客。干支上逢丧吊，主年内有丧事。丧吊逢年命之上，主人披麻戴孝。类神并丧吊，占病必死。

吊客煞

吊客煞为太岁后二辰，身着孝衣，为凭吊之人的形象，与丧门煞一样，占病主病死，占财主失财。

【原文】

用将支类家中事，三合支辰眷属亲（1）。天空在未井多怪，兼主人遭疾病蒙（2）从魁同虎住干支，宅中须言有孝人（3）。白虎或乘日辰墓，来临内外亦丧。传带凶将冲干支，疾病人灾官事至（4）。本日墓与蛇虎并，棺坟灾欲动兴（5）占身用与纳音详，相生有喜克时（6）。父母临干忧子孙，雀伤支日闹如第（7）。

【原注】

（1）传用天将与支类者，主内事。如已午日传见蛇雀者是也。支辰三传合，
或传日三合，皆属眷爱。只如占盗，见支合为元武，主亲人所盗也。（2）天空乘井煞，加未入传，主宅中井损，厕、灶、门皆准，（阙），主宅中
人患宿疾也。（3）酉主孝服，乘虎加干支，主宅上人孝服也。（4）三传内有一神冲干，主人灾：冲支，宅灾。主人病或官事，并以内外言之。（5）本日墓与蛇虎临宅神并日辰传中，主有凶祸之事也。宅神日前五辰，或
命前五辰也。（6）发用克日之纳音者身灾，相生则吉也。（7）日上父母带凶将、恶杀加日，主子孙有疾病也。雀克日辰，主文字口舌闹焰。

【白话提要】

发用乘将与辰同类，主家中之事。用神与支辰为三合，主亲眷之事。如果是占盗贼，见支合乘玄武，主为亲眷所盗。天空乘井煞，加未人传，主宅中井损，又主人惠宿疾不愈。

从魁主孝服，乘白虎临干支，主宅中有着孝服之人。白虎与墓神临日辰，如临辰之阳神主内宅，晨之阴神主外亲。临日之阳神、阴神主人有灾。

三传内有一神冲日，主人有灾。有一神冲辰，主宅有灾，并主疾病与官事，均有内外的分别。日之墓神与蛇、白虎并临，主有丧祸之事。

用神与日之纳音相生，主有喜事，相克则主有灾。日之父母临干，则子孙有忧。朱雀克日辰，主文字口舌之争。

【原文】

子息见时官事解，妻财尊位岂安康？水乘火将皆惊恐，勾雀同传多讼伤（1）。
卯乘前二招唇吻，罡作朱雀狱讼因（2）。荧惑加寅音信至，太阴为用主阴谋（3）。
天魁立用须干众，若加寅卯狱追收（4）。昼夜贵人传共见，或同日德动高尊。
天空立用事无凭，前四带合勾引情（5）。后阴元发暗阴谋，传出贵前将主明（6）恶将从来只说凶，若逢生合却欢欣（7)。

【原注】

（1）蛇雀乘子亥，主惊恐、暗昧、口舌相伤。勾雀同入传者，主斗讼之事。

白话图解

玉成歌的推断（一）

《大六王玉成歌》总结了六壬神课的诸多论断方法：结合课体，神将、神煞等进行推导，这里将其中论断分成几个部分列于表中：以供读者参阅。

课体	推断	课体	推断
太岁、月建受克并为用，得凶将	主尊长有灾。	日之阴神受阳神所克	主退阴人口，胎孕有损。
白虎加临丧煞吊客煞为用	主有丧事。	四课皆间	外主官事，内主奴婢。
三刑入传交战	主家破人亡。	发用传中冲支	主宅中不安。
白鬼为用、受扶持	主官职擢升。	用神刑克支神	主宅不安。
墓神加日	主己身有灾滞。	子孙遇太阴劫煞	以客欺主。
友煞临干	主有危厄之事。	发用乘将与辰同类	主阴人口舌之事。
太岁、月建同白虎乘死神，加年命	占病必死。	用神与支辰为三合	主家中之事。
日鬼加临辰之两课	主门中官事勾连主所求吉事不能成。主突然暴亡、惊恐之事。	天空乘井煞加未入传	主亲眷之事。
吉将被用神所克		从魁主孝服，乘白虎临干支	主宅中井损，宿疾不愈。
占时克年命我久传		传内有神冲日辰	主宅中有着孝服之人。
日德发用，又乘吉将		日之墓神与腾蛇、白虎并临	主人、宅，疾病与官事。
支上神克白	主家宅迁移。主人有忧患。	用神与日之纳音相生	主有丧祸之事。
日上神克日		用神与日之	主有喜事。
日之两课有		纳音相克白之父母临干	主有灾。
对神隔将辰上两课遇鬼

（2）卯乘朱雀，主口舌之事。罡乘朱雀，主入狱之事。（3）朱雀乘寅，远信至。太阴为用，主机谋不欲人知事。（4）戌主众，必有干众之事。戌加寅卯为用，或加行年本命，主讼狱之事。（5）天空立用，占求事须三（阙）次失信无成。天空不实之神也。支干与勾陈合者，主有勾引之情也。（6）后阴元为用，是天乙之私气，皆主阴暗不明之事。若三传为用，却传出天乙前者，先暗后得明矣。（7）虎蛇雀勾空皆属凶将，若不战却生日辰，反吉。凶将若战，或生日辰不战、比合，为有喜也。

【白话提要】

三传中有子孙克官鬼，为救神，灾祸解散。用神属水，而乘火将，主惊恐之事。勾陈、朱雀同人传，主有斗争口舌之事。

卯乘朱雀，主口舌。天罡作朱雀，主狱讼。朱雀加寅，主远信至。太阴为用，与日辰无战，并乘旺，主阴谋我害。

天罡为用，主有带众拜求贵人之事。天罡加寅、卯之上，主有官司、狱讼之事。昼贵、夜贵俱人三传，或贵人见日德，主求劝贵人。

天空为用，主事情虚作，白忙一场。勾陈合日辰上神，主勾连、引诱之事。传中见太阴、天后、玄武，主有暗味阴谋之事。若此三将发用，位于天乙贵人之前，则主先暗后明。

凶将乘旺相大都主凶，但如若逢德合，则主区中有吉。

【原文】

贵临已亥多反复，罡加癸水主藏名（1）。支干发用岁神临，所望远大及朝廷（2）占时发用当日言，太岁连传三二年（3）。支干入传为事连，岁建并煞亦如然（）旺相气发必欲速，休囚死气皆迟延（5）。日阴辰阴用为合，更乘吉将待求成（6）。 $i$ 日辰相会无凶将，亦主他来相合因（7）。三传带合须求事，类就其干众所占（8）。

【原注】

（1）贵人临地盘已亥上，主事有反复之意。天罡鱼龙之物，下临癸水，主藏避逃形，如得水藏之象也。假令癸酉日寅时已将，主藏逃也。为辰加癸为用，余仿此。

（2）必主远大之望，非细微之事。缘太岁临干支为用，或岁君发用是也。

（3）占时发用，应在当日。太岁相传，却三二年事，必迟却三二年。

（4）干支入传中者，占事主速。岁月建共入传，或杀刑重，亦主速也。

（5）春木旺、火相，四时各以类推。发用或传阳、传顺，事又速也。休因死气为用，三传逆，又传入天乙后，主事迟，目下未成也。

（6）凡千三合在日阴发用，主外亲事。在辰阴发用，主内亲事。支三合亦然。（7）日辰相并得吉将，主合事也。（8）三六合多主干求事。假令甲乙日上见寅卯入传，及丙上见已午皆（阙）用之事也。

【白话提要】

天乙贵人加已、亥，主事情反复。天罡如遇日干为癸水，便如龙得水，变化飞腾，捕捉难获。占见太岁加临干支上，主求望远大，涉及朝廷之事。

占时发用，主事情应在当日。如太岁入传，三传相连，主事情迟滞，两三年不决。支干共人传，占事主速决，太岁、月建共人传亦是如此。

用神旺相，主事情速决。用神休囚，主事迟延。日之阴神、辰之阴神相合为用，主成合之事。日阴发用主外亲事，辰阴发用主内亲事。

日辰与三传带合，无凶将，主大吉。如再得吉将，主和合之事。三传中带合，主干求事成。

【原文】

用与时伤干支凶，若生干支福兴荣（1。地足天头加酉卯，将乘蛇虎远行为（2）

白话图解

神煞之天马

天马为正月起午，顺行六阳之位。也就是说：正月天马在午，二月在申，三月在戌，四月在子，其余以此类推。天马为天之驿骑，主身动，遇天马宜于远行、出征。

天马的由来

易经中说：“乾为马。”四月为乾卦，十月建亥，为乾官，故四月与十月天马在子。

天马的推断

主朝廷印信之喜，见大煞应验尤速。

宜占迁动，旧事变事

午为马，寅申为道路，故午起于寅，顺行六阳辰，到申月天马在午。

发用，主身动远行。

见传送、白虎必主动

克日，主失脱。

斩关游子身当动，支来日课亦如然（3）。天驿二马为初用，参星白虎动行神（4）元空直财遭贼盗，财伤年命斗争因（5）。或陷空亡须主失，劫亡下克盗为真（6）外财入内多财喜，忽然大旺货物起（7）。伤破须观天上神，财入传来天将伤（8）

【原注】

（1）乃天网卦也。用与时同克日，则外灾；克支，则内灾。占时与用生干，主外喜：生支，主内福集门。（2）成亥为天头，辰已为地足。若加卯酉为用，更乘蛇虎为将者，主远行道路之事。（3）二卦主身动之象。支来日上之两课，亦主身动。故日为外，支为内，故主动也。（4）日之驿马及天马为用者，亦主身动。参星者，传送也，虎为路神也，为用必动。（5）日之财神乘元武、天空，或为旬空者，主失财。若财神克年命，主因财而争或失。（6）财在空亡，须主失财。劫杀同财，却又遭劫杀下克者，多招窃盗也。（7）日之财入支二课，是外财入内，多主求财之意也。内见外财者，主货物起求财，余依此也。（8）假令癸日已午为财，入传或发用，上见水将克者，财破。如财遭天将破失，是伤也。

【白话提要】

发用与占时同克日，主灾滞自外来。同克辰，则主灾从内生。如果占时为用，生日辰，更得吉将，主大吉之事。戌亥为天头，辰已为地足。若加卯西为用，再乘腾蛇、白虎，主远行、路途中事。

斩关课和游子课均主身动，支加日上亦是如此。天马、驿马发用，主身动远行。参星是申中之宿，申为传送，白虎为道路之神，两者发用，亦主身动。

玄武、天空乘日，主因贼盗而失钱财。如果财神克行年、本命，则主因财而起争斗之事。日落空亡，亦主失财。如果劫煞、亡神值财，下克上，主有劫盗或走失。

日之财神人辰之两课，主有外财入内，主财喜动。如逢旺气，则货物买卖，可获厚利。又主物价高。日之财神入三传，有神将相克，主破财。

【原文】

官鬼下临财位上，阴私用事畏人彰（1）。日往支辰亲识至，返遭刑克被凶侵（2）火主其明水主暗，失明只为火难任（3）。少多大小详衰旺，旺多衰少细推寻（4）月厌丁符与将空，伤干怪动好沈吟（5）

白话图解

【原注】

（1）假令已酉日申将已时，卯是日鬼，下临子水乡是也。天盘日鬼加地盘日之财位，阴私用事，畏人知也。（2）日来支上两课者，主外人至，及进人口也。（3）发用克日，蛇雀临已午，主明信动。后元临亥子，主暗信动。火属阳，水属阴，故火明水暗也。火临亥子，为失明，主虚忧、惊恐事。（4）占物数多少大小者，皆以系神将旺相为多，休囚为少。（5）月厌，正月起戌逆行十二辰。丁者，六甲旬中之丁，及蛇亦是。符，直符也，甲日已，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌是也。将空者，天将不曾游到之地，却于天上乘之。假令龙不到戌亥，却天上亥与戌为龙，乃是将空之地，余依此。又月厌、丁符、将空伤日辰，必主怪梦之事。取怪之状，以类神主之。

【白话提要】

日鬼临财位之上，主阴私用事，害怕他人察觉。比如己酉日申将已时，卯为日鬼，下临子水，便是这种情况。日临辰之两课，主外有亲人来或主进人口。

发用克日，蛇雀临已午，主明信动。后玄临亥子，主暗信动。这是因为火属阳，水属阴，火明而水暗。火临亥子，为失明，主虚忧、惊恐之事。占事物的数量多少及形状大小，要看神将的旺相休因，旺相为多为大，休因为少为小。

月厌为正月起戌，逆行十二辰。丁指六甲旬中之丁以及腾蛇。符即直符，为甲日已，乙日辰，丙日卯，丁日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日西，癸日戌。将空指天将不到之地，如青龙在戌亥为将空。月厌、丁符、将空伤日辰，主怪梦。怪梦的内容，则以其类神来推断。

【原文】

生死二气常顺用，飞魂丧魄畏来临（）。天鬼或与蛇雀并，宅舍须忧火烛惊（2）关神动处身灾滞，飞祸之神忌临辰。游都天盗并天贼，六辛便是五亡神（3)。虏都不可漏商税，天车出外必遭伤（4。天喜相和喜庆多，解神忧喜见消磨（5）

【原注】

（1）生气，正月起子顺行，对生气为死气。飞魂，正月起亥顺行十二辰。丧魄，正月起未逆行四季，未辰丑戌。此二煞乘凶将加临年命日辰、发用，必定有死绝之象也。（2）关神，春丑、夏辰、秋未、冬戌，如入传加日辰，有勾牵之灾。飞祸，春申、夏寅、秋已、冬亥，不宜动用，进人口、求事皆主灾横。如加日辰年用，不利战，宜守旧则吉也。

（3）游都煞，甲己日丑、乙庚日子、丙辛日寅、丁壬日已、戊癸日申。天盗，

神煞之月厌

月厌为凶煞，为正月起戌，逆行十二位。也就是说，正月月厌在戌，二月在酉，其余类推。月厌克日辰，主有怪梦。

行之道，冬至前阴气极，冬至后阳气生，与天时不合，所以称为月厌。

月厌的推断

春卯、夏午、秋酉、冬子。天贼者，正月起丑逆行四季，与元武并临日辰年命者，主盗贼发动必矣。旬中六辛便是五亡煞，刑克日辰年命，主盗亡也。

（4）虏都，甲已未、乙庚午、丙辛申、丁壬亥、戊癸寅，加日辰不可漏税，作私事。天车，春丑、夏辰、秋未、冬戌，出门忌此煞，必主惊恐。（5）天喜，春戌、夏丑、秋辰、冬未，与吉将并，日辰人年上见，大吉利也。解神，外有起法，逢此者乃吉神也。

【白话提要】

生气煞正月起子，死气煞正月起午，皆为顺行。飞魂煞正月起亥，顺行十二辰。丧魄煞正月起未，逆行四季。占病主区。天鬼煞正月起酉，逆行四仲，如果与腾蛇、朱雀并临，主宅舍有火灾。

关神为春丑、夏辰、秋未、冬戌，如果人传，加日辰上，主勾连讼狱之灾。飞祸煞为春申、夏寅、秋已、冬亥，遇此神煞，不宜进人口，求事皆主有横祸。如果飞祸煞加日辰、年命为用，则宜于静守，动则有祸。游都煞为甲己日丑、乙庚日子、丙辛日寅、丁壬日已、戊癸日申。天盗煞为春卯、夏午、秋酉、冬子，天贼煞为正

白话图解

神煞之飞魂丧魄

飞魂煞为正月起亥，顺行十二辰，丧魄煞为正月起未，逆行四季，均为凶煞。这两种神煞乘凶将、加临年命、日辰发用，主有死绝之象。

月起丑，逆行四季，如果与玄武并临日辰、年命，主盗贼发动。五亡煞为六甲旬中之六辛，五亡煞刑克日辰、年命，主盗贼相侵，忌外出。

虏都煞为甲己未、乙庚午、丙辛申、丁壬亥、戊癸寅，加日辰则不可漏税，而做私事。天车煞为春丑、夏辰、秋未、冬戌，遇之忌出门，否则必受损伤。天喜为春戌、夏丑、秋辰、冬未，与吉将并，临日辰、年命，主祥和喜庆。解神为正二月申、三四月酉、五六月戌、七八月亥、九十月午、十一十二月未，遇解神则忧喜之事都难成。

【原文】

成神为用总皆成，天目家中有鬼神（。迷惑始为终不记，刑亡终并事遭凶（2）金神四煞占来凶，凶将相并祸重重（3）。吉神吉将不相生，喜事论之未必成。凶将凶神无贼害，忧疑却得见和平（4。轨深不离衰休克，灵验应须学玉成（5）。来经考验古贤文，翻成新句乐同人。永挂清台而默秘，玉成歌指细推寻。

【原注】

（1）成神，正五九巳，二六十申，三七十一亥，四八十二寅，与吉将并临，主事成就。天目，春辰、夏未、秋戌、冬丑，占宅有崇。（2）迷惑，正月起丑逆行四季，占事遇之迷惑不已。刑亡，正戌、二亥、三子、四丑、五申、六酉、七辰、八巳、九午、十未、十一寅、十二卯，又与勾虎加年命传中，刑害日辰，主市曹赴法死。（3）金神，孟月酉仲月已、季月丑。四煞，亥卯未在戌、已酉丑在辰、申子辰在未、寅午戌在丑。此二煞即吉将亦凶，其应速。金煞与四煞与凶将加年命日辰传用者，祸大重也。（4）虽是吉将，缘却克战日辰，喜而必凶。占喜不成，凶将不克日辰，占忧事必散而和平矣。（5）六壬之法，千经万论，各不出于旺相相生，德合则吉，比和凶事不成，若休衰刑克则凶事将成，吉事不就。

【白话提要】

成神为正、五、九月巳，二、六、十月申，三、七、十一月亥，四、八、十二月寅，与吉将并临，主事有成。天目为春辰、夏未、秋戌、冬丑，占宅则家中鬼。迷惑为正月起丑，逆行四季，占事遇之，主迷惑不已。刑亡为正月戌、二月亥、三月子、四月丑、五月申、六月酉、七月辰、八月巳、九月午、十月未、十一月寅、十二月卯，如果与勾陈、白虎并入传，加年命，刑害日辰，主犯法而遭死刑。

金神为孟月酉、仲月已、季月丑。四煞为亥卯未在戌、已酉丑在辰、申子辰在未、寅午戌在丑。遇到这两个神煞，即使有吉将，亦主凶。如果入传，并与凶将加年命、日辰，则主祸患连连。

玉成歌的推断（三）

虽有吉将、吉神但不相生，主吉事难成。虽有区将、区神，但不克日辰，主忧疑之事消解。六壬之法，大小典籍有六百余家，但都不尽其奥旨。其实，六王术的推断，不出一条总的原则，即旺相、相生、德和则不成区灾，休衰、刑冲、相克，则吉事难成。

4.心印赋：歌诀总汇

月将：福德神

【原文】

月将独为福德神，能除咎祸难侵。喜事难成忧事散，本命逢之见得真。
月将前支或后支，三位占来作此时，或进或退事多疑，退保无灾进喜期。

【原注】

注解日：如子为月将，丑为前支，亥为后支，若逢之吉，逢进为有喜，逢退为无忧。

【白话评注】

《六壬大全》录有《心印赋》，分别陈述月将、神煞、天神、日辰等，其中内容大都在前文中已有论述，故此处略去白话提要，只将相关内容以白话图解的方式予以呈现。另外，值得一提的是，《大六壬指南》中也有《心印赋》一篇，与本书所录不同，读者查阅典籍时不要将两者混淆。

太岁：常人有灾，君子吉祥

【原文】

岁临本命事堪详，支逢家长不安康。常人逢之事乖张，君子遇之有吉祥（1）岁冲便为岁破神，天空元武莫相并。遗亡走失怪事频，支干逢来尤得真。岁前五位岁宅君，后五须知岁墓神。蛇虎祸来有灾，门灾阴小不安宁（2）岁命相逢岁里欢，三刑克害主凶残。建边见福月内安，干上逢祥日下端（3）岁破加临月破中，上下相逢财物空。吉将逢来忧可容，若见凶神凶更凶。月破人情有不和，失财疾病扰求多。凡事不成争奈何，惟解冤仇自消磨（4）

【原注】

【原注】

（1）子为小口，制于四季。土克水，又乘白虎，主子孙灾。四季为太岁而加子，主年死小口也。（2）子为一阳，至已为六阳，是极阳。子中癸水，已中戊土，相合，吉将，有气则昌。凶将则凶也。

（3）子丑相加，合处为用也。

白话图解

六壬十二月将之子丑

丑：贵人举荐

【原文】

丑加已上乘合龙，贵来举荐两相同。阳道消兮阴渐治，用神此理主父凶。

【原注】

（1）丑为二阳，至已上为极阳，若极则阴生，为阳道消，则阴治也。更乘龙、合，主暗求私祷事：不然主父凶。

寅：行人远至

【原文】

寅加酉上为用初，中末未与子上居，行人远至及文书，传墓为来有一失。

卯辰：旧事再起

【原文】

乙庚用起见天罡，地上同辰亦此方。象主争夺须预防，或于失脱见乖张（1）庚酉辛寅若加临，寅若加日病来侵。卯加三位木就金，利遂名成两称心（2）寅卯并辰上见魁，戌加三位酒食推。旧事有财新事悲，虎临仆逃足病时（3）天罡为用象如何，旧事重新灾自磨。酉前带众事皆和，干求长者福禄多（4）。官魁须分有禄人，转官迁职喜处；常人疾病或官刑，莫使常流取次闻（5）。

【原注】

（1）乙庚适庚辰，辰在乙，主失脱并争夺事。卯子作六合为日鬼，内外阴私。（2）庚、酉、辛，乃申、酉、戌也，寅若加临三位，更乘恶将，为有病来占。寅卯皆木也，寅临三位为病，何也？答日：寅为天之栋梁，临金为损折之象，故主疾病。为利名难遂也，卯为太冲，临金，有雕研成器之象也。

（3）寅乃青龙之位，卯乃六合之位，辰中有乙木，戌中有辛金，若戌加寅卯辰，则为酒食也。白虎主病，又为道路。天魁为奴，又为人足。若非仆逃，则主足病也。

（4）天罡为用，利占旧事。天罡，利见大人（5）天罡克干为官魁。

已：君子迁宫

【原文】

太乙加临子占初，戌乃为铸已为炉。君子迁官或音书，常人官府事忧疑（1)已为初传命上金（财也），用财临命法幽深。干财得遂喜相随，财物无烦别用心（2）天乙登明为用初，阴阳不备亦同途。交克用事神不殊，事先不足后有余。已为双女亥双鱼，用起须知两事俱。或求或动皆音书，他人别处吉收扶（3)。

【原注】

（1）已加子为铸印卦，仕人吉，常人主官忧也。
（2）初传克命上神，主利求财。
（3）已亥发用，主两事动，或望信息，他人别处事皆吉。即返吟课也。

午：妇人离散

【原文】

胜光克日为腾蛇，阴人离散事堪嗟。若不休妻及淫邪，不然孕妇在其家（1)胜光用贵加支神，宅中发愿赛神明。辛日临亥最为亲，圣法流传事更真。胜光临亥为德乡，婚姻有象不相当。立名四绝病人亡，隔绝旧事可消详（2）。午加亥上见极阴，胜光为火火为心。心神荧惑疑虑真，总疑灾害不相亲（3）

【原注】

（1）午为一阴生，主妇人离散。若不休妻，必淫邪，不然孕妇淫洗事。

（2）午加亥上，德合也，虽主婚姻事，则主不成，绝乡故也。若发用在四立上，又克日者，病人死。利解释事，绝故也。

（3）午为一阴之地，至亥为极阴。隆光属火，在人为心，临亥被克，必有疑惑之理。

未：凡谋速成

【原文】

胜光太乙主文书，用或来加命上居，更逢贵雀莫，若见龙常皆可图。
午加酉上吉相扶，进取求迁疑可图。逢凶恐怪有忧疑，先是疑难后得苏。

【原注】

午者，火也，加酉金，死，必是疑怕之事，终则吉也。谓高盖乘轩卦也，主隔中通也。

白话图解

六壬十二月将之辰已

六壬十二月将之午未

申：子孙灾病

【原文】

申加已上六合神，元胎生年又为真。六合内战子灾，不然媒议婚姻（1)年命上逢传送申，传送临时灾病侵。更加凶将伏沉昏，庚申白虎位酉金。

【原注】

（1）为长生元胎也，生婚姻有成之象。六合为子息也，乘申、酉为内战，主子孙灾病。

酉：音信财帛

【原文】

酉加已上用朱禽，青龙贵位要加临。干贵求财有信音，三事占来多称心（1）初传年命有从魁，从魁不乐有忧疑。为财为信有凶期，吉将逢来百事宜（2)。天上从魁酉作鸡，鸡能报信法堪依。上临本命事相宜，信息须知早晚归（3

【原注】

（1）酉加已上，乘朱雀，宜占信音。青龙宜占财帛，贵人宜干贵。（2）酉为八月建，刑位在内，德位在外，主行肃杀气，万物凋零啾唧，忧疑不乐。忌乘刑将，若乘吉将，主先忧后喜。（3）日辰、年命、三传、太岁见酉，乘朱雀主信。

白话图解

六壬十二月将之申西

戌：来情必动

【原文】

占人命上见魁罡，来情必动往他方。天驿二马用更当，须知此法归为良。

【原注】

天马，正月午，顺行六阳。（阙）罡、二马临命，主动，发用亦然。

亥：干求不成

【原文】

登明忽来传上居，干求贵位必悬鱼。卯未同传事不虚，祈祷求人见福余。
登明刑害虎朱勾，狱讼争论事不休。凡事如芽残未谋，欲动求人疑不周。

白话图解

六壬十二月将之成亥

（2）虎克命宫主灾病，命克虎亦然

玄武

【原文】

元武传来暗遗财，盗贼淫事须乖。惟见功曹得和谐，寅亥相合身不灾。

【原注】元武住癸亥，乘寅为合，主进人口

太阴

【原文】

用起阴武何所宜，阴私得助暗扶持。常人见处有忧疑，君子托人见贵奇。

【原注】

太阴、元武发用，主心间谋事不欲人知，或托人有阴私之意、惊灾疑惑之事。

天后

【原文】

天后乘克死绝乡，母及妇女灾病伤。若不离逃病在床，已加亥位未卯当。

【原注】

天后为阴人，临死绝乡，或母、妻女灾，以应天后受克。已乘天后临亥，绝地受克。未乘天后临卯，死绝受克。主阴人灾。

三传

【原文】

三传克日是为侵，卯酉居上变其神。腾蛇朱雀应六丁，户后门前见怪频。
三传先看克日辰，次观日克察为真。神将克处吉凶门，此法元妙最分明（1)。
行人未至看三传，三传顺行人未还。刚日伏吟会时间，三传退逆见团圆（2）。
用始为终相见时，更详诸煞可为之。上头地下交互克，圣法流传事不疑（3）。
三位相连作三传，占者须知进退间。进行千里见回还，退则不久还再迁（4）。

【原注】

（1）三传中先看克日者为事神。无克日取日克者为事神。克者为灾，生者为福，日克者为财。干克初、初克中、中克末，利求财，极准。（2）柔日伏吟，三传顺行，未来。刚日伏吟来也。（3）五月占，天马在寅，加午，为始终相加也。五月厌在午，午加戌，戌加午是也。

曲直与关隔

三传为亥卯未三合木局，值春季木旺之时，名为曲直：三传为酉寅卯，值四季土旺之时，名为关隔。

神煞之天喜

天喜为春季在戌，夏在丑，秋在辰，冬在未。也有一说是，天喜正月起戌，二月在亥，三月在子，以此类推。

天喜的推断

【原注】

四绝亦主胎孕，用临绝地，主结旧事。更乘朱雀，为信息也。

天喜

【原文】

天喜加临本命来，忧疑心惊不为灾。君子迁官百事谐，常人财利称心怀。

【原注】

病符即为旧年太岁，如今年为子，亥为旧年太岁，亥即为子年的病符煞。病符主疾病，又主去年之旧事。

病符的推断

神煞之空亡

十个天干配十二地支一轮有两个地支没有用到，这两个地支就被旬空，也就是空亡。空亡主忧喜不成。

此外，卷四三篇赋辞中仅有《括囊赋》说的是大六壬的内容，其余两篇则为六壬金口诀的阐述文字。因此，这里仅对《括囊赋》作详细解读，其余两篇只作简明提要。

本卷内容提要

1.括囊赋：六壬占断方法总结
2.云霄赋：论五行生克
3.三才赋：玄妙的金口诀

第一章

括囊赋：六壬占断方法总结

1.六壬基本推断：课象与神将

【原文】

一气初判，二仪肇彰。设四时以成象，布六壬以配方。吉凶本末之端，生于好恶；祸福推移之始，造用柔刚（1）。

原夫黄帝遭孽于尤，玄女降灵于风后。以月将加于正时，用五行论其克贼。加临地局内外，别于阴阳（2）；运转天盘逆顺，分为南北（3）；所用稽疑，来方为准（4）。

先立课体得何象，次观神将之是推。贵人小吉，传中皆云其吉；太乙腾蛇，始末咸谓乎危。如是则推索幽微之旨，惟详探深浅之辞。害挟太常，动止则尊亲有讶；德乘朱雀，谋谟而官吏无亏（5）。

复有勾陈带剑，白虎持丧（6）。青龙被克兮财寡，六合负喜兮婚良（7）。武作浴盆，抱病魂归逝水；空持传送，望信仆造回廊。太阴已午兮被辱，天后辰戌兮孕妨。

【原注】

（1）此明加临生克之端，相生之道，刚柔之意吉凶。
（2）地局法，用起干为阳为内，起支为阴为外也。
（3）亥至辰顺，已至戌逆。
（4）看来方上神合于日辰也。
（5）朱雀乘德神为用，与贵人合，投书必来，听望信必来至也。
（6）勾陈乘金神克日干，大凶；白虎乘丧门杀克日，亦凶。
（7）青龙乘金神内战，又值空亡，无财：六合乘天喜，与日相生，占婚吉矣。

【白话提要】

《括囊赋》开篇先说阴阳之理，六壬源于易经思想中的太极、两仪、四象，起三传而断吉凶祸福。传说在黄帝战尤之时，九天玄女将六壬之法传授给风后，六壬因此流传下来。

六壬以月将加于正时而得天盘，根据四课中五行克贼来定三传。四课有内外、阴阳的分别，支之两课为内，干之两课为外。内阴外阳，第一、三课为阳，第二、四课为阴。贵神临地盘分南北顺逆，亥至辰六宫为顺，戌至已六宫为逆。占课中不明之处，以占事者来去之方作为参考来推断。

白话图解

天将遇神煞的推断

《括囊赋》开篇阐述六王术的起源、传说及起课方法，将神将及神煞系统列在课体大象之后，作为占课推断的依据，并列举了神将遇见神煞的推断方法，这在六王典籍中较为少见。

六壬占课，先看所得的课体大象，再看天神、天将。贵人与小吉，为吉将吉神，课传中见之多为吉；太乙与腾蛇，为凶神凶将，课传中见之多为凶。但神将无论吉凶，都要根据具体情况来看，不能固执一端。太常遇害煞，则父母有灾；德神乘朱雀，投书必来，望信必至，官吏占得为吉：勾陈乘金神、白虎乘丧门煞均为大凶之兆；青龙被克，主无财，六合乘天喜，主有好姻缘；玄武乘浴盆煞，主抱病而逝；天空临传送，望信至，奴仆回；已午乘太阴，受辱；辰戌乘天后，胎孕不佳。

2.六壬的重要判断依据：

神煞、旺相休囚、六亲、日辰、神将

【原文】

月厌六丁，往往家招怪异；游神本命，频频梦主惊惶。首视火鬼，次审金杀；宅中防火，事主破碎。直符、飞廉、天目、火光、天怪、天鬼、游魂、月宿，号为八妖，宅必见尊。贵人刑处，辰加孟而成妖；华盖到宫，知是岁而起复（）。

时有休囚死衰，兄弟妻儿。旺相比则人是，休因气则物为。

干票长上，支云贱卑。支克干而尊祸，干制支而幼疲。上下相生，居处而内和外睦；将神遇合，访寻而主喜客怡。

莫不课象渊源，在乎天乙传归。前理皆明显递，于后情多塞室（2)。贵临魁罡，论公而易换有司；复诣从冲，谒贵而动摇他室。

【原注】

（1）月将加时，子落寅申卯酉，是四足为怪。加已午厨灶为怪，加辰戌是产鬼，加未井怪，加丑主伤牛马，加子鼠怪，加亥宅神。（2）用在天乙后，传归天乙前，先味而后显，用在天乙前，传归天乙后，主先明而后暗。又看逆顺也。

【白话提要】

月厌煞加丁，家中往往有怪异之事；游神煞加于本命，则噩梦频频。先看火鬼煞，宅中应防火灾；再看破碎煞，事物须防损伤。直符、飞廉、天目、火光、天怪、天鬼、游魂、月宿，八位神煞合称为八妖，辰上见之，占宅必凶。贵人为百神之主，得位为福，失位则殃。贵人被制，辰加孟神则为妖；华盖到宫，当年应有起而复用之喜。

五行于四时有休因死衰的不同状态，根据其生克关系又有兄弟妻儿等六亲。有生气者为活物，休废者为死物，故旺相为人，休囚为物。

干为尊为上，支为卑为下。支克干则尊长有灾，干克支则卑幼有祸。上下相生则内外和睦，神将相合则主客欢怡。

贵人顺行则事顺，利出外；贵人逆行则事逆，利于隐避。发用在天乙后，传归

白话图解

神煞之八妖

直符，飞廉，天目.火光、天怪，天鬼，游魂、月宿，八位神煞合称为八妖，辰上见之：占宅必凶。

甲日巳、乙日辰、丙日卯、丁日寅、戊日丑、己日午、庚日未、辛日申、壬日酉、癸日戌。

推断：直符即飞符，占病遇直符为凶，另主出行不归。

正月戌、二月已、三月午、四月未、五月寅、六月卯、七月辰、八月亥、九月子、十月丑、冬月申、腊月酉。

推断：飞廉入课求事迅速，占行人立至，又主惊骇、难以预料的事。

春辰、夏未、秋戌、冬丑。

推断：占宅遇天目，主有鬼、有伏尸。又《大六壬指南》认为，天目主鬼崇，宜捕盗寻人。

腊月亥、冬月子、十月丑，其他以此类推。
推断：火光乘蛇雀，克干主身遭火灾，克支主宅被火焚。正月丑、二月子、三月亥、四月戌，其他以此类推。
推断：《大六壬指南》中说：“天怪占天变。正五九月酉，二六十月午，三七冬月卯，四八腊月子。
推断：天鬼主病疫，宅有怪。

正月在亥，二月在子，其他以此类推。

推断：游魂又作飞魂，临年命或日辰发用，为飞魂卦，主神魂不定，夜多凶梦，鬼崇相侵，诸占皆忌。

正五九月丑，二六十月戌，三七冬月未，四八腊月辰。
推断：月宿又作月煞，遇之忌占移造、病患。

天乙前，先味而后显，发用在天乙前，传归天乙后，主先明而后暗。贵人临辰戌为人狱，占仕途为罢官之象，占讼为更换衙门。贵人如果再到太冲上，拜谒贵人不会成功，因贵人出门或者这位贵人不顶用，故要换庙烧香。

3.课体分析：视四课、三传论吉区

【原文】

式体既定，来情多猜，任信多知，动静返吟，况是往来。元首尊神，所作仰为领袖；空亡阴鬼，加谋转托梯媒。龙战不离于门户，元胎欲卜于婴孩。不备无淫，必有阴私而起谐；拔茅连茹，何妨类聚以求财。天狱囚禁，三交暗灾。昂星归去而防险（1)，游子商贾而未回。斩关逃窜拟速疾，乘轩宠招非徘徊。三奇六仪交重，连绵喜矣；四杀五墓相冲，不久哀哉。

爱及见机察微、赘婿乱首，见机取舍宜变通，察微暴进逢咎。日临辰位，招两姓以同居：支就干宫，寄一身而匹偶。必见灾生九丑，祸起二烦。得绝嗣兮妨父母，见无禄兮少子孙。奄奄枕席难痊，奈逢魄化；恍精神不定，必值飞魂。其有曲直、炎上、润下、从革，遇吉将而朋从，见凶杀而支折；或主公讼，或遭难厄，内出外而已求，阳入阴而彼索。用神得墓，长生未以无忧；吉将入传，帝旺终而有获。及乎弹射日克、蒿矢辰凌，望行人至有矣，想求事成罕曾（2）。

【原注】

（1）刚日出灾，柔日归忌。
（2）望行人至求事不成。

【白话提要】

壬式课体确定，便可推察占者的来意。伏吟课，刚日为自任，柔日为自信，皆为静机，主呻吟不快；返吟课，天地对冲，主迁动不止；元首课，为以上制下，如果并吉神、吉将，则为飞龙在天，利见大人，如课值空亡、暗遁贵人，求事宜另谋他径；龙战课支为门户，又发用门户，故主不离于家；玄胎为五行生处，故主孕产或小儿；四课不全，上神互克干支，均主阴私、淫洗、争风；三传进退连茹，如众人会聚于一方，二人同心，其利断金，故利于求财；天狱课主因系之事，三交课主暗味之灾；昂星课不宜谋为，刚日忌出行，柔日忌归家，游子课出门在外者未归；斩关课主贼人逃逸，疾病速来；乘轩课主官职迁徙不定；三奇、六仪两课皆主吉庆连连，三奇课主易得天恩，六仪为旬首，利于考选。土为四季，为收藏之辰，多主墓煞，所以占病最忌。

见机、察微格为涉害法，涉多重艰险，宜视机而动，应有所变通，不能急躁冒进。赘婿课、乱首课为尊卑失位，两方不祥，故宜守成避祸。干为外，支为内，干来加支为人内，所以日临辰位主招两姓同居一宅，支就干宫则主出外营生。九丑、二烦、绝嗣、无禄、魄化、飞魂等课，都主大凶。绝嗣课不利于父母，无禄课不利子孙。魄化课占病多凶，飞魂课主精神恍惚。

三传视五行属性有曲直、炎上、润下、从革等格局，再加上神将的吉凶判断，或主公讼之事，或遭灾厄。自内传外则有求于他人，自外入内则被他人索求。初传墓神，末逢长生，先迷后醒，先凶后吉。吉将人传，末传帝旺，终有所获。遥克课，主行人至，事难成。

来情的占断

六王术占断来情，多应于课体、日上神及用神上，虽然古人有“时察来情”的论述，但占断来情时，极少涉及占时。下面为《括囊赋》中所述的具体占断。

课体	占断	课体	占断
伏吟课	主呻吟不快。	涉害课	宜视机而动，不能急躁冒进。
返外课	主迁动不止并吉神、吉将，利见大人。值空亡，求事宜另谋他径。主不离于家。	赘婿课乱音课	宜守成避祸。
元首课		日临辰位	主招两姓同居一宅。
龙战课		支就干宫	主出外营生。
四课不备		主阴私、淫洗、争风。九丑课、二烦课	主有灾祸生起。
传连茹		绝刷课	不利于父母。
天狱课			不利子孙。
	主囚系。主暗味。	无禄课
交课	不宜谋为，刚日忌	魄化课	占病多凶。
昂星课	出行，柔日忌归家。	飞魂课	主精神恍。
游子课	出行者未归家。	遥克课	主行人至，事难成。
斩关课	主贼人逃逸。	自内传外	有求于他人。
乘轩课	主官职迁徙。	自外久内	被他人索求
三奇课	吉庆连连，易得天恩。	初传墓神，末逢长生	先迷后醒，先凶后吉。
文仪课	吉庆连连，利于考选。	吉将入传末传帝旺	大吉，终有所获。

4.繁复的六壬判断：神将及其他

【原文】

贵人顺治德扶，忠臣孝子；天乙逆行杀动，便交朋。况夫课例极繁，究推奚尽？苟贵杀而可凭，乃神将之在神。时逢土旺，乘天后而失衣；气涉水休，带土神而伤肾。元武乘午兮职转，白虎申酉兮讼争。罡作太阴，奴婢乃非淳朴；申为朱雀，阴书必起途程。腾蛇已午而怪梦，六合寅卯而亲情。水遇雀蛇，多横死于非命；木逢勾虎，必栋折于三刑。阴作大吉兮僧愿，戌为白虎兮犬惊。勾陈卯寅兮论讼，赛宿子午兮孤党。龙带胜光，壬癸日妻怀妊孕；常携小吉，申酉辰首饰籍缨。丑到戌兮足疾，寅加已兮灶更。

土克水兮潺潺，金伐木兮丁丁。相生相克之元，视于哀旺：有吉有凶之本，分尔轻重。善恶有期，进退相庆。占宅兮忌克人，问疾兮怕入墓。论公讼兮恶狱留，迁官爵兮须印绶。关遐门远，占行客而未来；阳少阴多，产男儿应不误。夺标望荐，卷策须合乎主文；越省登科，传末须逢于帝坐。

！术之至幽也，莫深乎课；道之至远也，只在乎心。心既达于玄妙，课亦通乎古今。无常德兮不为卜，有正已者乃可为。占欲求夫感应，志其在乎精严。

【白话提要】

贵人顺治，有德神扶助，则为忠臣孝子：贵人逆治，凶煞入课，则为邪淫阴私之人。神将为六壬推断最为重要的依据，再加上神煞及繁多的课体，无法尽述，占断时应具体分析。

土旺之时，乘天后则主衣裳有损；水休之时，带土神则主伤肾：玄武临午，主职位迁徙；白虎临申、酉，主有争讼之事；辰作太阴，主奴婢不良；申作朱雀，主有私信传递；腾蛇临已、午，主有怪梦；六合临寅、卯，则主亲情。水遇朱雀、蛇，多主死于非命；木遇勾陈、白虎，主有摧折；太阴作大吉，主僧愿：戌作白虎，主犬人；勾陈临卯、寅，主诉讼；寡宿加子、午，主孤独；青龙作胜光，主壬、癸日妻子怀孕：太常临未，申、酉时佩戴簪缨；丑到戌，主足疾：寅加已，主炉灶变更。

旺衰、进退为壬课判断的根本。占宅以支为主，受克则不利于宅：占病则忌见墓神，否则轻则昏沉，重则死亡：占公讼以墓为监狱，迁官以印绶为荣宠。度关临门，行人方至，若未度关、离门远，则行人不能至。占产，阴多阳少产男，阳多阴少产女。占考选，宜朱雀生合太岁。

术数之深奥，莫过于六壬神课。六壬方法的渊博，关键在于心。心达至玄妙之境，占课亦可通达古今。没有品德的人不能起占，心正方可占课。

白话图解

《括囊赋》中关于神将的推断

《括囊赋》认为“苟贵杀之可凭，乃神将之在紧”，神将是六壬推断最重要的凭据。但六王之繁复，并不是短短一篇赋辞所能尽述。这里只将赋辞中所列的一些推断列出，以供读者参考。

第二章

云霄赋：论五行生克

1.五行克战：相生主喜庆，克战主区险

【原文】

论人生五行之祸福，详课体克战之兴衰。相生则喜，克战为危。月将与地分，分其高下，人元与贵神，定其尊卑。臣犯于君，已欲侵人；君陵臣下，人来害己。人元克六阳之神，阳男有祸；天干战六阴之将，阴母逢凶。泉沈蛇马，定生眼目之灾（1）；虎负冈，必主赢瘦之症（2）。红马登途，行商外病（3）；赤蛇入户，闺妇内灾（4。西女来东户，狂病伤蚕（5)：白道映绿林，老翁损赌（6）。东方贼子，园中盗粟偷擎（7；未地勤儿，店内搬食弄酒（8）。产痨病患，因井宿入天门；鬼蛊气残，为土星填北海（9。土牛逢江猪，贼人自败（10）；火宿遇波涛，阴妇井溺（11)。

南方赤乌（12），怕北海之浮波；东地青龙，畏西方之恶吼（13）。龙虎交加，老来伤害；邱坟倚迭，衰后独孤（14）。天家为僧道，犯阴后必主奸淫（15)；金井饮牛羊，牧坟冈定然寡（16）。青龙入户，接脚老翁为夫（17）；神树临池，应得阴人财宝（18）。负水浇林木，徒养他人；扬波溢苑中，终伤自己（19）。

【原注】

（1）壬癸为龙泉，已午为蛇马，亥子加已午上，故有眼目之灾。
（2）甲乙木克辰戌土。
（3）丙午火克庚申金。
（4）丁已火克辛酉金，主暗味之灾。
（5）辛酉金克乙卯木，蚕不收也，主风瘫之狂病。
（6）庚辛金克寅卯木，寅为山林，申为道路，损害老翁者，神树寅木也。
（7）卯加丑，丑乃金库，又为粟园。
（8）未地井宿，乃酒食之神，小吉酒店也。（9）辰戌土克亥子水也。（10）丑属牛，亥属猪，乃丑入亥也。（11）丁巳火入亥子水也。（12）丙午火怕逢壬子水也。（13）青龙畏白虎也，甲寅木见申金也。（14）辰戌重加是也。（15）辰戌为天冢、寺观，若六合、天后、太阴临，或值天空，奸淫之兆。又
卵酉为门户之神也。（16）丑未辰戌相加，丑未为牛羊，辰戌为坟冈，金井乃未也。犯之主二姓
三名，男女寡。（17）寅入卯主接脚夫也。（18）寅入亥，男得阴人财物也。（19）子水至卯为死，又子卯相刑，水浮泛溢故也。

【白话提要】

六壬术根据五行之间的相互关系，论断人生的吉凶祸福，详细分析课体的生克刑害关系，来推断事物的兴衰成败。一般来说，相生主喜庆，克战主凶险。以月将与地分来分别事物发展的上下趋势，以人元和贵神来判断人或事的尊贵卑贱。人元为君，贵神为臣，贵神克人元，自己要侵害他人。人元克贵神，外人谋害自己。人元克阳神，男人有灾祸；人元克阴将，妇女有凶事。

壬癸为龙泉，已为蛇，午为马，“泉沉蛇马”指的是壬癸水临已午火，主眼晴有疾；甲寅木遇辰戌土，主消瘦之症；丙午火遇庚申金，主在外经商，病倒途中；丁已火遇辛酉金，家中女子有暗味之灾；辛酉金克乙卯木，蚕不收，主有风瘫病人；申金克寅卯木，老翁失明；卯木克丑土，贼入园中偷盗；未为酒食之神，主附近有酒店；已未土克癸亥水，主产痨病患；丑土克亥水，贼人自败；丁已火人亥子水，女子投井溺死。

丙午火，怕人壬子水冲克。寅为青龙，忌遇旺相白虎。甲寅见庚申，老人受害。辰戌相逢，老年孤独。辰戌临酉亥，奸淫之兆。丑未辰戌相加，主二姓三名，男女寡。寅临卯，主少女嫁老夫。寅甲入亥水，得阴人财宝。子水临卯，白养他人。子卯相刑，最终伤害自己。

2.合局五行及其他：五行忌刑冲克害

【原文】

天门木户，相见两和（1）；醴酒玄浆，相调两便（2）。内室专权，有仙女跨云之象（3）；行商得利，逢坤门洒酒之征（4）。木象化天门，经营自变（5）；白虎嫌黑水，祸患相仍（6）。当途决水，享耄颐之遐龄（7）；生地安坟，乐绵之旺续（8）。阴人疤面，赤蛇走人金门(9)；姜女失音，白雉飞来巽户（10)。

玉女游斗宿之宫，阴权大富（11）；牵牛至金门之路，血畜赢廷（12)。仙女游园，乐生产充盈之兆（13）。土牛奔火，恐亏负暗昧无言（14）。土多乏嗣续（15)，水盛好荒淫（16）。木众枝繁，金多体折。火气炎炎，火多性躁。水形泪泪，性主必柔。五行大忌结胎逢刑，四位切防无权交战。金临丑地，木人遇肢体不全（17）；水至申宫，本命值飘泊无定（18）。火炽伤金，边塞奔驰之子；卯荣破丑，田园耗散之人。独木遇三金剑刃，严防有鬼祸：一金遇二火销，切备值天灾。孤土入败绝之乡，见木多传户久患；弱水临休囚之地，逢坤常呕血之忧。五行最要相生，四位偏嫌杀战。果尔留心留意，自然无惑无差。

【原注】

（1）指卵亥也。
（2）未为酒，亥为水，未亥和合富贵昌盛。
（3）已到寅也。
（4）未为酒神，加坤方主利禄非常。
（5）未土克亥水，亥旺得卯三合成木象，是化于天门也。
（6）申虎到亥水之乡，是金体衰，必有祸患。
（7）申为道路，水至申旺，金水相生而有眉寿。
（8）辰戌为坟，加申取生意也。
（9）已加酉，丁加辛。
（10）酉加已午克之，主有此兆。
（11）酉与丑三合丑，丑又为食库。
（12）丑至酉而无气。
（13）已火双女宫，至丑乃囚火生土，而财帛充盈。
（14）丑土入已，丑为已火之炉，未为木墓，必伤身也。
（15）土孤独也。
（16）水泛滥也。
（17）金旺，若木人遇之，主伤筋损骨，肢体不全。
（18）水旺，若木人遇之，男主为盗，女主淫。

【白话提要】

亥为天门，卯为木户，亥卯相遇，双方和合。未为醴酒，亥为玄浆，未亥相遇，富贵昌盛。已寅相遇为仙女跨云，主内室专权。未为酒神，午为坤方，未加午火，主有利禄，经商发财。亥卯未三合木局，利合伙经营，自得方便。白虎申金见亥水，必有祸患。水逢申金，高寿无疑。辰戌为坟，辰戌临申，主儿孙满堂。已火克酉金，

白话图解

神煞之劫煞

劫煞为寅午戌在亥，亥卯未在申，申子辰在已，已酉丑在寅。课逢劫煞，主劫盗伤害之事，诸占速应。劫煞乘白虎、玄武等，必主劫盗。

劫煞为三合局之绝地，所以为凶神，课传逢之，主凶速应。

有伤害。

劫煞口诀

申子辰兮蛇开口，亥卯未兮猴速走，寅午戌嫌猪面黑，已酉丑兮虎哮吼。

劫煞的由来

“劫煞起于绝”，意思是说劫煞为三合局五行之绝地。例如：申子辰三合水局，水绝于已，故劫煞在已：
已酉丑三合金局，金绝于寅，故劫煞在寅：
寅午戌三合火局，火绝于亥，故劫煞在亥：
亥卯未三合木局，木绝于申，故劫煞在申。

主女人面部有伤疤。酉金加已火，午克之，主女子痛哭失声。

太阴逢丑，主女人富贵。丑遇西，主牲畜失血赢瘦。已逢丑，主财物丰足。丑遇已未，主有暗味之事，心中有所愧疚。王多主孤寡，无子孙相续。水多无制，主荒淫无度。木多则枝叶繁茂，遇金多则遭砍研。火多，主性格急躁。水旺，主性格柔和。

第三章

三才赋：玄妙的金口诀

1.三才：天地人

【原文】

金口玄妙，人式幽微。能决有疑之事，先知未见之情。指方定位，神将成课体之机；验煞推元，吉凶妙鬼神之用。干神将位，当立贵贱尊卑；四象三才，须分高低上下。干克神而剥官，人谋害已；神克干而进职，已欲侵人。将克神不求才当言身病，神克将非捕盗必主妻伤。位克干而神克位，病疾官灾；位生神而将生干，求财喜庆。将克干方，损妻妾而牛失马倒；干克神位，防盗贼而财散人离。位生干兮，印绶迁而子孙弱；干生位兮，嗣续旺而名位卑。本音全见，妻儿难保长年；妻旺官衰，父母恐防不寿。金纯而道途分异，木全而官事缠身。水多败散，主痔病儿童；火盛惊忧，应伤残妇女。纯土乃丑妇当权，孤立则尊人不利。土入木乡，争讼田宅之兆；火加水上，生育产难之惊。水入土乡，疮灾牢狱；火临金地，劳患缠萦。金加火上主销容，木到水中为飘荡。水临火地，寒熟往来；木入金宫，口舌争辨。水加土上，争竞田畴；土入水中，多生肾病。

【白话提要】

玄妙的金口诀，起课十分便捷，能决断疑惑之事，能预知将来之事。用来人方位作地分起课，贵神与月将是课体的核心。查验神煞，由五行关系推断出吉区祸福，神妙莫测。

干神将方合称四象，天地人合称三才。干象征天，神将象征人，方象征地。四象三才可判断出事物发展的趋势。人元克贵神，罢官削职，外人谋害自己。贵神克人元，升迁得官，自己侵害他人。将克神利于求财，若不问财，则主身体有病。神克将主追捕盗贼，若不问捕盗之事，则妻子有所损伤。位克干、神克位，主疾病、官灾。位生神、将生干，主求财、喜庆。将克干、方，妻妾有损，牛马遭殃。干克神、位，应防小偷上门，人离财散。位生干，利迁官但不利于子孙。干生位，对子孙有利，但名誉和地位低下。

木临财交被金克，难保妻儿长寿。将旺神衰，防备父母短寿。课内纯金，道路岔道多。四位木全，官司缠身。水临沐浴为败，逢冲为散，家中有儿童得痔病。火旺主惊恐，妇女有伤残。纯土则丑妇当权，土孤立则对父母不利。土人人木乡，因田宅而起官讼。火临水上，妇女难产。水人土乡，生疮或有牢狱之灾。火临金地，主疾病缠身萦日不去。金加火上，主毙命。木到水中，主漂泊。水临火地，主寒热往来。木人金宫，主口舌之争。水临土上，争竞田宅。土人水中，肾脏多有病。

2.金口诀推断（一）：神将论吉凶

【原文】

欲尽吉凶，再推神将。大抵功曹主文书木器，传送为信息行程。太冲盗贼及车船，从魁金银与奴婵。辰为关讼兼主犯丧，戌乃奸欺或称印绶。登明征召，太乙非灾。胜光鬼怪连绵，神后奸淫牵惹。未为衣服席，丑为田园苑圃。

大吉小吉为勾陈，争讼田宅；河魁从魁化六合，逃亡奴婵。寅辰若遇勾陈，官刑禁系；亥寅如逢白虎，疾病惊忧。子卯与元武同传，当逢贼盗；已亥逢驿马并写，在路奔腾。丑未之临朱雀，口舌咒咀之非；未酉之加隔角，夫妇休离之患。魁罡临处，多生词讼；申午并交，常有狐疑。

原夫天乙所占官宦，遇克必定官嗔；腾蛇为卜惊忧，逢刑决然火怪。朱雀文书口舌，六合喜庆婚姻。勾陈主斗讼勾连，青龙应婚姻财宝。天后奸心暗味，太阴隐晦阴私。元武防盗贼之侵凌，太常有酒食之会。白虎主死丧之道路，天空主欺诈之逃亡。

【原注】

（1）丑寅、辰已、戌亥、未申，入之者也。

【白话提要】

论断吉凶，还要分析贵神和月将。大致来说，功曹主文书和木器，传送主道路及信息。太冲主盗贼、车船，从魁主金银、奴婢，天罡主斗讼、死丧之事，天鬼主欺诈、印绶，登明主取索、征召之事，太乙主灾解，胜光主鬼怪不断，神后主暗味、奸淫之事，小吉主衣服、筵席，大吉主田园，苗圃。

丑未辰相见，争讼田宅。辰戌卯相见，奴婢逃亡。寅辰遇勾陈，主官司、因禁。亥寅遇申金，主疾病、惊忧。子卯遇玄武，主路上逢盗贼。已亥逢驿马，主行途之中。丑未临朱雀午火，主是非、口舌、谊咒。未酉加四隅，主夫妻离异。辰戌临，多有官讼发生。申金被午火克，常有狐疑之事。

天乙贵神代表权贵，遇克主官嗔。腾蛇主惊恐、忧患，逢刑则主火光怪异。朱雀主文书、口舌。六合主婚姻、喜庆。勾陈主斗讼、勾连。青龙主婚姻、财宝。天后主奸心、暗味。太阴主隐私、暗昧。玄武主盗窃。太常主酒食、宴会。白虎主道路、死伤之事。天空主欺诈、逃亡之事。

3.金口诀推断（二）：神煞的占断

【原文】

将神更忌刑冲，干位仍防带煞。将带神兮神带将，于中玄妙；干被刑兮位被煞，就里幽微。天上神将，有加临幽显之微；地下支元，有隐伏不明之意。是故太岁受克，尊人有不测之灾；月建遭刑，兄长有沈溺之祸。凶神同居白虎，哭泣临门；丧吊相并鬼乡，哀戚动地。月建号日青龙，遇吉将资财进益；月破名为白虎，逢凶神疾病崩催。枉横死于灭祸（1)，淫乱发于奸私。破耗失畜亡财（2），青龙添人进口。邱墓丧车并煞，病者必临孝帷（3）；德合解神诏救，囚人定主脱灾。天医宜占疾病，丧门不免惊忧。游魂哭煞，非灾有准；亡神月厌，祸患难逃。星月为刑为煞，太岁为祸为奇。天马驿马入垣，所占迅速；孤虚死气同传，谋举逗留。德合生神临用，占事有成；煞并天空四课，有像无依。

【原注】

（1）阳月前三辰为大祸，后三辰为灭门：阴月前二辰为灭门，后三辰为大祸，即平收也。（2）岁前五辰为小耗，六辰为大耗，即执破也。（3）邱者，春丑、夏辰、秋未、冬戌。墓者，春未、夏戌、秋丑、冬辰。丧车者，春酉、夏子、秋卯、冬午是也。

【白话提要】

月将和贵神忌刑冲克害，人元和地分也不宜见凶煞。月将生克贵神，贵神生克月将，其中自有玄妙之处。人元受刑冲，地分带凶煞，卦象便无多少生机。课内四位之间的生克，吉凶信息并有明显，太岁、月建人课，其生克信息则较为明确。太岁被克，尊长有不测之灾，月建受刑，兄长有沉溺之祸。

凶神遇白虎，主哭泣临门。丧门、吊客并临，又逢官鬼，主哀声动地。月建临用，号为青龙，遇吉将则主招财进宝。月破名为白虎，逢凶将，轻者疾病，重者死亡。课中有凶煞灭门、大祸，主枉死、横死。课中有奸私煞，主淫乱。遇大耗、小耗，牲畜有失，财物受损。青龙入课，主进人口。三丘五墓、丧门等凶煞并临，主病人死亡，家人披麻戴孝。德神、合神、解神、天诏、天赦等神煞入课，囚犯可获解脱。遇天医，宜占疾病。遇丧门煞，难免有惊忧。飞魂、天哭煞，不是有灾，就

神煞之大耗、小耗

大耗即为岁破，如子年在午，丑年在未，以此类推。小耗为大耗后一位，如子年大耗在午，小耗即在已。其他以此类推。主财物破损，失盗惊怖之事。克干尤为凶险。

大耗、小耗的另一种取法

《神杀辨化》中认为，大耗为月破，即正月在申，顺行十二辰。小耗仍为大耗后一辰，即正月在未，顺行十二辰。《神杀赋》也认为：“大耗小耗钱财损，五鬼之星忌出行。大耗正申顺十二，小耗正未顺前轮。”

是有难。亡神、月厌，祸患难以避免。刑煞、太岁等也主灾祸。天马、飞马人课，占事应期迅速。孤辰、死气等同人传，谋求之事短期之内难以达成。德神、合神、生神并临，占事能够成功。凶煞并天空人课，事情虚涎无实。

4.金口诀推断（三）：定神煞，看卦象

【原文】

五行衰败之乡加临，人情断绝；四位生荣之处相逢，事体光辉。将神沐浴之处，所占事为露机。功曹加毕昂之位，河魁属氏房之方，重关用锁于西方，见金则斩关不闭（；设隔致防于东位，见木则毁隔无防（2）。酉加卯上为锁称，上再见火破锁名（3）。武与壬子窥户（4），当忧盗贼；白虎同传送临门，须防疾病（5）。

煞神既定，象类更详。合局则事从众起，分局则分劈支持。重选则事多重选（6）交互则宛转无依。若占脱走逃亡，别课体兴衰可见；如占求财见货，视将位有气方知。进表投书，详君臣察其善恶；战斗博戏，认主客定其输赢。贼盗若值孤虚，追之莫捕；死气加诸墓绝，病者不愈。详天禽地兽之形，察人间隐伏之状。明此祸福之原，细究五行之理。

【原注】

（1）寅卯加酉为关，上乘金将为斩关。
（2）辰戌加卵为隔，上乘木将为毁隔。
（3）申酉加卯为锁，上乘火将为破锁。
（4）卯酉上为窥户。
（5）子午卯酉上见。
（6）二三神将同，上下交克。

【白话提要】

五行临休、囚、死地，主人情断绝。四位处于生、旺之地，主喜庆、光明之事。神将临沐浴败地，遇事泄露机密。寅木临酉位，金上见木为关，若木上再见金则为斩关；戌土到卯方，木上见土为隔，土上再见木则为毁隔；酉金加卯上为锁，木上再见火则为破锁。玄武与壬子水临卯酉，应防家中失盗。白虎与传送遇卯木，应防疾病。

神煞一旦确定，还要详细分析卦象的吉凶。合局主事情因众人引起的，分局指事物零散发生。两三位神将相同，则事情重叠发生。上下交克，主事情反复无常。如果是占逃亡走失之事，看课体的兴衰便可作判断。如果是求财看货，要看将位是否有气。如果占进表、投书，则要看干与神的关系，见机而行。占战斗、比赛，应看主客关系来推断输赢。占盗贼若遇孤虚之卦，则捕贼难获。死气加临墓绝之地，病人难以康复。占断便是要熟悉飞禽走兽的形态，观察人间隐伏不明之事，明白这是祸福推测的源头所在，按五行原理便可作出论断。

卷五

请事起例断章法课经一

《四库全书·六壬大全》从卷五开始，至卷八均为六壬课经卷，详列六壬六十四课之课经，内容包括课名、定义、课象、举例、订讹、歌诀等。六十四课仿照易经六十四卦的卦形解说，六十四种课体与易经六十四卦交相辉映，有异曲同工之妙。

本卷将介绍元首课、重审课、比用课、涉害课、遥克课、昂星课、别责课、伏吟课、返吟课、三光课、三阳课、三奇课、六仪课、时泰课、龙德课。

本卷内容提要

1.元首课：万事顺利，元亨利贞
2.重审课：事多不顺，先难后成
3.知一课：比者为喜，不比为忧
4.涉害课：凡事艰难，苦尽甘来
5.遥克课：始虽惊恐，后无妨害
6.昂星课：虎视稽留，冬蛇隐伏
7.别责课：凡事不备，主有留连
8.八专课：私洗不明，不利奔波
9.伏吟课：高中状元，得名荣归
10.返吟课：来者思去，离者思归
11.三光课：福祐自至，凶祸消亡
12.三阳课：阳气开泰，官者升迁
13.三奇课：万事和合，千解除
14.六仪课：兆多喜庆，喜转愁眉
15.时泰课：皇恩欲拜，前程远大
16.龙德课：君恩及下，财喜临身

第一课

元首课：万事顺利，元亨利贞

元首课为四课之中一课上克下，其余无克。上克下为正，天地得位，以尊制卑，为诸课之首，这一课因此而得名“元首”。

元首课：飞龙在天

【原文】

凡一上克下，余课无克，为元首课，象天。如君克臣，必顺其正，无乱动反常之理。为九宗之元，六十四课之首，故名元首。君占则有伊吕之臣，臣占必遇唐虞之君；常人占之，万事顺利。大哉元首，元亨利贞，首出庶物，万国咸宁，统乾之体，乃元吉第一课也。

象日：“天地得位，品物咸新。事用君子，忧喜俱真。君臣和合，父子慈亲。婚谐鸾凤，孕育麒麟。用兵客胜，论讼先陈。市贾出色，各利超群。官职首擢，柱石元勋。门庭喜溢，利见大人。”

如日用神年命值旺相气，乘吉将，更逢富贵、龙德、时泰、三光、三阳、官爵、高盖吉课，有一助之，则有乾之九五飞龙在天，云龙风虎相从，大人之象也。

【白话提要】

四课中有一课为上克下，其余课中没有克贼，即为元首课。元首课象为天，是九宗门的第一种，也是六十四课中的第一课。元首课中以上克下，这就如同君主克侍臣，是顺理成章的事，不会出现情礼反常的情况。天地得位，以尊制卑，为诸课之首，故名为元首课。

君王占到此课，会得到像伊尹和吕尚一样的大臣：臣子占到此课，会遇到像唐尧和虞舜一样的君主；常人占到此课，会万事顺利。元首课为大吉大利之课，主物

白话图解

元首课

什么是元首课

元首课指的是四课之中有一课为上克下，另外三课无克。

一课为上克下其余三课无克

元首课为上克下，好像君主克侍臣，是顺理成章的事。

课辞

天地得位，品物咸新。
事用君子，恍喜俱真。
君臣和合，父子慈亲。
婚谐鸾凤，孕育麒麟。
用兵客胜，论讼先陈。
市贾出色，各利超群。
官职首擢，柱石元勋。
门庭喜溢，利见大人。

元首象乾

元首课对应六十四卦之乾卦，统括“乾”的卦体。乾卦象征天，为《易经》六十四卦之首，纯阳刚健，其性刚强，其行劲健，以阳气始生万物，而得元始、亨通、和谐。贞正坚固。

六十四卦之乾卦

卦名：乾卦画：
卦象：乾象征天。

卦义：本卦揭示了“阳刚”“健强”之气的本质作用：是宇宙万物“资始”之本，它“运作不息，变化无穷”，制约。主宰着整个大自然。

巨龙高飞在天，圣人德备天下，为万物瞻仰。

元首课，日辰、用神、年命旺相，乘吉将，又逢吉课

九五“飞龙在天

品丰富，国泰民安，统括“乾”的卦体，为上上吉之课。

占到此课，主君臣和合，父慈子亲，婚姻和谐，谋为顺利，孕育生男，兵讼客胜，官职首擢，经商获利，名物超群，门庭有喜。

如果日辰、用神、年命正值旺相，并乘吉将，课体又是富贵、龙德、时泰、二光、三阳等吉课，均为大富大贵，大吉大利。高官显秩时得此吉课，又有以上所述的情况作为扶助，便应乾卦九五“飞龙在天”，为飞黄腾达之兆。

课例一：加官晋爵

【原文】

如甲子日卯时，子将占，寅命，行年在未，一上克下，午加酉为用，日元首课(1)。

此课子孙乘青龙发用，主文职，占子孙及本身前程、家宅事。他日父子均登高品官爵，儿子于午年发科，未年及第，屡于寅午戌旺年月转官。本身见任，寅年应诏，官由词馆，屡于已丑年月转迁。家宅吉利，招女聪俊，获配武并崇勋，多益母家。惟朔望弦晦日忌，此课为天烦也。

解日：盖此课午加酉为元首，主首擢，利见大人。三传午为天马，卯为天车，子为华盖，为高盖乘轩，主公卿之贵。

日辰用神旺相，吉将在中，为三光，主加官进爵，庆贺之荣。

又青龙主文书，甲木以火为子，值旺相气，上乘青龙，午上遁得庚金为官星。行年未上，辰乘六合，亦为儿，主子求官。午岁火旺，上见卯木相生，乘朱雀，主文字发科。未岁上见辰为亚魁，乘吉将，主及第佳兆。火为威仪，主礼部。午数九，龙数七，庚数八，主二十四年。火数二，主极品高官，尚书之位也。

一阴二阳，以卯属阴为主，乘朱雀为文明，甲日为本身，值此旺相气，主见任干求官职。甲上亥为长生学堂，为天诏，主应诏，官由词馆。卯数六，午数九，主十五年象首擢，旺气数倍，主师傅极品之贵。

卯为羊刃，属肝木，主风疾。

末传为归结，子数一，月将天后为恩泽，主乞求休时有加一品之恩。子与天后九数相乘，主寿得八十一。

支为家宅，子上见酉，主招女，乘太常吉将，主聪俊配武弃，相生主益母家也。

【原注】

（1）此必正月仍用子将也，不然，发用何言旺相？

【白话提要】

比如甲子日卯时，子将占，本命为寅，行年在未。四课之中只有第四课午加酉

元首课的推断（一）

元首课为大吉大利之课，主物品丰富，国泰民安，无论君王、大臣还是普通百姓，占到此课均是大吉之兆。

为上克下，取午发用为元首课。

这一课是子孙乘青龙发用，所以主文职。占子孙后代和自己的前程或家宅之事，主日后父子均可做大官，晋高爵，儿子可在午年登科，在未年及第，并屡屡在寅、午等火旺的年月升官。占课者能够在寅年受到诏封，由词馆之职，多次在已、丑年月里升迁。合家平安，吉祥如意。所生之女聪明俊秀，若许配武士将才之人，对娘家多有益处，只是要禁忌初一、十五、三十及上、下弦月之日，否则便成了大烦课。

元首课为“官职首擢，柱石元勋，门庭喜溢，利见大人”之课，故元首课主首擢，利见大人。当事人若是官宦，逢元首卦是最为吉利的。三传之中初传午为天马，中传卯为天车，末传子为华盖，高盖轩车齐聚，主有公卿之贵。

日干为甲，正月甲木旺气，初传（用神）午火相气，午乘青龙吉将，又为三光课，主有加官晋爵庆贺之荣。青龙主文书、文官之职，青龙临午，午火为甲木之子，甲子旬午上遁干为庚金，庚金克日干甲木为官星。

行年在未，辰加未，乘天将六合（六合为子孙），按行年论，亦主为儿子求官。子孙交（午）发用（初传），午岁火旺，卯加午，卯木生午火，卯乘朱雀，朱雀主文章，未上为辰，辰为亚魁，故主登及第之佳兆。此与前”儿子于午年发科、未年及第，屡于寅午火旺年月转官”相符。午火为威仪，主礼部之职。午为九数，青龙为七数，午上遁干庚为八数，三数相加为二十四，主在职二十四年。火为二数，主二品之官，尚书之衔。

三传午卯子二阳一阴，以阴支（卯）为主，卯乘朱雀，朱雀为文明之象，又甲日为占问者本身，甲木旺相，所以断定占问者为现任文职官员。卯六数，朱雀九数，共十五数，主仍可在职十五年。卯为日干甲木之羊刃凶煞，甲木属肝，主有肝风之疾。

末传子为归结，子为一数，子乘天后，天后主恩泽，由此断定此人退休时有加品之恩。子与天后皆为九数，二数相乘为八十一，主此人寿八十一岁。日支子为家宅，子上为阴支酉，酉乘太常，太常为武职，酉金生子水，主女儿聪明俊秀，许配武将。又相生，主对娘家有益。

课例二：郑妃生男

【原文】

如四月丁丑日子时，申将占，已加酉为用，日元首课。

此课昔越王有郑妃当诞，召范蠢占之，以月将申加子时，得一上克下，已加酉为用，上是旺火克下死金，上强下弱，故决主生男。如秋占火囚气，课皆阴，则未然也。

如乙酉日，已加酉发用，一上克下，为元首课，已岁占，则吉凶应在一岁之内。若正月建寅，用起功曹，则事应正月之内。丙子日立春，用起太乙神后，则事应半月之内。甲子旬内起神后，则事应十日之内。庚申日寒蝉鸣，用起传送，则事应五日之内。日应日，时应时。旺气发用，主干求官职，相气经营财货，死言丧教，囚主刑讼，休主疾病，墓主淹延，诸课应验，同此推断。

又于亥日未加亥，乙未日卯加未，丙申日卯加戌，壬寅日已加申，辛酉日午加申发用之类，则为元首。六壬总计七百二十课，内合元首课凡一百一十五，举此数课为例，则余课可推矣。

【白话提要】

比如四月丁丑日子时，申将占，已加酉为上克下，取已发用，为元首课。

春秋时，越王的郑妃临产，召范占下得此课。月将申加子时，得第四课为上克下。已加酉，上是旺火，下为死金，上强下弱，所以判断生男。如果是在秋天占得此课，火乘囚气，四课又都属阴，结果就不是这样了。

乙酉日，已加酉发用，上克下，为元首课。已岁占，则吉凶应验在一年之内。如果正月建寅，发用起功曹，则事情应验在正月里。如果是丙子日，立春节，发用起太乙、神后，则事情应验在半月之内。如果是甲子旬内，发用起神后，则事情应验在一旬之内。如果是庚申日，寒蝉鸣时占，发用起传送，则事情应验在五天里。用日应验于日，用时应验于时。

白话图解

元首课的推断（二）

元首是大吉大顺之课，如果遇到旺相乘吉将，或并为其他吉课，则富不可言，但如果得凶神恶将，三传不顺，则不为吉。

发用旺气主谋求官职，相气主经营商品财富，死气主丧孝，因气主刑讼纠纷，休气主疾病，墓气主淹涎之疾。各课应验，都用这种方法推断。

又在亥日未加亥、乙未日卯加未、丙申日卯加戌、壬寅日已加申、辛酉日午加申发用，均是元首课。六壬七百二十课之中，内合元首课的一共有一百一十五例，举上面这几课为例，其余均可推断而知。

订讹

【原文】

元首一上克下，以尊制卑，大顺之征，为诸课首，故名元首。

占主天地得位，品物咸亨，事从外来，起男子，忧喜皆实，臣忠子孝，婚谐谋遂，孕生男，兵讼先者胜，贾人获利，官职首擢，利见大人。如日、辰、年、命、发用、正时六处，值旺相，乘吉将，更逢富贵、官爵、三光、三阳等吉课，士人贵显不可言。

此课大象，顺利十分，然或得凶神恶将，三传不顺，反主下顺上而上不从。又如一上克下，而上休囚死气，下却旺相、德合、岁月建，反主上虽制下，而下不受制，未可执一也。

【白话提要】

元首为有一课为上克下，是以尊制卑、大吉大顺的征兆，又为诸课之首，所以叫元首。

占得元首课，主天地各得其位，各种事物都吉利；事从外来，起于男子，忧喜都适宜；臣下忠诚，儿女孝顺，婚姻和谐，心想事成；怀孕生男孩，打仗、诉讼先动者得胜；商人获得丰厚利润；当官的得到提拔，利于见上司大人。如果日、辰、行年、本命、发用、正时六处值旺相，乘吉将，再逢富贵、官爵、三光、三阳等吉课，为官者荣华富贵加身，贵不可言。

元首课大体来说是顺利异常之课。然而如果得凶神、恶将，三传不顺，反而主下顺而上不从。如果四课中有一上克下，但上神值休囚死气，下却旺相、德合、岁月建，反而主上要制下，但下不受制。因此不能只看一个方面来下论断。

古籍评注

【原文】

《观月经》（1

课中一克下，元首卦本宗（2)。起岁年华问（3)，逢蟾月内寻（4)传辰旬内应（5），值日目前辰（6）。气动蟾分体（），候来旬折身（8）诸卦从此起，万类若通神（9）。旺气言官职，（10）妻财相气论（11）死言丧者起（12），囚动见官刑（13）。休气忧病患（14），诸家卦备陈。

得旨从天降，不误后学人（15）

【原注】

（1）名月未圆。（2）元者长也，首者初也，上克下者，诸卦之长也。（3）本岁发用，其吉凶应岁内也。假令太岁在寅，其将勾陈，主一年内争讼田宅也。（4）蟾者，月之名，十二月斗建是也。假令正月斗指寅，以功曹发用，吉凶在一月内必应也。（5）假令正月甲子日午占，第二课子加未为神后，为辰发用，其吉凶不出十日必应也。（6）假令今日甲子，以甲为日，课中功曹发用，其吉凶当日应也。（7）蟾者，一月之数也。体者，全之数也。分体，半月之数也。气动者，二十四气之首日为发用，每气十五日，假令丙子日立春之节，四课之中，用起神后，其吉凶庆在半月内也。假令丙子日立春，第五日庚辰子将卯时占，太乙加申上克下为用神，初传勾陈，主财物、田宅、斗讼、官灾不出一气之内也。已火发用，即立春丙子日期也。（8）候者，七十二候也。旬者，十日也。每一候五日。折身，折披一旬之数也。假令七月初一日寒蝉鸣为候，是甲申，第二日乙酉寅时午将占事，三传申子辰也，传送加乙，一上克下，其吉凶应在五日内也；或用起功曹，亦是。（9）凡七百二十卦皆类此卦断之，取年月日时为应期。明五行之奥义，通万事之正理，如神明也。（10）春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺，四季土旺。如春月戊己日占事见木神发用，克今日干，君子有官职，小人争财官事。若传入三光、三阳、三奇、六仪，不可例断官事也。（11）凡春火相，夏土相，秋水相，冬木相，四季金相。假如春月壬癸日占事，见火神发用，为妻财，主财帛事动。若不是妻财，则不可以财帛一例断之也。（12）春土死，夏金死，秋木死，冬火死，四季水死。凡死气为用，乃丧亡之事。更与自克日的应。假令春月壬癸日发用，土神克今日干也。（13）春金囚，夏水囚，秋火囚，冬土囚，四季木囚。凡囚气动者，更克日为官鬼也。假令春月甲乙日占，申酉发用，乘凶将，主官词刑伤也。（14）春水休，夏木休，秋土休，冬金休，四季火休。凡占休气动，主疾病灾患也。（15）诸卦用元首五行旺相死休囚断之，君子得五行之旨趣分明，神报吉凶祸福，人事、物类、数目、远近、应期皆同天降也。

【原文】《心镜》

四课之中一克下，卦名元首是初神。臣忠子孝皆从类，恍喜因男非女人（1)上即为尊下卑小，斯为正理悉皆真。官词先者皆为胜，后对之人理不伸（2）

【原注】

（1）上克下，事起于男子也。
（2）上克下利为客，争讼先起是客，后诉者是主。

【原文】

《袖中金》

元首卦，尊制卑，贵制贱，占事多顺，忧喜皆实，皆以神将吉凶。凡事宜先，事起男子。然就以神将支干四时，以休旺年命三传推测，乃见吉凶。如一上克下为用，而上休囚死气，下却旺相、德合、岁月建，乃下返胜上。如正月甲寅日日上酉加之为用，虽是元首，奈酉金囚气，甲寅乃日建支辰，为日德禄，又旺气，下既得势，必不受制，则尊卑不顺，反乱之道也。如《心镜·占孕歌》曰：“用神克下生男子。”若执此例，不以上下胜负推之，第恐有误。昔越王有郑妃当产，于四月辛已日子时，召范蠢占之，月将占加子时，用得已加酉上克下，是旺火克死金，此上强下弱，故生男也。如秋月占得此课，则不然矣。切在参详，不可执一也。

【白话提要】

元首课是尊上制约卑下，高贵制约低贱，占事多为顺利，忧和喜的差别在于神将的吉凶。凡事应该先动，事因男子而起，以神将、支、干的四时状态，年命、三传之休旺来推测，才能定吉凶。例如一上克下为用，而上休囚、死气，下却旺相、德合、岁月建，下反而胜上，就不能为吉了。

例如正月甲寅日，日上酉金为用，虽然是元首课，但酉金状态为因，甲寅又是月建，支辰是日德禄，又值旺气，下得势则不受制约，便是尊卑颠倒、不成规矩之课。《心镜·占孕歌》中说：“用神克下生男孩。”但如果是上面所说的这个例子，就不能用上下、胜负来推断。

春秋时，越国郑妃临产于四月辛已日子时，召范鑫占卦，月将申加子时，得已加酉为上克下，旺火克死金，上强下弱，所以断为生男孩。但是如果是在秋天占得这一课，就不能作此推断了。因此占课一定要详细参考，不能生搬硬套。

第二课

重审课：事多不顺，先难后成

重审课又名始入课，指四课之中有一课下贼上，其余无克。下贼上发用，犹如臣向君，子向父，下级向上级提意见，必须再三详审方敢为之，所以叫重审课。

重审课：大吉大利

【原文】

凡一下贼上，余课无克，为重审课。象地，事逆，以下犯上，如臣君，不敢擅为，必再三详审定计而后入，故名重审。积善者庆，积不善者。君子占之，利有攸往。至哉重审，含章可贞，或从王事，无成有终，统坤之体也。

象日：“顺天厚载，柔顺利贞。一下逆上，岂无忧惊？贵顺福至，贵逆乱兴。事宜后起，祸从内生。用兵主胜，受孕女形。诸般谋望，先难后成。

如初传墓绝，末传生旺，灾祸自消。生旺传墓绝，不吉；墓绝传生旺，吉。初传克末凶，末传克初吉。或逢龙、常、阴、后、六合吉将，生气、解神、天德、月德、天喜、德神、合神吉神得一在末传，可化凶为吉。君子厚德，中道而行，则有坤六五“黄裳元吉”之象也。

【白话提要】

四课中有一课为下贼上，其余诸课无克贼，为重审课。重审课与易卦中的坤卦相对应，象征地，象征臣，象征子。下贼上为事逆，以下犯上，如同臣下谏净君主，不敢擅自妄行，必须再三考虑才能决定是否行动，所以名为重审。积累善德的人有吉庆事，积非为恶的人要遭。君子占得此课，利有攸往，可放心做事。重审课为有才华但不显露，从王办事虽无成，但有始终。

白话图解

重审课

什么是重审课

重审课指的是四课中有一课为下贼上，其余诸课无克。

一课为下贼上其余诸课无克

课辞

重审课为下贼上，如臣下谏静君主，必三思而后行。

顺天厚载，柔顺利贞。
一下逆上，岂无忧惊？贵顺福至，贵逆乱兴。
事宜后起，祸从内生。
用兵主胜，受孕女形。
诸般谋望，先难后成。

重审象坤

重审课对应六十四卦之坤卦，统括“坤”象的卦体。坤卦象征地，与“天”配合能开创化生万物，负载万物，并使之元始亨通。

六十四卦之坤

坤卦

卦名：坤画：卦象：坤象征地。

卦义：坤以地为象，以顺为义，故能像雌马一样守持正固。坤德在于柔顺、居后，因此抢先居首必失败，守持正固，随主之后必得利。

六五“黄裳元吉

美丽的黄色下衣，藏于上衣下面，其德谦下。

重审课，遇吉将、吉神在末传

占事得重审课，如地有承天厚载、柔顺利贞之象，但一下逆上，定有忧惊。贵人顺行则福至，贵人逆行则兴乱。占事宜后动，祸患从内生。占兵事可获胜，占孕产女。各种谋望主先难后成。

如果初传墓绝，末传生旺，灾祸自然消解，事情终能成功。由生旺传墓绝，主不吉利：由墓绝传生旺，则为吉利。初传克制末传，为凶；末传克制初传，为吉。如果遇到青龙、太常、太阴、天后、六合等吉将，或有生气、解神、天德、月德、天喜、德神、合神等吉神在末传，则可化凶为吉。君子厚德，行事不偏不倚，有坤卦六五“黄裳元吉”之象。

课例一：以财纳官

【原文】

如四月丙戌日已时，申将，子命，行年在酉，中加已，一下贼上发用，为重审课(1)。

断曰：此课申为相气加已，妻财乘六合为用，主谋为利禄事。中传官鬼乘贵入亥，为天门，主以财纳官的京职。末传父母乘玄武，主发财能发身。三传递生日干，大吉，决主上人举荐，终始成就高贵。为子求官，亦不免用财取贵。用起孟神，传入四孟，为玄胎。戌支为妻，上见丑为丙火之子，申财亦为妻，乘六合，亦为子，丑为天喜，为妻怀孕，课象弄瓦。中传属阴为主，阳包阴生女也。

白话图解

重审课的推断（一）

重审课为一下逆上，虽有承天载厚，柔顺利贞之象，但定有忧惊。一般来说占得重审课，其推断如下：

【原注】

（1）四月如何申为相？取用长生也。

【白话提要】

比如四月丙戌日已时，申将占，本命子，行年在酉。一课为申加丙，下火克上金。二课亥申，上下相生。三课丑戌、四课辰丑皆土为比合。四课中只有第一课为下贼上，发用为重审课。

这一课申为相气，申加已（丙之寄宫），丙火克申金，为妻财乘六合为用，主谋为利禄之事。中传为亥，亥水克丙火，为官鬼，乘贵人，人亥为天门，主以财纳官，在京当职。末传为寅，寅木生丙火，为父母，乘玄武，主发财致富，亦能发身。申金生亥水，亥水生寅木，寅木生日干丙火，三传递生日干，为大吉。占得此课，主得贵人举荐，终究能得高官，为儿子谋取官职，也不免是花钱谋官。此课三传均为孟神，故又为元胎课。

干为夫，支为妻，故戌支为妻。戌上见丑，丙火生丑土，丑为子孙。初传申为妻财，乘六合也为子。丑为天喜，主妻妾怀孕，为生女儿之象。中传属阴，阳包阴，主生女儿。

课例二：迁升庆贺

【原文】

乙亥日辰时酉将占，申命，行年在亥，寅加酉一下克上为用，日重审课也。

此课李司马占，旺气发用。日辰旺相乘吉将，为三光卦。主干求官职，有迁升庆贺之荣。果应验也。

【白话提要】

比如乙亥日辰时，酉将占，本命申，行年在亥。二课寅加西，酉金克寅木，为一下贼上，发用为重审课。

这一课为李司马所占，寅旺气发用，日辰旺相而乘吉将，又为三光课，谋求官职则有提拔高升庆贺的荣庆。确实应验了。

订讹

【原文】

重审亦名始入（1），以下犯上，为逆征，事有可虞，须再三详审，故名重审。然止于一下克上，为发难之端，故名始入。占主不忠不孝，事从内起，由女人孕生女，兵讼后者胜；谋望先难后胜。大抵贵顺吉，贵逆凶；墓绝传生旺吉，生旺传墓绝凶；初克末凶，末克初吉。全要末传得吉将天月德等，可化凶为吉也。

此课利下不利上，然或一下贼上而下休囚，上旺相，则下虽乖违，终不能肆害。如生金不畏死火之类。

【原注】

（1）一下贼上。

【白话提要】

重审课也叫始人课，是以下犯上，逆的征兆。事情尚欠考虑，必须反复思量，所以叫重审。然而课中只有一下克上，是灾难的开始之处，所以又名叫始人。

占得此课，主不忠不孝，事情由内而起；女人怀孕生女孩；作战、诉讼，后起的得胜；谋划求望，先难而后成。大多数情况下贵人顺布则吉，贵人逆行则凶。由墓绝传生旺为吉，由生旺传墓绝为凶。初传克末传为凶，末传克初传为吉。最为重要的是，吉凶的推断还要看末传是否有吉将及天德、月德等吉神，如有扶助，便可以化凶为吉。

这一课利下不利上，但是如果下休因而上旺相，则主下虽乖违嚣张，但终不能成为大害，这就像生金不怕死火一样。

古籍评注

【原文】

《观月经》（1）

一下贼其上，重审卦本音（2）。父子相离析，夫妻不敬恭（3）顺行犹自可，逆去忧来深（4）。入墓应难避（5），传生可容易（6)

太常与阴后，合乙及青龙。同并生神处，恩来祸不从（7）空元并蛇虎，勾雀墓末逢。喜事翻成恶（8），亲者也成凶（9)诸卦皆如此，学人莫乱攻（10）

【原注】

（1）名鸽鹞同笼。（2）四课中有一下贼上，名重审卦，其体凶也。（3）看发用的卦是今日子孙刑并，乘勾虎蛇，必害父也。若用是今日财，必妻害夫。此卦乃臣弑君，子弑父，妻杀夫，奴杀主也。（4）天乙在亥顺行犹轻，天乙临戌逆行忧重。又日顺行则忧浅，逆行则忧深。（5）假令初传木，末传小吉，为木入墓，主杀害之事难避，他墓例此也。（6）发用木神，末传亥为长生，事易避也，他生例此。（7）若贵龙合常等同入长生之地，主反祸为福耳。（8）凡元武、天空、蛇、雀、勾、虎皆为凶将，同末传入墓者，喜事反成恶事也。

白话图解

重审课的推断（二）

占得重审课，还要看卦中其他条件，与神将等因素相结合，方能下论断。

（9）从生入墓者吉变为凶，害有刑害者，纵亲者亦成仇怨也。
（10）下面诸卦皆如此例推之，此是奥理难见也，后人不得乱攻胡断之也。

【原文】

《心镜》

从下贼上名重审，子逆臣乖弟不恭。事起女人忧祸重，防奴害主起妻从。
万般为事皆难顺，官病相兼恐复重。论讼对之伸理吉，先讼虚张却主凶。

《袖中金》

一下贼上，卑犯尊，贱犯贵之象，占事多不顺，事起女人。如春占，土加寅卯，其土死木旺，是旺鬼贼上，正应此课体。若夏得已午，火加亥子水，下贼上为用，则火旺水囚，不能贼上，有乖违之患。大抵生金不畏死火，生水不畏死土，生旺不畏死囚也，不可执一而论之。

【白话提要】

四课中有一下贼上，为以卑犯尊，以贱犯贵，因此占事多为不顺，事因多为女人。例如春季占得土加寅卯，土死而木旺，木鬼贼上，重审课为凶。再如夏季得已午火加亥子水，下贼上为用，火旺而水因，则可化解凶祸。这就是生金不畏死火、生水不畏死土的道理，生旺则不畏死凶，因此占得重审课不可一概而论。

第三课

知一课：比者为喜，不比为忧

知一课又名比邻课，为四课之中有两课为上克下，或有两课为下，克上，择课之阴阳，与日比者为用神，便是知一课。

知一课：去谗任贤

【原文】

凡课有二上克下，或二下克上，择课之阴阳与今日比者而为用神，日知一课。比者和也，阳日阳比，阴日阴比。二交皆动，事有两歧，善恶混处，必知择其比和一善者而用之，故名知一。事宜惟一，允执厥中。占物占人，皆在近也。统比之体，乃去谗任贤之课也。比者，亲辅也，有不宁方来意。

象日：“比者为喜，不比为忧。词宜和允，兵利主谋。祸从外起，事向朋谋。寻人失物，近处堪求。”如课下克上有嫉妒，日辰贵后主迟疑，或至三克度厄，四克无禄，乱动无狐疑，则有上六“比之无首”凶象。或上克下有嫌疑，日辰贵前主事顺，及止二克，贞固择一，则有比六二“自内，贞吉”之象也。

【白话提要】

四课中有两课上克下或者两课为下贼上，看课之阴阳，择取与日干比和的为用神，叫做知一课。“比”就是比和的意思，阳日阳比，阴日阴比。例如日干甲、丙、戊、庚、壬为阳干，而课中上神为子、寅、辰、午、申、戌为阳支，与日干阴阳相同，即为比。阴日阴比也是这个道理。

知一课最少有两课受克而动，因此事有两端，善恶混杂在一起，所以要选择其比和者为用，故名知一课。事情应做出选择，不宜偏执一端。占物占人，应都在附近。知一课统“比”的卦体，是去谗毁、任贤能的课。“比”指亲辅，有不宁方来

白话图解

什么是知一课

四课中有两课上克下或者两课为下克上的，择课的阴阳，和今日比而为用神的.叫知一课。

课辞

知一课为二上克下或二下克上，同类相加，占事在邻近之处。

比者为喜，不比为忧。词宜和允，兵利主谋。
祸从外起，事向朋谋。寻人失物，近处堪求。

的意思。

比为喜事，不比为忧事，事起亲朋，祸从外起。占兵事、诉讼等事宜和解。占寻人、失物，在近邻之处。如果是下贼上发用，主遭人嫉妒。日辰在贵人之后，主有迟疑之事。如果四课中有三克，则为度厄课，四克则为无禄课，主乱动而狐疑，心神不定，则有比卦上六“比之无首”之凶象。如果是上克下发用，主有嫌疑。日辰在贵人之前主事顺，只有两克，择一发用，有比卦六二“自内，贞吉”之象。

课例：祸起家奴

【原文】

如八月壬辰日已时辰将占，得二上克下，壬日属阳日，取戌加壬与日比发用，日知一课。

断日：此课天魁官鬼乘白虎发用，主事由家奴起祸，中致妇女衣服食物失盗，终可捕获，在西邻也。盖三传戌为奴，酉为妇女，太常为衣服食物，元武为失盗，比用为近，秋占旺气，失物可获也。

【白话提要】

比如八月壬辰日已时，辰将占，四课中两课上克下。第一课戌壬，上克下，第二课酉戌，上下相生；第三课卯辰，上克下；第四课寅卯，上下比和。壬为阳日，取第一课戌加壬，与日比和者发用，为知一课。

白话图解

知一象比

知一课对应六十四卦之比卦，统括“比”象的卦体。比卦坤下坎上，地上有水，象征亲密比辅。

六十四卦之比卦

卦名：比卦象：比象征亲密比辅。画：I

卦义：坤为地，坎为水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。亲密比辅自然吉祥，但应比辅于守持正固而有德的长者，择善而从。

上六“比之无首

相互结交而无首领，不会有善终。

知一课，下贼上，日辰在贵人之后，有三克或四克

六二“自内，贞吉

相亲相畏出自内心，才是正道，必然吉祥。

知一课，上克下，日辰在责人之前，只有两克

知一课的推断

知一课两课受克而动，事分两端，善恶混杂，择比和者为用。比有亲切辅助之情，知一课亦为去谗任贤之课。

戌为天魁，又为官鬼，乘白虎发用，主事情、祸害因自己的家奴引起，导致妇女、衣服、食物丧失，但盗贼终可被捕获，就在西边邻近之地。三传中戌主奴仆，酉主妇女，太常主衣服、食物，玄武主盗贼，比用主附近，秋天占断，值旺气，因此失盗的物品可以寻获。另外，申酉戌会于西方，故说在西邻。

订化

【原文】

知一亦名比邻（），择课之阴阳与日干比者为用神，阳日阳比，阴日阴比，二交皆动，事有两歧，必知择而定于一，故名知一。

占主事起同类，祸自外来，失物寻人俱在邻近，兵讼宜和。凡事狐疑不决，若是吉神比者为近，不比为远。若是凶神比者为喜，不比为忧(2)。

【原注】

（1）或二上克下或二下克上。
（2）此课大端舍远就近，舍疏就亲，恩中有害之象。

【白话提要】

知一也叫比邻，择课的阴阳和日干比和的为用神。阳日为阳比，阴日为阴比。至少有两课受克而去，事有两端，必须选择一种，因此叫知一。

占主事情起于同类，灾祸自外面而来，失物寻人则都在附近。战争、诉讼适于和解。凡事都狐疑不决，如果是吉神以比和的为近，不比和的为远。如果是凶神以比和的为喜，而不比和的为忧。

这一课主要就是舍弃远的而就近的，舍疏远的而就亲近的，是恩中有害的征兆。

古籍评注

【原文】

《观月经》

二下贼上为比用

欲知比用卦，四课里头生。二体原来别，分身是两名。甲壬庚戊丙，比阳子戌呈。申午辰寅类，可应五阳精（1）乙丁己辛癸，比阴卯酉成。登明丑未已，可应五阴精（2）要用求相克，不比亦得行（3）。下克先取用，无下上神凭（4）二下双克上，比者是亲情。俱比俱不比，涉害卦详明（5）双上来临下，亦依此路行（6）

二上克下为知一

课中知一卦，体是相比邻。二上来临下，贼盗在巡。小心须准备，看看惹祸。若言失脱事，闭口卦中寻（7）

【原注】

（1）甲丙戊庚壬是阳日，若天盘内见申子辰寅午戌为阳神，有克者是比，若阴神有克者是不比。（2）此五阴干，若天盘上四课中见亥卯未已酉丑，有克为比，见阳有克是不比。（3）如阳日无克，有阴克，便以阴神相克者为用。（4）四课之中下贼上为用，故日下克先取用。无下贼上取上克下者为用，故日无下上神凭。（5）或有二下贼上，俱比俱不比，以涉害取用也。（6）四课无下贼上，只有二上克下，与日是比者亦依先克为用，亦仿此而取之。（7）四课之中二上克下，取比者为用，是知一卦，主贼盗亡失事。若追寻遗失，得不得在闭口课内寻也。

【原文】

《心镜》

知一卦如何，用神今日比。婚姻失谐和，事因同类起。逃亡不远离，失物邻人取。论讼和笑好，为事尚孤疑。

《袖中金》

二上克下，二下贼上，以比为用，舍远就近，舍疏就亲，思中生怨，凡事狐疑。仍看上下克贼，全在变而通之，消而息之。

《金匮经》

欲知其一，必知其日。二上克下，同类相加。朋友谗，祸从外来。利客不利主，二下贼上，妻财争讼，咒诅不宁。

【白话提要】

各古书所述内容大致相同。如果四课中有两课为上克下，或两课为下贼上，以与日干比者为用。事起同类，祸自外来，失物寻人，都在邻近，兵讼宜和，凡事狐疑不决；吉神比者为近，不比者为远；凶神比者为喜，不比为忧。此课大致是舍远就近，舍疏就亲，恩中有害的征象。

第四课

涉害课：凡事艰难，苦尽甘来（1)

涉害课为四课之中有两课为上克下，或有两课为下克上，但这两课与日干俱比或俱不比，便以受克深的为用，为涉害课。

【原注】

（1）尉山人云：“上克下取天盘孟仲为验。”存之。

涉害课：否极泰来

【原文】

凡课有二上克下或二下克上，与今日俱比俱不比，则以涉地盘归本家，受克深处为用，为涉害课。涉者，度也；害者，克也。若五行属土，则以土为深浅。如亥加丑土，前行历辰、戊、未、已、戌土位五重，归本家亥位，不论孟仲季比用，止取涉度害克位之最深者，故名涉害。占者凡事艰难，必有稽迟，然历尽风霜而后得。统坎之体，乃苦尽甘来之象也。

象日：“风波险恶，度涉艰难。谋为利名，多费机关。婚姻有阻，疾病难安。胎孕迟滞，行人未还。”如神将凶，三四克，灾深难解，则应坎初六“习坎，入坎”象也。或我克他，日辰旺相，神将吉，受克浅，忧浅易解，事难终成，则应坎卦辞：“有孚心亨”象，以是而行必有功矣。

【白话提要】

四课中有两课上克下，或有两课下克上，和日干都比和或都不比和的，则以涉地盘归本家，取受克深的为用，为涉害课。“涉”是渡的意思，“害”指的是相克。如果五行属土，就以土论害之深浅。如亥加丑土发用，前行历辰、戊、未、己、戌土位五重归本家亥位。不论孟、仲、季、比和，只取涉度害克位最深的为用，所以

什么是涉害课

“涉”是渡的意思，“害”指的是相克。四课中有两课上克下，或两课下克上，和今日都比和或都不比和的，以涉地盘归本家，受克深的为用，为涉害课。

涉害课历经艰险然否极泰来，有苦尽甘来之象。

课辞

风波险恶，度涉艰难。
谋为利名，多费机关。
婚姻有阻，疾病难安。
胎孕迟滞，行人未还。

涉害象坎

涉害课对应六十四卦之坎卦，“坎”的意思是险，然而物极必反，否极泰来，涉害课亦历经艰险，方涉反本宫，与坎卦象同。

六十四卦之

卦名：坎卦象：坎象征险难。卦画：

卦义：坎为水，坎上加坎，水上加水。处险之时，胸怀诚信，内心豁达，越是在艰险中越是向前的刚毅行为是崇高的，而退缩则没有出路。

坎卦辞“有孚心享”

落于险难之中，应步步为营，方可脱困。

涉害课，日辰旺相，乘吉神吉将，受克较浅

初六“习坎，入坎”

处重险之下，灾难深重，无法脱身。

涉害课，神将凶，历三四克

涉害课的推断

涉害课占者凡事艰难，必有稽迟，然而历尽风霜折磨，否极泰来，为苦尽甜来的征兆。

名叫涉害。占者凡事艰难，必有稽迟，然而历尽风霜折磨，终能有所收获。涉害课统“坎”之卦体，是苦尽甜来之象。

占事得涉害课，主风波险恶，渡涉艰难；谋事先难而后可名成利遂，诸事多费苦心而后成，灾难消解较迟；占婚姻有阻；占疾病难安；占逃亡，隐匿于朋友之家；占孕伤胎，胎孕迟滞；占行人，待人不来；占失物，物在家内。

如果神将凶，历三四克，则灾难深重，难以消解，应坎卦初六“习坎，人坎”之象。如果日辰旺相，乘吉神吉将，受克较浅，则忧虑较浅，易于消解，事情虽然艰难但终能成功，应坎卦辞“有孚心亨”之象。以这样的方式来做事，一定可以获得成功。

课例一：可行则行

【原文】

如正月丁卯日丑时亥将占，二下贼上，若论仲季，则丑加卯前行，只历辰中乙木一重归本家丑位；以亥加丑前行辰、戊、未、已、戌土位五重归本家亥位，此涉害深者当取亥加丑为用，为涉害课。

断曰：此课得涉害，亥岁占，朱雀发用，事干奏章，论讼犹豫，时宜见机而作，可行则行，可止则止，失计妄动，决如重险，始获宁家。

【白话提要】

比如正月丁卯日丑时，亥将占。第一课已丁比和，第二课卯已相生，第三课丑卯下贼上，第四课亥丑亦为下贼上。三、四两课俱为下贼上，且与日比，便比较涉害深浅取用。如果论仲季，丑从卯位开始，卯位为一克，辰中乙木为一克，归本家丑位，共两克。亥于丑位开始前行，历辰、戊、未、已、戌五重土位，归本家亥位，涉害较深，当取亥加丑为用，即是涉害课。

占断说：“占课得涉害课，亥岁占，朱雀发用，事情便与奏章、诉讼等相关，主长久不决，应见机而行，可行则行，可止则止。不能不顾条件盲目乱动，才能安宁家室。”

见机格：见机而行

【原文】

凡课有二上克下或二下克上，甚至四克贼，俱比俱不比，以寅申已亥孟神用，为见机格。如课中有仲季，必待用孟之机深者，盖事之初起，祸福随之，见事必知机而作，故名见机。占事疑急须改变，若守旧则有稽留难解之患也。

象日：“利涉大川，有孚贞吉。动作知机，不候终日。名利难遂，胎孕未实。疑事急改，犹豫有失。”如神将吉以吉言，凶以凶论，乃多算胜，少算不胜，将涉水不轻进之象也。

白话图解

见机格及其推断

四课中有两课甚至四课为克贼，与干俱比或俱不比.以寅申已亥四孟上神取用，便是见机格。

如四月庚子日戌时，申将占，二上克下，以午加庚四孟位者用，为见机格。

【白话提要】

四课中有两课为上克下，或两课为下贼上，甚至四课均为克贼，与干俱比或俱不比，先取寅、申、已、亥四孟上神发用，便是见机格。因为孟上神既为四长生之处，又为四季之首，事情初起而祸福相随，宜见机而行，故名见机格。事情有疑难、急迫处，必须做出改变，如果死守旧的方式，就会有稽留难解的灾难。

此课占名利、占胎孕则恐难遂意。迟疑之事需做出改变，犹豫不决则恐有失。当以神将为主，神将吉则断为吉，神将区则断为凶，吉区以多少而论。占涉水，则不应冒进。

察微格：提防小人

【原文】

凡课有克贼俱比俱不比，无孟取仲季用，为察微格。盖孟深、仲浅、季作微分。课克无孟，必审察仲季之微克者，故名察微。占者恐人不仁，或有小人谋害之意，必思虑提防，无可患也。

象日：“笑中有刀，蜜中有础。大人利见，旧德微施。人情浅薄，世事难披。防范机密，物欲必齐。”凡事详神将吉凶言之，乃少算胜而无算不胜。尚中正，不利涉大川之象也。

如庚戌日辰时，申将占，得二上克下，以辰加子四仲位用，日察微格。

【白话提要】

凡是课中有两课为克贼，与日都比和或都不比和的，课上神无一在孟，则取仲季为用，为察微格。因为孟深、仲浅、季微，因此克贼之课上神无孟，审察微克的仲季上神为用，所以名叫察微格。占事之人多恐不仁，或有小人谋害，必须思虑提防，才不会形成危害。

占得此课，为不仁不德之象，笑中藏刀，蜜中有，人情险恶。人情浅薄，世事艰难，欲求事必须有充分准备。占事要看神将吉区，以其多少来下论断，有不利涉大川之象。

缀瑕格：

【原文】

凡课涉害者复相等，以四课中先见者用，为缀瑕格。盖涉害数归本家，又复相似，则日以日上先见神为用，柔日取辰上先见神为用。如二物相并，深中取先，高中取捷，冠上有缀瑕玉饰之，故名缀瑕格。占事艰难，首尾牵连，惟才德服众者吉也。

白话图解

察微格及其推断

四课中有两课为克贼：俱比或俱不比，又无一在孟上，取仲季为用，便是察微格。占得此课，为不仁不德之象，笑中藏刀，人情险恶。

象曰：“两雄交争，经延岁月。人众牵连，灾耗不绝。君子宜亲，小人可辍。胎孕逾期，行人失约。”如月建吉神入传吉，日辰有气，虽事迟延有成之象也。

如六月甲午日辰时午将占，课得辰加寅，历卯木一重归本家辰位；申加午，历丁火一重归本家申位，乃涉害相等，刚日以日上先见神为用，柔日以辰上先见神为用，名日缀瑕。

【白话提要】

占课得涉害课，但涉害深浅相等，以四课中先见者为用，叫做缀瑕格。涉害数归本家，所克数次相同，刚日用日上先见神为用，柔日取辰上先见神为用。这就好像两个事物情况相同，于深中取先，于高中取捷，好像帽子上缀瑕玉作装饰，所以名叫缀瑕格。占事得此课，事情艰难拖沓，只有才能、德行能为众人信服的，方为吉利。

占事得缀瑕格，主两雄交争，拖延多日不决。牵连众多，灾难、消耗不绝。君子宜亲近，小人当疏远。占胎孕则逾期，占行人则没有消息。如果月建、吉神入传，为吉。如果日辰有气，事情虽然迟延，但终获成功。

比如六月甲午日辰时，午将占。占课得辰加寅木一重归本家辰位。申加午，历丁火一重，归本家申位。涉害相等，甲为刚日，以日上先见神为用，为缀瑕格。

缀瑕格及其推断

占课得涉害课，涉害深浅又相等，便为缀瑕格。占得此课，事情艰难，首尾牵连，只有才能德行服众者才吉利。

比用格：取比和者为用

【原文】

凡涉害课，用神畏日干所胜，以比和者为用，日比用格。如甲戌日，论孟用辰加寅，辰土畏甲木克，则取子加戌，子生甲木，比者为用也。戊辰丙子日例同此推。又如甲辰三传戌午寅为脱气，凡谋难成，惟忧可解，殊不知戌土畏甲木为不比，不取涉害，当取子水比和者为用，三传子申辰生日，凡为吉事皆成，惟凶事难散。戊子日午卯子，壬戌日申丑午，庚子日戌申午，乙卯日亥酉未，皆用比，不用涉害，故名比用，若妄用三传，而灾祸异也。

假如乙卯日寅时子将占，二下贼其上，当取亥加丑为用，乃为比用格。

【白话提要】

占事得涉害课，用神畏被日干所克，如若被克，则取比和的为用，叫做比用格。例如甲戌日，辰加寅为下贼上，辰为孟神，但辰土被甲木所克，用神畏日干所胜。子加戌亦为下贼上，但子水生甲木，上神与日比和，所以取子加戌为用。戊辰、丙子日也是一样的道理。再比如甲辰日，三传戌午寅为脱气，按此推断，主谋划难以成功，只有忧患可解。但是此课戊土畏甲木，为不比和，故不取涉害，而取子水比和的为用，三传为子申辰，生日干，所以应主吉庆事都成功，只有凶事难以消解。戊子日三传午卯子，壬戌日三传申丑午，庚子日三传戌申午，乙卯日三传亥酉未，都是取比和者发用，而非按涉害之法取用，均为比用格。由此可见，如果乱取三传，所得推断吉凶便会截然不同。

例如乙卯日寅时，子将占，二下贼其上，取亥加丑为用，为比用格。

订讹

【原文】

涉害（1)。涉，渡也；害，克也。从地盘历数归本家受克深者。假如庚子日午加庚，戌加子，两上克下，俱与阳日比。午加庚金，前行历酉辛金二重归本家地盘午位。戌加子水，前行历癸水一重归本家地盘戌位。二重者较一重为深，取午发用。丁卯日丑加卯、亥加丑，两下克上俱与阴日比。丑加卯木，前行历辰中乙木一重归本家地盘丑位；亥加丑土，前行历辰、戊、未、已、戌土五重归本家地盘亥位，五重者较一重为深，取亥发用，此皆遍历艰难险阻，故名涉害。

占主疑难迟滞，欲行不得，行事有两而取一，历尽风霜而后已，乃苦尽甜来之兆也。上克下恍轻，下贼上忧重。二克又神将吉忧轻，三四克又神将凶忧重。

白话图解

比用格

占得涉害课，先论取孟，如果孟者用神为日干所胜，则取比和者为用，便是比用格。

见机（2）。孟为时令之首，一季之气候悉已胚胎，如事之初起，祸福藏焉，须见机详慎可也，故名见机。

占主事有疑，急须改变，若守旧则愈稽留难解矣。此多算胜少算，趋安避危，先难后易之兆。若魁罡加日辰，官事欲起。

察微（3）。孟为四生地，生处见克，受害独深，由孟及仲，害渐浅而微矣。无孟必审仲季而察其微，故名察微。

占主恐人不仁，或有计算谋害意，必思虑提防可无患也。此少算胜无算，乃思患预防之兆。若魁罡加日辰，妇人产难。

缀瑕，亦名复等（4）。干上神乃干两课之先见者；支上神乃支两课之先见者，二物相并，深中取先，高中取捷，冠上缀有瑕玉饰之为裹，故名缀瑕。

占主两雄交争，经延岁月，人众牵连，惟才德服众者吉也。切宜亲君子而远小人(5)。

【原注】

（1）二三或四上下相克，俱比俱不比，以涉害深者为用。
（2）涉害俱深，则取四孟上神发用。
（3）涉害俱深，无孟则取仲上神发用。
（4）涉害俱深，孟仲季复又相等，则阳日取干上神为用，阴日取支上神为用。
（5）无缀瑕取法，姑存之。

【白话提要】

四课中有二至四课克贼，且与日俱比或俱不比，取涉害深的为用，便是涉害课。涉的意思是渡，害的意思指克。从地盘历数归本家，受克深的为用。比如庚子日占，得午加庚、戌加子两课上克下，午戌为阳，与日比和。午加庚金，前行历酉金、辛金二重克归本家一地盘午位。戌加子水，前行历癸水一重克，归本家地盘戊位。二重比一重深，所以取午发用。

再比如丁卯日占，得丑加卯、亥加丑两课下贼上，丑亥属阴，与日比和。丑加卯木，前行历辰中乙木一重克，归本家地盘丑位。亥加丑上，前行历辰、戊、未、己、戌土五重克，归本家地盘亥位。五重比一重为深，取亥发用。这就如同遍历艰难险阻，所以叫做涉害。

占得涉害课，主疑难重重，迟滞不得行。行事要作出选择，历尽风霜磨难后才能苦尽甘来。上克下忧虑轻，下贼上忧虑重。如有两克而神将吉，忧虑轻。有三四克而神将凶，忧虑重。

涉害深浅相同，则取四孟上神发用，叫做见机格。孟为时令的开始，一季的气候在孟月孕育，就好像在事情的开端，已理下了祸福的根源，需要反复分析、谨慎行事才好，所以称为见机格。占课得见机格，事情可犹疑之处，急需做出改变。如

涉害课的取用

涉害课为两上克下或两下克上，取哪一课为用有相应的方法，据此又可将涉害课分为见机格、察微格、缀瑕格等。

果一味守旧，事情就会稽留，难以解决。这是多谋算胜过少谋算，趋向安全避开危险，先艰难而后容易的征兆。如果魁罡加日辰，则主将有官事。

涉害深浅相同，无孟上神，则取仲上神发用，叫做察微格。孟为四大长生之地，生处见克，受害较深。由孟到仲，见克的受害程度变小、变浅。如果课中无孟上神，则看有无仲、季上神，所以叫察微格。占得此课，人多不仁义，或有算计、谋害之意，必须思虑、提防方能免除隐患。这是少谋算胜过没有谋算，应考虑预防的征兆。如果魁罡加日辰，则主妇人难产。

涉害深浅相同，又同为孟、仲、季神，阳日取干上神，阴日取支上神发用，叫做缀瑕格，也叫复等格。干上神取干之两课中先见者。支上神取支之两课中先见者。这就好像两物相似，便于深中取先，高中取捷，好像帽子上缀有瑕玉装饰，所以名叫缀瑕。占得此课，主两雄相争持久，牵连众人，只有才能德行为众人所信服的才会吉利。应亲近有道德的君子，而疏远小人。

古籍评注

【原文】

《观月经》

涉害卦相争，还从比用生。前头看同类，路涉阿谁同。有克量重轻，偏多得用情（）。忽然涉害起，先举莫相争（2）卦人谁家体，相随灾福生。

见机察微（3）

用孟为见机，仲季为察微。二上双克下，卦元分两名。见机起四孟，求事后须成（4）。用起季兼仲，察微产妇惊。魁罡临四孟，必定举哀声（5）

【原注】

（1）假令甲辰日亥将卯时占，河魁加寅下贼上，看地下前去离河魁本宫有八辰，路涉前头一重卯木、二重乙木，为涉害。其神后加辰下贼上，看前去神后本家亦八辰，已上戊土、未土、未上已土，前又戌土，共四重，为受克多，故当以神后发用为精也。又神后为仲，河魁为季，孟深仲浅季无取，用戌者非也。

（2）俱孟俱仲，受克地盘俱同，为复等卦。如六月甲午日申加午下贼上，路涉丁火一重，辰加寅下贼上，前涉卯木一重，此受下贼俱同丁火，为涉害复等，辰加日为先举，当以辰为用，三传辰午申也。

（3）看卦入何体，随卦吉凶断之也。

（4）四课之中有二上克下，分见机察微也。假令正月己丑日卯时占事，系二上克下，卵临未、已临酉，以已为初传，是已为孟故，以已为用。求事先难后易也。（5）涉害用仲季者为察微也，主产妇惊恐。如魁罡临四孟发用，即主伤产妇也。如正月庚寅日卯时占事，戌加寅为初传，是河魁临孟也。又酉时占事，天罡临寅亦是也。

【原文】《心镜》

神有两比两不比，上天垂象见人机。涉害发用为初传，作事稽迟多忧疑。
患难消散经几日，占胎伤孕忌当时。失物定知家内窃，逃亡亲隐已非迟。

《袖中金》

涉害浅深为见机，欲用不用，欲言不言，事有两件而取一也。事主迟疑艰难，进退不定，难于先而易于后也。其法以受克神往前数至本位止，遇地所克深多者

即起用传。若所克俱多，先取孟神，如无即取仲神为用，如无孟仲方取季神。或俱孟俱仲季，受克又同，此之谓复等，阳日用日上神，柔日用辰上神也，故日孟深仲浅季无，取复等柔辰刚日拟。

《指要》

舍轻就重，趋安避危之象，事宜见机而作。涉在孟，事多反复。四仲四季，进退无定，《心镜》云：略举课体而已，吉凶便以五行天将定之。一应四课取象克贼为用，惟有元首、重审决事有准，余者各详之。经云：“入不入，事最急。”凡课以克贼发用者为入，无克贼发用者为不入。

【白话提要】

涉害课中有见机格，欲用不用，欲言不言，事主迟疑不定，行事先难后易。其方法是以受克神往前数至本位止，遇到克深多者为用。如果所克都多，先取孟神，如果无孟神，即取仲神为用，如果无孟仲方取季神。如果俱为孟、仲、季神，受克又同，就叫做复等，也就是缀瑕格，阳日用日上神，柔日用辰上神。这就是“孟深仲浅季无取，复等柔辰刚日拟”的意思。

涉害课为舍轻就重，趋安避危之象，事情宜见机而行。涉害在孟，事多反复。四仲四季，进退无定。《心镜》中说，略举课体而已，吉凶便以五行天将而定。四课中取克贼为用，只有元首、重审决事较准，其他的都要详加勘酌。经中说：“人不人，事最急。”大凡四课以克贼发用者为人，无克贼发用者为不人。

第五课

遥克课：始虽惊恐，后无妨害

遥克课指四课中无克，取日干与四课上神相克的为用。日干与四课上神遥相克贼，所以名为遥克。

遥克课：虚惊不实

【原文】

凡课无克，取日干与四课上神相克者为用，日遥克课。遇有两克，相比为用，遥相克贼，故名遥克。如蒿天无，弹射为箭，射物难中，不足为畏。凡事祸福不测，忧在西南而在西北有喜，干阳方也。

【白话提要】

四课中无克贼，取日干和四课上神相克的为用，叫遥克课。如果有两克，取与日相比和的为用。日干与四课上神遥相克贼，所以叫遥克。这就像折蒿矢做箭头，用弹丸做箭，难以射中目标，是不足为惧的。一般来说，事物祸福难测，忧在西南，喜在西北，开始时虽有惊恐，最终没有妨害。

蒿矢格：力弱难伤

【原文】

盖此课先尽四课，上神克日干为用，日蒿矢格。如遥神克日，缓而且轻，折萬为天，力弱难伤，故名蒿矢。占事始而雷吼惊恐，终却无妨。统之体，乃孤假虎威之课也。又，乖异也，小事吉。

象日：“始有凶势，愈久愈休。忧喜未实，文书虚谋。外祸干已，有客为仇。兵利为主，不利他求。”如神将凶，贵逆，日辰用神无气，主盗贼阴谋，有“载

遥克课

什么是遥克课

四课中无克贼，取日干与四课上神克贼者为用，为遥克课。

课辞

始有凶势，愈久愈休。
忧喜未实，文书虚谋。
外祸干己，有客为仇。
兵利为主，不利他求。

遥克课就像折蒿矢为箭头，用弹丸作为箭，难以射中目标。

遥克象

遥克课对应六十四卦之卦，“”是狐假虎威的占课，事情开始好像惊雷使人悚然，但最终却无妨碍。又指乖异不一般，小事吉利。

六十四卦之卦

卦名：卦画：

卦象：象征乖背、异、离散。

卦义：上离下兑，兑为泽，离为火，两性相背。形态虽然违背，但却有同一性存在，所以应以柔顺的方法，细心寻求可合之处，才能转离为合。

上九“载鬼一车”

妄生猜疑，来者非盗，婚配遇雨为吉。

遥克课，吉凶皆以上九推断

鬼一车”之凶象。若神将吉，贵顺，日用有气，则干贵有喜，行人来访，人见事有成，灾祸渐小而安，有婚遇雨吉象也。凶吉应在上九推之。

如壬辰日已时申将占，课上下俱无克，取遥克，则以辰上阴神戌土克日干壬水为用，日蒿矢格。

【白话提要】

遥克课先看是否有四课上神克日干，克者为用，叫做蒿矢格。课上神遥克日干，缓慢而且轻浅，就好像折蒿草为箭，力量小而难伤人，所以名叫蒿矢格。事情开始好像惊雷使人悚然，但最终却无妨害。统“”的卦体，是狐假虎威的占课。另外，指乖异不一般，小事吉利。

占事得蒿矢格，开始时有如雷般的凶势，但愈久愈休，逐渐消失。忧喜未实，文书虚谋。不宜有客，有客多为仇敌。兵利于主，不利于客方。

如果神将凶，贵人逆布，日辰用神无气，主盗贼狡计，有“载鬼一车”之凶象。如果神将吉，贵人顺布，日辰用神有气，则拜访贵人有喜，有行人来访问，见之则事可成，灾祸渐小而安宁。有婚事遇上下雨，是吉利的征兆。凶吉以“”卦之上九来推断。

比如壬辰日已时，申将占，上下都无克，取遥克，则用辰上阴神戌土克日干壬水为用，叫蒿矢格。

弹射格：虚名虚得

【原文】

如课上下无克，又无神克日，则以日干遥克课上神为用，日弹射课。盖我去

白话图解

蒿天格的推断

占得遥克课，如果是四课上神克日干为用，叫做蒿矢格。事情开始好像惊雷使人悚然，但最终却无妨碍。

克他，以致远如弹丸，当箭遥射，傍物难中，故名弹射。占者事远难就，纵成虚名，虚利不得实用。或日克两神，为箭中双鹿，事尤多心两意。

象日：“己谋他事，祸从内施。兵用客利，事宜后为。访人不见，行人未归。空亡发用，动作尤虚。”如神将凶，带刑害、贵逆，主事不睦，多冤仇盗贼凶象。神将遇德合、贵顺，则亲朋和气吉象也。

如壬申日申时亥将占，用日克神、已加寅为用，日弹射。

【白话提要】

如果四课无克贼，四课上神又都不克日，就以日干遥克课上神为用，叫做弹射格。弹射格为我去克他，以致如以弹丸作箭，从远处射出，难以命中目标，所以叫做弹射。占事得此课，事情难以成功，纵然有所得，也不过是虚名虚利，不得实用。如果日干克两课上神，好像一箭射中两只鹿，主做事三心二意。

占得弹射格，主自己谋算他人之事，祸患由内而生。利客不利主，后动者有利。等人则人不来，访人则人不在。如果是克两神，多为三心二意，诉讼不利。用兵主客利。空亡发用，动作尤虚。如果神将凶，又带刑害，贵人逆行，主不睦之事，多有冤仇、盗贼之凶象。如果神将遇德合，贵人顺行，则为亲友和气吉利之兆。

比如壬申日申时，亥将占，壬水克已火，已加寅为用，为弹射格。

订讹

【原文】

蒿天，上下俱无克，取神遥克日为用。神虽遥克，力弱难伤，不能为害，如

白话图解

弹射格的推断

如果四课中无上下相克，四神上神又不克日干，则以日干克上神为用，为弹射课。所占事情难以成就，终成虚名。

折蒿为天，故名蒿矢。

占主始如雷吼惊恐，终却无事，愈远逾小，渐渐消磨。此时有客不可容纳，主小人口舌。凡事忧在西南，喜在西北，西北干天门也。占事人谋已，利主不利客，利后动，利小不利大。神将凶，日辰无气，主盗贼阴谋。神将吉，日辰有气，则干贵有喜，行人来，访人见。

弹射，无神遥克日，则取日遥克神为用，日虽克神，终不能害神，如弹丸为箭，故名弹射。

占主已谋人，利客不利主，利先动，利上不利下。神将吉，遇德合、顺贵，主亲朋和气。神将凶，带刑害、逆贵，主事不睦，及冤仇、盗贼，访人不见，行人不来。若克两神，为一箭射双鹿，事尤多心两意也。

此二课俱主远事，虚惊不实，纵有成就，亦虚名虚利。带金土煞则能伤人，盖蒿矢见金为有，弹射见土为有丸，主蓦然有灾。若传空又名遗失矢，不能成事，大端祸福俱轻。若见太阴、元武、天空，当有欺诈之事而祸起。

二课有近射、有远射。第二课发用为近射，是日之两课自战，多主外事，不干于内，凶势略大，不可出尖。第三课第四课发用为远射，凶势渐小，盖第三课乃辰阳，与日干相竞，尚觉凶重有力，不可先动。若第四课无力也。

遥克中克多论比（1），涉害论深，以后凡克多者皆如此论。

【原注】

（1）无此理存之。

【白话提要】

四课中无克贼，取上神克日干的为用，为蒿矢格。四课上神遥克日干，因力小而难以对之形成伤害，就如同折蒿草为箭一样，所以叫蒿矢格。

占得蒿矢格，主事物开始时声势浩大，如雷吼般使人惊恐，但最终却无大碍，离得越远危害越小，灾祸渐渐消解。这时有客来访，不能接见，否则就有口舌之争。事情忧在西南，喜在西北，因西北为乾天门。主他人谋算自己，利主不利客，后动有利。利于小不利于大。神将凶，日辰无气，主盗贼、阴谋。神将吉，日辰有气，则拜访贵人有喜庆，行人归来，访人能够相见。

如果四课上神不克日干，则取日干克上神为用，为弹射格。弹射格日干虽克课上神，但不能形成伤害，这就好像拿弹丸作箭，所以名叫弹射格。

占得弹射格，主自己谋算他人，利于客不利于主，先动则有利，利上不利下。神将吉，遇德合，贵人顺行，主亲戚朋友和气相处。神将凶，带刑害，贵人逆行，主不和睦及冤仇、盗贼等，拜访他人不能相见，路途之人没有归来。如果日干克两上神，就好像一箭射双鹿，做事多三心二意。

蒿矢格与弹射格均主远事，虚惊不实，即使有成就，也是浮名虚利，不得实惠。但是，如果带金土煞，就能造成伤害。这是因为蒿矢见金，就像箭有了箭头。弹射见土，就成了弹丸。主突然有灾祸。如果传落空亡，又叫遗、失矢，主不能成事，祸福都较轻微。如果见太阴、玄武、天空，当有欺瞒、诈骗之事，灾祸产生。

这二课又有近射、远射的分别。第二课发用为近射，这是日之两课自相克战，多主外事，与内事无关，凶势略大，不可以出头露面。第三课、第四课发用为远射，凶势渐渐变小。因为第三课是辰阳和日干相克战，还觉得凶势严重而有力量，所以不可以先动。如果是第四课，就没有什么力量了。

四课中有多个上神与日干相克，取与日比者为用，如俱比或俱不比，则以涉害深浅来论。后面所述诸课，凡是有多克的，都采用这种方法来取用。

古籍评注

【原文】

《观月经》

蒿矢卦

神遥克日名蒿矢

四课俱无克，须看日本因（1）。三神何地类（2)，类内阿谁嗔。俱比俱不比，先举用为真（3）。吉将朝天去（4），凶神祸到身（5）

弹射卦

日遥克神名弹射

欲知弹射卦，日克卦中神(6)。求财合吉将（7)，凶害遇仇人（8)。刑动阴谋窃（9），相生各自伸（10)。谋刑劫盗贼（1)，合来喜事频（12)。分明是两卦，体段一般陈（13）

【原注】（1）四课无克者，以神遥克日为用。日本者，即十干也。（2）三神者，日之阴神，辰之阳神辰之阴神也。（3）四课之中两课克日干，以今日比者为用也。比者乃举也。（4）初传及中末俱见吉将，乃出外朝天去也，触类而言之。（5）若三传凶将动者，阴将主有盗贼阴谋，阳将主有人来害已身。吉凶灾祸
在重审卦注定矣。（6）四课无克又无神遥克日，以日遥克神为用，或有日克两神，以今日比者
为用。（7）三传不比，与今日是三合或六合，逢吉将者必为喜庆之事也。（8）若凶将与六害动者，主欲为报仇人也。六害者，合冲助仇也。如甲日冲
申，得已为六害发用是也。丙戊日得寅为发用，亦是害。日上六害乘凶将发用，
为外动，仇怨是他人也。辰上六害乘凶将发用，为内动，仇怨是已身也。（9）日干克神更与三刑并，又用凶将，主窃盗贼也。（10）相生或吉将主各自伸舒也。（11）若三刑有杀害之意。如子日得卯，为子刑卯也，为内动，已身谋害他
人也。（12）若三合六合主喜庆之意。如甲子亥发用为六合，或寅午戌为三合，更
得吉将，主内动喜事或青龙财帛喜庆婚姻，逐类推之。（13）陈，说也。一名蒿矢，一名弹射。支德亦喜，子日在已，顺十二支也。

【原文】《心镜》

神遥克日名蒿天，射我虽端不足畏。日克课神名弹射，纵饶得中还无利。
贵神逆转子无良，天乙顺行臣不义。家有宾来不可留，每忧口舌西南至。

《袖中金》

神遥克日名日蒿天，日遥克神名曰弹射。然事多动摇不定，主人情倒置。若带金土煞，足能伤人。占人祸福俱轻，求事难成。以蒿为天，以泥为丸，无利势也。若第二课为用，乃日上两课自战，作事无力多虚，不干内事，不可出尖。第

三课为用，乃辰之阳神自战，两阳相克，作事凶重有力，不可先动。用第四课又无力。蒿矢利主不利客，利小不利大，利后动。占行人来，访人见。若朱雀勾陈，当有官事，祸从外来。

弹射利客不利主，利上不利下，利先动，不利占讼，行人不来，访人不见，忧事主散。若见太阴、元武、天空，当有欺诈虚诞之事，祸从内起。蒿矢传金为有，弹射传土为有丸，事主蓦然有灾。若传空亡，又名遗失丸，不成事也。

【白话提要】

遥克课分为蒿矢格和弹射格，前者是上神克日干为用，后者是日干克上神为用，均为虚惊不实之课。蒿矢利主不利客，利小不利大，利后动，待人来，访人见；弹射利客不利主，利上不利下，利先动，行人不来，访人不见。

第六课

昂星课：虎视稽留，冬蛇隐伏

昂星课指四课中无克，日干与四课上神也无克，取从魁上下神为用。酉为从魁，酉中有昂星，故名。

昂星课：稽留隐伏

【原文】

凡四课上下无相克，又无遥克，取从魁上下神为用，曰昂星课。夫昂星者，酉中有昂宿也。酉位西方白虎金位，性主刑杀，义司决断，死生出入之门户。此从酉立传，从魁酉之神名，故名昂星。

【白话提要】

四课无克贼，又没有遥克，取从魁上下神为用，叫做昂星课。酉位于西方，白虎，五行属金，性主刑杀，为决断死生出入门户。酉将名为从魁，昂星指的是酉中有昂宿，所以名叫昂星课。

虎视转蓬格：守静则吉

【原文】

刚日仰视地盘酉上神为用，中传辰上神，末传日上神，为虎视转蓬格。一日春虎视，夏转蓬，秋星，冬蛇掩目。刚者，阳也，夫阳性从天，男子气浮，仰视之，如虎视之转蓬而动，故名虎视转蓬。占事惊恐，守静则吉。统履之体，乃蛇虎当道之象也。履有所而进之意，履虎尾而不见伤之象。

象曰：“关梁闭塞，越度稽留。行人作禁，孕男无忧。事恐惟外，祸起无由。家居守静，方免闲忧。”如用囚死，罡乘死气，蛇虎入传，大凶，病者死，讼者

白话图解

什么是昂星课

四课中无克贼，日干与四课上神也无克，取酉上下神为用，即为昂星课。

课辞

关梁闭塞，越度稽留。
行人作禁，孕男无忧。
事恐惟外，祸起无由。
家居守静，方免闲忧。

昂星为二十八星宿之一，分野位于正西方。

狱，见龙亦凶，应六三履虎尾人凶象。或日用旺相见魁罡龙虎为吉，占科举主高中，则有上九视履“考祥，元吉”之象。

假如戊申日卯时辰将占，刚日昂星取酉上戌为用，日虎视格。

【白话提要】

日有阴阳，昂星课也分为刚（阳）日和柔（阴）日两格。刚日地盘仰视，酉上神为用。中传为辰上神，末传为日上神，是为虎视转蓬格。还有一种说法是，春虎视，夏转蓬，秋昂星，冬蛇掩目。刚即指阳，阳性从天，男子气浮，仰视时如虎视转蓬而动，所以叫虎视转蓬。占事惊恐不安，自守安静方为吉利。统“履”的卦体，是蛇虎当道的征兆。履有而迈进的意思，踩虎尾而见伤害。

占事得虎视格，关梁闭塞，津度稽留，行途遭禁。占孕则应为男胎。外出轻则有灾，重则有死亡、因禁之祸。主有惊恐之事，无由之祸从外来，居家守静方免闲忧。

如果发用处囚死之地，天罡乘死气煞，腾蛇、白虎入传，则为大凶，病人死亡，诉讼人狱。见青龙也为凶，应履六三“履虎尾，人”之凶象。如果日用旺相，见魁罡，乘青龙、白虎，为吉。占科举，主高中，则有履上九“考祥，元吉”之象。

假如在戊申日卯时，亥将占，刚日昂星取酉上戌为用，便是虎视格。

冬蛇掩目格：

【原文】

凡昂星课，柔日伏视天盘酉下神为用，日冬蛇掩目格。中传日上神，末传辰上神。柔者阴也，阴性从地，女子气沉，则伏视之，如冬日蛇之掩目，故名冬蛇掩目。刚日本乎天者亲上，末传归干，从天类也。柔日本乎地者亲下，末传归辰，从地类也。占者事多暗昧，犹豫难行，惟欲潜藏者吉也。

白话图解

昂星象履

昂星课对应六十四卦之履卦，统“履”的卦体，是蛇虎当道的征兆。履有而迈进的意思，踩虎尾而见伤害的征兆。

六十四卦之履卦

卦名：履卦象：履象征慎行，循礼而行。卦画：

卦义：乾上兑下，乾为天，兑为泽，为上下之正理。乾为刚健，兑为和悦，有和悦应合刚健之象。遇事循礼慎行，即使有危也无害，所以诸事顺利。

上九“考祥，元吉

审视自己，考虑周详，为大吉之兆。

昂星课，日用旺相，见魁罡龙虎

六三“履虎尾，㎡人”

不循礼慎行，盲目妄动，踩了虎尾，凶。

星课，用神囚死，罡乘死气，蛇虎入传

象日：“人情失意，进退无凭。女多淫洗，内有忧惊。访人不见，作事难成。行者淹滞，逃亡隐形。”如腾蛇尤多，怪梦忧疑，或申加卯为车轮倒，传见虎武甚凶。惟午加卯为明堂，主万事昌隆，盖午为离明，卯为天驷，房心明堂之宿，纵遇衰败凶神亦主吉象也。

假如丁丑日辰时丑将占，柔日昂宿取酉下神为用子。

【白话提要】

昂星课，柔日，从天盘伏视，取下神为用，叫做冬蛇掩目格。中传为日上神，末传为辰上神。柔即指阴，阴性从地，女子气沉，伏视如冬天蛇之掩目，所以名叫冬蛇掩目。刚日以天为本，末传归于天，从天之类。柔日以地为本，末传归于辰，从地之类。占得冬蛇掩目格，事多暗昧，犹豫不决，难以成事。只有占潜伏、躲藏为吉。

占得冬蛇掩目格，主暖味不明，人情失意，进退不定。女子多淫乱，内多有忧惊。访人人不见，做事事难成，出行者多淹滞稽留。只有逃亡者有利。

如果腾蛇人传，主多怪梦、忧疑之事。如果申加卯发用，则为车轮倒，白虎、玄武入传，尤为凶险。只有午加卯发用，为明堂，主万事昌隆。这是因为午为离明，卯为天驷，房星、心星是明堂的星宿。即使遇衰败、凶神，也是主吉利之兆。

白话图解

虎视转蓬格的推断

虎视转蓬格为刚日四课无克，又无遥克，取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。

例如丁丑日辰时，丑将占，柔日昂宿取酉下神子为用，为冬蛇掩目格。

订化

【原文】

虎视转蓬。（1）酉中有昂宿，属秋分，为天地关梁，为日月出入门户，且属白虎金位，性主肃杀，义司决断，取以为用。故总以昂星名之。刚者阳也，阳性从天，男子气浮，则仰视之如虎视转蓬而动，故名虎视转蓬。

占主惊恐，关梁闭塞，津渡稽留。出行身不得归，恐死于外。大抵祸从外起，惟家居守静则吉。（2）

冬蛇掩目。（3）柔者阴也，阴性从地，女子气沉，则俯视之如冬日蛇之掩目，故名冬蛇掩目。

占主事暗昧不明，进止两难，女多淫洗，祸从内起，访人不见，行者淹滞，逃亡隐形。

此课如腾蛇入传，尤多怪梦、忧疑，或申加卯为车轮倒，传见元武，凶甚。惟午加卯为明堂，主万事昌隆。盖午为离明，卯为天驷。房心明堂之宿，遇凶亦吉也。

上二课刚日本乎天者亲上，传终归干上，从天类也。柔日本乎地者亲下，传终归支上，从地类也。以天道言，昂星阴气用事，微霜始降，枯皆死，此决断

万物、收敛精神之时也。以人事言，星于五行为金，五常为义，当其言不必信，行不必果，惟义所在，然后决之，故以昂星作课，然虽断之以义，亦归责于已，斯可矣，故终末从其日辰也。酉为天狱，二课最忌，刑狱大端，惟潜藏稍吉耳。

【原注】

（1）刚日四课无上下克，又无遥克，取酉宫上神为用，中传支上，末传干上。（2）此课如日用囚死，罡乘死气，蛇虎入传，大凶，病者死，讼者狱。若日用旺相，又不在此论。（3）柔日四课无克，又无遥克，取酉下神为用，中传干上，末传支上。

【白话提要】

虎视转蓬，为刚日四课无克贼，又无遥克，取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。酉中有昂星宿，属于秋分，是天地关梁的枢纽，是日月出人的门户。酉属于西方白虎，五行中的金位，性主肃杀，义主决断，取以为用，所以称其为昂星课。刚，属阳，阳性从天。男子气浮，仰面而视，如虎目转动而视，所以名叫虎视转蓬。

占得虎视转蓬格，主惊恐不安，关口桥梁闭塞不通，在码头渡口稽留淹滞。出行者不得归家。灾祸多从外而起，只有在家居住安静不动，才能吉利。如果日用囚

白话图解

冬蛇掩目格的推断

冬蛇掩目格为柔日，四课无克，又无遥克，取酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。

昂星宿

星为二十八宿星宿名，全名昂日鸡，分野在正西方。

此课如腾蛇入传，尤多怪梦忧疑，或申加卯为车轮倒研，传见元武，凶甚。惟午加卯为明堂，主万事昌隆。盖午为离明，卯为天驷，房心明堂之宿，遇凶亦吉也。

死，天罡乘死气，腾蛇、白虎入传，则大凶。病人死亡，诉讼之人被监禁。如果日用旺相，则不作上述论断。

冬蛇掩目，为柔日四课无克贼，又无遥克，取酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。柔，属阴，阴性从地。女子气沉，俯首而视，像冬天的蛇合上了眼，所以名叫冬蛇掩目。

占得冬蛇掩目格，主事情暗昧不明，进退两难。女子多放荡，灾祸起于内。访求别人不能相见，出门在外的人淹滞不能回家。只有逃亡者可隐姓埋名，藏匿起来。如果腾蛇人传，主多作怪梦，忧虑疑惧。如果申加卯为用，则为车轮倒研。传见玄武，尤为凶险。只有午加卯为明堂，主万事昌盛兴隆。因为午为离明，卯为天驷，房星、心星是明堂星宿，遇到凶险也能化为吉利。

上面的这两课，刚日是以天为本，亲上，传终于天干，从天之类。柔日本于地，亲下，传终于地支，从地之类。从天道方面讲，星宿是阴气用事，微霜开始降落，植物枯稿而死，是绝断生机，收敛精神的时候。从人事方面讲，昂星在五行中属金，在五常中为义，其说话不一定句句可信，行为不一定贯彻始终，只有根据义的所在，然后决定自己的行动，这也是昂星课得名的由来。然而虽然决断于义，但终因归责于自身，所以末传终归于日辰。另外，西是天狱，是这两课最为忌讳的，否则就有刑狱方面的大事。只有占潜藏、隐匿，稍微吉利些。

【原文】

《观月经》

虎视转蓬卦，阳日昂星，名蓬游无止

四课无遥克，神仙立此门。五阳看酉上，见发卦基根。（1）辰作中传用，末传日上论。（2）出行遭禁系，淫乱暗乾坤。（3）

冬蛇掩目卦，柔日昂宿，名蝙蝠遇昼

冬蛇交掩目，万事不相从。五日柔为用，从魁初传临。中传在寅上，末传在辰宫。（4）伏罪何须出，无劳西与东。（5）

【原注】

（1）四课无克贼又无遥克，刚日看酉上所得天盘之神为发用初传也。（2）看辰上所得之神为中传，日上所得之神为末传也。（3）昂星主淫乱奸邪之事也。（4)五柔日看天上从魁临地盘下之神为用也。假如乙未日寅时辰将占，一课
寅乙，二课子寅，三课已未，四课卯已，上下无克又无遥克，当以昂星观之，从
魁加亥，亥为初传，寅作初传，已作末传，取上卦为例也。（5）主匿罪不通，不宜出行也。此凶神之卦，再遇凶将，尤凶也。

【原文】

《心镜》

用起昂宿为虎视，秋分在酉知生死。出入关梁日月门，举事稽留难进止。
刚日出身身不归，柔日伏匿忧难起。女人淫问何因，此地名为难禁止。

《袖中金》

刚日看酉所得之神为用，是虎视转蓬也；柔日视从魁所临地盘之神为用，是冬蛇掩目卦，此论昂星也。占主人事稽留伏匿，阳日如虎晴光，转运不息，主病多惊恐，转蓬不已;阴日如冬蛇蛰藏，掩目不动，主事多暗昧，进退迟疑惊恐。阳日稽留于外，阴日隐伏于内。酉为天之私门，肃杀之地，故仰俯取之为用。昂日鸡酉中之宿，刚日昂星者，取鸡鸣必仰之象，西方白虎亦昂宿也。柔日虎视者，是取虎视必伏之义，尤忌子午卯酉日得之，星虎视必灾危也。

【白话提要】

昂星课中，刚日取酉之上神为用，为虎视转蓬格。柔日取酉之下神为用，为冬蛇掩目格。占得此课，主行人和事情都稽留停滞，隐匿起来。阳日主多惊恐，漂泊不已。阴日主事多暖昧，进退迟疑。阳日稽留在外，阴日隐匿于内。

第七课

别责课：凡事不备，主有留连

别责课又名芜淫课，指无克也无遥克，昂星取酉，而课又不备，便取一合神为用。因此这一课为别从其类而取为用，故名。

别责课：别从其类

【原文】

凡三课，无克，别取一神为用，日别责格。盖阳干常动而易位，故刚日初传，用干合上神，如戊癸合，癸寄丑，即丑上神为用。阴支常静而守位，故柔日以支三合前一辰，如未日三合前一辰即亥字为初传，中末俱并日上。此三课不备，别从其类，责取一合神为用，故名别责，占者凡事不备，主有留连之体。

象曰：“谋为欠正，财物不全。临兵选将，欲渡寻船。求婚别娶，胎孕多延。损而能益，事遇神仙。”如神将凶，日用休囚，则应凶象。神将吉，日用旺相，则应吉象也。

如丙辰日卯时辰将占，星四课不备，刚日取丙合辛，辛寄于戌，即戌上亥发用。

【白话提要】

四课不备，仅有三课，无克也无遥克，别取一神为用，为别责格。大体是阳干常动而易位，所以刚日初传用干合上神，比如戊合癸，癸寄丑宫，即取丑上神发用。阴支常静而守位，所以柔日用支三合前一辰，比如未日三合前一辰即亥字，取为初传，中传、末传都取日上神。三课不备，别从其类，取合神为用，所以称为别责。占事主凡事不备，有留连之象。

占得别责课，谋为欠正，财物不全；占兵则为临兵选将；占行则为欲渡寻船；

占婚为别娶；占孕则多延误；先招损后方得利。如果神将区，日辰和用神休因，应是凶象。神将吉，日辰和用神旺相，应是吉利的征兆。

比如丙辰日卯时，辰将占，昂星四课不备，刚日取丙合辛，辛寄于戌，即戌上亥为用。

订讹

【原文】

别责，亦名芜淫（1）。阳日取干合上神为用。如戊日合癸，癸课寄丑，取丑上神为用。丙日合辛，辛课寄戌，取戌上神为用是也。阴日取支前三合神为用。如未日取未前三合亥，酉日取酉前三合丑为用是也。盖四课不全，又不克，欲如昂星取酉，而课又不备，只得别从其类，责取一合神为用，故名别责。阴阳全无克制，二阳一阴如二男争一女，二阴一阳，如二女争一男。舍正而别求合，夫妇各得无淫洗之意乎？故亦名芜淫。

占主凡事不备，谋为欠正，且合神事主留连，临兵欲进不进，胎孕多延。凡事倚仗他人，借径而行，吉凶多系于人，不干已也。求婚另娶，占家宅夫妻事，当以淫断。

此课外又四课备有，日辰互克各生者，亦名芜淫。如甲子日，戌甲、午戌、申子、辰申，三传戌午寅。甲干夫也，子支妻也，甲欲从子忧申克，子欲就甲畏戌克，然申子又自相生，乃妻与人有私，夫上戌为用，传逢三合，内外生奸，各

白话图解

什么是别责课

四课中无克贼，日干与四课上神也无克，欲取昂星酉又不备，别取一神为用.便是别责课。与昂星课一样，别责课也有阴阳之分。

相背也。

戊午、戊辰与丙辰，干上皆午是为亲。辛丑、辛未各二日，干上皆是丑未真。丁酉当为已丁是，辛酉原来是酉辛。

法云：皆以天上作初传，刚日人皆知取天盘矣，柔日人皆取支前三合，独不用三合上之神，何也？如已日取酉上神非取酉也，存疑。

别责虽亦名芜淫，其实芜淫乃另一取三课有克者是也，别责无克。

【原注】

（1）不备，课无克又无遥克者，别取一合神为用，中末传重并干上。

【白话提要】

空			午未申西	贵
			戌
	辰
		丑	子

别责课也称为芜淫课，指四课不备，无克贼，也无遥克，别取合神为用，中传与末传均取干上神。刚日，取干合上神为用，如戊日合癸，癸寄于丑，便取丑上神为用；丙日合辛，辛寄戌宫，取戌上神为用。阴日取支三合前辰上神为用，如未日，三合前一辰为亥，取亥为用，酉日三合前一辰丑为用。别责课四课不全，又无克，想要像昂星课那样取酉上下神，课又不备，只得别从其类，责取一合神为用，所以叫别责。别责课阴阳全无克制，如果四课为二阳一阴，主二男争一女；二阴一阳，主二女争一男。舍正而别求合，夫妇皆有淫之意，所以也叫芜淫。

占得别责课，主凡事不具备，谋为欠正。另外，合神主留连，因此占兵事主欲进不进，占胎孕多有迟延。占事多需倚仗他人，借道而行，吉凶多系于他人，身不由己。占婚姻主另娶，占家宅夫妻之事，主淫乱。

别责课之外，如果四课全备，日辰互克，各自生旺的，也叫芜淫课。比如甲子日，四课为戌甲、午戌、申子、辰申，三传为戌午寅，甲干是夫，子支是妻。夫来就妻，但辰上神申金克甲木；妻来就夫，但日上神戌土克子水。而且申金生子水，主妻子与他人有私情。干上神戌为用，传逢三合，主内外均有奸情，各有相背之事。

戊午、戊辰、丙辰、辛丑、辛未、丁酉、辛酉日各有一课为别责课。法云：一般来说，诸课皆以天盘上神发用为初传，别责课刚日也是取天盘上神发用，但柔日却取支三合前辰发用，而不用三合上神。比如已日取酉发用，而不取酉上神。此处存疑，其中原因待查。

别责课的推断

占得别责课，主凡事不备，有留连之象。课中阴阳无克制，二阳一阴为两男争一女，二阴一阳为两女争一男，如占家庭，则有淫乱之象。

另外，别责课虽然也名叫芜淫课，其实芜淫课只有三课，但课中有克的课体。而别责课则为无克的课体。

第八课

八专课：私不明，不利奔波

八专课指干支同位，无克，取阳顺阴逆三神为用。这就好像是八家同井，专心合力，所以名叫八专。

八专课：八家同井

【原文】

凡干支同位无克，取阳顺阴逆三神为用，日八专课。盖八专日有五，除癸丑日俱有克，无克者。甲寅、庚申刚日从阳，主超进，顺布。己未、丁未柔日主退缩，逆行。中末传俱并日上神。如甲寅日干上阳神亥，顺数至丑，乃丑亥亥也。丁未日辰上阴神卯，逆数三辰至丑，乃丑已已也。皆日辰阴阳共处论。伏吟四课，八字干支神同一位，如八家同井事专，故名八专。占理家务，重轻易举，不利奔波于外。统同人之体，乃诸侯会盟之课也。

象曰：“二人同心，其利断金。阳进男喜，阴进女淫。兵资众捷，物失内寻。成功异路，显擢士林。”此八专为两课，阴阳并，虽主事乖疏，凡事以两课决之。阳日尊长欺卑幼，则主超进，主事欲速出。阴日夫妻怀背及奴婵反主，柔主退缩，主事迟欲归。占婚姻进人口，主口舌分离，则应九三“三岁不兴”之凶象。若龙常天乙吉将及天月二德善神，则应同人九五“大师克相遇”吉象也。

如甲寅日辰时丑将占，刚日顺数至丑用，日八专课。

【白话提要】

干支同位，无克，阳顺三神、阴逆三神为用，叫做八专课。八专日有五课，除癸丑日都是无克的课体。甲寅、庚申刚日，主超进，顺取；已未、丁未柔日，主退缩，逆取。中传、末传都取日上神。比如甲寅日，干上阳神亥，顺数三辰到丑，三

白话图解

什么是八专课

干支同位，无克，刚日则从干上阳神顺数三位发用，柔日则从干上阴神逆数三位发用：为八专课。

课辞

二人同心，其利断金。
阳进男喜，阴进女淫。
兵资众捷，物失内寻。
成功异路，显擢士林。

四课少两课，八字千支神同一位，如同八字同井，故名八专。

传是丑亥亥。丁未日辰上阴神卯逆数三辰到五，三传是丑已已。皆日晨阴阳共处。若论伏吟四课，为八字干支神同一位，如同八家同井，专心合力，所以名叫八专。占理家务则游刃有余，奔波在外则不利，统“同人”的卦体，是大众会盟之课。

占得八专课，为二人同心协力，专一之象，其利断金；阳日则主男子有喜庆，阴日则主女子淫乱；占兵事，兵多粮广者胜；占失物，失物多在家中；成功异路，在士林中脱颖而出。

此八专是两课阴阳相并，虽主事情疏乖，凡是事用两课决断。刚日八专为尊长欺卑幼，男人有喜，凡事速成；阴

日八专为妻背夫，奴背主，女人犯淫，诸事退缩迟缓。占婚姻、进人口，主口舌分离，则应同人卦九三“三岁不兴”之凶象。如果见青龙、太常、天乙等吉将以及天德、月德等善神，则应同人卦九五“大师克相遇”的吉利征兆。

比如甲寅日辰时，丑将占，刚日顺数三辰至丑为用，叫做八专课。

白话图解

八专象同人

八专课对应六十四卦之同人卦，统“同人”的卦体，是大众会盟之课。占课应九三之凶象，见吉将善神，则应同人卦九五“大师克相遇”的吉利征兆。

六十四卦之同人卦

卦名：同人卦象：同人象征和同于人。卦画： I

卦义：乾上离下，乾为天，离为火，火光上升，与天相同。天下为公，有和睦、和平之义，广阔无私、光明磊落，方为君子之正道。

九五“大师克相遇

二将同心，方可克敌。

八专课，见龙常天乙吉将或天月二德

九三“三岁不兴

敌人太过强大，伏兵甲于草莽，三年不动兵事，应稳中求胜。

八专课

八专课的推断

八专课如同八家同井，专心合力，占家务轻得易举，但不利于奔波在外。

唯簿不修格：男女淫乱

【原文】

凡八专课遇天后、六合、元武一将入传，为惟薄不修格。盖重门树塞，以限内外。讲堂设帐，以别男女。今阴阳共处，男女混杂，又遇后合阴私之神，郑风尤甚，故名惟薄不修。主私洗不明，内失其礼也。

如丁未日丑时辰将占，八专课遇天后入传，名惟薄不修格。

【白话提要】

八专课遇天后、六合、玄武中的一将人传，便是惟簿不修格。因为古代时修房子，要修几重门，这样可以建立内外的分别。讲堂之上也要设立幢帐，用来分别男女。如果阴阳共处，就好像男女混杂在一起，八专课正是如此。如果又遇天后、六合等主阴私的神，淫乱更重。郑国淫靡风气特盛，所以名叫帷簿不修，主私不明确，内失其礼仪之事。

比如丁未日丑时，辰将占，八专课，遇天后人传，是惟簿不修格。

独足格：一足难行

【原文】

凡八专课逆数到日，中末相并，为独足格。夫三传皆归一神，如路遥驿递，无人传送，独展一足难行，故名独足格。凡事不能动移，自己尤多费力，或中末传皆空，亦然也。惟利乘舟。

如己未日未时酉将占，三传皆日上神归，为独足格。

白话图解

帷簿不修格的推断

八专课遇天后、六合、玄武中的一将入传，便是帷簿不修格。主私洗不明，内失其礼。

【白话提要】

八专课，逆数三位到日上神，与中传、末传相同，为独足格。三传都归于一神，如同路途遥远驿递，无人传送，独展一足难以行走，所以名叫独足格。凡事不能行动移走，自己多费力气，或中传、末传空亡，也是这样。只有乘船有利。

比如己未日未时，酉将占，三传俱为日上神，是独足格。

订讹

【原文】

八专（1），有克照常，以克、贼、比、涉等项论。干支同位，专聚一处，故名八专。

占主二人同心，其利断金，兵资众捷，物失内寻。阳日尊长欺卑幼，主事超进迅速。阴日妻奴背夫主，主事退缩迟缓。占婚及进人口，主口舌分离。占忧喜事俱重选。

此课若逢龙、常、天乙吉将，及天月二德，则有同人协力，众轻易举之象也。

惟簿不修（2)。如甲寅日干之阳神亥，顺数三位至丑，乃丑亥亥也。丁未日支之阴神卯，逆数三位至丑，乃丑已已也。八专之课，已为尊卑共室，人宅不分矣。但有克者尚有制缚，不可以淫断。独此无克者，任顺逆数去伸缩而用之，全无克制防范，故名惟薄不修。

占主外不隔，内不备，事多重迭，忧喜再来，干涉妇人，久而反背。若后合元入传，淫乱必矣。

独足（3）。盖三传皆归一处，如路遥驿递，无人传送，独占一足难行，故名独足。占主不能动移，极是费力，商贾不可行，占胎不成，远行宜舟。

此课外有八专，中末传皆空者亦如此断。

【原注】

（1）四课缺二，止有两课。

白话图解

独足格的推断

八专课中遇到逆数三位到日上神，与中传、末传相并，三传都归于一神，便是独足格。主路遥驿递，无人传送，自己多费力气。

（2）八专无克又无遥克，刚日从干之阳神连根顺数第三位为用，柔日从支之阴神连根逆数第三位为用，中末俱重并干上。

（3）八专课内己未日未时酉将占，三传皆日上酉酉酉。

【白话提要】

八专课干支同位，四课仅余两课，如课中有克，则依前法取用。干支同位，专聚于一处，所以叫八专。

占得八专课，主二人同心，其利断金；占兵事，兵多粮广者胜；失物多在家中；刚日，尊长欺凌卑幼，主事超进迅速；阴日，妻子、奴婢背叛丈夫、主人，主事退缩迟缓；占婚姻及增人口，主口舌分离；占忧、喜事都重叠而至。如果遇青龙、太常、天乙等吉将，或者天德、月德等善神，有同人协力合作、凡事皆轻而易举的征兆。

八专课，课中无克，又无遥克，刚日从干上神顺数三位为用，柔日从支上神逆数三位为用，中末传取干上神，为帷簿不修格。例如甲寅日，干上神为亥，顺数三位至丑，三传是丑亥亥。丁未日，未上神为卯，逆数三位至丑，三传是丑已已。八专课已是尊卑共处一室、住宅没有区分内外之课。课中有克，尚还有所制缚，不以淫洗占断。如果课中无克，任其顺逆数，去伸缩而为用，全无克制防范，才叫惟簿不修。

占得帷簿不修格，主外不隔离而内不防备，事情多重叠，忧喜反复而至，如果涉及妇人之事，长久而则有反背之私情。如果有天后、六合、玄武、太阴入传，淫乱就是一定的了。

八专课中，已未日未时，酉将占，三传皆为日上神酉，便为独足格。独足格三传都归为一处，如同路遥而无人传送，独展一足难行，所以名叫独足。占得独足格，主不能随便动移，行动特别费力，商贾不通成行，占怀胎不成，远行时应乘舟船。此外，八专课中传、末传空亡，也是作此推断。

古籍评注

【原文】

《观月经》

两课无克名日八专

日辰同一位，便是八专门。五日阴阳配（)，三传逆顺存。阳来顺数去，阴至逆行奔(2)。伏观日辰上，中末此处论（3)。奸邪惊怪起，淫欲乱乾坤（4）。逆到日辰上，三传别起根。神仙隐秘法，此课少人温（5）

【原注】

（1）五日者，癸丑、甲寅、丁未、已未、庚申是也。

（2）凡八专两课无克者，是刚日，从日上之神顺数三辰为用传也。

（3）如阳日八专，庚申日亥将申时占，一课亥庚，二课寅亥，二课俱同，无克，从申上亥顺数三辰得丑为初传，日辰上见亥为中末也。又如已未日亥时酉将占，一课酉已，二课亥酉，辰上二课同无克，从亥逆数三辰至酉，复以本日所得之神见酉为中末传也，此课三酉，是独脚课也。

（4）主阴罪是也，凶将自不教觉，吉将事不彰露，重审卦注也。

（5）逆行三辰者，神仙隐秘之术，诸人错用，不得明显，术人少得温寻，今已明之尽矣。

【原文】《心镜》

日值八专为两课，阴阳并杂不分明。不修惟薄何存礼，夫妻占之总不宜。
厌合门元武袭（1，嫂通于叔妹淫兄。人间密事难推测，元女留经鉴此情（2）。

【原注】

（1）天后为厌，六合是私门。初传见此二神，或见元武，主淫乱之兆。
（2）传见元武阴后主淫乱也。

【原文】

《袖中金》

惟簿，八专卦。干支共位，阴阳两课，尊卑同处，人品不分，凡事忧喜再来，事干妇人。惟簿不修，多有不正也。支干共位，阴阳两课，五日四辰，表里拱于八极，故日八专。尊卑共室，人宅不分也，又日惟簿不修。内不隔而外不遏，事多重迭，忧喜再来，干涉妇人，久而反蔽，后合入传，则男不知耻，女不知守，门墙生茨之兆也。

《指要》

八专日，顺逆数为用者，日惟簿不修，名为芜淫卦。盖日辰一位而无别，奸邪之所由生。凡占遇之多主不正，又不能分析，须当以存心正大。若占婚姻及进人口，当有口舌离别之兆。尤忌太阴六合临日辰。凡有所占，只于日辰上神将决之，无不应也。

《曾门》

一神二神，阴阳共焉。日辰重之，惟用二神。阴阳不克，逆顺数之。数至三辰，上神为用。中末二传，日上神当。此之时，内乱淫洗，父子同妻，姑嫂共夫。

定章日，此谓日辰合为一神，阴阳不相克，刚日从阳，顺数至三神。柔日从阴，逆数至三神，中末在日上，名日八专，主父子同妻，姑嫂共夫，尊卑不分也。

【白话提要】

八专课，干支共位，四课只余阴阳两课，为阴阳共有，尊卑同处，只用二神。如果这两课都无克贼，阳则顺数，阴则逆数三位为用。中传与末传均取干上神。占得此课，人品不分，内有淫，凡事忧喜再来，有父子同妻、姑嫂共夫等乱事。

干支共位，只有阴阳两课，尊卑同处一室，不分人宅，如为惟簿不修格，内外没有阻隔，事多重叠，妇人久便叛背。如果有天后、六合等入传，更是男不知耻，女不知守节，门墙生茨之兆。因此也称为芜淫卦。如果占课遇到此格，多主不正，应当以正心待之。如果占的是婚姻或进人口，应有口舌离别之兆。

《定章》中说：“这就是日辰合为一神，阴阳不相克，刚日从阳，顺数至三神为用。柔日是从阴，逆数至三辰为用，中传与末传为日干上神，名为八专。主父子同妻，姑嫂同夫，尊卑不分。”

第九课

伏吟课：高中状元，得名荣归

伏吟课指月将加时，十二神各居本位，取神克日为用。天地神隐伏不动，只有呻吟愁叹而已，故名。

伏吟课：守旧待新

【原文】

凡课月将加时，十二神各居本宫，取神克日为用，日伏吟。如子加子之类，则以神克日干为初传，取刑为中末传。此六癸日初传丑，中戌，末传未是也。其天地神自居本家，日辰阴阳伏而不动，自相克贼，独隐呻吟，故名伏吟。占事静中有动，统良之体，守旧待新之课也。

象曰：“科举高中，求名荣归。病忧土怪，讼争田庐。春冬灾浅，秋夏势危。律身谨慎，动作无虞。”如春占木旺能克土鬼，冬令水旺不畏土克，季忧土鬼乘旺气，至秋鬼为崇，更乘凶将，其势危也，当应艮九三“危厉，熏心”凶象。或天马、天喜、恩德吉神入传，日辰旺相，科举主中魁，求官职等事，则应上九“敦艮”吉象也。

如癸丑日午时午将占，日上神丑加癸用，为伏吟课。

【白话提要】

月将与时支相同，月将加时，十二神各居本宫，天盘与地盘的格局一致，取神之上神克日者为用，名叫伏吟。比如子将加子，则以上神克日干为初传，取刑为中传、末传。六癸日，初传是丑，中传是戌，末传是未。其天地神自居本家，日辰阴阳伏而不动，自相克贼，独隐呻吟，所以名叫伏吟。占事主静中有动，统“良”的卦体，是守旧待新的课。

什么是伏吟课

月将加时，十二神各居本位，天盘与地盘完全一致，为伏吟课。

课辞

科举高中，求名荣归。
病忧土怪，讼争田庐。
春冬灾浅，秋夏势危。
律身谨慎，动作无虞。

天地神自居本家，日辰阴阳伏而不动，自相克贼，独隐呻吟，故名伏吟。

占得伏吟课，占科举，则必定高中；求功名，则荣归故里；占疾病，则有忧患或起怪异之事；占诉讼，则为争夺田产或家宅；灾祸春冬较浅，秋夏势危；占得此课，律身谨慎，动作无虞。

春季五行木旺，能克土鬼。冬季水旺，不怕土克。夏季忧鬼土乘旺气，到秋季鬼为，更乘凶将，其势危急。当应良九三“危厉，熏心”之凶象。如有天马、天喜、恩德等吉神人传，日辰旺相，主科举中状元夺魁，求官职称心遂意，则应良上九“敦艮”之吉象。

例如癸丑日午时，午将占，日上神丑加癸发用，为伏吟课。

自任格：刚自用

【原文】

凡伏吟课无克，刚日自以日神为用，日自任格。刚者阳也，日辰阴阳各居本家，并无相克。如甲日自用寅，三传寅已申；丙戊日自用已，三传已申寅；庚日自用申，三传申寅已。然自任未免强暴用刑，故以刑为中末传。此天地神不动不克，无所取，择自任已之刚进用于时，故名自任。占者自强出头，此当闭塞，为

柔顺吉而事可成。

象日：“任已刚暴，必成过您。行人近至，逃亡眼前。胎孕哑聋，祸患留连。干谒不出，株守吉言。”如甲日春占，丙戊日夏占，庚日秋占，三刑全有气无克，传逢驿马劫煞，主守己待时，或不获已而动，亦动中有成，则应吉象。惟庚寅日三传申寅已，末太乙为勾陈刑克日干，非秋占者多凶象也。余详神将吉凶推之。

白话图解

伏吟象良

伏吟课对应六十四卦之良卦，统“良”的卦体，是守旧待新之课。凶则应良九三“危厉熏心”之凶象，吉则应上九“敦良”之吉象。

六十四卦之良卦

卦名：艮卦象：艮象征抑止。卦画：

卦义：艮为山，特性止，两山相重，受阻而止。当行则行，当止则止，动静不失时机，前途方能光明。

如丙辰日申时申将占，伏吟无克，刚日以已为用，日自任格。

【白话提要】

伏吟课，四课无克贼，刚日，取日上神为用，为自任格。刚即为阳，日辰阴阳各居本家，并且无克。例如甲日自用寅为初传，三传寅已申；丙、戊日自用已为初传，三传已申寅；庚日自用申为初传，三传申寅已，都属自任格。然而自任未免刚自用，故用刑作中传和末传。天地神不动不克，无所取，择刚日自任为用，中末传取刑来克制，所以名叫自任。占者刚自用，出头后有闭塞之兆。如能柔顺处事，则为吉，事情可成。

占得自任课，主做事刚烈暴躁，易成过失；等人将至，逃亡者就在附近；占孕不吉，产废婴；祸患留连不去；不宜出门干谒他人，守株待兔方为吉。

例如甲日春季占，丙戊日夏占，庚日秋占，三刑全有气无克，传逢驿马、劫煞，主守已待时，或不得已而动，也是动中有成，则应吉象。只有庚寅日三传寅乙未，末乘太乙，为勾陈刑日干，如果不是秋季占课的，多是凶象，其余详察神将吉凶而推断。

比如丙辰日申时，申将占。伏吟无克，刚日已为用，为自任格。

自信格：潜藏伏匿

【原文】

凡伏吟无克，柔日以支神为用，日自信格。柔者阴也，天地神不动不克，如

白话图解

伏吟课的推断

伏吟课为守旧待新的课，于科举求名有利，需要谨慎律己，方能为吉。

丁已、辛已、己已，自用巴，三传已申寅；丁丑、辛丑、己丑用丑，三传丑戌未；丁未、辛未、已未用未，三传未丑戌，此自信其已之柔进用于人，故名自信。凡事不能动身，家宅不宁之体也。

象曰：“潜藏伏匿，身不自由。逃亡近觅，盗贼内搜。病人暗哑，行者淹留。检身谨恪，无不优悠。”如三刑全有气，主不获已协动事，四季全争讼及田土事。日用休囚，神将凶，则主凶象。日用旺相，神将吉，则有吉象也。

假如丁丑日未时未将占，伏吟无克，柔日用丑，为自信格。

【白话提要】

伏吟课，又无克，柔日，以支神为用，名叫自信格。柔是指阴，天地神不动不克，例如丁已、辛已、己已日，自用已为用，三传已申寅；丁丑、辛丑、已丑用丑，三传丑戌未；丁未、辛未、已未用未，三传未丑戌，便是自信格。自信格以己为用，柔进于人，所以叫自信。是凡事不能动身，家宅不安宁的卦体。

占得自信格，主潜藏伏匿，自身得不到自由；如有逃亡者在近处寻找；发生盗贼在内部搜索，失物在附近；病人声音暗哑；出门在外淹留停滞；自身谨慎恪守规则，都会悠然自得。如果三刑全有气，主做事没有信心，四季全主争诉讼以及田土纠纷事。日用休因，神将凶，就是最凶的征兆。日用旺相，神将吉，就会有吉利的

自任格和自信格的推断

自任格及其推断

伏吟课中无克贼，刚日，取日上神为用，中传与末传取刑，为自任格。占者刚自用，出头后有闭塞之兆，如能柔顺处事，则为吉，事情可成。

自信格及其推断

伏吟课中无克，柔日以支神为用，为自信格。占得自信格，凡事不能动身，是家宅不安宁的卦体。

征兆。

假如丁丑日未时，未将占，伏吟无克，柔日用丑，为自信格。

杜传格：道由中止

【原文】

凡伏吟用起自刑之神，传行杜塞，为杜传格。盖用日则终投于辰，用辰则终投日。次传复自刑，以冲为末传。次传非自刑，以刑为末传。如壬辰日三传亥辰戌，壬午日三传亥午子，乙亥日三传辰亥已，乙酉日三传辰酉卯，皆初传用日自刑，中传杜塞而用辰。次传支又自刑，取冲为末也。丁卯、己卯、辛卯日卯子午，皆柔日用辰，取卯支刑，子为中传，子卯两刑，不复再传，以子冲午为末传也。壬申日亥申寅、壬戌日亥戌未，壬子日亥子卯，壬寅日亥寅已，乙丑日辰丑戌，乙未日辰未丑，乙已日辰已中，乙卯日辰卯子，皆用日自刑，中传支辰，以刑为末传也。丁酉、己酉酉未丑，辛酉酉戌未，丁亥、己亥亥未丑，辛亥亥戌未，皆用支辰自刑，中传用日，及日刑为末传也。盖用起辰午酉亥自刑，传刑杜塞，故名杜传。占事中止，改求则可成也。

象日：“居者将移，合者将离。道由中止，事宜改为。传阳人至，传阴未归。占人求物，不出庭除。”如将乘龙常贵人，身吉坐而获喜。见虎合二马，静中有动，人信到门。见勾陈沉屈不伸，动止稽留。见太阴，阴私难明。见天空，主虚诈。见六合孟神，传阳生男子，或子午全主道路及望信事。卯酉全，主门户事。

四季全，主争讼田产事。四孟全，主不获已与人协动事。日用旺相有吉象。

假如壬辰日酉时酉将占，刚日用自刑，中传支辰，又自刑，取冲戌为末传，日杜传格。

【白话提要】

伏吟课，无克贼，取刑神发用，传行杜塞，就叫做杜传格。三传用日，则终投于辰，用辰则终投于日。中传如又是自刑，以冲为末传。中传如不是自刑，则以刑为末传。

例如壬辰日，三传为亥辰戌；壬午日，三传为亥午子；乙亥日，三传为辰亥已；乙酉日，三传辰酉卯，都是初传用日自刑，中传杜塞而用辰。

中传支又自刑，取冲为末传。丁卯、己卯、辛卯日，三传卯子午，都是柔日用辰，取卯支刑子为中传，子卯两刑，不复再传，所以用子冲午为末传。

壬申日，三传亥申寅：壬戌日，三传亥戌未；壬子日，三传亥戌卯；壬寅日，三传亥寅已；乙丑日，三传辰丑戌；乙未日，三传辰未丑；乙已日，三传辰已申；乙卯日，三传辰卯子，都是用日自刑，中传支辰，以中刑为末传。

白话图解

杜传格及其推断

伏吟课中无克贼，取刑神发用，传行杜塞，就叫做杜传格。占得杜传格，事情宜中止，变换所求，方可成功。

丁酉、已酉日，三传酉未丑；辛酉日，三传酉戌未；丁亥、已亥日，三传亥未丑；辛亥日，三传亥戌未，都以支辰自刑发用，中传用日，日刑为末传。因为以辰午酉亥自刑为用，传刑杜塞，所以名叫杜传。占事宜中止，变换所求就可以成功。

占得杜传格，主居所变更，相合者将分离；行道中途而止，事情宜有所变动；三传为纯阳，等人必来；三传为纯阴，等人未归；寻人求物，都在家院之中。

如果乘青龙、太常、贵人，主吉利，坐而获喜；见白虎、六合、驿马、天马，主静中有动，信件抵达门外，等人必至：见勾陈，主有屈不能伸，动正稽留；见太阴，主阴私难明；见天空，主虚诈；见六合、孟神，传阳则生男子；子午全，主道路及望信之事；卯酉全，主门户之事；四季全，主纷争、诉讼、田产之事；四孟全，主行事不得已需得到他人协助。日用旺相，则有吉利之象。

例如壬辰日酉时，酉将占，刚日自刑为初传，中传支上神，又自刑，取冲戌为末传，为杜传格。

订讹

【原文】

伏吟（1)。盖俯伏本家，不能变动，只有呻吟愁叹而已，故名伏吟。

占主屈不得伸，静中思动。

自任（2）。盖天地鬼神不动不克无所取，择自任其己之刚进用于时，故名自任。

占主自强出头而当闭塞，惟柔顺守静吉而事成也。若任己过刚，必成慈答。行人立至，然亦本家暂出之人，原非远也。失物逃亡，俱不远。胎孕聋哑，祸患流连。病主不语而呻吟，淹滞岁月，干谒不出。

此课如甲日春占，丙日夏占，庚日秋占，壬日冬占，三刑有气无克，传逢驿马，或不得已而动，亦动中有成也。

自信（3）。自信其在己之柔而自用，故名自信。

占主不能动身，乃家宅不宁之兆。

此课与自任课占病、产、盗、逃俱同，讼狱俱主土田，关梁俱主杜塞，惟行人则自任立至，自信难期。出行则自任欲行中止，自信潜藏不出。若有丁马俱可言动。

杜传（4）。盖传行杜塞，故名杜传。占主事中止，改图则可成。

【原注】

（1）十二神各居本位，如子加子、丑加丑之类。有克以克者为用，中取初传所刑，末取中传所刑。

（2）伏吟课阳日无克，取干上神为用，中末传取刑。

（3）伏吟课阴日无克，取支上神为用，中末传取刑。

（4）伏吟课发用干自刑，则次传取支；发用支自刑，则次传取干。次传非自

刑，末传仍取刑。次传复自刑，则末传取冲。

【白话提要】

十二神各居本位，课中有克便以克贼为用，中传取初刑，末传取中刑，为伏吟课。俯伏本家，不能变动，只有呻吟发愁叹息而已，所以名叫伏吟。占得此课，主委屈不能伸展，静中思动。

伏吟课中无克，阳日取干上神为用，中末传取刑，为自任格。天地鬼神不动不克，无克可取，自任己之刚为用，所以名叫自任。占得自任格，出头当闭塞，只有柔顺守静，才能吉利，事情才可成功。如果放任自己过于刚强，一定会造成烦恼与过失；行人马上来到，但也是自家暂时出去的人，本就没走多远，丢失东西或有人逃亡，都不会太远；占孕则怀聋哑之胎；灾祸患难流连不去；病情主不言语而呻吟不断，淹滞岁月；不宜干谒。

这一课，如果是甲日春天占，丙日夏天占，庚日秋天占，壬日冬天占得，三刑有气不克。传逢驿马，即使不得已而有所行动，也是动中有成。

伏吟课中无克贼，阴日取支上神为用，中末传取刑，为自信格。自信以己之柔而为用，所以名叫自信格。占得自信格，主不能动身，是家事不宁的征兆。这一课和自任课，占病、产、盗、逃所主均同，占讼狱均主土田之事，关梁均主杜塞。只有占行人，自任格主行人立至，自信格主行人难期。占出行，自任格主想要行动而中止，自信格主潜藏不出。如果有丁煞、驿马等神煞，则主可以行动。

伏吟课，发用为干自刑，则中传取支上神，发用为支自刑，则中传取干上神。中传若非自刑，末传仍取中刑。中传若又自刑，末传取中冲，为杜传格。杜传格传行杜塞，故名。主事情中止，改换所求就能成功。

古籍评注

【原文】

《观月经》

自任卦，刚日伏吟，名隔山照水。

天地伏吟卦，阴阳归本家。（1）刚以日来用，刑处作中涯。（2）末在刑冲处，三传立爪牙。(3）居者将离析，逃亡路不遐。（4)自信卦，柔日伏吟。
自信伏吟体，同前分两名。六辰柔日用，（5）刑处作中程。末在刑冲处，（6）三传为弟兄。忽然值恶将，破散别离情。（7）刚日刑中正，柔日宅内惊。（8）

【原注】

（1）十二神将各归本家，如子加子、丑加丑是也。

（2）刚日取日为用。如甲用寅、丙戊用已、庚日用申、壬日用亥为初传，刑
处为中传也。（3）中传刑处为末传，若遇自刑，更用冲处也。（4）刚日伏吟自任，主家中不宁，的有哭泣，定主分离之事，若占逃亡不远也。（5）柔日用辰为初传，已酉丑亥卯未是也。（6）以初传刑处为中传，中传刑处为末传。中传自刑以冲处为末传也。假令
丑日丑为初传，丑刑戌为中传，戌刑未为末传。（7）值恶将者，主破散、哭泣、逃亡、离别之兆也。（8）刚日伏吟卦欲刑中正，柔日伏吟卦主家宅动摇不宁也。

【原文】

《心镜》

任信伏吟神，行人立到门。失物家内盗，逃者隐乡邻。
病合难言语，占胎聋哑人。访人藏不出，行者却回轮。

《袖中金》

伏吟，支干各居其位，日辰只有两课，用刑以起传。刚日自任，柔日自信，占事静则宜，动则滞，藏匿不动之象。主事屈不得伸，静中鬼动，且藏伏而呻吟，岂能已哉。考用见日则舍阴，用辰则舍阳，故天地不备，阴阳独彰，实为不足之体。然有克无克，三刑自刑，至于六乙日财多害己，六癸日否极泰来，六甲丙庚有禄有马，六戊日有三奇，六壬日自刑，壬辰、壬午重犯，壬申日不为空亡，丁已、辛日用支无德。阳日先刑后冲以见伏外，阴日刑害破冲以见伏内，皆是刑中有害，破中有合，凶中有吉，祸福倚伏，不可一概而推，更有助刑德，岁月、日辰、冲破、空亡，全在五行德、马、天官、神煞、刑冲破害，详之可也。

《指要》

自任自信，天地如一，隐伏未发之象。静则宜，动则滞。一云主事藏匿不动，静中求劳，有屈不得伸之象。失物不远，访人不出，病主不言语而呻吟。《心镜》云：行人立至门者，是本家暂出之人，非远行人至也。阳日尚可言立归，阴日则难期矣。盖所主皆迟也。

【白话提要】

伏吟课，天地盘相一致。刚日为自任格，柔日为自信格，隐伏未发之象，宜静不宜动。或主动藏匿不动，有屈而不能伸。失物不远，访人不出，病则不言语而呻吟。自信与自任的区别在于，占行人自任则可立至，是本家暂时出去的人，出去并不远，自信格则难以等到行人。

第十课

返吟课：来者思去，离者思归

返吟课又名无依，指的是十二神各居冲位，取相克为用。卦中诸神返其位而居，如反复呻吟，故名。另外十二神均居冲位，而无所凭依，故又称为无依课。

返吟课：重重震惊

【原文】

凡课十二神各居冲位，取相克为用，日返吟课。盖诸神返其位，坎离交易，震兑互换，日辰阴阳往来克贼，反复呻吟，故名返吟。凡占，来者思去，离者思归，得失未可一定，惟利复旧事。统震之体，重重震惊之课也。

象日：“高岸为谷，深谷为陵。得物乃失，败物反成。安营离散，出阵虚惊。得生于外，害人自承。”如已亥已返吟，多主改动，取索财物文章事。卯酉卯，占家宅门户道路事。寅申寅，占远行移动争讼事。遇凶神凶将，主损失，虽动无益，有重重惊恼，则应六五“往来，厉亿”凶象。善神吉将，主赴省求恩，转官之喜，则应初九“笑言哑哑”吉象也。

假如庚戌日寅时申将占，十二神各居其冲位，为返吟格。

【白话提要】

占课得十二神都居冲位，取相克为用，名叫返吟课。因为诸神反其位而居，坎、离两卦交易，震、兑两卦互换，日辰阴阳往来克贼，反复呻吟，所以名叫返吟。占得此课，来人思去，离人思归，得失还不能定夺，只是利于重复旧事。统“震”之体，为重重震惊之课。

什么是返吟课

课得十二神都居冲位，取相克为用，名叫返吟课。

课体

右图所示为返吟课之天盘与地盘的格局。内为地盘，外为天盘。两盘十二神各位相冲，图中以双箭头表示，如子与午冲，丑与未冲等。

亥	子		丑
电成
	已辰卯寅	午未		卯
酉			中酉戌亥
		丑子		辰

申	未		4 午

课象

日辰阴阳往来克贼，反复呻吟，来者思去，离者思归，得失难定。

课辞

高岸为谷，深谷为陵。得物乃失，败物反成。

占得返吟课，高岸为谷，深谷为陵，变化不定：得物必失，败物反成，成败难凭；占兵事，安营离散，出阵虚惊；得生于外，害人者反受其害。

例如三传已亥已，为返吟课，多主改动，索取财物和文章等事；三传卯西卯，占家宅、门户、道路等事；三传寅申寅，占远行、移动、争执、诉讼之事。课遇区神、凶将，主损失，虽有行动却无益处，有重重惊慌、恼怒，应震六五“往来，厉亿”之凶象。课遇善神、吉将，主赴省城、求子息、转迁升官的喜事，则应震初九“笑言哑哑”之吉象。

例如庚戌日寅时，申将占，十二神各居其冲位，是返吟课。

井栏格：一身两用

【原文】

凡返吟课无相克，以支辰傍射敌上神为用，日井栏格。盖返吟多相克，无克

惟四日，已丑、丁丑、辛丑、辛未。然丑无克，用已上神亥，未日用亥上神已。如傍井倚栏，斜冲射之，不易井外，故名井栏射。井栏无来去，必中投辰上神，而末投日上神为传，此其法也。占者无事依倚，一身两用之体也。

象曰：“行人阻遏，盗贼相攻。内外多怪，上下不恭。傍求事就，直求道穷。三传救护，喜见青龙。”如神将凶则有凶象，吉则有吉象。

假如正月辛丑日已时亥将占，反吟无克，以丑支遥射已上亥为用，日井栏射格。

白话图解

返吟象震

返吟课对应六十四卦之震卦，统“震”的卦体，是重重震惊之课。凶则应震六五“往来，厉亿”之凶象，吉则应初九“笑言哑哑”之吉象。

六十四卦之

卦名：震卦象：震象征雷声、震动。

卦义：震为雷，上下为震，如迭连轰雷。雷声震动，万物皆惧而知戒备，因此顺利亨通而致福，遇事便可从容镇定。

六五“往来，厉亿

来往奔跑，是危险的举动，震动之中隐藏危机。

返吟课，遇凶神、凶将

初九“笑言哑哑

震惊来临，能惶恐畏惧，方能吸取教训而得福。

返吟课，遇善神、吉将

【白话提要】

返吟课中无克贼，以支神旁射敌上神为用，名叫井栏格。返吟课多有克，无克的只有四日，即己丑、丁丑、辛丑、辛未日。丑日无克，以已上亥神为用；未日无克，以亥上已神为用。这好像傍井依栏，斜中射出，不易出井外，所以名叫井栏。射井栏无来去，中传取辰上神，末传取日上神，这就是井栏格的三传取法。占得此课者，无事有所依倚，是一身两用的卦体。

占得井栏格，行人受阻，路遇盗贼；内外多怪事，上下不恭：旁求之事多成，直求之事则难成；三传喜见青龙，为救护之神。如果神将凶，就有凶象；如果神将吉，就有吉象。

比如正月辛丑日已时，亥将占，为返吟课，无克，以丑支遥射已上亥为用，为井栏格。

订讹

【原文】

返吟，亦名无依（1），有克照常克贼比涉等项论。彼此相冲往来，咨嗟不宁，故名返吟。且十二神各易本位，无所凭籍依附，故名无依。

占主事带两途，远近系心，往返无常，欲动不动。祸自外来，事从下起。背逆分离，有疑莫决。安营离散，出阵败奔。来者思去，去者复来。得失未有一定，巢穴改宫易位，亲情无始终，病亦两症相侵，行多反复。惟利复旧事。大都凡动

返吟课的推断

占得返吟课，主来者思去，离人思归，得失还不能定夺，利于复旧之事。具体如下：

无凭，但当久动思静而已。已亥已占改动、取索、财物、文字事，卵酉卵占家宅、门户、道路事，寅申寅占远行、移动、争讼事。神将凶俱主凶动，有重重惊恼。

此课多主动，若去来空亡又不以动论。

井栏射，亦名无亲（)。盖无克者，惟丁未、已未、辛未、丁丑、已丑、辛丑六日。丑无克，以丑宫癸水遥射已宫丙火，未无克，以未宫已土遥射亥宫壬水。故丑日以已上亥神为用，未日以亥上已神为用。如傍井倚栏，斜冲射之，不出井外，故名井栏射。全是冲开涣散不属，故又名无亲。

占主内外多怪，上下隔，井上架木，易易斜，不能长久之象。动则宜，静则扰。事无凭依，一身两用，傍求易就，直道难容，凡事速成易破。

此课如遇吉神良将，凡事半遂，尤喜见青龙救护也。

【原注】

（1）十二神互换其位。
（2）返吟课无克，以支辰斜射为用，中传取支，末传取干。

【白话提要】

返吟课也叫无依课。课中有克，则照常用克、贼、比、涉等方法来论。天地盘彼此相冲，往来咨嗟不能安宁，所以称为返吟。并且十二神各自换了原来的位置，没有可以凭借依附之处，所以又叫做无依课。

占得返吟课，主事情有两种发展的可能，远近之事都需挂心，往返无常，想要行动而不动。灾祸从外面生起，事情由卑下者引起。有背逆分离之事，有疑难不能决断之事。军营离散，出阵主失败而逃。来的想离去，离去的又想回来。得失没有一定的规律。巢穴改宫，易换位置，亲情没有始终。占疾病则主有两种病症相侵，占行人则主反复来去。返吟课只对复旧之事有利。动而没有所凭，久动之后才思虑静守。三传已亥已，主改动，取索财物、文字之事，三传卯酉卯，主家宅、门户、道路之事，三传寅申寅，主远行、移动、争讼之事。神将区，都主凶动，有许许多多的惊惶烦恼。

这一课多主动，但如果去来空亡，则不应以动论。

并栏射，也名叫无亲格。返吟课中无克，则以支辰斜射为用，只有丁未、己未、辛未、丁丑、已丑、辛丑六日。丑日无克，以丑宫癸水遥射已宫丙火：未日无克，以未营已土遥射亥营壬水，所以丑日以已上亥神为用，未日以亥上已神为用，如同

白话图解

井栏格及其推断

占得返吟课，如果无克，便以支神遥射敌上神为用，就是井栏格，又名无亲格。占得此格者，无有可依倚的事物，为一身两用的课体。

傍井倚靠栏杆，斜中发射，不出井外，所以名叫井栏射。为冲开、涣散、没有归属，所以又叫无亲。

占得井栏格，主内外多有怪异事情，上下级之间多有隔。在井上架木材，容易歪斜，为不能长久存在的征兆。宜动而不宜静，静则有忧。事情没有凭借依赖，主一身两用，旁求易成，直求难成。各种事情成就迅速，破败也容易。

这一课，如果遇上吉神良将，事情就有一半把握能成。尤喜碰到青龙的救护，事则易成。

古籍评注

【原文】

《观月经》

返吟无依卦

已未连丁未，返吟是两般（1）。臣背明君意，子欺怨父心。无端须绝后，有罪自相擒。更若逢凶将，乖狡祸尤深（2）

返吟

返吟居易位，坎户入离宫。返吟有不克，柔日以辰冲（3）冲处初传发，临辰却作中。虽然看日上，所见乃为终（4）此是课家法，学人莫乱攻（5）。凶卦盗贼起（6），去者路难通。父子不和睦（7），亲情无始终。三传如有救，翻祸见青龙（8）

【原注】

（1）此二卦为无依也。假令亥将已时占，丁未日，一课丑丁，二课未丑，以未直中亥上见太乙为初传也。此二课犹属八专，阴日逆退三辰为用，初传日上丑，辰上亦是丑作中末传也。己未日同。

（2）此返吟二课更逢凶将，故主灾祸也。

（3）无克者，丁丑、辛丑、丁未、已未、辛未、已丑，以辰直冲为用也。

（4）假令正月将辛丑日已时占，一课辰辛，二课戌辰，三课未丑，四课丑未，俱不相克，用丑直冲，已上见登明为初传也，以辰上见小吉为中传，日上见天罡为末传也。

（5）看是辰冲何神为用，辰中、日末是课法也。
（6）凶卦为伤，盗贼以应也。
（7）主父子分离，有路难通不和顺也。
（8）青龙是卦中喜神，重审卦注。定主反祸为福者也。

【原文】

《心镜》

无依是返吟，逃者远追寻。合者应分散，安巢别改林。
守官须易位，结友也分襟。臣子俱怀怨，夫妻有外心。
所为多重复，占病两般侵。

《袖中金》

返吟，阴阳各异其位，刑冲破害，事带两端。天地乖隔，南北相违。而复合，反而复往。欲不动则扰攘。又云：无依是返吟，刑冲破害，事带两途，远近系心，更相仇怨。且反复而呻吟，是无预夺而叹息也。而复合，反而更往，欲动不动，疑二不决，事从外起，臣慢其君，子逆其父，夫妻离背，朋友失义，凡动无得，何以依恋。惟当久动思静。柔日非一事，须有两事，事成亦破。子午乘蛇，官病灾凶。卯酉乘合，人离财散。寅申乘龙，隔墙有祸。已亥辛日灭德，辰戌多凶，不论空亡。丑未不吉。惟癸日约期不爽。六阴日谓之井栏课，如井上架木，易歌易斜，不能长久之象也。

《指要》

天地乘隔，南北相违之象。占事动则宜，静则扰，主两事俱阴，主滞用旺相始宜。所主皆速。卯酉上发用，主门户动摇。若遇井栏射取传，占事难成易破，虽遇吉神，亦是半遂。一云反复不定，病主两症。

【白话提要】

返吟课为阴阳各异其位，天地相隔，南北相违之象。占事动则宜，不动则有扰乱。返吟又叫无依，刑冲破害，远近系心，再相仇怨，反复呻吟，迟疑不决。事情由外而起，臣慢待君主，子逆父亲，夫妻反目，朋友失义，凡动则无所得，当思静。

柔日事成亦会被破，子午日乘腾蛇，为官病灾凶；卯酉日乘六合，人财离散；寅申日乘青龙，隔墙有祸；已亥辛日，灭德，辰戌多凶。丑未不吉，只有癸日为定赴约期。六阴日称为井栏格，如井上架木，易易斜，是不能长久的征兆。占事难成易破，即使有吉神，事情也只能半成。

第十一课

三光课：福祐自至，凶祸消亡

三光课指占课得用神、日辰旺相，吉神在其中。三处神乘吉将，旺已身，又旺已之房舍，又旺其动作，故名。

三光课：光明通达

【原文】

凡课用神、日辰旺相，吉神在中，为三光课。盖日为人，旺相，不但诸鬼不能胜，而人口又能峥嵘，一也；辰为宅，旺相，不但宅居广宽，而诸邪又不能入，二也；用神为日用动作，旺相，不惟所干无阻，而又事得光耀，三也。此三处神更乘吉将，又光其身，又光其宅，又光其动作，三者皆有光华，故名三光。占者万事任其所为，皆无费力而成，且有吉利，统贯之体，乃光明通达之课也。

象日：“课入三光，万事吉昌。刑囚释放，疾病安康。市贾得利，谋干俱良。福佑自至，凶祸消亡。”如神将俱和合相生，日神用神旺相，主迁官进职之荣，终始获喜，必有庆贺，万事吉昌。纵年命凶杀亦不为凶，则应贵六五“束帛戈戈，吝，终吉”象。若日辰居天乙后，中末囚死，则应三光失明之象，前有功德虚喜，后复抑塞难通，当应贯六四欲与初九婚始，乃为九三间隔，未获相贵之象也。

如甲日未时酉将春占，日辰旺相，用神旺相，上乘吉将，为三光课也。

【白话提要】

占课得用神、日辰旺相，再乘吉将，便是三光课。因为日为人，如为旺相，不但诸鬼不能胜，人口也能峥嵘，这是其一；辰为宅，如为旺相，不但宅居广宽，而且各种邪物又不能进入，这是其二；用神为日用动作，如为旺相，不仅所行之事没有阻碍，事情还能得光耀，这是其三。这三处神更乘吉将，则为旺自己身，又旺己

什么是三光课

占课得用神、日辰旺相，再乘吉将，是三光课。

课体

课象

课辞

三光课如人、宅、行均得光华荣耀，万事任其所为，无需费力便能成功。

课入三光，万事吉昌。
刑囚释放，疾病安康。
市贾得利，谋干俱良。
福祐自至，凶祸消亡。

之房舍，又旺其动作，所以名叫三光。占万事任其所为，都能毫不费力而取得成功，并且有喜庆吉利。统“责”的卦体，是光明通达的课。

占得三光课，主万事吉昌：遭刑囚的人可获释放；病人可得安康；商贾占得则可得利：谋事占得也是吉课：福祐自至，凶祸消亡。如果神将都为和合相生，日辰、用神旺相，主有升官晋职的荣耀，终能获得成功，有庆贺之喜，万事吉昌发达。即使年、命凶煞，也不为凶。应贲卦六五“束帛戈戈，吝，终吉”之象。如果日辰居天乙后，中传、末传囚死，则为三光失明之象。前有功德却为空喜欢，后抑塞难通，应贯卦六四欲与初九婚始，是因九三间隔，没有得到相贲之象。

比如甲日未时，酉将春占，日辰旺相，用神旺相，上乘吉将，是三光课。

订讹

【原文】

三光（），日为人，辰为宅，用神为动作，三处旺相乘吉将，是三处皆有光辉，

故名三光。

占主光辉通达，百事吉昌，皆无费力而成。官荣病安，囚释，市贾得利，如神将俱和合相生，初末逢吉将，居官迁职，始终庆吉，纵年命凶煞亦不为凶。

此课主吉，然末传亦最要紧。若日辰居天乙后，并末因死乘凶将，为三光失明之象，前有功德虚喜，后复抑塞难通。

【原注】

（1）日辰、发用者旺相，乘吉将。

白话图解

三光象费

三光课对应六十四卦之责卦，统“责”的卦体，是光明通达之课。吉则应责六五“束帛戋戋，吝，终吉”之吉象，凶则应六四“匪寇婚”之象。

六十四卦之贲卦

卦名：贵卦象：贵象征文饰。扑画：

卦义：离为火，艮为山，山下有火，山形焕彩。事物需加一些文饰，可以亨通。特别是柔小的东西加以文饰，才更显其美。

六四“匪寇婚

白马飞驰，看似匪寇，实为前来成婚之人。

三光课，日辰居天乙后，中传、末传囚死

六五“束帛戋戋，客，终吉

修饰山丘园林，用了大量布帛，有忧客，最终吉祥。

三光课，神将和合相生，日辰、用神旺相

【白话提要】

三光课，日辰、用神旺相，又乘吉将。日为人，辰为宅，用神为动作，三处旺相，乘吉将，为三处皆有光辉，所以名叫三光。

占得三光课，主光辉通达，百事吉利昌盛兴旺，都能毫不费力而成功。官职荣升，疾病安康。因徒被释放，做买卖获得利润。如果神将都和合相生，初传与末传逢吉将，主做官高升，始终吉庆。即使年命凶煞，也不为凶。

这一课主吉，然而末传也是最要紧的。如果日辰居天乙后，末传因死并乘凶将，是三光失明之象，前面即使有功德也是空欢喜，后又会抑塞难通。

古籍评注

【原文】

《观月经》

名开云观日

用神如旺相，分配一光时（1）。吉将临其上，二光得礼仪（2）日辰兼有然，三光不改移（3）。求事多来速，当官职不迟（4）末传无刑害，车马镇相随。三合与六合，逍遥自在期（5)忽然刑害破，凶将家眉（6）

【原注】

（1）如春木旺火相之类，用神得旺相者为一光也。
（2）如发用是吉将，即贵青常合等乘时旺相者，二光也。
（3）如春甲乙，夏丙丁之类，所值日时当为三光也。
（4）若无三刑六害，主喜事，求官必得。
（5）末传三合六合，主有喜事也。
（6）如三刑六害，或冲破兼凶将，主先祖有财，后来家道眉不足也。

【原文】《心镜》

用起日辰兼旺相，传中复有吉神并。三光并立无相克，作事皆欢病回凶。
纵逢凶将无忧患，囚系官灾事不停。六月戊寅寅时课，三传俱旺贵人荣。

《袖中金》

用神旺相，吉神临支干有气，末传又逢吉神吉将或带合，三光并照，福佑自至，灾祸自消，吉无不泰矣。若用神旺相，吉将亦临支干有气，末传却值凶将刑害交互者，则光而复，明而反暗，先祖有财，后来家道萧索。凡遇此者名三光

白话图解

三光课的推断

占得三光神，为旺己身，旺房舍，旺动作，因此占万事任其所作所为，都不费力而成功，并且有吉利。

埋影，不可不审末传，勿一概言之。

假今六月戊寅日午时寅将占。

此课虽是昂星虎视，却为三光。夏传得丑，又是贵人临上。戊课在已，是日有气。寅支传午，又是辰有气也。

【白话提要】

用神旺相，吉神临干支有气，末传又逢吉神吉将，神将和合相生，为三光课。占得三光课，主福祐自至，灾祸自消，是吉课。如果用神旺相，吉将亦临干支有气，末传却遇凶将，刑害交互，则光华被遮掩，明而反暗。主家祖有财，后来家道中落。遇到这样的情况，叫做三光埋影，要审查末传，不能一概而论。

例如六月戊寅日午时，寅将占。此课为昂星虎视格的格局，但却是三光课。夏传得丑，又是贵人临上，戊课在已，是日有气。寅支传午，则辰有气。

第十二课

三阳课：阳气开泰，官者升迁

三阳课指的是天乙顺行，日辰有气，居天乙之前，用神旺相之课。三阳指的是阳气顺、伸、进，三阳开泰，故名。

三阳课：龙剑呈祥

【原文】

凡课天乙顺行，日辰有气居前，旺相气发用，为三阳课。盖天乙贵人左行正理，阳气顺，一也。日辰前于天乙，阳气伸，二也。日辰旺相，阳气进，三也。此三者阳气开泰，万物光辉，更兼吉将，故名三阳。占者凡事吉庆，所求皆遂，统晋之体，乃龙剑呈祥之课也。

象曰：“课入三阳，官爵翱翔。讼狱得释，疾病无妨。财吉遂意，行人还乡。贼来不战，孕产贤郎。”如神将上下相生，营谋万事皆利，有官者职位高迁，病者死虽入棺当活，囚者刀虽临项无虞。纵逢刑害，喜事不迟，则应晋六五往吉无不利之象。若天乙在辰戌，为贵人坐狱。狱阴地，用神为鬼贼克日，中末无救，则应三阳不泰，占事暗昧难就，未免先吉后否，则应晋九四鼠贞历之象也矣。

如乙丑日酉时戌将，天乙子临亥顺行，日辰在天乙前，寅为旺气加丑发用，为三阳课也。

【白话提要】

占课得天乙顺行，日辰有气居天乙之前，发用旺相，就是三阳课。三阳指的是：天乙贵人顺行，为正理，阳气顺，这是其一；日辰前于天乙，阳气伸，这是其二；日辰旺相，阳气和而进，这是其三。这三种情况加在一起，如阳气开泰，万物光辉，再加上吉将，所以名叫三阳。占得此课，各种事都吉庆，所追求的都遂心如意，统

白话图解

什么是三阳课

课中天乙顺行，日辰有气居前，旺相气发用，就是三阳课。占得此课，阳气顺，阳气延伸，阳气和而进，所以名叫三阳。

课体

课象

课辞

三阳开泰，万物沐浴于光辉之中，诸事均为喜庆。

课入三阳，官爵翱翔。
讼狱得释，疾病无妨。
财吉遂意，行人还乡。
贼来不战，孕产贤郎。

“晋”卦之体，是龙剑呈祥的一课。

占得三阳课，主官爵恒昌，讼狱可得释放，疾病主无妨害，财喜遂意，行人还乡。贼来不战，孕产贤郎。

如果神将上下相生，营谋万事都顺利，做官的职位提升，重病都即使已进人棺材都能活命，坐监狱的即使被判死刑刀已架在脖子上也不会有生命危险。即使碰上刑害，喜事也不会迟延，因此是应晋卦六五，是往吉没有不利的象。如果天乙在辰戌，为贵人坐牢狱，牢狱是阴地，用神为鬼贼克日。中传、末传没有救神，就应三阳不泰，占事情难成就。未免先吉后滞，这样则应晋卦九四“鼠贞厉”的象了。

比如乙丑日酉时，戌将天乙子临亥顺行，日辰在天乙前，寅为旺气，加丑发用，是三阳课。

订讹

【原文】

三阳（1)，天乙左行，阳气顺，一也；日辰前于天乙，阳气伸，二也；用神旺相，阳气进，三也。三者阳气开泰，故名三阳。

白话图解

三阳象晋

三阳课对应六十四卦之晋卦，统“晋”卦之体，是龙剑呈祥的一课。吉则应六五“往吉无不利”之象，凶则应九四“鼠鼠贞厉“之象。

六十四卦之晋卦

卦名：晋卦象：晋象征前进、晋升。

卦义：离上坤下，离为日，为光，坤为地，日出地上。光明出现在地面，万物柔顺依附，事物不能总在强壮的状态，强壮后必有所前进和发展。

六五“往吉无不利

没有忧悔，不顾虑得失，吉利而没有不利。

三阳课，神将上下相生

九四“鼠贞厉

阳刚失正，似野鼠般贪婪，晋升至高位会有危险。

三阳课，天乙在辰，用神克日，无救神

三阳课的推断

占得三阳课，为三阳开泰，万物光辉之象，如再加上吉将，各种事都为吉庆，所求都可遂心如意。

占主吉庆，凡求皆遂。官擢讼解，病愈财获，行人来，贼退，孕产贵子。如神将吉，上下相生，定主官职高迁，纵逢刑害无妨。

此课主吉，然或天乙在辰戌，为贵人坐狱。狱阴也，岂阳乎。用神为鬼克日，中末无救神，则三阳不泰。占事暗昧难就，先吉后否。

附：课传中六阳俱备者，名六阳课，利公用不得私谋。

【原注】

（1）天乙顺行，日辰居前，发用旺相。

【白话提要】

三阳是哪三阳呢？天乙顺行，阳气顺，这是其一；日辰前于天乙，阳气伸，这是其二；用神旺相，阳气进，这是其三。三阳开泰，故名叫三阳。

占得三阳课，主吉庆，凡是追求都能称心如意。做官的被提拔，打官司能得到解决。重病恢复健康，做买卖获大利。出外旅行的人归来，贼人退走，怀孕生贵子。如果神将吉，上下相生，主官职高升，即使碰上刑害，也没有妨碍。

这一课主吉，但是，如果天乙在辰、戌，是贵人坐狱，狱属阴，用神为鬼克日，中传、末传没有救神，就是三阳不泰，占事主事情暗味难以成就，先吉利而后不畅。

附：传中六阳都具备的，名称就叫六阳课，有利于公用而不利于谋求私利。

【原文】

《观月经》

一阳天乙顺用旺，二阳知好将临其上。
三阳次第推，病者应无死。死者再生之，狱囚脱灾厄。
临刑无罪危，举事皆言吉。求财利必随，纵逢刑与害，喜事不迟迟。

《心镜》

天乙顺行一阳言，日辰有气复居前。立用之神并旺相，三阳吉庆保安然。
上下相生神将吉，出行有利职高迁。病解讼伸诸事吉，纵逢刑害亦无慈。
又云刀虽临颈却无慈。

《袖中金》

天乙顺治，龙合立于干前，末旺生初，正时生年。日三阳者，天乙顺治，一也；用神旺相，二也；吉将发用，三也。凡占，百事大吉，为明为泰，为生为长，举事亨壮，病人复生，囚者无罪也。

《订讹》

四顺，初神将凶，末神将吉，一也；初死囚，末旺相，二也；天乙顺行，三也；传出天乙前，四也。四者，皆为顺利，故名四顺。

占主始虽阻滞，终获通泰。

【白话提要】

三阳课之得名有三层含义，一是天乙顺治，二是用神旺相，三是吉将发用。占得三阳课者，主百事大吉，明泰生长，举事亨壮，病人复苏，囚者释放。

另外，四顺指的是：初神将凶，末神将吉，此其一；初传死因，末传旺相，此其二；天乙顺行，此其三；传在天乙前，此其四。四者皆为顺利。占事得此课主开始时虽有阻滞，但终会获得通泰。

第十三课

三奇课：万事和合，千殃解除

三奇课是指旬奇、日奇发用或入传之课。旬三奇为丑、子、亥，各自代表日、月、星精，因此被称为三奇课。

三奇课：枯木重荣

【原文】

凡课得旬日之奇发用或入传，为三奇课。如甲子、甲戌旬用丑，甲申、甲午旬用子；甲辰、甲寅旬用亥，此为旬三奇。甲日用午、丙奇辰、乙已、丁卯、戊奇寅、己丑、庚未、辛申位、壬奇取酉、癸戌，云此为日奇。盖鸡鸣乎丑，日精已备；鹤夜半鸣，月精已备；斗转乾亥，星精已备。又丑为玉堂，子为明堂，亥为绛宫，此三者日月星精为旬用之奇，故日三奇。占者百祸消散，凡事吉利，统豫之体，乃上下悦之课也。

象曰：“万事和合，千解除。婚求淑女，孕育贵儿。士有奇遇，病获良医。纵乘恶将，凶去吉随。”如旬、日奇并临，吉课为上。有旬奇无日奇，亦可用。或逢亥子丑兼全，为三奇联珠，大吉。更遇天上三奇乙丙丁或地下三奇甲戊庚入传尤利，居官则因异政超擢，出军利用奇兵取胜，凡事逢凶化吉，则有豫六二贞吉之象。若有干奇无旬奇，神将凶，则应初六鸣豫凶也。

如乙酉未时申将，初传亥加戌，旬奇发用，为三奇课。

【白话提要】

占课得旬日之奇发用或入传，为三奇课。例如甲子、甲戌旬用丑，甲申、甲午旬用子，甲辰、甲寅旬用亥，这是旬三奇。甲日用午，丙日用辰，乙日用已，丁日用卯，戊日用寅，己日用丑，庚日用未，辛日用申，壬日用酉，癸日用戌，这是日

白话图解

什么是三奇课

凡是占课得句日之奇发用或入传，为三奇课。其中旬奇重，日奇轻，因此有句奇而日奇为三奇吉课，有日奇而无旬奇则不是三奇课。

课体

课辞

日精、月精、星精已备，为旬用之奇，百祸消散，各事吉利。

万事和合，千映解除。
婚求淑女，孕育贵儿。
士有奇遇，病获良医。
纵乘恶将，凶去吉随。

奇。鸡鸣于丑，日精已备；鹤夜半鸣叫，月精已备；斗转乾亥，星精已备。又丑为玉堂，子为明堂，亥为绛宫。这三样即日、月、星精为旬用之奇，所以名叫三奇。占事百祸消散，各事吉利，统“豫卦之体，是上下都喜悦的课。

占得三奇课，主万事和合，千殃解除，男子求婚得淑女，占孕则有贵儿。求仕则有奇遇，占病则获良医。纵使乘恶将，也可凶去吉随。如果旬奇、日奇并临，为上吉之课。有旬奇没有日奇也可用。或者逢亥子丑全备，为三奇联珠，大吉。遇到天上三奇乙、丙、丁，或地下三奇甲、戌、庚，人传尤其吉利，做官会因政绩卓异而破格提拔，出兵作战有利于用奇兵取得胜利，凡事可逢区化吉，则有豫六二贞吉之象。如果有日奇而无旬奇，神将凶则是应初六鸣豫之凶象。

比如乙酉未时，申将占，初传亥加戌，旬奇发用为三奇课。

订化

【原文】

三奇（1)，甲子甲戌旬用丑，甲申甲午旬用子，甲辰甲寅旬用亥，此为旬三奇。盖丑为玉堂，鸡鸣于丑而日精备；子为明堂，鹤鸣于子而月精备；亥为绛宫，斗

白话图解

三奇象豫

三奇课对应六十四卦之豫卦，统“豫”卦之体，是上下悦怪的一课。吉则应六二“贞吉”之象，凶则应初六“鸣豫，凶“之象。

六十四卦之豫卦

卦名：豫卦象：豫象征和乐、喜悦。

卦义：震上坤下，震为雷，坤为地，雷生于地，预示春天来临。春天来临，大地振奋，充满喜悦和欢乐，利于建候立业，兴兵作战。

初六“鸣豫，凶”

宣扬逸乐之负，乐极生悲，必至凶险。

三传有日奇而无旬奇，神将凶

六二“贞吉”

正直如磐石，不终日享乐，坚守正道，吉祥。

三奇课，遇天三奇、地三奇

白话图解

三奇课的推断

占得三奇课，占事百祸消散，各事吉利。

转于亥而星精备，日月星三者之精为六旬之奇，故名三奇。若三传亥子丑为联珠三奇，或天上三奇乙丙丁、地下三奇甲戊庚为遁奇，又甲日午、乙日已、丙日辰、丁日卯、戊日寅、己日丑、庚日未、辛日申、壬日酉、癸日戊，此干奇也。旬奇、干奇并临为上。有旬奇，无干奇亦可，若止有干奇不名三奇。

占主凡事逢凶化吉，不忌刑杀，士有奇遇，官以异政超擢，出军奇兵取胜，婚谐，孕生贵子，病讼解。

此课如奇作空亡，未免奇精有损，其福减半，先明后暗，吉凶皆无成。

【原注】

（1）旬奇发用或入传是也。外又有联珠奇、遁奇、干奇。

【白话提要】

三奇课指旬奇发用或入传，另外还有联珠奇、遁奇、干奇等。甲子、甲戌旬用丑，甲申、甲午旬用子，甲辰、甲寅旬用亥，这是旬三奇。因为丑为玉堂，鸡鸣于丑，而日精备；子为明堂，鹤鸣于子，而月精备；亥为绛宫，斗转于亥，而星精备。日、月、星的精华，是六旬之奇，所以名叫三奇。

如果三传亥子丑，为连珠三奇。天上三奇乙、丙、丁，地下三奇甲、戌、庚，为遁奇。甲日午、乙日巳、丙日辰、丁日卯、戌日寅、已日丑、庚日未、辛日甲、壬日酉、癸日戌，为干奇。旬奇、干奇并临，为上吉。有旬奇而没有干奇也可以。如果只有干奇，不能叫做三奇。

占得三奇课，主诸事逢凶化吉，不忌刑煞，仕人有奇遇，做官有异政破格提拔，出军作战用奇兵取性。婚姻和谐，孕生贵子，疾病和诉讼都可得以化解。

这一课如果奇作空亡，难免奇精有损，福祐减少一半，先光明后黑暗，吉凶都没有什么成就。

古籍评注

【原文】

《观月经》

名枯木重荣

甲子与甲戌，大吉两旬奇（1。甲申与甲午，神后镇相随（2）甲辰与甲寅，登明救疗师（3)。万事皆和合，千灾速解离。忽得亥子丑，连茹百祸移。上自元道卦，从此立根基（4）

【原注】

（1）此二旬之中，大吉为三奇发用，虽凶，将复得大吉，即在三传中亦吉不凶。（2）此二旬之中，见神后发用者，三奇卦也。（3）此二旬发用见登明为三奇卦，病者速痊，官事即解散也。（4）亥将有九课，癸酉、乙酉、丙戌、丁酉、戊戌、已酉、庚戌、辛酉、壬戌九日，俱亥将戌时占，是亥子丑为三传也。以上九课连茹三传，名日三奇卦，更乘旺相将神即大吉也。亥将戌时甲子日占，三传辰已午为三奇。乙丑日寅卯辰、丙寅日辰已午、丁卯日辰已午，俱比涉害。壬申日丑寅卯、甲戌日辰已午、丁丑日申酉戌、戊寅日己卯日辰已午、庚辰日午未申，神遥克日。辛已日午未申，神遥克日。壬午日丑寅卯三位相连，顺三传为顺连茹。逆连茹是逆三传也，不克尽述。已上时前一课名顺连茹，后课逆连茹，随神将旺相时类断之。前九课多吉，此三奇卦是课中救神，用此立为根基也。

【原文】

《心镜》

三奇发用逐旬行，两处区分共一名（1）甲申甲午神后是，寅辰二旬在登明。子戌旬中加大吉，不忌杀之并与刑。又云：甲日胜光乙在已（2），支逆干顺己丑停（3）庚却顺流奇在未（4)，癸尽天魁总有灵。占值两奇皆有欢，传内天喜更要精（5）

三奇

三奇课指课中旬日之奇发用或入传，但对旬奇和日奇的重视程度不同，重旬奇而轻日奇。另外，还有遁奇，即天三奇与地三奇的说法。

日奇

辰兮蛇开口，甲日午为奇，乙日已为奇，丙日未为奇，丁日丑为奇，戊日寅为奇，己日丑为奇，庚日未为奇，辛日申为奇，壬日酉为奇，癸日戌为奇。

遁奇

遁奇即天三奇与地三奇，乙丙丁为天三奇，甲戊庚为地三奇。

旬三奇

【原注】

（1）卦名两般奇，亦有两般奇。
（2）甲日午上起甲，午是三奇，乙日在已，逆行至丑住。
（3）到丑回向未上，起庚为奇。
（4）庚日在未，顺行癸日到戌。
（5）两奇得一即吉。

【原文】

《袖中金》

三奇亥子丑，分旬发用，课中各正体，不必拘奇也。子戌旬丑、申午旬子、辰寅旬亥，主灾散福临。

大抵三辰连茹，事欲行不行，欲止不止，节外生枝。顺则先进后退，吉而顺。逆则先退后进，凡占必见人情不和，兄弟朋友失和气之象。死三奇卦，后有死奇卦甚明。

顺连茹三奇十二课

亥子丑阳光在下，空怀宝以迷邦。子丑寅含春，和气积中，勿炫玉而求售。丑寅卯将泰，有声名而未蒙实惠。寅卯辰正和，展经略而果沐思光。卵辰已离渐，利用宾于王家。辰已午升阶，亲观光于上国。已午未迎阳，名实相须。午未申丽明，威权独盛。未申酉回春，若五夜残灯。申酉戌流金，似霜桥走马。酉戌亥革故鼎新，小人退而君子进。戌亥子隐明就暗，私事吉而公事凶。

逆连茹三奇十二课

亥戌酉回阴，必怀暗昧之私。戌酉申返驾，主行肃杀之道。酉申未出狱、出丑、离群，疏者亲而亲者疏。申未午凌阴，主行险饶幸，危者安而安者危。未午已渐希，脱凡俗而入高明。午已辰登庸，舍井蛙而旋登月阙。已辰卵正已，人物咸亨。辰卯寅返照，行藏攸利。卵寅丑联芳悔吝，须知否极泰来。寅丑子游魂、乘凶，坐见事成立败。丑子亥入墓，有收藏之态，仕进无心。子亥戌重阴，安嘉遁之贞，宁甘没齿。

【白话提要】

旬三奇为亥子丑，分旬发用，六甲旬各用一奇。甲子、甲戌旬用丑，甲申、甲午旬用子，甲辰、甲寅旬亥，主灾散福临。

如果三辰连茹，占事欲行不行，欲止不止，节外生枝。顺连茹为先进后退，吉而顺。逆连茹为先退后进，占得则必有人情不和，兄弟朋友之间失了和气的征兆。

第十四课

六仪课：兆多喜庆，喜转愁眉

旬首之仪发用或入传，为六仪课。旬首为六阳，支神星宫之长，值符之使，有礼仪之尊，所以名叫六仪课。

六仪课：喜气溢眉

【原文】

凡课的句首之仪发用或入传，为六仪课。甲子旬用子，甲戌旬用戌，甲申旬用申，甲午旬用午，甲辰旬用辰，甲寅旬用寅，此为旬六仪。子午、丑已、寅仪辰，卵卯、已丑、辰仪寅，午未、未申、申仪酉，酉戌、戌亥、亥子神，此为支仪也。盖旬首为六阳，支神星宫之长、直符之使，有礼仪之尊也。故名六仪课，占者凡事吉庆，家积千祥。统兑之体，乃喜气溢眉之课。

象日：“兆多喜庆，求旺相宜。罪逢救宥，病遇良医。投书见喜，干贵逢时。杀神回避，喜转愁眉。”如魁罡加日辰年命，遇六仪为用，变凶为吉。或句日仪神俱在传，更乘天乙吉将，为富贵六仪。传并支干之用，主人宅皆吉。或乙丑、己已日夜占，乙酉、己丑日昼占，皆旬首作帘幕官，占科举必获高第。理得奇仪全会，万事动用无阻有喜，纵并诸恶，不能为害，初终传神将吉，乃终始有庆，应兑初九和兑吉之象。如有支仪无旬仪，神将凶，则应兑九五有厉凶象也。仪用克行年者凶。

如丙辰日寅时未将，寅为旬仪，又为支仪，加酉，一下贼克上为六仪课。

【白话提要】

旬首之仪发用或入传，为六仪课。甲子旬用子，甲戌旬用戌，甲申旬用申，甲午旬用午，甲辰旬用辰，甲寅旬用寅，这是旬六仪。子仪午、丑仪已、寅仪辰、卯

什么是六仪课

旬首之仪发用或入传，称为六仪课。仪分为旬六仪和支仪，因为旬六仪为支神星宫之长，直符之使，有礼仪之尊，故句仪重而支仪轻。

课体

课象

课辞

旬首为六阳，支神星官之长，值符之使，有礼仪之尊，诸事吉利，家积千祥。

兆多喜庆，求旺相宜。
罪逢救宥，病遇良医。
投书见喜，干贵逢时。
杀神回避，喜转愁眉。

仪卯、已仪丑、辰仪寅、午仪未、未仪申、申仪西，西仪戌、戌仪亥、亥仪子，这是支仪。旬首为六阳，支神星宫之长，值符之使，有礼仪之尊，所以名叫六仪课。占得此课，各种事都吉利祥庆，家积千祥，统“兑”的卦体，是喜气溢眉之课。

占得六仪课，征兆多为喜庆，如乘旺相更佳。有罪者可获救宥，有病者可遇良医。投书、干贵皆宜。凶神回避，喜转愁眉。如果魁罡加日辰、年命，遇六仪为用，可变凶为吉，如果旬日之仪神同人传，更乘天乙吉将，则为富贵六仪。干支之仪为用，人、宅均为吉。如果是乙丑、己已日夜占或乙酉、已丑日昼占，旬首便作帘幕官，占科举必获高第。如果占得奇、仪并人三传，万事皆吉，即使有恶将凶神，也不能为害。初传和末传神将吉，终始有喜庆，应兑卦初九“和兑”之吉象。如果有支仪而无旬仪，神将凶，应兑九五“有厉”之凶象。六仪发用，克行年为凶。

比如丙辰日寅时，未将占，寅为旬仪，又为支仪，加酉，一下贼上，为六仪课。

订讹

【原文】

六仪（1），旬仪支仪并临，为上有旬仪。无支仪亦可，若止有支仪，不名六仪。

白话图解

六仪象兑

六仪课对应六十四卦之兑卦，统“兑”卦之体，是喜气溢眉的一课。吉则应初九“和兑吉”之象，凶则应九五“有厉，凶“之象。

六十四卦之兑

兑卦

卦名：兑卦象：兑象征喜悦、欣喜。卦画：

卦义：兑为泽，性悦，上下皆悦为竞。刚正不失外悦，柔悦不失内刚，内外刚柔相济，亨通畅达。但必须动机纯正，使人喜欢才有利。

九五“有厉

被阴柔小人引诱而相悦，信任小人，故有危险。

传中有支仪而无句仪，神将凶

初九“和兑，吉”

和合喜悦，居下而不谄媚，人所不疑：吉祥。

六仪课，初传、末传乘吉将

六仪课的推断

占得六仪课，各种事都吉利祥庆，征兆多为喜庆。

占主凡事逢凶化吉，不忌刑杀，求望得，投书干贵宜，病遇良医，罪赦官擢。若旬首为用，更作今日贵人，为富贵六仪。作帘幕官，士人高第。若奇仪全遇，凡百吉不可言。

此课吉，惟仪克行年凶。

【原注】

（1）旬仪、支仪发用或入传是也。

【白话提要】

旬仪、支仪发用或人传，为六仪课。旬仪、支仪并临，为上佳之课。有旬仪而没有支仪，也可。只有支仪而没有旬仪，不能叫做六仪课。

占得六仪课，诸事逢凶化吉，不忌刑煞，求望可得，投书、干谒贵人皆宜，有病遇良医，有罪获救宥，做官可获提拔。如果旬首为用，更作今日贵人，为富贵六仪。作帘幕官，则主仕人考试得中高第。如果奇、仪全都遇到，各种事情吉庆自不可言。

这一课为吉课，只有仪克行年为凶。

古籍评注

【原文】

《观月经》

甲子神后是，旬中即用之。神仙致六仪，六甲本根基（1）甲戌句中看，河魁改变时（2）。甲申传送是，甲午胜光期。

占课用起太岁，月建乘青龙六合，以及带财德的神，为时泰课。太岁为天子，月建为诸侯，青龙为官长，六合为谋干，四者入传，如人时运通泰，故名。

时泰课：天地和畅

【原文】

凡课用起太岁、月建，乘青龙、六合，又带财德之神，为时泰课。盖太岁为天子，月建为诸侯，青龙为官长尊贵、钱财喜庆吉神，六合为谋干利禄、婚姻合和吉利。四者为用并入传，更为日辰财德吉神，如人时运通泰，故名时泰，占者万事亨利，统泰之体，乃天地和畅之课也。

象曰：“课入时泰，皇恩欲拜。灾患潜消，谋为无碍。逃亡必归，盗贼自败。孕育贵儿，前程浩大。”如初传青龙末传六合，或初传六合末传青龙，但逢太岁月建月将并财德合吉神，则为福神相助，利见大人，朝天子、谒诸侯大贵人皆吉。仕宦则逢荣宠、诏命、乔迁，常人则获

时泰课

什么是时泰课

占课用起太岁、月建，乘青龙，六合，带财德神，为时泰课。

课体

课象

课辞

天子、诸侯入传，又有吉将吉神，如人时运通泰，万事亨利。

课入时泰，皇恩欲拜。灾患潜消，谋为无碍。
逃亡必归，盗贼自败。孕育责儿，前程浩大。

时泰象泰

时泰课对应六十四卦之泰卦，统“泰”卦之体，是天地和畅之课。吉则应六五“帝乙归妹，以祉元吉之象。

六十四卦之泰卦

卦象：泰象征道泰、卦画：平安。

卦义：上坤下乾，乾为天，坤为地，天气下降，地气上升，天地阴阳交合，万物安泰亨通。阳者盛，阴者衰，吉祥又顺利。

六五“帝乙归妹，以社元吉帝乙嫁妹，以此得福，大吉大利。

时泰课

财吉，大有嘉庆，当应泰六五“帝乙归妹，以祉元吉”之象也。

如子年戌月戊寅日戌时卯将，子为太岁，又为日财德合加未为用，初传青龙，末传六合，为时泰课。

【白话提要】

占课得太岁、月建发用，乘青龙、六合，带财德、德神，为时泰课。太岁为天子，月建为诸侯；青龙主官长、尊贵、钱财、喜庆，为吉神；六合主求谋、干谒、利禄、婚姻，为和合吉利之神。四者为用并入传，再加上日辰财德吉神，就如人时运通泰，所以名叫时泰。占得此课，万事亨利，统“泰”卦之体，是天地和畅的课。

占得时泰课，主皇恩欲拜，灾患暗中消解，谋为没有阻碍。逃亡之人归家，盗贼自败。占孕得育贵子，前程浩大。如果初传青龙、末传六合或者初传六合、末传青龙，只要逢太岁、月建、月将，并财、德、合等吉神，就是福神相助，利见大人，朝见天子，拜谒诸侯等大贵人都吉利。仕宦就会逢荣宠、诏命、官职升迁，常人则会有财富、吉祥、大有喜庆的好事。应泰卦六五“帝乙归妹，以社元吉”之象。

比如子年戌月，戊寅日戌时，卯将占，子为太岁，又为日财、德合，加未为用，初传乘青龙，末传乘六合，是时泰课。

订化

【原文】

值逢太岁月建作日财德，太岁发用更佳，入传亦可。

白话图解

时泰课的吉凶推断

占得时泰课，万事亨吉，但如果传见空亡，便成天恩未定，事情是空欢喜一场。

天恩（1)，干支属本季旺气，谓之得用。如春占值甲寅乙卯日之类，兼贵龙后凑合，是上天布降恩泽，故名天恩。

占主仕者膺朝廷恩典，常人获贵人恩惠，孕生贵子，病痊囚赦。

此课若传见空亡，又名天思未定，事多虚喜，上人虽有意施惠，犹豫不决，

【原注】

（1）干支得用，乘贵人兼青龙、天后入传，或在年命是也。

【白话提要】

传中见太岁、月建，作日财德，为时泰课。太岁发用更佳，人传也可。

天恩，干支属于本季旺气，称为得用。如果春占正碰甲寅、乙卯日之类，再加贵龙后凑合，这是上天散布普降恩泽，所以名叫天恩。

占主做官的人，荣受朝廷恩典；一般百姓，获得贵人的恩泽；怀孕生下贵子；病人得到康复；囚犯也会获得救免。这一课如果传中见空亡，叫天恩未定。事情多是空欢喜一场。高贵的人虽然有意要施舍恩泽，但犹豫不决。

第十六课

龙德课：君恩及下，财喜临身

太岁、月将乘贵人发用，便是龙德课。太岁德被天下，太阳明照四方，贵人降福致祥，龙德课如龙行雨泽，德及万物，故名。

龙德课：云龙际会

【原文】

凡太岁月将乘贵人发用，为龙德课。当时太岁，人君也，首出庶物，而德被天下；月将，一月主宰之神，太阳也，悬象在空而明照四方；天乙贵人，吉将之首也，降福致祥，而消苦超贫。若太岁与月将并者，更乘今日之贵神作用神，如龙行雨泽，德及万物，故日龙德课。占者主天子思泽，福神相助，统萃之体，乃云龙际会之课也。

象曰：“君恩及下，万姓欢忻。罪囚出狱，财喜临身。利名易萃，争讼休陈。官爵超擢，利见大人。”如太岁乘贵人发用，传中见月将亦是。主仕宦者加官进爵，君臣际会，及思诏宠泽之荣。若仕人干求禄位，则有天官赐福，见宰相及君，所谋并吉，当获重重财喜，则应萃九四

什么是龙德课

太岁、月将乘贵人发用，便是龙德课。分解开来讲，龙德课须具备三个条件，即太岁与月将同类，太岁、月将乘贵人，太岁、月将发用。

课体

课辞

太岁德被天下，太阳明照四方，贵人降福致祥，龙德课如龙行雨泽，德及万物。

君恩及下，万姓欢忻。
罪因出狱，财喜临身。
利名易萃，争讼休陈。
官爵超擢，利见大人。

大吉无答之象，纵逢凶将，亦不为害，惟尊贵求卑下不吉，或带杀为日鬼，占讼则事干朝廷，则应萃初六有孚不终，乃乱象也。

如癸已年七月癸酉日酉时已将，已为太岁，又为月将，又为日贵加酉，上克下为用，龙德课也。

【白话提要】

太岁、月将同类，并乘贵人发用，是龙德课。当时太岁是人君，首出庶物而德被天下。月将是一月的主宰之神，太阳悬挂在天空而明照四方。天乙贵人是吉将之首，降下福瑞和吉祥，消去苦难，超脱贫困。如果太岁和月将同类，再乘贵神作为用神，犹如龙行雨泽，恩德普及万物，所以名叫龙德课。占得这一卦，主天子恩泽，福神相助，统“萃”卦的卦体，是云龙际会之课。

占得龙德课，主君恩普及臣下，百姓欢欣；罪囚可获出狱：财喜临身；与周易萃卦同象；争讼休止；官爵得到升迁，利见大人。如果太岁乘贵人发用，传中见月将，也是龙德课。主做官的人加官晋爵，君臣关系融洽，得到恩诏宠泽的荣耀。如果做官的人干求禄位，就有天官赐福，见宰相和国君，所谋划之事都吉利，能获重重财喜，应萃卦九四“大吉无咎”之吉象。即使碰到凶将，也不为害。只有尊贵之人求卑下不吉利，或者带煞为日鬼，占诉讼则事情涉及朝廷，则应萃卦初六“有孚不终”之乱象。

比如癸已年七月，癸酉日酉时，已将占，已是太岁，又是月将，日贵加酉，上克下为用，是龙德课。

白话图解

龙德象萃

龙德课对应六十四卦之萃卦，统“萃”卦之体，是云龙际会之课。吉则应九四“大吉无咎”之象，凶则应初六“有孚不终，乃乱”之象。

六十四卦之萃卦

卦名：萃卦象：萃象征聚集、相聚。

卦义：上兑下坤，坤为地，兑为泽，泽居地上。水在地上聚集成泽，滋润万物。聚集使物资丰富，民心一致，可积极前进，从事大事业。

初六“有孚不终

有诚信但不能坚持到终点，出现混乱之象。

龙德课，带煞为日鬼

九四“大吉，无咎

大吉大利，没有灾难。本有灾，因建功至伟而免。

龙德课

白话图解

太岁

太岁本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导，后被引用为神煞论”来推断人的运程。太岁这一神煞在中国古代术数学中的应用较广，六王术之外，四柱命理，风水堪舆、奇门遁甲等学说中也有所应用。

太岁头脸宽大，满面油光，身材肥胖，虽不十分威武但很是高责。

太岁为一年之主宰，统摄诸位神煞。

太岁逐年游行十二宫，与岁星的运行方向相反。

太岁所坐的椅子雕有龙纹，十分华美，显示其尊贵的地位。

四柱命理中的太岁

四柱命理学将太岁分为两类：一种是当生太岁，另一种是游行太岁。当生太岁主终身，游行太岁定一年四时之吉凶福祸。

白话图解

龙德课的推断

占得龙德课，犹如龙行雨泽，恩德普及万物，主天子恩泽，福神相助。

古籍评注

【原文】

《心镜》

太岁今朝作贵人，立用还须月将神。龙德卦宜干禄位，思赐真官拜圣君 $(1)$

【原注】

（1）发用神有月将也，太岁乘天乙发用，传有吉将，官从诏命而出也。

【原文】

《袖中金》

龙德，天乙乘太岁发用，主朝迁恩命，仕宦升擢，利有攸往。

《通神集》

升迁美兆干禄位，指日衣冠拜紫宸。

【白话提要】

龙德课中，太岁乘太乙而发用，主朝迁恩命，仕官升迁，指日可拜大官。

卷六

请事起例断章法课经二

本卷承接上卷，续列六十四课经。本卷介绍官爵课、富贵课、轩盖课、铸印课、矿轮课、引从课、亨通课、繁昌课、荣华课、德庆课、合欢课、和美课、斩关课、闭口课、游子课、三交课、赘婿课、冲破课、淫洗课。

本卷内容提要

17.官爵课：官者升迁，无官得官
18.富贵课：家道荣昌，官职荣耀
19.轩盖课：加官晋爵，飞黄腾达
20.铸印课：官则高升，常人为凶
21.轮课：禄位加增，孕病凶险
22.引从课：官财孕行，均为适宜
23.亨通课：得人举荐，暗中有助
24.繁昌课：夫妻合好，妊娠繁昌
25.荣华课：君子加官，常人谋利
26.德庆课：逢凶化吉，事事吉昌
27.合欢课：婚姻天成，万事俱佳
28.和美课：财利不绝，病讼为凶
29.斩关课：利于逃亡，难以捉贼
30.闭口课：口不语，机关难测
31.游子课：奔走东西，出行吉利
32.三交课：事体勾连，家藏奸私
33.整婿课：屈从他人，事多牵制
34.冲破课：凡有谋望，无不倾破
35.淫洗课：狡童女，男女私通

第十七课

官爵课：官者升迁，无官得官

占课得太岁、月建、年命、驿马发用，同时天魁、太常入传，就是官爵课。此课如人坐骑骏伟，再加印绶，荣加官爵，因此叫做官爵课。

官爵课：平地登霄

【原文】

凡课得岁月年命驿马发用，又天魁太常入传，为官爵课。驿马者，三合头冲是也，为驿递之神，传命之使也。人命行年，太岁月建并用之马，华丽异常。又戌天魁为印绶，荣加官职爵禄，名日官爵也。占事吉庆，仕宦升擢。统益之体，为鸿冲霄之课也。

象曰：“官爵印绶，得之荣华。财名吉利，病讼堪嗟。访人不在，行者还家。孕生贵子，仕宦尤佳。”如四马带印绶更遇德神、天马、青龙、日辰二马，尤吉。日用旺相，主事速成，仕宦有迁官进爵之庆，常人有见贵、财利之喜，士子何忧上选不通，则应益初九“利用为大作元吉”之象。若驿被冲破，魁常值空亡，日

什么是官爵课

占课得太岁、月建、年命之驿马发用，传中又见天魁、太常，便是官爵课。

课体

太岁、月建、年命、驿马发用驿马为真正的递驿之神，传命之使。

Z天魁、太常入传天魁为印，太常为绶。

课辞

官爵课如人坐骑骏伟，再加印绶，荣加官爵。

官爵印绶，得之荣华。财名吉利，病讼堪嗟。
访人不在，行者还家。孕生贵子，仕宦尤佳。

用囚休，主事迟滞而返洒惶，则为官爵失印之课，主官遭融罚，文书沉匿，谋为不成，变喜为忧，当应上九“立心勿恒，凶”之象也。

如未年二月丁亥日已时戌将，癸亥生命，行年在午上见亥，岁月日命俱马在已发用，传见魁常，为官爵课也。

【白话提要】

占课得太岁、月建、年命之驿马发用，同时天魁、太常入传，就是官爵课。所谓驿马，就是三合头冲，为驿递之神、传命之使。如果本命、行年、太岁、月建并用之驿马发用，则坐骑骏伟，华丽异常。另外，天魁为印，太常为绶，荣加官职爵禄，所以叫做官爵。得此课者，占事吉庆，为官者获升迁，统“益”卦之体，是鸿鸽冲霄之课。

占得官爵课，主富贵荣华，为官者得迁职，无官者可得官，财名皆利；疾病和诉讼要扰人时日；访人而人不在，外出者回到家中：占孕则生贵子。此课如为官宦占得，则更佳。如果四马带印绶，再遇德神、天马、青龙、日辰二马尤为吉利。日用旺相，则主事速成，为官者必有升迁晋爵之喜，平常之人则可得财利之喜，士子不用担心会落选，应益初九“利用为大作元吉”之象。如果驿马被冲破，天魁、太常值空亡，日用休囚，则主事情迟滞，而成落魄惊恐、官爵失印之课。为官者多遭罚，文书沉匿，谋事难成，变喜为忧，这是应益上九“立心勿恒，凶”之象。

比如未年二月，丁亥日已时，戌将占，癸亥生命，行年在午上见亥，岁、月、日、命驿马在已发用，传中见魁常，为官爵课。

订讹

【原文】

官爵（，天魁，印也，太常，绶也，驿马，使命之神也。此拜除官爵之象，故名官爵。

白话图解

官爵象益

官爵课对应六十四卦之益卦，统“益”卦之体，是鸿冲霄之课。吉则应初九“利用为大作元吉”之象，凶则应上九”立心勿恒”之凶象。

六十四卦之益卦

卦名：益卦象：益象征增多、补益。卦画：

卦义：上巽下震，震为雷，巽为风，风烈则雷迅，雷激则风疾，风雷相益。为损上而益下之道，利于有所前进，排难涉险。

初九“利用为大作，元吉”

有利于发展大事业，大吉大利。本难胜任，受益于上而担大事。

四马带印绶，再遇德神、天马、青龙、日辰二马

上九“立心勿恒，凶”

信念不够坚定，贪求不已，无人增益，凶险。

驿马被冲破，天魁、太常值空亡，日用休四

官爵课的推断

占得官爵课，如人坐骑骏伟，华丽异常，再加上魁常印绶，荣加官职爵禄。得此课者，占事吉庆，当官升迁。

占主无官得官，有官进爵，传中合神动，更主重迁。如寅为驿马发用，末传亥是也。驿马既动，行人至，贼来，求望遂，病必魂游千里，讼者遍于诸司，孕生贵子，访人不在。

此课若驿马逢冲破，官爵淹留，印绶遇空亡，官爵脱失。

【原注】

（1）或驿马发用，印绶入传，或印绶发用，驿马入传，都要临日辰年命为的。

【白话提要】

官爵课。天魁是印的吉兆；太常乃是绶的吉兆：至于驿马，则是使命之神兆。这些都属拜官晋爵之象，所以此课被命名为官爵。

如果占得此课，占者没有官可得宫，有官可晋爵。传中如有合神，更主重重升迁。如果寅为驿马发用，末传为亥。驿马动，行人至，盗贼来，企求所望能如愿。患病必游魂千里，打官司的遍于各个衙门；怀孕生贵子，访求他人不在。

如果此课驿马逢冲破，主官爵淹留，印绶遇空亡，主官爵脱失。

古籍评注

【原文】名平地登霄

驿马当头发，官爵卦中流（1）。四路分明取，年月日时周（2）三合头冲是，年月一般求。日时同年月，四孟上追游（3）发用君王诏，加官移好州（4）。忽然驿马破，官职有淹留（5）末传合神动，重前喜不休（6）

【原注】

（1）驿马发动者为官爵卦，若庶人的入官分，准此推之。（2）即年驿马、月驿马、日驿马、时驿马俱全，为四路分明取之。（3）申子辰马居寅，亥卯未马居已，已酉丑马居亥，寅午戌马居申发用，准
求年月日时，三合也。（4）若见驿马四路俱动者，主大僚得位，别加其官。百姓得此主官中有喜事。（5）若申子辰日时功曹发用，是驿马动也。若课中见传送，是驿马破也，主
帝王降罪之兆也。（6）如申子辰年月日时见功曹为驿马，不见传送，末传见登明，为驿马合神也。

【原文】

《袖中金》

天魁乘太常入传，更值岁月日时四路驿马，主应举得中，仕宦升官，故曰平地登霄也。

《心镜》

印绶两般初用现（1），四驿马以传内逢（2）值此就是名官爵，末吉何忧选不通（3）

【原注】

（1）天魁为印，太常为绶，此两般初用俱遇，是大吉之卦也。（2）四驿马者，太岁、月建、日辰、行年。假如二月建卯，太乙是驿马：行年在申，功曹是驿马。（3）更若末传德合吉神吉将，助马求官，入选迁改并通。

【白话提要】

天魁乘太常入传，魁为印，常为绶，为“印绶两般初用现”。再加上岁月日时四路驿马，主科举得中，为官者升官，所以官爵课被称为平地登霄。

第十八课

富贵课：家道荣昌，官职荣耀

天乙乘旺相气，上下相生，而且临日辰年命发用，就是富贵课。天乙贵人为十二神之首，主干贵、上官、田土等事，因此名为富贵课。

富贵课：金玉满堂

【原文】

凡课得天乙乘旺相气，上下相生，更临日辰年命发用，为富贵课。盖天乙在紫微门外近左枢，居太乙右，为十二神元首，主干贵上官田土等事。然贵人理事而且贵，占者家道荣昌，官职显耀，统大有之体，乃金玉满堂之课也。

象日：“天降福德，万事新鲜。财喜双美，富贵两全，孕生贵子，婚配婵娟，狱讼得理，谋望胜前。”如戌加已则富贵权印之象，最吉，更逢太常为绶，逢驿马乘青龙，则主获财利珍宝，积代富贵，无官必遇上台委用，有财喜胜常，有官者决遇明君取擢，享福禄尤浓，则应大有上九自天祐之吉无不利之象。若贵人临辰戌为入狱，其势消灭，则不美，当应九三小人弗克为害之象也。

什么是富贵课

占课得天乙乘旺相气，上下相生，而且临日辰年命发用，就是富贵课。

课体

课辞

天降福德，万事新鲜。财喜双美，富贵两全。孕生贵子，婚配婵娟，狱讼得理，谋望胜前。

天降福德，万事新鲜，家道荣昌，官职荣耀。

如二月辛已日丑时戌将，寅命行年已占，寅为天乙旺气临行年，日支已相气，上下木火相生发用，为富贵课。

【白话提要】

占课得天乙乘旺相气，上下相生，而且临日辰、年命发用，就是富贵课。天乙在紫微门外，临近左枢，居于太乙之右，为十二神之首，主干贵、上官、田土等事，贵人理事自会更贵。占得此课，则家道荣昌，官职荣耀，统“大有”之体，是金玉满堂之课。

占事得富贵课，如天降福德，万事新鲜；进财，并有喜事，富贵双全；占孕生贵子；男子娶亲配美丽女子；诉讼可得理；谋望更胜于前。例如戌加已，为富贵权印之象，最为吉利，如再逢太常，太常为绶，逢驿马乘青龙，则往往能获大财大利、珍奇异宝，积累历代之富贵；从前不曾做过官的必会被委用，得财之喜胜乎寻常；此前曾任官的得遇明君提拔，福禄浓厚。应大有上九“自天祐之，吉无不利”之象。如果贵人临辰戌，则为入狱，其势消灭，且又不美，当应九三“小人弗克”之象。

例如二月辛已日丑时，戌将占，本命寅，行年在已，寅为天乙旺气临行年，日支已相气，上下木火相生发用，为富贵课。

订讹

【原文】

富贵（1）。天乙为十二神元首，专主财喜官爵等事，富而且贵，故名富贵。

占主家昌官显，富贵两全，孕生贵子，讼理谋遂。如传遇戌加已，又富责权印之象，更吉。若遇常为绶及驿马乘青龙，尤主积代富贵，无官者有官，有官者高官。

白话图解

富贵象大有

富贵课对应六十四卦之大有卦，统“大有”卦之体，是金玉满堂之课。吉则应上九“自天祐之，吉无不利”之象，凶则应九三“小人弗克”之凶象。

六十四卦之大有卦

卦名：大有卦象：大有象征大有收获。卦画：

卦义：上离下乾，离为火，乾为天，火焰高炽上天，如太阳当空，五谷丰登，大有收获。

九三“小人弗克

公侯受到天子邀请而参加宴席，小人不能这样。

富贵课，贵人临辰戌上九“自天祐之，吉无不利天来保佑，吉祥，没有不利。

富贵课，成加已

此课如贵人入狱，又名势消课，告贵不允，所占皆凶。乙辛辰戌日及辰戌年命之人又不以坐狱论。又贵人坐狱为受贿，宜阴祭私祷。凡传见昼夜两贵，主告贵求事必干两处贵人成就，然或四课三传皆昼夜贵，为遍地贵人，乃贵多不贵，告贵反无依，在任多差使，或权摄不一，占讼主干多官尤凶。

日贵在夜，夜贵在日，为贵人蹉跌，告贵干事多不归一。然日贵在夜，开眼作暗。夜贵在日，自暗而明。日贵临夜贵，夜贵临日责，官访官得见，下人谒官不见，以贵在往见贵故也。贵在干前事不宜迫，迫反为贵所怒。贵在干后，宜催不催，事慢。两贵逢空，或事许后无成，或误报虚喜，换旬可成。两贵坐受克方，不可告贵用事，占讼贵人怒。朱雀所乘神克贵，求文书贵人忌惮。六丁日贵作日鬼临日，占官利，占病神所害，临支家神致病，宜修设安慰宅神。墓鬼尤凶，贵作六害，占讼理直而遭曲断，此皆不论发用与否也。

【原注】

（1）天乙发用乘旺相，临日辰行年，传终有气是也。又干支逢禄马亦是。

【白话提要】

富贵课，天乙贵人乘旺相气，临日辰、年命发用，末传有气。天乙是十二神的元首，专主财喜、官爵等事，富而且贵，故名为富贵。

占得此课，家业昌盛，官运显达，富贵两全。家有孕妇必生贵子，遇诉讼必能

白话图解

富贵课的推断

占得富贵课，如天降福德，主家道荣昌，官职荣耀。但是，如果贵人入狱，则成势消课，所占皆凶。

占理，谋略如愿以偿。如果传遇戌加已，那么富贵之上增加权印之象，更是大吉。如果再遇上太常为绶和驿马乘青龙，则主富贵累代而积，家中无官者会有官职，有官者迁升高位。

富贵课，如果贵人临辰戌之位，则如同贵人人狱，为势消课。主告贵不允，所占皆凶。日为乙辛辰戌，年命为辰戌之人，则不以坐狱而论。另外，贵人坐狱是因为受贿，故应当私下祭祷。如果传中见昼夜两贵，则主告贵求事，必于两处贵人处求得救助。不过，如果四课三传皆为昼贵、夜贵，为遍地贵人，反而会贵多不贵，结果告贵反无所依。在任多被差使，而权摄不能归一。占讼主干多官，尤为凶险。

日贵在夜，夜贵在日，皆为贵人蹉跌。告贵干事，多不能归一。日贵在夜，则自明作暗；而夜贵在日，则自暗而明。日贵临夜贵，夜贵临日贵，贵与贵相往来，官访官则能见，下人拜谒官人则不能见。如果贵在日干前，办事不宜急迫，因为急迫反使贵怒；贵在干后，则主应催不催，事情进展缓慢。如果两贵逢空，主事情得到应允终却无成，或者误报虚喜，事情过十天便可成。如果两贵坐受克之方，切不可告贵用事，占讼则贵人怒。朱雀所乘之神克贵，求文书则被贵人所忌禅。六丁日贵人作日鬼而临日，占官有利，占病则为神所害，如临支，则为家神致病，故应当修设祭台安慰宅神。遇墓鬼尤为凶险，贵作六害，占讼理直而反遭曲折。以上所述，均不以是否发用而论。

古籍评注

【原文】

《观月经》

名葵花向日

富贵天乙卦，发用最为良。因此名富贵，家门日日昌（1）四月申加卯，壬子入本乡。富贵兼权印，官私两用张（2）怀孕生贵子，生下置田庄。福禄从天降，万里有馨香。约信依时到，家业合宫商（3）

【原注】

（1）凡天乙发用，富贵也。（2）假令四月壬子日申将卯时占，一课辰壬，二课酉辰，三课已子，四课戌已，三传已戌卯，天乙在已加子为用，此名富贵卦。又已戌卯为铸印，公私皆喜，加官进财之象也，又为权印。（3）天乙发用顺行，主有印绶者，主与贵人有约信也。贵人乘已发用，传中见戌加已为权印，即加官进财，孕生贵子。合宫商之姓者尤验。若为信，亦主依期而至。

【原文】《心镜》

天乙幸来乘旺相，临在行年与日辰。发用传中吉有气，即是从前富贵人。中遇凶神近业显，更喜青龙足宝珍（1）

【原注】

（1）末传吉将求官必达之兆也。

【原文】

《袖中金》

天乙发用乘旺相神或临行年日辰，三传有气，是富贵卦。在朝有恩命，仕宦升擢，利有攸往。

【白话提要】

天乙贵人发用，并乘旺相气，临行年日辰，三传有气，为富贵课，主当官者受皇恩升迁。怀孕则生贵子，福禄从天降。

第十九课

轩盖课：加官晋爵，飞黄腾达

占课得胜光为用，并与太冲、神后相遇，就是华盖课。胜光、太冲、神后三神相聚，如同乘坐驷马轩车，高张华盖，所以名为华盖课。

轩盖课：仕子发达

【原文】

凡课值胜光为用，遇太冲、神后，为轩盖课。神后子也，为紫微华盖；太冲卵也，为天驷天车；胜光午也，为天马。此三神并遇，如乘驷马轩车，高张华盖，故名华盖。占者加官荣显，凡事吉庆，统升之体，乃士子发达之课也。

象日：“课遇高轩，车马皆全，朱轮稳上，诏用荣宣，求财大获，疾病难延，干贵欢会，行者必旋。”如胜光又作月内天马，太冲又作月内天车，正七月内是也。然车马既动，出者必行，闻贼必来，余月轩盖又带三交，出军冲野，决防战斗。论讼换司易衙，病者魂游千里。或年命有龙，出行大雨。车马作财，财自外来，更日用旺相，又为太岁月将，德神上乘贵人、龙常后合吉将，当主出入见君，

什么是轩盖课

占课得胜光为用，并遇太冲、神后，便是轩盖课。

课体

胜光为用午为胜光，也就是天马

遇神后子为神后，也就是紫微华盖

遇太冲卯为太冲，也就是天驷天车

课辞

课遇高轩，车马皆全，朱轮稳上，诏用荣宣。
求财大获，疾病难延，干贵欢会，行者必旋。

胜光、太冲、神后三神相聚，如同乘坐驷马轩车，高张华盖，飞黄腾达。

拜官驿马，高车华盖，执节喜庆，宠禄十全之荣，官爵当践公卿之位，则应初六允升大吉之象。若三传带杀，乘蛇虎死气，克年命日辰，或空亡，或卯作丧车，则刑冲从凶而动，变轩盖为三交，身弱人衰，则为乘轩落马之象。主伤躬被脱，望事无成，则应上六冥升消不富之象也。

如甲子日卯时子将，三传卯午子，为轩盖课。

【白话提要】

占课得胜光为用，并与太冲、神后相遇，就是轩盖课。神后即子，为紫微、华盖；太冲即卯，为天驷、天车；胜光即午，为天马。这三种神相聚，就如同乘坐驷马轩车，而又高张华盖，所以名为华盖。占得此课者加官晋爵，荣门显祖，遇事吉庆，统“升”卦之体，是仕子飞黄腾达之课。

占得轩盖课，主招摇过市，车马赫然，诸事吉庆；无论做官、求财，都会繁荣；疾病将愈；待人即来：和别人的相会也会顺利进行。

如果胜光又作月内天马，太冲又作月内天车，在正、七月内。车马既动，出门者必然成行，盗贼闻讯必来。其他各月轩盖课，又为三交课，主出军冲野，决防战斗。占诉讼则改换司衙，占病则积病难愈。如果年命有龙，出行遇大雨。如果车马作财，则财从外来。如果日用又旺相，又为太岁、月将，德神上乘贵人、青龙、太常、天后、六合等吉将，应当主出人见君王，拜官驿马，得高车华盖，执节喜庆，得宠受禄，十全之荣。官爵高践公卿之位，应升初六“允升，大吉”之象。如果三传带煞，乘腾蛇、白虎死气，克年命、日辰，或空亡，或卯作丧车，则刑冲从凶而动，变轩盖为三交，身弱人衰，为乘轩落马之象。主伤躬被脱，望事无成，则应上六“冥升，消不富”之象。

比如甲子日卯时，子将占，三传午卯子，为轩盖课。

白话图解

轩盖象升

轩盖课对应六十四卦之升卦，统“升”卦之体，是仕子飞黄腾达之课。吉则应初六“允升，大吉”之象，凶则应上六“冥升，消不富”之象。

六十四卦之升卦

卦名：升卦象：升象征上升、发展。画：

卦义：上坤下巽，坤为地，巽为木，地中生树木。事物上升，亨通吉利，德高望重者方能保刚中美德，朝光明前行，必获吉祥。

初六“允升，大吉”

可以上升，符合自己的志向，大吉祥。

轩盖课，日用旺相，又为太岁、月将，德神上乘吉将

上六“冥升，消不富

在昏昧中上升至极致，其势将消。

轩盖课，三传带煞，乘腾蛇、白虎死气，克年命、日辰，或空亡，或卯作丧车

【原文】

《观月经》

名鹏得摇风

胜光本是马，太冲本是车，神后为华盖，三传有不虚 $(1)。$ 终末传神后，华盖下铺书（2）。明君加宠禄，圣主赐天书，官职自特别，皇宫亲不疏，从前圣天子，目下自相如（3）

【原注】

（1）假令正月己酉日寅时占，发用天马，是午胜光加酉，上克下，中传见太冲木，本为车也。（2）大抵午卯子三传便是甲子日首课也。癸酉、丙子、戊子、丁酉、庚子、已酉、壬子、辛酉、已上九日首一课。午卯子三传，反吟者有六日，丙子、壬子等。午卯子三传是华盖卦也。

（3）相如即有气度之官也。

【原文】《袖中金》

卯乘天马或龙常为华盖轩车之象，占宜加官喜庆事论，见三交卦。

《心镜》

紫微华盖居神后，天驷房星是太冲，马既胜光正月骑，六阳行处顺同申，华盖乘轩又骑马，更得龙常禄位丰（1）

【原注】

（1）太冲卯即天驷房星，又为轩车。天马，正月午顺行六阳。华盖是紫微宫，在神后上，凡得此入传，主恩诏加官。

【白话提要】

如果卯乘天马或青龙、太常，为华盖轩车之象，宜占官运、喜庆之事，见三交卦。

第十二课

铸印课：官则高升，常人为凶

铸印课指的是成加已入传之课。成是天魁，为印。已是太乙，为铸炉。戌中辛金与已中丙火相逢作合，经锻炼而铸成印，故名。

铸印课：鹏翼冲天

【原文】

凡课得戌加已中传，为铸印课。戌天魁也，为印；已太乙也，为炉。盖戌中有辛金，与已中丙火作合，全凭火炼，铸成贵器，为符印，故名铸印。占者符命入手，官增权柄，统鼎之体，乃炼药成丹之课也。

象日：“顽金铸篆，藉火功全，官职高擢，诏命重宣，产孕大吉，干谒良缘，庶人不吉，疾病官您。”戊己日又为生日之印，更遇太常为绶，乃印绶双全。传见太冲为车轮，则铸印乘轩之象，占科举、求官爵、见君王、进策上书，主官爵高迁，所求遂意，当获印信喜庆思命之荣，乘贵人龙常阴合吉将，日用旺相，大利，则应鼎上九玉铉大吉之象。若春夏已午日时火旺，戌值空亡，月破，日辰俱无

什么是铸印课

戌与已入传，称为铸印课。

课体

课象

金得火炼，经久便铸成贵器，即为符印。是炼药成丹的课。

（课辞）

顽金铸篆，藉火功全，官职高擢，诏命重宣。
产孕大吉，干谒良缘，庶人不吉，疾病官征。

气，则有破印损模之象。如遇神将凶，主先成后破，徒劳心力，事终不济，乃庶人占之，反主官灾刑害之事，则应九四折足，覆公其形渥，凶之象也。

如丙子日未时子将，已加子用，传遇天魁，末乘太常，为铸印课。

【白话提要】

占课得成加已人传，便是铸印课。戌是天魁，为印。已为太乙，为铸炉。戌中有辛金，若与已中丙火作合，则金得火炼，经久便铸成贵器，即为符印，所以此课名为铸印课。占得此课，便以符命人手来推断，主升官权增，统“鼎”的卦体，是炼药成丹的课。

占得铸印课，如将顽金铸印，借火之力而成功。官职高升，为官之人受诏命提升；占孕为大吉；占婚姻可遇良缘；平常人占得此课却为不吉；占疾病或诉讼，大区。

戊己日又为生日之印，如果再遇太常为绶，便是印绶双全。传中见太冲，为车轮，则是铸印乘轩之象。占科举、求官爵、见君王、进策、上书，往往能官爵高迁，所求遂心如意，应能获得印信、喜庆、恩命之荣。如果乘贵人、青龙、太常、太阴、六合等吉将，日用旺相，则为大利，应鼎上九“玉铉大吉”之象。

如果春夏占，已午日时值火旺，而戌值空亡、月破，日辰都无气，则有破印损模之象。如果遇神将凶，往往先成而后破，徒劳心力，事终无济。常人占得此课，反而会有官灾刑害之事，正应九四“折足，覆公，其形渥”之凶象。

例如丙子日未时，子将占，已加子为用，传遇天魁，末乘太常，为铸印课。

订讹

【原文】

铸印（1），成中辛金逢已中丙火作合，锻炼铸成符印，故名铸印。卯为车，又名铸印乘轩。

占主符命入手，科甲官爵俱高，干谒吉。如戌已又为生日之印，更遇太常为绶，乃印绶双全，定主转迁超擢。

此课多主事成迟晚，然惟利官，庶人不吉，更不利于病、讼、忧、产四事。

白话图解

铸印象鼎

铸印课对应六十四卦之鼎卦，统“鼎”卦之体，是炼药成丹之课。吉则应上九“玉铉大吉”之象，凶则应九四“折足，覆公，其形渥”之象。

六十四卦之鼎卦

卦名：鼎卦象：鼎象征权力、威信、法律与食器。卦画：

卦义：上离下巽，巽为木，离为火，木上有火，为木燃生火，呈烹饪状。君子持鼎意味着执行权力，贤士受君王赏识，大吉而后亨通顺利。

九四“折足，覆公悚，其形渥

鼎足折断，食物倾覆，鼎身沾满龈，凶险。

铸印课，春夏占，已午日，日辰无气，神将凶

上九“玉铉，大吉铸印课，乘吉将，日用旺相。

鼎上配以玉饰的举鼎杠，大吉祥，没有不利的

又夏月已午日时，或值蛇雀，火太旺，戌卯或值空亡，则为破印损模，官必不迁，兼遇神将凶，主先成后破，徒劳心力。大都铸印乘轩须得驿马、太阳、六合，乃为真体。又有丙子日戌加干上得吉将，亦名铸印。春夏丙丁日火太过，不在此论。然须白虎、太阴、蛇、雀金火之将入传。若金少火多，火少金多，为五行不备，必有所伤。或末传得天后、元武，更临水乡，与日相破，名日铸印不成。来意主望官爵吉事，欲成中阻耳。又铸印课乘日墓，主退失或旧事再新。

【原注】

（1）三传已戌卯，已为炉，戌为印，卯为印模。

【白话提要】

三传为已午卯，已为铸炉，戌为印，卯为印模，为铸印课。戌中辛金与已中丙火相逢作合，经锻炼而铸成印，所以有铸印课之名。因为卯为车轮，故又有铸印乘轩之称。

占得此课，从符命入手推断，主科举顺利，官爵高升，干谒吉利。如果戌已又生日，再遇太常为绶，则为印绶双全之课，必会越级提拔，迅速迁职。占事得此课，主事成较为迟晚，但独对为官者有利，于常人则并不吉利。占病、讼、忧、产四类事尤其不利。

夏月已午日时，值腾蛇、朱雀，火太旺，或者戌卯值空亡，则为破印损模之象，主官职不能升迁。如果再遇凶神凶将，事情往往先成后破，最终徒劳心力。一般说来，铸印乘轩必须得有驿马、太阳、六合相配。丙子日，戌加干上，得吉将，亦名铸印课。但是，春夏占，丙丁日，火太过，则不以此论。另一方面，此课又需有白虎、太阴、腾蛇、朱雀等金、火之将人传。如果金少火多，或火少金多，皆属五行不备，必然有所伤损。如果末传得天后、玄武，再临水乡，而与日相破，这被叫做铸印不成。其来意是期望官爵，然而吉事欲成，却中途被阻。另外，铸印课若乘日墓，则主遗失，或旧事再兴。

古籍评注

【原文】

《观月经》

名鹏翼冲天

河魁本是印，火至自然成（）。丙子正月占，午时无改更。传中逢印绶，此是卦中情（2）。在职重逢职，居官更举荣，宣命看看到，天书驿马程（3）。庶人逢此卦，官事自然生（4）

【原注】

（1）三传见河魁加已，名铸印卦。

（2）河魁到已便是铸印，印绶之卦。丁卯、已卯、已已、丙子、丁丑、癸未、丁亥、戊子、已丑、已未、乙未、已亥、庚子、丁未、壬子、丁已，以上系已戌卵三传也。

（3）将有使命加官进职而必应者也。
（4）庶人难消此印绶，故主官事也。

【原文】

《袖中金》

戌加已，传中见卯。盖戌为印，已为炉，卯为轩车，三者为传，名铸印乘轩，得吉将，有职加官迁擢之象，庶人主官讼。

铸印，戌加已丙，传有太冲。戌为印，已为炉冶，卯为轩车，主官禄迁擢之象。不见太阴、天马，即非真体。常人反生灾，且为事迟钝，夏三月丙丁日又乘蛇雀，名日铸印模损，是火之大过反为凶之兆。

【白话提要】

戌加已，传中见卯，便是铸印课。这是因为戌为印，已为铸炉，卯为轩车，三者入传，便是铸印乘轩。如果得吉将，为官者便可加官晋爵，庶人则应有官讼。

铸印课，戌加已丙，传中有太冲，戌为印，已为铸炉，卯为轩车，主官职升迁之象。但传中不见太阴、天马，便非真体。常人反会受灾，事情迟钝。夏三月，丙丁日，如再乘蛇雀，便是铸印模损，是火太过，反为凶象。

第二十一课

研轮课：禄位加增，孕病凶险

矿轮课指的是卯加庚或加辛为用之课。卯木为车轮，庚辛金为刀斧，木被金矿而成器，故名。

研轮课：革故鼎新

【原文】

凡课卯加庚或加辛为用，日轮课。卯为车轮，庚辛为刀斧，木就金矿，故名轮。占者官禄位高迁，统颐之体，乃革故鼎新之课也。

象日：“木欲成器，须假金，孕病凶险，财喜欢跃，禄位加增，官职超擢，戌印常绶，遇之犹乐。”如太冲加庚为上，加辛次之，缘卯中有乙木与申中庚金作合，乃成贵器，更遇天乙、龙、常、阴、合吉将，及驿马德合吉神入传，主官爵践公卿之位，或壬癸日见水神为舟样，初末有马引从为轩车，能任重致远，有除授官职之喜，则应颐上九利涉大川吉象。或木休囚，乘白虎为棺檸；值空亡为朽木难雕；春季甲乙日寅卯时为伤斧；秋季庚辛日申酉时为伤轮反凶。或辛卯日

什么是研轮课

卯加庚，或加辛为用，称为轮课。

庚、辛属金，为刀爷。

卯加庚、辛为用

木材如果想要成为器物，就需借金器来砍研。

卯属木，为车轮。

乘吉将

课辞

木欲成器，须假金，孕病凶险，财喜欢跃。
禄位加增，官职超擢，成印常绶，遇之犹乐。

干上卯为财就人象，宜急取之，缓则被卯木克其戊土，反有害也。

乙未日未加乙同，当颐初九观我朵颐之凶象。

如辛丑日辰时亥将，一下克上，卯加申为用，日矿轮课。

【白话提要】

占课得卯加庚或者卯加辛为用，为研轮课。卯为车轮，庚、辛为刀斧，金来木，故此课有轮之名。占得此课，主官禄之位会不断迁升，统“颐”的卦体，是革故鼎新之课。

占得研轮课，如同木材如果想要成为器物，就需借金器来砍。占孕或占疾病均为凶险之象；占财则可得财而喜；为官的可节节高升，遇到提拔。戌为印，常为绶，此课再遇戌常便更是吉象。卯加庚，为上吉之课，加辛则次之。这是因为卯中有乙木，而与申中庚金作合，遂成贵重之器。如果再遇天乙、青龙、太常、太阴、六合等吉将，以及有驿马、德、合吉神人传，则主官爵践公卿之位。如果壬癸日见水神为舟辑，初传、末传有马引从，则为轩车，主能任重致远，有除授官职的吉庆之事，应颐上九“利涉大川”之吉象。

矿轮象颐

矿轮课对应六十四卦之颐卦，统“颐”卦之体，是革故鼎新之课。吉则应上九“利涉大川”之象，凶则应初九“观我朵颐”之象。

六十四卦之颐卦

卦名：颐卦象：颐象征饮食颐养。卦画：重卦义：上艮下震，震为雷，艮为山，山下有雷，山止于上，雷动于下，下动上止，如口嚼食物，供给营养。事物以正道自力更生来养活自己。

上九“利涉大川”

得到养生，表面上危险，实则吉祥，有利跋涉大川。

研轮课，乘吉将，有吉神人传初九“观我朵颐舍弃正道，急于求取功名，凶险。

矿轮课，财来就人，取之迟缓

如果木处休囚，乘白虎则为棺，值空亡则为朽木难雕。春季甲乙日寅卯时，为伤斧。秋季庚辛日申酉时，为伤轮，反而为凶。如果有辛卯日，干上为卯，则为财来就人之象，宜急取财，迟缓则被卯木克其戌土，反有危害。乙未日，未加乙也是这样，应颐初九“观我朵颐”之凶象。

例如辛丑日辰时，亥将占，一下贼上，卯加申为用，为轮课。

订讹

【原文】

矿轮（1），卯为车轮，金为斧斤，木就金，故名矿轮。

占主禄位高迁，革故鼎新之象，更喜戌为印，太常为绶入传。卯加庚与申为上，辛酉次之。缘卯中乙木与申中庚金作合成器。或壬癸日见水神为舟辑，初末有马引从，为轩车，能任重致远，除官必矣。研轮来意主谋望官事，先历艰难，后却有成。盖木畏金，故主艰难然后成也。将得龙、常、阴、合方成其体，求财大获。寅亦是木，如何不作轮，盖寅乃天梁，成器不须矿也。

此课多主事成迟晚，占孕与病讼忌之。或木休因，乘白虎为棺；值空亡为朽木难雕，须另改业。春季甲乙日寅卯时，木太重，为伤斧；秋季庚辛日申酉时，金太重，为伤轮，反凶。或辛卯日干上卯为财就人，宜速取之，缓则被木克其戌土，反有害也。与乙未日未加乙同。若传见本日墓神，名日旧轮再，来意主退官失职，再谋复兴之意。大都矿轮课木日艰难；火日灾疾；金日获福；水日心不定，变易艰难中遂意；土日流转。

【原注】

（1）卵加庚辛申酉发用。

【白话提要】

卯加庚、辛、申、酉发用，为研轮课。卯是车轮，金为斧斤，用金砍木，所以叫矿轮。

占得此课，主禄位高升，革故鼎新。如果印绶入传更好，戌为印、太常为绶。卯加庚和申为上，卯加辛和酉则次之。这是因为卯中乙木与申中庚金作合而成器。

壬癸日见水神为舟，初末有马，引从而为轩车，主能任重而致远，为官必有升迁。研轮课，来意主谋望官事，先历艰难，而后有所成。这是因为木畏金，所以主艰难而后有成，将得青龙、太常、太阴、六合，方是完整的轮课。求财则可得

白话图解

矿轮课的推断

矿轮课如同用金属器具去砍研木轮，木材如果想要成为器物，就需借金来砍研。占得本课：官禄之位会不断迁升。

大财。另外，寅也属木，为什么轮课只用卯而不用寅呢？这大概是因为寅为天梁，天梁如要成器，并不需伐。

这一课多主事成迟晚，忌占孕、疾病和诉讼之事。如木休因，乘白虎而为棺；值空亡，则为朽木难雕，这必须另改他业。春季，甲乙日，寅卯时，木太重，则必伤斧斤。秋季，庚辛日，申酉时，则金太重，必伤木轮，均反为大凶。

辛卯日，干上卯，为财来就人，应迅速获取，若取得迟缓则被木克其戌土，而反有害。乙未日，未加乙亦是如此。如果传见本日墓神，叫做旧轮再，来意主失去官职，重新谋划复兴之意。一般说来，轮课逢木日多艰难，逢火日有灾疾，逢金日获福禄，逢水日则心不定，于变异艰难中遂意，土日流转。

古籍评注

【原文】

《观月经》

名飞龙入渊，忌占病。

研轮团圆象，本自太冲生，太冲原是木，车轮因甚成（1）成形须仗器，斤斧自然明（2）。申酉庚辛位，太冲上头行，破伤斤斧得，发用轮名。辛丑正月占，辰时无改更，太冲传送上，发用得其情（3）。求官必获禄，逢事得均平，立事先敲磕，后乃立身荣（4)。莫嫌职位小，官朝好弟兄（5)

【原注】

（1）太冲为舟车之类。（2）庚申辛酉为斤斧，若申加太冲，是矿轮卦也。（3）如辛丑日卯申丑是，假令辛丑日亥将辰时占，太冲加申金，矿卯木贼上发用，为轮卦，卯戌已三传也。辛酉返吟一课，卯酉子是也。尉山人取法，末传取破。乙丑、癸酉、丁丑、癸未、已丑、癸已、辛已、癸丑、癸亥，以上九日，第三课俱卯戌已三传。丁卯、已卯、乙酉、辛卯、丁酉、癸卯、乙卯、已酉、辛酉，以上九日，俱返吟卦，俱卯酉子三传，矿轮卦也。

（4）敲磕，即先雕琢而后成器也。

（5）官本朝迁职，亦先费力而后成也，庶人亦得官也，传得太阴、龙、合尤妙。

【原文】

《袖中金》

卯加申酉为用，名矿轮卦。庚申辛酉金俱为斧斤，若太冲加其上者是。卯为车轮，加申酉上，为矿削之象。若天将龙、常、阴、合，方成其体。占人有除授营运之事。木日艰难，火日灾疾，金日成器，水日心不定、变易艰难中遂意，土日流传。若秋三月庚辛日得之，将乘阴、虎，名日轮伤斧，其金太过也。凡卯木坐空，谓之朽木难雕，宜弃业别作生理营运。

【白话提要】

卯加申酉为用，叫做研轮卦。庚申辛酉为金，俱为斧斤，如果太冲加其上，卯为车轮加申酉之上便为研削之象。如果再遇天将青龙、太常、太阴、六合等，方成其卦体。占人则有除授营运之事。求官必得，获事均平。木须经雕琢方能成器，因此是先有艰难而后得荣耀之象。

如果秋三月庚辛日得此课，将乘阴虎，便是研轮伤斧之象，金太过。如果卯木坐空，则是朽木难雕之象，宜放弃现营生别作他图。

第二十二课

引从课：官财孕行，均为适宜

日干或日上神的前神和日支或辰上神的后神，分别为初传和末传，叫做引从课。又可分为拱干、两贵引从、拱支、贵临支干拱年命等几种不同的情况。

引从课：车马蜂拥

【原文】

凡课日辰干支前后上神发用为初末传，日引从课。如庚辰日干上丑，昼贵人，初传寅加酉居日前，末传子加未居日后，日干得前引后从，为拱天干，又为拱贵。主官职升擢，诸事最吉。壬子日干上辰，初传已，末传卯，为两贵引从，主上人提携，或众贵引荐成合事，大利。甲午日初传子居支前，末传戌居支后，前后遇引从，为拱地支。主迁修家宅大利。

丁酉日酉为夜贵加丁干，亥为昼贵加酉支，年命在申，为贵临支干拱年命，宜告贵用事，必得两贵成就。丁已、已已、癸亥日伏吟，为干支拱日禄，宜占食禄事。庚午、己酉日伏吟，拱夜贵。甲子日伏吟，拱昼贵，为干支拱贵，宜告贵处事。此贵人出行，前者引，后者从，故名引从，统涣之体，乃车马蜂拥之课也。

象日：“拱夹支干，仕人佳兆，官职升迁，名利荣耀，孕生英儿，婚招金玉，出行取财，干贵欢笑。”

如日辰上乘墓鬼遇引从，六处有冲克，凶散最吉。或干支并初中及中末拱地贵，告贵谋事亦吉，则应涣六四元吉之象也。

假如壬子日已时戌将，初传已加子，末传卯加戌，拱定干神为二贵引从天干格课。

白话图解

引从课

什么是引从课

占课得日辰上神的前神以及日辰的后神，分别作为初传和末传，叫做引从课。

课体

课辞

贵人出行，前有引者，后有从随，车马蜂拥。

拱夹支干，仕人佳兆，官职升迁，名利荣耀，孕生英儿，婚招金玉，出行取财，干贵欢笑。

引从象涣

引从课对应六十四卦之涣卦，统“涣”卦之体，是车马蜂拥之课。吉则应六四“元吉”之象。

六十四卦之涣卦

卦名：涣
卦象：涣象征涣散、离散。

卦义：上翼下坎，坎为水，翼为风，风行水上，水波离散。处涣之时，形散神聚，散聚相依，必然亨通顺利。

六四“元吉

水波冲击人群，大吉。将王家财富散给众生，团结以消灾。

引从课，日辰上乘墓鬼，遇引从，六处有冲克

【白话提要】

占课得日辰上神的前神以及日辰的后神，分别作为初传和末传，叫做引从课。例如庚辰日，干上神为丑，为昼贵。初传寅加酉，寅为丑之前神；末传子加未，子为日干庚（寄申宫）之后神。这样一来，日干得以前引后从，为拱天干，又叫做拱贵。占得此课，主官职升迁，诸事大吉。再如壬子日，干上神为辰，初传已，末传卯，属两贵引从。占得此课，主得贵人提携，或获得众贵引荐，而成合诸事，大吉大利。再如甲午日，初传子，居于支前，末传戌，居于支后。前后遇引从，为拱地支，得此课主迁修家宅，大吉大利。

丁酉日，酉为夜贵加丁干，亥为昼贵加酉支，年命在申，为贵临干支拱年命，占得宜向贵人求事，并得两贵提携；丁已、已已、癸亥日伏吟课，则为干支拱日禄，宜占食禄之事；庚午、已酉日伏吟课，为拱夜贵；甲子日伏吟，为拱昼贵，为干支拱贵，宜于向贵人告事。引从课如同尊贵之人出行，前有引者，后有随从，所以有引从之名。统“涣”的卦体，是车马蜂拥之课。

占得引从课，大利于有官职之人。官职得到升迁，名利双收；占孕则生英儿；占婚则得佳偶；出行应得财；拜见贵人则应有喜。

如果日辰上乘墓鬼，遇引从，六处有冲克，凶祸消散，为大吉。如果干支并初中传或中末传，为拱地贵，告贵谋事同样大吉，则应涣六四“元吉”之象。

假如壬子日已时，戌将占，初传已加子，末传卯加戌，拱定干神，为二贵引从天干格课。

订讹

【原文】

引从，前引后从，或初末传拱干，主得人提携成合事，大利。或两贵拱干，主官职升擢。或初末传拱支，或两贵拱支，主家宅吉庆。或贵临干支拱年命，主得两贵成就。或干支拱日禄，宜占食禄事。或干支拱贵，宜占告贵事。又有干支并初中及中末拱地贵亦是。此前引后从，故名引从。

占主求官、求财、出行、婚孕皆宜。

白话图解

引从课的推断

占得引从课，无论求官、求财，外出旅行，或娶妻，生子，都得适宜。

【白话提要】

引从。初末传拱干，主得人提携，成合诸事，大吉大利。或者两贵拱干，主官职升迁。或者初末传拱支，或者两贵拱支，主家宅吉庆。或者贵人临干支拱年命，主能得两贵之成就。或者干支拱日禄，适合占取食禄诸事。或者干支拱贵，则适合占告贵事。另外，干支并初中，及中末拱地贵，也是这样。总之这些都是前引后从，故称为引从。

若占得此课，主人无论求官、求财，外出旅行，或娶妻、生子，都得适宜。

第二十三课

亨通课：得人举荐，暗中有助

亨通课是指初传生日干，或三传递生日干，或干支相互生旺之课，又可分为递生格、俱生格、互生格、俱旺格、互旺格等。

亨通课：福禄来临

【原文】

凡课用神生日，及三传递生日干，或干支俱互生旺，为亨通课。如丙申日三传申亥寅，初生中、中生末、末生日干也。癸丑日三传酉丑已，末生中、中生初、初生日干也，为递生。主上人推荐，或官员请举，及文状事，始终成就。辛卯日干上亥，支上辰，为互生。丙寅干上寅生丙，支上亥生寅，为俱生，主彼此和顺，两相有益，遇生气两家合本求利。甲申日干上酉乃支之旺神，支上卯乃干之旺神，为互旺，主客两相投奔，互有兴旺。壬寅日干上子，支上卯为俱旺，自在坐用，谋为省力，或事已失欲复旧，或本职迁转极妙，或坐待通太，无心中得人照扶兴发。此三传递生，日辰生旺，主人亨利，时运开通，故名亨通，统渐之体，乃福禄来临之课也。

象日：“三传相生，干支有情，官逢荐擢，士获科名，婚姻合和，财利生成，经营诸事，贵人欢迎。”

【白话提要】

占课得用神生日干，以及三传递生日干，或者干支俱互生旺，都是亨通课。例如丙申日，三传申亥寅，初生中，中生末，末则生日干。再比如癸酉日，三传酉丑已，末生中，中生初，初生日干。这些都是三传递生日干，占得则主贵人推荐，或官员请举以及文状诸事，始终有成。再比如辛卯日，干上神亥水生卯木，支上神辰

白话图解

亨通课

什么是享通课

占课得用神生日干，以及三传递生日干，或者干支俱互生旺，都是亨通课。

课体

课辞

三传相生，干支有情，官逢荐擢，士获科名，婚姻合和，财利生成，经营诸事，贵人欢迎。

彼此和顺，互有兴旺，两相得益

亨通象渐

亨通课对应六十四卦之渐卦，统“渐”卦之体，是福禄来临之课。吉则六二“鸿渐于磐，饮食行行”之吉象，凶则应九三“利御寇”之凶象。

六十四卦之渐卦

卦名：渐卦象：渐象征渐进。

卦义：上下艮，艮为山，巽为木，高大的山上之木要慢慢成长，不能速成。渐进而遵循正道，才会有利。

九三“利御寇

大雁被射杀落到地上，出征者再也没有回来：凶。

亨通课，值空亡、破、刑、克、害，

没有解救

【六二“鸿渐于磐，饮食行行

大雁渐渐飞落磐石上，安然得食，吉祥。

亨通课

土生辛金，为互生。丙寅日，干上神寅木生丙火，支上神亥水生寅木，为俱生。主彼此和顺，两相得益。遇有生气，则两家可合本求利。

甲申日，干上神酉是支之旺神，支上神卯是干之旺神，为互旺。占得则主两方各自投奔，互有兴旺。壬寅日，干上神子为干之旺神，支上神卯为支之旺神，为俱旺。占得此课，主自在坐享其成，谋为不用费力。或者事已有失，欲求复旧；或者本职迁转，谋得好职位：或者坐待通泰，无意中得到他人照顾而发家兴旺。这便是三传递生，日辰生旺的情况。主人亨通利达，时运开通，所以有亨通之名。统“渐”的卦体，为福禄来临之课。

占得亨通课，三传相生，或干支相生相旺。做官的可得举荐而升迁，仕子则可获功名；婚姻和合，财与利俱可得；经营诸事，都为吉利。

亨通课的推断及课例

【原文】

如三传递生，俱要与日干有情，此则隔三隔四有人于上位推荐。或末助初传生日，主傍人暗助吹嘘。或末助初传作日财，主暗地人以财相助。或支加干生日，为自在格，主人来资助于我。或三传生日，俱为大吉，当应渐六二鸿渐于磐，饮食行行吉象。若递生值空亡、破、刑、克、害，无甚解救为凶，凡事亦难就。或初生中、中生末、末克日干，为思多怨深，作事美中致怨。或干支俱旺及旺禄临身，传财逢空，不可舍此别谋动作，倘有意外之图远动谋为，则羊刃变为罗网缠身，反为灾祸，六处有冲为破罗破网，无冲克为凶。当应渐九三利御寇之凶象也。

如丙戌日申时亥将，申加丙为用，初传申生中亥，亥生末传寅，寅生日干丙火，为亨通课。

【白话提要】

如果是三传递生，应与日干生旺，主隔三隔四，有人向上举荐。如果是末传助初传生日，主有旁人暗助吹嘘。如果末传助初传而作日财，则主有人暗中以财物相助。如果是支加干而生日，则为自在格，主有人来资助我。另外还有三传生日。上述各种情况均为大吉，应渐六二“鸿渐于磐，饮食行行”之吉象。

如果三传递生日干，值空亡、破、刑、克、害，没有解救，则为凶，主凡事难成。有的是初生中，中生末，末克日干，则主恩多而怨深，做事总是美中致怨。有的是干支俱旺，并有禄临身，但传财逢空，主不可舍现有之事而别作他谋，倘若有意外之图，远动谋为，则羊刃变为罗网缠身，反而招致灾祸。六处有冲，为破罗破网，无冲克为凶，应渐九三“利御冠”之凶象。

例如丙戌日申时，亥将占，申加丙为用。初传申生中传亥，亥生末传寅，寅生日干丙火，为亨通课。

白话图解

亨通课的推断

占得亨通课，三传相生，或干支相生相旺。做官的可得举荐而升迁，仕子则可获功名：婚姻和合，财与利俱可得：经营诸事，都为吉利。

【原文】

亨通，干支生旺，或初生中、中生末、末生干，及末生中、中生初、初生干，为递生格。或干上生干、支上生支，为俱生格。或干上生支，支上生干，为互生格。或干上乃干旺神，支上乃支旺神，为俱旺格。或干上乃支旺神，支上乃干旺神，为互旺格。此皆亨通泰之象，故名亨通。

占主大吉，递生得人重重举荐，始终成就。或末助初传生日，主傍人暗助吹嘘。或末助初传作日财，主暗地人财相助。俱生，人宅各安。互生，彼此相助和合。俱旺，谋用省力。互旺，彼此两相投奔，互有兴旺。

【白话提要】

亨通。要么初生中，中生末，末生干，或者末生中，中生初，初生干，为递生格。要么干上生干，支上生支，成为俱生格；要么干上生支，支上生干，成为互生格；要么干上乃干旺神，支上乃支旺神，成为俱旺格；要么干上乃支旺神，支上乃干旺神，成为互旺格。总之，这些都是亨利通泰的征兆，故有亨通之名。

占得此课，必大吉大利。递生格，主始终得人举荐而有所成就。有的是末助初传生日，则主有人暗中支助、捧场。有的是末助初传作日财，则主暗地里有人出财相助。自身与家室都得安宁。彼此相助，和合相旺，谋用省力而互为兴旺，两相投奔而各有兴旺。

第二十四课

繁昌课：夫妻合好，妊娠繁昌

繁昌课是指夫妻行年立德乡并发用，专视天地盘与夫妻关系而定，是占妊娠的专用之课。此课阴阳俱胜，夫妻合好，妊娠繁昌，故名。

繁昌课：男女合感

【原文】

凡夫妻年立德方发用，为繁昌课。盖夫妻行年乘本命旺相气，又值干支德合，或年立时令旺相之乡，此阴阳俱胜，运气交接，夫妻合好，情欲必动，妊娠繁华昌盛，故名繁昌课。占者人丁旺相，胎孕招贵，统咸之体，乃男女交感之课也。

象曰：“阴阳和合，万物生成，命招贵孕，娠必男形，谋为大利，家道自兴。”如逢互克，分散零丁。

【白话提要】

夫妻年立德方发用，即为繁昌课。夫妻行年、本命乘旺相之气，又正值干支德合，或者行年立时令旺相之乡。此课为阴阳之气均旺盛，两气交接，夫妻好合，情欲必动，结果必然是妊娠繁华昌盛，繁昌课便因此而得名。占得此课，主人丁兴旺，胎孕招贵。统“咸”的卦体，是男女交感之课。

占得繁昌课，主阴阳和合，万物生成；占孕则得贵孕，必产男胎；谋为大利，家道自兴。如果遇到互克的情况，则是分散零丁之象。

什么是繁昌课

夫妻年立德方发用，即为繁昌课。

课体

课辞

阴阳和合，万物生成，命招贵孕，娠必男形，谋为大利，家道自兴。

课象

阴阳之气均旺盛，两气交接，夫妻好合，情欲必动，结果必然是妊娠繁华昌盛。

德孕格：生得贵子

【原文】

夫命是水，行年甲寅，上见子水，水木相生。妻命是金，行年已亥，上见酉金，金水相宜。甲与己合，寅与亥合，各乘本命旺气，为德孕格。或发用此二命，主怀孕，年内必生贵子。或已有孕，妻年上酉，法主十一月乙日行时当产。

甲己合主生子，黄色壮大端厚，好读书得官也，当应咸亨利贞娶女吉象。产期法取妻年位上神前三临官位为生月，冲位干为生日，乃分十干次第推。辰戌月用戊，丑未月用己。后三绝位为生时。如妻行年上见申，主十月甲日已时分产。余仿此。生子善恶情性，如夫妻行年丙辛作合，主生子黑色，肥满多力，凶恶为人，好武得官。丁壬主青色，目深秀，多道艺文学得官。乙庚主白色，清俊好音律，善兵法得官。戊癸主赤色，上尖下大，爱游，善术得官。行年值败绝刑害，为德孕不育，当应咸上六咸其辅，颊舌之象。

如壬申日未时已将，夫行年甲寅，妻行年已亥，上下相生作合，乘本命旺气，为繁昌课德孕课。

【白话提要】

夫本命为水，行年为甲寅，上见子水，水木相生。妻本命是金，行年为己亥，上见酉金，金水相生。甲与己合，寅与亥合，夫妻行年干支相合，又各乘本命旺气，则为德孕格。如果夫妻二命发用，则主怀孕，当年必生贵子。如果已有身孕，而妻子行年上酉，产期将在十一月乙日午时。甲已合主生子，形貌为黄色、壮大、端厚，

白话图解

繁昌象咸

繁昌课对应六十四卦之咸卦，统“咸”卦之体，是男女交感之课。吉则应“亨利贞，娶女”之吉象，凶则应上六“咸其辅，颊舌”之凶象。

六十四卦之咸卦

卦名：咸卦象：震象征雷声、震动。

卦义：上兑下良，艮为山，兑为泽，山上有泽，泽性下流，以山感泽。男女共相感应成夫妻，可获吉祥。

喜好读书，能做官，应咸“亨利贞，娶女”之吉象。产期的取法为：妻子行年上神前三临官位为生月，冲位干为生日，十天干次递类推。辰戌月用戊，丑未月用己。后三绝位则为生时。例如妻子行年上见申，则产期应在十月甲日已时。其他都可仿此而推。

生子的性情好恶，也与此紧密相关。例如夫妻行年为丙辛作合，生子相貌为黑色、肥满，力大而性情凶恶，为人好武而得官。若为丁壬作合，生子则多偏青色，眼晴深黑，擅长道艺文学而得官。若为乙庚作合，生子多偏白色清俊，好音律而善兵法而得官。若为戊癸作合，生子则多是赤色，上尖而下大，爱好打猎，擅长技术而得官。

如果行年正值败绝刑害，则为德孕不育，应咸上六“咸其辅，颊舌”之象。

例如壬申日未时，已将占，丈夫行年甲寅，妻子行年已亥，上下相生作合，乘本命旺气，繁昌课德孕格。

古籍评注

【原文】

《观月经》

夫妻行年上，德孕卦如何。夫年四十九，岁在甲寅落。妻年三十四，已亥五行科（1）。已得亥上甲，产子更无过（2)。此年的有子，依理定无差。此为怀孕卦，行年若调和（3)不论三传事，学人奈如何。他例还依此，欢唱是高歌。

【原注】

（1）男行年一岁起丙寅，逆总顺零，四十九在甲寅。妇行年一岁起壬申，顺总逆零，三十四在已亥也。（2）甲与己合，寅与亥合。（3）男女行年若相调和也。

【原文】《心镜》

德孕行年课十干，还如甲己类同攒。夫年立甲妻居已，孕即灵胎贵复安。
乙将会庚丙辛合（），受气妻年上是端，午上有神须觅取。日月时皆递互看。

【原注】

（1）干合即甲已之类，如夫年立庚，妻年立乙，皆主福德之孕也。

德孕格推断产期及生子性情

夫本命为水，行年为甲寅，上见子水，水木相生。妻本命是金，行年为己亥，上见酉金，金水相生。甲与己合，寅与亥合，夫妻行年干支相合，又各乘本命旺气，则为德孕格。德孕格主怀孕，如已有孕，则可推断产期及生子性情。

【原文】

《曾门》

夫妻之年，甲己相合，更立德乡，子孙繁昌。

【白话提要】

夫妻之行年，立德乡，并发用为繁昌课，主子孙繁昌。十天干五合各主生子的时间和情性善恶。

旺孕格：胎孕兴旺

【原文】

凡夫妻行年俱随旺相气三合位上，为旺孕格。盖三合异方同类相望，又逢兴

旺之时，当主胎孕，故名旺孕格。受孕法：如妻行年见已，主正月壬日申时受孕。其法取妻年上神后三位受气为孕月，冲位干为孕日，亦分十干次第。辰戌月用戊，丑未月用己，前三位临官为孕时。妻行年上见午，二月癸日酉时当受孕。余仿此。

【白话提要】

夫妻行年乘旺相气，居三合之位，为旺孕格。三合虽为异方，但属同类相望，又遇上兴旺之时，当主胎孕，所以称为旺孕格。受孕的推断方法是，如果妻子行年见已，当在正月壬日申时受孕。其方法是取妻子行年上神后三位受气为孕月，而冲位干为孕日。十天干次递类推，辰戌月用戊，丑未月用己，前三位临官则为怀孕之时。如妻子行年上见午，应在二月癸日酉时怀孕。其余以此类推。

古籍评注

【原文】《观月经》

夫妻年命上，旺相两般推。妻金三十四，夫水三十七。女命亥上觅，夫年寅上推。七月未时占，妊孕无改移。从魁临在亥，金旺更无疑（1)。神后立于寅，夫运五行知（2）二旺当怀孕，合卦宜所归（3)。阴阳生是子，胎命合如斯。他年依此起（4)，旺孕卦推移。不干三传事，此课少人知（5)

【原注】

（1）妻命是金，年上见酉，金旺也。七月金旺占。
（2）夫命是水，行年上见子，是水旺也。
（3）夫妻行年俱旺，当怀孕生子也。
（4）其他夫妻行年亦依此起。
（5）不与四课三传事同。

【原文】《心镜》

夫妻行年旺相神，异方三类合同群。春占有孕在何处，妻午夫年立在寅（1）受气于秋何以决，妻在子兮夫立申（2)。此类悉皆为合类，欲求他年在区分。

【原注】

（1）如春占木旺火相，夫年三十七，行年在寅，妻年二十七，行年在午，故云夫妻行年旺相神。寅在东方，午在南方，寅午三合，故日异方三合也。（2）或秋占金旺水相，申子亦是三合也。

【原文】

《曾门》

年立旺相，子孙有象。谓夫妇行年立旺相之乡，三五相望，同类异位，时立旺相气，其岁中必有受孕生贵子也。

定章日：夫妻之年同类异位者，寅午戌、亥卯未、已酉丑、申子辰。如寅午戌俱火相与同类，寅本东方，午本南方，戌本西方，此同类而各一方，为异方同类也。三辰相去五位，谓之三五相望为合也。

如春占，夫年立午，妻年立寅，春木旺火相，是夫妻之年俱立旺相之乡，受气岁中，必产贵子。如子临年，当八月丁丑日卯时受孕大吉。

如寅加年四月庚日亥时产。

法日：取妻年上神后三位为受孕之月，再后三三为受孕日时也。取妻年上神前三位为生月，再前三三是当产日时也。

【白话提要】

年立旺相，当有子孙之象。夫妻行年处于旺相之乡，为三五相望，同类异位，时令又乘旺相气，当年应会受孕而生贵子。定章中说，夫妻行年同类异位者，包括寅午戌、亥卯未、已酉丑、申子辰。比如说寅午戌，都是火相与同类，寅本东方，午本南方，戌本西方，同类而各一方，也就是所谓的异方同类。三者之间互相间隔五位，因此称为三五相望。

如果是春天占，夫年立午，妻年立寅，春季木旺火相，夫妻行年都立于旺相之乡，岁中必产贵子。如子临年，八月丁丑日卯时受孕为大吉。寅加年，四月庚日亥时产。

推断的具体方法是，取妻子行年上神后三位为受孕之月，再后三、三为受孕日、时。取妻年上神前三位为生月，再前三、三是生产日、时。

第二十五课

荣华课：君子加官，常人谋利

荣华课指的是禄马贵人临干支、年命旺相气发用，传乘吉将之课。禄马再遇贵人，主人荣达，又有光华，故名。

荣华课：士众拥从

【原文】

凡禄马贵人临干支年命并旺相气发用入传，更乘吉将，为荣华课。如丙寅日干上申，支上已，为干支禄马，申发用，中传贵人，主君子加官进禄，常人谋为财利，进身修宅俱吉。壬申日干上寅之类亦然，此禄马又遇贵人，主人荣达，又遇光华，故名荣华，统师之体，乃士众拥从之课也。

象日：“干支吉神，人宅俱利，经营俱亨，动止均美，孕育麟儿，婚成连理，用兵征讨，得地千里。”如癸丑日已加癸，日贵为财；丙寅日申加丙，日马为财之类，大利求财。甲申日干上丑之类，为干支见昼夜贵人，主事得两贵周全成合。乙酉日子加申之类，为昼贵坐夜贵；丁卯日夜酉加亥之类，为夜贵坐昼贵，宜告贵求事，必于两处责人成就。惟占谒不见，缘贵往见贵，多不在宅，或官长访官得见。

【白话提要】

占课得日禄、驿马、贵人临干支、年命发用，乘旺相气，传乘吉将，便为荣华课。比如丙寅日，干上为申、支上为已，为干支禄马，申发用，中传又乘贵人，君子主加官进禄，常人谋为、求财利、进身、修宅都大吉大利。再如壬申日，干上神为寅也是这样。禄马与贵人相逢，主荣华显达，又遇光华，故有荣华之名。统“师”的卦体，为士众拥从之课。

什么是荣华课

占课得日禄、驿马、贵人临干支，年命发用，乘旺相气，传乘吉将，便为荣华课。

课体

课辞）

干支吉神，人宅俱利，经营俱亨，动止均美，孕育麟儿，婚成连理，用兵征讨，得地千里。

兵士、兵众拥戴、服从，荣华显达。

占得荣华课，干支均为吉神，人及家宅都为吉利；行商可得利；出门与在家都吉利；占孕则育男胎；占婚姻则喜结连理；用兵征讨亦为吉，可得千里之地。比如癸丑日，已加癸发用，日贵为财；丙寅日，申加丙发用，日马为财，都是求财大利的课。甲申日，干上为丑这一类，是干支见昼夜贵人，往往做事而得两贵周全成合，顺利如意。乙酉日，子加申这一类，为昼贵坐夜贵；丁卯日，夜酉加亥这一类，则为夜贵坐昼贵，适宜告贵求事，可从两贵人处告求得应，占谒则主不见。这是因为贵人出门去见贵人，多不在宅中，但为官者互访则主能相见。

荣华课的推断

【原文】

甲戊庚日干上丑例，为贵人临身，宜干贵成事，乙辛二日干见贵人临身辰戌上，非坐狱，亦宜干谒。余日坐狱为受贿，宜阴谋私祷。或一日全无逆贵，凡进取、告贵、催督诸事，皆顺无阻，贵为月将尤美，当应师九二承天宠吉象。

如一日全无顺贵及贵人坐狱，告贵不允，宜退不宜进，进则反坐。甲子日昼贵丑坐酉，夜贵未坐卯，为贵人蹉跎，告贵干事多不归一。丁酉日干上酉，支上亥，四课皆是昼夜贵人，为遍地贵人，乃贵多不贵，告贵无成，事反无依，在任多差使，或权摄不一，占讼尤凶。

日贵在夜，开眼作暗；夜贵在日，自暗而明。贵在干前，事不宜迫，迫反为贵所怒。贵在日后，宜催不宜慢。丙丁日亥加未，酉加已之例，两贵坐受克方，为尖担两头脱，不可告贵用事，或白虎乘丑临丑，占讼贵人真怒。朱雀乘神克贵，求文书贵人忌惮。此例不论在传与干支见也。丁丑日酉加未、亥加酉为例，两贵逢空，凡事许后被人越，或有人误报虚喜，喜反有所费事，换旬可成。六丁日亥加未例，贵作日鬼临干，占官利，占病神为害，临支家神致病，宜修设安慰宅神则吉，墓鬼尤凶。贵作六害，占讼理直而作曲断，小就大，巧就拙，惟宜识时屑就不妨也。余皆不利，当应师六五弟子舆尸贞之凶象也。

白话图解

荣华象师

荣华课对应六十四卦之师卦，统“师”卦之体，是士众拥从之课。吉则应九二“承天宠”之吉象，凶则应六五“弟子舆户，贞凶”之象。

六十四卦之师卦

卦名：师卦象：师象征民众、兵众。

卦义：上坤下坎，坤为地，坎为水，地中有水。地中众者，莫过于水，持正义之师，攻伐天下方能为众所信服。

六五“弟子舆尸，贞凶

长子带兵打仗，其弟用车装户体大败而回，即使守正道亦为凶。

荣华课，贵人作六害

九二“承天宠

受到君王宠信，屡受嘉奖，被寄予安邦定国的厚望。

荣华课，昼夜责人均为顺行，贵人作月将

【白话提要】

甲、戊、庚日，干上为丑，为贵人临身，适宜干贵，可成事。乙、辛二日干见贵人临身，居辰、戌上，也不以贵人坐狱来断，适宜干谒。其余之日则以坐狱来断，为贵人受贿，宜于暗中谋划和私下祈祷。

如果昼夜贵人均为顺行，则主进取、告贵、催督等各种事宜都可顺畅无阻，如果贵人作月将则更佳，应师九二“承天宠”之吉象。如果昼夜贵人均为逆行，又贵人坐狱，则主告贵不允，宜退不宜进，进则反受牵连。

甲子日，昼贵丑坐酉，夜贵未坐卯，为贵人蹉跎，告贵干事，多不归一。丁酉日干上酉、支上亥，四课都是昼、夜贵人，为遍地贵人，贵多反而不贵，主告贵无成，事情反而无所倚仗。在任则差使很多，或者是不能专摄权柄，占讼尤其凶险。

日贵在夜，从明人暗；夜贵在日，自暗人明。贵人在干前，不宜急迫做事，急迫则反令贵人嗔怒。贵人在日后，则宜急促行事，而不宜慢怠。丙丁日，亥加未、酉加已，昼夜贵人坐受克之方，为尖担两头脱，不宜告贵谋事。如果白虎乘丑临丑，占讼则贵人嗔怒；朱雀乘神克贵，求文书则被贵人所忌惮。不论在传中，还是干支见之均作此断。

丁丑日，酉加未、亥加酉，为两贵逢空，事情得到应许，却被人越，或者是有人误报喜讯，但事情过十日可成。六丁日，亥加未，贵人作日鬼临干，占官则利，占病则神侵害，临支则为家神致病，应修设祭坛安慰宅神则为吉，若逢墓鬼，尤

荣华课的推断

荣华课为荣华显达之课，君子占得可加官进禄，常人占得，谋为、求财利、进身、修宅都大吉大利。具体的推断如下：

为凶险。贵人作六害，占诉讼虽然占理却受委屈，以小就大，以巧就拙，只得适时屈就了事，才能免去不便，其余多为不利。应师六五“弟子舆尸，贞凶”之象。

两则课例

【原文】

如丙申日卯时子将，干上寅为驿马，支上已为日禄，初传已为相气，加申为用，末传亥为贵人，寅命上亥为贵人，行年已为禄，上见寅马，俱乘吉将，为荣华课。

此课如庚辰日亥加寅，寅命，占科举必高中，盖昼以夜贵、夜以昼贵为帘幕官。寅命上见亥为月将官贵，行年辰上见丑为帘幕官，魁星并照，朱雀翱翔，乘已临身故也。

【白话提要】

比如丙申日卯时，子将占，干上神寅为驿马，而支上神已为日禄。初传已乘相气，加申为用；末传亥为贵人，寅命上亥为贵人，行年已则为日禄，上见寅则为驿马。这些都乘吉将，为荣华课。

再比如在庚辰日寅时，亥将占，寅命，占科举则必高中。因为昼以夜贵，夜以昼贵，为帘幕官。寅命上见亥，为月将，主官贵。行年辰上见丑，为帘幕官，又有魁星并照，朱雀翱翔，乘已临身，故作此推断。

第二十六课

德庆课：逢凶化吉，事事吉昌

德庆课是指日辰干支德神以及天月二德发用，年命上神乘吉将之课。德神利物济人，掩凶作善，转祸为福，所以喜庆不断，故名。

德庆课：君子欢会

【原文】

凡课日辰干支德神，及天月二德发用，并在年命乘吉将，为德庆课。德者，和气也，主福家吉神也。干德者，甲己德寅乙庚申，丙辛戊癸在已轮，丁壬亥位取日德。若逢之万象新。支德者，子日起已顺行十二辰。天德者，正丁二坤宫，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八艮逢，九丙十居乙，子丑庚中。月德者，正五九月丙，二六十月甲，三七十一壬，四八十二庚。二德扶持，众凶皆散。善莫大于德，故德有庆会，盖德能利物济人，掩凶作善，转祸为福，而有喜庆，故名德庆课，统需之体，乃君子欢会之课也。

象日：“德神在位，诸杀潜藏，囚禁的释，病危无妨，婚成佳配，孕产贤郎。凡占谋望，事事吉昌。”

【白话提要】

占课得日辰干支德神以及天德、月德发用，年命上神乘吉将，为德庆课。德神是和气之神，是能带给家庭幸福的吉神。干德指的是甲、已德在寅，乙、庚德在申，丙、辛、戊、癸德在已，丁、壬德在亥。课逢日德，主万象更新。支德指的是子日起已，顺行十二辰。天德是指正月丁，二月坤宫，三月壬，四月辛，五月乾，六月甲，七月癸，八月良，九月丙，十月乙，子月巽，丑月庚。月德是指正、五、九月丙，二、六、十月甲，三、七、十一月壬，四、八、十二月庚。有天月二德扶持，

白话图解

什么是德庆课

占课得日辰干支德神以及天德、月德发用，年命上神乘吉将，为德庆课。

课体

课辞

德神在位，诸杀潜藏，囚禁的释，病危无妨，婚成佳配，孕产贤郎。凡占谋望，事事吉昌。

德神是和气之神，是能带给家庭幸福的吉神，利物济人，掩凶作善，转祸为福，所以喜庆不断。

则凶祸消散，逢凶化吉，善莫大于德。所以德有庆会之意，德神能利物济人，掩凶作善，转祸为福，所以喜庆不断，德庆课之名由此而来。统“需”的卦体，是君子欢会之课。

占得德庆课，德神发用，诸凶都潜藏起来。囚禁的人获得释放；病危的可转危为安；占婚姻可配得佳偶；占孕可生产得贤郎：各种事情谋望，均可吉昌。

德庆课的推断

【原文】

如德神为鬼，占功名利，病无妨，乘龙尤吉。或四煞辰戌丑未没四维乾坤艮巽，大吉，百事无碍，虽凶将无灾，当应需九五贞吉之象。若带杀乘虎，或德空，或神将外战被刑克，不吉。或子日已德归亥，乘元武夹克，为减德事参商。或乙日申德加酉为用，酉来克乙，申化鬼，乃君子为小人，四杀不没，应九三致寇至之凶象也。

如戊子日戌时卯将占，已为德神加子发用，为德庆课。

【白话提要】

如果德神为日鬼，占功名有利，有病也无妨碍，德神乘青龙，尤为吉利。

四煞辰、戌、丑、未于四维乾、坤、艮、巽处掩没，主大吉，百事无碍可成。即使遇凶将，也可免灾，应需九五“贞吉”之象。如果课带煞乘虎，或者德神空亡，或者神将外战而被刑克，则为不吉。子日已德归亥，乘玄武，已德受两亥冲克，为灭德，事情还需参详。乙日申德加酉为用，酉来克乙，申化日鬼，使君子成为小人，四煞不没，应需九三“致寇至”之凶象。

比如戊子日戌时，卯将占，已为德神，加子而发用，为德庆课。

白话图解

德庆象需

德庆课对应六十四卦之需卦，统“需”卦之体，是君子欢会之课。吉则应九五“贞吉之象，凶则应九三“致寇至”之凶象。

六十四卦之需卦

卦名：需卦象：需为等待之意。卦画：

卦义：上坎下乾，乾为天，坎为云，云气上集于天，待时降雨，物初蒙稚，得养而成，有需待饮食的意思。

九五“贞吉”

等待时机，好运即将来临，在酒宴中庆贺，守正道而吉祥。

德庆课，四煞没四维

九三“致寇至

陷于淤泥中等待，招来贼寇，凶。

驿德庆课，四煞不没

第二十七课

合欢课：婚姻天成，万事俱佳

合欢课指的是占课得日辰遇天干作合，以及地支三合、六合发用，年命上神乘吉将。日辰年命见合，主和合，合则新，则人欢事成，故名。

合欢课：婚姻团圆

【原文】

凡课日辰遇天千作合，及支三合六合发用，并占人年命俱乘吉将，为合欢课。天干合者，甲己为中正合，乙庚为仁义合，丙辛为威权合，丁壬为淫讹合，戊癸为无情合。六合者，子合丑实，丑合子空；亥合寅就，寅合亥破；戌合卯旧，卯合戌新；辰合酉合，酉合辰离；已合申顺，申合已逆；未合午晦，午合未虚。三合者，亥卯未繁冗驳杂，已酉丑矫革离异，寅午戌党侣未正，申子辰流而不清、滞而不竭、宜动不宜静。凡日辰年命见合，主和合，合则新，则人欢事成，故名合欢课，统井之体，乃婚姻团圆之课也。

象日：“乾坤匹配，奇偶交并，占孕迟生，行人荣省，名利乔迁，财喜欢称，婚姻天缘，万事佳庆。”

【白话提要】

占课得日辰遇天干作合，以及地支三合、六合发用，年命上神乘吉将，则为合欢课。所谓天干合，即是指甲与己的中正合，乙与庚的仁义合，丙与辛的威权合，丁与壬的淫讹合以及戊与癸的无情合。所谓六合，就是子合丑为实，丑合子为空；亥合寅为就，寅合亥为破；戌合卯为旧，卯合戌为新；辰合酉为合，酉合辰为离；已合申为顺，申合已为逆；未合午为嗨，午合未为虚。所谓三合，就是亥、卯、未

白话图解

什么是合欢课

占课得日辰遇天千作合，以及地支三合、六合发用，年命上神乘吉将，则为合欢课。

课体

课辞

乾坤匹配，奇偶交并，占孕迟生，行人荣省，名利乔迁，财喜欢称，婚姻天缘，万事佳庆。

和合，合便出新，人欢喜而诸事成。

合，主繁驳杂，已、酉、丑合，主矫革离异，寅、午、戌合，主结党不正，申、子、辰合，主流而不清，滞而不竭，宜动不宜静。

日辰、年命见合，则主和合，合便出新，就会人欢喜而诸事成，所以有合欢课之名。统“井”的卦体，是婚姻团圆之课。

占得合欢课，乾坤相匹配，奇偶相交并。占孕则迟生；行人荣归故里：名利双收，乔迁有喜：婚姻天成，万事俱佳。

合欢课的推断及课例

【原文】

如三合，事关众，克应过月。六合，阴阳配，夫妇和顺。或日辰阴阳年命六处，传逢吉将，四杀没，合多吉多，凡事成就顺利，行无不吉。从凶杀亦主凶中和合，或合带刑害，有德在末有气，乃入凶遇吉，可以小用宛转。或二阴作合，求婚大吉，当应上六井收勿幕有孚元吉之象。若占凶事，守旧愈迟疑。求文书干事，见合无气，终滞，似不决意，不若不见为妙。占病凶将尤甚，传进病难退。占失脱，藏匿难获。或合带刑冲破害，合而藏祸，内吉外凶。合空事费力难济，传退连茹，合带暗鬼克日，乘蛇虎雀有害，不可意外狂图，及托人干事，当应九二井谷射之凶象也。

如戊申日子时申将，子与干上丑作六合，加辰发用。戊日天干上丑遁得癸作合，支辰与三传合作三合，亥命上见未为贵人，行年在辰见子为青龙，日辰阴阳上下作三合，四杀没于四维，又乘吉将，为合欢课。

【白话提要】

如为三合，则主事关众多，克应过月。如为六合，主阴阳相配，夫妻和顺。如果日辰阴阳年命六处，传逢吉将，四煞没于四维，合多则吉多，事情一帆风顺，无往不利。即使遇凶煞，也多是凶中有合。如果合带刑害，有德神在末传，有气，为人凶遇吉，可以婉转的方法来处事。如果有二阴作合，则求婚大吉，应井上六“井收勿幕，有孚元吉”之象。如果是占凶事，愈是静守愈是迟疑不决。求文书谋事，见合无气，终会滞留不决，还是不见为妙。占病遇凶尤凶，传进则疾病难消。占失

白话图解

合欢象井

合欢课对应六十四卦之井卦，统“井”卦之体，是婚姻团圆之课。吉则应上六“井收勿幕，有孚元吉”之象，凶则应九二“井谷射”之凶象。

六十四卦之

井卦

卦名：井卦象：井象征水井。卦画：

卦义：上坎下默，为木，坎为水，木上有水，即以木桶汲水。故井象水井，井不动而纯净，喻人修德应善始善终，不可中途而废。

九二“井谷射

上六“井收勿幕，有孚元吉

井建成，不加盖，居正道而大吉。

合欢课，二阴作合

用水罐投射井中的小鱼，罐破而无获。

合欢课，传退连茹，合带暗鬼克日，乘凶将

脱，主藏匿起来难以捕获。

如果有合带刑冲破害，合中藏祸，内吉而外凶，合落空亡，主做事白费力气，难有结果。传退连茹，合带暗鬼克日，乘腾蛇、白虎、朱雀有害，就不能意外妄图，也不能托人办事。应九二“井谷射”之凶象。

例如戊申日子时，申将占，子和午上丑成六合，加辰而发用。戊日天干上神丑，遁干为癸，与戊作合。支神与三传合，为三合。亥命上见未，为贵人。行年在辰，上见子，为青龙。日辰阴阳上下成三合，四煞掩没于四维，又乘吉将，则为合欢课。

订讹

【原文】

占主人情欢悦，相助成事，求名干贵皆宜，交易婚姻更吉。惟孕迟生，病迟愈。战讼俱和为贵。三合事关众，克应过月。六合夫妇和顺，婚姻尤妙。或六处逢吉将，四煞没，合多吉多，凡事成就，纵遇凶杀，亦主凶中和合。或合带刑害，有德在末有气，乃入凶遇吉，可以小用宛转。或二阴神作合，求婚独利。丙申日反吟，日辰阴阳上下神作三六合。辛卯日卯加辛、壬寅日亥加寅，干支相会作六合。甲申日干上亥与甲合，支上已与申合。丁丑、己丑日干上午，干支上下交互作六合。戊辰日干上丑，支上子。辛酉日干上午，干支上下交互作三六合。或乙酉日三传申子辰水局生日，支上丑作六合并三合，为全吉，兼天将皆土为日财，利求财。丙申、丙辰、丙子三日，传逢水局伤日，而干上丑能敌水，不为凶。或上下交互相合，交关求财大利。或相生宜合本营生。或交合有二三，则应交涉二三事。或传遇三合全脱，本不利，而生起干上财神，或生支上财，为取还魂债，利取财。

（此课虽吉，若占病讼，忧疑难散；占失脱，藏匿难获；占文书谋干必成；或合带刑冲破害，蜜里藏础。合空事竞难济。合带暗鬼克日，乘蛇虎雀，有害，不可意外妄图及托人干事。）

【白话提要】

占得此课者，人情欢悦而相助成事，如果去求名干贵都会顺利进行，占交易、婚姻更为吉利。只有孕育迟晚，占病恢复缓慢。占讼应以和为贵。

三合（三合主迟）事关众多，克应过月

合欢课的推断

占得合欢课，乾坤相匹配，奇偶相交并，故为和合欢喜。具体占断如下：

六合为夫妇和顺，婚姻极妙。如果六处逢吉将，四杀没，合多则吉多，诸事有成。纵然遇上凶杀，也当主于区中有合。如果合带刑害，有德神在末传，有气，虽人区却遇吉，可以小用婉转之法处事。如果二阴神作合，独对占婚姻者有利。

丙申日，返吟课，日辰阴阳上下神作三、六合。辛卯日卯加辛，壬寅日亥加寅，干支相会作六合。甲申日，干上亥与甲合，支上已与申合。丁丑、己丑日，千上为午，干支上下作六合。戊辰日，干上为丑，支上子；辛酉日，干上午，干支上下交互作三、六合。乙酉日三传申子辰水局，生日干，与支上丑作六合，并为三合，为全吉，再加上天将均是土将，为日财，利于求财。丙申、丙辰、丙子三日，传逢水局，伤日，而干上丑克水，故不为凶。

如果上下交互相合交关，求财而获大利；如果上下交互相生，应合本营生；如果有两三交合，则应交涉两三件事；如果传遇三合全脱，本不利，但是如果生起干上财神，或生支上财神，则为取还魂债，利于取财。

这一课虽是大吉，但如果占上病、讼、忧疑，则难散化；如果所占失脱，则藏匿难获；若占得文书课，则干事一定成功。有的合带刑冲破害，属蜜里藏础，那么合空之事竟难以有帮助。若合带暗鬼克日，乘蛇、虎、雀有害，那么就切不可意外妄图，甚至不可托人干事。

第二十八课

和美课：财利不绝，病讼为凶

占课得干支遇三合、六合，干支递合或互合，为和美课。合可使人情合悦真美，故名。

和美课：人事和美

【原文】

凡课干支遇三合六合，上下递互相合，取为和美课。如三传三合，干支上见六合或生日作财，三六相呼，凡谋皆遂，全无障碍。中有人相助成合，行人喜忻

白话图解

什么是和美课

占课得干支遇三合，六合，干支递合或互合，为和美课。

课体

课辞

三合六合，上下欢悦，交易大通，财利不绝，婚吉事成，病危势拙，干贵相宜，占敌和决。

课象

合可使人情合悦真美主客怡顺，办事必成。

白话图解

和美象丰

和美课对应六十四卦之丰卦，统“丰”卦之体，是神合道合之课。吉则应六五“来章有庆，誉吉”之象，凶则应上六“丰其屋，三岁不”之凶象。

六十四卦之丰卦

卦名：丰卦象：丰为丰盛、硕大。卦画：

卦义：上震下离，离为电、火，震为雷，雷电俱至，威明备足，为丰。丰盛之时，自然亨通，德威丰隆，普及天下。

六五“来章有庆，誉吉

如有文采的人，得到喜庆和荣誉，吉祥。

上六“丰其屋，三岁不规

和美课，传遇三合全脱，生干支上财神

房屋高大，遮蔽他人之屋，窥其户，三年不见有人，凶险。

和美课，上神作六合，干支作

而来。纵为鬼杀，事亦无阻可成。如乙酉、丙申日伏吟类，日辰上下阴阳神作六合。辛卯日卯加辛、壬寅日亥加寅类，干支相会作六合。甲申日干上亥、支上已，丁丑、己丑日干上午类，俱合。戊辰日干上丑、支上子，辛酉日干上未、支上午类，干支上神作六合。乙丑日干上子、丙寅日干上亥类，干支上下作三六合。此人情合悦真美，故名和美课。占事主客怡顺皆成，统丰之体，神合道合之课也。

象日：“三合六合，上下欢悦，交易大通，财利不绝，婚吉事成，病危势拙，干贵相宜，占敌和决。”

【白话提要】

占课得干支遇三合、六合，干支递合或互合，为和美课。如果三传三合，干支上见六合，或生日作日财，三合、六合相呼应，谋事必成，全无阻碍，总有人相助成合，行人欣喜归来。纵使遇鬼煞，也于事无阻，事情终可成功。比如乙酉、丙申日，伏吟课，为日辰上下阴阳神作六合；辛卯日卯加辛、壬寅日亥加寅，为干支相会作六合；甲申日干上亥、支上巳，丁丑、已丑日干上午，均为相合；戊辰日干上丑、支上子，辛酉日干上未、支上午，为干支上神作六合；乙丑日干上子，丙寅日干上亥，为干支上下作三、六合。合神使人情合悦而美，因此有和美课之称。占得此课，主与客怡顺，办事必成。统“丰”的卦体，全都是神道和合人事之课。

占得和美课，有三合六合，上下欢悦，交易大通，主财利源源不绝；占婚姻为吉，事可成：干贵相宜，战敌可和决；但占病和占诉讼不利，主病危讼屈。

和美课的推断及课例

【原文】

如合多吉多，事急成。合少吉少，事迟成。乙酉日三传申子辰水局生日支上丑作六合，并三合为全吉，兼天将皆土为日财，利求财而不利尊长及营生计，土将克生气故也。丙申、丙子、丙辰三日，传逢水局伤日，而干上丑能敌三六合，呼恶不成真，近谋有成，久则畏人拨置。或上下交互相合，交关求财大利。或相生宜合本营生。或交合有二三，则应交涉二三事。或传遇三合全脱，本不利，而生起干上财神，为取还魂债。或生支上财神，为索还魂债，利取财，或家中取财还人尤准。当应丰六五来章有庆，誉吉之象。如三六合占解释忧疑及问病凶事，上乘凶将，为凶难散，逢冲可解。或合作六害及空亡，好里朦暗，主合谋事有变换。若传逢寅午戌，干支上见午为自刑，丑为六害，子为正冲，乃三合犯杀，为蜜中础，主恩中有怨，事成有阻。或交合逢空，交时和美，后成画饼。交合盗气，彼此怀脱。交害主客各有嫉妒，交刑主合致争竞，交冲主先合后难，交克主合而争讼，笑里藏刀。壬申日干上寅，支上亥，干支上神作六合，而地下壬申作害，为外好里牙槎。主外面合而内有暗谗之意，当应上六丰其屋，三岁不凶之象也。

如壬午日已时丑将占，戌加寅为用，

三传戌午寅，干上未与中传作六合，传逢三合，日辰上下作三合，日辰旺气，传财得用为合，和美课也。

【白话提要】

合多则吉多，事情迅速得成，合少而吉少，事成较迟缓。乙酉日三传申子辰水局，生乙木，与支上丑作六合，又为三合，为全吉，再加上天将皆为土将，为日财，利于求财，但不利于尊长及经营，这是因为土将克生气的缘故。丙申、丙子、丙辰三日，传逢三合水局克日干，而干上神丑则能克三、六合之局，看似凶恶实不成嗔，近谋必有成，久则恐被拨置。日辰上下交互相合，交易、求财可获大利。上下交互相生，则主合本营利。有两三交合，则应交涉两三件事。

如果传遇三合全脱，本为不利，而但若生起干上财神，则为取还魂债。若生支上财神，为索还魂债，均利于取财。从家中取钱还人，所应尤为准确，应丰六五“来章有庆，誉吉”之象。

如果占解释忧疑之事，或占疾病灾祸，遇三合、六合上乘凶将，主凶灾难散，逢冲方可化解。如果合作六害及空亡，则为好事之中有所暗谋，合谋之事往往多有变换。如果传逢寅午戌，干支上见午，午为自刑，丑为六害，子为正冲，为三合犯煞，为蜜中有霜，主恩中有怨，事情有阻碍。如果交合逢空，交时和美，结果却成画饼；交合逢盗气，主彼此怀脱。交合逢害煞，主客各怀嫉妒之心；交刑，主合致争竞；交冲，往往先合而后难；交克，主合而争讼，笑里藏刀。

壬申日干上寅、支上亥，干支上神作六合，而地下壬申作害，主外好而内里如牙齿相嗟咬，往往外面和合而内有暗谗之意，应上六“丰其屋，三岁不规”之凶象。

例如壬午日已时，丑将占，戌加寅为用，三传戌午寅，干上神未与中传作六合，传逢三合，日辰上下作三合，日辰旺气，日财得用为合，为和美课。

第二十九课

斩关课：利于逃亡，难以捉贼

天魁、天罡加日辰发用，为斩关课。天魁与天罡是天关，日辰是人，魁罡加日辰就像是人遇上凶神，如天关难度，要想开通道路，必须斩开关门，故名。

斩关课：豹隐南山

【原文】

凡卦魁罡加日辰发用，为斩关课。盖辰为天罡，戌为天魁，日辰人也，魁罡天关也，魁罡加日辰，犹人遇凶神，重土闭塞，若天关难度，欲信道路，必须斩开关门，故名斩关。寅（1）卯（2）以木克土，三天俱动，利于逃亡，可以出行。未（3）能护身，子（4）能掩形，太阴（5）主潜藏，六合（6）主阴匿，天乙（7）能庇佑，青龙（8）可致远。传遇此数神，占者利阴私，行藏隐避，永无触碍，统遁之体，乃豹隐南山课也。

象日：“关梁逾越，最利逃亡，捉贼难获，出行自强，病讼凶祸，厌祷吉祥，书符合药，方法最良。”

【原注】

（1）天梁。（2）天关。 (3）玉女。
（4）华盖。（5）地户。（6）私门。
（7）神光。（8）万里翼。

【白话提要】

占课得天魁、天罡加日辰发用，为斩关课。因为辰为天罡，戌为天魁，日辰为人，天魁与天罡是天关，魁罡加日辰，就好像人遇上凶神，重土闭塞，如同天关难

白话图解

什么是斩关课

占课得天魁、天罡加日辰发用，为斩关课。

课体

课辞

天罡、天魁加日辰发用。

课象

人遇上凶神，如天关难度，要想开通道路，必须斩开关门。

关梁逾越，最利逃亡，捉贼难获，出行自强，病讼凶祸，厌祷吉祥，书符合药，方法最良。

渡，要想开通道路，必须斩开关门，因此有斩关之名。寅为天梁、卯为天关，以木克土，三天全动，便利于逃亡，宜于出行。未为玉女，能护身，子为华盖，可掩形。太阴为地户，主潜藏，六合为私门，主隐匿，而天乙有庇佑的功能，青龙为万里翼，可达远方。传遇上述数神将，占课者利于阴私、出行、藏匿、隐蔽。统“遁”的卦体，是豹隐南山之课。

占得斩关课，主逾越关梁，最利于逃亡；捉贼则难以成功；宜于出行，自力更生；占病或诉讼为凶；厌祷为吉；书符、合药等亦为吉。

斩关课的推断及课例

【原文】

如官鬼作直符，罡塞鬼户（1），魁度天门（2），乘凶将，为魁罡作罗网，加四仲为天地关隔，主关梁闭塞，不利隐匿、病讼、出行等事。子（3）卯（4）事因天时所格：午（5）酉（6）事因地理所格，更详五行言之。三传内战，内外不相见而格。中冲初末，首尾不相见而格。刚日星，道路关梁而格。柔日昂星及伏吟，潜伏不欲见人而格。反吟不相照而格。又三交、罗网、从革，皆主阻格，当应六不利攸行凶象。若传遇寅卯未子乘天乙、青龙、阴、合吉将，及甲戊庚日丑贵登天门，辰罡塞鬼户，六神藏、四杀没，为四大吉时。六神藏者，腾蛇下临子名坠水，朱雀下临癸水名投河，勾陈临卯名入狱，天空临名初剥，白虎临午名烧身，元武临坤名折足。四杀没者，辰戌丑未墓临乾坤艮巽，陷于四维，此时利出行逃走，避罪隐形，合药书符、祈祷等事皆吉，则应遁九五嘉遁贞吉象也。

如甲寅日亥时未将占，戌加寅为用，日斩关课。

白话图解

斩关象遁

斩关课对应六十四卦之适卦，统“遁”卦之体，是豹隐南山之课。吉则应九五“嘉适贞吉”之象，凶则应初六“不利攸行”之凶象。

六十四卦之遁卦

卦名：通卦象：遁象征隐退、躲避。卦画：

卦义：上乾下良，良为山，乾为天，天下有山，天若君子，山比小人，小人渐长，君子退避。

此课戌天魁为天关加寅，寅为天梁，利出行。又夜贵神未登天门，腾朱勾空白元六神俱藏，辰戌丑未四杀没于四维，为四大吉时，万事俱顺利也。

【原注】

（1）寅也。 (2）亥也。（3）天关。
（4）天格。（5）地关。 (6）地格。

【白话提要】

如果官鬼作直符，天罡加亥，天魁加寅，乘凶将，为魁罡作罗网，加四仲为天地关隔，主关梁闭塞，不利于隐匿、病讼、出行等事。加子、卯，主事情因天时受阻，加午、酉主事情因地理受阻。更详细的以五行来推断。三传内战，主内外不相见。中传冲初传和末传，为首尾不能相见。刚日星课，主道路、关梁不通。柔日昂星课、伏吟课，主潜伏起来，不想见人。返吟课，主不相照而有所阻。另外，三交、罗网、从革都主阻格。应适初六“不利攸行”之凶象。

如果传遇寅、卯、未、子乘天乙、青龙、太阴、六合等吉将，或者甲、戊、庚日贵人临亥，辰罡临寅，六凶神皆临受克之方，为六神藏匿，四煞隐没，为四大吉时。所谓六神藏，即腾蛇临子，叫做坠水；朱雀临癸，叫做投河；勾陈临卯，叫做入狱；天空临已，叫做初剥；白虎临午，叫做烧身；玄武临申，叫做折足。所谓四煞没，是指辰、戌、丑、未陷于寅、申、巳、亥（乾坤良巽）四维。占得此课，利于出行逃走，避罪隐匿行藏。拌合草药和书写符咒以及祈祷等事都吉利，应遁九五“嘉遁贞吉”之象。

空

	丑寅卯辰
子
亥		午
	戌酉申未

比如甲寅日亥时未将，占得戌加寅而为用，就是斩关格。这一课戌天魁为天关，加寅，寅是天梁，利于出外行走。另外，夜贵神未登天门，腾蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、玄武六神都藏了起来，辰、戌、丑、未四煞没于四维，是四大吉时，万事都主顺利。

订论

【原文】

占主利出行逃遁，贼难获；病讼凶，书符、合药、厌祷最宜。传遇寅卯未子乘天乙、青龙、阴、合，为天地独通时，又为天藏地盖时，盖寅天梁、卯天门并魁罡为天关，以木克土。三天俱动，未玉女（1）能护身，子华盖能掩形，天乙神光能佑庇，青龙万里翼可致远，太阴地户主潜藏，六合私门主隐匿，传遇数神，逃亡出行如有神助。若甲戊庚日丑贵登天门，辰罡塞鬼户，六神藏、四煞没更吉。又传见申酉虎阴为斩关得断，逃者永不获。更带血支、血忌、羊刃、呻吟大煞，必伤人而走。大都此课最宜更新，外出喜见丁马。若守旧家居，主阻塞且有暗昧事应也。

此课虽宜出外，若魁罡作官鬼为直符，或作罗网乘凶将，及罡塞鬼户、魁度天门，皆谓之斩关逢吏。加四仲为天地关隔。加子（2）卯（3)，事因天时所格。加

斩关课的推断

占得斩关课，如人遇上凶神，重土闭塞，天关难度，要想开通道路，必须斩开关门，具体推断如下：

午（4）酉（5)，事因地理所格。神将克战，内外不相见而格。中冲初末，首尾不相见而格。刚日昂星，道路关梁而格。柔日昂星及伏吟潜伏，不欲见人而格。返吟，人心不相照而格。又三交、罗网、从革及不见申酉虎阴，皆名斩关不断，阻隔难行，逃者易获也。

【原注】

（1）六丁又为玉女。 (2）天关。
（3）天格。（4）地关。
（5）地格。

【白话提要】

斩关课，利于出行逃遁，所以捉贼难获。占病、占讼遇之为大凶。宜于书符、合药、厌祷。传遇寅、卯、未、子乘天乙、青龙、太阴、六合，为天地独通时，又为天藏、地盖时。寅天梁、卯天门、魁罡天关同见，以木克土，三天俱动。未为玉女，能够护身，子是华盖，可以掩形，天乙是神光，有庇佑之力，青龙是万里翼，可以致远，太阴为地户，主潜藏，六合为私门，主隐匿。传遇上述诸神，那么逃亡出行，如有神助。

如果甲、戊、庚日，丑贵临癸为贵登天门，天罡加亥为辰罡塞鬼户，六神藏匿而四煞隐没，则更为吉利。另外，传见申西虎阴为斩关得断，主逃适之人将永不被抓获。如果再带血支、血忌、羊刃、呻吟等凶煞，一定是伤人而逃。一般说来，这一课最适宜更新、外出，喜见丁马。如果守旧、静居家中，则主事情阻塞，且定有暗味不明之事。

斩关课虽然总体适宜外出，但如果魁、罡作官鬼而为直符，或者是作罗网乘凶将，以及罡塞鬼户，魁度天门，就为斩关逢吏，不利外逃。加四仲则为天地关隔，加子、卯主事因天时所阻，加午、酉主事因地理所阻。神将克战，内外不相见；中冲初末，首尾不相见；刚日昂星，道路关梁阻隔：柔日昂星以及伏吟，潜伏不欲见人，返吟，人心不相映照而格。另外，三交、罗网、从革以及不见申酉虎阴，都称为斩关不断，阻隔难行，而逃遁者易被捕获。

古籍评注

【原文】

《观月经》

名鱼失其水

魁罡日辰上，发用斩关风（1）。出行应吉利，居住暗相通。三传六合卦，太阴地户中（2）。功曹与小吉，天梁玉女同（3）青龙万里翼，华盖紫微宫。避罪宜逃走，出入有始终。戊申正月占，酉时此卦攻。亡人华盖下，天降此利亨（4）终向六合上，双门万里同（5）。若言不逃走，浊乱在家中（6）

【原注】

（1）凡见辰戌加日辰发用者，为斩关卦，必有逃走之应也。
（2）传中六合是天之私门，太阴是地户。
（3）传中有功曹为天梁，小吉名玉女，佑逃走之利。
（4）此乃天之所降，亨通之途，逃人得远去，路无阻碍也。
（5）终传天罡乘六合是双门，出入万里也。
（6）若不逃走，主家破败，盗贼浊乱之事也。

【原文】

《袖中金》

魁罡临日辰，传见虎阴申酉为斩关得断，逃者永不获矣。更带血支，血忌、羊刃吟呻三杀，必伤人而走。

《通神集》

天乙神光引路，六丁玉女来扶，青龙飞腾万里，天门地户俱到。占逃亡是亡者之福佑矣。

《心镜》

日辰上见魁罡立，此卦名为是斩关。前一神光参玉女，天梁地户太阴间。
更有青龙万里翼，紫微天人有防闲。逃人难捕隐逸去，长往嘉遁信不还。

《曾门》

日辰逾于魁罡，名曰斩关。或发用传及功曹为天梁，青龙为万里翼，小吉为玉女，神后为华盖，魁罡为天关，太阴为地户，六合能隐形，遇此数神，利于逃亡。

《定章》日：若欲伏匿，昼夜必得其道，当趋前三六合，后二太阴为天门地户。逃亡当令六合临日，太阴临辰而出，为天门地户，不可克逃人年上神。审以四五为太常、青龙、六合、太阴，青龙临日，太常亦可也。六合、太阴者，天道也。亡人乘之，乃万全。若有九天九地，必万里安，各有上下。

春寅为九天，胜光为九地。夏胜光为九天，子为九地。秋申为九天，胜光为九地。冬神后为九天，午为九地。必欲令六合、太阴治其上下临地户。地户者，除定开危之日也。如二月辰除、未定、戌危、丑开也。

又云戊已之辰可逃亡，乘四天尤妙。再得天上三奇乙丙丁者，追之不得，视之者蒙。孤虚法如甲子旬孤在戌亥、虚在辰已。

又云戊已之辰不可克今日之干。假令戊已之辰是已午，今日是庚辛，乃为戊己之辰克今日之干也。四天不欲克害今日之辰，强行者，必受其殃。天门不可克逃人年上神。孤虚神不可克始逃之日，出天门者，六合也，必在禹步。禹步者，左足有前也。

《照胆》

除定开危卯未方，龙常阴合可逃藏。

第三十课

闭口课：口不语，机关难测

旬尾加旬首发用，或旬首乘玄武发用，或者旬首上神乘玄武发用，为闭口课。首尾相加，如同万物封闭潜藏，环圆没有端口，故名。

闭口课：上下朦胧

【原文】

凡句尾加句首，或句首乘元武，或旬首位上神乘元武发用者，为闭口课。如甲申日已加申，丙辰日亥加寅之类，皆旬尾加旬首为用也。如丁酉日午加酉夜将之类，皆天盘旬首乘元武为用也。如甲子日辰加子昼夜皆地盘，旬首上神乘元武为用也。如六甲占盗贼，责元武，旬首为阳神，逆数四神，六癸旬尾为阴神，不论发用，为闭口也。夫首尾相加，似物闭藏，环圆无端，不见其口，故名闭口。其旬首六仪神吉将凶不能与善。旬尾度四，即武之终阴，不论首尾相加发用，自有旬首尾之意。占人求事，不语有无之态，统谦之体，上下朦胧课也。

象日：“禁口不语，事迹难明。寻人没影，失物潜形。告贵弗允，论讼不平。孕生哑子，占事终成。”

【白话提要】

占课得旬尾加旬首发用，或旬首乘玄武发用，或者旬首上神乘玄武发用，为闭口课。甲申日已加申，丙辰日亥加寅等，是旬尾加旬首发用；丁酉日午加酉，夜贵，是天盘旬首乘玄武为用；甲子日辰加子，昼夜，是地盘旬首上神乘玄武为用。例如六甲占盗贼，责玄武，旬首为阳神，逆数四神，六癸旬尾为阴神，是不论发用为闭口。旬首与旬尾相加，封闭隐藏，环形没有端口，因此称为闭口课。

玄武为十二将中的第十位神，正是天干之尽，玄武神癸亥又是地支之末，所以

闭口课

什么是闭口课

占课得句尾加句首发用，或句首乘玄武发用，或者旬首上神乘玄武发用，为闭口课。

课辞）

禁口不语，事迹难明。
寻人没影，失物潜形。
告贵弗允，论讼不平。
孕生哑子，占事终成。

课象

万物首尾相交，环形没有端口，封闭潜藏。

闭口象谦

闭口课对应六十四卦之谦卦，统“谦”卦之体，是上下朦胧之课。

六十四卦之

卦名：谦卦象：谦象征谦虚、谦逊。卦画：

卦义：上坤下艮，艮为山，坤为地，地中有山，山体高大，但在地下，卑下之中蕴其崇高，屈躬下物，先人后己。

以旬尾论之。乘玄武，而不论是否首尾相加发用，均为闭口课。占得此课，占事之人求事，不能预料成败。统“谦”的卦体，是上下朦胧之课。

占得闭口课，主禁口不语，事情不明朗，机关难测。寻人则难见踪影，占失物主有人看到也会藏而不语。告贵也不得应允，诉讼难以平息。占孕则生子为暗哑。事情终可成功。

【原文】

如旬尾加首，传逢六合，事成而凶难散。朱雀讼屈难伸，白虎不明遭罪。占病痰气阻塞，喉肿口禁。失物人见，不肯明言。凡事多有闭口之意。辛未日酉加寅，日禄作闭口，又系无禄，病者必绝食而死。甲戌甲辰日旬首作元武，旬尾作终阴。甲子、甲申、甲午、甲寅四日，非旬首作元武，俱以元武所居为阳，逆数度四为阴神，不论旬尾，六癸神亦作闭口也。

甲辰日辰为旬首，乘元武为阳神加申，女走求男之下，去西南方捕之可获。逆数四丑为阴神加已，奴走从女之下，向东南捉之可得。非六甲日元武阳神本位上所得为阴神。乙卯日或卯为元武，阳神临戌，女往西北方自追之。申为元武阴神加卯，捕逃奴并盗贼，正东方获之。三传相克带凶神并勾陈克元武，追逃亡，武受克日时决可获也。相生吉将则难获也。藏物阴神生处搜之，金神求水泽，水神隐林丘，木藏窑冶处，火藏泥窖投，土藏金石之下也。

【白话提要】

旬尾加旬首发用，传逢六合，做事可有成就，凶险难以解散；逢朱雀，主诉讼受屈，有冤难申；逢白虎，主无故遭罪。占病主痰气阻塞，喉咙肿大，舌头发硬。物品丢失，有人虽然看见却不肯明说。得此课，占任何事情都含有闭口不言的意思。如辛未日，酉加寅，日禄作闭口，又是无禄课，病人必会绝食而死。甲戌、甲辰日旬首作玄武，旬尾作终阴。而甲子、甲申、甲午、甲寅四日，不是旬首作玄武，都以玄武所居为阳，逆数度四为阴神，不论旬尾，六癸神也为闭口。

甲辰日辰为旬首，乘玄武，为阳神，加申主女子随男子私奔，往西南方追之可得。逆数四神，丑为阴神，加已主奴仆随女子私奔，往东南方追之可得。如果不是六甲日，玄武阳神本位上所得是阴神。乙卯日或卯乘玄武，阳神临戌，女子向西北方奔走。申为玄武，阴神加卯，捕捉逃走的奴仆和盗贼，往正东方追之可得。三传相克，带凶神，并有勾陈克玄武，追捕逃亡之人，玄武受克的日、时可以捕获。若相生，遇吉将，则主难以捕获。掩藏物品，在生阴神处搜寻。金神于水泽处寻，水神于林丘处寻，木神于窑冶处寻，火神于泥窖中寻，土神于金石之下可寻。

闭口课的课例

【原文】

如甲申日卯时子将占，已为旬尾加申用，为闭口课。

凡旬尾加干，旬首加支，为一旬周遍格，但日辰相离三位有之，占事不脱，所谋皆就，试宜代笔，讼宜换司，交易去而再来。

闭口课课例

一旬周遍格

贵		寅卯	辰巳
	丑		午
	子		未
		亥戌酉		申

阳神作玄武课

阴神作玄武课

贼与男走处元阴	丑	寅	卯	辰	元女走处
	子
	亥			午
	戌	酉	申	未

贼与男走处

	戌亥子丑
酉			寅元
申			卯
未	开	已	辰	女走处

惟不宜占解疑事，及疾病难退也。
如乙未日卯时寅将占，首尾加支干，为一旬周遍格。

【白话提要】

比如甲申日卯时，子将占，已为旬尾，加申而用，为闭口课。

旬尾加干，旬首加支，为一旬周遍格。占事不失脱，所想做的都有成就，考试应该代笔，诉讼应当换衙门，进行交易走了又回来。只是不宜占解疑难的事，另外染病也难以消退。比如乙未日卯时，寅将占，首尾加支干，则为一旬周遍格。

订论

【原文】

闭口（1，首尾相加，似物闭藏，环圆无端，不见其口，故名闭口。

占主闭密，机关莫测，事迹难明，寻人没影，失物人见不肯言。纵乘贵，告贵不允。孕生哑子，病痰气格塞暗哑，或禁口痢，或喉塞不食。讼屈不得伸，有冤莫诉。传逢六合，喜事成凶，难散也。日禄作闭口，病更凶。若又值无禄课必死。

逆推四神，专为逃与盗而设。六甲日旬首乘元武，是为元武阳神，其加临位下，可以捕女。连根逆数四位，即旬尾，是谓元武阴神，其加临位下，可以捕男。如甲辰日，辰旬首，则丑旬尾，辰乘元武临申，则寻女于西南申方。逆四度丑临已，则寻男于东南已方是也。非六甲日不必度四，但看元武乘地盘为阳神，可以捕女，天盘为阴神，可以捕男。如乙卯日卯乘元武临戌，则寻女在西北戌方，寻男在正东卯方是也。

三传相克带凶神，并勾陈克武，追逃亡，武受克日时，可获。相生带吉将难获也。失物在阴神生处寻，如元武乘金，金生水，藏水中；乘水，水生木，藏林中；乘木，木生火，藏窑冶中；乘火，火生土，藏泥窖中；乘土，土生金，藏金石下也。

【原注】

（1）或旬尾加旬首乘元武发用，或旬首在天盘乘元武发用，或旬首在地盘、其地盘上神乘元武发用，皆是也。又法不论发用，但看元武当句首，逆推度四神，虽无首尾相加，自有首尾之意亦是。

【白话提要】

占得闭口课，如封闭的秘密，机关难测，事情的迹象难以明晰；寻人没有踪影，丢失物品别人看见也不肯说出来；纵然乘贵人，告贵也不得应允。占孕则生哑孩，得病则为痰塞气堵，暗哑之症，或者生口痢，或者喉塞不能进食。占诉讼则有屈不能伸，有冤无处诉。传逢六合，则喜事可成，凶灾难以解散。日禄作闭口课，占病则病更凶。如果又是无禄课，则必定是死局。

逆推四神，专看逃亡与盗贼。六甲日，旬首乘玄武，是为玄武阳神，其加临位下神，可以捕捉女子。连根逆数四位，即旬尾，称为玄武阴神，加临位下神，可以捕捉男子。例如甲辰日，辰为旬首，丑为旬尾，辰乘玄武临申，推断向西南申方寻找女子。逆数四神，丑临已，主在东南已方寻找男子。如非六甲日，则不必度四，只要看玄武乘地盘而为阳神，就可以捕捉女子；天盘为阴神，则可以捕男子。例如乙卯日卯乘玄武临戌，则于西北戌方寻女子，于正东卯方寻男子。

三传相克，带凶神，并且勾陈克玄武，追逃亡之人，在玄武受克的日、时可获。如三传相生，带吉将，则主追捕难获。

【原文】

此课外有旬尾加干，旬首加支，或旬首加干，旬尾加支，名一旬周遍格。占忧喜事各皆不脱，试宜代笔，讼宜换司，交易去而再来。六阴日发用元武，又名察奸课。

又有占寻人法，专看干德支刑所临之处，相克何如。德如甲已在寅，乙庚在申之类。刑如子卯相刑及辰午酉亥自刑之类。如甲戌日，甲德在寅，戌刑在未，寅临未，君子隐西南；未临子，小人逃正北；而寅木克未土，是德克刑也，易获。

白话图解

闭口课的推断

占得此课，占事之人求事，不能预料成败。占任何事情都含有闭口不言的意思。

如己已日，己德在寅，已刑在申，寅临亥，君子隐西北；申临已，小人逃东南；
而申金克寅木，是刑克德也，难获。

【白话提要】

闭口课之外，占课得旬尾加日干，旬首加日支，或者旬首加日干，旬尾加日支，为一旬周遍格。占得此课，事情无论忧喜皆可成，考试应该找人代笔，诉讼应该更换衙门，进行交易去而复来。如果是六阴日玄武发用，则又称为察奸课。

另外，占寻人的方法，应专看干德、支刑所临之处的相克情况来推断。德指的是甲己在寅，乙庚在申等，刑指的是子卯相刑、辰午酉亥自刑等。比如甲戌日，甲德在寅，戌刑在未，寅临未，主君子隐身于西南方；未临子，小人向正北方逃亡；寅木克未土，是德克刑，主容易捕获。再比如己已日，己德在寅，巳刑在甲，寅临亥，主君子隐于西北方；申临已，主小人逃向东南方；申金克寅木，刑克德，王难以捕获。

古籍评注·闭口课

【原文】

《观月经》

凡言闭口卦，其理两般陈。六甲当旬上，须推度四辰（1）阳神作元武，阴逆四旬同。子为元武上，从魁作阴神（2）假令河魁下，阴居小吉身（3）。忽然临传送，太乙为使臣（4）易位胜光上，太冲隐去人（5）。天罡若作武，大吉是其宾。功曹居贼下，登明无处伸。失男阴下去（6），元武女人奔（7）贼在阴神下，搜寻此处陈（8）。假令正月占，卯时甲子旬。元武天罡上，天罡下临申。女往西南去(9），急走在北邻（10)大吉东南去，阴位伏阳人（11）。贼盗亦同此，两般一体陈（12）不见六旬日，阴居下法真（13）。上法推阳首，此法相兼阴（14）元武所乘者，为阳盗贼侵。阳之本位处，所见却为阴（15）正月乙卯日，午时课六壬。卯为阳在戌，传送本位金（16）女往西北去（17），男往正东寻（18）。盗贼同阴作（19），此是一段陈。其贼擒不擒，三传不相克，吉将求难寻，凶将有相克。亡人贼自擒（20）。欲知藏物处，阴神生处寻（21）。金来在水下（22）水生在高林（23）。木神窑冶处（24），言火隐高岑（25）。土言坑壑内，空墓窑藏深（26）。若论寻获日，元武怕日擒。此法随身宝，价值百

【原注】

（1）六甲即甲子等六日度四辰推之。

（2）逆四是终阴。阳神，六甲旬首。阴神，六甲旬终。子为元武，阴神在酉，是甲子旬终也。

（3）戌上为元武，未上有阴神，甲戌旬终也。

（4）申为元武，则已上是阴神，甲申旬终也。

（5）午为胜光，太冲是阴神，甲午旬终也。

（6）六甲日失男子，奔走阴神下去也。

（7）如失了女子，元武位寻也。

（8）假令甲子日亥将卯时占，来问女人事，其阳贵神自已逆数至申为元武，申为西南，其西南不见，寻阴神落处。申是元武阴神，落于子，子为正北，若捉盗贼，阴神之下正北获也。此解乃尉山人书。

（9）元武所在位下临申，去西南寻人也。

（10）西南不得，申临子位，即于正北上寻之。

（11）甲子日元武在辰，大吉为阴神，丑临已，是知东南上伏阳人也。

（12）若失盗亦东南去，两般一解也。

（13）若是六旬首日，元武居之，即在本位下。不在六旬日者，用下法推之也。

（14）若非六甲日，元武在已酉丑、亥卯未，是阴神之下。除六甲之外，皆用此法推之，故日相兼阴也。

（15）元武所乘之神为阳神也，便是盗贼之处，其阴神本位上见者，为阴神也。看神阳与此方位相度处详之。

（16）其卯为元武，是阳神临戌。其本位卯上见申金也，为阴神。言阳金克木，即易见也。比合难见也。

（17）西北是元武所临之下，戌地也。

（18）元武所乘之神临戌地，亥将加午，其卯加戌，元武临之，女逃西北，从地盘之戌，阴求阳也。男逃正东，从天盘之卯，阳求阴也。此解乃尉山人书。

（19）若失物，盗贼则在正东也。失牛问大吉，失马问胜光何方。鸡犬等项，各看所属而言之，乃阴神所临之下也。

（20）但凡元武阴神所临之下，不见克者，看发用三传，若中二传逢吉将，三传上下相生，即亡不见也，贼盗难获也。故云三传不相克，吉将求难寻。若元武所居之处，三传相克，更逢凶将，即亡人易获也，贼盗自擒，故云凶神有相克，亡人贼自擒也。今日元武阴神申卯，上克下，将勾陈凶将，合主申时败贼也。

（21）申为元武之阴神，属金，金生水，藏物当在水中也。
（22）金为武之阴，物在水之中也，谓金能生水也。
（23）水为元武阴神，藏在林木之中也。
（24）木为元武阴神，物在火焚之地。
（25）谓火生土，物在高崖之处。（26）土为阴神，在壑穴之处也。
（27）木为阴神，金日得之，木怕被金克也。

【原文】

《心镜》

阳神作元武，度四是终阴（。此名闭口卦，逃者远追寻。亡人随元武，捉盗往终擒（2）。顺行阳所起（3），婵走求阳处，奴逃责阴神（4）

【原注】

（1）阳神，六甲旬首。阴神，六甲句终。功曹作元武，终阴是登明。故日四是终阴。

（2）逃人在元武方，捉盗在阴神方捉。
（3）天乙顺治，在元武阳神所居为起。
（4）婢走求阳元武，奴逃求阴元武。婢走就奴，故求阳，阳是婢藏之家也。

【原文】

《袖中金》

旬尾加旬首，为闭口，逆数四神责元武。凡占多主闭密，不能测其机关。如占病是哑，或中风不语，痰塞咽喉，或禁口痢，或咽喉肿疼，不能饮食言语。占失脱，纵有见贼亦不肯说。凡事闭口无语，又不相允，有无之意。余占更详天将言其事类。如其上乘贵人，告贵不允；上乘朱雀，占讼枉者不伸。上乘白虎，使人不明遭罪。

古籍评注·刑德卦

【原文】

《观月经》

刑德卦

日干论德，高人隐之。日支论刑，贱者所隐方。五阳德自处（1)，阴来合者论（2)。乙日庚为德，丁开壬户门。己土居阳甲，辛金丙处云。癸德配在戌（3），刑来支上论（4)贤士去德下，奴婢走刑村。德若克其刑，逃亡路失魂。刑若克其德，逃亡有遁门。刑德不相克，闭口卦中寻（5）。正月甲戌日，辰时发课占。贤士西南去，未地有灾烦。甲日德自处，贤士在西南（6）。奴婢正北走，刑地募墙垣（7）此名德克刑，六月己已日，卯时走失看，贤士西北去，亥地上绕栏（8）奴婢东南窜，已上乱情欢（9）。此谓刑克德，走人若见难（10)

已申寅举二，此卦不一般。

【原注】

（1）甲丙庚壬戊自居日德。
（2）夫唱妇随之道。
（3）以上论德取干合也。
（4）刑论支也。
（5）如有逃去，先以德刑克上推之。如不相克者，闭口卦中寻之。
（6）寅临未也。
（7）戌刑未，未临子，故奴婢走北去也。
（8）已德在甲，甲在寅，寅临亥也。
（9）已临申，申临已也。
（10）申克寅，是刑克德也。

【原文】

《心镜》

刑德追亡好恶分，德在日兮刑论辰。阴德在阳阳自处，乙德在庚访好人。
辛居丙上丁壬位，癸在戊中求见真。寅午戌兮刑在火，申子辰兮在东邻。
金刚刑西木归根（1），贱者逃亡不妄陈。或有德刑同一位，良贱皆于彼隐身。
德若克刑寻易见，刑之胜德捉无因。

【原注】

（1）已酉丑刑在申酉戌也，亥卯未刑在亥子丑也。

【原文】

《袖中金》

德者，干德也。阳德自处，阴德附阳。寅午戌刑在南方，申子辰刑在东方，亥卯未刑在北方，已酉丑刑在西方。谓金刚火强，各刑其方也。水流趋东，木落归根，是君子责德，小人责刑。德胜刑吉，刑胜德凶。

【白话提要】

这段专论以德与刑来论断寻人，这在订讹中已有所论述。寻找的方向，寅午戌刑主南方，申子辰刑主东方，亥卯未刑主北方，已酉丑刑主西方。德胜刑可寻，刑胜德难获。

第三十一课

游子课：奔走东西，出行吉利

课中三传五行皆属土，再遇旬丁、天马为用，便是游子课。旬丁、天马易为动神，使人好游，奔走东西，此课也因此而得名。

游子课：云萍散聚

【原文】

凡课三传皆土，遇旬丁天马为用，日游子课。盖土者辰戌丑未，季神归墓，五行之时，主巡游考绩之期。旬丁者，每旬丁干所值之神，主摇动，事最速。天马者，正月起午，顺行六阳位也，又为驿递之神。身势摇动，使人好游，故名游子。居者占之欲游，游者欲还家也。统观之体，乃云萍聚散课也。

象日：丁马加季，奔走西东。出行吉利，坐守困穷。疾病难产，官讼多凶。天阴不雨，婚事胡从。如传出阳神，欲远行，初未中戌之类；传入阴神欲私归，初戌中未之类。或并斩关为绝迹，犹范鑫去越、张良归山，不欲露迹之态。与淫并，主私欲事，欲远行。与天寇并，主盗贼事，欲远匿；与行年并，身欲逃亡。与五墓四杀并，神将凶，主事遭，岁内官灾，行藏出入，恶祸相攻，破败在三年之内，当应观初六童观凶象。若遇三奇、六仪、神将吉，年命、日辰六处有冲克救神，可解祸为吉，行人来，出者顺，事多遂意，当应观六四观国之光吉象也。

如三月将，乙已日午时，三传土遇丁马用，为游子课。

【白话提要】

占课得三传皆土，遇旬丁、天马为用，为游子课。土即地支辰、戌、丑、未。旬丁即本旬中天干遁丁之神，主摇动，事速最快。天马即正月起午，顺行六阳之位，又为驿递之神。身势摇动，让人爱好漫游，所以有游子之名。占得此课，安居之人

白话图解

游子课

什么是游子课

占课得三传皆土，遇句丁、天马为用，为游子课。

课辞

身势摇动，让人爱好漫游。

丁马加季，奔走西东。
出行吉利，坐守困穷。
疾病难产，官讼多凶。
天阴不雨，婚事胡从。

游子象观

游子课对应六十四卦之观卦，统“观”卦之体，是云萍散聚之课。吉则应六四“观国光”之吉象，凶则应初六“童观”之凶象。

六十四卦之观卦

卦名：观卦象：观象征观看、观仰之意。卦画：

卦义：上翼下坤，巽为风，坤为地，风行地上，万物广受感化。以伟大的德行，受万民瞻仰，使天下人顺从。

初六“童观

以儿童的眼光看问题，小人物无灾，但君子有忧。

游子课，与五墓、四煞相并，神

将凶

六四“观国光

观摩国家典礼的荣光，利于做君王的宾客。

游子课，遇三奇六仪，神将吉，六处有冲克救神

想要漫游，而行游之人只想还家。统“观”的卦体，是云萍散聚之课。

占得游子课，旬丁、天马加季神，旬丁与天马都是动神，使人好游，主奔走东西：出行为吉利，坐守家中反而为困穷；疾病难愈，怀孕难产；占诉讼亦多凶；天阴而不下雨，婚姻终为一场空。如果传出阳神，主欲远行，则初传为未，中传为戌便是如此；传入阴神，主欲私归，如初传为戌，中传为未便是如此；如果再是斩关课，为绝迹，如同范鑫离开越国，张良归隐山林，不想露出形迹；如果再是淫课，主私欲之事，想要远行：如果再是天寇课，主有盗贼之事，想要远远藏匿；与行年相并，则自己想要逃亡：与五墓、四煞相并，神将凶，遇事多这难行，年内有官灾，行藏出人，一定会有恶祸，破败即在三年之内。应观初六“童观”之凶象。如果遇三奇六仪，神将吉，六处有冲克救神，就可以化解祸患转为吉利，行人出行则顺利，办事多遂人意，应验观六四“观国光”之吉象。

比如三月将乙已日午时，三传土遇丁马发用，即为游子课。

订讹

【原文】

游子（1），土为季神，有遍历巡游之象。旬丁二马，俱主摇动，使人好游，故日游子。见天马又名海角课。

占主利出行，不利守静，病凶婚阻，逃难获，天阴不雨。或支二课加干二课为用，或传送白虎为用，主动更的。未戌丑为阴传阳，欲在家远出。丑戌未为阳传阴，欲在外思归。丑加辰为破游，戌加未为衰游，返吟四季为复游。传值墓神煞害，主冤家逼迫。传值合龙戏驿，主万里奋飞。斩关并为绝迹，课如范蠢、张良归山灭迹。淫并，因阴私欲逃。天寇并，因为盗欲逃。行年并，主身欲逃故来问。五墓四煞并，神将凶，主事选这破败。

此课动摇不定之象，大端凶。若值三奇六仪，神将吉，六处冲克救神，可化凶为吉，主行人遂意也。

【原注】

（1）三传皆土，又或见旬丁，或见二马。

游子课的推断

游子课主摇动不定之象，占得此课，安居之人想要漫游，而行游之人只想还家。

【白话提要】

三传皆土，又见旬丁、天马、驿马，为游子课。土为季神，有遍历巡游之象。而旬丁、二马都主摇动，使人好漫游，所以叫游子课。其中遇天马又称为海角课。

占得此课，利于出行，不利于静守，占病凶，占婚姻受阻，逃亡难以抓获，天阴而不下雨。如果支之两课加干之两课为用，或者传送、白虎为用，占断更是准确。三传未戌丑，为阴传阳，主在家者想要远行；三传丑戌未，为阳传阴，主出行者想要回家。丑加辰为破游，戌加未为衰游，返吟四季为复游。

《袖中金》

三传俱季名日游子。若旬中六丁与天马上卦者，主其人若不远行必欲逃亡，占捕盗难获。

《指窍》

四季相传丑辰未戌，春曰稼稿，而生长以时；夏日游子，而漂流不定；秋曰地角，据一隅而亡天下；冬日五墓，舍朝市而守丘虚。逆传四季丑戌未辰，春占越库，散财不以其道；夏占传魁，委用不得其人；秋占杀墓，势将兴而将起；冬占伏阴，机渐收而渐藏。四季为稼稽，辰为五阳之促（1），戌为五阴之促（2），名为老阳老阴，病者气短，占物价高。辰戌无贵人，见之者凶。辰罡戌魁，经魁经罡，压宅宅凶，压人人困。故日斗柄知时节，人间日履新。辰为更新，戌为故旧，舅伯之亲，占病气满肠脾，小口灾，欲浮肿，以日鬼言之。四季为墓，占讼不动。独辰戌对冲，占事则紧。丑未贵常本家，占之者主兄弟和气不足，田园改拓亦是，倚势作威之象。壬癸日皆主不好，癸未日得之有救有财。辰戌白虎凶重，作元武有凶徒之搅，壬癸日用之尤凶。白虎主家有灵枢孝服之事，乙日得之不防。虎蛇主虚耗。

【原注】

（1）易为夫卦。（2）易为剥卦。

【白话提要】

三传均为四季，四季指丑辰未戌，五行属土，如果再遇旬丁、天马，便是游子课。占者如不远行必遇逃亡，盗贼不易捕获。

第三十二课

三交课：事体勾连，家藏奸私

三交课的“三交”指的是：一交为四仲日占，得四仲加日辰；二交为三传为仲神；三交为逢太阴、六合。三交相遇交加，故名。

三交课：风云不测

【原文】

凡四仲日占，四仲加日辰，三传皆仲将，逢阴合，为三交课。四仲者，子午卯酉四败神也。四仲日占，遇四仲加支辰阴阳为一交；仲神发用，传皆四仲，为二交；仲神乘太阴、六合将，为三交。此三者相遇交加，故名三交。占者事体勾连，统始之体，乃风云不测之课。

象曰：“家隐奸私，或自逃匿。谋事不明，求财无益。讼犯刑名，兵逢战敌。更乘凶将，病患尤极。”如遇凶神，男犯重法，女犯通私。乘阴合，主门户不利，阴小隐匿。遇天空主虚诈，元武遗失，腾蛇惊怪，朱雀口舌，勾陈战斗，白虎杀伤。或在六阳日为交罗，主阴私上门，带凶将恶杀，有杀伤之祸。在六阴日为交禄，主以禄求私，乘元武为阴私失禄，当应垢九四包无鱼起凶象。若年命有吉神将，日用旺相，传逢午卯子，正七月为高盖乘轩，大吉，不论三交，当应始九五含章有陨自天之吉象也。

如戊子日午时酉将，卯加子为用，传逢卯午酉乘太阴，为三交课。

【白话提要】

四仲日占，得四仲加日辰，三传皆是仲将，又乘太阴、六合，为三交课。所谓四仲是指子、午、卯、酉，又称为四败神。四仲日占事，遇四仲加支辰，为一交；仲神发用，传皆四仲，为二交；仲神乘太阴、六合将，为三交。如上这三者相遇交

白话图解

三交课

什么是三交课

四仲日占，得四仲加日辰，三传皆是仲将，又乘太阴，六合，为三交课。

课体

三者相遇交加，事体勾连。

四仲日占事，遇四仲加支辰

仲神发用，传皆四仲

仲神乘太阴、六合将

课辞

家隐奸私，或自逃匿。谋事不明，求财无益。
讼犯刑名，兵逢战敌。更乘凶将，病患尤极。

三交象垢

三交课对应六十四卦之垢卦，统“垢”卦之体，是风云不测之课。吉则应九五“含章有陨自天”之象，凶则应九四“包无鱼，起凶”之象。

六十四卦之垢卦

卦名：始卦象：始象征相遇。卦画：

卦义：上乾下，巽为风，乾为天，风行天下。无物不遇。疑女子不守贞节。遇之不可娶其为妻。

九五“含章有陨自天

内藏文采，是因位居中而守正，不弃天命。

三交课，高盖乘轩包裹里没有了鱼，出现凶险。

九四“包无鱼，起凶

三交课，阴私失禄

加，故有三交课之名。占课主事体勾连，统“始”的卦体，是风云不测之课。

占得三交课，主家中隐有奸私，或自身逃匿；谋事则不明，求财则无益；诉讼则犯刑，占兵则逢有强敌；如果再乘凶将，病患更甚。如果遇到凶神，主男子犯重罪，女子私通。乘太阴、六合，不利于门户，妇人小儿隐匿；遇天空主虚诈；遇玄武，主遗失；遇蛇，主惊恐怪异，遇朱雀，主有口舌之争，遇勾陈，主发生争战；遇白虎，恐遭人杀伤。

如果为六阳日，为交罗，主门中有阴私之事，若带凶将恶煞，则有杀伤之祸。六阴日，为交禄，则主以钱财求私事，乘玄武为阴私失禄，应始九四“包无鱼，起凶”之象。如果年命乘吉神、吉将，日用旺相，传逢午卯子，正、七月，为高盖乘轩，大吉大利。则不以三交而论，应垢九五“含章，有陨自天”之吉象。

比如戊子日午时，酉将占，卯加子为用，传遇卯午酉，乘太阴，为三交课。

订讹·三交课

【原文】

三交，子午阴阳所起，卯酉日月所从，此四败神，天地门户。占之日时及课传并所乘将三处交加皆仲，故名三交。

占主事体交加连累，暗昧不明，进退两难，或家隐私，人或已身逃匿，谋事被人阻破，求望难，病讼凶。盖四仲纯全无父子相扶，是谓四正四平，互刑互破，前无孟之可隐，后无季之可奔，如遇兵贼，纵欲逃避而不及矣。值凶将，男犯重法，女犯奸淫。乘阴合门户不利，阴小隐匿；空虚诈、武遗失、蛇火惊、雀口舌、勾战斗、虎杀伤丧孝。六阳日为交罗，主阴私上门，带凶煞有惨祸。六阴日为交禄，主以禄求私，乘元武为阴私失禄。午加酉为死交，酉加午为破交，反吟为反目交，皆不能成合之象。

此课无阴合，则名三交不交。或年月日时皆仲，则名三交不解，过与不及，二者祸更甚于交也。若年命日用旺相，乘吉将，传得午卯子，又名轩盖，占官大贵。三交卦，华盖亦是四仲相加，但有吉神。

六月丁卯日午将卯时，天将日时皆仲，午加卯，酉加午，卯加子，子加酉是四仲。

凡四仲相加，又遇雀后合阴四仲相并，亦是三交。若遇腾蛇火灾、勾陈斗讼、元武盗贼、白虎损伤。

【原注】

（1）四仲日时占为一交，课传皆仲为二交，将逢后雀阴合为三交。

【白话提要】

三交。子午阴阳所起，卯酉日月所从，这就是四败神，为天地门户。占课的日时及课传，连同所乘之将，三处交加皆仲神，因此有三交之名。

如果占得此课，则主事体交加连累、暗味不明、进退两难。或者家隐私人，自已或他人无奈逃匿，谋事总被人阻拦、破坏，愿望难以实现，占病、官司主大凶。因为四仲俱全，无父子相扶，所以叫四正四平，互刑互破，向前无孟可隐蔽，退后无季可投奔。

如果遇上兵和贼，纵然想逃避也来不及。若课上遇凶将，主男人犯重法，女人犯奸淫，乘阴合门户多有不利，主阴谋与小人隐匿。逢天空主虚诈、遇玄武主遗失、逢腾蛇主大惊、遇朱雀主口舌、遇勾陈主战斗、遇白虎主杀伤丧孝。六阳日为交罗，多是阴私上门带来凶煞，难免惨祸。如六阴日为交禄，往往出现以禄求私，乘玄武为阴私而失禄。午加酉为死交，酉加午为破交，若返吟则反目交。总之都是不能成和合之象。

这一课如果没有阴合，就叫三交不交；如果年月日时都是仲，则叫三交不解。超越或达不到，二者之祸比交更厉害。如果年月命日用旺相，乘吉将，传得午卯子，又叫轩盖。占得这一课，做官就会大贵。三交卦，华盖也是四仲相加，但有吉神。

比如六月丁卯日时午将，天将日时都为仲。午加卯，酉加午，卯加子，子加酉，共为四仲。

凡是四仲相加，又遇上雀后合阴，并且四仲相并，也是三交。易遇腾蛇火灾、勾陈斗讼、玄武盗贼及白虎损伤等事。

三交课的推断

三交课为三交相遇交加，占课主事体勾连，具体占断如下。

古籍评注

【原文】

《观月经》

四仲来加仲，发用阿谁先，其中若有克，三交得此篇（1）男子逆其罪，女子外勾连（2）。占人当六月，丁卯卯时看。仲秋加仲夏，被克是因缘（3）。有救除华盖，非此罪迷天（4）

【原注】

（1）即子午卯酉逆相加发用有克，名日三交卦也。子加卯、酉加子发用，元武、六合、天乙入传，主有奸淫之事；勾陈、白虎主杀伤逃亡之事。子午卯酉逆加，日破加，凡事阻破。天后六合主奸邪之事而人破也。酉加午发用为媒。

（2）男子逆罪而女子私通也。
（3）仲秋加仲夏是酉加午也。
（4）华盖，午卯子为三传，传中见天马、奇仪入卦更吉。

【原文】

《心镜》

昂星房宿加日辰，太阴六合又并臻。今日复当逢子午，三传四仲类相因。
三交家隐奸私容，不是自逃将避。腾蛇防火勾陈斗，元武白虎因杀人。

《袖中金》

三传俱仲，名日三交。凡四仲日四仲相加，入传发用为一交，得四仲正时为二交，上乘雀元阴合为三交。主隐匿不明，失节阻碍，凡事被人阻破。三交，三传务要照上俱备，或三者不备，则名三交不交。或仲年月日时，则名三交不解，是皆过而不及焉。二者灾祸尤甚于交也。且四仲纯全，外无所寄，故无父子之相扶，是为四平四正，互刑互破，前不能进，后不能退，前无孟之可隐，后无季之可奔，交加其象，是欲逃匿而不及。主失节阻碍，谋事被人阻破。后合入传，主阴私不明，勾虎入传，主斗争、杀伤、丧孝之患。午加酉为死交，酉加午为破交，占事大概不能成合之象。返吟四仲为反目交，亦不吉也。凡三交见午卯子乘天马、龙、常，即华盖乘轩，宜占官。若空亡则为乘轩落马，日月宿为天地烦，宜详之。

《指窍》

四仲顺加子午卯酉，春占关隔，若羊之触藩；夏占关阑，似游鱼之吞饵；秋占四平，日逢弦望晦朔，名日三光不仁；冬占历阳，时遇日月辰戌，号日四门皆闭。四仲逆传子酉午卯，春占陷阱，如鸟投笼；夏占正烦，若牛受刃；秋日失友，状若散离而复合；冬月出渐，名日阴极而阳生。

三交有天马为华盖乘轩，又为四正。有正禄则为四正，无正禄则为四散。三交主三四人交往。天马为出行，四正得青龙朱雀吉神之类，主士人赴试得解。沐浴四散是五行无气，主妇人败血小产。酉加午、午加卯之类。或占妇人病，若遇死气，如午加酉之类。大抵午酉为自刑，午为少阴，酉纯阴，纯阴为老阴也。酉为妻，乘生旺之气。酉为婢为尼并尼为妻，无生旺之气。酉加子见元武乘生旺气，多婢生子。午酉为血疾，又为丑恶脓血，看今日鬼言之。带鬼多为疲恶丑恶也，见血气。青龙带禄马财喜，酉为酒，青龙为酒色故也。子午为道路神，子午日得之，定言道路之事。卯酉为分气则异，异则争，卯酉日得之，定言分争之事，卯为外门，春分之气在卯，得之者是春有发生之气。酉为内门，秋分之气在酉，得之者言杀气，秋有肃杀之气。生气吉杀气凶。

《曾门》

三交之因，家匿罪人，谓从魁、太冲、六合、太阴并加日辰为用，日三交，又四仲复加四仲，三传俱得四仲亦为三交也。

《定章》日：太冲、从魁、六合、太阴皆为门户，蔽匿万物，谓太冲、从魁、太阴、六合，并加日辰为用神者，为三交卦，以此占人家匿罪人。

如乙已日酉加已将，得六合亦日三交课。

如丁酉，午加酉，上克下发用，传见太冲，终于神后，为三传四仲，亦匿罪人，门户出入，公私所由。太阴为私蔽，六合为私门，蔽匿罪人。卯酉之位，日月所从出入。子午之位，阴阳所起，或明或暗，或公或私，三传四仲，出入微密，亦匿罪人。欲知何人，以终传决之。见白虎杀人，见元武盗贼，勾陈斗伤，朱雀讼事，天后淫洗，太阴奸私准此。

【白话提要】

三交之因，家中藏匿罪人。从魁、太冲、六合、太阴，加日辰为用，就叫三交。如果四仲再加四仲，三传只得四仲，也称为三交。

《定章》说：太冲、从魁、六合、太阴，都为门户，隐蔽藏匿万物。太冲、从魁、太阴、六合加日辰为用神的，为三交卦，可用来占家中藏匿罪人。

例如，乙已日，酉加已将得六合，也叫三交课。

比如丁酉日，午加酉，上克下发用，传见太冲而终于神后，三传皆为四仲，也是匿隐罪人。出入门户，公事与私事，太阴为私藏，六合为私门，都是藏匿罪人。卯西之位，日月所从而出人。子午之位，阴阳所起，或明或暗，或公或私。三传皆为四仲主出入密微，也是匿隐罪人。想要知道是什么人，用末传来推断。见白虎则主杀人，见玄武主盗贼，见勾陈则主斗伤，见朱雀就主聚讼，见天后则主淫之事，见太阳主有奸私事。

乱首卦：

【原文】

《观月经》

乱首卦名白虹贯日

日为尊者父，辰作少年儿。尊者来加子，少者反克之。因名为乱首，老者必低。家内应无礼，官司忌有仪。先祖是外姓，上宗别人儿（1)。纵必家和顺，官司亦被欺（2)

【原注】

（1）凡乱首课皆主杂乱之姓，上祖必假名异姓。
（2）若上祖是如今之姓，老少和睦，亦遭官司。

【原文】

《心镜》

日往加辰辰克日，发用当为乱首名（1）。臣叛君兮子杀父，妻背夫兮弟克兄。

奴婵不从主委任，将军出塞债其兵。日为尊长辰卑小，犯上之时忌此刑。

正月酉时庚午日，传送初传午克庚。略举一端君须识，他占仿此理分明（2）。

乱首，日往加辰受辰克。赘婿，辰来加日被日克。乱首，下欺上。赘婧，上凌下。逆素乱，绝上下之义。若更将得卯酉、神得后合，则主男女讹杂。更值魁罡勾陈，以至有不可形容之事。

甲申、乙酉（3），丙子、丁亥（4），戊寅、己卯（5），庚午、辛已（6），不可尽述。上门乱首，辰来加日而克日，谓之上门乱首，大无礼也，戊寅、己卯（7）之类。

【原注】

（1）日为尊，辰为卑，尊就卑，被卑克之，故日乱首。
（2）主家乱不利，占上祖别人之嗣。
（3）寅加申、辰加酉。
（4）已加子、未加亥。
（5）已加寅、未加卯。
（6）申加午、戌加巳。
（7）寅加戌、卯加未。

【白话提要】

占事得乱首课，如子逆其父，弟背叛其兄，君王骄而臣子逆，尊卑不分，以下犯上，逆重重。如果初传逢官鬼，凶祸应之更快。三传神将吉，年命处有克制之凶神、生我之神，叫做惠门有解，主转凶为吉。

订化·乱首卦

【原文】

乱首，干临支被克，为自取乱首。支临干克干，为上门乱首，更兼发用尤的。干为尊上如首，支为卑下如足，卑下无礼作乱，故名乱首。上门乱首发用，又名反常课。

占主少害长，下犯上，家门背逆，不可举事。自取乱首，尊上自失礼，为支所犯，事体稍轻。上门乱首，尊不惹卑，卑下敢来犯上，事体重。自取乱首，事发于内而起于外，兵不利客，亦不宜攻，惟可固守解围。上门乱首，事发于外而起于内，兵不利主，贼来格战，总主来人迟，营寨多有刑伤。若见卯酉后合，主男女讹杂，不分长幼。自取乱首，若四课俱下贼上，不免窝犯丑声，祸自内出。

此课或主祖宗别姓。如将得青龙，来意因幼小不知别籍异居之事，三传年命克制乱我之神，名日患门有救。

附：干临支生支日倔寒，泄耗甚也。受生日俯就，先难后乐也。同类日培本，比和相助也。

凌犯，干克支，下贼上为用；支克干，上克下为用。日克辰乃上凌下，却得下贼上为用。辰克日，乃下犯上，却得上克下为用。互相凌犯，故名凌犯。

占主尊卑不分，君骄臣逆，或主篡事。初传官鬼祸尤速。克下外事起，克上内事起。

【白话提要】

乱首课中，干临支被克称为自取乱首，支临干克干称为上门乱首，如果发用，占断更加准确。干为尊上，像是头部，支为卑下，像是脚部，支克干，卑下无礼作乱，所以称为乱首课。上门乱首发用又称为反常课。

占得乱首课，主少害长，下犯上，家门逆，事情不可行。如为自取乱首，主尊上自失礼仪，为下所犯，事体较为轻微。如为上门乱首，主尊上不惹卑下，却被卑下所犯，事体较大。自取乱首主事发生在内部，但起因在外部，占兵事则不利客方，所以不宜进攻，只可固守方能解围。上门乱首主事发生于外部而起因在内部，占兵事不利主方，敌方前来侵犯，则宜于出兵作战，如坚守营寨，则多有伤亡。如果见卯、酉、天后、六合，主男女厮混，不分长幼。自取乱首，如果四课俱为下贼上，不免传出家丑，祸惠自家中传出。

乱首课又主祖宗改姓。如乘青龙，主因年龄幼小而移居改籍，三传、年命克制乱我之神，则为患门有救。

附：干临支，生支，称为偃赛，主泄耗很大。干临支，支生干，称为俯就，主先难后乐。干支同类，称为培本，主比和相助。

凌犯指的是：干克支，下贼上为用；支克干，上克下为用；日克辰为上凌下，却得下贼上为用：辰克日，为下犯上，却得上克下为用。上下互相侵犯，故名凌犯。

占课得此，主尊卑不分，君骄臣逆，或主篡弑之事。初传为官鬼，祸应更速。克下主外事起，克上主内事起。

第三十三课

赘婿课：屈从他人，事多牵制

如果占课得日干克辰，又有干临支或支临干，便为赘婿课。因为干为夫，支为妻，干临支如男子入赘妻家，支临干如女子带子他嫁，故名。

赘婿课：为客求财

【原文】

凡课日干克辰，又自加临为用，日赘婿课。盖干为夫，支为妻，干克者为妻财。干临支以动就静，如男子婿赘妻家。支临干以静就动，如妇人随男就嫁，此舍己从人，以身入赘，为赘婿。占者凡事不快，寓居于人，身不自由。统旅之体，乃为客求财之课。

象日：“屈意从人，事多牵制。胎孕迟延，行人淹滞。财名可成，病讼未济。兵利为客，先动胜计。”如日往加辰，干克支，以上取下，男就乎女，利尊长而不利卑幼，宜动而不宜静，用兵利为客，见阵利先动者胜也。若辰来加日，干克支，以小依大，女就于男，卑凌尊而尊长不容，用兵则客反为主，宜他来干我，而我能胜之。更遇天将白虎，主杀伤，勾陈主斗讼，朱雀口舌，腾蛇惊恐。或日用休囚，病人传染不离，则应九三丧其童仆，贞厉之象。遇天后主恩泽，天乙官长，六合阴私，太常酒食，及日用旺相，凡事谋为可就，则应旅六二，得童仆贞之象也。

【白话提要】

占课得日干克辰，干支又自加临发用，叫赘婿课。干为夫，支为妻，日干所克者为妻财。干临支是以动就静，如同男子人赘妻子家；支临干是以静就动，如同妇

白话图解

什么是赘婿课

占课得日干克辰，干支又自加临发用，叫赘婿课。

课体

课象

男子入赘妻家，妇人携子嫁于他人，舍自家而从他人，身不由已。

课辞

屈意从人，事多牵制。胎孕迟延，行人淹滞。
财名可成，病讼未济。兵利为客，先动胜计。

人携子嫁于他人。两者都舍自家而从他人，以己身来人赘，故为赘婿。占得此课者，凡事不能畅快，寓居于他人之家，身不由己。统“旅”的卦体，是为客求财之课。

占得赘婿课，多为屈从已意而服从他人，事情受到多方牵制：占孕则孕期迟延；占行则行人淹滞：如求财名则可成；如占病讼则难以摆脱病讼的麻烦；占兵事利于客，因此先动的多能获胜。如果是日加辰，干克支，以上克下，男来就女，利于尊长而不利于卑幼，宜动而不宜静，用兵利于客，战阵之中先动者可获胜。如果是辰加日，干克支，是以小依大，女来就男，则主卑下欺凌尊长，尊长大失颜面，用兵则客反为主，宜敌方前来进攻，我方便能取胜。

如果再遇到主杀伤之天将白虎，主斗讼之勾陈，主口舌之朱雀，而日用旺相，疾病互相传染而不能痊愈，应九三“丧其童仆，贞厉”之象。如果遇主恩泽之天后，主官长之天乙，主阴私之六合，主酒食之太常，凡事只要谋划就可获得成就，应旅六二“得童仆贞”之象。

赘婿课之课例

【原文】

如甲戌日卯时亥将，用戌加甲，干克支，为赘婿课。
又如丙申日辰时丑将占，已加申，干克支，亦为赘婿。

【白话提要】

比如甲戌日卯时，亥将占，戌加甲为用，干克支，为赘婿课。

再比如丙申日辰时，丑将占，已加申为用，干克支，也是赘婿课。

订讹

【原文】

赞婿（1），干为夫，支为妇，干临支以动就静，如男子婿赘妻家，俗所谓坐堂婿。支临干，以静就动，如妇人携男就嫁，俗所谓随娘儿。皆舍已从人，以身入赘，故名赘婿。

占主凡事不快，寄居身不自由，乃为客求财之课。屈意从人，事多牵制，孕

白话图解

赘婿象旅

赘婿课对应六十四卦之旅卦，统“旅”卦之体，是雪上加霜之课。吉则应六二“得童仆贞”之吉象，凶则应九三“丧其童仆，贞厉”之凶象。

六十四卦之旅卦

卦名：旅卦象：旅象征旅行、旅途、不安定。卦画：

卦义：上离下艮，良为山，离为火，火在山上燃烧，势难长久。在外旅行只能小有亨通，行正道方能吉祥。

九三“丧其童仆，贞厉

旅行在外，忠心的僮仆因火灾而亡，凶险。

赞婿课，乘凶将六二“得童仆贞旅行在外，得到忠心的僮仆，吉利。

赞婿课，乘吉将

迟病讼延，行人滞。干临支克支，利尊不利卑，宜动不宜静，兵利客。支临干被干克，卑凌尊而尊上不容，兵亦利客。日用休囚乘凶将，病人传染不脱。日用旺相乘吉将，求望利名可就，将得六合，必主招婿，婚姻事也。甲戌日戌临甲，有女子衣服事；甲辰日辰临甲，有斗讼事：乙未日未临乙，有酒食言语事；癸已日已临癸，有争衣服惊恐事；已亥日亥临己，有女子惊逃事；丁酉日酉临丁，有分离事；壬午日午临壬，有田宅相连事；戊子日子临戊，有女子疾病、就人财物事；丙申日申临丙，有言他人事；辛卯日卯临辛，有木器伤财事。

此课干临支克支，惟乘囚死作合、阴，名赘婿。若乘旺相作勾虎，又名残下，甚不利卑小也。皆主仗他人势，事乃可成。支临干，看支上神，原受艰难，则为不得已而出，随他人受磨折。如支上原有存处，岂可轻易舍已从人，君子于此，审其可否，则免失身之咎。若支乘脱气，必无正屋可居。终非自立之象矣。二项若中末见救神克日，或年命得神将吉，又名赘婿当权，可任意所为也。

附：支临干生干，日自在坐享也。受生日求受，反竭我力也。同类曰壮基，并国相济也。

【原注】

（1）干临支克支，支临干被克，更兼发用尤的。

【白话提要】

赘婿课。干为夫，支为妻，干临支是以动就静，如同男子人赘妻家，就是世俗

所讲的坐堂婿。支临干是以静就动，如同妇人携儿子嫁人，就是世俗所谓的随娘儿。
这些都是舍已从人，用己身入赘，所以被称为赘婿。

占得此课，主凡事不畅快，寄居他人家中，身不由己，属为客求财。委屈自己而跟从别人，做事多被牵制。占怀孕迟晚，疾病、官司拖延，行人受阻于路途。干临支而克支，则利于尊而不利于卑，宜动而不宜静，兵事利客方。支临干被克，卑贱之人凌居尊上而尊上，兵事也利客方。日用休因，乘凶将，病人所患传染病不离身。日用旺相而乘吉将，则若祈求名望利禄成就。将得六合，必主招婿婚姻之事。

甲戌日戌临甲，将有女子衣服之事；甲辰日辰临甲，将有斗讼之事；乙未日未临乙，将有因酒而食言之事；癸已日已临癸，将有因争衣服而致的惊恐之事；已亥日亥临已，将有女子惊逃之事；丁酉日酉临丁，将有分离之事；壬午日午临壬，将有田宅相连之事；戌子日子临戊，将有女子得病、就人财物之事；丙申日申临丙，将有轻言他人之事；辛卯日卯临辛，将有木器伤财之事。

这一课干临支克支，只有乘囚死作合阴，名叫赘婿。如果乘旺相作勾陈白虎，则被称为残下课，极不利于卑小，主凭借他人的势力，事才可成。支临干，如果支上神原受艰难，则为不得已而出，伴随他人受折磨。如果支上原有存处，怎可舍己而从人？君子应于此时审度其可行与否，才能免却失身之祸。如果支乘脱气，那么一定是没有正屋可以居住，终究不是自立之象。二项若中末传见救神克日，或者年命得神将吉，则赘婿当权，可任意而为。

附：支临干，生干，称为自在坐享。受生则为求受，反而竭尽自己的力量。同类称为壮基，为合力相济。

古籍评注

凡课日辰之冲神，加破为用，日冲破课。冲者，动摇也。初虽有德，后必倾覆。如子冲午，主道路驰逐，男女争谋变动。卯酉相冲，主门户或改移，或逃亡失脱，外人淫乱奸私。寅申相冲，主人鬼相伤，夫妇异心。已亥相冲，主事反复无实，重求轻得。丑未相冲，兄弟兴衰相持，谋心不同，干事不遂。辰戌相冲，主仆离异，贵贱不明，不义之争。破者解散也，主事更改，多有中辍。若午破卵、酉破子，主门户破败，阴小有灾。辰破丑，主丘墓寺观破损。戌破未，先破后刑。亥破寅、申破已，先破后合。盖冲主反复，破主倾坏，冲破凶为一类，故名冲破。统“央”之体，乃雪上加霜之课。

象日：“人情反复，门户不宁。婚姻不遂，胎孕难成。疾病凶散，财利事平。凡有谋望，成而复倾。”

【白话提要】

占课得日辰之冲神，加破神为用，为冲破课。冲即动摇之意，起初即使有德行，后来也必定倾覆。子冲午，主在道路上奔驰追逐，男女相争，谋变思动。卯酉相冲，主门户改移之象，或逃亡失脱，发生与外来之人淫乱奸私之事。寅申相冲，主人鬼相伤，夫妻异心。已亥相冲，事情反复，没有结果，求多而得少。丑未相冲，兄弟之间起纷争，各怀异心，谋事不成。辰戌相冲，主仆离异，贵贱等级不明，易有不

冲破课

什么是冲破课

占课得日辰之冲神，加破神为用，为冲破课。

课象

干支冲神加破为用

动摇、破败，事情反复无实，坍坏倾覆

课辞

Z用神与岁、月、日、时冲破

人情反复，门户不宁。婚姻不遂，胎孕难成。
疾病凶散，财利事平。凡有谋望，成而复倾。

冲破象夫

冲破课对应六十四卦之夫卦，统“夫”卦之体，是雪上加霜之课。吉则应九五“中行无咎”之象，凶则应上六“无号终有凶”之凶象。

六十四卦之央卦

卦名：夫卦象：夫象征决裂、决断卦画：

卦义：上兑下乾，乾为天，兑为泽，天上水气蒸腾，欲降成雨，有清除邪恶之意。

九五“中行无咎

以中正之道行事，没有灾难。

冲破课，内有德、合、喜神、吉将而旺相有气

上六“无号终有凶”

大声呼号也无人理会，有凶险。

冲破课，乘凶将，无救神

义之争。

破即解散之意，主事情更改，事到中途多半搁置。午破卯、酉破子，主门户破败，女子小儿有灾。辰破丑，主坟墓、寺观破损。戌破未，为先破后刑。亥破寅、申破已，为先破而后合。冲主事情反复无常，破则主坍坏倾覆，所以冲破之凶，同为一类，因此有冲破之称。统“决”的卦体，是雪上加霜之课。

占得冲破课，主人情反复，门户不宁。占婚姻和占孕均难成。疾病与凶灾可消除。求财利则不可得。一切谋望，都不能遂。

冲破课的推断及课例

【原文】

如用传与岁月日时冲破，亦是。或甲岁忌见申，子岁忌见午冲、酉破之类，日时支干皆同此推。凡占凶事，遇白虎蛇雀凶将，及死神丧车恶杀宜冲，冲散则不成争。凶旺不宜冲，冲动则为凶也。类神岁月空亡，冲则暗动，日时次之。吉空宜冲，凶空不宜冲。冲则反实，破与冲同。宜散凶事，不宜吉事。乘破碎，又凶冲动，主人情不顺，暗中出入难久。乘凶将无救解祸甚，当应夫上六无号终有凶象。若内有德合喜神吉将旺相气，凡事艰难，当应夫九五中行无咎之象。

如子年庚子日，午加卯占，子日以午为冲，以酉为破，午加卯为用。子岁、子日午为岁冲、日冲；酉为岁破、日破；卵为午破，又加刑发用，故日为冲破之课。

【白话提要】

如果发用初传与太岁、月令、日干、占时相冲破，也是冲破课。如甲岁忌见申，子岁忌见午冲、酉破，日时支干都以此类推。凡是占凶事，遇白虎、腾蛇、朱雀等凶将，以及死神、丧车等恶煞，则宜逢冲。冲散就不能相争，但若凶旺，则不宜冲，冲动即凶祸成真。类神、岁、月空亡，冲为暗中有动，而日、时略次一些。吉将空亡，宜逢冲。凶神空亡，不宜冲，逢冲则凶祸反成真。破的推断与冲相同，也是宜散解凶事，吉事则不宜破散。乘破碎煞，而凶将冲动，主人情不顺，在暗中出人，难以持久。乘凶将，无救扶之神，凶祸更大，应决上六“无号终有凶”之象。如果内有德、合、喜神、吉将而旺相有气，凡事虽艰难可成，应决九五“中行无咎”之象。

比如子年庚子日，午加卯占，子日以午为冲，以酉为破，午加卯为用。子岁，子日午为岁冲、日冲，酉为岁破、月破，卯为午破，再加刑而发用，为冲破课。

订讹

【原文】

冲破（1），冲者，冲动意，亦反复意。破者，解散意，亦破损意，如子年庚子日未时戌将，三传午酉子，午为岁冲、日冲，酉为岁破、日破。冲又加卯破为用，又甲年忌见申冲亥破。冲破并而为课，故名冲破。

占主人情反复，门户不宁，婚难遂，孕难成，病凶散，财平常，谋望而复倾。子午冲，道路驰逐。男女争谋变动。卵酉冲，门户改移或逃亡失脱，淫乱奸私。寅申冲，人鬼相伤，夫妇异心。已亥冲，事反复无实。丑未冲，兄弟兴衰相持，谋心不同，干事不遂，辰戌冲，奴仆离异，贵贱不明，不义之争。午卯破、子酉破，门户破败，阴小灾。辰丑破，坟墓寺观破损。戌未破，先破后刑。亥寅破、申已破，先破后合。冲主人情暗中不顺，出入难久。乘凶将无救，凶甚。破加破碎煞尤凶。

此课旺不宜冲，衰墓宜冲；吉不宜冲，凶将宜冲。凶空不宜冲，吉凶宜冲。类神空亡，岁月冲则暗动，日辰次之。破不宜望成事，宜散凶事。

【原注】

（1）干支冲神加破为用，或用神与岁月日时冲破亦是。

【白话提要】

冲破课为干支冲神加破为用，或用神与岁、月、日、时冲破。冲即冲动之意，也有反复之意。破是解散之意，也有破损之意。例如子年庚子日未时，戌将占，三传午酉子，初传午为岁冲、日冲，酉为岁破、日破，冲又加卯破而为用，即为冲破课。再如甲年忌见申冲、亥破。冲、破一并人课，所以叫冲破课。

占得冲破课，主人情反复，门户不安宁，婚姻难遂愿，占孕难孕育，病势转小，凶祸消散。财运散去，谋望有成而遭倾覆。子午相冲，道路之上奔驰追逐，男女有争谋变动；卯酉相冲，门户改移，逃亡失脱，淫乱奸私；寅申相冲，人鬼互相伤害，夫妻间有异心；已亥相冲，事情反复，虚而无实：丑未相冲，兄弟之间兴衰相持，谋心不同，办事不顺；辰成相冲，奴仆离异，贵贱等级不分明，起不义之争。

午破卯，子破酉，主门户破败，阴小有灾；辰丑破，则坟墓、寺观多遭损坏；戌未破，则先破后刑：亥寅、申已破，则先破后合。冲主人情暗中不顺，相交难以持久，乘凶将而无解救，区至极点。破加破碎煞，更加凶险。

这一课旺不宜冲，衰墓则宜冲：吉不宜冲，凶将则宜冲：凶空不宜冲，吉空则宜冲。类神空亡，岁月冲则暗动，日辰则次一些。破不应祈望成事，而宜于散解凶事。

第三十五课

淫课：狡童女，男女私通

占课得初传为卯酉发用，又乘天后、六合，便是淫洗课。卯酉为门户，而六合与天后均主淫奔洗欲，为淫欲之神，所以此课称为淫洗课。

淫洗课：淫奔洗欲

【原文】

凡课初传卯酉为用，将乘后合，为淫洗课。盖卯酉为阴私之门，后合乃淫欲之神，主淫奔洗欲，故名淫洗课。如用起六合，终于天后，为狡童格。主男诱乎女，有逃亡之事，如狡顽好色之童，不顾廉耻之风，故名狡童。凡的淫课，利私谋而不利公谋也。统既济之体，乃阴阳配合之课也。

象曰：“男子就室，女妇有家。阴私莫禁，淫欲转加。嫁娶不吉，逃亡可嘉。捕捉难获，访人自差。”

【白话提要】

占课得初传为卯、酉发用，乘天后、六合，为淫洗课。卯、酉为阴私之门，而天后、六合是淫之神，主淫奔欲，所以此课称为淫课。初传六合，末传天后，为狡童格，主男子引诱女子，或有逃亡之事。这就如狡顽好色的男子，不顾廉耻之风，所以名为狡童。占得淫洗课，利于私谋而无益于公事，统“既济”的卦体，是阴阳配合之课。

占得淫课，男女已有家室，但阴私之事不禁，淫乱成风：如占婚姻，嫁娶皆不吉；如占逃亡，则有利，逃者难被捕捉到。

淫洗课的推断及课例

【原文】

如与三交并，为浊滥淫洗，所私非一人一处而已。加天罗地网甚凶，又主恶声。如子日丑为天罗，未为地网，并天烦主男遭杀伤；并地烦主女遭杀伤；并二烦九丑，男女皆遭杀伤。当应既济上六其首，厉之凶象。若后合临日辰、男女行年并者，占婚不用媒，先奸后娶之意。值空亡为虚意也。神将吉日，用旺相为吉，则应初九尾无咎之象。

如辛未日申时辰将，乘后合，卵加未用，为淫洗课。

凡淫课为用起天后，终传六合神，为洗女格。如淫奔洗欲，自嫁之女，故名女。主女随于男，有通私奔走之事也。

如戊戌日辰时午将，子加戌为用，初传天后，末传六合，为洗女格。

【白话提要】

如果占课也为三交课，为浊滥淫洗，所私绝不止一个人、一处地方。如果加天罗地网，更为凶险，又主恶声远飞。如子日丑为天罗，未为地网。如再为天烦课，则主男子遭杀伤。如再为地烦课，女子多半就遭殃。如果为二烦、九丑课，男女都逃不脱杀伤之祸。应既济上六“濡其首，厉”之凶象。

如果天后、六合临日辰，男女行年相同，占婚则不用媒人，有先合后娶之意。值空亡则为虚情假意。神将吉日，用旺相为吉，应初九“濡尾无咎”之象。

比如辛未日申时，辰将占，乘天后、六合，卯加未发用，为淫洗课。

淫洗课用起天后，终传六合，为女格。这就如同淫奔欲、自己出嫁的女子，所以叫女格。主女子跟随男子，有私通、私奔的事情发生。

比如戊戌日辰时，午将占，子加戌为用，初传天后，末传六合，为女格。

古籍评注

【原文】

《观月经》

名龙虎交战

初传是卯酉，六合天后来。末传两相应，洗女闺门开。天后入六合（1)，妇人暗使媒。背夫欲逃走，从此降成灾。六合入天后，此是狡童排。男诱他人妇，商量走去来。二神同二将，反复两徘徊（2）。尽意思量者，不觉笑颜开（3）

【原注】

（1）初传天后，末传六合。
（2）二神卯酉也，二将后合也。见斯决然如此。其它卦虽有后合不是。
（3）仔细思量自然见也。

白话图解

什么是淫洗课

占课得初传为卯、酉发用，乘天后、六合，为淫洗课。淫洗课又根据天后与六合的位置分为狡童格与洗女格。

课体

课辞

男子就室，女妇有家。阴私莫禁，淫欲转加。
嫁娶不吉，逃亡可嘉。捕捉难获，访人自差。

狡玩好色之人，不顾廉耻之风，淫奔洗欲

白话图解

淫洗象既济

淫洗课对应六十四卦之既济卦，统“既济”卦之体，是阴阳配合之课。吉则应初九“濡尾无咎”之象，凶则应上六“濡其首，厉”之凶象。

六十四卦之既济卦

卦名：既济卦象：既济象征成功、完成。

卦义：上坎下离，离为火，坎为水，水在火上，似煮成食物，有事已成之意。但必须坚守正道，继续努力，否则终为危乱。

初九“濡尾无咎

过河翘起尾巴，小心便无灾难。

淫洗课，神将吉，日用旺相

上六“濡其首厉

过河浸湿头部，凶多吉少。

淫洗并二烦、九丑课

【原文】

《心镜》

天后常为厌神，须知六合是私门。二将取名称女，夫妇俱怀淫奔心。
欲知男女为淫荡，更向传中把将论。六合即知男诱妇，天后女携男子奔。

《袖中金》

天后厌，六合私门。用起天后，终于六合，必有逃亡妇女，日洗女。用起六合终于天后，日狡童。

《曾门》

天合为厌，六合是私门。谓用起天后，终于六合，名为女，家必有走妇。

天后者，后宫妇女之位。六合者，为天地之私门，蔽万物，出入莫有禁止。女子游于私门，奔亡之象。

《定章》曰：天后，贵人后宫妻位。六合者，天之私门，蔽奸邪，出入无有制约。谓用起天后，终见六合，上下生合，乃为蔽；上下相克，乃为强逼。上克下日强，下贼上日逼。且人伦之礼，男子有室，女子有家，无相默（音独，垢也、数也）也。今女子游于私门，是不能禁制矣。以此占人，必主家中不正，及有逃亡也。上克下，过在男子；下贼上，过在女人。又云，用起天后，传见元武，主妇女逃亡；传见六合，为他人有逃妇也。何以知之，以主事将决之。白虎杀人，勾陈斗伤，元武逃亡，太阴阴谋、罪人，太常衣服，天空欺诈他人，朱雀文书口舌，腾蛇惊恐、恍疑，天乙天后贵人，以将决之无有不验者也。

【白话提要】

《曾门》认为，天后为厌，六合是私门，用起天后，终传六合，如同放纵的女子，主家中一定有私奔的女人。天后是后宫的妇女，六合是天地之私门。万物蔽，出人没有管制，女子游于私门，故为奔亡之象。

《定章》中说，天后是贵人，为贵人之妻。六合是天的私门，蔽奸邪，出人没有制约。用起天后，终传六合，若上下生合，则为蔽，若上下相克，则为强逼。上克下为强，下克上为逼。人伦常礼，男子有室，女子有家，不得乱。但这里女子游于私门，就是因不能禁止、制约所致。占得此课者，必主家风不正，并有逃亡之事。上克下，过失在男子；下贼上，则过错在女子。

《定章》中还说，用起天后，传见玄武，主妇女逃亡；传人六合，别人家有私奔的妇人。这是以主事之天将来作判断的，白虎主杀人，勾陈主斗伤，玄武主逃亡，太阴主阴谋罪人，太常主衣服，天空主欺诈他人，朱雀主文书口舌，腾蛇主惊恐威怒，天乙、天后为贵人。用神将来定此事，没有不应验的。

白话图解

淫洗课的推断

占得淫洗课，主阴私淫欲之事，利于私谋而无益于公事，具体推断如下：

卷七

请事起例断章法课经二

本卷承接上卷，续列六十四课经。本卷介绍芜淫课、解离课、度厄课、无禄绝嗣课、福课、侵害课、刑伤课、二烦课、天祸课、天狱课、天寇课、天网课、魄化课、三阴课、龙战课、死奇课、灾厄课。

本卷内容提要

36.芜淫课：夫妻背心，各有私情
37.解离课：若非丧妻，便有反目
38.度厄课：家宅不宁，老幼有灾
39.无禄绝嗣课：无禄失禄，绝嗣孤独
40.速福课：八选大凶，五福大吉
41.侵害课：六亲无靠，骨肉相残
42.刑伤课：上下失和，家门不昌
43.二烦课：男遭刑戳，女受蛊毒
44.天祸课：事莫行，恪守已身
45.天狱课：死丧因禁，兵家大忌
46.天寇课：破坏乱离，盗贼猖
47.天网课：战遇理伏，病入膏育
48.魄化课：病者死亡，忧患频仍
49.三阴课：行为受困，失官破财
50.龙战课：将行不行，欲止不止
51.死奇课：病人将死，祸患自来
52.灾厄课：凶煞降临，家宅危厄

第三十六课

芜淫课：夫妻背心，各有私情

四课有克，缺少一课便为不备，或者日与辰交互相克，为芜淫课。占得此课，主夫妻二人都有私通之事，二人感情不和，故生背离，荒淫无度，所以称为芜淫课。

芜淫课：琴瑟不调

【原文】

凡四课有克，缺一为不备。及日辰交互相克，为芜淫课。邵先生日：课得不备，刚日从日上起第一课，柔日从辰上起第一课。凡见二阳一阴为阴不备，如二男争一女。二阴一阳为阳不备，若二女争一男。及日辰交互相克，各自相生是也。此夫妻皆有私通，两情相背，荒淫无度，故名芜淫。占者家门不正，事多淫乱，统小畜之体，乃琴瑟不调之课。

象日：“阴阳不备，交克最嫌。利名碌碌，狱病淹淹。阴微晴久，阳少雨添。行人未至，征战愁占。”如阳不备，用兵利为主，贼不来。阴不备，利为客，贼来不战，射物必缺，凡得三课为不备，又逢日辰交互相克，占事最凶，更乘凶将尤甚，则应小畜九三夫妻反目凶象。或四课备、神将吉兼有救神，及课不备、无克不凶，事有迟延，夫妻拆散终复团圆，则应小畜牵复吉之象。

【白话提要】

四课有克，缺少一课便为不备，或者日与辰交互相克，为芜淫课。邵雍先生说：“占课四课不备，刚日从日上起第一课，柔日从辰上起第一课。如四课为二阳一阴，为阴不备，好像两名男子争夺一名女子；四课为二阴一阳，就是阳不备，如同两名女子争夺一名男子。日与辰交互相克，占得此课，主夫妻二人都有私通之事，二人

什么是芜淫课

四课有克，缺少一课便为不备，或者日与辰交互相克，为芜淫课。

课象

二阳一阴，好像两名男子争夺一名女子二阴一阳：如同两名女子争夺一名男子。

课辞

阴阳不备，交克最嫌。利名碌碌，狱病淹淹。
阴微晴久，阳少雨添。行人未至，征战愁占。

感情不和，故生背离，荒淫无度，所以称为芜淫课。占得此课者，门风不正，家中多有淫乱之事，统“小畜”的卦体，是琴瑟不调之课。

占得芜淫课，四课阴阳不备，因此最忌交互相克。求功名利禄，则主碌碌无为。占狱讼疾病，则主拖延时日。阴课不备，则主多日晴天。阳课不备，则主有雨。占行人，行人未来。占兵事，战况堪忧。阳课不备，用兵利于主，敌不来攻。阴课不备，用兵利于客，敌来而不战。占物品必有缺失。如占得四课只有三课，一课不备，再加上日辰交互相克，占事最为凶险，如果再乘凶将，则凶势更猛，应小畜九三“夫妻反目”之区象。如果四课齐备，乘吉将，有救神，或者四课不备，但无克，亦无凶神区煞，则主事情有所迟延但可成，夫妻虽有离异但终团圆，应小畜“牵复，吉”之象。

芜淫课之课例

【原文】

如乙卯日午时未将，柔日从辰上起第一课，盖已辰之阴神不复作日之阳神，此二阴一阳不备，日芜淫课。

又如乙亥日已时子将，为阴不备课也，此二阳一阴。

如甲子日卯时亥将占，四课备，日辰交克，芜淫课。

盖甲日夫也，子支妻也。甲欲从子忧申克，子就甲时畏戌侵。然申子又自相生，乃妻与人有私；夫上神为用，课传逢三合，主有他意或私异姓，内外相好，各相背也。

【白话提要】

例如乙卯日午时，未将占，第一课和第四课同，为四课不备。阴日从辰上起第一课，缺第三课，四课二阴一阳，为芜淫课。

再如乙亥日已时，子将占，则为阴课不备，为二阳一阴。

再如甲子日卯时，亥将占，四课全备，但日辰交互相克，亦为芜淫课。甲日为夫，子支为妻，甲欲从子，但被申金所克，子欲就甲但被戌土所克。申金生子水，主妻子与他人有私情。夫之上神为用，课传逢三合，主有异心，或与外人有私情，夫妻相背。

白话图解

芜淫象小畜

芜淫课对应六十四卦之小畜卦，统“小畜”卦之体，是琴瑟不调之课。吉则应九二“牵复，吉”之象，凶则应九三“夫妻反目之凶象。

六十四卦之小畜卦

卦名：小畜卦象：小畜象征小积蓄。卦画：

卦义：上翼下乾，乾为天，默为风，风飘行天上，微高而未下行，小有高聚，以小畜大，以下济上，有利于刚大者之行。

九二“牵复，吉”

牵引而回，吉祥。

四课齐备，乘吉将，有救神，或四课不备，但无克，亦无凶神凶煞

九三“夫妻反目”

夫妻反目，如车脱落了辐条。

芜淫课，乘凶将

贵蛇		子丑寅卯
	亥		辰
	戌酉	申未	已午

订讹

【原文】

不备，四课缺一，止有三课，有克照常以克、贼、比涉等项论，但四课必须那动。刚日从日上起一课，柔日从辰上起第一课。盖第一课为干阳，第二课为干阴，第三课为支阳，第四课为支阴。阴课缺一为阴不周全，阳课缺一为阳不周全。以四课之阴阳论，非以干支之阴阳论也。假如乙卯日午时未将，柔日从支上起第一课，辰卯、已辰、已乙、午已。盖四课先尽，先数两课，已辰既作支之阴神，为第二课矣，岂可复作干之阳神为第三课乎。此二阴一阳为阳不备。又如乙亥日已时子将，亦柔日，从支上起第一课，午亥、丑午、亥乙、午亥。午亥既作支之阳神，为第一课矣，岂可复作干之阴神为第四课乎。此二阳一阴为阴不备。故名不备。

占主不周全，物偏缺，病难愈，求望难成，行人未至。阳不备，兵讼利为主，贼不来。阴不备，兵讼利为客，贼必来，皆战不成。三传阳多，事起男子；三传阴多，事因女人。阳多晴久，阴多雨添。凡占多以不周全意断。

【白话提要】

不备指的是四课缺一课，仅余三课，如果四课有克，则照常以克、贼、比、涉等方法取用，但四课需有改动。刚日则从日上起第一课，柔日则从辰上起第一课。第一课为干之阳，第二课为干之阴，第三课为支之阳，第四课为支之阴。如两阴课

缺一，为阴不周全，两阳课缺一，为阳不周全。这里所说的阴阳，是以四课的阴阳而论，并不是说干支的阴阳。

例如乙卯日午时，未将占，乙为柔日，故从支上起第一课，四课分别为辰卯、已辰、已乙、午已。辰卯作第一课，已辰为支之阴神，为第二课。干之阳神巳乙与巳辰同，为第三课。四课便为二阴一阳，为阳不备。

再比如乙亥日已时，子将占，亦为柔日，从支上起第一课，四课分别为午亥、丑午、亥乙、午亥。午亥既作支之阳神，为第一课，与干之阴神相同。这是二阳一阴，为阴不备。

占事得此，主事情不周全，物品有所偏缺，疾病难愈，求望难成，行人未来。

阳课不备，占兵事或诉讼利于主，敌不来战。阴课不备，占兵事或诉讼利于客，敌方必来，但不成战。三传中阳多，主事起于男子；阴多，则主事情起因为女子。阳课多则主长久晴天，阴课多则主有雨。所有推断多含不周全之意。

古籍评注

【原文】

《观月经》

四课如不备，其卦号芜淫（1。五月乙卯日，未将午时占。辰阳见天罡（2），太乙作阴神（3）。日上无阳类（4），二女竞男心（5）假令乙亥日，子将已时占。午为辰之阳（6），丑作午上兼（7）日阳还从亥（8），日阴无处添（9）。此名为不备（10），双男竞妇兼（11）主有奸淫事，逢时心意嫌。有救应无事，凶神刑狱淹（12）戊午龙宫课，两辰丁酉占。金鸡皆一例，丑未二辛添（13）

【原注】

（1）此论日辰阴阳有不全，止三课备者，为芜淫卦也。
（2）卯上见辰，为辰之阳神。
（3）太乙在辰上为辰之阴神也。
（4）缘乙课在辰，辰上太乙，却被辰之阴神占了。

（5）本分皆有四课，二阳二阴。今止三课，太乙为日之阳神，却被辰之阴神占了，不可更作日阳。胜光为日之阴神，天罡为辰之阳神，是二阴一阳也，故曰二女竞男心。

（6）一课亥乙，二课午亥，三课午亥，四课丑午。胜光为日之阴神，先被辰之阳神占了。

（7）大吉加午为辰之神。
（8）乙课在辰，辰上见亥，为日之阳。
（9）日之阴神被辰之阳神占了。
（10）四课止有三课，是二阳一阴之三课也。
（11）二阳一阴之象，是二男争一女也。
（12）三奇六仪德神为救。
（13）以上七日九课别责是芜淫卦也。

白话图解

芜淫课的推断

占得芜淫课，四课阴阳不备，因此最忌交互相克，具体占断如下

【原文】《心镜》

阴阳不备是芜淫，夫妇奸邪有外心。二女争男阳不足，两男一女共枕淫。上之克下缘夫过，反此诚为妇不仁。阳为阴将阴处合，阴来阳处为刑临（1）若知其例看正月，甲子时加卯课寻。甲见天魁子传送，甲夫阳也子妻阴。甲将就子忧申克，子近甲时魁必侵。十干上神交互克，事乖夫妇失调琴。妻怀内喜私情有，申子相生水合金（2）

【原注】

（1）日为夫，辰为妇。
（2）子上见申金，金水相生，又三合也。妻与西南有外情也。

第三十七课

解离课：若非丧妻，便有反目

占课得夫妻行年相冲克，上下神互相克贼，为解离格。夫妻行年上下交互克贼，如天地相解离，夫妻各怀异心，故名解离。

解离课：天地解离

【原文】

凡夫妻行年冲克，及上下神互相克贼，为解离格。如夫年立午上见寅，妻年立子上见申，乃子上申怕午克，午上寅怕申克。上下互相克贼，天地解离，各有异心，故名解离。占者非断弦之凶，必有反目之兆也。

如三月丁已日未时酉将，夫年立寅，妻年立午，值三合，逢春旺相气，为旺

白话图解

什么是解离课

占课得夫妻行年相冲克，上下神互相克贼，为解离课。

天地相解离，夫妻各怀异心。

孕格。

又如夫年立午上见寅，妻年立子上见申，夫妻行年上下互相冲克，为解离格。

【白话提要】

占课得夫妻行年相冲克，上下神互相克贼，为解离格。例如夫年立午，上见寅，妻年立子，上见申，子上申金被午火克，午上寅木被申金克。夫妻行年上下交互克贼，如天地相解离，夫妻各怀异心，故名解离。占得此得，不是有丧妻之凶，便是夫妻反目。

古籍评注

【原文】

《观月经》

孤辰、寡宿：六亲离散

【原文】

《心镜》

居天寡宿地孤辰，发用须依六甲旬。欲识空亡何宿定，甲成旬中用酉申（1）占人孤独离桑梓，财物虚无伴不亲。官位遇之须改动，出行访谒无亲人。

所问百事皆无实，辛遭官司不害身（2）

【原注】

（1）甲戌旬中胃显毕嘴参为寡宿，居天上也。申酉为孤辰，在地下也。
（2）久病亦畏空亡。

【原文】

《袖中金》

地盘空亡为孤辰，天盘空亡为寡宿。盖十干不到之地，五行脱空之乡，能减凶祸，主人孤独离乡背井也。

春已午孤、子丑寡，夏申酉孤、卵辰寡，秋亥子孤、午未赛，冬寅卯孤、酉戌寡。此二卦各看发用，如春占已午发用，即孤辰卦；子丑发用，即寨宿卦。余例仿此。

总属亲情离散之象。若有奇仪三光等救神者反吉。

白话图解

孤寡课

地盘空亡为孤辰，天盘空亡为寡宿，均为十干不到之地，五行藏脱之乡，前去后空，阴惆阳怅，因此称为孤辰、寡宿，合称孤寡。

【原文】

孤寡（，十干不到之地，五行藏脱之乡，前去后空，阴惆阳怅，所谓孤辰寡宿，故名孤寡。

占主孤独，离乡背井，官易位，财空手，婚断弦，孕虚有，出入防盗。日辰无气最凶。孤辰，父母灾，亦主离宗弃祖。寡宿，妻子离，六亲叛。如旬孤寡又并四时孤寡，为空孤空赛，更凶。凡值空亡，忧喜皆不成，托人多诈。谋望近事，出句可图，远事终难。时空事亦难成。或中传空为断桥折腰，主事中止难就。或中末俱空，为移远就近，动中不动，寻远人即在近也。初中空推末传，中末空取初传，以不空者断吉凶。新病空病，久病空人，吉空反凶，凶空反吉。

此课大端不吉，或遇三奇六仪为救神，及遇太岁、月将、月建，为孤寡再。又今日所坐位值孤寡为用，日孤寡得位。如庚日用申是也。皆主反祸为福，事先破后成。日辰年命不论空。又有纯空反实，或遇岁月日时冲起为逢冲暗动，祸福皆成。

【原注】

（1）旬中孤寡有三：发用值旬空，阳空为孤，阴空为寡，一也。发用地盘空为孤，天盘空为寡，二也。发用空为孤，末传空为寡，三也。四时孤寡有二，如春以已为孤，丑为寡等，一也：春又以生我之水绝神在已为孤，我克之土墓神在辰为寡，二也。

古籍评注·孤寡

【原文】

《观月经》

孤辰卦名孤雁出群

元课孤辰卦，四时辰上推。冬北亥子丑，寅卯的孤危。
南方已午未，申酉是孤夷。春三寅卯辰，孤在已午题。
秋天申酉戌，亥子作孤推。父子分离析，夫妻有生离。
忽然诸卦救，祸灭福相随。前孤后是寡，骨肉纵违。

寡宿卦久病畏空亡

前言说孤辰，此卦论寡宿。仿象孤辰推，在后相驱逐。
冬月申酉戌，发用无骨肉。夏天寅卯辰，亲情不和睦。
秋来午未占，春遇子丑宿。吉凶与孤同，有救祸反福。

【白话提要】

孤辰、寡宿共有三种情况：一是以旬空论，阳空为孤，阴空为寡，如甲子旬中戌亥空，戌土阳空为孤，亥水阴空为寡，二是以天地盘论，地盘空为孤，天盘空为寡；三是以四季论，即孤辰寡宿二煞，春季以已为孤，以丑为寡，夏季以申为孤，以辰为寡，秋季以亥为孤，以未为寡，冬季以寅为孤，以戌为寡。三者之中，又以四季孤寡最为重要。

占事得孤辰、寡宿课，阴惆阳怅，百事乖张，六亲无靠，背井离乡，官职遭贬，钱财散失，婚姻离异，占孕难成。诸事多为不吉。如果又是三奇、六仪等课，或者神将为吉，则反祸为福，事情先破后成。

孤辰课主父母有灾，离宗弃祖。寡宿课主妻离子散，众叛亲离。如果旬孤寡与四时孤寡同见，为空孤空寡，更加凶险。如值空亡，则为忧喜不成，托人办事多遇虚诈之徒，近事十日后可图，远事则难成。时空，主事难成；中传空，为断桥折腰，主事情中途而止，中传、末传俱空，主移远就近，寻人在近处。吉空反区，区空反吉。

第三十八课

度厄课：家宅不宁，老幼有灾

占课得四课有三上克下，或有三下贼上，为度厄课。三上克下为幼度厄，三下贼上为长度厄，各主卑幼、尊长有厄难，故名。

度厄课：各有灾厄

【原文】

凡四课内三上克下，或三下贼上，为度厄课。盖上为尊，下为卑。三上克下，则长欺幼，势必遭厄，为度厄。三下贼上，则长不正，幼乃凌长，为度厄。占者家宅欠利，老幼见灾。统剥之体，乃六亲冰炭之课也。

象日：“事忧老幼，患病重来。家门不吉，骨肉尤乖。出军失利，行者多灾。类神旺相，祸去福来。”如发用阳神乘凶将，主伯叔尊长有灾。阴神主姑姨幼小有灾。当应剥不利攸往之象。日用旺相乘吉将，主幼得长力，长得幼力，则应上九君子得舆之象。

如甲子日丑时申将占，三上俱克下，为幼度厄课。

又如壬申日子时未将占，三下俱贼上，为长度厄。

【白话提要】

占课得四课有三上克下，或有三下贼上，为度厄课。上为尊，下为卑，三上克下，主尊长欺卑幼，卑幼势必有灾厄，故名度厄。三下贼上，为尊长不正，受卑幼所欺，亦为度厄。占得此课，主家宅不宁，老人幼儿有灾，统“剥”之体，为六亲冰炭之课。

占得度厄课，长幼相欺，多有灾厄。病愈者又被疾病所扰。家宅不宁，各人异心。占兵事，出兵打战主失利，外出之人多有灾厄。如果类神旺相，主祸去福来。

如果阳神发用，乘凶将，主叔伯、尊长有灾。阴神发用，乘凶将，主姑姨、幼儿有灾。应剥“不利攸往”之象。如果日用旺相，乘吉将，主幼儿得尊长之力，尊长得幼儿之力，应上九“君子得舆”之象。

例如甲子日丑时，申将占，三上克下，为幼度厄课。壬申日子时，未将占，三下贼上，为长度厄课。

订讹

【原文】

度厄（），三上克下，主卑小有厄难，故曰幼度厄。三下贼上主尊上厄难，故曰长度厄。

占主家门不吉，骨肉乖离。幼度厄，若子孙发用，凶神入墓，卑者更凶。长度厄。若父母发用，凶神入墓，尊者更凶。若仕者占，主事从邻邑发动，山鹊合群，同气相亲之兆也。神将吉，因动成喜。神将凶，面合心离，或反有暗害，或与刑杀并及旺相气，凶易成。若与德合并，不能害也。

此二课同下二课俱以比者为用，俱不吉，然有救又不以凶断。如火克金则水为救之类。

【原注】

（1）三上克下日幼度厄。三下贼上日长度厄。

【白话提要】

度厄课，三上克下称为幼度厄，三下贼上称为长度厄。幼度厄主卑幼之人有灾厄，故名。长度厄主尊上之人有厄难，故名。占得度厄课，主家门不吉，骨肉相背。幼度厄，如果子孙发用，凶神入墓，则凶险更甚。长度厄，如果父母发用，凶神人墓，则凶险更甚。为官者占得此课，主事情从邻邑而起，为山合群、同气相亲的征兆。神将吉，则主因动成喜，神将凶则主貌合神离，反而有暗中相害之事。如果再遇刑煞乘旺相之气，则易遇凶灾。如果课遇德神、合神，则不能成害。

古籍评注

【原文】

《观月经》

三上来临下，根源长幼推（）。子孙先发用，小者必低葬（2）父母相临用，凶神入墓悲（3)。此看三传末，诸卦总如斯（4)

度厄卦

三下制其上，六亲竞不虞。事还同长幼，凶即暗嗟吁（5）生气逢欢乐，休因下泪珠。五行皆如此，消息要工夫（6）。

【原注】

（1）四课之中三上克下是长幼卦也。
（2）甲乙日用起火神发动也，是子孙低不利之名也。

白话图解

什么是度厄课

占课得四课有三上克下，或有三下贼上，为度厄课。

课体

课象

四课三上克下

上克下为尊长欺凌卑幼，下贼上，为尊长不正，受卑幼所欺。

四课三下贼上

课辞

事忧老幼，患病重来。家门不吉，骨肉尤乖。
出军失利，行者多灾。类神旺相，祸去福来。

白话图解

度厄象剥

度厄课对应六十四卦之剥卦，统“剥”卦之体，是六亲冰炭之课。吉则应上九“君子得舆”之象，凶则应“不利攸往”之凶象。

六十四卦之剥卦

卦名：剥卦象：剥象征剥落、侵蚀。扑画：重卦义：上艮下坤，坤为地，艮为山，山石风化，崩塌于地，阴盛阳衰，小人壮而君子病，应顺从隐忍，不宜有所动。

剥卦“不利攸往小人得势，不宜有所来往。

度厄课，乘凶将上九“君子得舆君子得车驾，受民众拥戴，小人倾覆。

度厄课，日用旺相，乘吉将

（3）甲乙日水神发用，是父母应也。土神发用是妻财，木神发用是比和兄弟。
（4）诸卦入生、入死、入墓、吉凶，在重审卦注定也。
（5）今日何神发用，亲情与长幼卦同也。
（6）三传入生则欢乐，入死墓为忧愁。凡五行务要精熟，灾福自然见也。

【原文】

《袖中金》

三上克下为长幼，三下贼上为度厄。长幼不利于小，度厄不利于大。再详神将吉凶，有救无救酌而用之。

第三十九课

无禄绝嗣课：无禄失禄，绝嗣孤独

占课得四上克下为绝嗣课，四下贼上为无禄课。四上克下为上不容下，为不恕，已身亦无容身之地，故名绝嗣。四下贼上，是以下犯上，为不忠不孝，上禄被夺，故称为无禄。

无禄绝嗣课：上下臀乱

【原文】

凡课四上俱克下，为无禄课。盖日神阴阳俱相克，不得其所，不免投辰上两神，辰上阴阳又相克，则无所投之路，占者多主孤独。如四上俱克下，为无禄格。主庶人不禄，有官罚职，轻者罚俸，重则削职。盖以上制下，臣子受，屈者难伸，对敌利客，讼宜先起者胜。惟火多克金，有水可救。其课统否之体，乃上下偕乱之课也。

象曰：“上克无禄，下克绝嗣。君臣逆，父子分离。求谋不遂，动作多疑。三传有救，方免灾危。”如神将凶，则应六三包羞凶象。神将吉有救神，则应上九先否后喜之象也。

如三月己已日寅时酉将占，四上俱克下，为无禄格。

凡四下俱贼上，乃为绝嗣之格。乃主小人无礼，暗算、横灾、祸，病者死，逃者转匿，尊长见灾，战斗利主，讼宜后对。中年多子息，老后主孤独。

如正月庚辰日辰时亥将占，四下俱贼上，为绝嗣格。

【白话提要】

占课得四课均为上克下，为无禄课。四课均为下贼上，为绝嗣课。日之阴阳两课均相克，身不得其所，故投于辰上两课。辰之两课又相克，走投无路。占得无禄课，多主孤独，常人无福禄，为官者遭罚，轻者罚减俸禄，重则削去官职。上制下，为臣子遭殃，有屈难伸。占兵事则于客方有利，占诉讼，先起者获胜。只有火多克金，但有水救，不以此断。此课统“否”卦之体，是上下乱之课。

此课上克下为无禄，下克上名绝嗣，为君臣逆，父子分离之课。求谋难以遂心，行动迟疑难决。三传中有救神，方可免除灾厄。如果神将凶，则应六三“包羞”之凶象，如果神将吉，并有救神，则应上九“先否后喜”之象。

例如三月己已日寅时，酉将占，四课均为上克下，为无禄格。正月庚辰日辰时，亥将占，四课均为下贼上，为绝嗣格。绝嗣格主被卑幼所欺，遭人暗算，飞来横祸，病人死亡，逃亡者辗转藏匿，尊长有灾，占兵事利于守方，占诉讼后起者有利。即使中年子孙满堂，也要孤独终老。

订讹

【原文】

绝嗣（1），上不容下，而下难自存，故名绝嗣。

占主在上无礼，卑小不利，孕伤胎，病易死，占子病，死更验。奴婢逃，骨肉散。若句空发用，来人必主独身而已。事起男子，兵讼先者胜，凡事动而必静。

无禄（2），以下犯上，被上夺禄，故名无禄。

占主孤独失业，多刑伤，病必死，事起女人，兵讼后者胜。凡事静而必动。

白话图解

什么是无禄绝嗣课

占课得四课均为上克下，为无禄课。四课均为下贼上，为绝嗣课。一说为四上克下为绝嗣课，四下贼上为无禄课。按上尊下幼的关系来看，后一种说法似乎更为准确。

此课神将凶，骨肉分离。若神将吉，来意主分财异居。

【原注】

（1）四上克下。
（2）四下贼上。

【白话提要】

占课得四课上克下为绝嗣课，上不能容下，下难以自存，故名绝嗣。占得此课，主尊长无礼，卑幼受害，占孕则伤胎，占病则易死，占子孙之病则一病不起，奴婢逃亡，骨肉离散。如果旬空发用，占事者必为独身。事情起于男子，占兵讼则先动者胜。

占课得四课下贼上为无禄课，以下犯上，被上夺其禄，故名无禄。占得此课，主孤独、失业，多刑伤，占病必死，事起于女人，占兵讼后动者胜。

神将凶，骨肉分离。神将吉，来意主分财、异居。

【原文】

《观月经》

无禄卦

四课俱临下，男女寡孤。三传如有救，子必胜于吾（1）首尾俱相制，临年子失迷。切须看用数，到老有如无（2)

白话图解

无禄绝嗣象否

无禄绝嗣课对应六十四卦之否卦，统“否”卦之体，是上下乱之课。吉则应上九“先否后喜”之象，凶则应六三“包羞”之凶象。

六十四卦之否卦

卦名：否卦象：否象征闭塞不通。卦画：

卦义：上乾下坤，天气上升，地气下沉，阴阳互不交合，万物生养不得畅通。

【原注】

（1）四课俱临下者，为无禄卦。如发用是水神，末传得金神为救。发用是金神，三传见土神为救神。吾者，父也，其五行并用，此断之假令已未日亥将辰时占，四上克下，取比用，酉为金神发用，中传辰土生金为父，末传亥水为子，即有救也。虽是无禄卦，不言绝也。

（2）临年老也。首尾，初末传。若今日发用上其神子水，终传复见土神，此首尾相制也。假令午将甲寅日未时占，神后临丑，下克上为用，是首制也。终传

白话图解

无禄绝嗣课的推断

占课得四课上克下为绝嗣课，上不能容下，下难以自存，故名绝嗣。占课得四课下贼上为无禄课，以下犯上，被上夺其禄，故名无禄。

河魁土是尾制也。其神子水欲前就功曹为子，又下被大吉怒之，后欲亲从魁为母，又被天魁戌土上降殃祸，此占人必灾也。

【原文】

《心镜》

四课上神俱克下，法式严时不可论（。臣子受从此起，无禄如何独处尊。
占人孤老谁扶侍，空室穷炊岂得存。官门竞讼必当罪，对者应知理不伸。

【原注】

（1）四上克下即法令严加，有屈不得伸雪也。

【原文】

《袖中金》

无禄，四上克下。绝嗣，四下贼上。上下之分，贵于忠怒。四下贼上，是无其尊，为不忠矣。四上克下，是不容其下，为不怒矣。若得此体，则主奴婢散失，子孙他之孤子空室。上不能保其禄位，下不能友其妻子，不友不亲不弟不义之耻焉。又日，无禄主动而必静，室家孤独，病不久退，官事不妨；囚者脱，逃者获，凡事宜先举者。绝嗣主静而必动，小人犯上无礼之兆，暗横灾，病者易死，逃者转匿，凡事宜后施者。

《曾门》

四上克下名日无禄，室空无人，老而孤独，臣子受，六亲死亡。当此之时，战斗客胜，利以先举。

《定章》日：父以子为下，君以臣为下，夫以妇为下，兄以弟为下，四课皆上克下，是为孤独。法曰，君欲害臣，父欲杀子，兄欲损弟，夫欲伤妻，主欲害奴，是空室无人也。

古籍评注·绝嗣卦

【原文】

《观月经》

绝嗣卦

四下贼其上，名为绝嗣凶。中年多子息（），暮岁灭祖宗（2)有救同前例（3），无医断后宗（4）。专看发用类，年月日时逢（5）

【原注】

（1）五旬为中年始有子也。（2）五十以后主老无子，初传发用是木，末传有水为子孙救之也。如末传见

金克木，即主绝后也。

假令甲寅日亥将午时占，即四下贼上，取未上子水为比用，子为水神，末传见戌土克之，又是孤辰无依也。

又甲寅日亥将子时占，三传子亥戌亦是绝嗣。

假令已未日亥将午时占，即四下贼上，三传已戌卯，初已火发用，与今日已土比合，中传戌土为子孙，末传卯木为父母，不得言绝嗣，为有救也。

假令庚申日亥将辰时占，三传戌已子，初传戌土，中传已火为母，末传子水为子，即当头救神，不得言绝矣。

（3）亦用前例救之也。
（4）医者救也，无医者绝后也。
（5）此年月日时，元首卦内注定也。

【原文】

《心镜》

先起失礼

四课下神俱贼上，绝嗣如何保二亲。妻背夫兮奴叛主，子父兮臣君。
孕长为男刑克子，定是失业孤萤人。事讼切忌于先起，却被番兮难诉陈。

《袖中金》

四上克下为无禄，四下贼上为绝嗣。上下之分贵于忠怒，四下贼上为不忠，四下克下为不怒。

《曾门》

四下贼上名日绝嗣，亡其先人，后有孤子，战斗利主，必不利客。

《定章》日：臣忠君子，孝亲为正，今皆下贼上，是为灭绝。法曰，臣害君，子弑父，妻害夫，奴反主。生男则伤父，生女则伤母。经曰：亡其先人是为孤子。此占利居家，不利为客、访馆、训教子弟。

【白话提要】

这一课各种典籍中说法不一，对无禄课及绝嗣课的定义互有差异。本书建议取四上克下为绝嗣课，四下贼上为无禄课。四上克下为上不容下，为不恕，已身亦无容身之地，故名绝嗣。四下贼上，是以下犯上，为不忠不孝，上禄被夺，故称为无禄。

第四十课

速福课：八大凶，五福大吉

占课得八课，得五福，为延福课。八延为濡滞忧患之象，一切皆凶。五福为转祸为福之象，占课得五福，一切主吉。

速福课：先区后吉

【原文】

凡八课得五福为福课。如死气为用，旺气下胜，俯仰丘仇，带凶将刑害，传逢坟墓，下贼上，杀临日辰相克，为八格。用起初死，终旺，子母相生，始凶终吉，年神制初，旺相临日辰，为五福格。此八凶者为，五吉者为福，故名福。盖时令死气发用为一；下为旺气所胜为二；上见丘墓为三；下见仇克为四；乘凶将为五选，带刑害子为坟墓星，主死亡，为六选；下贼上为七；凶神临日辰相克为八。若用起死气，末传旺相为一福；子逢凶，母带德解之为二福；始为凶将，终有吉神为三福；初传见鬼贼，年命克制为四福；日神吉，临旺相为五福。占事先凶后吉，统屯之体，乃雷雨解灾之课也。

象日：“八并用，忧患将至。得病倾

危，遭官坐死。营干不成，动作被累。五福相逢，变忧为喜。”如课遇八选，占者大凶，则应屯上六泣血涟如之象。或八变五福，主事先忧后喜，始终成就，则应屯初九居贞之象。

如癸酉日午时亥将春占，未上死气，下为寅木所胜，俯仰丘仇，乘朱雀凶将，末传相气贵人为福课。

【白话提要】

占课得八课，得五福，为福课。的意思即这，原为困顿不得志之意，这里即指区，八速即为八凶。八分别是：时令死气为用，下为旺气克上，上见丘墓，下见仇，乘凶将，带刑害，下贼上，逢坟墓，区煞临日辰相克。五福指的是：初传死气，末传旺相，为一福；子母相生，为二福；始凶，终吉，为三福；年神制初传，为四福；旺相临日辰，为五福。八速为凶，五福为吉，故名福。占事先凶后吉，统“屯”之体，为雷雨解灾之课。

白话图解

什么是福课

占课得八逆，五福，为福课。即，原为困顿不得志之意，这里指凶，八连即为八凶。

课体

课辞

【课象

八选并用，忧患将至。得病倾危，遭官坐死。
营干不成，动作被累。五福相逢，变忧为喜。

大凶遇上大福，如下雷雨而及时缓解旱灾，转凶为吉

福象屯

速福课对应六十四卦之屯卦，统“屯”卦之体，为雷雨解灾之课。吉则应初九“居贞”之象，凶则应上六“泣血涟如”之象。

六十四卦之屯卦

卦名：屯卦象：屯象征事物的初生与萌芽。卦画：

卦义：上坎下震，像种子萌芽，破土而出。初生之物应当强根固本，不可轻动。

八区并至，忧惠将临，病人危急，得罪坐死，行商不成，动作被累。五福同临，则可变忧为喜。占课遇八速，占者大区，应屯上六“泣血涟如”之象。八逆变五福，主事先忧后喜，终有成就，应屯初九“居贞”之象。

例如癸酉日午时，亥将春占，未上乘死气，下为寅木所胜，上见丘墓，下见罐仇，乘朱雀凶将，末传相气，乘贵人，为速福课。

【原文】

五福（1），此五者转祸为福之象，故名五福。
占主一切吉。

福。八课又得五福。假如癸酉日午时亥将，春占，课得午癸、亥午、寅酉、未寅，传得未子，已将，得雀虎贵用死。一，未下寅，春木太胜，二;木墓在未，仰见其丘，土畏木克，俯见其仇，三；将雀，四；雀与刑合，五；子临未，下贼上又乘虎，六；子得虚宿，主坟墓哭泣，七；干上蛇支上武，俱凶将，八选。初未死，末已相，一福；末生初，子投母，二福：初雀末贵，三福；已受子克，得贵人救，四福；癸德附戊，戊寄丙，午临日，五福。中有福，故名选福。

占主化凶为吉，先忧后喜。

【原注】

（1）初传囚气，末传旺相，一也；子逢凶，母带德解救之，二也：初传凶将，末传吉神，三也；初传鬼，年命上神克之，四也；德临日上，五也。

【白话提要】

五福为转祸为福之象，占课得五福，一切主吉。福课为八课得五福。例如癸酉日午时，亥将春占，四课得午癸、亥午、寅酉、未寅，三传未子已，乘朱雀、白虎、贵人。发用死气，为一；未土受下之寅木克，春木旺相，为二速；木墓在未，为上墓，土畏木克，为下仇，为三速；乘朱雀凶将，为四速；朱雀与刑合，为五速；子临未，下贼上，乘白虎，为六速；子得虚宿，主坟墓哭泣，为七速；干上腾蛇，支上玄武，俱为凶将，为八速。又初未乘死，末已乘相，为一福；末传生初传，为二福；初传朱雀凶将，末传贵人吉将，为三福；已受子克，得贵人救扶，为四福：癸德在戊，戊寄于丙，午临日，为五福。为速福课。占得此课，主化凶为吉，先忧后喜。

订化·八速

【原文】

八（1）。八者，滞忧患之象，故名八。

占主一切凶，病危，遭官坐死，谋无成。

小吉临寅为用。八，春土死，用神是死气，一；未土临寅，寅旺木胜之，二选；木墓在未，仰见其丘，丘土畏木，俯见其仇，三；朱雀为初传，四选；雀与刑并，五；中传子临未，下贼上，六选；子为虚宿，与白虎同位，七选；

午加癸乘凶将腾蛇，又下贼，八。

凡遇八，须得旺相吉将相生为救。若其福力均，映渐退，疾病，官讼理得伸。

【原注】

（1）时令死气发用，一也，用被地盘旺气所胜，二也；俯仰见丘墓仇克，三也：乘凶将，四也：带刑，五也；下贼上，六也；见坟墓哭泣神，七也：凶神临日辰，八也。

【白话提要】

八速为速濡滞忧患之象，故名。占得，主一切皆凶，病者危急，获罪坐死，谋事无成。

小吉临寅为用，为八。春土死，用神是死气，为一速；未土临寅，寅旺木克之，为二速；木墓在未，仰见其丘，丘土畏木，俯见其仇，为三速；凶将朱雀临初传，为四速；朱雀又为刑煞，为五速；中传子临未，下贼上，为六速；子为虚宿，与白虎同位，为七速：午加癸，乘凶将腾蛇，又下贼，为八速。遇八速课，必须再得旺相吉将相生为救，若其福力与八之凶相抗衡，灾渐退，疾病可愈，官讼之理可伸。

古籍评注

【原文】

《心镜》

八五福详吉凶，以意推之无定神。欲别凶微吉有力，不然八五是常文。
冲破休囚刑墓杀，恶将都看有几。旺相相生吉神救，又祝福之多少均。
福力均时渐退，病官事理得伸。

第四十一课

侵害课：六亲无靠，骨肉相残

占课得六害加日辰、行年为用，为侵害课。害即损害，如流水遭雍滞，血气不畅行，事情多阻隔，侵损相害，故称为侵害课。

侵害课：防人暗算

【原文】

凡课日辰六害相加，并行年为用，为侵害课。六者，父、母、兄、弟、妻、子，六亲也。害者，损也。如子畏午冲直上穿心，见未合冲助仇而为害也。害则似水壅滞，血气未行，事多阻隔，然子未为势家害。子加未，举事无终始，及官非口舌；未加子，营谋阻塞有灾。丑午、卯辰为少凌长害。丑加午，官病忧惊，夫妻不合；午加丑，事不明不就；卯加辰，辰加卯，主事虚声，争财有阻。寅已、申亥，为竞强争进害。寅加已主出行改动，退利进阻；已加寅主事艰阻，口舌忧疑；申加亥，事先的后疑阻，必无终始；亥加申，图谋未遂，事无终始。酉戌为鬼害，酉加戌阴小逃亡，病凶；戌加酉，时有阻病凶事。此害神主侵损相害，故日侵害。统“损”之体，乃防人暗算之象也。

象曰：“六亲失靠，骨肉刑伤。财利谐害，疾病殴伤。求婚人破，出阵军殃。胎孕防堕，干谒不祥。”如六害神临日辰发用，又乘凶将恶杀，主侵害凶祸，当应九二征凶之象。若带合德、善神、吉将，课体虽阻而终成，当应损上九利有攸往之象也。

如丙子日申时卯将占，子日未害并用子，为侵害课。

【白话提要】

占课得六害加日辰、行年为用，为侵害课。“六”即父、母、兄、弟、妻、子

白话图解

侵害课

什么是侵害课

占课得六害加日辰、行年为用：为侵害课。“六”即六亲，“害”是损伤之意。

课体

课辞

六害加日辰、行年为用流水遭壅滞，血气不畅行，事情多阻隔。

六亲失靠，骨肉刑伤。
财利谱害，疾病殴伤。
求婚人破，出阵军。
胎孕防堕，干谒不祥。

侵害象损

侵害课对应六十四卦之损卦，统“损”卦之体，为防人暗算之象。吉则应上九“利有攸往”之象，凶则应九二“征凶”之象。

六十四卦之损卦

卦名：损卦象：损象征闭塞不通。卦画：国卦义：上艮下兑，兑为泽，艮为山，泽在山下。泽卑山高，以泽之自损以增山高，减损之时，需必存诚信方获吉祥。

九二“征凶”

利于正道，急于求进则有凶险。

侵害课，乘凶将、恶煞上九“利有攸往没有减损而有收益，行动有利。

侵害课，课带合德善神、吉将

六亲。“害”是损伤之意。如流水遭壅滞，血气不畅行，事情多阻隔。子未为势家害。子加未，主行事没有终始，以及官非、口舌；未加子，主营谋阻塞，有灾难。丑午、卯辰为少凌长害。丑加午，主官非、疾病、忧虑、惊扰，夫妻不和；午加丑，主事情暗昧、不能成就；卯加辰，辰加卯，主事情虚张声势，争财则受阻。寅已、申亥为竞强争进害。寅加已，主出行、事情变动，利于退而不利于进；已加寅，主事情艰难，以及口舌、忧虑、迟疑；申加亥，主事情先顺利而后有疑阻，没有始终；亥加申，主图谋未遂，事情无始终。西戌为鬼害。酉加戌，主女子、幼小逃亡，占病为凶；戌加酉，事情当下有阻碍，占病为凶。害神主侵损相害，故称为侵害课，统“损”

卦之体，为防人暗算之象。

占得侵害课，主六亲无靠，骨肉相伤，因财利之事而低毁相害，占疾病为殴打致伤。求婚姻被人所破，占兵事出战不吉。占胎孕则要防堕胎，干谒亦为不祥。如果六害神临日辰发用，又乘凶将、恶煞，主侵害、凶祸，应九二“征凶”之象。如果课带合德善神、吉将，课体虽有所阻，但终有所成，应损上九“利有攸往”之象。

例如丙子日申时，卯将占，未害子，子发用，为侵害课。

订讹

【原文】

侵害（1）。子未为势家害，丑午与卯辰为少凌长害，寅已与申亥为竞强争进害，酉戌为鬼害。六处都能肆其侵损，故名侵害。

【原注】

（1）干支害神，上下相加发用，临行年更的。

【白话提要】

害神临日、辰、行年发用，为侵害课。其中子未为势家害，丑午与卯辰为少凌长害，寅已与申亥为竞强争进害，酉戌为鬼害。

第四十二课

刑伤课：上下失和，家门不昌

占课得三刑发用，或发用刑行年，为刑伤课。刑主伤残，恶莫大于刑，刑必有伤，故称为刑伤课。

刑伤课：上下不和

【原文】

凡课中三刑发用并行年为刑伤课。盖恶莫大于刑，刑主伤残。如寅已申刑者，寅中有木火、已中有土金、申中有金水，父子在位相伤，为无恩刑。寅刑已，主举动险阻，官事灾害，彼刑我斗，前事生发。已刑申，主长幼不顺，先犯后成，彼刑我解，仇将恩报。申刑寅，人鬼残贼，男女相制，彼刑我动。丑戌未刑者，三宫皆土，兄弟以力相伤，为恃势刑。丑刑戌，主官鬼刑，禁尊贵伤卑贱，有挠不明。戌刑未，少凌长，举事妻财凶。未刑丑，大小不和，或见丧服。子卯相刑者，水木母子，改节相伤，为无礼刑。子刑卯，主门户淫乱、死败，尊卑不睦。卯刑子，去明入暗，水路不通，子息不律。辰午酉亥自刑，寅申已亥四冲，无亥；辰戌丑未四冲，无辰；子午卯酉四冲，无酉午，惟子卯互刑。是四位无所相刑，为自刑。主自逞高大，更改自害。受此四冲，缺一不全，歌而不正，三者各自相推，不齐着力，罚而相刑。刑必有伤，故名刑伤。若寻奴仆小人，奔走去向，详支之刑神所临之方，追之必获。统“讼”之体，乃大小不和之课也。

象曰：“偏歌失位，家门不昌。胎孕欲堕，婚姻不良。征下顺利，斗上刑伤。谋为乖戾，凡事遭殃。”

【白话提要】

占课得三刑发用或刑行年，为刑伤课。刑主伤残，恶莫大于刑，刑必有伤。寅已申三刑，寅中有木火、已中有土金、申中有金水，父子在位相伤，为无恩之刑。寅刑已，主举动有危险、阻碍，或有官事、灾害，你争我斗，前事生发；已刑申，主长幼不分，先犯后成，你刑我解，仇将恩报；申刑寅，主人鬼相残，男女相制，你刑我动。

丑戌未三刑，三宫皆土，兄弟以力相伤，为特势之刑。丑刑戌，为官鬼刑，尊贵者受制而卑贱者受伤，有阻挠、不明之事；戌刑未，为少凌长，行事遇妻财为凶；未刑丑，主大小不和，或有丧事。

子卯相刑，子为水，卯为木，水生木，为母子，改节相伤，为无礼之刑。子刑卯，主门户淫乱、败落，上下不睦；卯刑子，主弃明投暗，水路不通，子息不律。

辰、午、酉、亥自刑。寅申已亥四冲，无亥：辰戌丑未四冲，无辰；子午卯酉四冲，无酉午，只有子卯为互刑。辰、午、酉、亥四位无所相刑，为自刑。主自逞高大，更改自害。

刑必有伤，故称为刑伤课。如果是寻找奴仆、儿童，占其走失的方向，应看支刑神所临之方，一定能够找到。统“讼”卦之体，为大小不和之课。

占得刑伤课，主偏失位，家门不昌。占胎孕则胎将堕，占婚姻则婚姻不良。责罚下属顺利，讨伐上位者则受刑伤。谋为乖戾，事情遭殃。

刑伤课的推断及课例

【原文】

如刑神为用，或递互相加，乘凶将临日辰，皆主伤残、人情不和。刑干男伤，人身不利；刑支女病，家宅不安。时刑干，忧小口小人，时下事不利。善刑恶无忧，恶刑善凶至。刑月建者不可讼人，刑日神者不可远行。干刑速，支刑迟。或上下相刑遇日鬼，主公私之扰，尊长不分，凡事乖戾，谋干费力，忌小人。见蛇、血支血忌，孕必堕胎，及血光灾。或辰自刑，又见辰乘凶将，主燥爆挟刃自伤。或六处有神作支之自刑，又作干鬼，结连三传，为鬼助刑，或伐德甚凶，当应讼上九或锡般革，带三之凶象。若遇德神吉将有气，事有阻终遂象。

如庚午日寅时子将占，午为支刑临日用，为刑伤课。

【白话提要】

如果刑神为用或递互相加，乘凶将，临日辰，主伤残、人情不和。刑干则主伤男子，不利人身；刑支则主女子得病，家宅不安。时刑干，当忧家中幼儿，于当下之事不利。善刑恶当无忧，恶刑善则主凶祸至。刑月建，则不可起诉讼，刑日神，则不可远行。干刑主应速，支刑主应迟。如果上下相刑，遇日鬼，主公私、尊幼不分，事情乖戾，谋事费力，应提防小人。见腾蛇、血支、血忌，占孕必会堕胎，或有血光之灾。如果为辰自刑，辰又乘凶将，主情绪暴躁，用刀刃自残。如果六处有

白话图解

刑伤课

什么是刑伤课

占课得三刑发用，或发用刑行年，为刑伤课。

课体

课辞

偏歌失位，家门不昌。胎孕欲堕，婚姻不良。
征下顺利，斗上刑伤。谋为乖房，凡事遭。

课象

恶莫大于刑，刑必有伤

刑伤象讼

刑伤课对应六十四卦之讼卦，统“讼”卦之体，为大小不和之象。凶则应上九“或锡般革，带三”之凶象。

六十四卦之讼卦

卦名：讼卦画：

卦象：讼象征争论、诉讼。卦义：上乾下坎，乾为天，坎为水，天西转与水东流背向而行，像人与人不和而起争论。

上九“或锡般革，带三

受到君王赐下的腰带，一日之内三次被夺。

刑伤课，六处有支自刑，作干鬼神作支之自刑，又作干鬼，结连三传，为鬼助刑，或伐德大凶，应讼上九“或锡般革，带三”之凶象。若遇德神、吉将，有气，主事情有阻碍，但终能有所成。

例如庚午日寅时，子将占，午为支刑，临日用，为刑伤课。

刑伤课占偷盗、私奔

*原书此例有误，编者子以较改后列于此处供读者参考。

【原文】

凡偷盗，男女奔走，止论刑德。盖尊贵以德，卑贱以刑，故为刑德格。刑者，寅午戌日，刑在已午未方；申子辰日，刑在寅卯辰方：已酉丑日，刑在申酉戌方；亥卯未日，刑在亥子丑方。德者，甲已德寅，乙庚德申，丙辛、戊癸德已，丁壬德亥。阳德自处，阴德从阳。占奴仆寻刑，

白话图解

刑德论偷盗、私逃

占偷盗、私逃之事，应看课中的刑与德。其中，德主尊贵，刑主卑贱，按此可推断私逃者是否能寻获，并推断其逃亡的方向。

德胜刑，易获；刑胜德，难见。德刑不相克，见闭口课中推。寻常人占，但取天盘上德刑下所加之地，以别贵贱去向之方是也。

如庚子日戌时亥将，占走奴婵。支刑在卯下，加寅，主去东北方，追之可获。应在刑受克。金德，木刑也。若占贵人君子，日德在申下，加未，主往西南寻之可见，应德受生日时到也。其二者配为德刑格。

【白话提要】

占偷盗或男女私奔之事，只论刑、德。这是因为尊贵以德论，卑贱以刑论，故为刑德格。先来看刑，寅午戌日，刑在已午未方；申子辰日，刑在寅卯辰方；已酉丑日，刑在申酉戌方；亥卯未日，刑在亥子丑方。再来看德，甲己德在寅，乙庚德在申，丙辛、戊癸德在已，丁壬德在亥。寻奴仆看刑，德胜刑则主易获，刑胜德则难以寻见，如果德刑不相克，则以闭口课来推。占寻常人，只取天盘上德、刑下临之地，分别为尊贵、卑贱的去向。

例如庚子日戌时，亥将占，占走失奴仆。支刑在卯下，加寅，主走往东北方，追之可获。金为德，木为刑，刑受德克。如果是占贵人、君子，日德在申下，加未，则主往西南方向找寻可寻见，是应在德受生之日时。两者配为德刑格。

第四十三课

二烦课：男遭刑戮，女受蛊毒

占课得四仲月将遇四正、四平日占，得日宿、月宿加四仲，斗罡临丑未，为二烦课。日宿临仲神为天烦，月宿临仲神为地烦，这二者天地相并，故名二烦课。

二烦课：荆棘遍布

【原文】

凡四仲月将遇四正及四平日占，得日月宿加四仲，斗罡系丑未，为二烦课。四仲者，子午卯酉也。日宿者，太阳度宫神也，正月起亥，逆行十二辰。月宿者，太阴星度宫神也。正月初一起室，二奎、三胃、四毕、五参、六鬼、七张、八角、九氏、十尾、十一斗、十二虚。每月初一移一宿，逐日数二十八宿，遇奎、张、井、翼、氏、斗宿，重算留一，数尽月宿住处为太阴所在宫神，更详七政历细度为准。斗罡者，辰也。四正者，朔望弦晦也。初一为朔，初八为弦，十五为望，二十三为下弦，月终为晦。四平者，即四仲也。子平卯、卯平午、午平酉、酉平子也。如日月经仲宿度数多而有稽留，及天罡凶神交系丑未，贵人不得理事，则三光不明，德气在内，刑气在外。此二者，天地相并，故名二烦。占者家有灾祸。统明夷之体，乃荆棘满途之课也。

象曰：“男遇天烦，命遭刑戮。女犯地烦，身受蛊毒。征虎伤亡，疾病号哭。狱讼徒流，胎孕不育。”

【白话提要】

占课得四仲月将遇四正、四平日占，得日宿、月宿加四仲，斗罡临丑未，为二烦课。这里的四仲，即子、午、卯、酉。日宿即月将，指太阳度之宫，正月起亥，逆行十二辰。月宿为太阴星度之宫，为正月初一起室，二奎、三胃、四毕、五参、六鬼、七张、八角、九氏、十尾、十一斗、十二虚，以此类推。每月初一移一宿，逐日数二十八宿，如果遇奎宿、张宿、井宿、翼宿、氏宿、斗宿，则留一日，仍以该宿而论。数尽占日，即月宿住处即为太阴所在之宫。更加详尽的推算可用七政历细度为准。举例来说，占日为七月二十一，初一起翼宿，初二仍留一日重算，亦为翼宿，初三轮，初四角，以此类推。

斗罡即辰。四正即朔、望、弦、嗨，初一为朔，初八为上弦，十五为望，二十三为下弦，月终为嗨。四平即四仲，子平卯、卯平午、午平酉、酉平子。

占得二烦课，就好像日月多经仲宿度数，而有所稽留，再加上天罡凶神交系于丑、未，贵人不能理事，三光不明，德气在内而刑气在外。日宿临仲神为天烦，月宿临仲神为地烦，这二者天地相并，故名二烦课。占得此课，主占者家中有灾祸。统“明夷”之体，为荆棘满途之课。

男子遇天烦课，为遭刑戮之命。女子遇地烦课，为受蛊毒之命。出征遇白虎，主伤亡。占疾病，主有死丧号哭。占狱讼，则徒耗时日。占胎孕，则主不育。

二烦课的推断及课例

【原文】

如将乘腾蛇主忧恐，勾陈主争斗，后合阴暗，白虎丧亡。此天地烦并，主男女俱有患。惟春夏可生，秋冬必死。当此之时，利家居，不利出行及干求事。凡百谋为造作，决招凶祸，则应明夷上六后入于地失则凶象也。

如九月初三丙午日午时卯将占，寅命，行年在午。月将为日宿，氏二度。月宿氏五度。太阳太阴俱值卯宫加午为仲。辰为斗罡临未，二并为天地烦，日二烦课也。

【白话提要】

乘腾蛇，主忧恐；乘勾陈，主争斗；乘天后、六合，主阴暗；乘白虎，主丧亡。二烦课为天烦与地烦相并，故主男女都有忧患。二烦课极凶，但如果是春夏占得，则凶稍轻，如果是秋冬占得，则必有死伤。占得此课，利于居家不出，不利于出行或求事。一切求谋都会招致凶祸，应明夷上六“后入于地，失则”之凶象。

例如九月初三丙午日午时，卯将占，寅命，行年在午。月将为日宿，氏二度。月宿氏五度。太阳太阴俱值卯宫加午为仲。辰为斗罡，临未，天地烦并，为二烦课。

二烦课

什么是二烦课

占课得四仲月将遇四正、四平日占，得白宿、月宿加四仲，斗罡临丑未，为二烦课。其中日宿临四仲文称为天烦课，月宿临四仲又称为地烦课，二者相并为二烦课。

课辞

男遇天烦，命遭刑。女犯地烦，身受蛊毒。
征虎伤亡，疾病号哭。狱讼徒流，胎孕不育。

课象

日月入败神之官，临败神之乡，贵人不能理事，门户闭塞，三光不明，天翻地覆，烦恼无穷。

二烦象明夷

二烦课对应六十四卦之明夷卦，统“明夷”卦之体，为荆棘满途之象。凶则应上六“后入于地，失则”之凶象。

二烦：天烦与地烦

【原文】

凡日宿临四仲，斗罡系丑未，为天烦格，主男子犯法。盖男禁天烦，无抵四正朔望弦晦。如春夏，男行年并日宿，临卯午，主犯县官、刑囚见血及徒配之患。秋冬临酉子，有犯刀兵刑戮、汗葬之灾也。

凡月宿临仲，斗罡系丑未，为地烦格，主女子受灾。盖女禁地烦，无冲四平子午卯酉。如春夏，女行年并月宿临卯午，主产难、流血、斗讼之愁。秋冬临酉子，有刑丧、犯法、死亡之残殃也。

如三月十五己卯日子时酉将，男命行年在子，日宿酉并临子为加仲，罡下系未，为天烦格。又女命行年在午，月宿卯并临午为加仲，罡下系未，为地烦格也。

【白话提要】

占课得日宿临四仲，斗罡临丑未，为天烦格，主男子犯法。如为春夏占得，男行年又并日宿，临卯午，主犯县官、刑囚、血光之灾或为徒配之惠。如为秋冬占得，临酉子，则主被兵器刑戮、汗葬之灾。

占课得月宿临四仲，斗罡临丑未，灾地烦格，主女子有灾。如为春夏占得，女行年并月宿，临卯午，主难产、血光、斗讼之灾。如为秋冬占得，临酉子，主有刑丧、犯法、死亡之灾。

例如三月十五己卯日子时，酉将占，男命行年在子，日宿酉并临子，为加仲，

罡临未，为天烦格。女命行年在午，月宿卯并临午，为加仲，罡临未，为地烦格。

订讹

【原文】

二烦（1）。日宿者，太阳度也，正月起亥，逆行十二辰。月宿者，太阴度也，正月初一起室、二月初一起奎、三月胃、四月毕、五月参、六月鬼、七月张、八月角、九月氏、十月心、十一月斗、十二月虚，每一日行一宿。如遇奎、井、张、翼、氏、斗，皆重留一日，数至占日，即知月宿所在也。子午卯酉为天地关格，四极之地。太阳、太阴切忌临之。丑未，贵人之首也，斗罡凶神加临其上，使贵人不得理事，此门门闭塞，三光不明，德气在内，刑气在外，天翻地覆，莫大忧烦，故名二烦。

占主极凶，春夏尚可生，秋冬必死，百事祸散复至，及子孙，喜者反怒，解者更结，虽有吉神不救。日宿临卯午，为春夏天烦，男犯刑囚徒配。临酉子，为秋冬天烦，男犯刀刑法，死不葬。月宿临卯午，为春夏地烦，女产难，斗讼血流。临酉子，为秋冬地烦，女犯重法，为男所杀。男女行年并尤的。月宿遇重留者更凶。大抵弦望晦朔四正日，男行年抵日宿，主被吏执。子午卯酉四仲日，女行年抵月宿，主被盗贼。假如壬子日午将卯时，四课寅壬、已寅、卯子、午卯，三传午酉子。若正月十四占得此课，则为地烦。盖正月初一起室，数至十四日为柳，柳乃午宫宿是也。若六月初二占得此课，为天地二烦。盖午为六月月将临卯，此日宿临仲。又六月初一起鬼，初二柳，乃午宫宿此，又月宿临仲，故名二烦也。二课俱斗系丑。

此课四仲月日及四正日占之更的。然日月宿不发用者不真。

附：日月宿临仲，斗不系丑未，又名杜传，传行杜塞也。

【原注】

（1）日宿临仲，斗系丑未，日天烦。月宿临仲，斗系丑未，日地烦。日月宿俱临仲，斗系丑未，日天地二烦。

【白话提要】

天烦与地烦相并，为二烦课。日宿，就是太阳的度，正月起亥，逆行十二辰。月宿，是太阴度，正月初一起室，二月起奎，三月起胃，四月起毕，五月起参，六月起鬼，七月起张，八月起角，九月起氏，十月起心，十一月起斗，十二月起虚。每一天行一宿。如果遇到奎、井、张、翼、氏、斗都重留一日，数到占算之日，就知道月宿在哪里了。丑未系贵人之首，天罡凶神加其中，便使其不能理事。故二烦课为门户闭塞，三光不明，天翻地覆，烦恼无穷，故名为二烦。

二烦课为极凶之课，春夏占得尚可，秋冬占得必致死伤，已消解的灾祸又再降临，及子孙，欢喜之人变得愤怒，解开的仇怨又再结下，即使有吉神也不得救扶。日宿临卯、午，为春夏天烦，男子遇此课，主刑囚、徒配；临酉、子为秋冬天烦，男子遇此课主受犯法而施刀刑，死无葬身之地。月宿临卯、午为春夏地烦，女子遇此主难产、斗讼、血光之灾；临酉、子为秋冬地烦，女子遇此犯重罪，被男子所杀。如果日宿、月宿再与男女行年并，则更是如此。月宿如遇重留的，更加凶险。

弦、望、嗨、朔四正日，男子行年抵日宿，主被官家抓捕。子、午、卯、酉四仲日，女子行年抵月宿，主有盗贼相侵。例如壬子日卯时，午将占，四课为寅壬、已寅、卯子、午卯，三传为午酉子。如果是正月十四日，占得此课，则为地烦格。这是因为正月初一起室，数至十四日为柳，柳乃午宫宿。如果是六月初二占得此课，则为二烦课。这是因为午为六月月将，临卯，即为日宿临仲。另外，六月初一起鬼，初二柳，为午宫之宿，为月宿临仲，所以二烦课。上述两课均为斗罡临丑。

二烦课如果在四仲月、日及四正日占得更要作上述推断。但是，如是日宿、月宿不发用，则应另论。

附：日月宿临仲，斗不临丑未，又名杜传格。

古籍评注

【原文】

《心镜》

日月宿行为四仲，此卦名为天地烦。更被斗罡加丑未，复以兼称为杜传。
男行抵日女抵月，举事灾为汝言。祸散更生欢复怒，仇人和了又成冤。
弦望晦朔天烦合，男犯刑伤被吏缠（1）。子午卯酉地烦会，主女流血选复遭。

【原注】

（1）弦望晦朔为四正日。男行年抵日者，主被吏执缠。

【原文】

春酉将八课

乙卵、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、庚午、戊午、壬午（1)

夏午将十二课甲子、丙子、丁酉、己酉、庚子、壬子、癸酉、辛酉（2）

秋卯将三课戊子、辛酉、己酉（3）

冬子将七课

丁卯、丁丑、丁酉、辛卯、丙午、己卯（4）

【原注】

（1）并酉加午临仲发用，斗系丑未。

（2）并午加酉临仲发用，斗系丑未。
（3）并系卯加子发用，斗系丑未。
（4）并系子加卯发用，斗系丑未。

【原文】

二十八宿，角亢氏房之类。正月起室，已见于前。假令正月初一日起室，二日壁，三日四日俱奎，五日胃、六日昂、七日毕、八嘴、九参，初十日十一日俱井，十二鬼、十三柳、十四星、十五张，加四仲发用者是也。

起月宿法

正室二奎三在胃，四毕五参六鬼期，七张八角九月氏，十心一斗十二虚。

每日一宿，遇奎、张、井、翼、氏、斗，重留一日，遇本日星发用者是地烦。地烦又要斗系丑未。月宿加四仲发用是也。

月宿所属十二辰

辰角亢，卵氏房心，寅尾箕，丑斗牛，子女虚危，亥室壁，成奎娄，酉胃昂毕，申嘴参，未井鬼，午柳星张，已翼。

正月十四、十五、十六，二月十二、十三、十四，三月初九、初十、十一，四月初七、初八、初九，五月初五、初六、初七，六月初二、初三、初四，七月初一、初二，八月二十六、二十七、二十八，九月二十五、二十六、二十七，十月二十二、二十三、二十四，十一月十九、二十、二十一，十二月十五、十六、十七。

丁丑昂星，丁亥、已卯、甲子、癸酉、丙子昂星，俯已丑、丁酉、庚子、己酉、壬子、辛酉并系午加酉为用，以上月内逢者是。

正月初六、初七、初八，二月初四、初五、初六，三月初一、初二、初三，四月初一，五月二十九、三十，六月二十六、二十七、二十八，七月二十三、二十四、二十五，八月十八、十九、二十，九月二十六、二十七、二十八，十月十四、十五、十六，十一月十一、十二、十三，十二月初八、初九、初十。

乙卯、庚午、已卯、壬午、辛卯、癸卯、戊午、丁卯，并系酉加午为用，以上月内逢者是。

正月三十，二月二十八、二十九、三十，三月二十六、二十七、二十八，四月二十四、二十五、二十六，五月十九、二十、二十二，六月二十三、二十四，七月二十六、二十七、二十八，八月十一、十二、十三，九月初九、初十，十月初六、初七、初八，十一月初三、初四、初五，十二月初一、初二。

己卯、丁卯、丁丑、己丑、辛卯、丁酉、丙子，并系子加卯酉发用，如前月日逢者是。

正月二十二、三、四，二月二十一、二、三，三月十八、十九、二十、二十一，四月十六、十七、十八，五月十四、五、六、七，六月十一、二、三、四，七月初八、九、十、十一，八月初三、四、五、六，九月初一、二、三、四，十月初一、三十，十一月二十七、二十八、二十九，十二月二十四、五、六、七。

戊子、己酉、辛酉、癸酉、乙酉、丁酉，并系卯加酉发用者是。

子午卯酉四项通计三十余课，值此月此日方是。

假令正月二十二日己酉申时，月宿在卯，此日偶值己酉，卯加子，仲临仲发用，为地烦课也。

斗不系丑未者，名杜传课，四位俱闭，三光不明，德气在内，刑气在外，利于居家，不可远行。

假令戌将卯时己卯日占，四月丙午日申将午时，六月癸酉日未将酉时，皆乃天烦杜传。

假令九月辰加酉，初一日起氏，数十四日乃月宿在戌，庚戌日戌加卯发用，是地烦杜传。

【白话提要】

此段介绍月宿的起法，前文中已有论述。这里只将每月初一日之星宿列出，供读者参考：

正月初一起室星，二月初一起奎星，三月初一起胃星，四月初一起嘴星，五月初一起井星，六月初一起柳星，七月初一起翼星，八月初一起角星，九月初一起氏星，十月初一起尾星，十一月初一起斗星，十二月初一起女星。

【原文】

《观月经》

天烦卦

日宿加四仲，发用在其中。斗系丑兼未，天烦卦本宫。
您招男子罪，如何走西东。兵甲将诛戮，加刑忧命终。

地烦卦

月宿加四仲，地烦发用名。天罡临丑未，女子血光惊。
产妇多忧惧，胎成子不成。传中有恶将，必定举哀声。

《曾门》

日宿临四仲为天烦，月宿临四仲为地烦，斗系丑未为天地烦，不系丑未为杜传。当此之时，四位俱闭，三光不明，德气在内，刑气在外，利于居家，不宜远行。男子抵日，女子抵月，凡举百事，喜者反怒，解者复结，殃及子孙，祸更复作。男禁天烦，无抵四正弦望晦朔之日，以此举事，刑戮大惊。女禁地烦，无抵四平，子平卯、卯平午、午平酉、酉平子，以此举事，流血见。

《定章》曰：朔望弦晦日月加四仲占事，与九丑同。以举百事必被殃也。又日：日宿加午卯为春夏天烦，男子囚禁，流血见官。日宿加酉子为秋冬天烦，男子兵戮，法死不葬。月宿加卯午为春夏地烦，女子斗讼流血。月宿加酉子为秋冬地烦，女子斗讼为男子所杀。二烦之禁，不可不慎。以举百事主死亡。如二月朔日，辛卯时加卯，天魁临卯为用，将得勾陈，主斗讼刑伤。次传天后，事因妇女。终见天空，耗散破灭。此时日月宿在魁下临仲，为二烦。并斗不系丑未，为杜传。此时德气在内，刑气在外，以举百事，必因妇人斗讼刑伤，耗散家业，或被刑戮大惊，及子孙。三月午时，斗系丑未日天烦。四月二十七日已时，名地烦。

【白话提要】

二烦课为天烦与地烦相并之课，日宿临四仲为天烦，月宿临四仲为地烦，再加上斗罡临丑、未，即为天烦课。如果斗罡不临丑、未，则为杜传格。占得二烦课，利于居家，不宜远行。

《定章》中认为，朔、望、弦、晦日，月加四仲占事，与九丑课相同，因此做什么事都会遭殃。《定章》中还说，日宿加午、卯为春夏天烦，主男子被囚禁，有流血之祸，或者有官灾；日宿加酉、子为秋冬天烦，主男子被兵器所杀，犯法而死无葬身之地；月宿加卯、午为春夏地烦，主女子有斗讼、流血之事，月宿加酉、子为秋冬地烦，主女子有斗讼之事，或被男子所杀。得二烦课，禁百事，因此不可不慎重对待。例如二月朔日，辛卯时加卯，天魁临卯为用，乘勾陈（主斗讼刑伤），次传乘天后（主事因妇女而生），终见天空（主耗散、破灭），日宿、月宿在魁下临仲，为二烦课。斗不临丑、未，则为杜传。此时德气在内，刑气在外，做什么事情都会因女子而生斗讼、刑伤，耗散家业，或被刑戮，有大惊之祸，殃及子孙。

第四十四课

天祸课：咎事莫行，恪守已身

四立日占课，得今日干支临昨日干支，或昨日干支临今日干支，为天祸课。此课如遭天灾，人承其祸，故名天祸。

天祸课：嫩草遭霜

【原文】

凡四立日占得今日干支临昨日干支，或昨日干支临今日干支，为天祸课。盖立春日木旺水绝，立夏日火旺木绝，立秋日金旺火绝，立冬日水旺金绝。一年之内，只此立春、立夏、立秋、立冬。四立日前一日为四绝。如四立日干支神加绝神干支，或绝神干支加四立干支神，此四时之气，德绝用刑，如天刑时灾，人受其祸，故名天祸。占者动有凶答，不可妄为。统大过之体，乃嫩草遭霜之课也。

象曰：“以新易旧，天有灾祸。咎事莫为，身宜谨守。战斗流血，造死丧偶。出行死亡，干谒空走。”

【白话提要】

四立日占课，得今日干支临昨日干支，或昨日干支临今日干支，为天祸课。这是因为立春日木旺水绝，立夏日火旺木绝，立秋日金旺火绝，立冬日水旺金绝。一年之内，立春、立夏、立秋、立冬四立日的前一日为四绝日。如果四立日干支神加绝神干支，或绝神干支加四立干支神，便是四时之气，德绝而刑用，如遭天灾，人承其祸，故名天祸。占得此课，占事者如有所动，必有凶答，因此不可妄为。统“大过”之体，为嫩草遭霜之课。

占得天祸课，如遭天灾，新旧更替。不能做坏事，宜恪守已身。出战则有流血之灾。占家庭则有丧偶之痛。占行则死于外乡，干谒则访人不见。

天祸课

什么是天祸课

四立日占课，得今日干支临昨日干支，或昨日干支临今日干支，为天祸课。

天祸象大过

天祸课对应六十四卦之大过卦，统“大过”之体，为嫩草遭霜之课。凶则应九三“栋挠”之凶象。

天祸课的推断及课例

【原文】

如四立金日前一日是火神，相加又发用，占者主火或雷震天灾。木日水动，主水灾，或盗贼淫乱。木主屋梁崩折，金主兵戈战斗，土主土瘟，墙壁险陷。更乘白虎，主死丧，元武失脱，朱雀口舌，勾陈争斗，带恶杀必有不意凶祸，不出时节九十日也。或四立日值朔望先一日月穷，为四废并，此四绝之日上望见月宿，其凶尤甚。当此之时，不可出行造作等事，犯者大凶，当应大过九三栋挠之象也。

如正月立春甲申日，绝日癸未，寅加癸，为天祸课。

【白话提要】

四立金日，前一日是火神，相加发用，主火灾或雷电之天灾。
四立木日，前一日为水神，相加发用，主水灾或盗贼、淫乱之事。
四立土日，前一日为木神，相加发用，主屋梁崩折。
四立木日，前一日为金神，相加发用，主兵戈、战斗。
四立火日，前一日为土神，相加发用，主瘟疫、墙壁塌陷。

如果再乘白虎，主死丧；乘玄武，主失脱；乘朱雀，主口舌；乘勾陈，主争斗。如带恶煞，必有不可意料之凶祸，应在节气后九十日内。如果四立日值朔、望前一日，为月穷，与四废相并，这是四绝之日上望见月宿，更加凶险。这时不可有出行、造作等事，否则大凶，应大过九三“栋挠”之象。

例如正月立春甲申日，绝日癸未，寅加癸发用，为天祸课。

订讹

【原文】

天祸（1），亦名四穷天祸。立春日木旺水绝，立夏日火旺木绝，立秋日金旺火绝，立冬日水旺金绝。四立前一日为四绝。如四立日干支加绝神干支，或绝神干支加四立日干支，此四时之气，德绝用刑，日上日下皆不愿处。如天行时灾，人受其祸，故名天祸。绝神为四时穷日，亦名四穷天祸。

占主动凶，不可妄为，出行死，干谒不见，造葬更忌。如绝神是火，主火灾，或雷霆变异。水主水灾，或盗贼淫乱。木

成西辰卵西申卵甲

	午未申西
			成
辰			亥
卯	寅	丑	子

天祸课的推断

占得天祸课，宜恪守己身，不可有所妄为，如有所动，必有凶咎。具体推断如下：

主屋倾，金主兵战，土主土瘟或官司牵累。应验不出节内九十日也。或四立日值朔望先一日为月穷，又为四废，并此四绝之日上，望见月宿，凶尤甚。

【原注】

（1）凡四立日占得今日干支临昨日干支，或昨日干支临今日干支。

【白话提要】

天祸课也叫四穷天祸课，凡是四立日占课，得日干支临昨日干支，或昨日干支临今日干支的，均属此课。四立日前一日为四绝日，如果四立日干支加绝神干支，或绝神干支加四立日干支，为四时之气，德绝用刑，日上、日下皆不愿处。这就好

像是天降灾难，人遭祸殃，故名为天祸。绝神为四时穷日，所以又称四穷天祸。

占得天祸课，动则有凶，因此不可妄为。出行则死，干谒不见，尤忌造屋、丧葬之事。绝神是火，主火灾或雷电之祸：水主水灾或盗贼、淫乱；木主房屋倾塌；金主兵事、战争；土主瘟疫、官司牵累。应验不出节气后九十日内。

古籍评注

【原文】

《观月经》

四立干上神，分明末日临。此名天祸卦，乖角竞相侵（1）。火动烧人死（2），水临劫盗深（3）。木因梁屋事（4），土动为争论（5）金则兵戈乱，闹处起哀声（6）

【原注】

（1）立春前一日名水绝，立夏前一日名木绝，立秋前一日名火绝，立冬前一日名金绝。立春之日是甲，甲前一日是癸，癸是水，末日也。甲日占得甲上见丑，是末日临也。主癸课在丑也。立夏之日是庚，前一日是已，已是木之末日。其庚日占事，干上得小吉，是末日临也，言已课在未也。如癸丑日立秋，前一日是壬，壬是火绝之日，癸日占得丑上见亥，主壬课在亥也。立冬之日是丁，前一日是丙，丙为金绝之末日也。丁日占事，未上见太乙，是末日临也，以丙课在已。此是四立干上神，分明末日临也。大抵天祸四立日干上见昨日天干上发用者是也。

（2）若庚辛之日为四立日，见末日临之又发用，若火神动者，主雷霆逆祸事，天降火烧人。或天中有异之事。如庚辛为末日，又火神动者，主此灾祸。

（3）若水动有水灾贼盗，亦是家中浊滥而生凶祸也。丙丁为末日，又得水神发用者，课主贼盗也。

（4）若木动主屋塌梁坠下扎而致死亡之事。如戊已为未日见木神主此灾祸也。

（5）壬癸日立春得未发用见土神者，主此灾祸也。

（6）如金动主兵戈、刀死、刃伤。甲乙日立春，立春时得末发用是金神，主此灾祸也。

四立之日是课妙用，切须熟读记之。

【原文】

《心镜》

四立日占为百事，切忌干临向绝辰（)。遇此是名天祸卦，天答之灾四五旬（2）今日立春当乙酉，昨暮穷冬是甲申。假令乙酉戌时课，乙将临甲害凌人。欲知祸患缘何起，以将推之决是因。白虎死亡元武贼，官事追朱斗勾陈。

乙酉日立春成时

天空作事主欺诈，若依此法岂遭（3）假令甲申旬乙酉日立春子将戌时。

【原注】

（1）立春、立夏、立秋、立冬四立前一日为四绝。前日干临今日干是也。（2）经云：祸不出一节。一节四十五日也。（3）天祸，四立日日干临前一日日干上。天寇分至日，日支临前一日日支上。创始值于干绝，旺极值于支离。天祸主九十日，水绝水厄，火绝火灾。虎加病死，元加盗贼。天寇主四十五日，出行遭劫，造屋火灾，骨肉不相保，疫必相伤。遇之者上天怒之咎也。

第四十五课

天狱课：死丧囚禁，兵家大忌

占课得囚、死、墓神发用，辰临日干长生之位，为天狱课。如天降灾难，致人罹狱难脱，故名天狱。

天狱课：萎靡不振

【原文】

凡课囚死墓神发用，斗系日本，为天狱卦。盖囚死者，时令囚死之气也。墓者，日库也。我克者为死，克我者为囚，夫死囚发用，主死丧囚禁之事。斗者，辰为罡也。日本者，日干长生位也，若日本强旺生日有救。今日本又遭斗系，不能扶助用神囚死墓葬之气，如天降灾，至人罹狱难逃，故名天狱。占者忧患相仍难解。统噬嗑之体，萎靡不振之课也。

象日：“日用遭，刑狱之您。犯法难解，染病未痊。出行凶也，谋事徒然。兵家大忌，出军不旋。”

【白话提要】

占课得囚、死、墓神发用，辰临日干长生之位，为天狱课。囚、死即时令因死之气。墓即日之墓库。我克者为死，克我者为囚，死、囚发用，主死丧、囚禁之事。斗即辰，为天罡。日本指的就是日干长生之位。如果日本强旺，生日干则为有救。天狱课中，日本又遭斗系，不得扶助，再加上用神囚、死、墓之气，好像天降灾殃，人人狱，难以脱逃，故名天狱。占得此课，忧患难解。统“噬嗑”之卦体，为萎靡不振之课。

占得天狱课，日用速这，有刑狱之灾。犯法而难以脱解，染病则难以痊愈。出行亦为凶，谋事不成。兵家占之为大忌，出军不能凯旋。

天狱课

什么是天狱课

占课得囚、死、墓神发用，辰临日干长生之位，为天狱课。

课体

课辞

、死、墓神发用

日用遗，刑狱之愁。犯法难解，染病未痊。
出行凶也，谋事徒然。兵家大忌，出军不旋。

2 辰临日干长生之位

天降灾，致人入狱，难以脱逃。

天狱象噬嗑

天狱课对应六十四卦之噬嗑卦，统“噬嗑”卦之体，为萎靡不振之象。吉则应九四“得金矢利艰贞吉”之象，凶则应上九何校灭之象。

六十四卦之噬嗑卦

卦名：噬嗑卦象：噬嗑象征刑狱。卦画：

卦义：上离下震，震为雷，离为电，雷动而威，电动而明，用刑之道即威明并用。

九四“得金矢利艰贞吉

得到金属之箭，在艰难之中坚守正道，吉祥。

天狱课，日辰、行年得子孙、生气及吉神吉将

上九“何校灭

戴着柳锁，凶险。

天狱课并魄化课

天狱课的推断及课例

【原文】

如用神囚死，俯仰丘仇，斗系日本，或乙日辰加亥孟神，忧父母；加卯仲神，忧同类；加未季神，忧妻子。或带刑杀灾劫，为真天狱。虽有青龙莫能救止。或为魄化，奇系日本，凶祸尤甚。当此之时，不可出行及造作，百事皆凶，则应噬嗑上九何校灭凶象也。然辰为天牢，戌为地网，若罪囚入狱，喜见贵人临辰戌，有履狱录囚之义。更日辰行年得子孙生气，德合解神吉将，为狱清平，则危中有救，忧中有喜，官讼得理，贼围可解，当应九四得金矢利艰贞吉之象也。

如乙酉日春占，未土死气发用，斗罡系亥，为天狱课。

【白话提要】

用神囚、死、墓，斗系日本，如为乙日，辰加亥孟神，忧在父母；加卯仲神，忧在同类；加未季神，忧在妻子。如果带刑煞、灾煞、劫煞，为真天狱。即使有青龙吉神，也不能救扶止灾。如果再为魄化课，奇系日本，凶祸更甚。此时不可出行或有所造作，百事皆凶，应噬嗑上九“何校灭”之凶象。

辰为天牢，戌为地网，如罪因入狱，喜见贵人临辰、戌，有“履狱录因”之义。如再加日辰、行年得子孙生气、德神、合神、解神、吉将，便为狱清平，为危中有救，忧中有喜之象，官讼可得理，贼围可解除，应九四“得金矢利艰贞吉”之象。

例如乙酉日春占，未土死气发用，斗罡系亥，为天狱课。

订化

【原文】

天狱（1）。日本者，干长生也。我克为死，克我为囚。死囚发用，已主死丧囚系，又是斗罡凶神临日本之上，如天降灾致人罹狱难脱，故名天狱。

占主犯法入狱，病多死，出行用兵，一切造作凶。如用神囚死作日墓，俯仰丘仇者更的。丘乃三丘，天盘见之日仰见其丘。仇乃克制，下受地盘克，日俯见其仇也。斗加日本带刑煞灾劫，为真天狱，乃致死之地，虽有青龙莫救。或魄化为用，斗系日本，谓之绞斩卦，祸尤惨。

此课甚凶，主家有人系狱。如将得贵龙常后，又不带灾劫等，变凶为吉。来意主望天恩事。有贵临辰戌，未入狱者遇之，则贵人不得地不能察讼，讼凶。若罪囚在狱，喜见贵人，有履狱录囚之义，更日辰年上得子孙乘生气，德解吉将，为天狱清平，危中有救，讼伸围解。

【原注】

（1）发用死因，斗系日本。

【白话提要】

死因发用，斗系日本，为天狱课。“日本”为干之长生之位。我克为死，克我为因，死因发用，主死丧、囚系，再加上斗罡凶神临日本之上，便如天降灾难，致人罹狱难脱，故名天狱。

占得天狱课，主犯法而人狱，病人多死丧，出行、用兵为大区，一切造作皆凶。如用神因、死，作日墓，仰见其丘，俯见其仇，推断更加准确。“丘”即三丘，天盘见之，称为仰见其丘。“仇”即克制，下受地盘所克，称为俯见其仇。斗加日本，带刑煞、灾煞、劫煞，为真天狱，人死地，有青龙吉将也不能救。如魄化为用，斗系日本，称为绞斩卦，灾祸更加惨重。

天狱课为大凶之课，主家中有人遭牢狱之灾。如乘贵人、青龙、太常、天后，不带灾煞、劫煞等，可变凶为吉。占来意，主望天恩之事。如果有贵人临辰、戌，没有入狱的人遇之，则为贵人不得地，不能察讼，占讼为凶。如果是狱中的囚犯得此课，则喜见贵人，有“履狱录囚”之义，如再加日辰、行年上得子孙乘生气，有德神、解神、吉将，为天狱清平，主危中有救，讼可伸，围可解。

古籍评注

【原文】

《观月经》

欲知天狱卦，发用死囚神。斗系加日本，相临犯法人。

传中灾劫杀，刑害转生嗔。正墓加同类，灾迷受祸。

日本者，亥为甲乙之本，寅为丙丁之本，申为戊己壬癸之本，已为庚辛之本。斗是天罡，若天罡加日本，又遇死囚神发用，三传逢劫杀灾杀刑害，更本命墓来临日，入狱刑诛，难有出期。或上祖曾遭诛戮者应之。

《心镜》

占课用神当死因，仰见其丘俯见仇。更值斗罡加日本（1)，四凶天狱是其由。

正月乙酉午时课，小吉临寅故日丘（2）。春占土死未为墓，土畏于寅又是仇（3）

乙生于亥将为本（4），斗系亥当父母忧（5）。临仲己身兄弟患（6），加季儿孙妻妾愁(7)

登明小吉例难得，如灭如木忌逢秋（8)。行人不可此时出，百事能知不免忧。

【原注】

（1）今日长生处是也。
（2）未土是木之墓。
（3）未土被寅木克，小吉与木为仇。
（4）乙木生于亥，亥是本父母。（5）斗柄指亥，故当父母之忧。
（6）斗指仲，兄弟忧。
（7）孟亥仲卯季未，亥卯未是木之位也。
（8）秋木，死火囚也。

【原文】

《袖中金》

天狱，用神死囚，仰见其丘，俯见其仇，斗罡加日本，出行百事不吉。欲知天狱卦。假令七月乙丑日已加子。

此课功曹加酉，下贼为用。功曹为时之死气，又天罡临亥，是斗系日本。小吉加寅，是正墓临同类。寅为劫杀，未墓又是日刑，占人家凶祸终年者也。

【白话提要】

天狱课，用神死、因，仰见其丘，俯见其仇，斗罡加日本，百事不吉。如七月乙丑日，已将加子时。寅加酉为下贼上，发用为初传。功曹为时之死气，又加天罡临亥，是斗系日本。小吉加寅，是正墓临同类。寅为劫煞，未墓又是日刑，主占者家中一年凶祸不断。

第四十六课

天寇课：破坏乱离，盗贼猖獗

分至日占课，得月宿加离辰，为天寇课。此课意如光天化日之下行盗，天降凶寇，殃及于人，故名天寇。

天寇课：时势艰难

【原文】

凡四离日占得月宿加离辰，为天寇课。盖春分、秋分，卯酉月中，阴阳均分而离。冬至、夏至，子午月中，阴阳俱到而离。四时之中，惟此春分、秋分、冬至、夏至四至前一日为四离，乃阴阳生杀，多主盗贼。月宿者，乃太阴度之辰，正月初一起室，逆行二十八宿，每日约行十三度，所到之宫辰，为月宿，阴精刑杀，主盗。加此四离之辰，明中为盗，如天降凶寇，及于人，故名天寇。占事破坏，多值乱离，统赛之体，乃时势多艰之课也。

象曰：“阴阳分离，气不得反。盗贼滋生，军兵情懒。病者即亡，孕妇当产。出路死伤，婚姻拆散。”

【白话提要】

分至日占课，得月宿加离辰，为天寇课。春分、秋分为卯、酉月中，阴阳均分而离。冬至、夏至为子、午月中，阴阳到极致而离。四时之中，春分、秋分、冬至、夏至四个分至日前一日为四离日，为阴阳生杀之日，多主盗贼。月宿即太阴度之辰，正月初一起室，逆行二十八宿，每日约行十三度，所到之宫辰为月宿，为阴精刑煞，主盗贼。月宿加四离之辰，如光天化日之下行盗，是天降凶寇，殃及于人，故名天寇。占事多主破坏、乱离，统“赛”卦之体，为时势多艰之课。

占得天寇课，阴阳分离，气不得反。滋生盗贼，军士情散。病人死亡，孕妇当

白话图解

天寇课

什么是天寇课

四离日即春分、秋分、夏至、冬至日之前一日占课，得月宿加离辰，为天寇课。

课辞

阴阳分离，气不得反。盗贼滋生，军兵情懒。
病者即亡，孕妇当产。出路死伤，婚姻拆散。

光天化日之下行盗，天降凶寇，殃及于人。

天寇象塞

天寇课对应六十四卦之赛卦，统“赛”卦之体，为时势多艰之象。吉则应“见险能止，大人济赛”之象，凶则应“险在前也，其道穷也”之象。

■六十四卦之赛卦

卦名：赛卦象：赛象征跋足、行走困难、不顺利。卦画：

卦义：上坎下艮，艮为山，坎为水，山上有水，山路艰险，水积山上，行路更加艰难。

险在前也，其道穷也危险在前，道路穷尽，凶。

天冠课，乘白虎，作鬼劫

见险能止，大人济塞

遇险路而止，得贵人相助，为明智之举。

天寇课，日月宿相并

产。出行死伤于道途之中，婚姻被拆散。

天寇课的推断及课例

【原文】

如月宿加离辰发用，祸事尤速。乘元武勾陈作游都盗神，定主盗贼，来则必战。或乘虎作鬼劫，为真天寇，其凶尤甚。此进出行市贾，主劫盗丧亡，百事不遂，则应赛险在前也，其道穷也凶象。若占人年命见月宿加离辰，必已身欲为盗来问也。故月宿值太阳，日月并，主盗贼露，为败寇，当应赛见险能止，大人济赛之吉象也。

如癸卯日春分，离辰壬寅，月宿在辰，加寅，为天寇课（1）

【原注】

（1）亦非发用。

【白话提要】

月宿加离辰发用，灾祸到来得更快。乘玄武、勾陈，作游都、盗神，必定有盗贼，盗贼来，则必与其争斗；乘白虎，作鬼劫，为真天寇，更加凶险。如占出行、市贾，主遇劫盗而有所丧亡，百事不能如愿，应赛“险在前也，其道穷也”之凶象。如果占人行年、本命见月宿加离辰，则主自己想做盗贼。月宿值太阳，日月宿相并，则主盗贼败露，为败寇，化凶为吉，应赛“见险能止，大人济赛”之吉象。

例如癸卯日春分，离辰壬寅，月宿在辰，加寅，为天寇课。

订讹

【原文】

已卯卵癸

		未申西成
午			亥
已			子
辰	卯寅		丑

天寇（1）。春分、秋分，阴阳均分。冬至、夏至，阴阳俱至。分至前一日为离，乃阴阳离拆，盗生盗杀之时。月宿详见二烦课中，即正月起室，二月起奎等是也。逢奎井张翼氏斗皆重留一日，数到四离日，若是月宿加之，当主寇盗。假如八月初五日丁酉秋分，辰将酉时占事。初一角、初二亢、初三氏、氏该重留一日，初四仍在氏，初五房。房宿在卯，申为离辰，而卯加之，是离辰上望见月也。月乃金水之精，主刑杀，又乘四离盗气之辰，如天降凶寇，殃及于人，故名天寇。

天寇课的推断

占得天寇课，多主盗贼，占事多主破坏、乱离。具体占断如下：

占主凡事破坏，多值乱离、盗猖、兵败，病者死，孕妇即产，是女而凶，出路死伤，婚拆散，营造见火灾，谋望不成，一动即有生分死别之象，虽有救神莫解，惟居家守静可也。月宿临离辰，不在课传亦凶，发用更甚。乘元勾作游都盗神，盗必来，来必战，乘虎作鬼劫，为真天寇，凶尤甚。此时不可出行市费，主劫盗丧亡。若占人年命见月宿加离辰，必已身欲为盗来问也。或月宿值太阳，日月并明，主盗贼败露，为败寇。

【原注】

（1）分至日占得月宿临离辰。

【白话提要】

春分、秋分日，阴阳均分。冬至、夏至日，阴阳达到极至。分至日前一日为四离日，为阴阳离拆，盗贼生杀之时。月宿详见二烦课中，乃为金水之精，主刑杀，又乘四离盗气之辰，如天降凶寇，殃及于人，故名天寇。原注所云“分至日，占得月宿临离辰”应有误，应为“四离日，占得月宿临离辰”。

占得天寇课，主一切事情遭到破坏，多为乱离之事，盗贼猖，出兵败绩，病人死亡，孕妇当产女，并为凶事，出行则于路途之中有死伤，占婚被拆散，营造则见火灾，有所谋望则不成，一动即有生死离别之象，即使有救神也不能消解此祸，只能居家守静方可。月宿临离辰，即使不人课传，亦可为凶，如果发用，凶势更甚。

古籍评注

【原文】

《观月经》（1）

分至四神上，蟾光月正临（2）。名为天寇卦，百祸俱来侵（3）夫妻有离拆，君臣义不深（4）。传中虽有救，父子泪淋淋（5）

【原注】

（1）四离见月宿，离神地盘上看，月宿天盘上看。

（2）分至者，即春分、秋分、夏至、冬至四辰也。如二月初二日春分是丁卯，先一日是丙寅。初五日卯时占，从奎数至显为初五，酉是月宿，用戌将加卯时，寅上得酉，是蟾光月正临也。凡此四日有之。

（3）四课日辰上，得月宿太阴之星，举百事皆凶。

（4）主夫妻别离，君臣失义也。

（5）主离别失财、破散，为四离课也。假令寅日春卯时占，寅上见离辰太阳，更得金神发用，即凶卦也。假令午日夏至得已为离辰，值月加午，更得水神发用者，以凶断之。假令申日冬至将，得未作太阴加申，更得火神发用，即凶也。其灾害所主，大概与天祸同。

【原文】

《心镜》

阴阳生杀言分至（1），前之一日是离神，假令春分今日卯，离神昨日乃居寅，占时月宿在寅上（2）。详其多少悉人，月是积阴为杀气。离上逢之天祸，非是行人去遭劫，即是修营害其身（3)。

【原注】

（1）阳至主生，阴至主杀。春分阳气，盗杀在卯，故榆英落。夏至阴气，盗杀在午，故菁麦死。秋分阳气旺，杀在酉，故麦生。冬至阳气初生，杀在子，是根本，故兰菊生，萌芽动。此四者名日朝气不得久立也。

（2）月宿营在二烦之卦注定。

（3）要知心月狐在卯，危月燕在子，张月鹿在午，毕月乌在酉，遇此乃真月宿也。

第四十七课

天网课：战遇理伏，病人膏育

占课得占时与用神均克日，为天网课。时主目前，发用主事情之开始，时、用均为日鬼，如人举目而见天网，故名天网。

天网课：头顶罗网

【原文】

凡课占时与用神同克日，为天网课。盖时为目前，用为事始，时用既为日鬼，如人举目见天网，故名天网。占者凡事不能踊跃登高致远。统蒙之体，乃罗网在头之课。

象日：“天网四张，万物尽伤。产孕损子，逃亡遭。战有埋伏，病入膏盲。先凶有救，后获吉祥。”如占时与用同克日干，为天网。又天网正月起亥，逆行四孟。天刑煞春酉、夏子、秋卯、冬午。又天网辰也，地网戌也。入传凶甚，主官灾口舌难消，出军被围难出，则应六四困蒙吝之凶象。若末传及年命有救神克初传，为解网，反凶为吉，则应蒙九二子克家吉象也。

如庚辰日午时辰将，午加庚，用时俱克日，为天网课。

【白话提要】

占课得占时与用神均克日，为天网课。时主目前，发用主事情之开始，时、用均为日鬼，如人举目而见天网，故名天网。占得此课，占事者做事不能踊跃，不能登高致远。统“蒙”卦之体，为罗网在头之课。

占得天网课，如头顶张开的天网，万物尽被其所伤。占产、占孕则有损伤，逃亡者遭殃。占兵事则遇埋伏，占疾病则病人膏盲。如果后有救扶，则可获吉祥。

占时与发用同克日干，为天网。另外，神煞中的天网煞为正月起亥，逆行四孟。

白话图解

什么是天网课

占课得占时与用神均克日，为天网课。

天刑煞为春酉、夏子、秋卯、冬午。还有一说是，辰为天网，戌为地网。天网入传更凶，主官灾、口舌难以消解，出兵则被围困，难以脱困而出，应六四“困蒙吝”之凶象。如果末传及年命有救神，克初传，便为解网，主反凶为吉，应蒙九二“子克家”之吉象。

例如庚辰日午时，辰将占，午加庚，用、时俱克日，为天网课。

罗网格的推断及课例

【原文】

凡日辰前一位为之天网杀，对冲为之地网杀，并日辰年命发用者，为之罗网格。若遇丁马主官灾厄难。更以神将言其吉凶，再论末传年命有救神克初传吉。

如甲寅日辰将酉时，用酉俱克日，并日前冲位为罗网格。

【白话提要】

日辰前一位为其天网煞，天网煞对冲之位为地网煞，并日辰、年命发用，则为罗网格。如果遇六丁、驿马，则主官灾、厄难。然后再看神将的吉凶，以及末传、年命是否有救神来推断。

例如甲寅日辰将酉时，酉发用，发用与时同克日，酉又为日前之冲位，为罗网格。

订化

【原文】

天网（1，时为目前，用为事始，二处既皆日鬼，则至近之处先有所阻。如人举目见天有网，故名天网。

占主动见阻滞，不能踊跃登高而致远也。孕损子，战有埋伏，病在膏育。金鬼主斗讼、疾病，水鬼忧女子病或讼，木鬼斗讼、钱财、毁伤，火鬼主火灾、惊恐、经官、对吏，土鬼争讼田地、坟墓事。传遇三煞，定主官灾。又遇灾劫，谓

白话图解

天网象蒙

天网课对应六十四卦之蒙卦，统“蒙”卦之体，为时势多艰之象。吉则应九二“子克家”之象：凶则应六四“困蒙客”之凶象。

六十四卦之蒙卦

卦名：蒙卦象：蒙为蒙昧之意。

卦义：上艮下坎，艮为山，坎为泉，水流出山，山下有险，而停止不前，故蒙昧不明。

之入网。旺相克囚死，谓之天网四张，万物尽伤。与天网（2）、天刑（3）并或天罗（4）、地网（5）入传，凶甚，主官灾口舌难消，行军被围难出，若与天狱死奇并必死。

此课凡占凶，惟利田猎、行刑、追逃、捕盗。或日与中末及年命有子孙及冲破克鬼者为解网，反凶为吉。

【原注】

（1）时与用神俱克日。
（2）正月起亥，逆行四孟。
（3）春酉、夏子、秋卯、冬午。
（4）辰也。
（5）戌也。

【白话提要】

天网课为时与用俱克日，时主目前，用主事情之始，两者皆为日鬼，则主最临近的地方有所阻碍。如同人举自而见天网，故名大网。

占得天网课，主行动便见阻滞，做事不能踊跃，不能登高致远。占孕则损胎孕，占兵事则遇埋伏，占疾病则主病在膏盲。如为金鬼，主斗讼、疾病；水鬼，主女子有疾病、诉讼；木鬼，主斗讼、钱财、毁伤；火鬼，主火灾、惊恐、经官、对吏；土鬼，主因田地、坟墓而起争讼之事。

传中遇三煞，必有官灾。又遇灾煞、劫煞，称为人网。日鬼旺相，日辰囚死，称为天网四张，万物都受损伤。如又为天网、天刑并，或天罗、地网入传则更加凶

白话图解

天网课的推断

天网课占得一般主凶，只利于田猎，行刑、追逃、捕盗等事。具体推断如下：

险，主官灾、口舌难以消解，行军被围，难以脱困。如又为天狱、死奇课，则定主死亡。

天网课占得一般主凶，只利于田猎、行刑、追逃、捕盗等事。如果日与中、末传及年命有子孙或冲破克日鬼的，则为解网，可反凶为吉。

古籍评注

【原文】

《观月经》

时用俱克日，百祸竞相逢。事多争斗竞，人伤祸必从。
传中灾劫杀，犯法的难容。颠狂偏僻病，免得法场凶。

【原注】

（1）正月庚子日午时值此。（2）假令六月乙酉日酉时次客占，月将用大吉加酉，一课申乙、二课子申、
三课丑酉、四课已丑，传送为用，申乃六月劫杀，带灾杀亦相气发用，传送克乙
干，酉是死囚气，十一月将申入墓因斗而亡，虽有青龙，入墓难救，是大凶。

【原文】

《心镜》

用起并时同克深，天网四张被灾临（1。庚辛占值日中课，火作初用火克金（2）甲乙申时得传送，他皆仿此例须寻。问其忧事缘何发，消息天官解客心（3）

天罗地网卦

日前一辰天罗杀，对冲名为地网神。发用行年支干上，官灾病厄是其。
朱雀火白虎病，腾蛇忧梦怪惊人。

订化

罗网，日前一位为天罗，罗之对冲为地网；又日前一位为天罗，辰前一位为地网，前位神覆盖遮隔不得出头，故名罗网。

占主身宅俱不便利，病危官灾，谋为多拙，遇丁马更凶。此课得年命冲破罗网之神为有救。

【原注】

（1）经云：天网四张，万物被伤。（2）用神得火与时同克日。（3）天网发用，与正时同克日。天网四张，万物尽伤。动作过度，以遇天。若更三煞入传，定主官灾，虽有解神吉将，亦不能免其咎，惟田猎、追亡、捕盗利耳。

第四十八课

化课：病者死亡，忧患频仍

占课得白虎带死神、死气临日辰、行年发用，为魄化课。此课好像神魄受惊而飞散，故名魄化。

魄化课：灾祸连连

【原文】

凡白虎带死神死气临日辰行年发用，为魄化课。盖虎乃凶将，乘旺相气受制，不能为害，若遇死神死气及时囚死之神，则为饿虎，定是伤人，如魄神受惊，化而飞散，故名魄化。死神，正月起已。死气，正月起午。俱顺行十二辰。其神乘虎克日，占忌已身之灾，克辰，门户之灾。统蛊之体，乃阴害相连之课。

象日：“人身丧魄，忧患相仍。病多丧死，讼有忧惊。产孕伤子，征战损兵。谋而招祸，切莫远行。”

【白话提要】

占课得白虎带死神、死气临日辰、行年发用，为魄化课。白虎为凶将，乘旺相气而受制，则不能为害，若遇死神、死气及时令囚、死之神，则为饿虎，定会伤人，好像神魄受惊而飞散，故名魄化。死神为正月起已，顺行十二辰。死气为正月起午，顺行十二辰。死神、死气乘白虎，克日干则主已身有灾，克辰则主门户之灾。统“蛊”卦之体，为阴害相连之课。

占得魄化课，如人身失去魂魄，忧患频频，占病多为死丧，占讼有忧惊，占产孕则伤胎孕，占兵事则损兵将，求谋而招来灾祸，切不可远行。

【原文】

如日墓乘虎，或魁罡作日墓，带死因神发用，为虎街尸，极凶。或在年命又

什么是魄化课

占课得白虎带死神，死气临日辰，行年发用，为化课。

课体

课辞

人身丧魄，忧患相仍。病多丧死，讼有忧惊。
产孕伤子，征战损兵。谋而招祸，切莫远行。

人身失去魂魄，忧患频频。

为日鬼，乃自己丧魄，动则自寻死也。或日墓虎鬼临干，主身受，且凶速速。日墓虎临支克支，宅有伏户作怪，或有形响。虎在阳忧男，在阴忧女。上克下及日，外丧。下克上与辰，内丧。或人年在魁罡蛇虎之下，无冲克救解，决有身主死亡之。当应蛊虫在器，六四往见客之凶象。若虎临鬼门，虎阴神制虎，日辰年命处有冲克，及吉神救解，为魄化魂归，先忧后喜，则应上九高尚其事之吉象也。

【白话提要】

日墓乘白虎，或魁罡作日墓，带死、囚神发用，为虎衔尸，极为凶险。年命又为日鬼，为自己丧魄，动则主自己寻死。日墓乘白虎作日鬼临干，主己身受，而且凶应迅速。日墓乘白虎临支、克支，主宅中有伏户作怪，或有形响。白虎临阳支则男有忧，临阴支则女有忧。上克下或克日，主家外有丧事。下克上或克辰，为家中有丧事。年命乘魁、罡、蛇、虎，无冲克相解救，则有身死之灾。应六四“蛊虫在器，往见吝”之凶象。如果白虎阴神能克白虎，日辰、年命处有冲克，有吉神救扶，为魄化魂归，主先忧后喜，应上九“高尚其事”之吉象。

订化

【原文】

魄化（1)，死神，正月起已。死气，正月起午。俱顺行十二辰。虎乃凶神，乘旺相自贪其旺，或受克制，皆难为害。若遇死神死气，及时令囚死，则为饿虎，定是伤人，如魄神受惊消散。故名魄化。

占主凶病者死，无病亦有病讼忧惊，孕伤子，战损兵，谋为招祸，远行更忌。

如日墓作鬼乘虎，或作魁罡带囚死发用，为虎衔尸，更凶。若在年命上，主自寻死。并金神三杀、血支、血忌，主刀下身亡。或木神天河地井相迫，必是自欲投水溺死，或为悬索勾绞主自死。大抵虎克干防身，克支防宅。上克下外丧，下克上内丧。若在阳忧男，在阴忧女。如二月甲戌日课，得戌甲、午戌、午戌、寅午，三传戌午寅，将得虎乘天上死神迫日辰，必有死丧事。午为阳，忧男子。下克上，内丧。又如六月壬戌日，课得戌壬、酉戌、酉戌、申酉，三传戌酉申，将得虎乘地下死神迫日辰，必有死丧事。戌为阳，忧男子，上克下，外丧。此课十分凶，若贵临鬼门，日辰年命得吉神，虎被冲克，为魁化魂归，先忧后喜。

白话图解

魄化象蛊

魄化课对应六十四卦之蛊卦，统“蛊”卦之体，为阴害相连之象。吉则应上九“高尚其事”之象，凶则应六四“蛊虫在器，往见吝”之凶象。

六十四卦之蛊卦

卦名：蛊卦象：蛊象征过失、腐败。扑画：

卦义：上艮下翼，艮为山，巽为风，山下有风，风遇山而回，则万物散乱，需革新治乱。

【原注】

（1）白虎乘死神死气及囚死，临日辰行年发用，又日墓乘虎作鬼，加日亦是。

【白话提要】

魄化课为白虎乘死神、死气及因死之气，临日辰、行年发用。死神，正月起已；死气，正月起午，都顺行十二辰。虎是凶神，若乘旺相自贪其狂或受克制，不能为害。若遇死神死气，或时令囚死，则是饿虎，会伤人。如魄神受惊而消散，因此叫魄化。占得此课，主病人死亡，无病者则生病或有争讼、忧惊之事，占孕伤胎，出战损兵，谋为招祸，忌远行。

如果日墓作鬼乘白虎，或作魁罡带囚死发用，为虎衔户，更为凶险。若临年命上，主自杀。如再金神三煞、血支、血忌，主刀下而死。如果再有木神、天河、地井，主自己投水溺死，或为自而死。

一般来说，虎克天干要防身，克地支要防宅。上克下主外面会有丧事，下克上主家内会有丧事。若处在阳忧在男，处在阴则忧在女。

二月甲戌日占，四课戌甲、午戌、午戌、寅午，三传戌午寅，将得白虎乘天上死神克日辰，主定有死丧之事。午为阳，男子有忧。下克上，家中有丧事。

六月壬戌日占，四课戌壬、酉戌、酉戌、申酉，三传戌酉申，将得白虎乘地下死神克日辰，主定有死丧之事。戌为阳，男子有忧，上克下，家外有丧事。

魄化课为大凶之课，但如果贵人临鬼门，日辰、年命得吉神救扶，白虎被冲克，则为魁化魂归，主先忧后喜。

【原文】

《观月经》（1）

死囚为白虎，来临日用由。魄化魂消散，死亡病者愁。
行年同位上，患者命难留。细意看年用，凶神祸病尤（2）。
白虎西方本是金，性专刑杀忌加临。若遇死神相会合，日辰年上见灾侵。遇此即名魄化卦。假如无病也昏沉。二月寅时甲戌日，胜光为虎是其阴（3）死神正已二居午（4)，止怕相兼作害深（5）。六月未时壬戌日，天魁乘虎又加士。六月死神来至戌，下逼行年依此行。贼上为内下克外，阳为男子女为阴。行年若遇魁罡立，身须逢害必加选（6

订化

丧魄(7)，四土凶神能丧人魄，故名丧魄。占主病将死，壮健亦衰。

飞魂卦

游魂来加年日上（8)，用起兼之恶将并。但是飞魂魂不定，行逢鬼魁祟神惊。
若问杀居何所在，顺行正月起登明。

【原注】

（1）名旱苗无雨。白虎乘死神死气临日辰、行年，主有灾殃，病者不苏。

（2）假令正月癸已日寅时占，戌加癸为发用，上克下，白虎乘死气来克癸水，三传又见天罗日之正墓也，将是腾蛇，此卦有死亡之事。若人行年至丑必凶。依元首卦推之，万无一失。

（3）甲上天魁，戌上胜光，是甲之阴神。（4）死神正月在已顺行十二。（5）虎为死神兼之相逼也。（6）处在阳忧男，在阴忧女，上克下为外丧，下贼上为内丧。行年在魁罡，月下自丧身驱也。（7）正月未、二月辰、三月丑、四月戌，周而复始。加人行年或日辰发用。（8）加行年、日辰上。

【原文】

《袖中金》

飞魂丧魄，魂属阳，魄属阴。二者聚散去来之神。若于日辰行年上见者，壅滞魂魄之往来。若更值天乙逆行，白虎入传，三传隔角不见生气，健者忧衰，病者忧死。

订化

飞魂，正月起亥，顺行十二宫，加人行年或日辰发用，令人魂有飞扬千里之象，故名飞魂。占主夜多凶梦，鬼相侵，恍惚不宁。

第四十九课

三阴课：行为受困，失官破财

占课得贵人逆行，日辰在贵人之后，发用囚死，乘玄武、白虎，占时克行年，为三阴卦。三阴均主暗昧、幽嗨，故名。

三阴课：百事沉沦

【原文】

凡天乙逆行，日辰在后，用其囚死，将乘元虎，时克行年，为三阴卦。盖贵人逆治，日辰在后，阴气不顺，一也；用神囚死，动作无光，阴气不振，二也；将乘元虎，时克行年，阴气不利，三也。此三者暗昧幽晦，故名三阴课。占者凡事不通，多有晦滞。统中孚之体，乃群阴当恶之课。

象曰：“动作困苦，百事沈沦。见官屈伏，占病多。仕忧禄位，男忌婚姻。求财破散，孕主女娠。”

【白话提要】

占课得贵人逆行，日辰在贵人之后，发用囚死，乘玄武、白虎，占时克行年，为三阴卦。贵人逆治，日辰在贵人后，阴气不顺，为一阴，用神因死，动作无光，阴气不振，为二阴；乘玄武、白虎，占时克行年，阴气不利，为三阴。三者均主暗味、幽晦，故名三阴课。得此课，占事者诸事不顺畅，事情多晦滞难行。统“中孚”之卦体，为群阴当恶之课。

占得三阴课，行动受困，诸事难成。见官则受屈，占病多延时日。为官者官位不保，男子忌占婚姻。求财则财利破散，占孕主孕女胎。

【原文】

如日辰三传始终囚死、带墓，时克行年，最凶。主公私事皆不成。或丧魂游

白话图解

三阴课

什么是三阴课

占课得贵人逆行，日辰在贵人之后，发用囚死，乘玄武，白虎，占时克行年，为三阴卦。

课体

课辞

动作困苦，百事沈论。
见官屈伏，占病多选。
仕忧禄位，男忌婚姻。
求财破散，孕主女娠。

课象

三阴叠加，暗昧幽晦深重。

三阴象中孚

三阴课对应六十四卦之中孚卦，统“中孚”卦之体，为阴害相连之象。吉则应九二“鸣鹤在阴，其子和之”之象，凶则应六三“得敌或鼓或罢，或泣或哥”之凶象。

六十四卦之中孚卦

卦名：中孚卦象：中孚象征诚信、诚实。卦画：

卦义：兑为泽，巽为风，风行泽上，无所不至，上下交乎，有诚信之德。

六三“得敌或鼓或罢，或泣或哥”

出战不胜，疲惫而退。有人哭泣，有人高歌。

三阴课，诸凶煞并临日辰、年命

九二“鸣鹤在阴，其子和之

鹤在阴处鸣叫，小鹤在旁附和，一同欢乐。

三阴课，六处有救神，末传旺相魂，五鬼伏，诸煞并临，其祸尤甚。丧魂杀，正月起未，逆行四季。游魂杀，正月起亥，顺行十二辰。天鬼伏杀，正月起酉，逆行四仲。其杀并临日辰年命，占病必死，行兵多败，谋为及占家宅，主家破人离，百事凶，宜之。则应中孚六三得敌或鼓或罢，或泣或哥之凶象。六处有救解神，末传旺相，则九二鸣鹤在阴，其子和之之象也。

如正月癸丑日卯时子将，占人申命，行年在丑，天乙乘已加申，逆理天乙，日辰在天乙后，戌为死，乘白虎凶将加癸为用，卯时属木，克人年丑土，为三阴课。

【白话提要】

最为凶险，公事、私事都不能成。如遇丧魂、游魂、天鬼伏殃煞等诸煞并临，灾祸更加惨重。丧魂煞为正月起未，逆行四季。游魂煞为正月起亥，顺行十二辰。天鬼伏殃煞为正月起酉，逆行四仲。这些凶煞并临日辰、年命，占病必致死亡，出兵多呈败绩，谋为及占家宅，主家破人离，百事皆凶。应中孚六三“得敌或鼓或罢，或泣或哥”之凶象。如果六处有救解之神，末传旺相，则应九二“鸣鹤在阴，其子和之”之象。

例如正月癸丑日卯时，子将占，申命，行年在丑，天乙乘已加申，逆布，日辰在天乙后，戌为死气，乘白虎凶将，加癸为用，卯时属木，克行年丑土，为三阴课。

订化

【原文】

三阴。三者俱主暗昧无光，幽阴之象，故名三阴。

占主暗滞沈论，见官屈伏，病多，名位失，财破，婚无就，孕生女。如日辰发用带墓，鬼克行年，最凶。公私事皆不成。或丧魂、游魂、天鬼诸煞，占病必死。

此课主凶，然六处有救解，末传旺相，反之。

附：课传中六阴俱备者，名六阴课。利私谋，不利公干。昼传夜迷甚。

【原注】

（1）贵人逆治，日辰在后，一也：发用传终，各带囚死，二也；将乘元虎，

时克行年，三也。

【白话提要】

三阴课指的是：贵人逆布，日辰在贵人后，一阴；发用、末传囚死，为二阴；乘玄武、白虎凶将，占时克行年，三阴。这三阴均为暗味无光、幽阴之象，故名。

占得三阴课，主事情暗味、停滞、沉沦，见官则受屈，有病多延时日，失名位，破钱财，占婚不成，占孕生女。如果日辰发用而带墓，鬼克行年，最为凶险，无论公事、私事都不可成。如再遇丧魂、游魂、天鬼诸凶煞，占病必死。

三阴课为凶课，但如果六处有救解之神，末传旺相，则可反凶为吉。

附：如果课传中六阴俱备，则为六阴课。利于私谋，不利于公干。昼传夜，凶险更甚。

古籍评注

【原文】

《心镜》（1）

天乙逆行为不顺，元白二神居日前（2）。用中因死复相克（3），时贼行年凶有残（4）三阴任汝能行履，卦主精神入墓间。百事总乖家业散，纵使登科位不迁（5）。

【原注】

（1）又丘墓临日辰亦日三阴。
(2）—阴。
（3）用神囚死，神将相克日二阴。
（4）占时克行年为三阴。
（5）日辰见元武白虎为一阴，日辰在天乙后为二阴，用神囚死为三阴。

【原文】

《袖中金》

天乙逆治，元白立于前，大旺克初，日辰囚死，正时克行年，名日三阴。为悔为否，为杀为消。凡事屯蒙，健人失志，喜事反凶。

订化

四逆（)，四者皆属拂逆，故名四逆。占主事体隔绝，有头无尾，志意不遂，妻奴不顺。

【原注】

（1）用吉终凶，一也：用旺终衰，二也：天乙逆行，三也；传入天乙后，四也。

第五十课

龙战课：将行不行，欲止不止

卯、酉日占课，得卯、酉为用，行年立卯酉之上，为龙战课。阴气主刑杀，阳气主德生，龙战课如一生一杀两条龙相战于野，故名。

龙战课：门户不宁

【原文】

凡卯酉日占，卯酉为用，人年立卯酉，为龙战课。盖卯月阳气南出，万物生;阴气北入，榆英落。酉月阳气北入，万物凋；阴气南出，麻麦生。此阴阳出入之位，刑德聚会之门，时气分离，不可复合。如卯日占课，遇卯为用，人年复立卯上。酉日占事，逢酉发用，人年并立酉上。此阴气主刑杀，阳气主德生，其体如龙，一生一杀，相战于门，故名龙战。主占事疑惑，反复不定，统离之体，乃门户不宁之课也。

象日：“合者将离，居者将徒。欲行莫行，欲止莫止。出路遗，求婚莫娶。胎孕不安，财物弗聚。”

【白话提要】

卯、酉日占课，得卯、酉为用，行年立卯酉之上，为龙战课。卯月阳气南出，万物发生；阴气北人，榆英脱落。酉月阳气北入，万物凋零；阴气南出，麻麦发生。卯、酉均为阴阳出入之位，阴气主刑杀，阳气主德生，故卯、酉又为刑德聚会之门。卯日占课，遇卯为用，占事之人行年立卯上。酉日占事，酉发用，行年立酉上。如一生一杀两条龙相战于野，故名龙战课。占得此课，主事情犹疑，反复不定，统“离”卦之体，为门户不宁之课。

占得龙战课，相合者将分离，定居者将迁徙，欲行不行，欲止不止，出行延日，

什么是龙战课

卯、酉日占课，得卯、酉为用，行年立卯酉之上，为龙战课。

课体

1卯、酉日占课
2 卯、酉为用
3 行年立卯酉之上

一生一杀两条龙相战于野。

课辞

合者将离，居者将徙。
欲行莫行，欲止莫止。
出路选，求婚莫娶。
胎孕不安，财物弗聚。

求婚不成。占孕则胎孕不安，求财而难得。

【原文】

如三传入三交课，主贼来必战。游神（春丑、夏子、秋亥、冬戌）相加，主行人必来，求财不得，占病反复，占官改动。或夫妻年立其上，主室家离散。兄弟年立其上，主争财异居。将得天后，事起妇女。乘蛇虎元，尤加惊恐。事宜决断，进退不能，南北俱凶，纵有吉神将，不免其咎，当应离九三大之嗟凶象也。

如丁卯日辰时戌将占，卯加酉发用，人年立卯地，为龙战课。

【白话提要】

三传再人三交课，主有贼来而发生争斗。遇游神相加，主行人必来，求财不得，占病则病情反复，占官则官职变动。如果夫妻年立其上，则主家室离散。兄弟行年立其上，主争财、分居之事。乘天后，主事因女子而起；乘腾蛇、白虎、玄武，主更加惊恐。事情要做决断，进退不得，前后皆凶。即使有吉神、吉将，也难免其咎，应离九三“大之嗟”之凶象。

例如丁卯日辰时，成将占，卯加酉发用，行年立卯，为龙战课。

订讹

【原文】

龙战（1），卯月阳气南出，万物生，阴气北入，榆英落。酉月阳气北入，万物凋，阴气南出，麻麦生。此阴阳出入，刑德聚会，其体如龙，一生一杀，相战于门，故名龙战。

占主疑惑反复，门户不宁。出忌南行，入忌北行。合者将离，居者将徙。欲行莫行，欲止难止。婚阻，孕不安，财不聚。如传入三交，贼来必战。游神并，行人来，病反复，官改动。或夫妻年立其上，主室家离散，兄弟年立其上，主争财异居。将得天后，事起妇人，乘蛇虎元，犹加惊恐。

【原注】

（1）卯酉日占，卯酉上神发用，行年卯酉更的。

白话图解

龙战象离

龙战课对应六十四卦之离卦，统“离”卦之体，为门户不宁之象。凶应九三“大之嗟之凶象。

六十四卦之离卦

卦名：离卦象：离象征光明与依附。

卦画：

卦义：离为日，日为光，离上离下，光明相接升起，悬附于空中，有附着、结合的意义。

九三“大之嗟

日暮西斜，听到老人的哀叹声，凶。

龙战课，乘凶将

【白话提要】

龙战，卯月是阳气南出，万物生长，阴气北入，则榆夹掉落。酉月是阳气北人，万物凋零，阴气南出，而麻麦生长。这种阴阳出入，刑德聚会，就像两条龙互相交战，因此为龙战。

龙战课为卯、酉日占，卯、酉上神发用，行年立卯酉。占得此课，主事有疑惑而生反复，门户不宁。出行则忌向南而行，归家则忌向北而行。相合者将分离，定居者将迁徙。将行不行，将止不止。求婚受阻，占孕不安，求财不得。如果传入三交，则一定有贼来相斗。若再与游神相并，则主行人来，而病有反复，官职有变动。若夫妻年立其上，则室家为离散，若兄弟年立其上，则主兄弟二人争夺财物而分开居住。若将得天后，则主事是由妇人而起，若乘蛇、虎、玄武，就更加惊恐。

古籍评注

【原文】

《观月经》

日辰是卯酉，所临作用神。名为龙战卦，进退事巡（1）父子难同室，夫妻亦不亲（2）。分财争内外，论盗在比邻。立秋乙卯日，辰时发用神。天罡临卯上，发用正含嗔（3）人年立卯酉，正是涉迷津（4）

白话图解

龙战课的占断

卯，酉均为阴阳出入之位，刑德聚会之门。占得龙战课，如一生一条两条龙相战于野，主事情犹疑，反复不定。

【原注】

（1）凡卯酉日占事，行年在卯酉上，又遇卯酉入传，卯酉上发用者，是龙战
卦。其余日卯酉上发用者，亦是龙战卦也。（2）若是仲日神位发用在卯酉上，主分离之事也。（3）假令乙卯日已将辰时占，一课已乙、二课午已、三课辰卯、四课已辰，
取辰加卯下贼上发用，是天罡在卯也。（4）人行年本命立卯酉，得此卦，其人应涉迷津也。

【原文】

《心镜》

龙战元黄二八门，春生秋杀决于分（1）。燕至燕归离会兆，雷发雷收见潜因（2）如今卯酉日占事，行年用起立斯辰（3）。刑德两途俱合此（4），出南入北忌遭。行人进退心疑贰，兄弟乖张妻不亲。

【原注】

（1）二月建卯，春分，生万物。八月建酉，秋分，杀万物。卯是日出月入之门，酉是日入月出之门。但遇卯酉日占事，用起其上，或人行年本命立卯酉者，

则用此卦也。

（2）二月元鸟至，以象会。八月元鸟归，以象离。二月雷乃发声，龙见德。八月雷始收声，龙潜形，应离会之象。（3）卯酉日占，或行年本命在卯酉上，或用神在卯酉上，是龙战卦也。（4）二月春分生万物，主德复有杀气，盗刑而榆英落。八月秋分杀万物，主刑复有德气，盗施而蒜麦生。故日刑德两途俱合此也。

【原文】

《袖中金》

卯酉日占事，卯酉上发用，名日龙战卦。卯酉，天之私门，生杀有限，分社有期。雷动龙奔，示其有战。主人心疑惑，进寸退尺，动有乖离之象。

假令立秋乙卯日已将辰时占，天罡加卯发用，凶。若行年又在卯酉者尤凶。

《曾门》

二八门上一为发用，欲行难行，欲止难止。人年立之，或分或异。刑德集聚，俱合于门。天地解离，不可复合。

《定章》日：二月建卯，出万物之门。八月建酉，纳万物之门。日出卯，月生酉，此皆日月所游，万物所从。故曰卯酉之辰为二八之门。用起立此，占人欲行不得行，欲止不得止，以象刑德，俱合于门。生者东南，入者西北。人年立卯，卯日占事，用起卯上。或人年立卯，以酉日占事，用起酉上。以此占人，动摇不安。夫妻年在上，室家分绝。兄弟年立之，争财异居。以应刑不应德。合者将离，居者将徒也。

丁卯日戌加卯用，年在卯上，日二门。是欲行难行，欲止难止。主室家分离，兄弟异居也。

【白话提要】

卯、酉日占事，卯、酉上发用，为龙战卦。卯、酉为天之私门，此课如雷动龙奔，龙战于野。主心存疑惑，进一寸而退一尺，有所行动则有乖离之象。行年再立私门，则为离异之象，刑德集聚于私门，为天地解离，不能复合之象。

《定章》中说，二月建卯，为万物出之门。八月建酉，万物入之门。日出于卯，月出于酉，两者为日月所游，万物所从之地。所以卯、酉称为二八之门。卯、酉发用，又行年立卯、酉，占事之人将行而不能成行，将止不能停止，事情动摇不安。如果夫妻行年同在卯、酉之上，主家室分别离异。兄弟行年立之，主争财、分家之事。推断应刑不应德，主相合者将离异，居住者将迁徙。

第五十一课

死奇课：病人将死，祸患自来

占课得斗罡加日辰发用，为死奇课。天罡加四课之神，主死亡、奇怪之事，故名死奇。

死奇课：忧中望喜

【原文】

凡斗罡系日辰阴阳发用，为死奇课。斗罡者辰也，盖天罡为死奇凶恶厌之神，死囚带杀，所在者。如罡加四课之神，主死亡奇怪之事，故名死奇。月为刑奇主刑杀，占者咸凶，故主病疾忧患。日奇为福德，主奸盗并息，反凶为吉。统“未济”之体，忧中望喜之课也。

象曰：“辰为天罡，刑狱之曜。疾病死期，征战凶兆。论讼被囚，干贵失靠。婚嫁出行，祸患自招。”

【白话提要】

占课得斗罡加日辰发用，为死奇课。斗罡即辰，天罡为死奇、凶恶、厌之神，为刑狱之神。死囚带煞，主有灾殃。天罡加四课之神，主死亡、奇怪之事，故名死奇。月为刑奇，主刑杀，占得者有凶事，主疾病、忧患；日奇为福德，主奸私、盗贼之事一同止息，反凶为吉。统“未济”之卦体，为忧中望喜之课。

占得死奇课，辰为天罡，为刑狱之神。占病则死期将至，占兵事则为凶。占诉讼，则主被因禁。占干谒贵人，则失去倚靠。占婚嫁、出行，主招来祸患。

【原文】

如带日鬼日墓，灾劫恶煞相并克贼，及乘白虎，为必死之兆，大凶。更临岁月之上，为三死课，祸尤凶。经曰“三者尽伤，岁必受殃。”此天罡临日，旬内忧；临辰，月内忧；临岁，岁内忧。孟忧二亲，仲忧已身，季忧妻奴，当应未济初六其尾吝之凶象也。若旺相德合相生遇吉将，或六处有冲克救神及日奇，反吉。辰为月将尤美，为死奇回光，除祸为福，则应六五，有孚吉象也。

如甲子日丑时已将占，辰为天罡，加子为用，死奇课。

【白话提要】

带日鬼、日墓，以及灾煞、劫煞等恶煞相并克贼，乘白虎，主为必死之兆，大凶。如果再临太岁、月建之上，便为三死课，灾祸更凶。经中说“三者尽伤，岁必受”，意思是说，三死课，主一年之中灾祸连连。天罡临日，十日内有忧：临辰，一月之内有忧

申辰成午辰子午甲

	酉成亥子
申			丑
未			寅
午	已	辰	卯

临太岁，一年之内有忧。天罡临孟神，父母有忧，临仲神，己身有忧；临季神，妻子、奴婢有忧。应未济初六“濡其尾吝”之凶象。如果旺相而德合相生，遇吉将，或者六处有冲克之救神及日奇，反为吉象。辰为月将更好，为死奇回光，主灾祸消除，福气降临，应六五“有孚，吉”之象。

例如甲子日丑时，已将占，辰为天罡，加子为用，为死奇课。

订讹

【原文】

死奇（1），天上日月星三奇，天罡星宿为死奇，月宿为刑奇，日宿为德奇。盖白昼万物光辉，夜则鬼神不潜，奸盗为害，所以日主德，月主刑，星主死也。日宿即月将是也；月宿乃月度。天罡太阴同见，六处有月将照之，谓死奇回光。只有太阴刑奇单见，亦主病患。而又天罡恶神并，且无月将救援，定主死亡奇祸，故名死奇。

【原注】

（1）天罡发用，月行度到角亢之分，或月宿临太岁、日辰皆是。

【白话提要】

天罡发用，月行度到角、亢宿，或者月宿临太岁、日辰，都是死奇课。天上日、月、星三奇，天罡临星宿为死奇，临月宿为刑奇，临日宿为德奇。因为白天万物沐浴光辉，夜晚鬼神出动，奸私、盗贼为害，所以日主德，月主刑，星主死。日宿即

白话图解

死奇课

什么是死奇课

占课得斗罡加日辰发用，为死奇课。

死奇象未济

死奇课对应六十四卦之未济卦，统“未济”卦之体，为忧中望喜之象。吉则应六五“有孚，吉”之象，凶则应初六“濡其尾吝”之凶象。

六十四卦之未济卦

卦名：未济卦象：未济象征未完成、未终结。卦画：

卦义：上离下坎，坎为水，离为火，火在水上，难以济物，故为未济。

月将，月宿即月之度。天罡、太阴同见，六处有月将天罡，称为死奇回光。见太阴及刑奇，主患病。天罡与恶神相并，且无月将救扶，主死亡、奇祸，故名死奇。

古籍评注

【原文】

《观月经》

式加死奇卦，天罡日月论。死亡推斗下，忧患月中陈。日至能除祸，诸家卦备均。所生为父母，同类兄弟亲。墓处论妻妾，三奇推苦辛。斗临遭死损，月至忧患频。日到灾散，思量卦有神（1）

【原注】

（1）如甲乙，亥为生，寅卯为类，未为墓是妾。如丙丁，寅为生，已午为类，戌为墓。戊已，已午为生，四季为类，辰为墓。庚辛日已为生，申酉为类，丑为墓。壬癸日申为生，亥子为类，辰为墓。

【原文】

《心镜》

天上三奇日月星，日为福德月为刑(1)。星是死奇为北斗，更互加之各有灵(2)）

加孟所生忧父母，临仲为身及弟兄，季上见之妻与子，看其臧否与谁并（3。

日主旬中辰月里（4），岁上一年之内程（5）。星月独临当死患（6），其中日照免危倾（7）。

【原注】

（1）三奇皆灵奇也。日为福德者，日出则奸盗止，鬼神潜，恶兽伏，病者愈，故为福也。月为刑者，月夜曜也，则奸盗不止，鬼神不潜，恶兽不伏，病则剧，故主刑也。

（2）星是死奇，为北斗星也。星斗之光不及日月之曜，处暗之中奸盗不止也。

（3）假令今日丙丁，斗加寅，为孟，所忧父母：临午为仲，所忧已身及弟兄；临戌是季，为妻子奴婢。寅是火生，午是火旺，戌是火墓。他例此，看何奇加何位即可知之。

（4）奇加日，吉凶在旬内。奇加辰，吉凶在月内。遇奇则吉凶有应。

（5）奇在太岁，吉凶在一年之内应也。

（6）星奇主死、月奇主患。

（7）星月之奇虽主凶恶，若日辰太岁上或有日奇，则星月不能为灾殃也。盖日出则星月没故也。日奇者，月将也，是太阳故日日宿。月奇者月宿也，是太阴，

是二十八宿值日发用也，亦如二烦卦论也。

【原文】

《曾门》

三光堤，更立三奇。斗为死亡，月为忧患。日为福德，孟为二亲。仲为已身，季为妻子奴婵。谓斗系之，恍死亡。月照之，忧疾病。日加之，有喜庆。日，太阳也，日加年，虽见斗月，即免凶忧。日为旬期，辰为月期，岁为年期。三者不伤，岁中无，三者尽伤，岁中受映。谓斗系今日日辰，及岁辰也。

《定章》曰：日月星谓之三光，悬象着明为，若今日日月及斗并见，应天三奇。斗为凶神也，所系者死。月为刑气也，所临者忧。日为福德也，则能救之。所生为孟，所旺为仲，所死为季。

如甲乙日亥为所生，卯为所旺，未为所死。斗月临孟忧二亲，斗月临仲忧己身兄弟，斗月临季忧妻子奴婢。

订化

死绝（1），如甲日午加亥发用是也。甲木死在午，午火绝在亥，故名死绝。占主纪纲素乱，壮者病，病者死，百事衰微凶败。

【原注】

（1）日之死乡又加死地之绝乡发用。

【白话提要】

《曾门》所述与前同，不再赘述。订化中另外提到了“死绝”，指的是日之死乡，加死地之绝乡发用，如甲日午加亥发用，甲木死乡在午，午火绝地在亥，亥发用便为死绝。占得死绝，主纲纪紊乱，身体强壮的人得病，病人则主死亡，百事衰微。

第五十二课

灾厄课：凶煞降临，家宅危厄

占课得丧车、游魂、伏殃、病符、丧吊、丘墓、岁虎发用，为灾厄课。灾厄课遇到的诸凶煞均主灾殃、危厄，故此得名。

灾厄课：鬼崇作墅

【原文】

凡丧车、游魂、伏映、病符、丧吊、丘墓、岁虎发用者，为灾厄课也。盖丧车一名丧魂，正月起未，逆行四季，为恶鬼临门，主病疾忧死，妇人产厄，非病有危。游魂，正月起亥，顺行十二辰。为鬼、妖怪，不祥，主精神惊恐，病患凶灾。伏映者，正月起酉，逆行四仲，为天鬼煞。主祸所侵，伏兵杀伤。病符，旧太岁，临支克支，主合家病患。并天鬼是疫，并白虎死丧，甚凶。或临干支旺相，带日财贵人，即宜成合残年旧事。丧吊，岁前二辰为丧门，岁后二辰为吊客。若全加支干或年命发用，主身披孝服。或并死气绝神，白虎临身，吊客入宅，主自身死亡，致宅人挂孝。白虎，岁后四神并旬虎临日辰，最为凶。并鬼，病不可疗。五墓者，金丑、木未、火戌、水土辰。主死丧病凶。三丘，库墓冲位。并虎雀丧门，有葬埋事。临丑有墓田事。或丘墓入传，季神逢丁神，将凶，主恶祸官病，凶灾最速。此凶杀灾危厄，故名灾厄。统归妹之体，乃鬼祟作华之课。

象曰：“家门厄会，妖孽为害。疾病死亡，财喜破坏。婚孕多凶，征战大败。行人不归，访人不在。”

【白话提要】

占课得丧车、游魂、伏殃、病符、丧吊、丘墓、岁虎发用，为灾厄课。丧车煞又名丧魂，为正月起未，逆行四季。丧车发用为恶鬼临门，主疾病、忧

白话图解

灾厄课

什么是灾厄课

占课得丧车、游魂、伏殃、病符、丧吊、丘墓、岁虎发用，为灾厄课。

课体

课辞

丧车、游魂、伏殃、病符、丧吊、丘墓、岁虎发用。

家门厄会，妖尊为害。
疾病死亡，财喜破坏。
婚孕多凶，征战大败。
行人不归，访人不在。

主灾殃、危厄之神煞齐聚，凶象

灾厄象未济

灾厄课对应六十四卦之归妹卦，统“归妹”卦之体，为鬼作孽之象。吉则应初九“玻能履征吉”之象，凶则应“征凶无攸利”之凶象。

六十四卦之归妹卦

卦名：归妹卦象：归妹象征出嫁、婚嫁。卦画：

卦义：震上兑下，兑为泽，为阴，震为雷，为阳。雷震于上，泽随而动，为女从男之象。

征凶无攸利

征伐会有凶险，无所利。

灾厄课，青龙作日鬼

初九“跛能履征吉

随姊嫁夫为人妾，如腿病而有人扶，吉祥。

灾厄课，六处有教，白虎作长生

死，妇人难产，不是生病就是有危险。

游魂煞为正月起亥，顺行十二辰。游魂为鬼票、妖怪，不吉祥，主精神受惊恐，有病惠或凶灾。

伏煞为正月起酉，逆行四仲，又为天鬼煞。主灾祸相侵，遇伏兵而遭杀伤。

病符煞为旧年太岁，临支克支，主全家生病。并天鬼则主瘟疫，并白虎则主死丧，大凶。如果临干支而旺相，带日财贵人，则宜将旧年往事成合。

丧吊即丧门和吊客，岁前二辰为丧门煞，岁后二辰为吊客煞。两者加支干或年命发用，主身披孝服。并死气、绝神，白虎临干，吊客临支，主自身死亡，宅中挂孝。

白虎煞为岁后四神。并旬虎临日辰，主凶。并日鬼，疾病不能治。

五墓指金丑、木未、火戌、水土辰，主死丧、疾病。

三丘即库墓之冲位。并白虎、朱雀、丧门，主有葬埋之事。临丑，主有墓地之事。如果丘墓人传，季神逢丁神，神将凶，主灾祸、官非、疾病，凶灾应之最快。

这些凶煞均主灾殃、危厄，故名灾厄。统“归妹”之卦体，为鬼作孽之课。

占得灾厄课，主家宅之中有灾厄，妖孽作，有病者死亡，财喜之事遭破坏。占婚、占孕多主凶，占兵事则主大败。行人不归，访人不在。

【原文】

绝神，如申子辰用已类，取水绝在已也。亦为墓门，为女灾，为劫煞，主孕凶，宜了绝旧事。血支，每月闭也。血忌，正丑二未三寅四申，对位顺数。忌针刺。并天空沐浴为产。血支血忌为破胎神，临产宜见。胎神，绝前一位。羊刃，禄前一位，主兵刀血光。或值日用囚死，凶将并诸丧车恶杀，大凶。或青龙作日鬼，为幸中不幸，则应归妹征凶无攸利之象。若病符女灾，虎墓囚死，日辰年命有冲克，及天地医救解，凶散为吉，病可疗。或白虎作长生，为不幸中之幸，则应初九跋能履征吉之象也。

如亥年正月将，乙亥日卯时占，未为丧车，春占死气，加亥乘虎，亥年未为岁虎，曰灾厄课。

【白话提要】

绝神，如申子辰三合水局，用已为绝神，因为水绝在已。又为墓门、女灾、劫煞，

卵未申子未亥子乙

	丑寅卯辰
子		已
亥		午
		成酉申未

灾厄课的推断

占孕则凶，宜了结旧事。

血支煞为正月起丑，顺行十二辰。血忌煞为正月在丑，二月在未，三月在寅，四月在申，五月在卯，六月在酉，七月在辰，八月在戌，九月在已，十月在亥，十一月在午，十二月在子。血支、血忌为破胎之神，临产则宜见这两个神煞。

胎神为绝神前一位。羊刃为禄神前一位，主刀光血影。如果日用因死，区将并诸丧车恶煞，则为大凶。如果青龙作日鬼，为幸事中之不幸，应归妹“征凶无攸利”之象。如果见病符、女灾，虎墓因死，日辰、年命有冲克，并有天医、地医救扶，凶灾消散，为吉，疾病可治。或者白虎作长生，为不幸中之幸事，应初九“跛能履征吉”之象。

例如亥年正月将，乙亥日卯时占，未为丧车，春占死气，加亥，乘白虎，亥年未为岁虎，为灾厄课。

卷八

请事起例断章法课经四

本卷承接上卷，续列六十四课经。本卷介绍殃咎课、九丑课、鬼墓课、励德课、盘珠课、全局课、元胎课、连珠课、间传课、六纯课、杂状课、物类课。

本卷内容提要

53.咎课：官受弹動，常人罹罪
54.九丑课：丑恶同时，必有灾祸
55.鬼墓课：人多灾嗨，宅舍衰废
56.励德课：天道福善，奖励有德
57.盘珠课：吉则成福，凶则成狭
58.全局课：三方会合，吉凶事成
59.元胎课：妻子怀胎，老幼病凶
60.连珠课：喜事相连，凶祸重迭
61.间传课：顺主事顺，逆主事逆
62.六纯课：六阳动达，六阴朦昧
63.杂状课：数目日期，颜色物类
64.物类课：物以声应，方以类萃

第五十三课

殃答课：官受弹劾，常人罹罪

占课得三传递克日干，或神将内外克战，或干支乘墓、坐墓，为殃咎课。占得此课，不是有灾殃、凶祸，便会有过失之举，故名咎。

狭答课：内外凌辱

【原文】

凡三传递克日，神将克战，或干支乘墓，为咎课。如已已日，三传已申寅，初传克中，中克末传，末克日干。如丙子日，三传子未寅，末传克中传，中传克初传，初传克日干，为递克。主他人欺凌，互相克害。为官宜自简束，防人论劾。常人有凶横之祸，或被邻人雷状攻讼。凡将克神为外战，祸患易解。神克将为内战，祸患难解。初遭夹克，凡占夹同类，身不由己，受人驱策；夹财，财不由己费用；惟夹克鬼反吉。将逢内战，主谋事将成，被人搅扰。天后内战为用，妻不和或多病。余详天将言之。壬申日亥加辰，申加丑，为干支坐墓，乃心肯意肯人宅甘受晦祸。丙寅日干上戌、支上未为干支乘墓，主人宅皆不亨利，此例非祸必过失之咎。故名殃咎，统解之体，内外凌辱之课。

象日：“五行克贼，征战凶祸。疾病增危，论讼反坐。官遭弹劾，人罹罪过。营干不成，出行不乐。”

【白话提要】

占课得三传递克日干，或神将内外克战，或干支乘墓、坐墓，为殃咎课。例如已已日占课，三传得已申寅，初传克中传，中传克末传，末传克日干，为三传递克日干。再如丙子日占课，三传得子未寅，末传克中传，中传克初传，初传克日干，为三传递克日干。占课得此，主被他人欺凌，互相克害。为官者宜约束自己的作为，

白话图解

答课

什么是答课

占课得三传递克日干，或神将内外克战，或干支乘墓，坐墓，为殃咎课。

课体

课象

不是有灾狭、凶祸，便主有过失

课辞

五行克贼，征战凶祸。疾病增危，论讼反坐。
官遭弹動，人罹罪过。营干不成，出行不乐。

殃咎象解

答课对应六十四卦之解卦，统“解”卦之体，是内外凌辱之课。

六十四卦之解卦

卦名：解卦象：解象征解脱、解除险难。画：

卦义：上震下坎，坎为雨，震为雷，雷雨兴起，万物当春，生机勃发，有舒缓、解散之意。

提防遭人议论、弹劾。常人则有飞来横祸，或被邻近之人告上法庭。

三传天将克支神，为外战，祸患较易解除。支神克天将，为内战，祸患难以消解。内战主事情将要成功时，受到他人的搅扰。如天后内战为用，主妻子不和或多病。所主均按各神将所类事物来推断。

初传遭夹克，如同类受夹克，主身不由己，受人驱策；妻财受夹克，主钱财不由地被自已花费出去：官鬼受夹克，反而为吉。

干支坐墓，即日干寄宫之下和日支之下见墓，如壬申日亥加辰，申加丑。主已身、家宅心甘情愿遭受晦祸。干支乘墓，即干支上神为干支之墓，如丙寅日干上为戌，支上为未。主人宅都不亨通，都不吉利。

未寅申印寅西卯辛

		成亥子	丑
酉			寅
申			卯
未	午	已	辰

此课不是有灾、区祸，便主有过失，所以称为殃咎课，统“解”的卦体，为内外凌辱之课。占得此课，三传五行相克贼，多区少吉，占疾病则病势更区，占诉讼则讼事难平，反受连累。为官者占得此课，遭人弹劾。平常人占得此课，会有过失之举。求事、营生均不可成。出行亦不吉。

映答课的推断及课例

【原文】

如三传递克日干为凶。如末助初传克日，主他人教唆贼害。如三传下贼上及日辰内战，主家法不正，致争窝犯，丑声出外，病讼极危。惟占官自慎从微至着，迤通转迁则吉。舍此皆凶。如墓神覆日为天罗自襄，主命运衰弱，作事昏迷，常被人椰榆亏算，且谢本命星位免。如干支逢墓，而空亡可解。如三传众鬼虽彰，有制无畏。或春占木旺克土，鬼自贪荣盛无意兴灾，至夏秋其祸仍发。如传财太旺财反倾危，或冬占水旺克火，长上主灾，但财自贪生旺，身弱难受，至身旺财衰之时，或可取。余仿此。

如辛酉日三传未子已，初传末，递克日干，为答课。

【白话提要】

三传递克日干，为凶。如果末传助初传，并克日干，主受人教唆贼害。如果三传下贼上，日辰内战，主家法不严，以致家中互起争斗，家丑外扬，占病和占讼都是凶象。只有为官者占得，恪己谨慎而行，迁调官职则为吉。其他皆为凶。如果日干乘墓，为天罗自裹，主命运衰弱，做事不清不楚，常被人挪、亏算，谢本命星位，可免去灾。如果干支逢墓，遇空亡可解灾。三传为克贼，如受克制，则无灾祸可言。如果是春占，木旺克土，鬼贪荣盛而无意兴灾，灾祸到夏、秋之时才发生。如传中妻财太旺，主财物反而有危险。再如冬占，水旺克火，财虽旺盛，但身弱难受，等到身旺、财衰之时，才可取财。

例如辛酉日占课，三传得未子已，初传至末传递克日干，为答课。

订讹

【原文】

咎：递克、夹克、内战、乘墓、坐墓皆是。递克者，初克中、中克末、末克干；又末克中、中克初、初克干是也。夹克者，用神下既坐克，上又受将克，如午加亥，将乘元武是也。外战者，三传皆将克神。内战者，三传皆神克将。乘墓者，干上支上各乘墓神。如丙寅日丙上戌、寅上未是也。坐墓者，干下支下各临墓神。如丙寅日已加戌、寅加未是也。此等皆祸灾咎之兆。故名

占主病讼危，营干出行俱阻。末助初克日，主他人教唆贼害，官防论劾，常人有横祸，或被邻人连名攻诉。如三传下贼上及日辰内战，主家法不正，丑声出外。惟占官细微谨慎，迤通转迁则吉耳。夹克如夹同类，身不自由，受人驱策；夹财，财不由己费用；惟夹鬼反吉。乘墓，主人宅各欠亨通。坐墓，主人宅自招晦祸。

【白话提要】

答课有以下几种情况：三传递克、初传受夹克、神将内外克战、干支乘墓、干支坐墓。递克指的是初传克中传、中传克末传、末传克日干，或者是末传克中传、中传克初传、初传克日干；夹克指的是用神既受下神所克，又受天将所克，例如午加亥，乘玄武便是夹克；外战指三传天将克支神，内战指三传支神克天将；乘墓指的是干支上神各乘墓神，例如丙寅日，丙上乘戌、寅上乘未；坐墓者指的是干支下神各临墓神，例如丙寅日，已加戌、寅加未。以上所述都有灾、凶祸、过失的征兆，故名殃答课。

占得殃答课，主疾病、诉讼危急，营干、出行均受阻。末传助初传而克日，主受他人教唆而相贼害，为官者应防被人弹劾，平常人则有横祸，或被邻近之人联名起诉。如三传下贼上，日辰内战，主家法不严，传出家丑。只有占官之人处事细微谨慎，迁调官职才为吉。同类受夹克，主身不由己，受人驱策；妻财受夹克，财物不由地被自己所耗费；官鬼受夹克，反而为吉。干支乘墓，主人宅都不亨通。干支坐墓，主人宅自招晦气。

古籍评注

【原文】

《心镜》

伏殃卦（1）

天鬼临从四仲神，建寅居酉逆相寻。行年日上来相用，陕伏兵伤乱杀人。

订化

伏映，天鬼临日辰发用或临年命发用。天鬼者，正酉二午三卯四子，周而复始。发用伏藏灾祸，故名伏殃。

占主伏兵杀伤或全家病，惟宜祷以除之。

【原注】

（1）伏殃，即天鬼也，正酉二午三卯四子周而复始，如行年日辰发用，主殃伏兵伤。

第五十四课

九丑课：丑恶同时，必有灾祸

九丑日占课，占时为四仲，丑临日加四仲上发用，为九丑课。九丑日占，丑土加临四仲发用，必有灾祸，故名九丑。

九丑课：上下速逗

【原文】

凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉十日，为九丑日。如四仲时占，丑临日加四仲上发用，为九丑课。盖子、午、卯、酉为阴阳易绝之神，有生杀之道。乙、戊、己、辛、壬乃刑杀不正之位，三光不照，此五干四平合而为九丑，乃岁终物必纽结，丑恶同时，故名九丑。占事多凶，统小过之体，乃上下选遗之课也。

象曰：“刚日男凶，柔日女祸。重阳害父，重阴害母。婚姻有灾，造葬无补。诸事谋为，徒劳身苦。”

【白话提要】

九丑日占课，占时为四仲，丑临日加四仲上发用，为九丑课。九丑日即戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、已卯、己酉、辛卯、辛酉十日。乙、戊、己、辛、壬为刑杀不正之位，三光不照，这五个天干与四仲相合而为九丑日，再遇岁末之月丑土，加临四仲发用，必有灾祸，故名九丑课。占事多凶，统“小过”之卦体，为上下速这之课。

占得九丑课，刚日则男子有凶灾，柔日则女子有灾祸。重阳则父亲不吉，重阴则母亲有灾。占婚姻，不吉。占造屋、下葬，亦为不吉。求谋做事均徒劳无功。

九丑课的推断及课例

【原文】

如刚日日辰在天乙前为重阳，害父。柔日日辰在天乙后为重阴，害母。上乘白虎决主死亡。当此之时，不可举兵、远行、移徒、嫁娶、造葬、求谋，万事灾祸，不出三年三月，更与大时（正月起卯，逆行四仲）、小时（月建是也）二杀相并，祸不出月，或神将吉有解。或神将凶，再与大小时杀并，一切事皆不就，且多咎，则应小过上六灾告之凶象也。

如二月将乙卯日子时占，丑临支时加仲又加卯上发用，为九丑课。

白话图解

什么是九丑课

九丑日占课，占时为四仲，丑临日加四仲上发用，为九丑课。

课体

课象

居刑杀不正之位，三光不照，必有灾祸。

课辞

刚日男凶，柔日女祸。重阳害父，重阴害母。
婚姻有灾，造葬无补。诸事谋为，徒劳辛苦。

九丑

乙木即卯木，为雷声开始震动之日。

6.子冬至为子，以阳易阴。

4.辛

戊、己居中央，逢此日为北斗星下降之日。

辛金即酉金，为万物断绝之日。

夏至为午，以阴易阳

8.9P 春分为卯，阳盛阴绝。

壬日为三光不照之日。

秋分为西，阴盛阳绝

【白话提要】

刚日，日辰在天乙之前为重阳，害父；柔日，日辰在天乙之后为重阴，害母。如乘白虎凶将，必主死亡。占得此课，当不可举兵、远行、移徙、嫁娶、造葬、求谋，万事皆招灾祸，不出三年三月。如果再与大时、小时两煞相并，主祸不出月。如果有吉神吉将，灾祸可解。大时为正月起卯，逆行四仲。小时即为月建。如神将凶，再与大时、小时相并，一切事情皆不可成，且多有灾殃、过失，应小过上六“灾告”之凶象。

例如二月将，乙卯日子时占，丑临支，时加仲，又加卯上发用，为九丑课。

	卵辰巳		午
寅			未
丑			申
子		亥戌	酉

订讹

【原文】

九丑（1）。子为冬至，以阳易阴；午为夏至，以阴易阳；卯为春分，阳盛阴绝；酉为秋分，阴盛阳绝。此阴阳易绝之辰，有生杀之道焉。乙者，雷始震之日；戊已，北辰下降之日；辛者，万物断绝之日；壬者，三光不照之日。丑者，岁功既毕，诸神奏事，会集明堂，以考善恶。乙、戊、已、辛、壬五干合子、午、卯、酉四支为九。此等日遇丑临仲，乃凶祸，不美之兆，故名九丑。

占主大祸，臣叛子逆，奴欺妻背，不可举兵、嫁娶、移徙、起土、出行、埋葬。吉将祸浅，凶将祸深，祸不出三月三年。若与大小时并，不出月内。

【原注】

（1）戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、己卯、辛卯、乙酉、已酉、辛酉，此十日占，丑临四仲发用是也。不发用而临支上者亦是。四仲时占更的。

【白话提要】

九丑日指戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、已卯、辛卯、乙酉、已酉、辛酉十日。九丑日占，丑临四仲发用，为九丑课。如不发用，丑临支上，亦为九丑课。冬至为子，以阳易阴；夏至为午，以阴易阳；春分为卯，阳盛阴绝，秋分为酉，阴盛阳绝，四者皆为阴阳易绝之神，有生杀之道。乙木即卯木，居震方，震为雷，故乙为雷声开始震动之日；戊已居中央，逢此日为北斗星下降之日；辛金即酉金，肃杀之气正盛，故为万物断绝之日；壬日为三光不照之日。至丑这一天，诸事已空毕，于是诸神奏事，会集于明堂，考察善、恶。因此，乙、戊、已、辛、壬五干合子、

白话图解

九丑象小过

九丑课对应六十四卦之小过卦，统“小过”卦之体，是上下这之课。凶则应上六“灾告”之凶象。

六十四卦之小过卦

卦名：小过卦象：小过象征小过度、小超越。卦画：

卦义：上震下艮，艮为山，震为雷，山顶响雷，其声非同平常，有小有过越、过失、过度等义。

上六“灾告

飞鸟在天，有遭到射杀的危险。

九丑课，神将凶，与大时、小时

午、卯、酉四支为九，日干遇丑临仲，为凶祸、不美的征兆，故名九丑。

占得九丑课，主有大祸，臣子背叛，子女逆，奴婢欺主，妻妾背夫，不可有举兵、嫁娶、移徙、起土、出行、埋葬等事。如乘吉将，则祸较浅，乘凶将，则祸较深，祸不出三月三年。如果与大时、小时相并，祸不出一月。

古籍评注

【原文】

《观月经》

阳日男凶，阴日女凶，重阳害父，重阴害母。日辰若与白虎并，主有死亡之事。

四辰连五日，九丑主恶声（1）。大吉将加仲，天灾莫举兵。远行人必死，嫁娶犯哀声。修造妨家主，迁移人口惊。殡埋防长幼，买卖不能成。大小两时并（2），凶神在四平。三年与三月，不出大凶生（3）

【原注】

（1）四辰，子午卯酉。五日，乙戌己辛壬，配子午卯酉是也。（2）大时者，正卯二子逆行四仲也。小时者，月建也。（3）四平者，子平卯、卯平午、午平酉、酉平子，皆顺行。此课但看占日合此便是也。

【原文】《心镜》

乙戊已辛壬五日，四仲相并九丑凶。大吉临其支干上，值此凶灾将及人。大小二时并相际，刚日男凶柔女选。重阳害父重阴母（1），测祸天官决事因（2）不但纳妻并嫁女，最忌游行及出军。

【原注】

（1）刚日，日在天乙前为重阳，害父。柔日，日辰天乙后为重阴，害母。（2）大吉与朱雀并，主官讼口舌；与元武并，主失物或奸淫；与勾陈并，斗讼；白虎并，疾病死亡。乃是天官决事因也。

第五十五课

鬼墓课：人多灾晦，宅舍衰废

占课得日辰的墓神及日鬼发用，为鬼墓课。课中五行受鬼克贼，又加四墓，故名。

鬼墓课：伤残蒙味

【原文】

凡日辰墓神及日鬼发用，为鬼墓课。盖鬼者贼也，阳见阳，阴见阴为鬼。如甲日用申，乙日用酉，丙日用子，丁日用亥，戊日用寅，己日用卯，庚日用午，辛日用已，壬日用辰戌，癸日用丑未，为鬼也。鬼多主事不美，谋望不成，且灾凶及已身。阴鬼星宿神，阳鬼公讼是非。

墓者，蒙昧也。如甲乙寅卯见未，丙丁已午见戌，戊已辰戌丑未壬癸亥子见辰，庚辛申酉见丑。若用起丑加申、辰加亥、未加寅、戌加已，为用起四墓格。或甲日未加寅为墓神覆日，主人口灾晦；或丁卯日戌加卯为干墓临支，主宅舍衰废，为关神尤甚。关神，春丑夏辰秋未冬戌也。或壬寅干上辰支上未，为干支乘墓，如人在云雾中行也，家宅凋，凡占皆不亨快。如申加丑、亥加辰、寅加未、已加戌，为自坐四墓格，乃人自招其祸，身心甘受昏迷，家宅愿假与人作践兑赁，终不能出脱，占病颠狂，行人失路。或甲申日寅加丑、申加未，为干支互换坐墓，乃彼此各招晦滞，不宜两相投奔。

盖鬼主伤残，墓主闭塞不通、暗昧不振，凡事逢墓则止。此五行受鬼克贼，又加四墓，故名鬼墓。凡人占，鬼入传及传墓不吉，非官讼必疾病。辰未为日墓，暗中有明，及夜墓坐日亦吉。丑戌为夜墓，昏味自甚。日墓坐夜亦然。辰戌墓主刚猛急速，丑未墓主事迟延柔缓。统“困”之体，乃守已待时课也。

白话图解

鬼墓课

什么是鬼墓课

占课得日辰的墓神及日鬼发用，为鬼墓课。

千支墓神兼日鬼发用

课象

鬼主伤残，墓主闭塞不通、暗昧不振均为不吉之象。

课辞

五行克贼，死墓之乡。人丁多耗，家宅不昌。行人可至，病者如狂。谋为迟滞，捕盗深藏

鬼墓象困

鬼墓课对应六十四卦之困卦，统“困”卦之体，是守己待时之课。吉则应”亨贞，大人吉”之象，凶则应六三“困于石”之凶象。

■六十四卦之未卦

卦名：困卦象：困象征穷困、受困。扑画卦义：上兑下坎，坎为水，兑为泽，水在泽下，泽中无水，干泽为困。

“亨，贞，大人吉”

亨通，守正道，贵人吉祥。

鬼墓课，鬼墓临日作生气，或自墓传生，或鬼墓有克制

六三“困于石

困在乱石之中，凶险。

鬼墓课，中末传见墓

象日：“五行克贼，死墓之乡。人丁多耗，家宅不昌。行人可至，病者如狂。谋为迟滞，捕盗深藏。”

【白话提要】

占课得日辰的墓神及日鬼发用，为鬼墓课。鬼即贼，阳见阳，阴见阴为鬼。甲日用申，乙日用酉，丙日用子，丁日用亥，戊日用寅，己日用卯，庚日用午，辛日用已，壬日用辰、戌，癸日用丑、未，为鬼。鬼多主事情不美，谋望难成，且灾凶殃及已身。阴鬼主星宿、神，阳鬼主公讼、是非。

墓即蒙味，甲乙寅卯见未，丙丁已午见戌，戊己辰戌丑未壬癸亥子见辰，庚辛申酉见丑，为墓。如果丑加申、辰加亥、未加寅、戌加已为用，为用起四墓格。甲日未加寅发用，为墓神覆日，主人口灾嗨；丁卯日戌加卯为用，为干墓临支，主宅舍衰废，如为关神，更凶（关神为春丑、夏辰、秋未、冬戌）；壬寅日，干上神辰，支上神未，为干支乘墓，如人行走在云雾之中，主家宅凋，占事皆不亨通畅快；申加丑、亥加辰、寅加未、已加戌发用，为自坐四墓格，主自已招来灾祸，身心甘愿昏顿，愿将家宅借与他人作抵押，最终不能收回，占病主癫狂，占行主迷路；甲申日寅加丑、申加未发用，为干支互换坐墓，主彼此各招嗨气，不宜投奔对方。

鬼主伤残，墓主闭塞不通、暗味不振，事情遇墓则停止。鬼墓课中，五行受鬼克贼，又加四墓，故名。占课得鬼人传及传墓，主不吉，不是有官讼，就是有疾病。辰未为日墓，为暗中有明，夜墓坐日，亦为吉；丑戌为夜墓，为自我昏昧，日墓坐夜，也是这样。辰戌作墓，主刚猛急速；丑未作墓，主事迟延、柔缓。统“困”卦之体，为守已待时之课。

占得鬼墓课，五行受克贼，又人死墓之乡。主人丁消耗，家宅不昌。行人到来，病人癫狂。谋为迟滞，盗贼深藏。

课例一：鬼加日发用

【原文】

如鬼在日上发用，常人占卜事多凶。或内有德神旺气，求官大利。或辰戌丑未作日鬼为魁罡，占科举必高中，余占用神克日，吉凶相半，事反复而后成。鬼带恶杀，多主怪祸，举动不利。若寅加酉、已加子、申加卯、亥加午为用，乃传墓入墓，自明投暗，如人下井，一脚深于一脚，健人必病，病人必死。或未加亥、戌加寅、丑加已、辰加申用，墓加长生，旧事再发，讼断了又论，病痊了又作，事许了又悔，人喜了又怒，仇和了又怨。或生旺入墓，事成终止；墓入生旺，事废又兴。中传见墓，主进退，求财无，百事不称意，合则晦甚。日鬼墓神俱发用无气，占病大忌，乘虎必死。或财神、禄神、官星、长生，中末见墓，仕人不利，当应六三困于石之凶象。若日鬼盗气，中末逢墓，常人为喜。或鬼墓临日作生气，或自墓传生，或鬼墓有克制冲破，变凶为吉，病者生，囚者释，凡事先忧而后喜也，当应困亨贞大人吉之象也。

如壬申日丑时午将，壬日属水，以辰为墓，又为日鬼，加日发用为鬼墓。

【白话提要】

鬼在日上发用，常人占得多为凶。传内有德神、旺气，求官则大利。辰戌丑未作日鬼，为魁罡，占科举必定高中。其余则为吉凶参半，事情反复，最后可成。鬼带恶煞，多主怪异、凶祸，不利有所行动。

寅加酉、已加子、申加卯、亥加午为用，为传墓人墓，主自明投暗，好像人下到井中，一脚比一脚深，健康的人主得病，病人主死亡；未加亥、戌加寅、丑加已、辰加申为用，为墓加长生之地，主旧事复发，已完结的诉讼重被提起，已康复的病症又发作，事情本已得到应许却又反悔，本是欢喜的人又发怒，消解的仇恨又结怨；生旺人墓，主事成终止：墓人生旺，主荒废的事情又再提起；中传见墓，主进退，求财不得，百事不称意，有合则更加晦气；日鬼、墓神并而发用，无气，忌占病，如乘白虎，则主必死；遇财神、禄神、官星、长生，中末传见墓，仕人占得不利，应六三“困于石”之凶象；日鬼盗气，中末传逢墓，常人占得为喜；鬼墓临日作生气，或自墓传生，或鬼墓有克制，主变凶为吉，病人可愈，囚犯获得释放，事情先忧而后喜，应困“亨，贞，大人吉”之象。

例如壬申日丑时，午将占，壬日属水，以辰为墓，又为日鬼，加日发用，为鬼墓课。

课例二：墓门开格

【原文】

凡日辰墓神乘蛇虎加卯酉，并人行年，为墓门开格。如日墓加卯为外丧，支墓加卯为内丧，出外宜迁葬以之。日墓加酉为内丧，支墓加酉为外丧，入内宜合寿木以之，惟不可纳人。此水火木日辰有之外，有丁癸卯酉四日，墓临卯酉，真墓门开格，或见丧吊、死神、死气尤的。更发用囚死，克贼归墓何类神，以定何人丧也。

如壬戌日已时，丑月子将，命在戊子，七月二十六日。卯时生，行年未交，生在酉上见辰墓，将乘腾蛇，为墓门开格。

此课得一下贼上，为重审课。主女人祸从内起，三传递生为亨通课，主举荐。初传午加壬下克上，将逢天后上克下，为财受夹克格，主财不由己费用。盖日为我，子命水旺冬令，喜戌支冲辰，凶散交生，前四月内生疗，服药危自可救。壬日以午为妻，乘时死气，火以戌为墓，加卯将乘白虎。妻辛卯六月命，交生后，行年并临卯，正墓门开格，故因时患饮水不药身亡。予初以课传夹克妻财，财生官，官生印，印生身，只谓破财加纳，岂果妻病不服调理而死，财仍浪费，何其验效如是之神哉。录此以为记云。

【白话提要】

占课得日辰墓神乘腾蛇、白虎加卯、酉，并行年发用，为墓门开格。日墓加卯为外丧，支墓加卯为内丧，出行宜迁葬以。日墓加酉为内丧，支墓加酉为外丧，归家宜合寿木以镶。丁、葵、卯、酉四日，墓临卯、酉，为真墓门开格，如果遇丧门、吊客、死神、死气更是如此。如果再加发用囚死，便以克贼归墓的类神来推断丧者为何人。

例如壬戌日已时，丑月子将占，本命戊子，七月二十六日卯时生，行年未，酉上见辰墓，乘腾蛇，为墓门开格。四课中只有一下贼上，为重审课，主家中因女人而生祸事；三传递生，为亨通课，主受人举荐。初传午加王为下克上，将乘天后，天后克午，午为妻财，为财受夹克格，主自己不由地耗费钱财。

订化·鬼墓

【原文】

鬼墓（1）。假如壬日辰加亥发用，既作日鬼，又作日墓，故名鬼墓。

占主一切凶。盖鬼者，贼也，主伤残；墓者，昧也，主暗塞，都不利谋望。家不昌，病凶财耗，盗难获。阳鬼公讼是非，阴鬼神星宿。墓有五格，日上得日墓为墓神覆日，主人昏晦，乃命运衰弱，天罗自襄，宜之。辰上得日墓为干墓临支，主宅倾颓。或日上得日墓，辰上又得辰墓，为干支乘墓，人宅俱不利。或日下临日墓，辰下又临辰墓，为干支坐墓，乃自招祸，身心甘受昏迷，家宅愿假与人作践，占病颠狂，行人失路。或日上得辰墓，辰上得日墓，为干支互换坐墓，彼此各招晦滞，不宜两相投奔。辰未为日墓，暗中有明，夜墓坐日亦吉。丑戌为夜墓，昏昧自甚，日墓坐夜亦然。辰戌墓主事刚速，丑未墓主事延缓。墓临长生，旧事再发，讼断又起，病痊又作，事许又悔，仇解又生。

生旺入墓，事成中止。墓入生旺，事废复兴。凡日辰墓乘蛇虎加卯酉与行年并，为墓门开。如日墓加卯为外丧，辰墓加卯为内丧，出外宜迁葬以之。日墓加酉为内丧，辰墓加酉为外丧，入内宜合寿木以之。卯酉日墓临卯酉为真墓门开，见丧吊、死神、死气尤的，更看发用囚死，克贼归墓，是何类神，以定何人丧也。大都鬼墓发用无气，病最忌，乘虎必死。或财神、禄神、官星、长生在中末见墓，仕人不利。

此课常人更忌见鬼，鬼带恶杀更凶。惟内有德神旺气，求官大利。或魁罡及丑未作日鬼，占科名高中。若日鬼发用，中末逢墓，常人为喜。或鬼墓临日辰作生然，或自墓传生，或鬼墓有克制冲破，或墓逢空，变凶为吉，病者生，囚者散，凡事先忧后喜也。

【原注】

（1）干支上神发用，或作干鬼干墓，或作支鬼支墓。

【白话提要】

订化论断与正文相同，这里不再赘述。

订讹·鬼呼

【原文】

鬼呼（1），鬼临墓则鬼为得地，引类呼朋，故名鬼呼。
占主壮者亦病，病必有崇，事多暗害，或连累入狱。

五坟四煞，稼稽课作本日墓神乘凶将发用，五墓为坟，四神为煞，故名五坟四煞。

占主不可独行远出，出逢凶祸，或讼病相缠。

【原注】

（1）天盘作鬼加地盘墓神是也，行年神将凶更的。

【白话提要】

上神作鬼，下临墓神，称为鬼呼。这就好像鬼在墓场，呼朋引类，因此得名。占课得此，健壮之人得病，病人则病情加重，事情多为暗中被干扰，或者因连累而人狱。

稼稿课，日之墓神乘凶将发用，为五坟四煞。其课体为五墓为坟，四神作煞，故此得名。占课得此，不可独自远行，否则会有凶祸，占病讼亦不吉。

古籍评注

【原文】

《心镜》

丧门卦

丧门正月未为之（1），四季流行逆数推。用在行年支干上，病人忧死健人表。
白虎若临转凶恶，所主之事必无疑。

【原注】

（1）正月未逆行四季。

第五十六课

励德课：天道福善，奖励有德

占课得天乙立卯、酉，为励德课。天之道，以行善为福，以乱淫为祸，奖励有德者，因此得名。

励德课：反复不定

【原文】

凡天乙立卯酉，为励德课。盖卯酉为阴阳交易之位，贵人由之而迁易。如日辰阴神在天乙前，贵人不得引从则退阴，主小吏退剥。盖小人恃势，不知谨身修德则凶。若日辰阳神在天乙后，贵人前引而从则进阳，主君子进用。盖君子知机而能行仁布德则吉，此天道福善祸淫，奖励有德，占利君子不利小人。统随之体，乃反复不定之课也。

象日：“阳神前引，阴神后随。君子则吉，小人则危。阴神前立，阳神后居。小人得意，君子失机。”前既曰阳后得贵人接引利君子，此又曰阳神后居，君子失机，何也？前乃止于阳后，今乃阴前阳后俱全，故云君子失机也。如阳前则贵人得其接引，阴前则责人受其羁绊。阴在贵人前，讼则卑遭责。阳在贵后，灾则修德自愈。若贵立卯酉，阳前阴后，当应随六三系丈夫失小子之象。阴前阳后，当应随六二系小子失丈夫之象也。

如戊子日申时午将占，昼丑加卯，为励德也。

【白话提要】

占课得天乙立卯、酉，为励德课。卯、酉为阴阳交易之位，贵人由此而迁易。日、辰之阴神在天乙之前，贵人不得引从，则退至阴位，主小吏失业。小人得势，不知谨身修德，故为凶。日、辰之阳神在天乙之后，贵人前有引从，进于阳位，

白话图解

励德课

什么是励德课

占课得天乙立卯、酉，为励德课。如果日辰阴阳神都在天乙贵人之后，为微服格。如果日辰阴阳神都在天乙贵人之前，为蹉跎格。

课体

课辞

天乙立卯、酉

阳神前引，阴神后随。君子则吉，小人则危。
阴神前立，阳神后居。小人得意，君子失机。

微服格：日辰阴阳神都在天乙贵人之后。

课象

蹉跎格：日辰阴阳神都在天乙贵人之前。

天之道，以行善为福，以乱淫为祸，奖励有德者。

主君子晋用。君子知机，能行仁布德，故为吉。天之道，以行善为福，以乱淫为祸，奖励有德者，占得此课，利于君子而不利于小人，统“随”之卦体，为反复不定之课。

占得励德课，如果阳神前引，阴神后随，则主君子占得为吉，小人占得主凶；如果阴神前立，阳神后居，则主小人得意，君子失机。前面说“阳后得贵人接引，利君子”，现在又说“阳神后居，君子失机”，这是为什么呢？前面的说法只说了“阳后”，现所说的是“阴前”与“阳后”俱全之课，因此称“君子失机”。阳前则贵人得其接引，阴前则贵人受其羁绊。阴神在贵人之前，占讼则卑贱者遭责。阳神在贵之后，受灾者只要修行德性自可消灾。如果贵人立卯、酉，阳前阴后，应随六三系丈夫失小子”之象。阴前阳后，应随六二“系小子失丈夫”之象。

例如戊子日申时，午将占，昼丑加卯，为励德课。

跎格与微服格：同居天乙前后

【原文】

夫天乙为门内，君子处事之所，小吏犯罪而到。如日辰阴阳俱在天乙后，为微服格。主君子迁官，小人退职，事体稍迟，大干则可，小处则不可也。如辛丑日寅时丑将。

如日辰阴阳俱在天乙前，为蹉跎格。主小人进职，君子退位，事体稍迟，处小则可，大干不可，如庚申日课。

【白话提要】

如果日辰阴阳神都在天乙贵人之后，为微服格。君子则迁官，小人则失业，事情稍有迟延，大事犹可，小事则不吉。例如辛丑日寅时，丑将占。

如果日辰阴阳神都在天乙贵人之前，为蹉跎格。小人升官，君子退位，事情稍有迟延，小处犹可，大事则不吉。例如庚申日这一课。

白话图解

励德象随

励德课对应六十四卦之随卦，统“随”卦之体，是反复不定之课。吉则应六三“系丈夫失小子”之象，凶则应六二“系小子失丈夫”之凶象。

六十四卦之随卦

卦名：随卦象：随为随顺、跟随之意。卦画：

卦义：上兑下震，震为动，兑为悦，内动之以德，外悦之以言，天下人因其言行而跟随。

励德课课例一

励德课课例二

责		卯辰巳午
	寅		未
	丑		亥
	子	亥成	酉

	午未
卯		申
寅		酉
丑		亥戌

励德课课例三

《心镜》课例

	卯辰巳午		责
寅		未
丑		亥
子	亥成	酉

勾六朱蛇					支阴
	寅	卯	辰日阴	已
青空	丑		午
	子			未
		亥成	酉	申
白常元阴

订讹（1）

【原文】

励德（2），卯酉为阴阳交易之位，贵人临之，门户摇动，进退分焉。如干支阴神属卑，乃妄立贵人前，是小人恃势不谨，定当融下，主小吏退剥。干支阳神属尊，乃退处贵人后，是君子谦冲循省，定当进用。主大吏升迁。此天道福善祸淫，奖励有德，故名励德。

占主反复不定，理宜迁动官位，君子迁，小吏點，庶人身宅不安，宜谢土神。

此课外有干支阴阳俱在贵人后，为微服。君子升迁，小吏融，事体稍迟，大干则可，小处不可也。有干支阴阳俱在贵人前，为蹉跎格。主小吏迁，君子默，事体亦稍迟，小处则可，大干不可也。

【原注】

（1）解之甚明。
（2）贵人临卵酉。

【白话提要】

贵人临卯、酉，为励德课。干支阴神属卑下，如立于贵人之前，便是小人恃势，处事不谨微，定被废，因此主小吏失业。干支阳神属尊上，退处贵人之后，便是君子谦虚自省，定会晋升，主大官升迁。占得励德课，主事情反复不定，宜官位变动，君子升迁，小吏罢，常人则身、宅不安，适宜拜祭土神。

励德课之外，如干支阴阳神都在贵人之后，为微服格，主君子升迁，小吏罢，事情稍有迟延，大事尚可，小处不吉。如干支阴阳都在贵人之前，为蹉跎格，主小吏升迁，君子罢，事表稍有迟延，小处尚可，大事则不吉。

古籍评注

【原文】

《观月经》（1）

天乙立二八，卯酉日月门。贵神当其上，励德卦基根（2）六月甲子日，寅时得此门（3）。辰午阳在后（4），申戌阴前存（5）小吏犯剥退，官人转更尊（6）。忽然申时算，微服别一般。阴阳俱在后，君子赐朱栏（7）。小人逢此卦，四大不能安（8）要知蹉跎体，阴阳翻在前（9）。君子灾闷，小人喜牵连（10）

【原注】

（1）名鸾失凤。（2）日出卯为二门，入酉为八门。天乙立其上，更详日之阴阳二神，辰之阴

阳二神，居前后者是也。

（3）天乙立酉是八门也。（4）辰是辰之阳神，午是日之阳神，俱在天乙之后也。（5）申是辰之阴神，戌是日之阴神，俱在天乙之前，正是天乙励德之卦也。（6）居官贪禄，小吏剥退也。（7）假令六月甲子日申时，一课子甲、二课戌子、三课戌子、四课申戌。天
乙立二门卯上，子为日之阳神，戌为日之阴神，戌又为辰之阳神，申为辰之阴神，
俱在天乙之后也，主君子得之，加官进禄。（8）天乙立二八，阴阳在后，名凶卦，小人退职之象。（9）天乙立二八之门，其日辰阴阳居天乙之前者，名蹉跎卦也。（10）蹉跎卦小人喜，君子忧也。

【原文】

《心镜》

励德阴阳何以分，卯酉将为日月门。天乙此时居位上（），贵贱尊卑位各陈（2）阴妄立前阳处后（3），大吏升迁小吏。庶人身宅忧移动，魂梦不安谢土神（4）。

【原注】

（1）天乙立卯酉之上。（2）尊卑以陈贵贱位，失则尊卑之分紊矣。（3）阴者，乃日辰之阴第二课、第四课，属卑，不合妄居贵人之前，必主黜退。阳者，乃日辰之阳第一课、第三课，属尊，不合居于贵人之后，必迁进也。（4）二八月是祭祀社稷之月，故日土神。

【原文】

此课通龟与《订讹》皆说不明，止日日辰阴神在天乙前，而不说出阳神在何处。如俱在前为蹉跎，如在后为君子失机，止日日辰阳神在天乙后而不说出阴神在何处。如俱在后为微服，如在前亦为君子失机矣。此课止宜以四段定之，一日日辰阴阳俱在天乙前，为蹉跎格，主小人进职，君子退位。二日俱在后，为微服格，主君子迁官，小人退职。三日阳前阴后，君子则吉，小人则危。虽日小人危，乃得阴阳之定位，小人如守分循理，亦获吉象。四曰阴前阳后，小人得意，君子失机。虽日小人得意，盖阴在天乙前，责人不得引从，则必退抑其阴，又小人恃势，不知谨身修德，必至于凶。虽日君子失机，然阳乃贵人同类，贵人前引则必进扶其阳，又君子知机而能行仁布德，终当获吉。盖小人得意，君子失机者，其象也。其吉凶自取者在人也，此理须明。

定章日：天乙立卯酉之上，为二八门，刑德之会，摇动不安，所居法有转移。阳立于阴者，在天乙之后也。阴立于阳者，在天乙之前也。

假令七月辛亥日已将申时，小吉加辛，天罡为阴神。传送加亥，阴得太乙。胜光为天乙，立酉逆行。小吉传送为日辰之阳神，居天乙之后。天罡太乙为日辰之阴神，反居天乙之前，故日阴立天乙前，阳立天乙后，阴阳错乱，居非其居。故日不安。阳在阴位，今当进上。阴在阳位，今当點下。以此占人贵者将迁，下吏罢退，庶人居宅不安。

励德言前后者，指天将而言，非论日辰午以未为前，已为后也。赋日：天乙居中，后六前五是也。

【白话提要】

此段论述将微服与蹉跎也归入励德课中，并将励德课分为四种情况。一为日辰阴阳神都在天乙前，为蹉跎格，主小人进职，君子退位；二是日辰阴阳神都在天乙后，为微服格，主君子迁官，小人退职；三是阳神在前，阴神在后，君子占得则吉，小人占得则危，但是小人的吉凶还要看阴神与阳神的定位，如果小人能守分循理，亦为吉象；四是阴前阳后，主小人得意，君子失机。第四种情况，虽说小人得意，但还要看阴阳的定位，阴神在天乙前，贵人不得引从，必会退抑，小人恃势，不知谨身修德，必为凶。虽说君子失机，但因阳神为贵人之同类，贵人前引则必进，阳神受扶助，君子知机而能行仁布德，终可获吉。所以具体的吉区推断还会因人而定

例如七月辛亥日申时，已将占，小吉加辛，天罡为阴神。传送加亥，阴得太乙。胜光为天乙，立酉而逆行。小吉、传送为日辰之阳神，居天乙之后。天罡、太乙为日辰之阴神，居天乙之前，这就是阴前阳后，阴阳错乱，主高官升迁，小吏罢，常人身宅不安。

需要特别指出的是，励德课所说的前后是指天将而言，而并非以日辰而论。

第五十七课

盘珠课：吉则成福，凶则成殃

占课得太岁、月建、日、时、三传都在四课之中，为盘珠课。此课为天心格与回还格两格合为一课，如盘中圆珠滚动，不会滚出盘外，故名。

盘珠课：凤翔丹山

【原文】

凡太岁、月建及日、时并三传皆在四课之中，日盘珠课也。如甲子年七月乙已日酉时已将占，岁月日时皆在四课之上，为天心格。主事远大非常，及干朝廷，可以成就。如辛亥日占，三传戌酉申，皆在四课之上，为回还格，主谋为得遂，吉凶之事皆成。此二格合一，如盘中走珠，不出于外，故名盘珠。统大壮之体，乃凤翔丹山之课也。

象日：“三传四课，偶合异常。吉则成福，凶则成。贼不出境，行人还乡。阴私解释，事反不良。”

【白话提要】

占课得太岁、月建、日、时、三传都在四课之中，为盘珠课。例如甲子年七月乙已日酉时，已将占，太岁、月建、日、时都在四课之上，为天心格。主事情非常远大，涉及朝廷，可以成功。再比如辛亥日占，三传为戌酉申，皆在四课之上，为回还格，主谋为可遂，吉凶之事均可成。这两格合为一课，如盘中圆珠滚动，不会滚出盘外，故称为盘珠课。统“大壮”之卦体，为凤翔丹山之课。

占得盘珠课，三传并人四课，实为巧合。吉则成福，凶则成。盗贼不能出境，行人归还家乡。阴私之事消解冰释，好事反而不良。

白话图解

盘珠课

什么是盘珠课

占课得太岁、月建、日、时、三传都在四课之中，为盘珠课。太岁、月建、日、时都在四课之上，为天心格。三传在四课之上，为回还格。

课体

太岁、月建、日、时。三传都在四课之中

天心格：岁、月、日、时在四课之上

回还格：三传在四课之上

课辞

三传四课，偶合异常。
吉则成福，凶则成。
贼不出境，行人还乡。
阴私解释，事反不良。

课象

盘中圆珠滚动、不会滚出盘外

盘珠象大壮

盘珠课对应六十四卦之大壮卦，统“大壮”卦之体，是凤翔丹山之课。凶则应九三“小人用罔，贞厉，羊触藩，赢其角”之凶象。

六十四卦之大壮卦

卦名：大壮卦象：大壮象征壮大、强盛。

卦义：上震下乾，乾为天，震为雷，震雷响彻天上，为强盛之象。

九三“小人用罔，贞厉，羊触藩，赢其角

小人靠力量，君子靠智，公羊用角撞藩篱，角被挂住。守正道而有危险。

盘珠课，日用四死，神将凶

盘珠课的推断及课例

【原文】

如日用旺相，神将吉，大利。或四课不备，守旧动作亦吉。课体吉，诸事利，则应大壮九二贞吉之象。外如反吟课为远，初传太岁，中末月日，为移远就近，缓事为速也。或斩关课日辰乘龙合，及占时为用，中末传空，乃动中不动，寻远就近。惟柔日昂星伏匿不动耳。又如太岁加河魁、魁加岁为重阴，忧女。月建加天罡、罡加月为重阳，忧男。戌与岁加月为阴覆阳，事在内。月与辰加岁为阳覆阴，事在外。此时传及年命，虽吉亦凶。若盘珠课占病讼、生产、忧疑、解释事，反凶。日用囚死，神将凶，凡事成祸，忧疑难解，灾甚，则应大壮九三小人用罔，贞厉，無羊触藩，赢其角之象也。

如庚戌年十二丑月甲子日丑时子将占，子加丑为用，年月日时、三传皆在四课之上，曰盘珠课。

如戊子日子时未将占，三传俱在四课之上，为回还格。

【白话提要】

日用旺相，神将吉，则大吉。四课不备，守旧、动作皆为吉。课体吉，诸事顺利，应大壮九二“贞吉”之象。再为返吟课，主远，初传太岁，中末传为月、日，为移远就近，缓慢事之事加速；再为斩关课，日辰乘青龙、六合，占时为用，中末传空，为动中不动，寻远就近；再为柔日昂星课，则为伏匿不动。

太岁加河魁、天魁加太岁，为重阴，女子有忧：月建加天罡、天罡加月建，为重阳，男子有忧。天魁与太岁加月建，为阴覆阳，事情发生于内；月建与天罡加太岁，为阳覆阴，事情发生在外。传及年命，吉事亦为凶。

盘珠课占病讼、生产、忧疑、解释等事，反而为凶。如果日用囚死，神将凶，诸事为祸，忧疑难解，凶灾尤甚，应大壮九三“小人用罔，贞厉，羊触藩，赢其角”之象。

例如庚戌年丑月甲子日丑时，子将占，子加丑为用，年、月、日、时、三传皆在四课之上，为盘珠课。

再比如戊子日子时，未将占，三传都在四课之上，为回还格。

盘珠格的推断

占课得盘珠课，三传并入四课，实为巧合。吉则成福，凶则成。具体推断如下

订化

【原文】

天心（1），四建偶尔同聚，遭遇异常。若天作其合，有心成就者然，故名天心。

占主事远大非常，及干朝廷，可立就。如三传年月日时顺去，为移远就近，缓事速也。日用旺相，神将吉，诸事利，贼不出境，行人回。若天空朱雀临太岁，主朝信即动，尤的。

此课吉事成福，若占病讼、阴私、生产、忧疑、解释事反凶。日用囚死，神将凶，祸更难解。

【原注】

（1）岁月日时俱在四课之上，或俱在三传之中，皆是也。传止有三，而四建偶或同官，故有岁月日时俱在三传之中者。

【白话提要】

岁、月，日、时都在四课之上，或都在三传之中，为天心格。三传只有三位，岁、月、日、时都在三传之中，指的是四者偶然有相同的情况。四者同在四课或三传中，是非常巧合的事，好像天作合，有心成就这种情形一样，所以称为天心格。

占得天心格，主事情非常远大，涉及朝廷，可马上成功。三传中年、月、日、时顺排，为移远就近，缓慢之事加速。日用旺相，神将吉，诸事吉利，贼不能出境，行人回家。此课占病讼、阴私、生产、忧疑、解释等事，反为区。日用因死，神将凶，灾祸更难消解。

第五十八课

全局课：三方会合，吉凶事成

占课得三传为三合局，为全局课。全局课又可分为润下格、炎上格、曲直格、从革格和稼稽格。

全局课：同类欢会

【原文】

凡课得三合俱在传者，为全局课。如三传申子辰水局，名润下格，主沟渠、鱼网等事，占天阴雨。寅午戌火局，名炎上格，主炉冶、文书等事，占天晴旱。春夏火旺相，水囚死；秋冬水旺相，火囚死。值旺相，老凶少吉。囚死者，少凶老吉。用有气，孕生男。亥卯未木局，名曲直格，主船车、种植，利修造。已酉丑金局，名从革格，主兵戈、金铁，利更改。春冬木旺相金囚死，季秋金旺相木囚死。值旺相经求利，值囚死坐守利。用无气，孕生女。辰戌丑未名稼稿，季夏旺相，动作遂意；秋冬衰败，田墓有忧。此三方神全入传，同类一局，故名全局。统大畜之体，乃同类欢会之课也。

象日：“三方会合，得成秀气。吉事必成，凶事难弃。尊长恩荣，常人财喜。利合婚姻，谋为大利。”如求财，传有财，财易得。有官，官易就。日用旺气相生，神将吉，大利，则应大畜上九何天之衢亨象。若日用衰，水倒主事迟逆；火并火鬼，主火灾；金并血支忌，忌行兵；木并木怪，土木压。戊已日用丑未，田宅事。丑戌未乘虎，病死讼狱，则应九二舆说辐象也。

【白话提要】

占课得三传为三合局，为全局课。

三传为申子辰水局，为润下格，主沟渠、鱼网等事，占天象则主阴雨；三传为

什么是全局课

占课得三传为三合局，为全局课。又分为润下格、炎上格、曲直格、从革格和稼稿格。

课体

课辞

三方会合，得成秀气。
吉事必成，凶事难弃。
尊长恩荣，常人财喜。
利合婚姻，谋为大利。

课象

全局课为三方之神全部入传，同类合为一局

寅午戌火局，为炎上格，主炉冶、文书等事，占天象则主晴旱。春夏火旺相，水因死；秋冬水旺相，火囚死。值旺相，则老凶少吉；值因死，则少凶老吉。发用有气，占孕生男。

三传为亥卯未木局，为曲直格，主船车、种植，利于修造；三传为已酉丑金局，为从革格，主兵戈、金铁，利于更改。春冬木旺相，金囚死；四季、秋金旺相，木囚死。值旺相，外出求利；值囚死，坐守得利。发用无气，占孕生女。

三传辰戌丑未，为稼稿格。四季、夏旺相，行动可得遂心意；秋冬衰败，田地、墓葬有忧。

全局课为三方之神全部入传，同类合为一局，故名。统“大畜”之卦体，为同类欢会之课。

占得全局课，为三方会合，萃成一气。吉事必然可成，凶事难以消除。尊长获恩泽、荣宠，常人得财利喜气。求婚姻、谋事均为大吉。如为求财，遇到传中有妻财，则财利容易获取。如为求官，遇到传中有官鬼，则官职易于获得。日用旺气相生，主大吉，应大畜上九“何天之亨”之象。日用衰气，水局主事情迟逆；火局，有鬼，主火灾；金局，遇血支、血忌，忌行兵出战；木局，遇木怪，主被土木压伤。戊己日，丑未发用，主田宅之事。丑戌未，乘白虎，病者死，讼者人狱，应九二“舆说辐”之象。

白话图解

全局象大畜

全局课对应六十四卦之大畜卦，统“大畜”卦之体，是同类欢会之课。吉则上九“何天之亨”之象，凶则应九二“舆脱辐”之凶象。

六十四卦之大畜卦

卦名：大畜卦象：大畜象征大积蓄。卦画：

卦义：上良下乾，乾为天，艮为山，天含山中，有畜聚、畜止、畜养等义。

上九“何天之衢亨

四通八达的天街大道，亨通。

全局课，日用旺气相生

九二“舆脱辐”

车厢从车轮之上脱落，凶。

全局课，日用休因，乘凶将

古籍评注·润下卦

【原文】

《观月经》

润下卦（1）

三传俱是水，润下水因由（2）。后合奸情起，元武盗贼愁。天后并六合，奸情必有忧。忽然盗贼起，元武倍添愁。万般皆有忌，壬水任追游。纵有阴私事，救神立便休（3）

【原注】

（1）主人有口舌，占讼官事不成。（2）申子辰三合，水生旺死也，申生水，子旺。水辰中死。水十杂之类，三者为传，润下卦也。（3）课中奇仪等神为救，主吉。占雨宜用此课也。

【原文】

《心镜》

立用传中申子辰，卦名润下水之因。占者必缘沟渎意，不然舟样网鱼新。
占胎定知是女子，疾病为殃谢水神。

《袖中金》

申子辰水局主淹留屈伏，然终不能静也，主丛杂。凡三合若支干见一神与六合，凡占必遂，全无阻滞。

邵公云：“三传俱合课，若干支见一神与中一字作六合，凡谋必遂，全无阻滞。亦有人于中相助成合。俱求解事则不能散。若见天将六合亦妙。或一传与支干上神作刑冲破害者，名三合犯杀，合如不合，人情美中有恶，俗谓笑中藏刀者也。”

大抵五行正气人于杂颗之体，三合是异方三合生旺墓之神，事主丛杂不一，主关众谋，不然三处干事，委曲托人，与人相合之类。

订讹·润下卦

【原文】

润下（1），水生申、旺子、墓辰，水性润泽就下，故名润下。

占主悠悠长久，事不急迫，亦主迟留屈伏。然终不能静也。木日生气，金日盗气，事多系舟、沟渠、网苦、鱼鳖等。性就下，吉凶多下贱人当之。占讼亦牵连下人。占天雨，孕生女，病凶，以天罡作墓故也，宜祷水神。占宅虽不凶，亦不振。占文书不利，为克雀也。寻常水将水神多者，亦欠吉。三传喜顺，倒非水性，主事逆迟，大都润下主事浮游不安。后合并，定主淫。元武并，定主盗。惟智者乐水，兼有润泽之象，宜施惠于人也。

【原注】

（1）三传申子辰。

【白话提要】

三传为申子辰水局，为润下格。水长生于申，帝旺于子，墓库于辰，水性润泽就下，故此得名。占得润下格，事情长久拖延，不急不迫，也主迟稽、逗留、屈服，但终究不能静守。木日为生气，金日为盗气，事情多与舟、沟渠、网罢、鱼鳖等有关。

水性就下，因此吉凶多与卑贱之人有关。占诉讼，则下人受牵连。占天象则主下雨，占孕则主生女。占病主病势凶急，这是因为天罡作墓的缘故。宜于祷水神。占宅虽然不凶，但亦不为吉。占文书不利，因水克朱雀。如课水将、水神多，也不为吉。

润下格大多主事情浮游不安。遇天后、六合，主淫乱，遇玄武，主盗贼。另外，智者乐水，又有润泽之象，故宜施惠于人。

古籍评注·炎上卦

【原文】

《观月经》

炎上卦

三传皆是火，炎上热冲天。利为窑冶事，文明炉火燃。五姓看宅上，切怕见行年。若到火炎上，火起主烧田（1）

【原注】

（1）此主文书相害，以炉冶、火烛、争讼。宅神者，即宫商角征羽五姓之宅也。宫辰、商酉、角卯、羽子，卦得炎上，若行年见宅辰者，必有大火起是也。不但本家宅，羽姓行年自有火起也。

【原文】

《心镜》

寅午戌为炎上卦，三传皆是火之名。日上象人为性急，釜鸣炉冶卜天晴。
占人欲行忧口舌，妇人怀孕是男婴。

《袖中金》

寅午戌火局，主多虚少实，所占明事反为暗味。炉冶事来寻大忌。戌加寅是墓临生也，谓火以明为主，虚则生明，实则生暗，是失其体也，所占事明者反为暗昧。壬日常用为财，其实为鬼，谓火生土，土能克水，名子母鬼。占事主破骨肉解破其事。又云，火上主所图不遂。

订论·炎上卦

【原文】

炎上（1），火生寅，旺午，墓戌。火性炎蒸上行，故名炎上。占主文书，金并主炉冶事。土日生气，木日盗气。火为日象君，宜奏对。得驿马贞位，为天子持权，仕人差遣快心。驿马贞位者，以罡加日建，视马上所得神为贞神，年命遇更吉。常人占主口舌及宅不安。火鬼并，火灾；朱雀并，官讼；天空并，屋坏。病者多热，或在于心。见后合，妇人血病。占天大晴，占人性急、文明，行人来，火性动也。失物藏窑炉处。事主急速，枉图不遂，虚多实少。或朋党疏狂鼓扇而成，先喜后嗔，先合后散，盖火焰焰不久成灰矣。忌戌加寅为墓临生，盖火以虚而明，实则暗，占事明反为暗。午加戌主失马，入墓故也。戌为狱神，传墓有讼狱事。壬癸日为财，其实是鬼，盖火生土，土能克水，名子母鬼，凡占主破骨肉解破其事。大都炎上利于见官，雪明皂白。秋夏占为恃势谋事成。庚辛日名带杀，来意占病讼。如年命更乘火神，病死讼凶。辛酉日寅加辛为用，主因财成怨也。

白话图解

润下格与炎上格

占课得全局课，三传申子辰水局，为润下格，主沟渠、鱼网等事。三传寅午戌火局，为炎上格，主炉冶。文书等事。

【原注】

（1）三传寅午戌。

【白话提要】

三传为寅午戌火局，为炎上格。火长生于寅，帝旺于午，墓库于戌。火性炎蒸上行，故此得名。占得炎上格，主文书。如与金并，主炉冶之事。土日生气，木日盗气。火为日，象君王，故宜于奏对。得驿马贞位，为天子持权，仕子可得官职。驿马贞位，指的是天罡加日建，以马上所得之神为贞神，年命遇之，更吉。常人占得炎上格，主口舌、家宅不安。遇火鬼，主火灾；遇朱雀，主官讼；遇天空，主房屋损坏。

病人占得多为热病，或心有病。遇六合、天后，主妇人有血病。占天象，主大晴。占人，主性急、文明。占行人，行人来，因为火性主动。占失物，在窑炉处寻。事情急速，枉图不遂，虚多实少，或有朋友怂更做事，为先喜后嗔，先合后散，犹如火焰终会成灰。

炎上格忌戌加寅，戌加寅为墓临长生，火为虚明实暗，占事得明，反而为暗。午加戌为人墓，主失马。戌为狱神，传墓则有讼狱之事。壬癸日，火为妻财，其实是日鬼，这是因为火生土，而土能克水，这称为子母鬼，主骨肉分离，事情破败。

炎上格，大多利于见官。秋夏占得为恃势，谋事可成。庚辛日占得称为带杀，来意占病讼。如年命再乘火神，占病讼皆为大凶。辛酉日，寅加辛为用，主因财成怨。

古籍评注·曲直卦

【原文】

《观月经》

曲直卦

三传皆是木，其位名曲直。利为船车事，修造觅材植。震动虽然有，求财无壅塞。百事愁皆通，春占必好极（1）

【原注】

（1）春木旺，故好极也。

【原文】

《心镜》

曲直东方是木形，三传亥卯未相并。占人筏栽培木，病者因风致有萦（1）

【原注】

（1）亥卯未三传俱全，主风事也。

【原文】

《袖中金》

亥卯未木局，木以水为根，占人主先屈后伸，亦有伐断及木植之事。秋冬气收敛，则曲直外伐而内实；春夏气发散，则曲直内伐而外柔。壬癸乙准此。己日根固，丁日枝枯，辛日当作成器。用事主先曲后直（1）。

【原注】

（1）甲戊丙庚四日无曲直。

订化·曲直卦

【原文】

曲直（1），木生亥、旺卯、墓未。木性曲折又直，遂故名曲直。

占主进退未决，动则如意，不动不宁。盖木为震，主动也。火日生气，水日盗气。利则作舟车、修营、栽植。木以水为根，秋冬气敛，外伐内实；春夏气敷，外刚内柔。壬癸乙日准此。己日根固，丁日枝枯，辛则成器论矣。春占最宜，自下传上则直，未加亥是也。自上传下则曲，亥加未是也。卯加亥先曲后直，卯加未先直后曲。先曲后直者，始难终易，先直后曲者，有始无终。木主风，风传事多不实，病因风肝症，宜托人求贵暗祷。凡亥加卵作雀，望信未来，雀内战也。亥加未作蛇内战，主失财。未主桑绢之属，卯加未作虎身灾，克命尤应。未加卯作后，阴人灾病，有离哭之兆，失物藏茂林木器中。曲直作鬼，讼主。

己日根固者，木得土为根也。丁日枝枯者，火脱木也。此以成局论也。若以日干论，则干己为官鬼，干丁为父母矣。大约君子吉小人凶，润下小人吉君子凶。

【原注】

（1）三传亥卯未。

【白话提要】

三传亥卯未木局，为曲直格。木长生于亥，帝旺于卯，墓库于未。木性曲折又直，故此得名。占得曲直格，主进退未决，动则如意，不动则不宁。这是因为木为震，主动。火日生气，水日盗气。利则作舟车、修营、栽植。木以水为根，秋冬气收敛，外伐内实；春夏气敷，外刚内柔。壬癸已日与此同。已日根牢固，丁日枝枯，辛日以成器论，春天占算最适宜。未加亥为自下传上，为直；亥加未为自上传下，为曲；卯加亥为先曲后直，先难后易；卯加未为先直后曲，有始无终。

木主风，风入传，事情多不能成，占病则为风肝之症，宜于托人、求贵、暗祷。亥加卯作雀，信息没有到达；亥加未作蛇，主失财；卯加未作虎，主己身有灾，如克本命，更是如此；未加卯作后，女子有灾病，有分离、哭泣的征兆；曲直作鬼，占讼宜求和，否则有柳租之灾。

己日根牢固是未得土为根，丁日枝枯萎，是因火脱木。这是以成局而论的。如果以日干论，则干已为官鬼，干丁为父母了。大致是君子吉小人凶，润下则小人吉君子区。

古籍评注·从革卦

【原文】

《观月经》

从革卦（1）

三传皆是金，从革卦生心。兵家为大忌，恐见血光临。
求财获珍宝，远行利相寻。求财反复旺，百祸亦难侵。

【原注】

（1）主头绪多端，先阻后当成。占宅主更改，阴人离。占讼互换官吏，事求阴人。

【原文】

《心镜》

已酉丑为从革卦，兵革相持位属金。改故入新多别业，病伤筋骨肺痨侵（1）

【原注】

（1）主阴人离别。占官主革故鼎新。

【原文】

《袖中金》

已酉丑金局，主先后从革。占人将有兵革金铁之事，不可以更改。以上曲直、炎上、润下、从革，曰推磨者无休歇之事，一事去又一事来，往来不歇，必得吉将，用事须得人引进方可。凡三合与连茹，又四仲，须带众用，十回五度乃可。曲直，先曲后直；从革，先从后革；炎上，有影无形；润下，往而不返；稼稿，艰难，作事无头。

《指要》

经曰：论从革一卦，若旺相气与吉神并者，主有革变，为富贵之福。若与岁月相冲，与蛇虎并者，主死丧、兵革之凶。若日干囚死，有西行之兆，吉利进。从革者，酉丑已，故有气则革而增进，无气则革而退失。主干事有萌而欲就，必主阻隔革变而不顺。

【原文】

从革（2），金生已、旺酉、墓丑。既锻炼相从，又故旧可革，故名从革。

占主变动革故鼎新。水日生气，土日盗气。丙丁日虽为财，若丑发用，将见贵常勾，乃为降气，却主父母灾，被恃势力之人强抑而不得伸也。事先阻后就。若遇旺相气，吉将并，主革变富贵。遇岁月破及蛇虎，主死丧兵革。日干囚死，有西行之兆。已酉丑为顺，有气则革而进，无气则革而退。酉已丑主萌芽，欲就而又被隔。已丑酉变而不顺，又主革。酉加已为愁课，盖酉为秋令肃杀，万物愁苦。已加酉，仕人差遣，改易；常人道路门户，改革不宁，或有阴人离别之象，占婚大忌，仍以衰旺神将言之。大都从革与金鬼并，遇秋作游都，定主金革血光

白话图解

曲直格与从革格

占课得全局课，三传为亥卯未木局，为曲直格，主船车，种植，利于修造。三传为已酉丑金局，为从革格，主兵戈、金铁，利于更改。

逃亡。遇从革藏山石道途之处，病在肺、在筋骨，讼有罪，三传见劫杀故也。求财获珍宝，远行隐避最宜。

此课虽宜改动更新，然值酉加已、已加酉，方孚改革之应。若火多金少，火旺金因，或将得武后盗金气，即名从革不革，来意主事欲动未能。如六癸日已加癸，酉发用，亦难以改动言也。将得六合，亦主欲动不动。凡已加癸，止有勾空无六合。

【原注】

（1）凡从革无丑酉巳。
（2）三传巳酉丑。

【白话提要】

三传为已酉丑金局，为从革格。金长生于已，帝旺于酉，墓库于丑。锻炼相从，故旧可革，故此得名。占得从革格，主变动、革故鼎新，水日生气，土日盗气。丙、丁日作妻财，如果丑发用，将乘贵人、太常、勾陈，为降气，主父母有灾，受强势之人压抑，事不能伸。事情先有阻碍，而后可成。如果乘旺相气，乘吉将，主变动而得富贵。遇岁破、月破及腾蛇、白虎，主死丧、兵革。日干囚死，有西行之兆。

已酉丑为顺，有气则变革前进，无气则变革后退。酉已丑主萌芽，事将成而受阻隔。已酉丑有变化但不顺，主变革，酉加已为愁课，因为酉为秋令，万物肃杀愁苦。已加酉为官者官职有变，常人则道路门户不能改变，或是有阴人离别之象。占婚姻大忌，但仍以衰旺神将来说，大都从革与金鬼相并，遇秋作游都，主金革血光逃亡。遇从革藏山石道路的事情，病在肺部，在筋骨，讼有罪，是三传见劫杀的缘故。若求财可得珍宝，远行时躲开他人最好。

古籍评注·稼卦

【原文】

《心镜》

稼稽卦

戊己日占用土神（1），三传四季合斯文。此名稼稽缘从土，筑室开田墓宅因。

【原注】

（1）戊已日占，大吉、小吉发用是也。

【原文】

《袖中金》

戊已日用四季为传，土气重，主艰难之象。如壬癸日，当为脱难煞，为物极则变，变则通也。久厄者反有解散之意，无事。常占则名鲸归涧，凡事逼迫不

由己出。若遇雷神，方能变化。雷神者，太冲六合是也。六癸日伏吟同。

《指要》

游子稼，亦名五坟卦，不宜占病。已上三交元胎，游子稼稿，三体并由孟仲季之命名也。盖孟为隐伏，仲为进退，季为游动，皆属刑冲破害。况孟有孤神，仲有败煞，季有华盖，不可谓面前常见之体而忽之者也。

《指窍》

若顺三合理势自然，申子辰为润下，以和顺为义。寅午戌为炎上，以发达为名。亥卯未为曲直，当举直错诸枉。已酉丑为从革，宜革故鼎新。三传稼稿，田土稽停。若逆三合，事主乖违。子申辰为循顺，贵无等。戌午寅为就燥，行合中庸。未卯亥为正阳，发生之意。已丑酉为发罡，肃杀之危。四土迎财，尚宜守旧。

订化·稼稽卦

【原文】

稼（1，无丁马是也。土主稼事，故名稼。占主沉滞，戊已日更属艰难。惟壬癸日为脱难杀，谓物极则变，变则通，危

白话图解

稼稽格

占课得全局课，三传辰戌丑未，为稼稽格。四季，夏旺相，行动可得遂心意，秋冬衰败，田地、墓葬有忧。

反解散。常人占则名鲸归涧，凡事逼迫不由自己，遇雷神方能变化。雷神者，太冲六合也。凡占多系耕农、土工、筑室、田宅事。若日辰年命乘死气，为坟墓事，乘煞坟墓不安。已午加日辰年命，则理窑灶事，寅卯加为耕农，申酉加为修城筑室，亥子加为治沟河，六合青龙为田宅交易。大凡为事迟钝，病者在脾。

此课如占田土，发用辰将得空、贵、勾、常，主因田土争斗带众，盖天罡为部领之神，勾陈又住戊辰土，定主带众。如将不遇此，主两人争竞田土。甲乙日主争钱物。大都土气重带煞冲破者，托人费力，谋事反复。

此上五课，总名三合，又名全局，皆主事丛杂不一，伙众共谋，不然两三处托人干事。或一传与干支上神作六合，及见天将六合者，凡谋必遂，名利皆宜，主人相助成合也。大都三合是无休歇之象，一事去又一事来，必得吉将用事，须人引进方可，但不利解散事。

五课外，有寅卯辰亦作曲直，已午未亦作炎上，申酉戌亦作从革，亥子丑亦作润下。

【原注】

（1）三传辰戌丑未。

【白话提要】

三传辰戌丑未，为稼稿格。土主稼稿之事，故引得名。占得稼格，主沉滞。戊、己日占得此格，主事情更加艰难。只有壬、癸日为脱难杀，因为物极则变，变化则通，危急反而解除。常人占得，名为鲸归润，诸事逼迫，不由自己，遇雷神方能变化。雷神指的是太冲、六合。

占事多与耕农、土工、筑室、田宅之事相关。日辰、年命乘死气，为坟墓之事，乘凶煞则坟墓不安；已午加日辰、年命，主窑灶之事；寅卯加日辰、年命，主耕农；申酉加日辰、年命，主修城、筑室；亥子加日辰、年命，主治沟河；乘六合、青龙，主田宅交易。占得此课，主做事迟钝，疾病在脾。

如占田土之事，辰发用，乘天空、贵人、勾陈、太常天将，主因田土之事而聚众争斗。如乘其他天将，主两人争夺田土。甲、乙日占得，主争夺钱物。

上面所述的五格，总称为三合课，又名全局课，均主事情丛杂不一，合众共谋，或者两三处托人干事。如果有一传与干支上神作六合，见天将六合，谋事必遂，名利可图，有人相助而成合。三合多为无休歇之象，一事去又一事来，占事需得吉将，要有人引进方为吉，但不利化解事情。

上述五格之外，三传寅卯辰亦作曲直，已午未亦作炎上，申酉戌亦作从革，亥子丑亦作润下。

第五十九课

元胎课：妻子怀胎，老幼病区

占课得孟神发用，三传为四孟，为元胎课，或称为玄胎课。四孟即四大长生之地，为五行受气之位，故此得名。

元胎课：开花结子

【原文】

凡孟神发用，传皆四孟，为元胎课。盖四孟者，寅申已亥，四生之局，又为五行受气之位。如木生于亥，火子受气；水生于申，木子受气之类。此元中有胎，故名元胎。占者事皆新意。统家人之体，开花结子之课。象曰：“三传长生，胎孕成形。官加恩爵，婚获娉婷。病讼淹滞，财利迭兴。行人敌贼，恋生不行。”

【白话提要】

占课得孟神发用，三传为四孟，为元胎课。四孟即寅、申、已、亥，为四大长生之地，为五行受气之位。木长生于亥，木子火为受气；水长生于申，水子木为受气等，故为四孟为五阳干受气之位，因此得名元胎。统“家人”之卦体，为开花结子之课。占得元胎课，三传皆为长生之地，占孕主已怀胎。求官则晋官，占婚姻则娶娉婷女子为妻。占病、占讼主淹滞难愈。求财利可获大兴。道路跋涉，奔波劳碌。

元胎课的推断及课例

【原文】

恋生者，如寅加已，已加申，申加亥，亥加寅，为进步长生，主事迟。如用值天后财，主妻必怀胎。外有妻财值生气，胎神发用，主妻有孕。如正月戊已日用子，四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午，占妻怀孕无疑。或年命见之，遇元

白话图解

元胎课

什么是元胎课

占课得孟神发用，三传为四孟，为元胎课。

课辞

三传长生，胎孕成形。
官加思爵，婚获娉婷。
病讼淹滞，财利选兴。
行人敌贼，恋生不行。

元胎象家人

元胎课对应六十四卦之家人卦，统“家人”卦之体，是开花结子之课。吉则六四“富家大吉”之象，凶则应九三“妇子嘻嘻，终吝”之凶象。

六十四卦之家人卦

卦名：家人卦象：家人象征家庭伦理与治家之道。卦画：

卦义：上翼下离，离为火，翼为风，内火外风，风自火出，家事自内影响至外。

胎尤的。或元胎带喜神吉将，吉利。远行又经求名利，百事皆吉，当应家人六四富家大吉之象。若老少占病，为后世投胎之兆，最凶。或常占遇三刑及凶神恶将，必有忧疑惊恐。父母用事，家中尊长见灾。或日用休囚，天后落空，为元胎不育，家招干儿义女接续，当应九三妇子嘻嘻终吝之象。

如甲寅日寅时已将占，三传申亥寅孟神，为元胎课。

【白话提要】

	申酉成		亥
未			子
午			丑
已	辰	卯	寅

寅加已，已加申，申加亥，亥加寅，上神气泄于下神，为恋生，主事迟。如用神值天后、财交，主妻子怀胎。另外，课中妻财值生气，胎神发用，亦主妻子有孕。例如正月戊己日，子发用，四月庚辛日，卯发用，七月壬癸日，午发用，均主妻子怀孕。年命见胎神，遇元胎课，更是如此。

元胎课带喜神、吉将，诸事皆吉，应家人六四“富家大吉”之象。如老人、小儿占病，为后世投胎之兆，最凶。常人占课，遇三刑及凶神、恶将，必有忧疑、惊恐之事。父母发用，家中尊长有灾。日用休囚，天后落空，为元胎不育，招干儿、义女延续香火，应九三“妇子嘻嘻，终吝”之象。

例如甲寅日寅时，已将占，三传申亥寅孟神，为元胎课。

订讹

【原文】

元胎（1）。三传长生为五行母气，此元中有胎，故名元胎。

占主事皆新意，有婴儿隐伏之象，最宜于产，求官、求财、求婚，皆以长生大利。病讼淹滞，行人不来，捕贼不获，恋生故也。若老幼占病，为后世投胎之兆，凶。寅加已、已加申、申加亥、亥加寅，为进步长生，主事速，又名病胎。盖上生下为五行病处，怀胎有忧。寅加亥、亥加申、申加已、已加寅，为退步长生，主事迟，又名生胎。盖下生上，乃身临长生之乡，怀胎大吉，发用财交，得天后，值生气胎神，定主妻有孕。如正月戊已日用子，四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午，占妻怀孕无疑。年命见之尤的。常占遇三刑及凶将，必有忧疑惊恐。父母发用，尊长见灾。子孙空亡，为元胎不育，凡占无成，更艰子息。天后空亡，因孕伤母。

此课虽系新鲜喜庆之兆，然多身喜心忧。盖为腹中有孕，心自悬悬也。事主远而多伏，暗昧不通，触则成祸，若反吟课为绝胎。

【原注】

（1）四孟神作三传。

【白话提要】

四孟神作三传，为元胎课。三传均为五行长生之地，为五行母气，为元中有胎，故名元胎。元胎课有婴儿隐伏之象，占事主有新意，宜于占生育、求官、求财、求婚。占病讼则主淹滞，占行人则不来，占捕贼主不获。老人、幼儿占病，为后世投胎之兆，最为凶险。

寅加已、已加申、申加亥、亥加寅，为进步长生，又名病胎格。上神生下神，为五行病地，怀胎有忧。寅加亥、亥加申、申加已、已加寅，为退步长生，又名生胎格。下神生上神，为身临长生之地，怀胎大吉。

财交发用，将得天后，值生气、胎神，主妻子有孕。如正月戊己日子发用，四月庚辛日卯发用，七月壬癸日午发用，妻子怀孕无疑。年命见胎神，更是如此。常人占课，遇三刑及凶将，必有忧疑、惊恐。父母发用，尊长有灾。子孙空亡，为元胎不育，占事无成，难有子息。天后空亡，因孕而母亲受伤。元胎课虽为新鲜喜庆之兆，然多主身喜心忧。就好像怀胎之时，心始终悬起，不能平静。

古籍评注

【原文】

《观月经》

五行受气处，四孟是怀胎（1）。寅中金受气，火生从此来（2）木从申上起，水产五行推（3）。金逢已上生，水上却栽培（4）登明上生木，火因此路开（5）。欲知怀胎妇，因此卦中推。要知此端的，女人必有灾（6）。或然无产妇，来占为求财。正月丙申日，申时卦作陪。孟秋申发用，寅亥俱一垓（7）学人依此语，求发不迟回（8）

【原注】

（1）三传见寅申已亥者，为元胎卦也。
（2）寅中金绝，名日受气，火生于寅。
（3）木受气于申，水生于申也。
（4）水土已上受气，金生于已也。
（5）火受气在亥，木生于亥也。
（6）主妇人先有患，后有怀胎之事也。
（7）孟秋即申为初传，亥为中传，寅为末传。

（8）三传俱孟，依此为元胎卦也。

【原文】

《指窍》

已申亥寅，春元胎者，生意已萌于中。夏励阳者，机关略见于外。秋者四牡，驱驰不息。冬者全福，行止亨通。若逆相加，势情为，三传亥申已寅，六合亦名六害。春元毓，有始勤终怠之形。夏秉弘钧，中正权衡之象。秋含义而无中生有，冬传庆而暗事将明。

《心镜》

三传俱孟是元胎，五行生处主婴孩。所占百事皆新意，或卜怀娠结偶来 $(1)$

【原注】

（1）三传俱孟，是五行生处，应此卦。主怀胎及结偶之事。

【原文】

《袖中金》

三传俱孟，名日元胎。其象娶儿，隐伏之状，利上不利下，事主远而多伏，暗昧不通，触则成祸。申加已名生胎，为忧课，女人怀孕必的，安得不忧？已加申为病胎，又名怕课，又名四病课，胎孕有病，安得不怕？生胎主事生新，病胎主疾病，见虎入传为验。然皆身喜心忧。事主四人共谋，终见灾异。又在临时消详。反吟四孟为绝元胎也。

元胎有四，驿马、龙、雀、贵人，大利举人占试。四孟是五行初气，事多迟缓。四马四禄俱吉。官员占差除，是学馆有旺气。若辰戌丑未，是亲民守土之位，无土是学馆。此四位用处不同，不可一例而推。谓有刑合冲破害克。如丙日亥申用，有克害，必有害事，更见元雀勾，定有五件事。又寅日见已申用，虽合于内，有冲有刑。盖申破已，已刑申也。占主刑中之合，薄有所就，欲出行则可。大抵四孟须看人情状。如家樵小人，岂有学馆。如勾朱白，必有讼事相交，或有病人也。如见日辰生处用，主妇人胎产，更行年见龙，必生男子，见后元是女。腾惊、虎伤、阴难产。勾有厄。惟朱空近产，只如寻常。已作天后，亦主怀胎。已是腾蛇本宫。太常占病主血疾。若已作太阴，定伤血。如占妇人，多因产卧得之。若丈夫占病，得此是伤气。若见阴常，须有脓血。见青龙，病不吉。占官事，见常阴白皆有官厄。

【白话提要】

元胎课中，申加已名生胎格，为忧课，好像女人怀孕，心中有忧。已加申为病胎格，又名怕课，又名四病课，好像胎孕有病，心中害怕。生胎格主事情有新意，病胎格，白虎入传主疾病。两者均为身喜心忧。如再为返吟课，为绝元胎。

第六十课

连珠课：喜事相连，凶祸重迭

占课得三传相连，为连珠课。初传、中传、末传孟仲季三神相连，如同珠琏，拔茅连茹，故此得名。

连珠课：山外青山

【原文】

凡用神传在一方，相连作中末，为连珠课。如三传寅卯辰之类。盖中末传孟仲季神相连若贯珠，故名连茹。茹，菜也。盖拔茅连茹，言其相牵引也。吉事占之，若连珠可爱。凶似连茹可恶。统复之体，乃山外青山之课也。

退连茹又名失友格，主事欲行不行，人情欠美。

象曰：“阴阳拱夹，奇偶有主。凶则重重，吉当累累。孕必连胎，事获交举。时旱多晴，天阴久雨。”若传进宜进，贵顺事顺速成。值空亡则宜退，可以全身远害。传退宜退，贵逆迟阻，遇空亡则宜进，可以消灾避祸。或三传亥子丑日月星奇全者，为三奇联珠，主万事合和，乘吉将尤吉，当应复六五敦复无悔之象也。

如乙丑日酉时戌将占，三传寅卯辰，为连珠课。

【白话提要】

占课得三传相连，为连珠课。初传、中传、末传孟仲季三神相连，如同珠，名为连茹。“茹”指菜。拔茅连茹指互相牵引，又比喻互相推荐，一个人就连带引进许多人。吉事占得此课，吉事相连而出。凶事占得此课，凶事相连而出。统“复”之卦体，为山外青山之课。

三传相连而退，为退连茹，又名失友格，主事欲行不行，人情不美。

占得连珠课，阴阳拱夹，奇偶有主。凶事、吉事者重重相连而生。占孕必接连有胎孕。事情接连发生。占天象，旱时多晴，天阴多雨。传进则宜进，贵人顺行，事情顺利速成。值空亡则宜退，退才可远离祸害。传退则宜退，贵人逆行，事情迟延有阻，遇空亡则宜进，进方可消灾避祸。如果三传为亥子丑，日月星奇全具，为三奇联珠，主万事合和，乘吉将尤为吉利，应复六五“敦复无悔”之象。

例如乙丑日酉时，戌将占，三传为寅卯辰，为连珠课。

白话图解

连珠课

什么是连珠课

占课得三传相连，为连珠课。初传、中传、末传孟仲季三神相连，如同珠连，名为连茹。

课辞

阴阳拱夹，奇偶有主。
凶则重重，吉当累累。
孕必连胎，事获交举。
时旱多晴，天阴久雨。

连珠象复

连珠课对应六十四卦之复卦，统“复”卦之体，是山外青山之课。吉则六五“敦复无悔”之象。

六十四卦之复卦

卦名：复卦象：复象征阳气回复。画重

卦义：上坤下震，震为雷，性动，坤为地，性顺。震雷在地上微动，阳动上复而能顺行，有回复、复归之意。

连珠课的推断及课例

【原文】

凡日辰前后夹定三传在内，为夹定三传格。凡事进退皆不由人，以其夹定故也。占病讼解除事不利，问财喜并成合事可为美也。如癸酉日亥加戌，庚子日戌加亥，甲午日辰加卯之类是也。

凡日辰前后夹定少一位，为夹定虚一格，凡事有小节不完，其势稍缓。或前虚一主初时有阻，或后虚一主将成小阻。如虚一位是日财，主财上不足，父母则长上不足。丁卯日干上申，三传辰已午，欠一未字，是子孙乘朱雀，主卑幼文字口舌不足，年命填实不在此限。此三传被干支夹定，不能进退，毕竞吉凶皆不散也。

凡三传透出日干之外，为夹不住格。经云：夹住不住，留中有去。若进透出者，因进之太过；退透出者，因退之不及。如甲子日，三传子亥戌是也。若干透出支，不利外动事，有回还；支透出干，不利于内，惟宜外动。或透鬼，鬼在外，有凶；透财，财在外，有破耗。余仿此。

凡三传有支上发传朝日格，神吉传吉，主成合事，不求自至，无心中得。或神凶传凶，主祸来不测，及占病生产事忌。如丙寅日干上午，三传辰已午；戊寅日干上午，三传辰已午；壬寅日干上戌，三传子亥戌之类是也。

凡三传有干上发传及他处发传，归支上；有支上自发用相连作三传者，三传朝支格。如臣使君，子使父，不免俯就于人，被人抑勒不自由。旺相尤可，死囚更凶，利卑不利尊，利静不利动也。

如甲午日三传辰已午，末传引入死地，缘何会好？占病必死，行人未来，以上图例仿此前。

【白话提要】

三传连茹，日辰作前后，三传夹在日辰之间，为夹定三传格，诸事进退皆不由人。不利于占病讼、解除之事，问财喜、成合之事则为吉。如癸酉日亥将加戌，庚子日戌将加亥，甲午日辰将加卯都是夹定三传格。

三传连茹，夹在日辰之间，前后少一位，为夹定虚一格，诸事有小处瑕疵，不完美，事情稍缓。前虚一位，主开始时有阻碍，后虚一位，主将成时小有所阻。虚一位作日财，主钱财不足，作父母则尊长不足。丁卯日占，干上神为申，三传辰已午，虚一“未”字，未作子孙，乘朱雀，主卑幼文字、口舌不足，如有年命填实，则不以此断。三传被干支夹定，不能进退，吉凶皆不能散。

三传连茹，透出日干之外，为夹不住格。传进而透出的，进之太过；传退而透出的，退之不及。例如甲子日，三传子亥戌便属此格。干透出支，不利于外动之事，有回还；支透出干，不利于内事，宜于外动。鬼透出，有鬼在外，为凶；财透出，财在外，钱财有损耗。其余仿此类推。

三传连茹，有支上发传朝日格，神吉传吉，主成合之事，吉事不求自至，无心插柳柳成荫。神凶传凶，主飞来不测之祸，忌占疾病、生产。例如丙寅日，干上午，三传辰已午；戊寅日，干上午，三传辰已午；壬寅日，干上戌，三传子亥戌都属这种情况。

三传连茹，有干上发传及他处发传，归于支上，或有支上自发用，相连作三传，为三传朝支格。主身不由己，旺相还好，死囚则大凶，利于卑下而不利于尊长，利于静而不利于动。例如甲午日，三传辰已午，末传引人死地，怎么会吉呢？占病必死，行人不来。

订讹

【原文】

连珠（1)，连如贯珠，故名连珠。
占主吉凶各重迭不已，进连珠事顺，退连珠事逆。

【原注】

（1）三传孟仲季相连，或三传岁月日相连。

第六十一课

间传课：顺主事顺，逆主事逆

占课三传间隔一位相传，为间传课。又有顺间传十二格和逆间传十二格之分，共二十四格。但其中有五格均难入传，实际上只用十九格。

间传课：阴阳升降

【原文】

凡课间位作三传，为间传课。此顺间传十二格，逆间传十二格，其义各有所主，详具于后。盖间一位递作三传，故名间传。占者顺主事顺，逆主事逆。统巽之体，乃阴阳升降之课也。

象日：“间位相传，事多间阻。顺有登天，向阳出户。逆有回阳，励明顾祖。占者逢之，皆为吉课。”

如日用旺相，神将吉，凡事吉利，则应小亨利有攸往，利见大人之象。若日用休囚，神将凶，则应上九丧其资斧，贞凶之象也。

如甲子日辰加甲，三传间位而行，为间传课，辰午申亦名登三天之格也。

【白话提要】

占课三传间隔一位相传，为间传课。又有顺间传十二格和逆间传十二格，各有所主。盖间一位递作三传，故名间传。占者顺传主事顺，逆传主事逆。统“巽”之卦体，为阴阳升降之课。

间传格为间位相传，事情多主有所间阻。顺有登天，向阳、出户。逆有回阳，励明、顾祖。占事得此，皆为吉课。日用旺相，神将吉，诸事吉利，应巽“小亨利有攸往，利见大人”之象。日用休因，神将凶，应上九“丧其资斧，贞区”之象。

例如甲子日辰加甲，三传间位而行，为间传课，辰午申也称为登三天之格。

间传课

什么是间传课

占课三传间隔一位相传，为间传课。此课又有顺间传十二格和逆间传十二格之分。

课辞）

间位相传，事多间阻。
顺有登天，向阳出户。
逆有回阳，励明顾祖。
占者逢之，皆为吉课。

间传象巽

间传课对应六十四卦之巽卦，统“翼”卦之体，是阴阳升降之课。吉则巽“小亨利有攸往，利见大人”之象，凶则应上九“丧其资斧，贞凶”之象。

六十四卦之卦

卦名：翼卦象：巽象征随顺、进入。

卦义：巽为风，性入。风之入物，无所不至，无所不顺，有顺从之意。

“小亨利有攸往，利见大人

小亨通，前进有利，利于拜见贵人。

间传课，日用旺相，神将吉

上九“丧其资斧，贞凶失去了钱财，穷途末路，凶。

间传课，日用休因，神将凶

顺十二格（一）：登三天、出三天、涉三渊、入三渊

【原文】

凡已午未申四位皆为天，如间传遇辰午申为登三天格，盖龙登天则行雨，官登天位主迁转，惟忌空脱。争讼事情转大，占病症候弥深，贼来行人至，久旱则雨也。

午申戌为出三天格，盖亢龙有悔，事情远大，出行失约，病讼皆凶也。盖戌为天头，有超三天之象矣。

申戌子为涉三渊格，盖龙涉三渊不雨，贼涉三渊不来，病讼危险，目前阻隔，占官不吉，谋望不成也。

戌子寅为入三渊格，盖亥子丑寅属地，故有入三渊之象，凡举皆凶，如履春冰，蹈虎尾，其祸在前。或末传乘蛇虎为鬼煞，病必死，祸尤凶也。

【白话提要】

已午未申四位都为天，为间传辰午申，为登三天格。已午未申四位为天，辰为龙，辰居午申之上，有龙登天之象，故名。龙登天则行雨，官登天位主迁职，忌旬空、失脱。占争讼之事，范围变大。占病症，病情加重。占盗贼必来，占行人即至。久旱占得，主有雨。

三传午申戌，为出三天格。亢龙有悔，主事情远大，出行失约，病讼皆凶。

三传申戌子，为涉三渊格。亥子丑寅四位为地，由申传子，有临深渊之象，故名。龙涉三渊不雨，贼涉三渊则不来。占病讼有危险。占事，眼前便有阻隔。占官不吉，谋望不成。

三传戌子寅，为人三渊格。占得此格，诸事皆凶，如履薄冰，如踩虎尾，灾祸就在眼前。如果末传乘蛇、白虎，为鬼煞，占病必死，占祸更凶。

值得一提的是，720课中并没有出三天格与入三渊格。

顺十二格（二）：向阳、出阳、出户、盈阳

【原文】

子寅辰为向阳格，盖子属北方幽暗之乡，寅辰乃日出之方，故有向三阳之象，凡举皆自暗入明，初凶后吉，病愈讼解，人情皆美也。

寅辰午为出阳格，盖午后阴生，自寅传午，有出三阳之象。凡占灾咎相仍，病讼皆凶也。

丑卯已为出户格，盖卯为门户，已为地户，自丑传已，有人出户之象。凡占访人不在，行人出，利干望，君子升扬，小人孤疑而不吉也。

卯已未为盈阳格，盖卯已为二阳，未乃阴之始，自卯传已未，日中将反阳已

至盈，物极必反故也。凡事当急就之则吉，迟干则为凶也。

【白话提要】

三传为子寅辰，为向阳格。因子属北方幽暗之乡，寅辰为东方日出阳明之方，故有向三阳之象。占事得此格，主自暗投明，初凶后吉，占病可愈，占讼可解，人情皆美。

三传为寅辰午，为出阳格。因午后阴生，自寅传午，有出三阳之象。占事得此格，出阳入阴，闭塞不明，灾祸、过失频仍，占病、占讼皆凶。

三传为丑卯已，为出户格。因卯为门户，已为地户，自丑传已，有人出户之象。占得此格，主出门而去，访人人不在，利于干事求望，君子升扬，小人狐疑而不吉。占盗贼难获，占行人不归。

三传为卯已未，为盈阳格。因卯、已为二阳，未为阴之始，自卯传已、未，阳至极而阴生，物极必反之象。事情应当快速进行，方为吉。如若迟缓行事，则为凶。

顺十二格（三）：变盈、入冥、凝阴、溟蒙

【原文】

已未酉为变盈格，盖阳至午而盈，未为一阴，酉为二阴，自已传酉，物满必缺，势过人衰故耳。凡占皆凶，占官被，占物非当时用者，占新病死，久病愈也。

未酉亥为入冥格，盖酉亥日冥之时，有明消暗长之象。凡占事体速干则可，缓则不及时，病讼凶，官不利，吉渐消而凶渐长也。

酉亥丑为凝阴格，盖亥丑属北，冬令阴气凝结，有严霜冰坚之象。凡占有淫欲奸盗之事，多主幽暗及事之不明也。

亥丑卯为溟蒙格，盖亥丑阴极，卯为一阳始生，二阴之下，有明在溟蒙时之象也。凡占事体不真，忧惧不宁，进退未决也。

【白话提要】

三传为已未酉，为变盈格。因阳至午而盈，未为一阴，酉为二阴，自已传酉，物满必缺，势过人衰，有月满而缺之象。占得此格均为凶，官职被，物品并非当时可用，新病者死，久病者愈。

三传为未酉亥，为人冥格。因酉、亥为日冥之时，夕阳西下，天将背黑，有明消暗长、阳消阴长之象。占得此课，事情应急速进行才是，不宜迟缓。占病、占讼皆凶，不利于求官，吉渐消而凶渐长。

三传为酉亥丑，为凝阴格。因亥、丑属北方，冬令阴气凝结，有严霜冰坚之象。占得此课，有淫欲、奸盗之事，事情多主幽暗、暗味不明。

顺间传十二格

三传顺序间隔一位，为顺间传。顺间传又分为登三天格、出三天格、涉三渊格，入三渊格、向阳格、出阳格、出户格、盈阳格、变盈格.入冥格、凝阴格、溟蒙格。

名称	三传	课象	占断
登三天格	辰午申	龙登天	官职迁升，争讼扩大，病情加重，盗贼必来，行人即至，久旱得雨。
出三天格	午申成	亢龙有悔	事情远大，出行失约，病讼皆凶。
涉三渊格	申戌子	临深渊之象	眼前便有阻隔。病讼有危险。占官不吉，谋望不成。
入三渊格	成子寅	入深渊之象	诸事皆凶，灾祸就在眼前。如果末传乘腾蛇、白虎，为鬼煞，占病必死，占祸更凶。
向阳格	子寅辰	向三阳之象	占事得此格，主自暗投明，初凶后吉，占病可愈，占讼可解，人情皆美。
出阳格	寅辰午	出三阳之象	闭塞不明，灾祸、过失频仍，占病、占讼皆凶。
出户格	丑卯已	有人出户之象	出门而去，访人人不在，利于干事求望，君子升扬，小人狐疑而不吉。占盗贼难获，占行人不归。
盈阳格	卯已未	阳至极而阴生物极必反之象	事情应当快速进行，方为吉。如若迟缓行事，则为凶。
变盈格	已未酉	物满必缺，月满而缺之象	凶，官职被，物品并非当时可用，新病者死，久病者愈。
入冥格	未酉亥	明消暗长、阳消阴长之象	事情应急速进行才是，不宜迟缓。占病、占讼皆凶，不利于求官，吉渐消而凶渐长。
凝阴格	酉亥丑	严霜冰坚之象	占得此课，有淫欲、奸盗之事，事情多主幽暗、暗昧不明。
溟蒙格	亥丑卯	明在溟蒙时之象	主事物欠真实，难以速决，忧惧不宁。

三传为亥丑卯，为溟蒙格。因亥、丑为阴极，卯为一阳始生，二阴之下见微阳，有明在溟蒙时之象。占得此格，主事物欠真实，难以速决，忧惧不宁。

逆十二格（一）：冥阴、偃赛、庆、凝阳

【原文】

寅子戌为冥阴格，盖寅为日出晓方，子戌阴气盛旺，自寅传戌，有阳退入阴之象。凡占事自明入暗，凶暗在前，犹防暗损，占官最为凶也。

子戌申为寒格，盖申亦阴方，自子传申，以阴入阴，历涉艰难，有重遭荆棘之象。凡举迷暗不明，行军被围，出入作为亦不吉。

戌申午为房格，盖午为阴气始生，申戌乃阴之盛旺，自深退浅，逃祸不能，有勉强后退之象。占行人未至，占贼不来，作事成祸。

申午辰为凝阳格，盖辰为一阳，申午皆阴，自申传辰，阳凝在阴，有灾尚蒙系之象。占事前者未了，行人来迟，占讼留连，谋迟。

【白话提要】

三传为寅子戌，为冥阴格。因寅为日出破晓之方，子、戌为阴气盛旺之地，自寅传戌，有阳退入阴之象。占事主自明入暗，凶暗在前，应谨防暗中相害，占官最凶。

三传为子戌申，为偃赛格。申为阴方，自子传申，为以阴人阴，历涉艰难，有重遭荆棘之象。主做事迷暗不明，出兵被围困，出入、作为均为不吉。

三传为戌申午，为戾格。因午为阴气始生，申、戌为阴之盛旺之地，自深退浅，有逆乖戾之象。逃不脱灾祸，勉强后退。占行人不至，占盗贼不来，事情终成灾祸。

三传为申午辰，为凝阳格。因辰为一阳，申、午则为阴，自申传辰，阳凝在阴，有灾尚萦系之象。占得此课，主前事未了，行人来迟，占讼则主留连，谋事迟缓。

逆十二格（二）：顾祖、涉疑、极阴、时遁

【原文】

午辰寅为顾祖格，盖午为寅之子孙，寅乃午之长生之地，自午传寅，子回顾母，有复旧庐之象。凡求财谋望皆吉，占贼去，行人来。惟庚日占病凶，占官大吉也。

辰寅子为涉疑格，盖阳主进，寅子不进而反退，又自明退人暗处，有涉历疑难，莫知深浅之象。占事进退不决，行人未来，欲出不出，关渡防人贼埋伏，安营不吉，不可举兵用事，官病皆凶也。

丑亥酉为极阴格，盖阴主退，自丑传酉而终于极，有阴人入阴之象。凡占有淫酒色奸乱等事，病主死，讼至省部，或淫乱而生疾也。亥主淫乱，酉主酒色耳。

亥酉未为时遁格，盖酉为太阴，未中丁为玉女，利隐遁潜形。自亥传未，如人入幽暗求隐，有遁身之象。占行人不出，出行不行，捕盗不获，贼去不来，君子吉而小人凶也。

【白话提要】

三传为午辰寅，为顾祖格。因午为寅之子孙，寅又为午长生之地，自午传寅，儿子回家照顾母亲，有复旧庐之象。占得此格，求财、谋望皆吉，占盗贼则盗贼离开，占行人则行人到来。只有庚日占病为凶，占官大吉。

三传为辰寅子，为涉疑格。因阳主进，寅、子逆传，不进而反退，又自明退人暗处，有涉历疑难，不知深浅之象。占事主进退不决，行人不来，欲出不出，涉历关渡需防遇贼，安营扎寨不吉，不可出兵，占官、占病皆凶。

三传为丑亥酉，为极阴格。因阴主退，自丑传酉而终于极阴，有阴人人阴之象。占得此格，主有淫洗、酒色、奸乱等事，占病主死，占讼则移至省府，或因淫乱而生病。这是因为亥主淫乱，酉主酒色。

三传亥西未，为时遁格。因西为太阴，未中丁为玉女，利于隐遁潜形。自亥传未，如人入幽暗以求隐蔽，有遁身之象。占行人不出，占出行不行，盗贼难以捕获，君子吉而小人凶。

逆十二格（三）：励明、回明、转、断涧

【原文】

酉未已为励明格，盖已为阳明之地，自酉传已，从暗入明，有历阴暗而后得明之象。凡举皆由勉强而后去，君子利取禄位，小人宜早营运也。

未已卯为回明格，盖未为一阴，已卯为二阳，自未传卯，由阴至阳，有缺月渐回之象，凡事不可骤举，只宜迟进。久雨则晴，吉事渐成，凶事渐消也。

已卯丑为转格，盖已卯二阳，丑乃纯阴，已入丑避明向暗，以巧就拙，弃正归邪，事转戾之象。主家零身怯，怪梦，作事似邪魔随，事好出头，不知省检守分以安命也。

卯丑亥为断涧格，盖卯为一阳，丑亥二阴，自卯传亥，一阳深入二阴，阳明断送，渐入深涧水底，有暗长明消之象。凡占君子退职，小人遇凶事者也。

以上阴阳各有三说，或以昼为阳，夜为阴。或以子丑寅卯辰已为阳，午未申酉戌亥为阴。或以子寅辰午申戌为阳，丑卯已未酉亥为阴。

【白话提要】

三传为酉未已，为励明格。因已为阳明之地，自酉传已，有从暗入明，历阴暗而后得明之象。占得此格，主事情自暗投明，勉强而行，君子利于取禄位，常人宜于及早营运。

逆间传十二格

三传逆序间隔一位，为逆间传。逆间传又分为冥阴格、偃赛格、房格、凝阳格、顾祖格、涉疑格、极阴格、时遁格、励明格、回明格、转情格、断涧格。

名称	三传	课象	占断
冥阴格	寅子戌	阳退入阴之象	占事主自明入暗，凶暗在前，应谨防暗中相害，占官最凶。
偃赛格	子戌申	重遭荆棘之象	主做事迷暗不明，出兵被围困，出入、作为均为不吉。
悖房格	戌申午	悖逆乖戾之象	逃不脱灾祸，勉强后退。占行人不至，占盗贼不来，事情终成灾祸。
凝阳格	申午辰	灾尚萦系之象	主前事未了，行人来迟，占讼则主留连，谋事迟缓。
顾祖格	午辰寅	复旧庐之象	求财、谋望皆吉，占盗贼则盗贼离开，占行人则行人到来。只有庚日占病为凶，占官大吉。
涉疑格	辰寅子	涉历疑难，不知深浅之象	占事主进退不决，行人不来，欲出不出，涉历关渡需防遇贼，安营扎寨不吉，不可出兵，占官、占病皆凶。
极阴格	丑亥酉	阴人入阴之象	主有淫洗、酒色、奸乱等事，占病主死，占讼则移至省府，或因淫乱而生病。
时遁格	亥酉未	遁身之象	占行人不出，占出行不行，盗贼难以捕获，君子吉而小人凶。
励明格	酉未已	从暗入明之象	主事情自暗投明，勉强而行，君子利于取禄位，常人宜于及早营运。
回明格	未已卯	缺月渐回之象	诸事不可贸然进行，宜迟慢而行。久雨则可放晴，吉事渐成，凶事渐消。
转格	已卯丑	事转房之象	主家业凋，行事不循正轨，不肯安分守已，多有怪梦，好出风头，不知自省。
断润格	卯丑亥	暗长明消之象	君子失官，小人遇凶事。

三传为未已卯，为回明格。因未为一阴，已、卯为二阳，自未传卯，由阴至阳，有缺月渐回之象。诸事不可贸然进行，宜迟慢而行。久雨则可放晴，吉事渐成，凶事渐消。

三传为已卯丑，为转格。因已、卯二阳，丑乃纯阴，已人丑为避明向暗，以巧就拙，弃正归邪，事转戾之象。主家业凋，行事不循正轨，不肯安分守己，多有怪梦，好出风头，不知自省。

三传为卯丑亥，为断涧格。因卯为一阳，丑、亥二阴，自卯传亥，一阳深人二阴，阳明断送，渐入深涧水底，有暗长明消之象。占得此格，君子失官，小人遇凶事。

上述文中所说的“阴”“阳”各有三种说法，一种是以昼为阳，夜为阴；一种是以子、丑、寅、卯、辰、已为阳，午、未、申、酉、戌、亥为阴；一种是以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、已、未、酉、亥为阴。

撞干格撞支格 (1）

【原文】

凡日干支有期限，又为关隔。如三传通连日干为撞干格。或初末传撞日之关，主事急，及我若向前有为也。若三传自干支内发用，传出日辰之外，事虽急而终闲慢。或自干支外发用，传入干支之内，事先缓而后急也。辛已日丑加卯，三传丑亥酉，本是退间传，凡事倔寒阻滞，缘被末传撞辛之关，所以先缓而后急也。吉凶如此。如三传通连日之支辰，为撞支格。盖初末传撞支之隔，主事宜急候，彼动而我应之也。或传带日贵日财为用，末传墓绝，大不利贵人交易，因财而有所屈也。

【原注】

（1）干支前一位为关隔。

【白话提要】

三传通连日干，为撞干格。或者有传初、末传撞日之关神，主事情紧急，继续前行会有所作为。如果三传自干支之内发用，末传出日辰之外，主事虽紧急，但终究会变得闲慢。如果三传自干支之外发用，末传人干支之内，主事情开始缓慢，后变得急迫。例如辛已日，丑将加卯，三传丑亥酉，本是退间传课，主事情偃赛阻滞，但因末传酉撞辛之关神（申），所以主事情先缓而后急。吉凶的推断也是一样。

三传通连日之支辰，为撞支格。初传、末传撞支之隔神，事情宜快速进行，彼动而我应。三传带日贵、日财为用，末传墓绝，则大不利与贵人交易。

第六十二课

六纯课：六阳动达，六阴朦味

占课得四课、三传俱阳，或四课、三传俱阴，为六纯课。四课为纯阳或纯阴，其中一课发用，加之中传、末传亦为阳或阴，六处为纯阳或纯阴，故称为六纯课。

六纯课：天渊悬隔

【原文】

凡四课三传俱阳，如三传俱阴，为六纯课。如四课属阳，中一课发用并中末皆阳，为六阳课，宜尊贵占天庭高尊事。初中空，君子畏之减力，常人赖之省力末事得理。若四课阴，中一课发用并中末俱阴，为六阴格。宜卑下占阴谋奸私事，病者死。此六者阴阳皆纯，故名六纯，占孕阳男阴女。统革之体，乃天渊悬隔之象也。

象日：“六阳动达，如登三天。私凶公吉，官遇升迁。六阴朦昧，似涉重渊。公凶私利，病患缠延。”如甲午日干上子，六阳遇退间传，为倒拔蛇，名学庆。及兼初传戌财，引入中末鬼乡，凡事艰辛不免功劳。或夜传昼，事有明白。或遇五阳，以人年命定之。或六阴遇丑卯已为出户，卯已未为盈阳，酉未已为励明，未已卯为回明，未可以昏迷断之，凶中有吉，则应革九五大人虎变之象。如己卯日酉加未，六阴遇昼将入夜，昏迷尤甚。将乘后合元，支干遇盗气，弹射发用，坐空费力不可言。问病必死，求望虚耗。或遇五阴以人年命定之。夫五阴相续，盗气迤通脱去，为源消根断，本命缘不摄而死。凡占皆脱耗，则应革上六小人革面征凶之象也。

什么是六纯课

占课得四课、三传俱阳，或四课、三传俱阴，为六纯课。四课阴阳相同，其中一课发用，中传、末传阴阳亦同，故称为六纯。

【白话提要】

占课得四课、三传俱阳，或四课、三传俱阴，为六纯课。四课属阳，其中一课发用，中传、末传皆为阳，为六阳课。占得六阳格，宜尊贵之人占天庭、高位、尊长之事。初、中空，君子怕它，为减力，常人则依赖它省力。末事得理。如果四课为阴，其中一课发用，中末传俱属阴，为六阴格，宜卑下之人占阴谋、奸私之事，占病者死。四课（一课发用）加中传、末传六者为纯阳或纯阴，故名为六纯课，占孕则六阳格生男，六阴格生女。统“革”之卦体，为天渊悬隔之象。

六阳动达，如登三天。得六阳课，占私事为凶，占公事为吉。做官的占得此课，主升迁。六阴朦味，似涉重渊。得六阴课，占公事凶，占私事吉，占病则病体缠身，延留时日。如甲午日，干上神子，为六阳课，又为退间传戾格，初传戌为妻财，中传申作日鬼，诸事艰辛，不免要下苦功。如课遇五阳，则以行年、本命来推断。

六阴课中，三传为丑卯已为间传课出户格，卯已未为盈阳格，酉未已为励明格，未已卯为回明格，则不可以昏迷来推断，主凶中有吉，应革九五“大人虎变”之象。己卯日，酉将加未，六阴遇昼将人夜，更主昏迷。将乘天后、六合、玄武，支干遇盗气，弹射格发用，坐空，做事十分费力，占病必死，求望虚耗无成。如遇五阴，则以行年、本命来推断。五阴相续，盗气迤通脱去，为源消根断，占课皆主失脱虚耗，应革上六“小人革面，征凶”之象。

【原文】

十杂看发用，本姓真不真（1）。寅中有生火，水土墓于辰。辰中有死水，生死有缘因（2）。已上有生金，土乃寄于申（3）未中有死木（4），水乃便生申（5）。戌中有死火（6），木生亥上亲（7）金在丑中墓（8），十干辨假真。生杂本祖宗，死杂两姓人（9）

白话图解

六纯象革

六纯课对应六十四卦之革卦，统“革”卦之体，是天渊悬隔之课。吉则九五“大人虎变”之象，凶则应上六“小人革面，征凶”之象。

六十四卦之革卦

卦名：革卦象：革象征改革、变革。卦画：

卦义：上兑下离，离为火，兑为泽，泽中有火，火性燥，泽性湿，二物不相得，会有变动。

九五“大人虎麦

大人物如老虎换毛一样改变自己。

六纯课，吉

上六“小人革面，征凶小人换了面貌，激进则凶忧。

六纯课，凶

【原注】

（1）辨人家有两姓同居也。（2）水土墓于辰，故辰中有杂水土也。（3）金长生在巳，水土生于申也。（4）木墓在未，故有杂木也。（5）申中有杂水。（6）戌为火墓，故有杂火也。（7）亥中有杂木。（8）有杂金也。（9）发用得本长生者，上祖是本姓也。如甲乙日用亥，戊已壬癸日用申，庚用已，丙丁用寅，生杂卦也，故日生杂本祖宗。如甲乙日用未，丙丁日用戌，戊已壬癸日用辰，庚辛日用丑，为死杂卦，家中有两姓人同居，故日死杂两姓人也。

古籍评注

【原文】

《心镜》

甲与己合
戊己宫中忌木克，己来嫁甲合亲情。六月己回归奉戊，瓜果虽熟色带青（)乙与庚合
甲乙东方木畏金，甲将乙妹去合庚。春时木旺乙归本，所以园木开琼花（2）。丙辛合
庚辛性怯南方火，便以妹辛丙合同。秋间火死辛归去，枣赤霜刑叶落红（3）丁于合
南方火畏北方水，故将丁妹配属壬。夏旺丁来归应丙，桑椹熟时带紫深（4）戊癸合
北方水惧中央土，戊癸成亲燕新妆。立冬水旺癸还舍，土孕严凝杀草黄（5）。

【原注】

（1）六月木死土旺，已却归戊，故怀木胎，瓜果虽熟，尚带青色，为怀木胎也。（2）东方木畏西方金克，甲兄乙妹，将乙配与庚合，至春木旺金囚，乙却还
东方，木色青，金色白，乙怀庚胎归还，所以春开白花，是乙中有金。（3）丙火死，辛归庚，刑杀万物，叶落，枣亦成赤色带红，为辛临丙，色有
火气也。（4）夏火旺水囚，丁怀水胎归丙，水黑火赤，相杂成紫，为丁中有水气也。（5）立冬水旺土囚，癸怀土胎而归，故杀百草而有黄色，为癸中有土气也。

第六十三课

杂状课：数目日期，颜色物类

占课取初传为动交，分别五行纯杂、数目、物色为用，为杂状课。

杂状课：万物纯杂

【原文】

凡课俱取初传动交，以别五行纯杂、数目、物色为用，日杂状课。纯者，子午卯酉四仲为纯。寅中有生火，一杂；辰中有水土墓，二三杂；已中有生金，四杂；申中有生土，五杂；未中有木墓，六杂；又申中有生水，七杂；戌中有火墓，八杂；亥中有生木，九杂；丑中有金墓，十杂。如寅卯为木，春寅怀火杂木，故卯为纯木也。季火金水皆然。惟土守中宫，分旺四季，每季前各旺十八日，总七十二日，合而成岁，故辰中有余木，未有余火，戌中有余金，丑中有余水，各十二日。然四孟月怀胎，仲月娠壮，季月死墓葬，为五行十杂，纷众事，其应不同。

象日：“五行阴阳，万物纯杂。凶视救神，吉防害鬼。数目日期，颜色物类。觅物寻人，克应可取。”如甲乙初用亥例，为生杂家，是上祖本姓人居住。庚辛日用丑例，是死杂家，有两姓同居也。如戌为五数，加未八数，吉凶应在五八四十日，或四个月也。旺相倍数，休囚减之。如正月将甲子日寅时占物色，午加酉为用，主上赤下白色也。

【白话提要】

占课取初传为动交，分别五行纯杂、数目、物色为用，为杂状课。子午卯西中仅藏一种五行，为纯。寅中有生火，为一杂；辰中有水土墓，为二杂、三杂：已中有生金，为四杂；申中有生土，为五杂；未中有木墓，为六杂；申中有生水，为七杂；戌中有火墓，为八杂；亥中有生木，为九杂；丑中有金墓，为十杂。如寅卯为木，春寅怀火杂木，所以卯为纯木；季火金水都是这样。只有土守中宫，旺于四季，每季前各旺十八天，总计七十二天，合起来为一岁。所以说辰中有余木，未中有余火，戌中有余金，丑中有余水，各十二天。但四孟月怀胎，仲月妊娠壮大，季月死墓葬，称为五行十杂。事多而繁，应验也不同。

占课分别五行阴阳、万物纯杂，凶则要看有无救神，吉则应防有害、鬼。占断数目、日期、颜色、物类，以杂状课占断。寻人寻物，亦以此占断来取克应。占纯杂，如甲、乙日，亥发用，为生杂家，主上祖本姓人居住；庚、辛日，丑发用，是死杂家，则主两姓同居。占数目，如戌数为五，加未八数，吉凶应在五八四十日或四个月内。旺相则加倍取之，休因则减小其数，应灵活而取。占物色，如正月将，甲子日寅时占，午加酉为用，主上赤下白。

第六十四课

物类课：物以声应，方以类萃

占课取初传为动交，分别五行、六亲、物类、亲疏、旺相休囚为用，为物类课。

物类课（一）：六亲吉区

【原文】

凡课俱取初传动交，以别五行六亲、物类亲疏、旺相休囚为用，日物类课。如甲乙日，日干及寅卯发用，为己身同类占，寅为兄，卯为弟，寅中甲为姐，辰中乙为妹，亥中甲为伯之兄弟，未中乙为叔之兄弟；子为父，亥为母，亥中壬为伯，丑中癸为叔，申中壬为长姑，辰中癸为小姑；申为祖父，酉为祖母，已中庚金为伯祖，戌中辛金为叔祖，丑中辛金为祖姑；未墓为妻，辰为继妻，丑为妾，戌为婵妻；土生庚申金为媒人，午为男，已为女，寅中火为兄之男女，未中火为弟之男女，戌中火为姐妹之男女；生祖者为曾祖，生曾祖者为高祖，男生者为孙，孙生者为元孙。

丙丁日火，戊己日土，庚辛日金，壬癸日水，六亲之类各仿此推。惟妻妾则阳为妻，阴为妾也。若占父母，要父母出现；占子孙，要子孙出现。或父母兴旺则克子孙，兄弟兴旺必克妻财。旺相相生吉，休囚刑克凶。阳神下临阳宫，有德合为亲；入阴宫为疏。阴神下临阴宫，有德合为亲，入阳宫为疏。更以神将吉凶参详，则富贵贫贱存亡应验，了然可见。此六亲吉凶之族类也。

【白话提要】

占课取初传为动交，分别五行、六亲、物类、亲疏、旺相休因为用，为物类课。如甲、乙日，寅、卯发用，为同类比肩，寅为兄，卯为弟，寅中藏干甲为姐，辰中藏干乙为妹，亥中藏干甲为伯之兄弟，未中藏干乙为叔之兄弟；子为父，亥为母，亥中藏壬为伯，丑中藏癸为叔，申中藏壬为长姑，辰中藏癸为小姑；申为祖父，酉为祖母，已中庚金为伯祖，戌中辛金为叔祖，丑中辛金为祖姑；未墓为妻，辰为续妻，丑为妾，戌为婢妻；土生庚申金为媒人，午为男，已为女，寅中火为兄之男女，未中火为弟之男女，戌中火为姐妹之男女；生祖者为曾祖，生曾祖者为高祖，男生者为孙，孙生者为元孙。

丙丁日火，戊己日土，庚辛日金，壬癸日水，六亲的推法与甲乙日相同。如果是占父母之事，主要看课中出现的“父母”；占子孙之事，主要看课中的“子孙”。父母兴旺，则克子孙，兄弟兴旺，则克妻财。旺相相生为吉，休囚刑克为凶。阳神下临阳宫，有德神、合神为亲，人阴宫为疏；阴神下临阴宫，有德神、合神为亲，人阳宫为疏。再配合课中神将的吉凶，便可推断贫富、贵贱、存亡。

物类课（二）：阴阳新旧

【原文】

如刚日用起阳神，旺相有气加日上，是新物。用起阴神，休囚无气加日上，是旧物。或甲日日辰见亥，乃木生，为生事，将来新物，应在父母；见卯乃木旺，为目下事，主不新不旧之物，忧在同类已身朋友；见未乃木死处，为死事，主已过旧事及旧物，忧在妻奴下人。又刚日用神在干前为未来，干后为过去。柔日用在干前为过去，干后为未来。或乙日属阴，妇德从夫，日上见辰为阳，是生新物;见未为阴，亦是新物，乃阴德在阳，乙庚化金，辰已金生处，未亦金冠带之位也。丑加日上为死故物，金死墓于丑也。此阴阳盛衰、生死新旧之物类也。

【白话提要】

刚日阳神起用，旺相有气，加于日上，为新事物；阴神起用，休因无气，加于日上，是旧事物。甲日，日辰见亥，木之长生之处，主新事物，应在父母，见卯，为木旺之地，为目前之事，主不新不旧之物，忧在同类、已身、朋友；见未，为木墓，为死事，主过往旧事或旧物，忧在妻奴、下人。

刚日，用神在干前，主未来之事；在干后，主过去之事。柔日，用神在干前，主过去之事；在干后，主未来之事。乙日属阴，日上见辰，辰为阳，阳为夫，阴为妻，妻德从夫，是生新物；见未，未为阴，也是新物。这是因为阴德在阳，乙庚相合化金，辰、已为金长生之处，未为金冠带之位。丑加日上，为死故物，这是因为金死墓于丑。这是阴阳盛衰、生死新旧的物类。

物类课（三）：始终吉凶

【原文】

如初传旺相，神将吉，末传囚死，神将凶，为始吉终凶，事先成后败。若初

传休囚，神将凶带刑害，末传旺相，神将吉，见合德救制，为始凶终吉，事先难后遂。此始终吉凶之物类也。统节之体，乃蜃气楼台之课也。

【白话提要】

初传旺相乘吉将，末传囚死乘凶将，主开始吉，后来凶，事情先成后败；初传休因，乘凶将，带刑害，末传旺相，乘吉将，有合神、德神救扶，主开始凶，后来吉，事情先难后成。这是始终吉凶的物类。统“节”之卦体，为蜃气楼台之课。

物类课的推断及课例

【原文】

象日：“物以声应，方以类萃。六亲俱现，以用为主。旺相吉言，休囚凶语。始终吉凶，神将分取。”如甲乙推六亲，见亥卯为今日族类也。或用起水神无气乘凶将，占者当忧父母长上及文书。见木神，忧已身兄弟及同类争财事。见土为妻奴及婚姻财产事，推类见亥为猪，卯兔、未羊及酒食之类。六处有刑无气，主残伤，有气无刑即生育。更神将凶吉、旺相相生、休囚，逐类推之。

如丙午日三月占，三传寅午戌火局，与日辰同类，为生物，占事必干新象。火有气，谋为成就而速，秋冬火囚死事稍缓，成就艰难中得。如乙日阴德从庚化金，金虽以土生，然死墓于丑，故辰临乙为新，丑临乙为故，盖丑中之土恶见乙中之木也，乙中之木恶见丑中之金也。如初传凶，克末传吉神，为始克终，所事困穷。或末传吉，克初传凶神，为终来克始，万物皆美。或将乘六合，旺相私事私心，囚死暗昧不明。腾蛇旺相，惊恐稍散，囚死倍起忧惶。凶将囚休，凶事至甚。吉将旺相，吉事永久。凶将乘旺相气不为凶，吉将乘囚休气不为吉。初传言事之始，末传决事之终，初末神将凶，始终皆凶，则应节九二不出门庭凶象。初末神将吉，始终皆吉，则应九五甘节，吉之象也。

如甲寅日冬占，子水母旺气用，为新气，日物类课也。

【白话提要】

物类课的占断以分别物类为主，包括六亲、旺相休囚、始终吉凶等。在占断过程中，用神作为占断的基本依据，是最为重要的。用神旺相为吉，用神休囚为凶。如要推断始终之吉凶，则还要其所乘的天将神煞。

		卯辰巳午
寅			未
丑		申
子	亥戌		酉

白话图解

物类象节

物类课对应六十四卦之节卦，统“节”卦之体，是蜃气楼台之课。吉则九五“甘节，吉”之象，凶则应九二“不出门庭”之凶象。

六十四卦之节卦

卦名：升卦象：节象征节制、节俭。卦画：国卦义：上坎下兑，兑为泽，坎为水，泽之容水，会有限量，过度就会溢出，所以要有所节制。

九二“不出门庭不走出家门，凶险。

物类课，初末均乘凶将九五“甘节，吉”

以节俭的生活为甘美，吉。

物类课，初末均乘吉将

甲、乙日推六亲，见亥、卯为日之族类。如果水神起用、无气、乘凶将，则主父母、长官、文书有忧；木神发用，则主已身、兄弟、同类争财之事。土神发用，则主妻妾、奴婢及婚姻、财产等事，类神亥为猪，卯为兔，未为羊及酒食等。六处有刑无气，主伤残，有气无刑主生育。再加上神将凶吉、旺相相生、休因等因素，按物类进行推断。

丙午日，三月占，三传寅午戌火局，与日辰同类，为生物，占事必有更新之象。三月火有气，谋为能快速成功；秋冬火因，事情稍有迟缓，艰难中获得成功。

乙日阴德，与庚化合为金，土虽生金，但金死墓于丑，故辰临乙为新，丑临乙为故，因为丑中之土被乙中之木所克，乙中之木被丑中之金所克。

初传凶，克末传吉神，为始克终，事情困顿穷途。末传吉，克初传凶神，为终来克始，万物皆美。如乘六合，旺相则主私事私心，囚死则主暗味不明；乘蛇，旺相主惊恐稍有消散，囚死主忧惶加倍而起。乘凶将，休因，主凶事更凶；乘吉将，旺相，主有吉事。遇凶将，乘旺相气，不为凶；遇吉将，乘因休气，不为吉。初传主事情的开始，末传主事情的结尾。初末均乘凶将，始终皆凶，应节九二“不出门庭”凶象。初末均乘吉将，始终皆吉，应九五“甘节，吉”之象。

甲寅日，冬占，子水旺气用，为父母，为新气，为物类课。

古籍评注

【原文】

《观月经》

木火土金水，物类认疏亲。

甲乙东方木，亥为父母身（1。太冲与功曹，甲乙合三春。甲木为兄弟，姊妹乙为真。小吉为妻妇，已午作子孙。甲来欲求已，庚便作媒人。外孙是丁火，与木为子孙（2）其日是丙丁，父母配寅中。已午为身类，丁火姊妹宫。丙火兄弟是，河魁次妻同。辰与丑未土，子孙有始终。辛来欲嫁丙，壬水作媒人。寻思已中土，外孙此处穷（3)假令戊已日，传送父母期。未土丑同类，兄弟戊中推。己土为姊妹，申酉子孙宜。外孙辛上推，天罡小妻室。癸水欲妻戊，甲媒送信息。
若遇庚辛日，太乙父母师。申酉为同类，庚金兄弟知。辛来作姊妹，亥子子孙期。癸日为外孙，丑墓小妻儿。乙来欲嫁庚，丙火作月冰（4）
其日是壬癸，传送父母居。辰墓为妻妾，亥子身类推。壬水为兄弟，姊妹癸相知。寅卯子孙类，外孙乙不虚。丁来欲壬位，戊己土送书。媒者正妻子，取其正丈夫。细心分壁定，墓上小妻居（5）

【原注】

（1）生我为父母，我生为子孙，克我为官鬼，我克为妻财，同类为兄弟姊妹，惟墓为妾也。

（2）甲以已为妻，已土生庚金，为媒人也。

（3）阳为子阴为孙也。

（4）乙木生丙火，火作媒，惟求阳干通信也。（5）正妻者，甲乙见土，丙丁见金，戊已见水，庚辛见木是也。墓为小妻，木墓未、火墓戌、金墓丑、水土墓辰，六亲依此卦推之。

【原文】

《心镜》

用神与日类须详，物气分明辨否臧（1）。甲乙初传水为气（2），占者当有父母匡。若见木神为兄弟，同类之称是可量。如逢小吉为妻类（3），鹰雁妻奴及酒羊。亥猪卯免甲乙类，旺相尤生墓已伤（4）

【原注】

（1）立用之神与日有族类。
（2）甲乙木得水神为有气也。
（3）甲乙木见亥卯未皆今日之族类，墓为妾也。
（4）旺生物，墓死物。

甲乙

【原文】

人类神

父母生气与日本，父兼德神母天后。妻责天后并财交，神后之神亦为取。
兄弟姊妹责太阴，及兼兄弟之交神。子孙六合子孙交，太冲登明亦可寻。
奴责河魁及天空，婵责从魁太阴中。朋友单来责六合，以上人之类神从。

事类神

求官龙常及官星，求名文书朱雀中。干贵贵人婚天后，求财青龙财交通。
衣服酒食责太常，雨责青龙晴天空。田土勾陈路白虎，以上事之类神名。
人事类神兼二三，以入传课为取用。若是皆入皆不入，不用兼神责将神。
如妻止去责天后，财交神后不须论，不在课传为局外，所临地位看原因。
有气亦远无气难，旺相德合终可亲。

人身类神

甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。庚是大肠辛主肺，壬癸膀胱癸肾藏。
子肾膀胱耳腰液，丑脾腹兮与两足。寅胆风门筋脉发，卵肝血筋手背目。
辰皮肤肩暨背项，已焦小肠面齿股。午心目神气与舌，未胃腹口唇齿户。
申为大肠筋骨间，酉肺口鼻声血路。戌乃命门膝胁胸，亥膀头髓二便呼。

农桑类神

木主谷及瓜果，当于寅卯位中寻。火主泰稷与红豆，已午之位乃为亲。
午神又为蚕之命，腾蛇蚕象妙有因。土主麻与大黄豆，辰戌丑未为其根。
金主二麦八月时，申当别论酉为真。水主黑豆与稻菜，亥子之位所必云。
旺相德合为收成，死因克墓是所嗔。日辰农人辰禾类，生合吉将喜忻忻。
日克支上农事荒，支克日上禾必损。太岁上神生何类，即主何类收十分。
太常小吉为棉花，又在五行之外存。

颜色

【原文】

经云：阴阳五行，中有十杂。其类异方，万物存焉。或得凶，或得吉，或得短，或得长，纷纷众事，其应不同，各怀其子，以救其穷。故日忧与不忧，传自相求。

颜色

甲青乙碧。盖青者，东方正色，象木叶也。甲木畏金，以乙妹嫁庚金为妻，

甲往召乙，乙怀金气以应甲，故有间色碧也。

丙赤丁紫。盖赤者，南方正色，象火炎也。丙火畏水，以丁妹嫁壬水为妻，丙往召丁，丁怀水气以应丙，故有间色紫也。

庚白辛栗。盖白者，西方正色，象霜露也。庚金畏火，以辛妹嫁丙火为妻，庚往召辛，辛怀火气以应庚，故有间色栗也。

酉有辛金午有丁火卯有木子有癸水丑辅配会有会除水亥有汞有生P水申有垫己有有生庚金寅有P手有生丙火有生壬水

壬黑癸绿。盖黑者，北方正色，象水中泥淖色也。壬水畏土，以癸妹嫁戊土为妻，壬往召癸，癸怀土气以应士，故有间色绿也。

戊黄已绛。盖黄者，中央正色，象黄中通理也。戊土畏木，以已妹嫁甲木为妻，戊往召己，已怀木气以应戊，故有间色绛也。

子黑、午赤、卵青、酉白、寅碧、申黑白、已斑点、亥淡青、辰戌丑未纯黄。

寅卯为木，春旺时，寅怀火，故卯为纯木，寅为杂木。

已午为火，夏旺时，已怀金，故午为纯火，已为杂火。
申酉为金，秋旺时，申怀水，故酉为纯金，申为杂金。
亥子为水，冬旺时，亥怀木，故子为纯水，亥为杂水。

土居中央，分旺四季，故春夏秋冬辰戌丑未月，各寄旺十八日，四季共七十二日。五行之旺，各为三百六十日，以为一岁功成。故辰中有余木，未中有余火，戌中有余金，丑中有余水也，各十二日。木死于未，火死于戌，金死于丑，水死于辰。故四孟之月为怀生气之所由也。四仲之月为正位，盛旺之所立也。四季之月为死气葬送之所由也。是五行十杂，其应不同，阴阳五行，万物所存，吉凶之应，各以其类。或吉中有凶，或凶中有吉，征吉而有大凶，或征凶而有大吉。凶则视其所救，吉则视其所害。凶则有救不致于祸，吉而有害不及于庆。纯凶则祸成，纯吉则福生。言举百事姓音不同。一云，五情不同时日，神将上下不和，四时旺相新故差别，和同则吉，乖异则凶，凶则有短，吉则有长。纷纷众事，其应不同者，言五行各有所利，各有所伤，故日不同。各怀其子以救其穷者，土中有金，金中有水，水中有木，木中有火，火中有土，此怀子救母之谓也。万物消息尽在其中，不可不明。

乙中金刑己中之木，已中木刑癸中之土，癸中土刑丁中之水，丁中水刑辛中之火，辛中火刑乙中之金，是谓五刑也。

乙中之金，从魁传送是也。于物为斧斤；于人为下贱土匠；人形为头、口、咽喉、缺齿；于色为白；于怪为釜鸣。

己中之木，功曹太冲是也。于物为船、车、树木；于人形有奇骨耸起，若病为痛肿；于色为青；于怪为音声；于畜为野兽驴免。

癸中之土，辰戌丑未是也。于物为砖瓦、泥土类；于人形为大头，腹肿黄，四肢痛肿；于色为黄；于怪为风尘，垣壁崩颓，孔穴土聚；于畜为子母牛、羊、狐、犬类。

丁中之水，登明神后是也。于人形为肾，于色为黑，于怪为井沸，于畜为鼠猪。

辛中之火，太乙胜光是也。于物为文书、皮毛、文章、炉冶、血光、飞鸟；于人形为发、赤目、有苍缺损、股肿有疾；于色为赤；于怪为光明；于畜为马蛇。言十二辰以观亲疏也。

亲疏

【原文】

日与辰三六合者为亲，不合者为疏。

生日干者父母。如甲乙日以子为父，亥为母，壬癸为外翁姑，午为子，已为女，丙火为外孙，寅为伯为兄，卯为叔为弟，甲为姊，乙为妹，辰戌丑未为妻妾。

日干所克为正妻。如甲乙见土，丙丁见金，戊己见水，庚辛见木，壬癸见火是也。以干之墓神为妾。如甲乙见未，丙丁见戌，庚辛见丑，戊已壬癸见辰是也。

妻前一位为媒人，己为甲妻，则己前庚与申为媒。乙为庚妻，则乙前丙与已为媒。辛为丙妻，则辛前壬与亥为媒。丁为壬妻，则丁前庚与申为媒。癸为戊妻，则癸前甲与寅为媒也。

日干所克干神为奴婵。如甲乙日戊已，丙丁日庚辛之类，总之干属外，支属内，外翁姑、外甥、奴婢皆以干言。

媒辰所合为亲家。如申为媒，则卯为亲家，乙庚合也。已为媒，则戌为亲家，丙辛合也。亥为媒，则未为亲家，丁壬合也。寅为媒，则未为亲家，甲己合也。

子日见亥，寅日见卯，日辰同气，为本家人。子见丑，丑见寅为邻人。

十二支类神不就日干而言者：

子为子息渔屠儿，丑为贤者又僧尼。

寅婿道士更骨吏，卯术沙门长子宜。

辰为魁卒凶顽恶，已朋长女为窑皂。
妇人宫女蚕姑午，姑姨舅妹小吉时。
申猎医巫银铁匠，少女婵妇姐从魁。
卒奴吏官仆凶戌，幼子寇盗亥宫推。

凡占动众，三合为兄弟朋友之众，同类为眷属之众，戌为部领之众，反吟连茹牵连之众。

亥中木为功曹太冲之父母，甲中木为兄姊，辰中木为弟妹，未中木为外孙。

寅中火为太乙胜光之父母，丙中火为兄姊，未中火为弟妹，戌中火为外孙。

申中水为登明神后之父母，壬中水为兄姊，丑中水为弟妹，辰中水为外孙。

已中金为传送从魁之父母，戊中土为兄姊，丑中土为弟妹，辰未中土为外孙。故日万物比类，以观亲疏也。

假令正月甲子日辰时上，是功曹临未为发用，上克下，与日比，将得天后；传见从魁，将得勾陈；终于天罡，将得元武。以此占人法，忧外孙，事因妇女斗讼相伤，终到亡遗偷盗。他仿此。

甲乙日日干及寅卯发用为己身同类，占寅为兄，卯为弟，寅中甲为姐，辰中乙为妹，亥中甲为伯之兄弟，未中乙为叔之兄弟，子为父，亥为母，亥中壬为伯，丑中癸为叔，申中壬为长姑，辰中癸为小姑，申为祖父，酉为祖母，已中庚金为伯祖，戌中辛金为叔祖，丑中辛金为祖姑，未墓为妻，辰为继妻，丑为妾，戊为婢妾，土生庚申金为媒人，午为男，已为女，寅中火为兄之男女，未中火为弟之男女，戌中火为姐妹之男女，生祖者为曾祖，生曾祖者为之高祖，男生者为孙，孙生者为元孙。

凡十二支中亲属论者不一，姑两存之。如甲乙日有取子阳水为父，亥阴水为母者，有取子中癸水为母，亥中壬水为父者，余说类此。

古籍评注·新故卦

【原文】

《观月经》

新故卦

凡事知新故，得之变生死。五阳德自处（1)，五阴德改移（2)甲为己德合，庚与乙为德。丙与辛为宜，丁德配在壬。
癸德配在戊，生死后篇推。甲生原在亥，未是死根基。
丙生寅上是，死戌是分离。壬戌生传送，天罡见死悲。
庚来生太乙，大吉死无疑。生加日辰上，凡事焕为新。
死加日辰上，凡事更无新（3）。前篇论生死，后法五行中。

新来推旺相（4)，休因死后终（5）。其气两相见，新故一半通（6）传中先见者，此法续无穷（7）

【原注】

（1）甲丙戊庚壬各以本干为德，故日五阳德自处也。（2）夫自处德妇从夫，德以阳为正。（3）假令甲乙日登明加甲上，为新，故日焕为新。如今日甲乙小吉加甲，为故。刚日以本干之生为新，死加日辰为故，故日更无新。（4）凡事旺相加日是新事也。（5）凡休囚死加日辰是旧事也。（6）或日日上旺相气，辰上休囚死气，其物新故相半，故名新故一半通也。（7）凡四课三传先见者知新故，便以日辰推之，故日传中见事续无穷。

【原文】

《心镜》

新故阴阳不易分，刚柔异类辨斯文。刚日用阳及有气，是物装成不染尘（1）。
柔须求德看临日，乙德居庚土是因。大吉临干为死旧，天罡加日是生新（2）。

【原注】

（1）刚日用起阳神及有气神加日上并主生气，日物乃是新物。柔日用起阴，及无气神加日上，并主死气物，是旧物。（2）假令乙日是柔，即乙德在庚，生于土，天罡加日上即生新物，大吉临干上是死旧物也。

【原文】

《袖中金》

刚日用起阳及有气神加日，并主发物类。柔日用起阴及无气神加日，并主死物及为旧物。旺相加日辰为生新，囚死加日辰为旧。

古籍评注·拘铃卦

【原文】

十杂拘铃，支干配合色数，以四时休旺断之。数目颜色言倍者，加一倍也。言进者一十进一百也。

甲子日亥将寅时占（课例见后页）。

此午克酉为用，午是九数，酉是六数，色从赤白。春月火相数，宜加倍。甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，已亥无干四。此一节论走失、远近、物类多少，依此推之。甲己半青黄，乙庚碧绿竹，丙辛带

赤白，丁壬暗惨黑，戊癸灰黄样，大干十散居。

酉白子纯黑，卯青午赤逐。辰戌丑未黄，寅来绯碧服。

申主白黑色，已上斑点绿。亥来淡淡青，发用为骨肉。

先乃穷颜色，次神言数目。正月甲子日，寅时来买卜。

胜光加酉支，上下相驱逐。下神本白色，上神赤不黑。

上神其数九，下神本管六。六九五十四，地里宜数足。

旺相倍加进，囚死退数目。休者五十里（)，不离反与覆。

贼盗依数推，万数悉皆卜。六十四卦中，从头尽检束。

圣人言会者，神仙见骨肉。

【原注】

（1）囚死者，五十四里之半也。旺相五百四十里。

古籍评注·始终卦

【原文】

《观月经》

始终卦

诸卦推始终，此卦最为良。初传为始位，末传是终乡。始吉兼终吉，万事达无妨。初凶末有吉，从空喜并强（1)始吉终不善，先喜后乖张（2)。始吉终见破，遇克却馨香。消息皆如此，论情道理长（3）

【原注】

（1）初传囚死刑害，天空朱雀，是初传凶。末传见吉将三合、六合、青龙，主喜事从空而来也。

（2）初传见吉将良神，末传见三刑六害凶神者，主先吉后凶也。

（3）克末破也。

【原文】

《心镜》

始终之卦再临时，神将相传为正义。始吉终凶终不善，先凶后吉庆相随。善恶等分无答举，首末俱吉福大奇。中末克初无不利，始往克末忧害身。三传相生万事成，若或相克为鬼贼（1)

【原注】

（1）用神生旺，吉凶为方来，囚死为已往。

【原文】

《袖中金》

论三传初中末，即事有创始，有成终，方为始终有全。凡初传凶，终末言，能解之。三传凶，行年吉，能解之。三传行年尽凶，则凶不可解也。

《曾门》

始之与终，传自相穷。进退轻重，何喜何怒。始吉终吉，自穷于吉。始凶终凶，自穷于凶。始吉终凶，先吉后凶。始凶终吉，先凶后吉。神将俱和，是为大吉。相克不和，名日大凶。

《定章》日：终始即初终二传，以见吉凶。神将俱和，如子归母为吉。神将不和，即仇怨为凶也。

【白话评注】

有人认为，六壬断课仅是“观象玩占”而已，占得一课，万象便寓于课体之中。占断如能抓住事物的主要因素，观其物类，便能大致判断吉凶。综合来说，六壬的物象可以分为几个体系，如十二月将体系、十二天将体系，六亲体系、长生十二诀状态体系，如按占事分类，又有人象、事象、物象等说，各种体系物类交错应用，非常繁杂。

一种事体的众多类神，使吉凶占断呈现多角度、多层次的考量，但有时也会因此产生自相矛盾的结论。一般而言，抓类取象的切入点以天将、六亲为主。比如测占父母疾病，就以父母交来类取。若父母交乘白虎，死气，坐于地盘墓乡，便是父母病凶而死之象。

在六十四课经中，物类课与杂状课相近，差异不大，有些典籍将二者同论。分作两课而论，无非是凑足六十四课之数，难免牵强附会。其中所论也多重复，在前文中已作论述。因此，这里只录原文供读者参考，略去白话提要。

·《四库全书白话图解》丛书简介·

《四库全书》是中国历史上最著名、最庞大的一部百科丛书，由清乾隆皇帝钦定纂修，从乾隆三十七年（1772）开始，历时10 日书3503种，总计约10亿字，分经、史、子、集四部，故名“四青代前期各种学科门类的重要典籍，为中华传统文化最丰富最

《四库全书白话图解》丛书精远《四库主口小》：传统文化经典，以适应现代读者阅读需要的编辑方法，经过精心校勘、白话评注、生动图解编撰而成。本丛书既保留了《四库全书》文渊阁本的权威版本，又加注了通俗易懂的白话提要；此外，还辑录了大量古代珍贵图版，并精心绘制了便于读者理解的手绘图、表格、图表等，用现代编辑手法大大增强了古代典籍的可读性，让传统经典生动易懂，同时兼具一定的文献价值、版本价值和收藏价值。

关于本书

《六壬大全》是关于中国古代最高层次的术数之六壬术的一本集成之作，内容广博：提纲契领，对六壬术进行了系统的总结和整理，堪称内容最全面、最具研究价值的六壬典籍。《四库全书》于六壬著作中只取《六王大全》一书收录其中，足见该书的地位

《图解六壬大全》以《四库全书》文渊阁足本12卷为底本，结合其他不同版本，对古籍原文进行白话释意，加入了简练的小标题，使其结构更加合理有序。同时，本书运用大量图表，插图，图解等现代编辑手法，对原书进行了生动阐释。为方便读者阅读，编者将全书分为《占法及神煞》、《吉凶占断》和《毕法赋》三部。本书为第二部《吉凶占断》，主要介绍了一些精炼的六壬歌诀，赋辞，以及六壬最基本的课式占断一一六十四课经是古人利用六壬术趋吉避凶的重要依据。

当然面于古人的认识水平及当时落后的科学知识，以现代的观点来看，六壬术不可避免地存在许多不科学的成分。但是，作为一种对中国社会有着广泛影响的文化现象和文明遗产，它仍值得我们对其进行全面的了解，以去伪存真，从中没取传统文化的智慧涵养。

文章作者风水玄学

上次更新 2025-03-09

文章目录

四库全书白话图解数

六壬大全

古代趋吉避区的巅峰学问

第二部 吉凶占断

图书在版编目（CIP）数据

十二天将

天乙贵人

天空

腾蛇

白虎

朱雀

太常

六合

玄武

勾陈

太阴

青龙

天后

十二支神

登明

太乙

河魁

天罡

从魁

太冲

传送

功曹

小吉

大吉

胜光

神后

图解六壬大全第二部吉区占断

《四库全书白话图解》丛书总序

六壬神课：中华古典哲学思想的另类视角

四库全书·六壬大全提要

【原文】

【白话提要】

图解六壬大全第二部 吉凶占断

导读一认识大六壬

导读二大六壬的基本方法

卷三六壬歌诀

第一章日辰与发用：最基本的六壬占断

第二章神将与神煞：独特的六壬占断体系

第三章六壬占病：关于疾病的推断

第四章总述歌诀：推断方法口诀总汇

卷四六王赋辞

卷五 请事起例断章法——课经一

卷六请事起例断章法—课经二

卷七：请事起例断章法一课经三

卷八：请事起例断章法一课经四

图解六壬大全第一部 占法及神煞

图解六壬大全第二部 吉凶占断

图解六壬大全第三部 毕法赋

51.魁度天门关隔定

分野总述

本书内容导航

本章标题

书眉

第一课

原文

白话提要

【白话提要】

图解标题

白话图解

元首课

什么是元首课

课辞

图解综述

图表

元首象乾

插图

导读一

认识大六王

本卷内容提要

三式之最总说六壬

三式之最

六壬著作与学者

白话图解

六壬与三式

第二部吉凶占断

图解六壬大全第二部吉凶占断

卷五请事起例断章法——课经一

图解六壬大全第一部占法及神煞

图解六壬大全第二部吉凶占断

图解六壬大全第三部毕法赋